هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

عزاء واجِب ، وتعريف .. بقلم عادل الحكيم
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 18-11-2018, 10:34 AM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-04-2011, 06:29 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: إذا تمكنت الحركة الشعبية
    بين ليلة وضحاها من إستيعاب
    التحول الدرامى لمنصور خالد
    أحد أبرز ثلاثة من منظرى
    الإتحاد الإشتراكى
    وتحولات مايو عموما
    ليصبح من كبار دهاقنة الحركة
    ومنظريها
    فهل ستفشل فى إستيعاب
    تحول د. ندى


    احمد الامين تحياتي،

    مافي علاقة اصلا للمقارنة ما بين منصور خالد او ندي علي علي الاطلاقا!

    ثانية، مليشيا الباشا ما ممكن تقارنا بي ذات النظام الكان ممثل للدولة الاعلنت الحرب علي الحركة!

    بالفهم ده اذا منصور كان ابرز رموز الدولة الحاربت الحركة، فمن الغباء ان تفوت سانحة انضمام ابرز رموز خصمها اليها، بالفهم العسكري البسيط!

    اين هذا من ندي المليشتا اصلا اندثر من زمن طويل، غير انو لاقيمة سياسية لانضمام امثال ندي للحركة الان مقارنة بانضمام منصور في اللحظة المصلية الانضما فيها للحركة، او اسهامو الضخم جدا مقارنة، بي عبء امثال ندي!

    بعدين الكلام هنا عن صياغة رؤيا السودان الجديد، او هنا ندي غير مؤهلا اطلاقا لافكريا ولاحتي اخلاقيا، او واضح التكلفة العالية بلامردود لخطأ اختيار ندي المكلف جدا من حيث قواعد الحركة الحست بي مرارة التجاوز الفوقية المحسوبية الصفوية في اختيار امثال ندي من فلول مليشيا الباشا!

    هذه الخطوة اثارت استياء بل قرف شديد في اوساط القواعد بلا ادني مسوغ!

    هناك خلل واضح جدا في طريقة تعامل عرمان او تعاطيه مع الاخرين داخل تنظيمو او ده ما جديد وانما سمة لازمت عرمان من اول يوم تحولت فيهو الحركة الي منظومة عمل مدني.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 05:42 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: salwa elsaeed)

    اخي عبد المنعم ابراهيم
    سلامات
    حاشا ان ازعل منك....
    فيعلم الله انا الزول الصادق لو لعبن ابو خاشي لما سالته.
    انت رجلا
    صادق في تصديك للعنصريه
    وصادق في مناصرتك للديمقراطيه
    وغير خالط للاوراق ولا ناكر لمواقف الآخرين لاجل مصالح حزبيه او تنظيميه....
    Quote: إعتذار مني شخصيا للعزيزة تراجي والعزيز بشاشا إذا مسهم مني أي أذى ..يعلم الله تراجي
    وقفت أمام دعاوى العنصرية ضد كل دعاتها ولولا صوتها العالي في منبر سودانيز أونلاين
    ومنابر أخرى ..وشاركت بشكل أكثر فاعلية من الحد لنزيف الإنسان الدارفوري ..هذه
    نفسها أكبر من المشاركة في أي منظومة سياسية ..على الأقل وقفت مع ضميرها وقصاد
    ذلك تحملت الأذى المستمر من العدو والصديق بجلد لا يقدر عليه أشجع الشجعان ..فيا تراجي
    العفو .. ولا في القلب أي ضغينة لا لك ولا لكمال بشاشا .. وأقسم صادقا أحس بالألم
    تجاهكما ..وقد جاءت الأشياء هكذا ...
    إذا أحسستما من ناحيتي بأنني تآمرت مع
    خالد كودي فهذا لم يحدث إطلاقا وطوال هذه الفترة
    أجعل بيني وبين صراعاتكم مسافة متفاديا لهذه اللحظة المستفزة .. وما زلت ولكنك
    يابشاشا دفعتني لهذا الموقف دفعا مع تثبيت إختلاف الرؤى وطريقة تناول الشأن السياسي
    والشأن الثقافي العام.
    لكما التحية وأتمنى أن تتقبلا إعتذاري هذا.


    اخي عبد المنعم

    وانت الشاعر الرقيق

    اشكرك كثيرا فقد اثريت وعي بمشاكل من يقال لهم (تكارين كسلا من ابناء الهوسا و الفلاته و التكرور)
    ولن انسى ما انسى كل كتاباتك القيمه المكتوبه بلغه مرهفه شاعريد تدل على آدميتك وانسانيتك
    ورفضك الصادق للظلم العرقي و الانساني عموما.

    انا لا ازعل من الصادقين من امثالك مهما اختفلنا.
    واعلم ان بشاشا نقيء السريره ولا يزعل من احد مالم يلجأ للغة فاحشه
    وحاشاك انت عن فعل هذا.


    لا تحزن يا اخي

    انا فقط حزينه انه يضيع مشروع السودان الجديد
    وان تسود هذه اللغه الاقصئايه الغريبه
    وصدقني عندك نقاط كثيره اثرتها ارغب في الرجوع لها فقط الزمن لا يمهلني ولكني باذن الله اعود.
    فقط انشغل بالتوثيق فاكثيرا ما يفجأنا بكري بسحب بوستات مهمه لذا ضروري تصوير البوست اول باول.




    تحياتي لاريزونتكم الاكيد بدأت تولع بالسخانه.
    وتحياتي للمدام.
    وكن كما عهدناك دوما.

    ولا تبتعد نحتاج الكثير من امثالك
    الانسانين قبل المنظرين فانسانيتا قبل افكارنا.
    وانت رسول للانسانيه فواصل نثر الدرر..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 06:00 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 06:01 PM

salwa elsaeed
<asalwa elsaeed
تاريخ التسجيل: 06-05-2004
مجموع المشاركات: 330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    يا أحمد الأمين أحمد:

    لم يصبح د. منصور خالد من "كبار دهاقنة الحركة". كما وهو لم يكن، في أي يوم، من منظريها. بل كان مستشاراً للشؤون الخارجية بالحركة في فترة من الزمن حتى استُبدل بمسؤول آخر من جنوب السودان، وهو د. برنابا، ليقوم بمهامه في شرق السودان. ولم يُساهم د. منصور خالد في صياغة رؤية وبرنامج الحركة في أي يومٍ من الأيام. كما ولم يكن تنظيم التحالف الوطني السوداني حليفاً للحركة الشعبية في أيّ زمان بل كان، مثله مثل كثيرين غيره، عضواً في التجمع الوطني الديمقراطي، بل إن بعضاً من أولئك، كالحزب الإتحادي الديمقراطي بالتحديد، كانوا اكثر تفهماً لبرنامج الحركة الشعبية وثقة برؤاها حول مستقبل السودان. أما انضمام التحالف الوطني السوداني فلم يتم وفق أي رؤية تحالف استراتيجية مشتركة وقديمة وإنما هم، بمعنى من المعاني، قد أُرغِمُوا على الإنضمام للحركة الشعبية بعد فشل تنظيمهم في تحقيق أهدافه ورؤيته المحدودة الأفق وبسبب خلافاتهم وطموحاتهم الشخصية التي أغرت بعضهم بفكرة أن الحركة، بما لديها من وزن سياسي وعسكري، ستصل حتماً إلى المشاركة في الحكم في الخرطوم. أرجو التكرم بالرجوع إلى برنامج التحالف الوطني السوداني ورؤية وبرنامج الحركة الشعبية لتحرير السودان لتستيقن من بعد المسافة الفكرية والسياسية الشاسعة فيما بينهما. نعم، من الواضح أن التنظيمين المعنيين قد اشتركا في وسيلة النضال المسلح ضد الحكم القائم. لكن ذلك لم يكن ضمن معسكر واحد وإنما معسكرين منفصلين حيث لم يرتضي التنظيم إياه بأن يكون تحت رئاسة الرفاق من جنوب السودان أو حتى ينضم معهم تحت سقفٍ نضاليٍّ واحد في حين أن حزباً مثل مؤتمر البجا اشترك، جنباً لجنب مع الحركة، في عملياتها العسكرية المختلفة وأقام كثيرٌ من أفراده في معسكراتها.
    ثمَّ: شتان ما بين د. منصور خالد ود. ندى مصطفى! يا راجل! معقوله بس!

    (عدل بواسطة salwa elsaeed on 10-04-2011, 06:04 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 06:38 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: salwa elsaeed)

    Quote: ولم يُساهم د. منصور خالد في صياغة رؤية وبرنامج الحركة في أي يومٍ من الأيام.


    رغم ذلك رحبت به الحركة عندما
    غادر مقاعد مايو التى أجبرت الحركة على حمل
    السلاح !!!!!
    بذات الدرجة د. ندى لم تساهم فى صياغة رؤية الحركة
    فى أى يوم من الأيام لكن لمؤهلاتها الفكريةو تجربتها
    السياسية يمكنها أن تشكل إضافة لأى لجنة من منظور مهنى على
    الأقل...
    & ذكرتى ان التحالف الوطنى السودانى أضطر
    للتحالف مع الحركة الشعبيةلإحساسه بعدم
    القدرةعلى الإنجاز دونها ...
    هذه وجهة نظرك الخاصة
    إن كانت الحركة الشعبية تشاركك ذات الرؤية
    فلماذ قبلت بالتحالف رغم ميكافيلتيه كما يفهم
    من المداخلة الأخيرة...
    * منصور خالد لم يسهم فى بيان الحركة 1983 لانه
    وقتها كان جزء من مايو التى حاربتها الحركة
    لكن عند خروجه سعى عبر الكتابة للتنظير لرؤية
    قرنق شخصيا للسودان الجديد " راجعى كتاب منصور خالد:
    جنوب السودان فى مخيلة العربية لتعلمى مدى محاولة
    منصور كتابة إلياذة جديدة بطلها جون قرنق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 06:09 AM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: salwa elsaeed)

    نجحت تراجي في استدراج وتحشيد سلوى السعيد للهجوم على د. ندى مصطفى، ولله في نسائه شئون؛ وسلوى ذاتها إن تمّ إختيارها بـ(لجنة الرؤية) لما أثيرت حفيظتها إبتداءاً. بدأت سلوى بـ"الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق." وهذا وأيم الحق قول مجاني، "قد" يكون جاء مِن من يملك، ولكنه بكل تأكيد ذاهب لمن لا يستحق؛ فمنذ متى أصبحت الهرجلة وإثارة النعرات قول حق؟ وختمت سلوى بـ" ولا نامت أعين السُّفهاء!" إنا لله يا سلوى، ومن هم هؤلاء السفهاء في هذا الأمر؟ وما هو سفههم؟

    يا سلوى كون د. ندى مصطفى إنضمت للحركة الشعبية بعد هذا لا يعطيك أفضلية عليها، لأنّ لو ذلك كذلك، لقالت لك "مروى بشير": إنت ذاتك يا سلوى جيتي الحركة متين؟ ومروى بشير هي أول إمرأة شمالية تنتمي للحركة الشعبية ولواء السودان، حضرت للمعسكرات وحملت السلاح ما بين العامين 96 و97، قبلك بأربع أو ثلاث سنوات؛ ويا سلوى تراجيك هذي التي تمدحينها هكذا مجانا، دون حساب، لا ترى في ياسر عرمان غير أنه جعلي، وظلت تلاحقه بالباطل وتقوله وتنسب له ما لم يقله أو يفعله؛ وياسر حينما كفر بالسودان القديم أين كانت سلوى السعيد، حتى لا أقول أين كانت تراجي؟

    يا سلوى رأيك في د. ندى رأي يُحترم ويقدّر لو جاء في مكانه، ولا أظنك تجهلين مكانه، ومكانه يا سلوى للذكرى مواعين الحزب، إختيار د. ندى يا سلوى السعيد تمّ داخل مواعين الحزب، ورأيك هذا يا سلوى كان الأحرى به أن يُقدم للجهة التي إختارت د. ندى مصطفى، ولا يتم هكذا في الصقيعة، من نكرات لا ينتمون رسمياً للحزب، أين الإنضباط التنظيمي يا سلوى الذي تعلمتيه داخل الحزب الشيوعي؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 06:47 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    كتب المدعي كودي
    والمتاجل لمعكرة جبال النوبه الآن ومفرغ قلمه للدفاع عن سيده الجديد عرمان
    بدلا عن تفريق قلمه لدعم معركة عبد العزيز الحلو الآتي:

    Quote:
    مالا أفهمه: كيف لشخص يعطى نفسه الحق ويجد من المقبول بهذا القدر من
    العادية أن يدعى معرفة قواعد تنظيم هو ليس عضوا فيه من الأصل ولا أفكاره
    تتفق مع أفكار هذا التنظيم!!

    يا اخي العضويه دي قلنا لك نساها لانه باعترافك في منزلي بانك لست عضوا
    وتجاهلت عن عمد ان تذكر تاريخ انتماءك بالضبط لهذا التنظيم.

    نجيء للمهم افكاره؟؟؟

    اها يا توا افكارالانت بتجمعك بيهم؟؟!!انت الناصري (العروبي)الافكار(ههههههههه)

    ولا بتجمع زوجتك الاتضح حتى قريبا كانت تدعي لصيانة المرأه السودانيه

    كما ذكرت سلوى السعيد؟؟!!

    اها انا سلفاكير

    وايزكيل جاتكوث

    وآخرين كلهم اصدقائي في امر صداقة اسرائيل يا ترى ما قدرت تقول لهم

    للثوار وجه واحد ليه ايها المنافق؟؟؟

    قال افكاره مع افكارهم!!

    ركزوا لينا بالله في صيانة المراه دي تحديدا!

    فقد اثبت مرجعيتكم الرجعيه عادل عبد العاطي ايضا

    يا جوز اللوز!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 08:34 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    أراك سقطت فى بركة "الغيرة"
    مع اجترار أزمتك مع العميد معاش

    نزار غيرة؟

    هذا يحدث عن طريقة تفكيرك، لانو منو من رموز السودان المصري بشاشا مافتح فيهو نار مدفعو اب ثكلي، عشان الباشا تحديدا ولا ايا من فلول مليشياتو يكون غيرة؟

    علي اي اساس؟

    ماهو اصلا القاسم المشترك بيني او بين فلول زعيم الجالية المغربية عشان تتكلم بي صيغة غيرة او "بغر" يا مسكين بحق؟

    ما المغري في العقل الجلابي بالنسبة لي بشاشا تحديدا من دون خلق الله، حتي يغير؟

    ماهذا يا عباالله، رحمكم الله؟

    ازمتي مع نوعك ده، من فلول الباشا، النفعيين الوصولييين المتسلقين سطوح قطار الحركة الشعبية!

    مش كده او بس وانما او بكل قوة عين نوعك ده يا نزار البعيد من الشر او بغنيلو، عامل مهم خالص، نظيف خالص، عاقل خالص، مكتفي بالفرجة علي امثال تراجي او دينق يسحلو ليل نهار دفاعا عن خط الحركة في المنبر ده، او بعد ده بي كل قوة عين اي وصولي نهاز فرص، جاي كمان بي نفس تزايد علينا بي كل مسخرة او قلة حيا!

    انتا داير منو يكاتل في جخانين البوستات، يدي بنية او ياكل شلوت، دفاعا عن طرح السودان الجديد، عشان الانتهازية الزيك، قاعدين بعيد عاملين مهمين، بدل الاكتفاء بالفرجة كمان يهاجمو مع المهاجمين؟

    ما انتا الا وصولي ونفعي ولاغير!

    ولهذا بطانة السوء في اي منظومة، دايما بتتكون من نوعك ده!

    هو شنو بي مناسبة او غير مناسبة شابكنا عرمان قام او عرمان قعد؟

    المؤلفة قلوبهم الزيك اولانك لامبدأئي او متسلق، فلا تملك غير التمسح بالزعامات وبهذا نوعك ده يصبح دمية في ايدي المتنفذين، لانك من يومك ما داقي في الشغلانة طورية بي قول اهلنا الترابلة في دنقلا.

    (عدل بواسطة Bashasha on 10-04-2011, 09:24 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 09:05 PM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    ملاحظة
    ظللت لفترة طويلة موقنا أن اكبر معوقات العمل العام فى هذه الرقعة من الارض التي لم يختار اي منا أن يكون جزءا منها تكمن فى تضخم الذات و الايقو بشكل يفوق التصور
    ولاحقاق الحق قرأت البوستين المحزوفين وجل ما دار هنا و هناك كان يمكن أن يكون اسهام فى الدفع بمحاولة تخليق بديل و لكن هيهات. تضخم الذات يصعب المهمة
    و الغريبة انا اقرأ مداخلات كل الذين كتبوا هنا يثاورني احساس أن جل المتداخلين لا يقرأون ما يكتبه محاوريهم.
    رغم أني اشعر بأن هنالك الكثير الذي اود ان اسهم به فى هذا الخيط
    ولكني ما زلت مترددا ان كان ذلك سيكون مفيدا فى ظل هذه الحمي من الانتصارات الذاتية معارك أنا موجود و ارجو أن لا يعتقد
    اني اتحدث عن شخص بعينه لاني لم اوجه حديثي لاي متداخل او متداخلة ولكن هذا تصوري للجو العام الذي تخلق هنا. ربما اعود و ربما ساحتفظ بما يدور فى ذهني لمنفذ آخر و ربما ساحتفظ به الي نفسي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 09:21 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    الي جريقيس الجلابة مجند زعيم الجالية المغربية، الصادق اسماعيل:

    اما بعد:

    شايفك بكل غباء، تسعي الي حتفك علي يد بشاشا، بظلفك كاي خروف!

    اديناك الفرصة بعد الاخري تتلمي واذا بك تتمادي في غباء واضح للاسف حتندم عليهو او حتبقي في الطريقة التخارجك من بين فكي قلم بشاشا، الذي لايرحم بالذات جراقيس الجلابة الزيك.

    لحدي ما نجيك، عايزك توضح للقارئ، انت عملتا شنو كمهمش بواسطة امثال بشاشا العمر ده كلو، بخلاف كونك كنتا عسكر نفر مطيع محارب في صف اسيادك من جلابة بشاشا او ضد اهلك في الهامش؟

    حتنكر زي غيرك بعتا اهلك رخيس في الهامش، كثمن لرضاء الجلاد الجلابي؟

    حني نباحك المجاني ده "ك######" حراسة لي اسيادك، علي بشاشا لم يخرج قط عن الدور المرسوم لامثالك!

    فما فاهم بي ياتو وش انتا تتكلم عن التهميش والمهمشين اليوم، بعد ما اخدتا تمن خدمتك لي جلادك، لجوء في امريكا؟

    ثم اشمعنا نموذج بشاشا تحديدا الانتا عندك معاهو مشكلة!

    هل ده صدفة؟

    ولا امثال بشاشا بحركو فيك الاحساس بالعار، عقدة الذنب لما تراجع ذكريات تاريخ موقفك، كانتهازي من الهامش باع اهلو العمر ده كلو ولم ينفك حتي اللحظة!

    كده حاول لوبتقدر تجاوب علي الاسئلة دي لحدي مانجيك صادين!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 10:01 PM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    الأستاذة سلوى السعيد مرحبا بك في فضاء سودانيز أون لاين
    وفي هذا البوست بالذات وشكرا على مساهمتك القيمة ..ولك التحية .

    العزيزة تراجي شكرا على روحك التي أعرفها وعلى تفهمك
    وأتمنى ان يمضي هذا البوست بدون إستفزازت لأن الإختلاف
    بيوفر للمشاركين والقراء فرصة الرؤية بين الإيجابيات
    والسلبيات في أي طرح حتى داخل الفكرة الواحدة المهم فقط
    عدم التجمد على الآراء القطعية دون أي إعتبارات لعامل
    الزمن " لا مثل فكرة الماء الذي يمر تحت الجسر وحسب"
    ولكن لرؤية نفس هذا الماء الذي مر من أمامك ربما إغترفه
    شخص آخر تعرفه وملأ به " مزيرته " أو تلاجته وزرته
    لاحقا فدخلك نصيب منه.. أو ربما دخل حقل في أسفل النهر
    فسقى زرعه وأشجاره ثم اشتريت ثماره ودخلك الماء بصورة
    أو بأخرى ..لذلك عندما نقول "مياه كثيرة مرت من تحت الجسر"
    لا يعني أن هذه المياه ضاعت وللأبد.
    لك التحية

    الماجد بكري الجاك ياصديق


    Quote: الغريبة انا اقرأ مداخلات كل الذين كتبوا هنا يثاورني احساس أن جل المتداخلين لا يقرأون
    ما يكتبه محاوريهم.
    رغم أني اشعر بأن هنالك الكثير الذي اود ان اسهم به فى هذا الخيط
    ولكني ما زلت مترددا ان كان ذلك سيكون مفيدا فى ظل هذه الحمي من الانتصارات الذاتية
    معارك أنا موجود و ارجو أن لا يعتقد
    اني اتحدث عن شخص بعينه لاني لم اوجه حديثي لاي متداخل او متداخلة ولكن هذا تصوري
    للجو العام الذي تخلق هنا. ربما اعود و ربما ساحتفظ بما يدور
    فى ذهني لمنفذ آخر و ربما ساحتفظ به الي نفسي.


    مشاركتك في هذا البوست ضرورية ومهمة شديد وأبدا سيقول من يقول
    ويعتقد من يعتقد ولكن تبقى الرؤية الواضحة والموقف الصحيح .
    لك التحية ومعزتي التي تعرف .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 10:08 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    الرفيق بشاشا
    ما تلتف يا غالي لمشتتي الكور
    البوست ده مهم شديد.....وادائك مميز
    وناس كثار كشفوا روحهم فانسى يا غالي وركز في المهم.
    المستلبين صاروا فرجه لقرائنا من المهمشين.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 10:40 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    الاستاذ حامد بدوي بشير

    كتبت الآتي:

    Quote: الأستاذة تراجي،

    لا تتوقعي مني أن أرد على الإساءة الشخصية. هنا لك مطلق الحرية في

    التجريح وبالقدر الذي تسمح به أخلاقك ولا تخشي حسابا.


    أتساءل عن علاقتك بالحركة الشعبية لانني قد لاحظت تزامنا- كمراقب -

    بين هجماتك على القائد عرمان وبين هجمات المؤتمر الوطني عليه.

    وهذه ليست المرة الاولى. فقد فعلتها من قبل وفي ظروف حرجة أيضا.

    أسأل عن علاقتك بالحركة حتى أفرق بين موقفك وموقف الطيب مصطفي، كقارئ لك وله وليس أكثر.


    استغرب الا يستحي شخصا بقامتك باختصار مشروع السودان الجديد في شخص ايا كان؟؟

    مشروع السودان الجديد عندي ليس هو ياسر عرمان ولا باقان ولا فلان ولا علان

    هو حزمة قيم وافكار فكيف تعتقد خلافي حول لجنة الرؤيه بانها لا تمثل فعلا تنوع آثني في بلد سالت

    الدماء فيها انهار من اجل الاضطهاد الآثني؟؟؟

    وكيف تعتقد باني خلافي على ترشيح ياسر عرمان ايضا هو تهجم او ضد فكر السودان الجديد؟؟

    ربما افخر بالانتماء لتجربه ديمقراطيه لبلاد تصل فيها الانتخابات داخل الحزب الواحد حد الحرب

    واكيد تابعت معركة هيلاري كلينتون وباراك اوباما!!

    لماذا لم يتجرأ احد على وصف الآخر بانه طابور خامس او غواصه كما تفعلون انتم هنا بشكل مخزي

    يجعلنا نخجل من انفسنا اننا يوما اعتقدنا بانه يمكن ان تضمنا منظومه حزبيه واحده معكم؟؟؟

    وتسألني انا بلا خجله عن توقيت الهجمات؟؟؟

    توقيتها باختصار سببه مفاجأتكم الغبيه(ان كنتم معتبرين انفسكم اهل الجلد و الرأس فوقها)

    توقيتها سببه صدمتكم لجماهيركم بقرارت فوقيه ونحن يا سيدي نتشرف بانه لنا تجارب ديمقراطيه مختلفه.


    لسنا نحن القواعد التي تفاجأ!!

    وطالما حرصتم على المفاجأت فاستعدوا على الهجمات.

    لانه الحركه الشعبيه ليست ورثة احدكم من ابيه يتصر فيها كيفما شاء.

    ولاننا لسنا عسكرين نقول حاضر يا سيدي ونعم يا سيدي.




    ترشيح عرمان كان بلا تهيئه حقيقه ولا اشراك للقواعد الشعبيه

    وكذلك سحبه!!


    وطبعا المنكرين من امثالك لن يكونوا قرأوا نقدي لقيادات الحركه الشعبيه

    لسحب عرمانفلاحتك بس تشوف نقدنا لترشيحه!اليس كذلك؟؟!
    نحمد الله كله موثق بهذ الموقع!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 11:29 PM

farda
<afarda
تاريخ التسجيل: 08-04-2003
مجموع المشاركات: 826

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    "ذواتهُم تكاد تنفجر من شَدَّة الضغط علينا...!"


    ح.خ
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

10-04-2011, 11:35 PM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: ناخب جنوب كردفان اليوم اتحرر من فكرة تصدير النواب.
    .و هو البيحدد علاقتو بالمركز تكون كيف..و بعد شوية لو الأمور
    سلكت ح نصدر الفكرة لكل اقاليم السودان..!

    ها نحن دايرين شنو بالضبط؟.


    ياخي أنا المحيرني بي ذكرك للنواب المصدرين من المركز ..
    والذين ساهموا بشكل كبير إن لم نقل هم جوهر الأزمة
    بالذات في تلك المنطقة وهما الحزبان الكبيران وبالأخص
    حزب الامة وهذه مناطقهم التأريخية... يتركون المعادلة
    كأنها لا تخصهم في تواطؤ ظاهر وملحوظ وإفساح المجال
    للحزب الحاكم يتكسب من ذات النظرة الدينية واللمحة
    العنصرية ... في أكبر تنازل مخزي لتأريخهم في
    المنطقة .. وبدون أي إحساس مستعدون يحاكمون غيرهم
    بأنهم لم يتبعوا إجراءات صحيحة حينما تحدثوا عن دعمهم
    لجهة هي من المفترض حليف معارض .
    برضو يجوا يقولو نحنا حزب مدني ومش عارف إيه .
    نفس الفلم الدخل به الإخوان المسلمون لرفض مفردة الديمقراطية
    وتسكين " الشورى" في تأصيلهم ..بلعوا ذلك زي السلام عليكم
    الآن ويتحدثون عن " الديموقراطية" بدون أي إحساس بالخجل
    منها كمفردة ...نفس الشئ الآن يتعامل مع مفردة " العلمانية"
    بذات القدر من الإلتواءات " المدنية" رغم إنه دا ذاتو تطور
    بمفهوم "المركز والهامش " إنحسار أذرع المركز لصالح
    جماهير الهامش .. رغم إنهم يعملون بطريقة الإحلال لبعض
    تلك الجماهير ويبيعونها في سوق الله وأكبر " للثيوقراطيين الجدد.
    تقول لي قال عمار عوض " المسيرية يمارسون الرق" !!!
    البامرس بيع الرق السياسي هنا منو غير حزب الأمة القومي
    على جماهيره التقليديين.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 00:13 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    Quote: الي جريقيس الجلابة مجند زعيم الجالية المغربية، الصادق اسماعيل:

    اما بعد:

    شايفك بكل غباء، تسعي الي حتفك علي يد بشاشا، بظلفك كاي خروف!

    اديناك الفرصة بعد الاخري تتلمي واذا بك تتمادي في غباء واضح للاسف حتندم عليهو او حتبقي في الطريقة التخارجك من بين فكي قلم بشاشا، الذي لايرحم بالذات جراقيس الجلابة الزيك.

    لحدي ما نجيك، عايزك توضح للقارئ، انت عملتا شنو كمهمش بواسطة امثال بشاشا العمر ده كلو، بخلاف كونك كنتا عسكر نفر مطيع محارب في صف اسيادك من جلابة بشاشا او ضد اهلك في الهامش؟

    حتنكر زي غيرك بعتا اهلك رخيس في الهامش، كثمن لرضاء الجلاد الجلابي؟

    حني نباحك المجاني ده "ك######" حراسة لي اسيادك، علي بشاشا لم يخرج قط عن الدور المرسوم لامثالك!

    فما فاهم بي ياتو وش انتا تتكلم عن التهميش والمهمشين اليوم، بعد ما اخدتا تمن خدمتك لي جلادك، لجوء في امريكا؟

    ثم اشمعنا نموذج بشاشا تحديدا الانتا عندك معاهو مشكلة!

    هل ده صدفة؟

    ولا امثال بشاشا بحركو فيك الاحساس بالعار، عقدة الذنب لما تراجع ذكريات تاريخ موقفك، كانتهازي من الهامش باع اهلو العمر ده كلو ولم ينفك حتي اللحظة!

    كده حاول لوبتقدر تجاوب علي الاسئلة دي لحدي مانجيك صادين!



    أها يا عزيزنا القارئ

    طبعاً وقع ليك كلامنا كلو، إنو بشاشا بيغطي عجزو عن الإجابة على سؤال عبد المنعم بتحويل السؤال لينا، وطبعاً أصلاً ما صدفة إنو بشاشا البيفتكر إنو إمتيازتو كجلابي بتخليهو يعرف عقلية المهمش أحسن منو، والأدهي والأمر طبعاً بشاشا بيعتبر أي مهمش في غياب تام للوعى، لذلك إذا لم يأتي الجلابي بشاشا ويصعقه ويصحيهو من نومو فلا يمكن لشخص من الهامش أن يفهم.

    وقع ليك عزيزنا القارئ إنو بشاشا لمن يتكلم عن المهمشين بيقصد منو؟

    بيقصد المهمش الملغي عقلو لصالح الجلابي بشاشا البيواصل في مهمة أجدادو الإستعبدو المشمين جسدياً، لكن بشاشا لأنو جلابي حريف فهو عارف إنو المهمشين الآن لا يمكن يرضو بالعبودية الجسدية مجدداً والواقع الآن لا يسمح بها لذلك تفتق الحل عن إستهبال جلابي جديد.

    طبعاً بتكون عرفت عزيزي القارئ نوع الإستهبال بتاع بشاشا، فبشاشا يريد أن يستعبد قلوبنا نحن أهل الهامش، لا وبل بشاشا الذي يعيش في أمريكا يستكثر علينا نحن أهل الهامش إنو نطلب اللجوء في أمريكا، لأنو أمريكا دي كانت حكر على الجلابة أمثال بشاشا.

    بشاشا عزيزي القارئ يريد منا أن نكون جنود نفر في جيشه، ليستغلنا كما فعل أجدادو والظهور بشكل منظر وحامي حمى الهامش، الذي لا يستطيع أن يفكر لأنه بكلام بشاشا مغيب وعيه، فهو يحتاج لبشاشا إنو يفكر ليهو، ونحن أهل الهامش مطالبين بالتطبيل ليهو والبصم بالعشرة على هراءاته.

    هل رأيت التهديد بتاع بشاشا، إني أسعي للموت على يديه.

    طبعاً بشاشا كسليل أصيل لجده الذي كان يؤدبنا بالكرباج، فبشاشا ومواصلة للتحديث يحاول الآن أن يستعمل كرباج الكلمات.

    فكلمة ######## هي إسقاط لوعي بشاشا الجلابي، لأنو بشاشا بيعتبر إنو نحن في الهامش عبارة عن كـلاب له يجب أن نتبعه ونبصم على كلامه.

    وقع ليك عزيزنا القارئ، راجع كلامنا مع بشاشا، بل وراجع الهروب الكبير والزوغان من سؤال عبد المنعم، لأن بشاشا لا يستطيع أن يجاوب، ولكن زلة اللسان بتخليهو يسقط ويتكلم ويفضح مشروعو الكبير وهو: إعادة إستعباد الهامش عقلياً.

    لا وبيسألنا نحن عملنا شنو للهامش،

    حنجاوب لبشاشا ونقول ليهو نحن فضحنا عقلية الجلابي سواءاً في التحالف ولا في المنبر دا بعد ما ختينا المحك الغلبك تجاوب عليهو:

    برنامجك شنو للهامش، دا السؤال يا حمبرة السألناهو لعبد العزيز خالد، وسألناك ليهو وللأسف سقطت وإنكشفت.

    أها يا بشاشا

    نحن جاهزين للمعركة ورأس

    دايرني أفتح بوست ونبدأ قول، داير إنت (كجلابي) تفتح البوست وتحدد المحاور أنا مستعد وياريت ما نسمع بشاشا كسح، لأنو أنا حأخليك تشوف المنبر دا أضيق من خرم الإبرة، وحنصعقك بكهرباء الهامش دي لحدي ما تستعدل وتمشي صاح زيك وزي كتيرين.

    أها يا بشاشا إختار الوقت والزمان والمكان والمحاور البتناسبك وأنا مستعد، عشان نشوف حد الإستهبال الجلابي دا حيصل وين.

    في الإنتظار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 00:45 AM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 22-10-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    الاخت تراجي وضيوفها الكرام
    ليس دفاعا عن الصادق اسماعيل فهو بالتاكيد اقدر مني علي الدفاع عن نفسه ومشروعه وقناعته,ولكن هي حقائق
    ساقولها لقناعتي بان الصادق ليس من دعاة الاسفاف او تحوير اي نقاش موضوعي عن مساره,ومن المرجح انا الصادق لا يعرفني فقد التقينا مرات قليله جدا وفي حضور زحمه من الاشخاص ولكن المهم
    الذي ساقوله ان المشروع الانساني والفكري والذي تبناه الصادق اسماعيل مذ ان كان طالبا في بداية تسعينات القرن الماضي
    هو ذات المشروع الانساني قبل ان يكون فكريا والذي يتبناه الان ,الصادق لمن لا يعرفه كان كادرا خطابيا مميزا لتنظيم مؤتمر الطلاب المستقلين
    صاحب المدرسه الفكريه المتميزه والمشرحه للواقع السوداني دون عقد او اسقاطات او هوس,هو ومعه اخرون أول من فعلو فعل التنوير باشكالات
    السودان الحقيقيه استصحابا لواقعه المتعد والهيمنه الاحاديه حين كان خطاب الاحرين بعيدا جدا عن واقع الصراع وحين كان كثير من المنادين الان بمشروع السودان الجديد لايعرفون ماهو مصطلح الثقافه وما المقصود بالتهميش
    ,عاني ما عاني ولاقي مالاقي في سبيل مشروعه وقناعته,وبعد ان ضيق عليه الخناق من اعتقالات وملاحقه وغيره
    اختار ان يقاتل في سبيل قناعته وحمل روحه في كفه مؤمنا بمشروعه ,وحين اصطدم بما لا يوفق قناعته ورؤاه لم يجبن او ينكسر بل جاهر برفضه وحاول التغير ما استطاع الي ذلك سبيلا
    ولانه من مدرسه فكريه لا تؤمن بالزعامات ولا تعرف الغتغته او الانكسار اثر ان يواصل في مشروعه من خلال اليات اخري وفي تقديري ان من ضمنها ما يقوم به هنا في هذا المنبر تحديدا
    لانه من اوائل من نادو بهذا المشروع والذي حاول اخرون جرفه وتحويله عن مساره.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 00:15 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    غبت ليومين لظروف السفر خارج المدينة،

    و عدت لأجد مداخلات مليئة با لمغالطات، و الاختلاقات من عدة متداخلين/ات فى هذا البوست.

    الأستاذة سلوى السعيد،

    من حقك ابداء رأيك حول لجنة الرؤية بالحركة الشعبية، و حول عضويتى فيها. لكن ليس من حقك ترويج المعلومات الخاطئة عنى (أو عن الاخرين)، بغرض التشويه، و دون ايراد أى أدلة، رغم ان ما كتبت حوله تاريخ جلّ المشاركين/ات فيه أحياء، و بعضه موثق. و سأعود لأوضح اين فعلت ذلك.

    و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا البوست و البوستات ذات الصلة!

    شئ مؤسف حقيقة.

    و أدوات السيد، أبدا لن تفكك بيت السيد.

    تحية للأصدقاء هنا!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 00:25 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    Quote: بعد ما اخدتا تمن خدمتك لي جلادك، لجوء في امريكا؟


    طبعاً عزيزي القارئ الجلابي بشاشا بعد أن فضحنا مشروعه لجأ للخساسة وللكذب، أها بنتحدي بشاش من هنا ليوم يبعثون إنو يثبت إننا جئنا لأمريكا كلاجئين.

    طبعاً بشاشا كجلابي حيستنكر إنو يعتذر لواحد من أهل الهامش زينا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:21 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 16502

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:41 AM

الصادق الزين
<aالصادق الزين
تاريخ التسجيل: 18-09-2009
مجموع المشاركات: 2690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: ياخي أنا المحيرني بي ذكرك للنواب المصدرين من المركز ..
    والذين ساهموا بشكل كبير إن لم نقل هم جوهر الأزمة
    بالذات في تلك المنطقة وهما الحزبان الكبيران وبالأخص
    حزب الامة وهذه مناطقهم التأريخية... يتركون المعادلة
    كأنها لا تخصهم في تواطؤ ظاهر وملحوظ وإفساح المجال
    للحزب الحاكم يتكسب من ذات النظرة الدينية واللمحة
    العنصرية ... في أكبر تنازل مخزي لتأريخهم في
    المنطقة .. وبدون أي إحساس مستعدون يحاكمون غيرهم
    بأنهم لم يتبعوا إجراءات صحيحة حينما تحدثوا عن دعمهم
    لجهة هي من المفترض حليف معارض .
    برضو يجوا يقولو نحنا حزب مدني ومش عارف إيه .
    نفس الفلم الدخل به الإخوان المسلمون لرفض مفردة الديمقراطية
    وتسكين " الشورى" في تأصيلهم ..بلعوا ذلك زي السلام عليكم
    الآن ويتحدثون عن " الديموقراطية" بدون أي إحساس بالخجل
    منها كمفردة ...نفس الشئ الآن يتعامل مع مفردة " العلمانية"
    بذات القدر من الإلتواءات " المدنية" رغم إنه دا ذاتو تطور
    بمفهوم "المركز والهامش " إنحسار أذرع المركز لصالح
    جماهير الهامش .. رغم إنهم يعملون بطريقة الإحلال لبعض
    تلك الجماهير ويبيعونها في سوق الله وأكبر " للثيوقراطيين الجدد.
    تقول لي قال عمار عوض " المسيرية يمارسون الرق" !!!
    البامرس بيع الرق السياسي هنا منو غير حزب الأمة القومي
    على جماهيره التقليديين.


    الاخ عبد المنعم..

    انا استغرب فى استخدام منهج شدرتى القصيرة لتبرير او اخفاء الاخطاء التى يقع فيها من صنفوا انفسهم بانهم دعاة الحداثة و التنوير و رافعى لواء التجديد!! و استغرب فى نفس الوقت ايضا فى استخدام ادوات الحاضر فى محاكمة احداث الماضى التى يعتبر سلفا بانها اسيرة فقط لادوات تلك الفترات و ما لابثها من تفاعلات املت بالضرورة الى اتباع المنهج المعنى لمعالجة الازمة موضع الحديث , كنا نتوقع من الحداثيين الجدد ان ياتوا لنا بما لم ياتى به الاوائل و يقدموا الانموذج الذى يجب ان يحتذى فى ممارسة الشفافية و تقبل النقد لصالح الصنم الجاسم المدعى و الذى يسمى زورا بالديمقراطية!! ترفع الناس شعارات فضفاضة و تفشل فقط عند الممارسة , فانت هنا يا عزيز سجلت حضورا باكرا فى هذه البوستات دفاعا عن اشخاص محددين قد يكون شملهم النقد من اجل التقويم او تصحيح المسار وهو اساس التحديث الذى تتحدث عنه و تناسيت فى نفس الوقت تغمسك لشخصية الانسان الليبرال المناط به محاربة كل ماهو تقليدى او كما تسمون طائفى رجعى وتضيق فى نفس الوقت لهذا النقد و تسعى جاهدا لايجاد مبررات تحول من دونه!! لتقفز فجاه ومن دون مقدمات لاعلان محاكمة على حزب الامة بتهمة جائرة وهى تواطئة فى ترك المناطق للنظام الحاكم لينفرد بها خصما على نفوذ خصومة!! دا تحليل غريب جدا واستغرب اكثر لكونه يصدر من شخص ملم ببرامج و اهدف و استقلالية الاحزاب , ان صح حقا ترك حزب الامة المنطقة مسرحا لنشاط الحزب الحاكم حسب استنادك على تحليل نظرية المؤامرة و التى هنا بالضرورة تعنى بانها موجهه ضد الحركة الشعبية , اذا ما الذى يمنع حزب الامه من ان يعلن اندماج او شراكة على كل المستويات طالما لديه القواعد و هم لديهم القوة؟؟ التحليل العميق لا يدعم ابدا هذا الاتجاه المجافى للواقع وهذا التجنى المقصود, حزب الامة شريك لكل جسم معارض اخذ على عاتقه محاربة النظام و ليست لديه اية تواطؤات او اجندة خفية كما يفهم من حديثك مع النظام , لان الحزب يؤمن ان بوجود الديمقراطية الحقيقية وممارسة الشفافيه فان الناخب يستطيع بحرية ان يختار من يمثله فى المركز دون و صاية او دكتاتورية مهما تنوعت المسميات , وتبقوا مخطئيين اذا حلمتم بان حزب الامة سيترك لكم قواعده لتتمددوا على حسابه بزيادة رصيد عضويتكم , الديمقراطية تعنى التنافس الحر و فيه البقاء لمن هو افضل للناس , فكفوا عنا نظرياتكم التى تفتقر الى التطبيق لاننا نعيش جميعنا فى عصر السماوات المفتوحة و الذى تتنقل فيه المعرفة بحرية الى الجميع فلم تعد التصنيفات القديمة من شاكلة تقليدى وحداثى ممكنة , نحن شركاء فى الفكر المستنير و المعرفة بما هو متاح اليوم وقد نسبقكم فى التجارب التاريخية .






    _______________________________
    شكرا تراجى لفتحك هذه النافذة المهمة ليميز الناس الغث من السمين.

    (عدل بواسطة الصادق الزين on 11-04-2011, 02:48 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:54 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق الزين)

    السيده ندى مصطفى
    يمكنك اعادة نشر بوستك بلا ذكر اسمي في العنوان...
    فمن حق اي عضو يذكر اسمه ببوست بطريقه مسيئه المطالبه بسحبه.

    Quote:
    و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى
    حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى
    و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست
    و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا
    البوست و البوستات ذات الصلة!

    انا طلبت من بكري ابوبكر....ان يطلب منك نشر بوستك بلا اسمي
    ولم اطالب بحذفه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:58 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)



    واهو مصورنه كله يا استاذه:
    Quote: أدوات "السيّد" لن "تفكك" بيت السيّد

    ندى مصطفى

    هذه العبارة التى عنونت نصا للكاتبة الأمريكية الأفريقية أودرى لوردا، أتيحت لى الفرصة لقراءته فى بداية التسعينات، تبادرت الى ذهنى فور قراءتى لبوست تراجى مصطفى حول تشكيل لجنة الرؤية بالحركة الشعبيى، المعنون ب"سيطرة انتهازية قطاع الشمال الجديد و جزاء سنمار لمخضرمى الحركة." و للمفارقة فان اودرى لوردا استخدمته لنقد تجاهل المكونات المتعددة لهويات النساء (مثل العنصر و الوضع الاقتصادى و الاجتماعى و الجنسانية و العمر، و غيرها)ـ بواسطة الحركة النسوية البيضاء، لكن لوردا ترى ان الاختلاف فى مكونات الهوية هذه، اذا تم الاعتراف به و التعاطى معه بابداع، من الممكن أن يكون مصدرا للقوة و اساس للحراك السياسى النسوى. و الادوات التى اشير اليها هى ادوات النظام الأبوى السائد الذى يكرس لقهر النساء (بوسائل يختلف تأثيرها على النساء باختلاف العنصر، و الوضع الاقتصادى والمنطقة الجغرافية و العمر، و غيرها من مكونات الهوية). و الادوات التى اشير اليها هى ايضا اادوات السودان القديم الذى يكرس لنفى الاخر.

    تراجى مصطفى، عضوة منبر سودانيز اون لاين عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة، و اقترحت اضافة أعضاء اخرين و عضوة اخرى فى اللجنة. و لكل الحق فى التعبير عن ارائه/ا، و لكن ما سأتناوله فى هذه المساهمة هو كيفية التعبير عن هذه الاراء، و سأركّز على المجحف الذى كتبته تراجى مصطفى بحقّى، مع تناول ما كتبته حول بعض اعضاء/ات اللجنة الاخرين/ات. فما طرحته تراجى مصطفى يعكس بحق الخطاب الذكورى السّاعى لاقصاء النساء من المشاركة فى الحياة العامة، هذا الخطاب مؤسف و بائس، خاصة حين يصدر عمن يدّعون و يدّعين مناصرة القضايا التى تهم النساء. خطاب تراجى مصطفى يستخدم كل الأدوات الموجودة فى صندوق حيل (بكسر الحاء و فتح الياء) النظام الأبوىّ العاطلة عن المبدئية. خطاب كهذا –يعتمد فى جوهره على الايحاء و على تشويه صوة الاخر-يحدّ كثيرا من العمل النسوى و النسائى، و من العمل العام، و هو أحد اهتماماتى كنسوية و كامرأة ناشطة، و لدى فيه حوارات مع نساء أخريات من مختلف البلدان، خاصة من القارة الأفريقية، و قد استمعت لشهادات حية لنساء حكين عن تجاربهن بهذا الصدد.

    فى البداية، فاننى سعدت كثيرا لتكليفى كعضوة باللجنة التى كلفتها قيادة الحركة الشعبية الانتقالية بالشمال بمراجعة رؤية و مانفستو الحركة الشعبية، تماشيا مع الواقع الذى سينتج عن استقلال جنوب السودان، و أهمية تطوير كيان سياسى يسهم بصورة فاعلة فى الحراك السياسى و الاجتماعى فى شمال السودان. و قد قبلت هذا التكليف الكريم لأننى أعتقد ان الساحة السياسية فى حوجة لجسم سياسى مختلف كهذا، له ثقله السياسى، و له وجوده القوى و الفاعل فى مناطق تم تهميشها تاريخيا، منها النيل الأزرق و جنوب كردفان، و فى أنحاء السودان الأخرى. كيان كهذا بامكانه أن يسهم فى التغيير الحقيقى، و بروح و رؤية السودان الجديد التى يحتاجها شمال و جنوب السودان أكثر من أى وقت مضى: فقضايا العدالة الاجتماعية، و اهمية التوزيع العادل للسلطة و الثروة، و مقاربة سؤال الهوية، و محاربة التمييز على اساس العنصر أو الدين أو النوع، و علاقة الدين بالدولة، و حوجة السودانيين/ات لنظام حكم رشيد يوفر لهم/ن احتياجاتهم/ن اليومية من مأكل و مسكن و صحة و تعليم و كرامة و سلام، كلها قضايا ما زالت قائمة و بشدّة.

    و لجنة الرؤية باشرت أعمالها و عازمة على اجراء مشاورات واسعة (بدأت فعلا) على جميع المستويات. و ترحب اللجنة بالمساهمات من جميع المهتمين/ات، بما فيهم/ن أعضاء و عضوات سودانيز اون لاين الموقرين/ات. و من لديه/ا مساهمة، الرجاء ارسالها للأخ المناضل نزار يوسف عضو المنبر أو الأخ المناضل أنور الحاج. و سأضيف الايميلات اللازمة بعد الاستئذان منهما.


    مما اقترحته تراجى أن تكون هناك مشاركة أوسع فى لجنة الرؤية لأهل المناطق التى تم تهميشها تاريخيا، و هذا شىء هام، رغم تحفظى على طريقة طرح تراجى مصطفى للأمر (و طريقة التناول هذه ـ و ضررها فيما يخص قضايا الهامش، تحتاج، مثل موضوع الجندر للتناول و التحليل). المهم أن تراجى مصطفى اقترحت أسماء بعينها، منهم أفراد أعرفهم شخصيا و تشرفت بالعمل معهم من قبل، و باستطاعتهم أن يقودوا أى عمل كهذا. لهم التحية و التقدير. و لكن تراجى، التى تطرح نفسها ك"جندرية" حين يستدعى الأمر، حين أرادت أن تؤكد على قدرات بعض هؤلاء الأفراد، لم تجد غير العضوتين من النساء فى اللجنة لتدلل على ما يمكن أن يقدمه النوبة مثلا فى اللجنة، فكتبت:

    "النوبه هم عصب الحركه حاليا بقطاع الشمال

    وهم حلقة الوصل بين دينكا نقوك و المسيريه

    مقدراتهم على اثراء قضايا الرؤيه و الهويه مهمه جدا.

    تقدر تقول لي وين خبرات هؤلاء بخبرات ناس ندى مصطفى وسعديه؟؟!!"

    و بالطبع قائمة تراجى لم تضم ولا امرأة واحدة امرأة من المناطق المهمشة رغم وجود نساء بخبرات واسعة و ثرية.

    و تستطرد تراجى مصطفى

    "وبالرجوع لندى مصطفى تحديدا قلت لي قدمت شنو لمشروع السودان الجديد؟؟!! يا ترى ماذا تعرف انت عن عطاء وصلابة نساء بقامة سلوى السعيد للحركه الشعبيه مقارنه بندى مصطفى؟؟؟؟"

    أبدأ بما كتبته تراجى عن الأخت سعدية، التى تساهم بفاعلية فى عمل اللجنة، و تأتى بثقل العضوية النسائية فى التنظيم النسائى للحركة الشعبية فى ولايات الشمال. و مساهماتها و تضحياتها داخل السودان فى ظروف سياسية بالغة التعقيد لا يستطيع أحد أن ينكرها. فماذا تعرف تراجى عن خبرة الأستاذة سعدية حتى توحى بأنها قليلة الخبرة؟

    وردا على الأستاذ عبد المنعم ابراهيم الحاج، تستطرد تراجى متسائلة عمّا قدّمته لمشروع الجديد، مقحمة الأستاذة سلوى السعيد، واصفة اياها بالعطاء و الصلابة مقارنة بشخصى. و أسأل تراجى مصطفى، التى لا أذكر اننا جمعنا عمل مشترك فى مكان واحد بخلاف المشاركة فى بعض الفعاليات (فى بوسطن و اريزونا)، فمن أين استنتجت ما تدعية من قلة الخبرة و العطاء و الصلابة؟
    ثم كتبت فى نهاية مداخلتها،

    "و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى

    ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي

    بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا

    عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون

    سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك.

    كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه"

    و ما كتبته تراجى مصطفى أعلاه حول تجربة التحالف، مدّعية ان دورى انحصر فى "التهليل" لقادة التحالف من الرجال، دون ما أسمته ب"النقد الحقيقى" للأخطاء بالجبهة الشرقية" غير صحيح. و تراجى تصدر فى ما كتبته عن التصور السائد حول أدوار النساء فى التنظيمات السياسية (اما هذا أو أنها تعمدت أن تصور ان دورى اقتصر على التهليل). و تصوير دور النساء النشطات فى العمل السياسى على انه دور التابع الذى لا يستطيع الاسهام باى شئ خلاف التهليل "للقادة" مطروح فى اوساط النسويات اللائى يرغبن ان يكون لهن دور فى التغيير الاجتماعى، حين يناقشن الاساايب المثلى لمساهمتهن فى التغيير.
    بالاضافة لذلكـ، فاننى لا أذكر اننى عملت مع تراجى أو قابلتها وجها لوجه أيام تجربة التحالف. و جميع من عملت معهم/ن وجها لوجه يعلمون و يعلمن ان طريقتى فى العمل العام لا مكان فيها للتهليل لأحد ((لكنى ايضا لا استخدم اسلوب تراجى مصطفى مثل "نحن الككو بنحلق ليهو شنباته" لأدلل على عدم الضعف))! (اعتذر عن كتابة هذه العبارة) ، بل كانت لى اسهاماتى، و بصورة خاصة فى العمل النسوى و الفكرى، و فى مجال حقوق الانسان. فحين طلب (بضم التاء و كسر اللام) منى الانضمام للتحالف، كانت للتنظيم أوراق لم تتحول الى وثائق، فقرأت ما فيها ووجدته يناسب رؤيتى للتغيير، و كانت هناك جوانب مهمة غير مضمنة فى الوثائق، طرحتها، و تم التأمين عليها، و بعدها انضممت للتحالف. و مما شجعنى على ذلك وجود عدد من الشخصيات المعروفة بمصداقيتها و دورها فى حركة السلام مع الحركة الشعبية، وحركة حقوق الانسان خلال الفترة الديمقراطية التى أعقبت الانتفاضة.

    و من البداية كان مما طرحته (و طرحه اخرون) ان تكون للتحالف بشقيه السياسى و العسكرى مبادئ لا تنازل عنها، تتضمن الالتزام بحقوق الانسان، بما فى ذلك فى اطار التعامل مع الافراد الذين ينتمون للجبهة الاسلامية، و الا "فان طعم النصر سيكون مرا فى حلوقنا"! كان هذا ما قلته فى ذلك الوقت، و كان ذلك موقف عدد ممن كانوا فى التحالف فى ذلك الوقت منهم الدكتور تيسير محمد احمد، و منهم محام قام بصياغة لائحة للعمل العسكرى مبنية على اتفاقيات جنيف الأربعة لحقوق الانسان، تم تلخيص أهم النقاط فيها فى ورقة واحدة وزعت للمقاتلين. و كان هناك دائما اصرار من جانب عدد من القادة السياسيين لمعرفة تفاصيل ما يدور بالميدان، و لكن هذه المعلومات لم تكن دائما متوفرة، لكن القليل الذى نما لعلمى لم أطرحه فى الانترنت، بل طرحته على أعلى المستويات، و فى مناطق السلاح متوفر فيها بكثرة عند الاخرين (و كذلك فعل اخرين)، مطالبين 1) بالتحقيق فى أى تجاوز يحدث 2) و محاسبة المتسبب فيه حسب اللائحة، و 3) ضمان الا يحدث ذلك مرة أخرى. و هذا كله تاريخ موثق. و بالرغم من ذلك عندما وجدت مجموعة المجلس المركزى ان ما كان يثار كان فقط قمة جبل الجليد، فقد تم عقد مؤتمر صحفي، قامت فيه المجموعة بتسليم ما لديها من وثائق للتجمع الوطنى، و قدّمت اعتذارا للشعب السودانى و حسب علمى فان اعضاء مجموعة المجلس المركزى هى الجهة الوحيدة فى التحالف التى قدّمت هذا الاعتذار، الذى شمل جميع أعضاء التحالف بمجموعة المجلس المركزى بما فيهم شخصى. و رغم ان موقفى فى بداية ازمة التحالف كان عن أهمية الحفاظ على وحدة التنظيم، الا ان قرارى بان اكون ضمن هذه المجموعة جاء بناء على مواقفها من القضايا موضوع الخلاف فى ذلك الوقت و هى: احترام المؤسسية داخل التنظيم، احترام حقوق الانسان،عدم التعامل مع نظام الخرطوم، و الوحدة مع الحركة الشعبية (كان موقف مجموعة المجلس المركزى أن يكمل التحالف الوحدة مع الحركة الشعبية حتى اذا لم يتم "تسكين" كل قيادات التحالف فى اطر الحركة الشعبية القيادية). اذا قرارى كان مبن على موقف مجموعة المجلس المركزى من هذه القضايا و ليس لأننى أردت "التهليل" للدكتور تيسير محمد احمد الذى أكن له الكثير من الاحترام. و فيما بعد قدمت استقالتى من التحالف – المجلس المركزى.

    قصدت كتابة بعض التفاصيل لأدلل على عدم المبدئية التى تجلت فى وسم تراجى مصطفى لى بال"ضعف" و اختزال نشاطى (كامرأة ناشطة فى العمل العام) فى التهليل للقادة، و هذا موقف تعرضت و ستتعرض له النساء كثيرا فى اطار العمل العام!

    و لكن فى صندوق الحيل (بكسر الحاء و فتح الياء) الذكورى أدوات أخرى لنفى الاخر. ففى نفس البوست الذى ادّعت فيه تراجى مصطفى ان الضعفاء هم امثال فلانة، عادت لتكتب:

    "مرحبا بالتي عقمت ارحام نساء السودان عن تلد قياديه مثلها

    فصارت جوكر الحركات المسلحه و االاحزاب المستنيره!!"

    و هذا الحديث التهكمى مجحف فى حق الاف الناشطات السودانيات، و انا مجرد واحدة منهن اقوم بما استطيع عمله لبلادى وما أفعله هو قطرة فى بحر الكثير الذى تقوم به الناشطات فى اطار منظمات المجتمع المدنى، و فى الأطر الأخرى للعمل العام. نساء رائعات، من جميع أنحاء السودان أعتز بنضالهن و بما قدمن للسودان و للانسانية فى اطار العمل العام، و فى المجتمع، و فى الاسرة، و فى حياتهن اليومية.
    جملة تراجى التهكّمية أعلاه أيضا تناقض ما كتبته فى نفس الخيط و تساؤلها الايحائى عما قدّمته لمسيرة السودان الجديد و عن اتهامها لى بالضعف: فأرسى على رأى يا تراجى : ضعيفة لم تقدم شيئا لمسيرة السودان الجديد، أم قيادية و جوكر للحركات المسلحة و المستنيرة؟

    و حيلة أخرى، تستخدم كثيرا للايحاء ببعد المهتمات بقضايا النوع مبتعدات عن الواقع، فقد كتبت تراجى:

    "ننتظر منظره الجندر

    التي لا خبره لها حقيقه بقضايا النساء اكثر من الكتب

    والبحوث الوهميه التي يطبقونها للغربين للتنظير عن واقعنا الافريقي المعقد.

    ارجعي لكتاب د.فاطمه بابكر بالله الآخير عشان تعرفي الفرق بين قضايا الجندر الغربي....من قضايا الجندر الافريقي ووقتها قد يفيدك....عن فهم قضايا نساء البني عامر وفروقها عن قضايا نساء النوير مرور

    بقضايا بنات نمره 2."

    و هذه حيلة أخرى تستخدمها تراجى، مبنية على التصورات فى أذهان البعض عن المهتمّات بقضايا النوع أو الجندر: أن ما ينادين به مجرّد تنظير مبن على "الكتب و البحوث الوهمية" "التى يطبقونها للتنظير للغربيين عن واقعنا الأفريقى المعقّد" (و بالطبع فى رواية أخرى المبنية على نظرة الغرب لما اسمته تراجى بواقعها "الأفريقى المعقد" – و هذا لا تذكره تراجى صراحة لكنه يبدو جليا فى اشارتها الى أحد كتب استاذتى الجليلة الدكتورة فاطمة بابكر محمود--- التى تشرفت بالتتلمذ على يديها بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم فى الثمانينات و التى ربما حفزت جيلا كاملا من النساء على الاهتمام بقضايا المرأة --- (دون ذكر اسم الكتاب)، و نصيحتها لى بمراجعته لأعرف الفرق بين قضايا "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى"، بالطبع دون أن تذكر ما هو رأى الدكتورة فاطمة بابكر فيما يتعلق بقضايا النوع بالنسبة للنساء الأفريقيات من ناحية، و النساء فى الغرب من ناحية أخرى (و النساء فى الدول الغربية ، مثل النساء فى أفريقيا و غيرها من قارات العالم الثالث، لا يمثلن كتلة متجانسة، و ارائهن، بما فى ذلك فى مجال الجندر، متباينة أيضا ). و لن تذكر تراجى رأى الدكتورة فاطمة بابكر لأن الهدف هو محض الايحاء باننى لا أفرّق بين ما اسمته تراجى "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى".
    و تواصل تراجى مصطفى ايحاءاتها المغرضة، فتذكر ان اطلاعى على كتاب الدكتورة فاطمة سيساعدنى على "فهم قضايا نساء البنى عامر و فرقها عن قضايا نساء النوير مرورا بقضايا بنات نمرة 2". و تراجى، التى تكتب أحيانا انها "جندرية"، يبدو انها لا تعرف ان تعريف "الجندر" نفسه، يقول ان الاختلاف القائم على النوع تشكّله الثقافة و الموقع الجغرافى و الفترة التاريخية! و يبدو انها لا تعرف أيضا ان أى كورس تمهيدى فى دراسات المرأة أو النوع، حتى فى الدول الغربية، لا بد أن تكون من مواده الأساسية ثيمة "الاختلاف"، و أن وضع المرأة فى مجتمع ما لا يشكّله وضعها كامرأة فقط، بل تشكله مكونات أخرى فى هويتها ووضعها الاقتصادى و الاجتماعى، منها العنصر و الطبقة الاجتماعية، و كونها من الريف أو المدينة، و القائمة تطول.

    و هذه قضايا فى صميم اهتماماتى كباحثة فى قضايا النوع، كتبت عنها كثيرا، و موجودة فى أبحاث منها أبحاث منشورة، و تحدثت حولها فى فعاليات كانت تراجى موجودة فيها و لو اجتهدت تراجى قليلا لعرفت ان تلك الابحاث مبنية فى أغلب الأحيان على مقابلات مع النساء اللائى تتناول تلك البحوث قضاياهن، و ستعلم اننى قضيت مئات الساعات، استمع لمئات النساء (و الرجال) من أنحاء السودان المختلفة، و من خارج السودان أيضا، و منهن نساء من عدد من البلدان الأفريقية، استمعت اليهن فى بلادهن و مناطقهن، عما يعنيه الجندر بالنسبة لهن. و لو اجتهدت تراجى أيضا لعلمت أن من أهم ما أركز عليه فى ابحاثى و فى المحاضرات و الأوراق التى أقدّمها، الصلة الوثيقة بين الدراسات و النظريات النسوية من ناحية، و العمل النسوى العام من ناحية اخرى، سواء كان ذلك فى اطار المجموعات النسوية و النسائية، او كان عبر المناصرة فى اطار قضايا حقوق الانسان، او كان عبر النشاط السياسى. اى ان الحكاية ليست مقتصرة على الكتب فحسب. و لو اجتهدت تراجى قليلا لعلمت ايضا ارائى حول الدور الكبير الذى من الممكن ان تقدمه "النسوية" للعمل العام، بالتمسك بال"سياسة النظيفة" فعلا لا قولا فقط. ستعلم اننى مثل اودرى لوردا، أعتقد ان "ادوات السيد لن تفكك بيت السيد" و الا التغيير على المدى الطويل لا يمكن ان يتم اذا استخدمنا نفس اليات النظام الأبوى لتحقيق ما نراه "نقاط" أو انتصارات" صغيرة لاتفعل أكثر من كشف بؤس مستخدميها/مستخدماتها و التشكيك فى مدى التزامهم/ن بما يقولون انهم يعملون و يعملن لأجله. فهل قرأت تراجى أى من أبحاثى المنشورة أو غير المنشورة؟ اذا لم تكن قد قرأت أى من أبحاثى و كتبت ايحاءاتها أعلاه فهى مشكلة، و اذا كانت قد قرأت هذه الأبحاث، فهى مشكلة أكبر لأن ذلك يعنى انها، عن قصد، تود ان تعكس صورة شائهة عنى، و عن اخرين، مستخدمة نفس أدوات النظام الأبوى و أدوات السودان القديم التى تكرس لنفى الاخر، و التى، أبدا لن "تفكك" بيت السيد أو تحقق التغيير الحقيقى.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 03:01 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    وكانت هذه اول مداخله لعبد المنعم ابراهيم الحاج بالبوست المحذوف:

    Quote: لك التحية د. ندى

    وشكرا على هذا الموضوع الذي سيفجر قضايا كثيرة متباينة وضرورية. وأتمنى أن يكون النقاش بهذا القدر من المنهجية
    والموضوعية دون اللجوء الي التجريح أو السخرية وهذه سمة عرفناها منذ أن عرفناك ، وبالطبع لي مداخلات مثلما
    لي مداخلات أيضا في البوست الأساسي .

    لي عودة






    ولم اوثق غيرها....واتمنى لو عادل عبد العاطي
    حافظ لمداخلته القيمه ويعيد نشرها هنا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 03:30 AM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    الأستاذ الصادق الزين لك التحية

    ياحبيب المداخلة دي عندها جذور بتاعت نقاش طويل وهي موجهة للصديق محمد النور كبر ..وسيفهما وفق معطيات
    كثيرة ليس من بينها ما وصلني من ردك أعلاه ..البوست دا لو متابعو فيهو كلام كتير ولكن الخلاصة التي تضبطه
    هي مرجعية لتقييم أي فعل أو رد فعل بنقاربه على الفضاء الفكري الذي نتحرك فيه وهو " جدلية المركز والهامش"
    وهو أيضا إضافة لبوسته هذا

    انتخابات جنوب كردفان:مؤشرات و شوية دغمسة..!!

    بالذات حول هذه النقطة.
    Quote:
    في سنة 2010 كان عدد المرشحين لمنصب الوالي في جنوب كردفان هو خمس اشخاص..و لكن الكشف النهائي في سنة 2011
    احتوى على اسماء ثلاث مرشحين و هم مرشح الحركة الشعبية (عبد العزيز ادم الحلو تلو) و مرشح المؤتمر الوطني (احمد محمد هرون ادم)
    و مرشح مستقل هو السيد (تلفون كوكو ابو جلحة كالو)..و شهد الكشف الجديد انسحاب مرشح حزب الأمة القومي ( الظاهر خليل حمودة)
    و مرشح حزب العدالة (مكي على بلايل)..مرشح حزب الأمة لم نسمع انه سوف يدعم من المرشحين الثلاث..و لكن ممثل حزب العدالة
    اعلن دعمه للمرشح المستقل تلفون كوكو.. الأحزاب الأخرى لم تعلن عن دعمها لأي من المرشحين..



    أما لو عايزني أرد ليك وفق ردك أعلاه بإعتباره موضوع منفصل عن ردي الذي خصصته لكبر فسأفعل
    ولكن ليس قبل ردي على مداخلات هنا تحتاز على أسبقية وهذا للتوضيح فقط .
    لك التحية وكل التقدير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 04:49 AM

Murtada Gafar
<aMurtada Gafar
تاريخ التسجيل: 30-04-2002
مجموع المشاركات: 4726

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    لا يخفى على أحد الجذر الذي تنطلق منه حملة التهليل التي تقودها تراجي ومن خلفها بشاشا (عميان شايل مكسر) لمداخلة سلوى السعيد. وفي خضم هذه اللوثة الترحيبية التي تجعل من هذه المداخلة كما القشة التي يتعلق بها الغريق أملاً في النجاة، يبقى من الواضح أن تفنيد مداخلة سلوى السعيد فيه ردٌ ضمني على تراجي (سيدة البوستات) وبشاشا (متعهد رفع بوستات تراجي)، حيث أن مداخلاتهما في هذا البوست توقفت عملياً، منذ ما قبل مداخلة سلوى السعيد وبعدها، عند حدود الإتهامات الجزافية التي تستند على الأكاذيب والتهيؤات. وهاك الدليل –على سبيل المثال وليس الحصر – بشاشا ظل يستل أسلحته الفاسدة من كنانته الفارغة إلا من هذه الأسلحة البائرة وقذف بوجه الأستاذ حامد بدوي بشير (كومر الشيوعي العمروهو) كما هي العادة مع المخالفين، وجاء حامد وقال أنه وبكامل قواه العقلية لم يلتحق يوماً بالحزب الشيوعي، ومرت كذبة بشاشا، ربما لدوره الفرعي في البوست والبوستات المجاورة، دون أن يرمش لبشاشا أو تراجي جفن.

    هي إذن (ترديد الكذبات) من قبل تراجي وبشاشا ودون تمعنهما في خطورة هذا العمل، هي حقيقة موقفي في هذا البوست والبوستات المجاورة وليس موقفهم من لجنة الرؤية والبرنامج الذي أشكل عليّ تحديده وسط كومة الأكاذيب هذه ولضعف وركاكة اللغة التي صاغت ذلك أو تلك المواقف السائلة السائبة، وقديما قيل وضوح العبارة من وضوح الفكرة. من هنا يأتي عجبي اللا منتهي من مبتدأ مساهمة سلوى السعيد حين قالت: (الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق. مع احترامي للمتداخلين جميعاً، باختلاف آرائهم ومشاربهم الفكرية ما عدا أصحاب/ت المهاترات). فأين هو الحق في كل مداخلات تراجي هي الملاحقة بطلب إعتذار عن فرية دستها في هذا البوست دون أن يرمش لها طرف، وكما هي العادة أيضاً. وإن كان معيار سلوى السعيد في توزيع احترامها على الناس هو عدم جنوحهم إلى المهاترة، فتراجي وبشاشا هم آخر المشاركين في هذه البوستات جدارة بهذا الاحترام، حيث أن فكرة تراجي من البوست هي المهاترة ليس إلا وحمله بشاشا على كتفيه على أكف المهاترة أيضاً، حتى أصبحا مهاتير محمد( أتمنى يا مجتبى أن تضيفها إلى قاموس السربعات إياها). هكذا ببساطة. عجبي.

    من الصعب أيضاً تقبل مداخلة سلوى السعيد على عواهنها، طالما هي وضعت الهدف مسبقاً، ثم بعد ذلك قررت البحث عن الحجج التي تدعم هدفها. والهدف-على بلاطة كده- النيل من شخصية د. ندى مصطفى بصفتها عضو في لجنة الرؤية والبرنامج، أو حتى من دون هذه الصفة (وهذه أرجح عند تراجي). رأيت أول ما رأيت في كتابة سلوى السعيد-المعتنية بلغتها على خلاف تراجي التي لا تعير مسألة اللغة أي اهتمام- صياغة أخرى لأسلحة بشاشا الفاسدة التي تسئ تراجي استخدامها فتزيد من طين فسادها بلة وهي وعلى سبيل المثال لا الحصر (كومر الشيوعي، الأسود وناصري، والجاييين الحركة من شباك الجلابي عبد العزيز خالد) والأخيرة صاغتها سلوى السعيد كذريعة يتيمة- في كل مرافعتها الطويلة- لرفض اختيار د. ندى مصطفى ضمن طاقم لجنة الرؤية والبرنامج. حيث قالت سلوى السعيد: (لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية، بل وتطبيق مفهوم السودان الجديد ذاته، في شمال السودان. فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني). وطبيعي ألاّ تنتبه تراجي لرد رجل حصيف القراءة والكتابة (أحمد الأمين أحمد) فتراجي تركز مع الاتهام أكثر من الأدلة بالتالي هي لا تقرأ كافة المداخلات، وتقرأ مداخلات من يناصرونها من بين من تعرفهم، أي أنها تقرأ من تعرفهم ووسط من تعرفهم تقرأ أكثر من يناصرونها. أحمد الأمين أحمد قال مفنداً كلام سلوى السعيد المقتطف آنفاً (رغم ذلك رحبت به الحركة عندما غادر مقاعد مايو التى أجبرت الحركة على حمل، السلاح !!!!! بذات الدرجة د. ندى لم تساهم فى صياغة رؤية الحركة، فى أى يوم من الأيام لكن لمؤهلاتها الفكريةو تجربتها، السياسية يمكنها أن تشكل إضافة لأى لجنة من منظور مهنى على الأقل...). من جانبي أزيد أن سلوى السعيد ذكرت أنها انضمت إلى الحركة الشعبية قبل 11 عاماً، ومن قعر مداخلتها قرأت ما أفادني بأنها كانت عضواً في الحزب الشيوعي السوداني، لا أدري متى توقفت عن مزاولة الشيوعية بكم سنة قبل الالتحاق بركاب الحركة الشعبية؟ لكنها جاءت بعبارة عامة عندما انتقل الدور على د. ندى إذ قالت وإلى وقت قريب. المسألة لا تتعلق بالوقت طوله أو قصره، فكلاكما (سلوى وندى) كنتما في أحزاب أخرى، ولا أتصور أن الحركة الشعبية قد سألت سلوى عن طبيعة دورها في الحزب الشيوعي قبل انضمامها لصفوف الحركة ولا اعتقد أن ذلك الدور سيمنع الحركة من ترشيحها لأي موقع. هذه نقطة غاية في الضعف، ولعجبي هي النقطة اليتيمة في مواجهة أمر ترشيح د. مصطفى لعضوية لجنة الرؤية والبرنامج في كل مرافعتها الطويلة هذه. يضاف إلى ذلك أن د. جون قرنق نفسه كان في الأنانيا 2 وكذا شيرمان سيلفا كير ميارديت وعلى ما أعلم أن باقان أموم (الأمين العام) كان عضواً في الحزب الشيوعي السوداني ودرس في كوبا، وداؤود يحى بولاد كان عضواً قياديا بالجبهة القومية الإسلامية ورئيساً لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم عن تنظيم الاتجاه الإسلامي في السبعينيات قبل أن يلتحق بصفوف الجيش الشعبي (شوف الجيش الشعبي). فهذه النقطة أتمنى ألاّ نعود إليها فهي لا تشكل اتهاماً شريفاً بل سلاحاً فاسداً.

    (عدل بواسطة Murtada Gafar on 11-04-2011, 04:59 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:04 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 16502

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    Quote:

    و الغريبة انا اقرأ مداخلات كل الذين كتبوا هنا يثاورني احساس أن جل المتداخلين لا يقرأون ما يكتبه محاوريهم.




    صديقي بكري الجاك..حبابك

    افرز ياخ (شفت تضخيم الذات ده كيف)..!!

    في ناس بتقرا هنا و هناك..و لغاية البوستات المجاورة..
    اما ناس العوا في ضلف..و اهل البرادع.. فما تلمنا معاهم ياخي..يمكن يعادونا بالكاروشة..!

    و دمت
    كبر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:15 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Kabar)

    الجلابي المستهبل بشاشا

    أمسك في مداخلة تراجي بإيدينك العشرة لأنها ممكن تكون مخارجة ليك

    Quote: الرفيق بشاشا
    ما تلتف يا غالي لمشتتي الكور
    البوست ده مهم شديد.....وادائك مميز
    وناس كثار كشفوا روحهم فانسى يا غالي وركز في المهم.
    المستلبين صاروا فرجه لقرائنا من المهمشين.


    ولو رفضت (وأنا أتمنى أن تفعل ذلك، أها أبقي مارق لي وحدد شروطك كلها وأنا تحت أمرك، الطريقة الدايرنا نتناقش بيها أن موكلة تماماً، داير بوست جديد أنا مستعد، داير تواصل في البوست دا أنا مستعد، وزي ما قلت ليك داير تحدد محاور النقاش أنا مستعد، عنك كوم أشئلة أنا مستعد، ولو داير أي معلومات شخصية عني أنا مستعد أزودك بيها كلها. داير الإيميل بتاعي قول عوووك وأنا بجدعوا ليك. لكن عليك الله ما تقعد تكتب كلام كضب لأنو أنا ممكن أندمك على أي معلومة تكتبا عنى وتكون مغلوطة.

    إن شاء الله يكون كلامي دا وقع ليك.

    وفي إنتظارك يا بشاشا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:22 AM

Murtada Gafar
<aMurtada Gafar
تاريخ التسجيل: 30-04-2002
مجموع المشاركات: 4726

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    عزيزي أحمد الأمين أحمد، تحياتي...،،

    قرأت مداخلتيك في هذا البوست ولي عليهما تعليق لعل مكانه ليس هذا البوست، ربما كان الهاتف أو الإيميل. عموماً وجدتني مشدوداً لكتابات ناقدة تحمل توقيعك عن الراحل الطيب صالح وأخريات عن الأستاذ فضيلي. صديقي العزيز محمد حمدي أعطاني إضاءات ساطعة حولك، سنتواصل ليس في هذا البوست بالطبع.

    مرتضى جعفر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 06:26 AM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Murtada Gafar)

    Quote: ياسر طيفور قبالك جاب حكاية قرادة الخيل..و كان متخيلني ادخل في المعمعمة..و قلتها لتراجي ولا انكر ذلك..و اليوم اتفق معها في النقاط التي اثارتها..
    يا محمد النور كبر
    من أين لك هذا الزعم؟
    انت كنت متخيِّل إنيِّ ذكرت ذلك عشان أدخلك في المعمعة، أبداً يا كبر لم أقصد ذلك، داير حليفة عشان تصدقني؟ أنا ذكرت ذلك لتراجي صاحبة الذاكرة المحدودة، حتى لا تنسى، ولم تكن انت يا كبر معني بذلك، بالرغم من أنّك القائل..
    ___
    وأنا يا كبر أعلّم تماماً بأنك لن تدخل المعمعة، شفت كيف؟ وطالما يا كبر جبت سيرتي خليني أسألك: هل انت مصدق أن فكرة البوست المحزوف هدفها تصحيح مسار الحركة وليس الهجوم على د. ندى مصطفى؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 07:44 AM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    السيدة تراجي مصطفى
    ما زلت منتظر إجاباتك عن أسئلتي أعلاه
    Quote: في المقابل اطلب منك ورقة او حتى صفحة كتبيتها أنت و تعتمد لدى أي تنظيم من قوى السودان الجديد، هذا ليس ديدني و لكنك اجبرتني بصلف و تكبر لم يجرؤ أحد الذين احسبهم من التيار العريض الذي أنتمي إلأيه يقابلني به.

    أما إعتذارك فأقرب منه شوف حلمة أضاني على قولك (الغريبة أن بشاشا لم يسل عليك سيوفه لإستحضارك أمثال خديوية في سياقنا الإفريقي)








    sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    (عدل بواسطة سامي صلاح محمد on 11-04-2011, 07:45 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 07:50 AM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    بشاشا
    بوق الإسلاموعروبية أو الطيرة المباري السيرة إختار أيهما شئت
    قلت ليك تمها كان راجل شايفك كبرت اللفة







    sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:39 AM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4058

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    Quote: الرفيق بشاشا
    ما تلتف يا غالي لمشتتي الكور
    البوست ده مهم شديد.....وادائك مميز
    وناس كثار كشفوا روحهم فانسى يا غالي وركز في المهم.
    المستلبين صاروا فرجه لقرائنا من المهمشين.


    صاروا فرجـه لقرائكم!!
    هو دا هدف كتاباتكمّ!

    سـجم أم المستني
    كتـابتكم !!!






    (عدل بواسطة Mohamed Adam on 11-04-2011, 01:17 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:43 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    Quote: عزيزي أحمد الأمين أحمد، تحياتي...،،

    قرأت مداخلتيك في هذا البوست ولي عليهما تعليق لعل مكانه ليس هذا البوست، ربما كان الهاتف أو الإيميل. عموماً وجدتني مشدوداً لكتابات ناقدة تحمل توقيعك عن الراحل الطيب صالح وأخريات عن الأستاذ فضيلي. صديقي العزيز محمد حمدي أعطاني إضاءات ساطعة حولك، سنتواصل ليس في هذا البوست بالطبع.

    مرتضى جعفر

    شكرا مرتضى
    من فوائد الحوار عموما
    رغم العنف أحيانا إحداث تقارب
    على المستوى الإنسانى رغم الخلاف الفكرى
    ستجد هاتفى وبريدى الالكترونى على المسنجر
    تحية للصديق محمد حمدى بمسقط
    لك التحية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 01:51 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    ياسر طيفور
    بالعكس اشادتي بما يكتب كبر بالعكس تثبت باني لا اشخصن قضاياي مش ناسيه ولا غبيانه
    وكونه محمد النور كبر اختلف معي من قبل انا ايضا اختلف معه من قبل
    So What???
    Quote: يا محمد النور كبر
    من أين لك هذا الزعم؟
    انت كنت متخيِّل إنيِّ ذكرت ذلك عشان أدخلك في المعمعة، أبداً يا كبر لم أقصد ذلك،
    داير حليفة عشان تصدقني؟ أنا ذكرت ذلك لتراجي صاحبة الذاكرة المحدودة، حتى لا تنسى،
    ولم تكن انت يا كبر معني بذلك، بالرغم من أنّك القائل..
    ___
    وأنا يا كبر أعلّم تماماً بأنك لن تدخل المعمعة، شفت كيف؟ وطالما يا كبر جبت سيرتي
    خليني أسألك: هل انت مصدق أن فكرة البوست المحزوف هدفها تصحيح مسار الحركة وليس الهجوم على د. ندى مصطفى؟

    يا ود طيفور يا مسكين
    انا الغبيانه ولا انت الرسم خالد كودي زعيمكم الميرغني عاريا
    واهدرتم دمه هنا؟؟؟ولم تكن شجاعه غير تراجي لترفض طرده من هذا الموقع؟؟؟
    طبعا حتعمل رايح من ذاك وهو برضو وكمان منكر لموقفي الصلب تجاه عدم اقصائه؟!




    نرجع لذاكرة تراجي المثقوبه
    ذاكرتها المثقوبه لم تنسيها انه هذا المرتضى جعفر البيعرض هنا
    كان يتحدث عنها كثائده وزعيمه لموقفها الشجاع باعلان الصداقه مع اسرائيل
    وارشيف طويل عريض حاور فيه هذا الكودي وهذا الاحمد الامين واختلفوا وقلبا الهوبه هنا؟؟!!
    وتقول لي ذاكره مثقوبه؟؟!!



    اها افرض مرتضى جعفر ناصر معي مبدأ الصداقه مع اسرائيل
    ولكنه مؤيد ان تطرر القواعد الجماهيريه وان نطلق ايدي من يسمون انفسهم قيادات
    لجغمسه ودعمسه مشروع السودان الجديد بانفرادهم في القرار!!

    ايه رايك اظل مجدده له بناء على الذاكره
    ولا اعلن له اختلافي الجوهري معه هنا؟؟؟


    بينما اظل متذكره فقط لمحمد النور كبر يوما انه اختلف معي؟!



    الجلابي طيفور يا كبر
    عايزني انسى كيف هم كاتحادين قلبوا الهوبه في خالد كودي
    وصولا حد اهدار دمه وهو مغه في مركب واحد اليوم بلا منطق
    وانا عايزني اقيف لك على الدقره وانسى كل فضل كتاباتك في تطوير وعي اهل الهامش؟؟!!قادر الله!!
    ماصحي جلابي يا طيفور ويؤلمك جدا وحدة اهل (الحامش) الحامش ده بيحرق رزك بالحيل؟؟الا شوف لك شغله.
    وكبر يقول الدايره ونغفر ليه بمزاجنا ايه رايك؟؟!!



    اها وعشان نحن قانويني ودقيقينن في الفاظنا فلعلمك لا يصح لغيوا ان يقال حذف البوست بينما هو
    موجود وانما يقال اغلاق باب النقاش به...اصحى للغه يا بريش!!

    مش زي عمك احمد الامين العامل لينا ابو الدقه وهو يوزع الالقاب العلميه بكرم
    ومصر انه خالد كودي دكتور وهو يعلم بانه لم يحضر اي دكتوراه!!




    ويا مرتضى جعفر ارد كما اشاء و بالانتقائيه التي اشاء
    هي الدنيا طايره؟؟قلنا لكم دوره ارشيفه كامله وباذن الله معاك لآخرها.هو نحن وراءنا حاجه؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:06 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: وارشيف طويل عريض حاور فيه هذا الكودي وهذا الاحمد الامين واختلفوا وقلبا الهوبه هنا؟؟!!


    من حق مرتضى أن يتفق معى فى مواقف
    ويختلف معى فى الكثير من المواقف
    تراجى نفسها عبر سجل هذا المنبر
    أتفقت معى فى الكثير من المواقف
    واختلفت معى كذلك فى الكثير من المواقف
    وإذا غير مقتنعة بقولى هذا
    سوف أتحداها وأجلب الأرشيف
    لاوضح أين اختلفت معى
    وأين أتفقت معى
    يستحيل أن يتفق إنسان مع أخر
    أو يختلف معه فى كل أمر
    حتى على المستوى العائلى بين الأزواج
    أو حتى بين الاشقاء لايكون توافق تام سلبا وإيجابا

    ** د. خالد كودى :
    بالفعل كتبت لقب د. أمام إسمه
    إستنادا على مداخلات سابقة فى هذا المنبر
    ترمز إليه بدكتور علما أننى لم التقى خالد
    فى حياتى مطلقا سوى عبر هذا المنبر
    لذا إذا أثبتت تراجى انه لم يحضر دكتوراة
    سوف لن أكتب مفردة دكتور مستقبلا أمام إسمه .
    * ملاحظة :
    جميل ان ترد تراجى على المداخلات
    طيب أنتى فى بداية بوستك المحذوف
    قلتى أن محمد جلال هاشم ضد فصل الدين عن الدولة
    فصلحك د. خالد كودى عبر مقتبس مرجعى مثبتا عدم دقتك
    فلماذ تجاهلتى ذلك وقفزتى فوق هذه المعلومة التى
    تدمر مصداقيتك ..
    سؤال : هل محمد جلال ضد فصل الدين عن الدولة حسب زعمك؟
    وأين مصدرك؟
    ام أن د. خالد محق حين فند رأيك؟
    * كذلك قلتى هروب عرمان من أبناء النوبة بلندن
    فصلحك ناذر يوسف بمرجع موثق
    فأعلنت عدم إعتذارك حتى لو مش عارف ايه شحمة الأذن
    " لاحظى هذه نفس اللغة المستفزة التى يستعلمها البشير
    للشعب السودانى مستخدما عبارة " لحس الكوع"
    فهل أثر خطاب البشير فى قاموسك لهذه الدرجة ؟؟؟
    فى الحالة الأخيرة لماذا لا تعتذرين عن ذلك
    على الأقل كزعيمة مهمشين كى لا تهتز مصداقيتك ؟

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 11-04-2011, 02:10 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 01:53 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    للتوثيق،

    كتبت تراجى مصطقى:

    "السيده ندى مصطفى
    يمكنك اعادة نشر بوستك بلا ذكر اسمي في العنوان...
    فمن حق اي عضو يذكر اسمه ببوست بطريقه مسيئه المطالبه بسحبه.

    Quote:
    و لكن قبل ذلك، فخلافا لما ذكر بشاشا، فاننى لم أطلب من الأخ بكرى
    حذف البوست المعنون "أدوات السيد لن تفكك بيت السيد: تراجى مصطفى
    و جزاء سنمار". كتبت لبكرى أسأل و ما زلت أتساءل عن مصير ذلك البوست
    و أطالب باعادته. و حتى ذلك الوقت، سأضع المقال الذى كتبته فى هذا
    البوست و البوستات ذات الصلة!

    انا طلبت من بكري ابوبكر....ان يطلب منك نشر بوستك بلا اسمي
    ولم اطالب بحذفه. "
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:03 PM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    أدوات "السيّد" لن "تفكك" بيت السيّد

    ندى مصطفى

    هذه العبارة التى عنونت نصا للكاتبة الأمريكية الأفريقية أودرى لوردا، أتيحت لى الفرصة لقراءته فى بداية التسعينات، تبادرت الى ذهنى فور قراءتى لبوست تراجى مصطفى حول تشكيل لجنة الرؤية بالحركة الشعبيى، المعنون ب"سيطرة انتهازية قطاع الشمال الجديد و جزاء سنمار لمخضرمى الحركة." و للمفارقة فان اودرى لوردا استخدمته لنقد تجاهل المكونات المتعددة لهويات النساء (مثل العنصر و الوضع الاقتصادى و الاجتماعى و الجنسانية و العمر، و غيرها)ـ بواسطة الحركة النسوية البيضاء، لكن لوردا ترى ان الاختلاف فى مكونات الهوية هذه، اذا تم الاعتراف به و التعاطى معه بابداع، من الممكن أن يكون مصدرا للقوة و اساس للحراك السياسى النسوى. و الادوات التى اشير اليها هى ادوات النظام الأبوى السائد الذى يكرس لقهر النساء (بوسائل يختلف تأثيرها على النساء باختلاف العنصر، و الوضع الاقتصادى والمنطقة الجغرافية و العمر، و غيرها من مكونات الهوية). و الادوات التى اشير اليها هى ايضا اادوات السودان القديم الذى يكرس لنفى الاخر.

    تراجى مصطفى، عضوة منبر سودانيز اون لاين عبّرت عن عدم رضاها عن شكل اللجنة، و اقترحت اضافة أعضاء اخرين و عضوة اخرى فى اللجنة. و لكل الحق فى التعبير عن ارائه/ا، و لكن ما سأتناوله فى هذه المساهمة هو كيفية التعبير عن هذه الاراء، و سأركّز على المجحف الذى كتبته تراجى مصطفى بحقّى، مع تناول ما كتبته حول بعض اعضاء/ات اللجنة الاخرين/ات. فما طرحته تراجى مصطفى يعكس بحق الخطاب الذكورى السّاعى لاقصاء النساء من المشاركة فى الحياة العامة، هذا الخطاب مؤسف و بائس، خاصة حين يصدر عمن يدّعون و يدّعين مناصرة القضايا التى تهم النساء. خطاب تراجى مصطفى يستخدم كل الأدوات الموجودة فى صندوق حيل (بكسر الحاء و فتح الياء) النظام الأبوىّ العاطلة عن المبدئية. خطاب كهذا –يعتمد فى جوهره على الايحاء و على تشويه صوة الاخر-يحدّ كثيرا من العمل النسوى و النسائى، و من العمل العام، و هو أحد اهتماماتى كنسوية و كامرأة ناشطة، و لدى فيه حوارات مع نساء أخريات من مختلف البلدان، خاصة من القارة الأفريقية، و قد استمعت لشهادات حية لنساء حكين عن تجاربهن بهذا الصدد.

    فى البداية، فاننى سعدت كثيرا لتكليفى كعضوة باللجنة التى كلفتها قيادة الحركة الشعبية الانتقالية بالشمال بمراجعة رؤية و مانفستو الحركة الشعبية، تماشيا مع الواقع الذى سينتج عن استقلال جنوب السودان، و أهمية تطوير كيان سياسى يسهم بصورة فاعلة فى الحراك السياسى و الاجتماعى فى شمال السودان. و قد قبلت هذا التكليف الكريم لأننى أعتقد ان الساحة السياسية فى حوجة لجسم سياسى مختلف كهذا، له ثقله السياسى، و له وجوده القوى و الفاعل فى مناطق تم تهميشها تاريخيا، منها النيل الأزرق و جنوب كردفان، و فى أنحاء السودان الأخرى. كيان كهذا بامكانه أن يسهم فى التغيير الحقيقى، و بروح و رؤية السودان الجديد التى يحتاجها شمال و جنوب السودان أكثر من أى وقت مضى: فقضايا العدالة الاجتماعية، و اهمية التوزيع العادل للسلطة و الثروة، و مقاربة سؤال الهوية، و محاربة التمييز على اساس العنصر أو الدين أو النوع، و علاقة الدين بالدولة، و حوجة السودانيين/ات لنظام حكم رشيد يوفر لهم/ن احتياجاتهم/ن اليومية من مأكل و مسكن و صحة و تعليم و كرامة و سلام، كلها قضايا ما زالت قائمة و بشدّة.

    و لجنة الرؤية باشرت أعمالها و عازمة على اجراء مشاورات واسعة (بدأت فعلا) على جميع المستويات. و ترحب اللجنة بالمساهمات من جميع المهتمين/ات، بما فيهم/ن أعضاء و عضوات سودانيز اون لاين الموقرين/ات. و من لديه/ا مساهمة، الرجاء ارسالها للأخ المناضل نزار يوسف عضو المنبر أو الأخ المناضل أنور الحاج. و سأضيف الايميلات اللازمة بعد الاستئذان منهما.


    مما اقترحته تراجى أن تكون هناك مشاركة أوسع فى لجنة الرؤية لأهل المناطق التى تم تهميشها تاريخيا، و هذا شىء هام، رغم تحفظى على طريقة طرح تراجى مصطفى للأمر (و طريقة التناول هذه ـ و ضررها فيما يخص قضايا الهامش، تحتاج، مثل موضوع الجندر للتناول و التحليل). المهم أن تراجى مصطفى اقترحت أسماء بعينها، منهم أفراد أعرفهم شخصيا و تشرفت بالعمل معهم من قبل، و باستطاعتهم أن يقودوا أى عمل كهذا. لهم التحية و التقدير. و لكن تراجى، التى تطرح نفسها ك"جندرية" حين يستدعى الأمر، حين أرادت أن تؤكد على قدرات بعض هؤلاء الأفراد، لم تجد غير العضوتين من النساء فى اللجنة لتدلل على ما يمكن أن يقدمه النوبة مثلا فى اللجنة، فكتبت:

    "النوبه هم عصب الحركه حاليا بقطاع الشمال

    وهم حلقة الوصل بين دينكا نقوك و المسيريه

    مقدراتهم على اثراء قضايا الرؤيه و الهويه مهمه جدا.

    تقدر تقول لي وين خبرات هؤلاء بخبرات ناس ندى مصطفى وسعديه؟؟!!"

    و بالطبع قائمة تراجى لم تضم ولا امرأة واحدة امرأة من المناطق المهمشة رغم وجود نساء بخبرات واسعة و ثرية.

    و تستطرد تراجى مصطفى

    "وبالرجوع لندى مصطفى تحديدا قلت لي قدمت شنو لمشروع السودان الجديد؟؟!! يا ترى ماذا تعرف انت عن عطاء وصلابة نساء بقامة سلوى السعيد للحركه الشعبيه مقارنه بندى مصطفى؟؟؟؟"

    أبدأ بما كتبته تراجى عن الأخت سعدية، التى تساهم بفاعلية فى عمل اللجنة، و تأتى بثقل العضوية النسائية فى التنظيم النسائى للحركة الشعبية فى ولايات الشمال. و مساهماتها و تضحياتها داخل السودان فى ظروف سياسية بالغة التعقيد لا يستطيع أحد أن ينكرها. فماذا تعرف تراجى عن خبرة الأستاذة سعدية حتى توحى بأنها قليلة الخبرة؟

    وردا على الأستاذ عبد المنعم ابراهيم الحاج، تستطرد تراجى متسائلة عمّا قدّمته لمشروع الجديد، مقحمة الأستاذة سلوى السعيد، واصفة اياها بالعطاء و الصلابة مقارنة بشخصى. و أسأل تراجى مصطفى، التى لا أذكر اننا جمعنا عمل مشترك فى مكان واحد بخلاف المشاركة فى بعض الفعاليات (فى بوسطن و اريزونا)، فمن أين استنتجت ما تدعية من قلة الخبرة و العطاء و الصلابة؟
    ثم كتبت فى نهاية مداخلتها،

    "و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى

    ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي

    بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا

    عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون

    سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك.

    كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه"

    و ما كتبته تراجى مصطفى أعلاه حول تجربة التحالف، مدّعية ان دورى انحصر فى "التهليل" لقادة التحالف من الرجال، دون ما أسمته ب"النقد الحقيقى" للأخطاء بالجبهة الشرقية" غير صحيح. و تراجى تصدر فى ما كتبته عن التصور السائد حول أدوار النساء فى التنظيمات السياسية (اما هذا أو أنها تعمدت أن تصور ان دورى اقتصر على التهليل). و تصوير دور النساء النشطات فى العمل السياسى على انه دور التابع الذى لا يستطيع الاسهام باى شئ خلاف التهليل "للقادة" مطروح فى اوساط النسويات اللائى يرغبن ان يكون لهن دور فى التغيير الاجتماعى، حين يناقشن الاساايب المثلى لمساهمتهن فى التغيير.
    بالاضافة لذلكـ، فاننى لا أذكر اننى عملت مع تراجى أو قابلتها وجها لوجه أيام تجربة التحالف. و جميع من عملت معهم/ن وجها لوجه يعلمون و يعلمن ان طريقتى فى العمل العام لا مكان فيها للتهليل لأحد ((لكنى ايضا لا استخدم اسلوب تراجى مصطفى مثل "نحن الككو بنحلق ليهو شنباته" لأدلل على عدم الضعف))! (اعتذر عن كتابة هذه العبارة) ، بل كانت لى اسهاماتى، و بصورة خاصة فى العمل النسوى و الفكرى، و فى مجال حقوق الانسان. فحين طلب (بضم التاء و كسر اللام) منى الانضمام للتحالف، كانت للتنظيم أوراق لم تتحول الى وثائق، فقرأت ما فيها ووجدته يناسب رؤيتى للتغيير، و كانت هناك جوانب مهمة غير مضمنة فى الوثائق، طرحتها، و تم التأمين عليها، و بعدها انضممت للتحالف. و مما شجعنى على ذلك وجود عدد من الشخصيات المعروفة بمصداقيتها و دورها فى حركة السلام مع الحركة الشعبية، وحركة حقوق الانسان خلال الفترة الديمقراطية التى أعقبت الانتفاضة.

    و من البداية كان مما طرحته (و طرحه اخرون) ان تكون للتحالف بشقيه السياسى و العسكرى مبادئ لا تنازل عنها، تتضمن الالتزام بحقوق الانسان، بما فى ذلك فى اطار التعامل مع الافراد الذين ينتمون للجبهة الاسلامية، و الا "فان طعم النصر سيكون مرا فى حلوقنا"! كان هذا ما قلته فى ذلك الوقت، و كان ذلك موقف عدد ممن كانوا فى التحالف فى ذلك الوقت منهم الدكتور تيسير محمد احمد، و منهم محام قام بصياغة لائحة للعمل العسكرى مبنية على اتفاقيات جنيف الأربعة لحقوق الانسان، تم تلخيص أهم النقاط فيها فى ورقة واحدة وزعت للمقاتلين. و كان هناك دائما اصرار من جانب عدد من القادة السياسيين لمعرفة تفاصيل ما يدور بالميدان، و لكن هذه المعلومات لم تكن دائما متوفرة، لكن القليل الذى نما لعلمى لم أطرحه فى الانترنت، بل طرحته على أعلى المستويات، و فى مناطق السلاح متوفر فيها بكثرة عند الاخرين (و كذلك فعل اخرين)، مطالبين 1) بالتحقيق فى أى تجاوز يحدث 2) و محاسبة المتسبب فيه حسب اللائحة، و 3) ضمان الا يحدث ذلك مرة أخرى. و هذا كله تاريخ موثق. و بالرغم من ذلك عندما وجدت مجموعة المجلس المركزى ان ما كان يثار كان فقط قمة جبل الجليد، فقد تم عقد مؤتمر صحفي، قامت فيه المجموعة بتسليم ما لديها من وثائق للتجمع الوطنى، و قدّمت اعتذارا للشعب السودانى و حسب علمى فان اعضاء مجموعة المجلس المركزى هى الجهة الوحيدة فى التحالف التى قدّمت هذا الاعتذار، الذى شمل جميع أعضاء التحالف بمجموعة المجلس المركزى بما فيهم شخصى. و رغم ان موقفى فى بداية ازمة التحالف كان عن أهمية الحفاظ على وحدة التنظيم، الا ان قرارى بان اكون ضمن هذه المجموعة جاء بناء على مواقفها من القضايا موضوع الخلاف فى ذلك الوقت و هى: احترام المؤسسية داخل التنظيم، احترام حقوق الانسان،عدم التعامل مع نظام الخرطوم، و الوحدة مع الحركة الشعبية (كان موقف مجموعة المجلس المركزى أن يكمل التحالف الوحدة مع الحركة الشعبية حتى اذا لم يتم "تسكين" كل قيادات التحالف فى اطر الحركة الشعبية القيادية). اذا قرارى كان مبن على موقف مجموعة المجلس المركزى من هذه القضايا و ليس لأننى أردت "التهليل" للدكتور تيسير محمد احمد الذى أكن له الكثير من الاحترام. و فيما بعد قدمت استقالتى من التحالف – المجلس المركزى.

    قصدت كتابة بعض التفاصيل لأدلل على عدم المبدئية التى تجلت فى وسم تراجى مصطفى لى بال"ضعف" و اختزال نشاطى (كامرأة ناشطة فى العمل العام) فى التهليل للقادة، و هذا موقف تعرضت و ستتعرض له النساء كثيرا فى اطار العمل العام!

    و لكن فى صندوق الحيل (بكسر الحاء و فتح الياء) الذكورى أدوات أخرى لنفى الاخر. ففى نفس البوست الذى ادّعت فيه تراجى مصطفى ان الضعفاء هم امثال فلانة، عادت لتكتب:

    "مرحبا بالتي عقمت ارحام نساء السودان عن تلد قياديه مثلها

    فصارت جوكر الحركات المسلحه و االاحزاب المستنيره!!"

    و هذا الحديث التهكمى مجحف فى حق الاف الناشطات السودانيات، و انا مجرد واحدة منهن اقوم بما استطيع عمله لبلادى وما أفعله هو قطرة فى بحر الكثير الذى تقوم به الناشطات فى اطار منظمات المجتمع المدنى، و فى الأطر الأخرى للعمل العام. نساء رائعات، من جميع أنحاء السودان أعتز بنضالهن و بما قدمن للسودان و للانسانية فى اطار العمل العام، و فى المجتمع، و فى الاسرة، و فى حياتهن اليومية.
    جملة تراجى التهكّمية أعلاه أيضا تناقض ما كتبته فى نفس الخيط و تساؤلها الايحائى عما قدّمته لمسيرة السودان الجديد و عن اتهامها لى بالضعف: فأرسى على رأى يا تراجى : ضعيفة لم تقدم شيئا لمسيرة السودان الجديد، أم قيادية و جوكر للحركات المسلحة و المستنيرة؟

    و حيلة أخرى، تستخدم كثيرا للايحاء ببعد المهتمات بقضايا النوع مبتعدات عن الواقع، فقد كتبت تراجى:

    "ننتظر منظره الجندر

    التي لا خبره لها حقيقه بقضايا النساء اكثر من الكتب

    والبحوث الوهميه التي يطبقونها للغربين للتنظير عن واقعنا الافريقي المعقد.

    ارجعي لكتاب د.فاطمه بابكر بالله الآخير عشان تعرفي الفرق بين قضايا الجندر الغربي....من قضايا الجندر الافريقي ووقتها قد يفيدك....عن فهم قضايا نساء البني عامر وفروقها عن قضايا نساء النوير مرور

    بقضايا بنات نمره 2."

    و هذه حيلة أخرى تستخدمها تراجى، مبنية على التصورات فى أذهان البعض عن المهتمّات بقضايا النوع أو الجندر: أن ما ينادين به مجرّد تنظير مبن على "الكتب و البحوث الوهمية" "التى يطبقونها للتنظير للغربيين عن واقعنا الأفريقى المعقّد" (و بالطبع فى رواية أخرى المبنية على نظرة الغرب لما اسمته تراجى بواقعها "الأفريقى المعقد" – و هذا لا تذكره تراجى صراحة لكنه يبدو جليا فى اشارتها الى أحد كتب استاذتى الجليلة الدكتورة فاطمة بابكر محمود--- التى تشرفت بالتتلمذ على يديها بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم فى الثمانينات و التى ربما حفزت جيلا كاملا من النساء على الاهتمام بقضايا المرأة --- (دون ذكر اسم الكتاب)، و نصيحتها لى بمراجعته لأعرف الفرق بين قضايا "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى"، بالطبع دون أن تذكر ما هو رأى الدكتورة فاطمة بابكر فيما يتعلق بقضايا النوع بالنسبة للنساء الأفريقيات من ناحية، و النساء فى الغرب من ناحية أخرى (و النساء فى الدول الغربية ، مثل النساء فى أفريقيا و غيرها من قارات العالم الثالث، لا يمثلن كتلة متجانسة، و ارائهن، بما فى ذلك فى مجال الجندر، متباينة أيضا ). و لن تذكر تراجى رأى الدكتورة فاطمة بابكر لأن الهدف هو محض الايحاء باننى لا أفرّق بين ما اسمته تراجى "الجندر الغربى" و "الجندر الأفريقى".
    و تواصل تراجى مصطفى ايحاءاتها المغرضة، فتذكر ان اطلاعى على كتاب الدكتورة فاطمة سيساعدنى على "فهم قضايا نساء البنى عامر و فرقها عن قضايا نساء النوير مرورا بقضايا بنات نمرة 2". و تراجى، التى تكتب أحيانا انها "جندرية"، يبدو انها لا تعرف ان تعريف "الجندر" نفسه، يقول ان الاختلاف القائم على النوع تشكّله الثقافة و الموقع الجغرافى و الفترة التاريخية! و يبدو انها لا تعرف أيضا ان أى كورس تمهيدى فى دراسات المرأة أو النوع، حتى فى الدول الغربية، لا بد أن تكون من مواده الأساسية ثيمة "الاختلاف"، و أن وضع المرأة فى مجتمع ما لا يشكّله وضعها كامرأة فقط، بل تشكله مكونات أخرى فى هويتها ووضعها الاقتصادى و الاجتماعى، منها العنصر و الطبقة الاجتماعية، و كونها من الريف أو المدينة، و القائمة تطول.

    و هذه قضايا فى صميم اهتماماتى كباحثة فى قضايا النوع، كتبت عنها كثيرا، و موجودة فى أبحاث منها أبحاث منشورة، و تحدثت حولها فى فعاليات كانت تراجى موجودة فيها و لو اجتهدت تراجى قليلا لعرفت ان تلك الابحاث مبنية فى أغلب الأحيان على مقابلات مع النساء اللائى تتناول تلك البحوث قضاياهن، و ستعلم اننى قضيت مئات الساعات، استمع لمئات النساء (و الرجال) من أنحاء السودان المختلفة، و من خارج السودان أيضا، و منهن نساء من عدد من البلدان الأفريقية، استمعت اليهن فى بلادهن و مناطقهن، عما يعنيه الجندر بالنسبة لهن. و لو اجتهدت تراجى أيضا لعلمت أن من أهم ما أركز عليه فى ابحاثى و فى المحاضرات و الأوراق التى أقدّمها، الصلة الوثيقة بين الدراسات و النظريات النسوية من ناحية، و العمل النسوى العام من ناحية اخرى، سواء كان ذلك فى اطار المجموعات النسوية و النسائية، او كان عبر المناصرة فى اطار قضايا حقوق الانسان، او كان عبر النشاط السياسى. اى ان الحكاية ليست مقتصرة على الكتب فحسب. و لو اجتهدت تراجى قليلا لعلمت ايضا ارائى حول الدور الكبير الذى من الممكن ان تقدمه "النسوية" للعمل العام، بالتمسك بال"سياسة النظيفة" فعلا لا قولا فقط. ستعلم اننى مثل اودرى لوردا، أعتقد ان "ادوات السيد لن تفكك بيت السيد" و الا التغيير على المدى الطويل لا يمكن ان يتم اذا استخدمنا نفس اليات النظام الأبوى لتحقيق ما نراه "نقاط" أو انتصارات" صغيرة لاتفعل أكثر من كشف بؤس مستخدميها/مستخدماتها و التشكيك فى مدى التزامهم/ن بما يقولون انهم يعملون و يعملن لأجله. فهل قرأت تراجى أى من أبحاثى المنشورة أو غير المنشورة؟ اذا لم تكن قد قرأت أى من أبحاثى و كتبت ايحاءاتها أعلاه فهى مشكلة، و اذا كانت قد قرأت هذه الأبحاث، فهى مشكلة أكبر لأن ذلك يعنى انها، عن قصد، تود ان تعكس صورة شائهة عنى، و عن اخرين، مستخدمة نفس أدوات النظام الأبوى و أدوات السودان القديم التى تكرس لنفى الاخر، و التى، أبدا لن "تفكك" بيت السيد أو تحقق التغيير الحقيقى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:03 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4058

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote:
    User Profile


    الملف الشخصي ل Tragie Mustafa
    اللقب: Tragie Mustafa
    : .


    عدد البوستات: 45103
    تاريخ التسجيل: 29-03-2005
    محل الاقامة: Canada
    : Not shown
    عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=193
    FaceBook Page:
    Skype Name:
    اكلات مفضلة:
    الاسم الحقيقى:
    التلفون: 19053883918
    الجامعة/المعهد: Bsc of Sociaology &Law
    الحالة الاجتماعية: Married
    العنوان الدائم:
    الفنان المفضل:
    اللون السياسى: Leftist
    النوع: Female
    الهوايات المفضلة: Reading
    الوظيفة: Freedom Fighter
    تاريخ الميلاد: 1966
    درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....:
    درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....:
    درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....:
    شاعرك المفضل: Nzar Gabany
    عدد الاطفال: 2
    معلومات اضافية:
    مكان العمل: The World
    مكان الميلاد فى السودان: Toker
    صورتى:


    شخص يدعي بأن لديه مؤهل وفي الحقيقه لم يكن
    بحوزته ذلك المؤهل(باشلر دقري)..
    بل إدعي أنه درس دراسات عليا بجامعة الخرطوم (قانون)!!!
    ولم يذكر إسم الكنستتيوشن المنحو ذلك المؤهل(أندر قرادويت أو قرادوييت)

    هذا ليس إتهام بل هو حقيقه واضحه للعيان بنقولها!

    وأنا مسئول عما أقول..

    فالتثبت غير ما قلته (من حقيقه)...

    ولا يمكن أن نسكت اصواتنا بكلمات حق يراد بها باطل(الجندره).

    تشهد لنا المجتمعات الإنسانيه التي عشنا
    وسطها - سودانيه - غير سودانيه- بأننا بنحترم( حوائها).

    وأي ساذج بيفتكر نحن بنقلل أو بننـقد حوائنا
    فهو لا يعرف عنما فعلت البسوس في عصرهـا!






    ه


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:35 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    محمد آدم حالتك تحنن شيل عفشك وانزل من البص ده؟؟؟
    لو تراجي في مؤهلاتها كذب كان الجلابه الاشطر منك جابوا خبرها زمان
    فقوم اتلمى الله يرحم و الديك!

    Quote:
    شخص يدعي بأن لديه مؤهل وفي الحقيقه لم يكن
    بحوزته ذلك المؤهل(باشلر دقري)..
    بل إدعي أنه درس دراسات عليا بجامعة الخرطوم (قانون)!!!
    ولم يذكر إسم الكنستتيوشن المنحو ذلك المؤهل(أندر قرادويت أو قرادوييت)

    هذا ليس إتهام بل هو حقيقه واضحه للعيان بنقولها!

    وأنا مسئول عما أقول..

    فالتثبت غير ما قلته (من حقيقه)...

    ولا يمكن أن نسكت اصواتنا بكلمات حق يراد بها باطل(الجندره).

    تشهد لنا المجتمعات الإنسانيه التي عشنا
    وسطها - سودانيه - غير سودانيه- بأننا بنحترم( حوائها).

    وأي ساذج بيفتكر نحن بنقلل أو بننـقد حوائنا
    فهو لا يعرف عنما فعلت البسوس في عصرهـا!






                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 06:48 PM

salwa elsaeed
<asalwa elsaeed
تاريخ التسجيل: 06-05-2004
مجموع المشاركات: 330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    كتب الرفيق نزار يوسف:

    "الأخت سلوى
    السعيد قد تظن أن مشروع السودان الجديد قد
    بدأ فى فيراير 2002 أو فى مذكرة 1999 مع الحركة
    الشعبية ونقول أن اسسو التحالف وصححوا مساره هم من
    فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية فى 1985 . وعبد
    العزيز خالد مع خلافنا معه الا أنه أشجع من آلاف المنظرين لذين
    يعيشون فى أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم . فلترتقوا الذاكرة المثقوبة"


    الرفيق نزار يوسف، أرجو مخاطبتي بالرفيقة سلوى وليس بالأخت سلوى.

    أنا لم أظن، ولا اظن، كما قد يتراءى لكَ وذلك لتأكدي أن المفهوم المعني ("السودان الجديد") بالشرح الذي قدمته في مداخلتي ترجع ملكيته الفكرية للراحل د. جون قرنق وليس للتحالف فهو لم يؤسسه التحالف ولم يصحح مساره ومن تقول عنهم أنهم قد فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية في عام 1985، حتى لو يصح قولك هذا، لن يكونوا، بالمنطق، أعضاء في التحالف وإنما ىخرين لا ادري أنا عنهم شيئاً . وذلك للحقيقة الواضحة التي هي أن انقلاب الجبهة قد حدث في 1989 ولم يكن في ذلك الوقت أي وجود للتحالف الوطني السوداني، بل إن تنظيم القيادة الشرعية للقوات المسلحة السودانية الذي ترأسه الشهيد الفريق فتحي أحمد علي والذي سبق تكوينه، تاريخياً، تكوين التحالف لم يكن هو، الآخر، موجوداً على الساحة السياسية في ذلك الوقت. من إذاً يحتاج إلى ترقيع الذاكرة؟ هل هي أنا أم انت يا رفيق؟!

    أرجو أن تفهم، يا رفيق، أنَّ ما دفعني في اتجاه محاورتك وإبراز الحقائق الآنفة لم يكن دافعه سوى الخشية على الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من أن تُصابَ بأمراضٍ موروثة من تكوينات حزبية ذات تجربة سياسية أفقر من تجربتها، كالتحالف الوطني السوداني، وذلك عبر تعيين أعضاء سابقين من تلك التكوينات والتي من بينها التحالف في لجان قياديّة لقطاع الشمال. أنا كنتُ أدرك أنّ قطاع الشمال إياه سيكون، بالضرورة، متخلفاً، في رؤيته السياسية، عن الحركة الأم وكذلك قطاع الجنوب وذلك لأسبابٍ موضوعية ومفهومة من بينها أن كثيراً من المنضمين لقطاع الشمال من المحتمل معاناتهم من العلل والإختلالات البنيوية المختلفة المصابة بها عموم أحزاب الشمال السوداني. وقد نشهد هذا حتى في حالتك أنت شخصياً- ولا عيب في ذلك، فلكل الناس، بما في ذلك شخصي الضعيف، عيوبها فأنت ترفض نقد أصدقاء الحركة وجمهورها (وقد قال كبر في ذلك حديثٌ عميق وتحليلي جيد وكاف ومغنٍ عن أيّ زيادة) وتتحدث بصيغة الجمع في مخاطبة الآخرين وكأن ما تقوله يمثل- بالضرورة- موقف كل أعضاء قطاع الشمال رغم أن الحقيقة قد لا تكون كذلك. ومن تلك "الأمراض" تضخيم ذاتك بحيث تضع نفسك، سواءً بسواء، في مقام الرفيقين مالك عقار وياسر عرمان بكل تاريخهما النضالي المشهود. قد ترد علي في ذلك بشيءٍ مثل "الجميع سواسيةً في الحركة وليست هنالك بقرات مقدسة فيها". أنا أقبل مثل هذا القول لكنه لا ينطبق على ما ذكرته فما ذكرته لا يعدو كونه إحقاقاً لحق القياديين المذكورين في السبق عليك في الرؤية والخبرة معاً. أرجو منك التواضع، يا رفيقي، فالتواضع شيمة "إنسان السودان الجديد" بدءأ من أنموذجه العظيم الراحل د. جون قرنق دي مابيور الذي كان يستمع للجميع ولا يخاطبهم أبداً بضمير العظمة "نحنُ".

    ومن المهم هنا أن أذكرك بأن رأي الحركة الشعبية- قطاع الشمال، كتنظيم، شيء ورأيك الشخصي شيء آخر وقد يلتقيا أو لا يلتقيا. كما وأنبهك إلى أنني لم أتعرّض، أبداً، بسوءٍ لشخص العميد عبد العزيز خالد فهو، بلا شك، له مقامه كمواطنٍ سوداني وطني وشجاع لكنه ليس، قطعاً، أشجع ممن وصفتهم بالكثيرين من "المنظرين العائشين في أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم"- أو كما تقول. فأولئك ممن أشرت إليهم باسم "المنظرين" لهم دور أساسي يتطلب شجاعة ربما كانت أكبر من شجاعة المقاتلين ونحن، في الحق، في أشد الحاجة إليهم لإحداث التغيير المنشود إذ المقاتلين بلا وعي كمن يقاتلون في الظلام من غير رؤية ولا فكر مرشد يقود خطواتهم وبالتالي يمكنهم أن يُستغلّوا، فكرياً وسياسيّاً، من قبل أعدائنا البرجماتيين الأذكياء.

    ولئن أحلل خطابك هذا فإني أجد فيه ما يشي بأنّ عقليّتك لا تزال تنتمي، إلى حد كبيرٍ، إلى عقلية "السودان القديم" حيث القيم البدوية والقبلية العتيقة ما تزال سائدة، كما قد تُرى فيه نبرةٌ ذكوريَّةٌ ممجدة للشجاعة (بمعناها القبلي) ومقللةً لدور العلم النظري والمعرفة في النضال السياسي والاجتماعي. كما قد يشتمُّ البعضُ في خطابِكَ هذا أنّك لا تزال تحت تأثير سطوة تقديس رموز تنظيم التحالف الوطني السوداني وكأنهم "بقراتٌ مقدسة" لا تحتمل لها نقداً.

    أتمنى أن لا يُفسد خلافنا هذا للودِّ قضيّة فقضيتنا الأساسية هي بناء السودان الجديد.

    في الختام أعتذر لبقية المتداخلين من الرفاق والأصدقاء بأن لن أجد، بسبب مشاغل عديدة، الفرصة للرد عليهم جميعاً فلهم العثتبى حتّى يرضُوا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:44 PM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    أستاذ أحمد الأمين
    Quote: سؤال : هل محمد جلال ضد فصل الدين عن الدولة حسب زعمك؟
    وأين مصدرك؟
    ام أن د. خالد محق حين فند رأيك؟

    السيدة تراجي كذابة و تتحرى الكذب و لا تلتفت يمنة أو يسرة و هي تطلق كذباتها و تصدقها ثم تنشرها على الملأ دون أن يطرف جفنها، كذبت في حقي و أنا موجود معها في نفس البوست، كما كذبت على غيري هنا من المتداخلين، أتحدى تراجي أن تأتي بأي مقتبس يثبت إدعائها
    فلتكتب فقط على قوقل محمد جلال هاشم + العلمانية، فلمحمد جلال عشرات الندوات و الأوراق المنشورة على الإنترنيت
    و إن كانت صادقة في دعواها فلتجب تلميحاً بس إنشاء الله لمحمد جلال يتحدث فيه ضد العلمانية
    كلام مجاني ولى عهده






    sun-sky-lg-Copy.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 02:37 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote:
    طبعاً وقع ليك كلامنا كلو، إنو بشاشا بيغطي عجزو عن الإجابة على سؤال عبد المنعم بتحويل السؤال لينا،


    المتمسح بالجلابة الصادق اسماعيل:

    لحقتا نسيت؟

    يازول مش بشاشا قتا جلابي ويمتلك امثالك رقيق؟

    بشاشا يوجع راسو ليه بي قضايا بعض ممتلكاته؟

    دي مشكلتك انتا كمستعبد مش بشاشا!

    انتا المستعبد عمرك كلو بواسطة امثال بشاشا عملتا شنو عشان تتحر؟

    اها كتا كادر خطابي في مؤتمر اسيادك او مستعبديك الجلابة الزي بشاشا؟

    قرقرقرقر!

    اها ككادر جراقيس كتا بتعدي يومك نبيح، مع مالك لامثالك وضد مالك اخر؟

    اها، اهو ده رزميك ولا شيتن تاني يالمروض؟

    اذن مابهتناك ولاشتمناك لما قنا عليك جريقيس جلابة، لانك بالفعل وحتي هذه الثانية انتا بتمارس في هذا الدور!

    مادخل الهامش ولا المهمشين امثالك بي منظومات اسيادم، لولا انك زي ما قنا، كنت كايس to fit in مش كده برضو ولا انا غلطان؟

    عمرك كلو والي اللحظة همك كلو تلعق حزاء جلادك الجلابي، عساه يرضي عنك، كاي House Niga في الجنوب الامريكي، او يقبل بيك كاي جلابي، وفي سبيل تحقيق هذا الحلم المستحيل لم تتردد في بيع اهلك في الهامش او تقديمم كقرابين تقرب وذلفي، تماما زي رفيقك المتنكر لاصله خالد كودي!


    Quote: بشاشا عزيزي القارئ يريد منا أن نكون جنود نفر في جيشه، ليستغلنا كما فعل أجدادو


    قرقرقرقر!

    تاني لحقتا نسيت انك فعلا كنت جندي في مليشيا الباشا، مترقيا من درجة كادر خطابي في مليشيا جلابية اخري اسمها المؤتمر؟

    عكسك تماما بشاشا عمرو ماشارك في منظومات اسيادك!

    وهو يافع في الثانوية العامة، تعلم بمفردو يقف ضد المدرسة كلها او فضل لوحدو في الداخلية رغم انف كل انواع التهديدولم يشارك في تكسير بار محلي!

    فبشاشا مدرب من سن صغيرة يتخد مواقفو او يقيف حداها للاخر في مواجهة الجميع، بينما انتا، دايما باحث عن "دفئ" العشيرة، عشيرة اسيادك، حتي في المنبر ده!

    حتي هنا وين مواجهتك لاوباش الجلابة؟

    السؤال ليه نوعك ده من مروضي الهامش عندهم مشكلة فقط مع نموذج بشاشا، او نموذج منعم سليمان مثلا؟

    تري اي مركب نقص مركوز في دواخلك بحركو نموذج بشاشا ولا الفارس بحق منعم سليمان؟

    حنجي للحتة دي بي مهلة.

    Quote:
    وطبعاً أصلاً ما صدفة إنو بشاشا البيفتكر إنو إمتيازتو كجلابي بتخليهو يعرف عقلية المهمش أحسن منو،


    نعم الجلابي بشاشا او بي فضل امتيازاتو كجلابي بيعرف عقلية فاعل التهميش الزيو اكثر من المٌوهَمشّ، الزيك الواقع عليهو فعل التهميش!

    في شنو غلط في الكلام ده، ولا كما سنفصل نموذج بشاشا، بعذب ضمير امثالك الباعو اهلهم رخيس؟

    Quote:
    والأدهي والأمر طبعاً بشاشا بيعتبر أي مهمش في غياب تام للوعى


    نعم، بشاشا بيؤمن، وعي المهمّش اي الواقع عليهو فعل التهميش، هو امضي اسلحة فاعل التهميش اي الجلابة الزي بشاشا!

    ابلغ دليل هو نوعك ده، العامل فيها كادر خطابي في منظومة جلابية!

    طبعا الصعق الكهربي لامثالك ابتدا ياتي اكله، بغض النظر عن رد فعلك الحالي الموجه ضد الكهربجي بشاشا!

    قرقرقر!

    البعض من جراقيس الجلابة ده ردفعلو، كانعكاس لاحساسو بالذنب!


    Quote:
    إذا لم يأتي الجلابي بشاشا ويصعقه ويصحيهو من نومو فلا يمكن لشخص من الهامش أن يفهم.


    قطعا بالنسبة للبعض من جراقيس الجلابة، علاج الابر الكوشية ناجع معاهم، وهؤلاء لايمثلون ولاكسر من 1% لانو نموذج ابر بشاشا انتشارو محدود للغاية، بينما عدد الفاقو من الاستلاب الجلابي حتي الان بي طريقتم الخاصة، كبير جدا.

    اتمني تواصل طريقة دي، وسنعريك كما يوم ولدت.

    محتاجين في معامل بشاشا لي نموذجك ده من فيران التجارب. ...يتبع...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 03:19 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 21-01-2004
مجموع المشاركات: 4058

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: محمد آدم حالتك تحنن شيل عفشك وانزل من البص ده؟؟؟
    لو تراجي في مؤهلاتها كذب كان الجلابه الاشطر منك جابوا خبرها زمان
    فقوم اتلمى الله يرحم و الديك!
    إنتو ناس السودان الجديد كيف بتقولو لي
    زول يعـبر عن رأيه شيل عفشك وأنزل من البص!
    دا مفهومك مع صاحبك الهُـبله بشاشا أنو المهمشين اغبياء مش شطار-
    مثل الجلابه ... عشان كدا انتما أوصياء عليهم وبتقروا ليهم عقلية الجلابي..
    لان صاحبك مستعبداتي وإنتي شنو كدا ما عارفك!
    بالله دي عقليه دي!!!

    بتتوقع الجلابي أشطر من ناس الهامش!
    والهامش عمرو ما يعرف عقلية الجلابي إلا بواسطة(تراجي وصاحبها بشاشا)

    أنا مُـصَـر علي رأي بان شخص إدعي بأنه يمتلك
    مؤهل وهو في حقيقة الامر لا يمتلكه:

    دا يبرهن علي أن ذلك الشخص بإمكانه تزوير أي حقيقه!

    بعدين مش بتقولو أنا جلابي وجنجويد و...!

    طيب أنا شاطر مثل الجلابي!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 03:47 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Mohamed Adam)

    لا يا تحفة زمانك
    لو شاطر الجنجويدي لا يترقي لمرتبة الجلابي
    لانه سمح للجلابي بان يستغله
    لما تنفذ اجندتك لوحدك و لا تكون أداه لاجندات الآخرين بعدين تستحق الرد
    وبعلدين بالمناسبه اناب تسلى بيك وبرف البوست فالرد عليك لا يحتاج لتركيز يذكر.:
    Quote: بعدين مش بتقولو أنا جلابي وجنجويد و...!

    طيب أنا شاطر مثل الجلابي!


    خلي البوست ده طوالي فوق يا مسكين فانت مغفل نافع.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 04:14 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    Quote: قطعا بالنسبة للبعض من جراقيس الجلابة، علاج الابر الكوشية ناجع معاهم، وهؤلاء لايمثلون ولاكسر من 1% لانو نموذج ابر بشاشا انتشارو محدود للغاية، بينما عدد الفاقو من الاستلاب الجلابي حتي الان بي طريقتم الخاصة، كبير جدا.

    اتمني تواصل طريقة دي، وسنعريك كما يوم ولدت.

    محتاجين في معامل بشاشا لي نموذجك ده من فيران التجارب. ...يتبع...


    طبعاً عزيزنا القارئ

    لاحظت أن بشاشا ما زال يكذب ويهرب من التحدي الكبير حول دوره الخاص بتوعيتنا كمهمشينن ولا زلنا في تحديه بأن نقعد رأس ونخليهو يجيب إحصاءتو اللي حيكتشف القارئ الكم الهائل من المعلومات المغلوطة.

    طبعاً يمكن بسهولة أن يلاحظ القارئ الكم الهائل من الإستعلاء في الخطاب البشاشوي.

    هل هي صدفة أن يتعامل معنا بشاشا نحن أهل الهامش بهذا الإستعلاء.

    أبداً ما صدفة فالعقلية الجلابية تظل هي هي مهما حاولت أن تدعي الإستنارة، لأن الجلابي بطبعو مستعلي.

    طيب ليه بشاشا منزعج جداً من تداخلنا معهو للدرجة التى يضطر فيها للكذب بشأن معلومات يمكن له أن يسألنا مباشرةّ ونجيبه عليها.

    بشاشا كما قلنا يقوم بدوره كجلابي يعتقد أن ثورة المهمشين بدأت من عنده، وبعد أن تفضل على المهمشين من أمثالنا والذين كانوا مغيبي الوعي حتى أرسل الإله آمون بشاشا لينقذنا من براثن الجلابة.

    ماذا وجد بشاشا عندما اصطدم بنا.

    وجد أن الخطاب الذي يذكره نحن نعمل فيه منذ أكثر من عشرين سنة، ولكن بوعي وموضوعية، وفضحنا جهله به لذلك ب>ات الجقلبة والهروب.

    وكما تنبأنا قبل ذلك سيواصل الهروب من النقاش رأس برأس.

    ولفائدة القراء سنعيد التحدي مرة أخري:

    بشاشا نحن على إستعدا للنقاش معك رأس برأس، عليك تحديد المكان والزمان ومحاور النقاش، وتعال عشان توري القارئ كيف حتعرينا، وعشان القارئ يتأكد من مصداقيتك التي ستشهد نهايتها على أيدي أهل الهمش إن شاء الله على إيدينا نحن وهنا في هذا المنبر.


    أها بعد دا نحن منتظرين وعزيزك القارئ منتظر.

    أبقى عليها وبعد داك حتشوف الصعق بتاع الهامش الجد جد مش لعب وإستهبال بتاه جلابة.

    قال الهامش غائب في وعيو

    ياخي بتبالغ إنت ولا شنو

    أبقى مارق ونحن منتظرين، وكل بوستاتك تمت دراستها وجاهزين بالكوتات الحتخليك تشوف المنبر دا عشرة عشرة.

    ما زلنا في الإنتظار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 04:29 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    Quote: Bsc of Sociaology &Law


    فى بكالريوس القانون لايكتبBsc
    بل تكتب عبارة LLB
    مختصر امريكى
    و BL ( مختصر بريطانى لعبارة بكالريوس القانون
    راجعوا أى شهادة بكالريوس قانون
    صادرة عن جامعة الخرطوم تحديدا
    ** قبل كتابة هذه المداخلة
    اتصلت بمحامى خريج جامعة الخرطوم
    لتأكيد المعلومة وعلى ضوء شهادته كتبت
    المداخلة

    * ممكن شهادة من الأخ كبر للتأكيد او النفى
    وعندها ساعتذر ...
    * التعديل الأخير بعد الرجوع لقاموس:
    Cambridge Advanced Learners Dictionary

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 11-04-2011, 04:31 PM)
    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 12-04-2011, 01:20 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 04:44 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: Bsc of Sociaology &Law


    الكتابة الصحيحة للكلمة الملونة بالأحمر هو
    sociology دون حشر حرف a
    العربى لغة مستلبين مثلى
    فهل كذلك الإنجليزى
    وهل الخطأ فى الكلمة من الجهة المانحة للشهادة؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:16 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: المتمسح بالجلابة الصادق اسماعيل:

    لحقتا نسيت؟

    يازول مش بشاشا قتا جلابي ويمتلك امثالك رقيق؟

    بشاشا يوجع راسو ليه بي قضايا بعض ممتلكاته؟



    طبعاً عزيزي القارئ بشاشا المستهبل بيسأل أسئلة بديهية جداً.

    حنتوكل على الله ونجاوبك بسؤال؟

    ليه الولايات الجنوبية في أمريكا قادت وأشعلت حرب أهلية عندما تمّ تحرير الرقيق؟

    ليه مذكرة كرام المواطنين (الذين يملكون الرقيق في السودان ويمثلون أسرتك) طالبوا بعدم تحرير الرقيق؟

    وقع ليك يا عزيزي القارئ

    قلنا أن بشاشا كجلابي مستهبل يحركه عقله الباطن لممارسة الإستعلاء والإرهاب ولكن يريد أن يبيعنا نفس البضاعة القديمة في تغليف جديد.

    وطبعاً بشاشا لمن يتزنق بيفك آخرو، عشان كدة لمن أي واحد يزنقو في سؤال فكري (بشاشا بيكسح)، لكن دقستو في هذا البوست أنه بعد أن كسح جاء راجعاً، لذلك نراه يتخبط ويصرح بالحقيقة وهي كالآتي

    بشاشا هو مبعوث الإله آمون لإفاقة المهمشين المغيبين عقلياً، وعليهم إتباعه والتطبيل له.

    طيب الحصل شنو؟

    تصدينا لبشاشا وكشفنا إستهباله، فماذا فعل بشاشا؟

    طبعاً بشاشا كجلابي وجّه لنا طائرات الإنتنوف حتى لا نفضح خطته؟

    وطائرات أنتنوف بشاشا معروفة عزيزي القارئ ولكن لا بأس بتذكيرك لها:

    جريقيس الجلابة

    مستلب

    كاره ذاتو

    جندي نفر في كتيبة منو كدة ما عارف

    ولكن لشخص من الهامش مثلي لا تستطيع مثل تلك الهجومات أن تجعلني أسكت، بل سأستغلها لفضيحته، كما فعل أهل الهامش في تصديهم لغارات الأنتنوف؟

    وكما ستلاحظ عزيزي القارئ أن بشاشا يسألنا أيضاً لماذا يوجع رأسه بي قضايا بعض ممتلكاته؟

    نجاوبك يا أيها الجلابي المستهبل:

    ببساطة أن ممتلكاتك تلك قد ملكت الوعى وفهمت الدرس، وهذا ما أثار جنون الجلابة أمثالك، لذلك قلت لا بد من ركوب الموجة الجديدة، والإيحاء للمهمشين أنكم غائبي الوعي وتحتاجون للجلابي مرة أخري لإيقاظكم من غيبوبتكم.

    لكن المهمشين لا يحتاجونك فلقد أصبح عندهم قادةً ومفكرين بقامة الدكتور جون قرنق أستاذنا ومفكرنا العظيم، الذي لا يستحمل الجلابة أمثالك أن يروا شخصاً بقامته قائداً ومفكراًن لأن أمثال أستاذي الدكتور جون قرنق في نظرك كجلابي هم عبارة عن أشخاص فاقدي الوعي بإنتظار الجلابي الأعظم بشاشا لرد الوعي إليهم.

    شفت كمية إستهبالك يا بشاشا.

    أها وزي ما قلت ليك حدنا معاك الأرشفة وكل مرة تجي تأخذ في رأسك لحدي ما تفيق من شرنقتك كجلابي مستهبل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:35 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    طبعاً عزيزي القارئ

    نحن جاوبنا على أسئلة بشاشا وسنجاوب على أي سؤال يطرحه، ولكن هل يجرؤ بشاشا على إجابة أي سؤال من أسئلتنا؟ بالطبع لا، ولكن لماذا؟

    طبعاً في البداية تابعت كتابات بشاشا والتى تدافع بشراسة عن المهمشين، وقلنا جميل جدأ بشاشا نصير لنا نحن المهمشين لذلك يجب دعمه والوقوف معه؟

    لكن بشاشا كجلابي مستعلواتي لن يرضى بأقل من أن يقود (عبيده) السابقين، لأن العين في عرف الجلابي بشاشا لا تعلو على الحاجب. وقع ليك كلامنا.

    طيب نرجع للأسئلة، لماذا يتهرب بشاشا من هذا السؤال:

    Quote: إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
    لذلك ؟


    هذا السؤال سيفضح كل المشروع الإستعلائي لبشاشا، لأن الموضوع بالنسبة لبشاشا هو تغبيش وعي المهمشين وجرهم بعيداً عن مشروعهم التحرري، لذلك أي رؤية مستقبلية لا يستطيع بشاشا أن يجاوب عليها؟ لماذا؟

    مستقبل المهمشين في نظر بشاشا هو القبةل بالإحتواء لهؤلاء المهمشين داخل منظومة الجلابة، وإعطاء القيادة للجلابة مرة أخري تحت مفهوم أن أهل الهامش غائبون عن الوعى ولا يستطيعون التفكير لأنفسهم ولا يستطيعون ثيادة أنفسهم.

    وقع ليك عزيزنا القارئ ليه إنو زول زي بشاشا لم ولن ينضم لأ تنظيم على قيادته زول من أهل الهامش.

    ونعطيه سؤال المليون والذي سيهرب منه:

    لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟


    والإجابة تجدها أعلاه في تحليلنا لذهنية الجلابي المستهبل بشاشا.

    وستري أنه سيهرب من هذين السؤالين (بالأحمر) هروب السقيم من الجرب.

    وما زلنا في إنتظار راكب موجة الهامش المستهبل بشاشا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:24 PM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    العزيز بشاشا

    وجهة نظر في الحتة دي لأنها بتصب في خانة جوهر روح البوست وبتكشف عدم إتباعك منهج ثابت وواضح ممكن ترمي في الموية ما يغرق
    ترميه في النار مايحرق .. نعم مافي شك إنك كجلابي ستعرف أداة الجلابي الزيك وأسباب إستخدام هذه الأداة لمصالحه ..ولكن أبدا لا تعرف
    وسائل النضال التي يتبعها ذلك المهمش لرد الضيم والظلم الواقع عليه من هذا الجلابي وتحديد طريق خلاصه بنفسه . المسألة تتداخل فيها ظروف كثيرة
    وشروط معقدة تعتمل في نفسية ذلك المهمش .. لدرجة أنه أحيانا يتماهى بذات الأداة التي يستخدمها الجلابي " القاهر" وتصديرها للمهمشين الذين يكونون تحت
    قبضته وسيطرته " لاحظ دا المهمش نفسه" لأنه يعتقد أن هذه الأداة طالما قهرته فهي الأنجع في إمتلاك القوة التي يمكن أن يقهر بها أبناء جلدته ومن ثم
    يديرهم كما القطيع لقهر عدوه المفترض . ولكن هذه الأداة لا تصمد كثيرا وسرعان ما ستجد مهمشا آخرا يتصدى لها بمجرد ما يحس بقهرها وبإقصائها
    له وهذه سمة الديكتاتور المطلقة الذي يتحرك من منطلق فكرته دون السماح لهذه الفكرة بأن تأخذ حيزا من النقاش حول مدى جدواها ..راجع كتابات ومباحث
    د. مصطفى حجازي في كتابيه" سايكولوجية الإنسان المقهور" . و" الإنسان المهدور".
    موقفك الآن يا عزيزي بشاشا هو موقف الجلابي التائب نظريا وعمليا لا تقدر تقنع المهمش نفسه بأنك صادق في ذلك ما لم تكون مستعد على التضحية من
    أجل ذلك ، وهذا ما فعله عرمان كجلابي تائب، ولا تفتكر أن عرمان نفسه تحصل هذه الثقة مجانا أو كما يفترضها البعض أن د. جون وفر له حماية للحركة
    داخل وعاء المهمشين من الجنوب ، دا محك سيشهد له من رافق مسيرته داخل الحركة ليعرف مدى صلابة الرجل وتحمله حتى وضع المهمشين الناتج عن
    عدم ثقتهم في الجلابي بصورة مطلقة لإعتبارات القهر والإقصاء الذي مارسه الجلابي تأريخيا وما زال يمارسه حتى يومنا هذا ، بتعدد الوسائل.
    يعني إنفصال الجنوب ليس إعتباطيا بإرادة الحركة أو جمهور الجنوب ، ولكنه إنعكاس لذات الوسيلة الموجهة من الشمال " الجلابي" للمهمش في الجنوب والتي
    يمثلها المؤتمر الوطني في المركز وأيضا معظم المنظومات الشمالية التي تمارس التواطؤ لحسابات ذاتية حسبية ضيقة أو فردية خاصة . ويتجلى ذلك في الإنتخابات
    الأخيرة حينما حاولت الإلتفاف على الوضع في "مجموعة جوبا" دون القراءة الحصيفة لمجمل الواقع الفعلي والمحصلة النهائية لنتيجة تلك الإنتخابات وتأثيراتها
    على وجود السودان كدولة موحدة بأسس جديدة هذا المصطلح أيضا تم التعامل معه من قبل المنظومات الشمالية بنوع من الميكافيلية . الحركة قدمت ياسر عرمان
    كمرشح ليس لأنه الأفضل عندها في الحركة كما قالت العزيزة تراجي. ولكن لقراءة حصيفة للواقع والدفع الأخير لآخر ورقة تمتلكها مقابل الوحدة في
    السودان ، نسبة للمناورات التي تعمل بها المنظومات الشمالية ، " من منطلق ديني ووجداني وعنصري" ولرؤية الشمال القاصرة والغير مكتملة وفي هذه النقطة
    ظهر الوحدويون كأفراد من بين بعض المنظومات الشمالية ودعموا حملة عرمان ضد منظوماتهم ومرشحيها ليس لأنهم ليس لديهم قناعة بتلك المنظومات أو كما
    حاول البعض أن يصورهم كإنهازية مواقف بل لإحساسهم العالي بضرورة المرحلة. بعض المنظومات كما الليبرالي المتحد إنقسمت بين المؤيد والرافض لدعم
    ياسر عرمان ليس كشخص أو برنامج بل دخلت معادلة إنتهاز الوضع لدخول الإنتخابات بمبرر واهي وهو المشاركة للتجريب وليس لهزيمة النظام
    كما فعل عبد العزيز خالد ومتحالفيه قفزا على كل الواقع الموضوعي . او كما عمل حزب الأمة لتصوير عدم سحب عرمان سيدخل البلد في أزمة الحرب من جديد.
    أو كما كتب الأستاذ حسن عثمان متشككا في مصداقية الحركة وسعيها للإنفصال متجاوزة برنامجها المعلن عن الوحدة على أسس جديدة، متناسيا أن هنالك
    وضعا واحدا متوفرا للحركة الشعبية للمضي بهذا البرنامج الي المخاطرة بقضايا جماهيرها التي ظلت تعاني ومنذ وقت بعيد من ويلات الحرب والهدر الإنسانى
    والموت المجاني ظلت تدفع فاتورته من واقع حياتها في الجنوب لتقدمه من جديد على أسس وحدة بذات المعادلة القديمة؟!!!
    لنكون صادقين مع النفس لماذا قدمت المنظومات مرشحين أصلا للرئاسة إذا كانت محقة في موضوع الوحدة؟ في معادلة أصلا شروطها مبنية على إتفاق
    ثنائي بإعتراف الجميع ؟
    الحركة الشعبية خرجت من تلك المعادلة مكرهة لسبب بسيط حينما حاول المؤتمر الوطني ليمس قضية أخرى وهو " الإستفتاء" أو ضرب الإتفاق من أساسه
    واحد ممكن يجي يقول طيب ليه الحركة ماقبلت التحدي طالما هي ما زالت تمتلك آلتها العسكرية .. ليه ؟
    لسببين ستكون الإجابة :
    - أولهما قضية الإستفتاء على تقرير المصير قضية لا تخص الحركة الشعبية وحدها فهي قضية تخص الجنوب في المقام الأول ويمكن للحركة أن تؤثر على نتائجها
    بدعم خط الوحدة أو الإنفصال على ضوء موقف الشمال من الوحدة نفسها أو الإنفصال وقد ثبت موقف الشمال من خلال منظوماته كما ذكرنا سالفا في أداء تلك المنظومات
    أبان فترة الإنتخابات.
    - ثانيا من الذي سيتحمل تبعات الحرب ؟ أليس هو هذا المهمش في الجنوب والمهمش أيضا في الشمال ؟ وهل المعارضة الشمالية نفسه لديها القدرة على الحرب أو مستعدة
    نفسيا لذلك ؟ هذه الاسئلة ليس للإجابة ولكن للتأمل فقط للواقع.

    لذلك يا بشاشا عزل الشياء عن سياقاتها وقراءتها بدون منهج ثابت بيخليك قاعد ساكت . مرة ماعايز هذا الجلابي التائب يكون قائد على المهمش كما تفعل في حملتك
    على عرمان وعلى ندى مصطفى . ومرة داير تدي نفسك هذا الحق كجلابي عارف أكتر من المهمش وعارف كيف يوجهه لدروب نضاله!!!!
    مش كان تقبل بكلامي وتسكت بل ماتعلق على هذه النقطة دي بالذات ؟
    لأنو لما أنا قلت المرأة كهامش تعرف قضيتها أكتر مني كرجل وأنا كرجل مهمش درجة تانية بإعتباري " تائب" من العادات الضارة التي تظلمها مجرد مساعد لها
    لنيل حقوقها من المجتمع الذكوري الذي يسلبها حقها. ونفس المسألة أنت كجلابي تائب دورك درجة تانية في دعمك لقضية هذا المهمش درجة أولى ..أو أنت تراوغ
    حتى من داخل مفهومك الرافض للجلابي .. بل أنت تلوح بهذه الجلابية تدرعها ما شئت وتنزعها على حسب الطلب . بل تضلل هذا المهمش الذي في طريقه لان يوفر لك
    سقف الثقة ..كما تفعل الآن مع الصادق إسماعيل ..بالمناسبة الصادق إسمو " أبو الدجل" مش لأنو دجال ولكن لانه بيعرف يقعد أي دجال في قطيته ..
    هذه النقطة بقولها أيضا ليس دفاعا عن الصادق كمليشيا باشا ..ولكن لكي تعمل حسابك وما تدقس ..كرب الشغل والصادق ذاتو بندي في حنانو معاك.
    لانو مرطب في أمريكا وشغال متابع بس وأهله يموتون هنالك من بندقجية الجنجويد والجنجنويد الجدد... أها بتلف الأيام وحاتعرف منو البندقجي في مليشيا
    الجنجويد الجدد.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 05:31 PM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    رد تراجى على مداخلاتى قبل قبل الأخيرة:
    Quote: الموضوع ولا هو تغير الاحزاب
    فمثلا عادل عبد العاطي غادر الحزب الشيوعي وانتقده وملك تراث غزير للناس
    عن نقاط اختلافه و كيف يرى بانه تطور ومشى لقدام من المكانه الكان واقف فيها فكريا سابقا ايام الحزب الشيوعي.

    د.ندى مصطفى الناطي لينا انت مدافع عنها
    يفوت عليك اننا ان كنت انا او غيري قاعدين بنقرئا لها وحضرنا ليها مشاركات في اكثر من مؤتمر
    وناس كثار من ناس المنبر ديل بيحضروا ليها فما تشكر لينا الراكبوه في الخريف.

    ينقص علمها الاكاديم ان يكون مخضرم بالواقع السوداني المتنوع جدا وبكر متنوع جدا

    نساء مثل د.احسان فقيري لا اخصائية جندر ولا يحزنون هي طبيبه وشيوعيه قديمه
    خبرتها ايضا في عمل عام ومشاركات عامه صدقني هي اصلب من ندى مصطفى ومتطروه عنها في قضايا الجنرد بمليون سنه!
    وتتميز بانها خالصه لقراءتها وثقافتها بالعمل الحقيقي مع الجماهير.
    ندى مصطفى حضرت مشاركتها نساء ال(قراس روت) العاديات بيقدموا مشاركات اعمق منها.

    حقوقنا كنساء
    لا تحتاج الكلام المحشي بتاع الاكاديميات و الا ما نجيب اي خواجيه تنظر لينا
    انت فاكر ندى مصطفى حاشيه راسها بشنو؟؟؟غير كلام الخواجات ده؟؟؟
    لسه ما قادره تسودن جندرتها عشان تبقى منظره للسودانيات.
    والكلام ده كتبت عنه د.فاطمه بابكر كثيرا
    ووضحت فرق التنظير بين الافريقيات و الاوربيات مثلا او الغربيات.
    فيا زول حل عن سماءنا بمعارفك الجامده
    ويبدو انك مثل عرمان عندك عقدة دكتوراه نحن نحمد الله ما عندنا


    مع تثبيت زوغان تراجى عن موضوع محمد جلال هاشم أكثر من مرة ردى كالاتى :
    1- استخدمت تراجى كلمة ناطى تدافع عن د.ندى!!!
    مضحك والله لان ممكن ببساطة اقول ليك زى مابشاشا نطا يدافع عنك
    رغم أنه فتح بوست قبل ايام يعلن عدم تفرغه للنقاش " الصادق إسماعيل جلب رابط البوست"
    ندى عضو مثلك تحديدا ياتراجى حين نطيت قبل 4 سنوات فى بوست الان بمكتبة
    عبدالكريم للدفاع عنك تحديدا جملة بذيئة جدا تفوه بها العضو المزعج سجيمان فى حقك ...
    2- تناقضك عجيب ياتراجى تصفين ندى بالاكاديمية إستخفافا ثم
    تشيرين إلى مساهمات د. فاطنة بابكر !!!
    هل تعلمين ان كل إسهامات فاطنة بابكر
    مرجعيتها أكاديمية مثل ندى بحكم أنها محاضرة
    علوم سياسية بجامعة الخرطوم قديما
    علما ان فاطنه بابكر اول يسارى نبهنا لمصطح الهامش
    قبل ان يفتح بكرى منبره هذا بعقودتحديدا:
    رسالتها للماجستير حول سكان الاحياء الهامشية
    ببورتسودان ورسالة الدكتوراة حول البرجوازية السودانية ودورها
    فى التنمية ودورهم القذر فى إفقار الجنوب والغرب
    بل دور تجارة الرقيق سابقا فى تكوين رأسمالهم
    عليه هل أنتى فعلا مطلعة على إنتاج فاطنة بابكر بوعى
    حسب إيرادك لكتابها الأخير حول النساء الافريقيات
    المستند كذلك على مرجعية ومنهج أكاديمى وشهادات
    لناشطات من الداخل والخارج ...
    بعدين إذا قسمتى النساء فى اليسار
    إلى فئتين حسب الطرح تندرج ندى فى قائمة فاطنة بابكر
    مع العلم ان القائمة الاخرى على رأسها فاطنة احمد إبراهيم
    وانا أميل للاخيرة رغم عدم شيوعيتى بل حتى يساريتى ...
    ندى طالبة فعليا لفاطنة بابكر بجامعة الخرطوم
    وأكيد عليمة بمنهجها ومصطلحها لذا لاتحتاج
    لتقرأ وأشك انها لم تقرأ كتاب فاطنة بابكر الذى اشرتى إليه
    مرارا مع تأكيدى ان ندى رغم معرفتى بها عبر هذا المنبر مثلك
    والكثيرين من أكثر أعضاء المنبر ثقافة ورصانة فى الطرح
    رغم إختلافى معها فى معظم ماتطرح لكنها مثقفة جدا والإنسان
    المثقف حتى لو فى خندق مضاد لك مفيد فى المعرفة
    خلافا للإنسان المتخبط حتى إن كان فى خندقك
    لان الجهل ياتراجى أبشع مايتسم به الإنسان

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 11-04-2011, 09:36 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 06:15 PM

Murtada Gafar
<aMurtada Gafar
تاريخ التسجيل: 30-04-2002
مجموع المشاركات: 4726

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    أحمد الأمين أحمد..،، تحياتي يا رجل، قلت:

    Quote: مع تأكيدى ان ندى رغم معرفتى بها عبر هذا المنبر مثلك
    والكثيرين، من أكثر أعضاء المنبر ثقافة ورصانة فى الطرح
    رغم إختلافى معها فى معظم ماتطرح لكنها مثقفة جدا والإنسان
    المثقف حتى لو فى خندق مضاد لك مفيد فى المعرفة
    خلافا للإنسان المتخبط حتى إن كان فى خندقك

    لان الجهل ياتراجى أبشع مايتسم به الإنسان


    من الأنعم المعدودة لهذا البوست الجديب علينا هذه (الآية Verse) العبارة التي لونتها بالأحمر ووضعت تحتها خط وأبرزتها. عارف يا أحمد باراك أوباما قال لطلاب جامعة جاكارتا في زيارته الأولى والأخيرة-حتى الآن لإندونيسيا- في نوفمبر 2010م قال:

    (Prosperity without freedom another form of poverty )

    بعيداً عن قوانين السوق

    اعتبرها أيضاً آية كتلك التي أتيتنا بها. فشكراً يا صديق

    (عدل بواسطة Murtada Gafar on 11-04-2011, 06:29 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 06:54 PM

salwa elsaeed
<asalwa elsaeed
تاريخ التسجيل: 06-05-2004
مجموع المشاركات: 330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Murtada Gafar)

    Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)


    كتب الرفيق نزار يوسف:

    "الأخت سلوى
    السعيد قد تظن أن مشروع السودان الجديد قد
    بدأ فى فيراير 2002 أو فى مذكرة 1999 مع الحركة
    الشعبية ونقول أن اسسو التحالف وصححوا مساره هم من
    فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية فى 1985 . وعبد
    العزيز خالد مع خلافنا معه الا أنه أشجع من آلاف المنظرين لذين
    يعيشون فى أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم . فلترتقوا الذاكرة المثقوبة"


    الرفيق نزار يوسف، أفضّلُ مخاطبتي بالرفيقة سلوى وليس بالأخت سلوى.

    أنا لم أظن، ولا اظن، كما قد يتراءى لكَ وذلك لتأكدي أن المفهوم المعني ("السودان الجديد") بالشرح الذي قدمته في مداخلتي ترجع ملكيته الفكرية للراحل د. جون قرنق وليس للتحالف فهو لم يؤسسه التحالف ولم يصحح مساره ومن تقول عنهم أنهم قد فتحوا قنوات الحوار مع الحركة الشعبية في عام 1985، حتى لو يصح قولك هذا، لن يكونوا، بالمنطق، أعضاء في التحالف وإنما ىخرين لا ادري أنا عنهم شيئاً . وذلك للحقيقة الواضحة التي هي أن انقلاب الجبهة قد حدث في 1989 ولم يكن في ذلك الوقت أي وجود للتحالف الوطني السوداني، بل إن تنظيم القيادة الشرعية للقوات المسلحة السودانية الذي ترأسه الشهيد الفريق فتحي أحمد علي والذي سبق تكوينه، تاريخياً، تكوين التحالف لم يكن هو، الآخر، موجوداً على الساحة السياسية في ذلك الوقت. من إذاً يحتاج إلى ترقيع الذاكرة؟ هل هي أنا أم انت يا رفيق؟!

    أرجو أن تفهم، يا رفيق، أنَّ ما دفعني في اتجاه محاورتك وإبراز الحقائق الآنفة لم يكن دافعه سوى الخشية على الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من أن تُصابَ بأمراضٍ موروثة من تكوينات حزبية ذات تجربة سياسية أفقر من تجربتها، كالتحالف الوطني السوداني، وذلك عبر تعيين أعضاء سابقين من تلك التكوينات والتي من بينها التحالف في لجان قياديّة لقطاع الشمال. أنا كنتُ أدرك أنّ قطاع الشمال إياه سيكون، بالضرورة، متخلفاً، في رؤيته السياسية، عن الحركة الأم وكذلك قطاع الجنوب وذلك لأسبابٍ موضوعية ومفهومة من بينها أن كثيراً من المنضمين لقطاع الشمال من المحتمل معاناتهم من العلل والإختلالات البنيوية المختلفة المصابة بها عموم أحزاب الشمال السوداني. وقد نشهد هذا حتى في حالتك أنت شخصياً- ولا عيب في ذلك، فلكل الناس، بما في ذلك شخصي الضعيف، عيوبها فأنت ترفض نقد أصدقاء الحركة وجمهورها (وقد قال كبر في ذلك حديثٌ عميق وتحليلي جيد وكاف ومغنٍ عن أيّ زيادة) وتتحدث بصيغة الجمع في مخاطبة الآخرين وكأن ما تقوله يمثل- بالضرورة- موقف كل أعضاء قطاع الشمال رغم أن الحقيقة قد لا تكون كذلك. ومن تلك "الأمراض" تضخيم ذاتك بحيث تضع نفسك، سواءً بسواء، في مقام الرفيقين مالك عقار وياسر عرمان بكل تاريخهما النضالي المشهود. قد ترد علي في ذلك بشيءٍ مثل "الجميع سواسيةً في الحركة وليست هنالك بقرات مقدسة فيها". أنا أقبل مثل هذا القول لكنه لا ينطبق على ما ذكرته فما ذكرته لا يعدو كونه إحقاقاً لحق القياديين المذكورين في السبق عليك في الرؤية والخبرة معاً. أرجو منك التواضع، يا رفيقي، فالتواضع شيمة "إنسان السودان الجديد" بدءأ من أنموذجه العظيم الراحل د. جون قرنق دي مابيور الذي كان يستمع للجميع ولا يخاطبهم أبداً بضمير العظمة "نحنُ".

    ومن المهم هنا أن أذكرك بأن رأي الحركة الشعبية- قطاع الشمال، كتنظيم، شيء ورأيك الشخصي شيء آخر وقد يلتقيا أو لا يلتقيا. كما وأنبهك إلى أنني لم أتعرّض، أبداً، بسوءٍ لشخص العميد عبد العزيز خالد فهو، بلا شك، له مقامه كمواطنٍ سوداني وطني وشجاع لكنه ليس، قطعاً، أشجع ممن وصفتهم بالكثيرين من "المنظرين العائشين في أبراج عاجية تحيطها نرجسيتهم"- أو كما تقول. فأولئك ممن أشرت إليهم باسم "المنظرين" لهم دور أساسي يتطلب شجاعة ربما كانت أكبر من شجاعة المقاتلين ونحن، في الحق، في أشد الحاجة إليهم لإحداث التغيير المنشود إذ المقاتلين بلا وعي كمن يقاتلون في الظلام من غير رؤية ولا فكر مرشد يقود خطواتهم وبالتالي يمكنهم أن يُستغلّوا، فكرياً وسياسيّاً، من قبل أعدائنا البرجماتيين الأذكياء.

    ولئن أحلل خطابك هذا فإني أجد فيه ما يشي بأنّ عقليّتك لا تزال تنتمي، إلى حد كبيرٍ، إلى عقلية "السودان القديم" حيث القيم البدوية والقبلية العتيقة ما تزال سائدة، كما قد تُرى فيه نبرةٌ ذكوريَّةٌ ممجدة للشجاعة (بمعناها القبلي) ومقللةً لدور العلم النظري والمعرفة في النضال السياسي والاجتماعي. كما قد يشتمُّ البعضُ في خطابِكَ هذا أنّك لا تزال تحت تأثير سطوة تقديس رموز تنظيم التحالف الوطني السوداني وكأنهم "بقراتٌ مقدسة" لا تحتمل لها نقداً.

    أتمنى أن لا يُفسد خلافنا هذا للودِّ قضيّة فقضيتنا الأساسية هي بناء السودان الجديد.

    في الختام أعتذر لبقية المتداخلين من الرفاق والأصدقاء بأن لن أجد، بسبب مشاغل عديدة، الفرصة للرد عليهم جميعاً فلهم العُتبى حتّى يرضُوا.

    (عدل بواسطة salwa elsaeed on 11-04-2011, 07:06 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 07:08 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Murtada Gafar)

    Quote: لذلك يا بشاشا عزل الشياء عن سياقاتها وقراءتها بدون منهج ثابت بيخليك قاعد ساكت . مرة ماعايز هذا الجلابي التائب يكون قائد على المهمش كما تفعل في حملتك
    على عرمان وعلى ندى مصطفى . ومرة داير تدي نفسك هذا الحق كجلابي عارف أكتر من المهمش وعارف كيف يوجهه لدروب نضاله!!!!
    مش كان تقبل بكلامي وتسكت بل ماتعلق على هذه النقطة دي بالذات ؟


    الصديق عبد المنعم

    عوووووووووووووووووووووووووووووووووووك
    زي ما بيقول بشاشا، إنت قايل بشاشا ما فاهم كلامك دا، والله فاهمو وفايت اضانو بي هناك، لكن العقل الباطن هو البيخليهو يفضح نواياهو، لأنو الأسئلة الصعبة والفي الصميم حتخليهو ينسي نفسو؟

    عارف بمنهج بشاشا نفسو نقول ليك الموضوع ما صدفة، عارف ليهلأنو معركة البوست دا ما معركة بشاشا بل بشاشا هنا من (أجل تراجي) بعد أن تكأكأتم عليها (إنت وندي وخالد ونزار)، فهو جاي زول نجدة ساكت (أبو مروة) عشان كدة دقس الدقسات التاريخية بتاعتو دي. أنا طبعاً قاعد أدرس في بشاشا من مدة طويلة جداً، عشان كدة في البوست دا وقع لي في جرح.

    أما بخصوص ترطيبتنا، ففي كلامك جزء كبير من الحقيقة وليس بسبب الكسل، ولكن بسبب إعادة القرأءة المتأنية لمجمل ما فات ومحاولة حقيقية للخروج من أزمة الراهن ومراجعة الخطاب بأجمله ومحاولة إستيلاد آليات جديدة تتماشي مع المرحلة.

    أها من ضمن إعادة القراءة دي موضوع صاحبنا بشاشا، لأنو فعلاً هو نموذج جيد للقراءة، وأنا عايز أفضح خطاب بشاشا ومن خلاله خطابات كتيرة تعتبر معوق لتحرير الهامش والمهمشين (من وجهة نظري طبعاً).

    اللغة المستخدمة في تفكيك خطاب بشاشا لغة مقصودة في ذاتها، وإختيارها تمّ بعد دراسة عدة خطابات أخري، ولعامل الوقت، لأنى لن أضيع وقتي معه في تحليل البضاعة المعروضة في دكانه، لأ يا مان نحن دايرين نشوف البضاعة (المدسوسة).

    بشاشا منزعج جدأً من هذا التحليل وما حيصصمد كتير، ولو حاول أن يواصل حيرتكب أخطاء كتيرة، لأنو هو ذاتو هسه بدا يصحى، وليك على أصحيهو ليك تماماً، وأجنده ليك في جيش الهامش جندي نفر، أصلوا ما حيكون جنرال أو ضابط عظيم، يقعد في واطات الله دي ونجيب ليهو التعلمجية يبدو ليهو من أول درس (فك وتركيب)، وطوابير قلق لمن يعرف حاجة.

    خارج السياق:

    عصام الطيب معانا يوم الجمعة الجاية ما تركب تجي.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 06:51 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    يا الصادق ود سماعين سلامات
    حينما يختلف بشاشا مع شخص ما، لا يرد عليه حتى يتأكد من "قبيلته" حتى يضعه في أحد قوالبه الجاهزة؛ والويل لذلك المخالف/ة إن لم ي/تكن من الوسط والشمال النيلي؛ يمارس بشاشا عليه/ا صنوفاً من التحقير والعنصرية البائنة، نصراً لذاته، وليس علاج بالصدمة كما يدعي.. وبهذا التحقير نجح بشاشا في تدجين/ تحييد بعض المخالفين له بعد ما وصفهم بأفظع النعوت العنصرية التي يعاقب عليها القانون.. والعنصرية إن كانت حبيسة الصدور لن يتضرر منها غير حاملها وكاتمها.. مسلك بشاشا من خطورته يا الصادق أصبح عند بعض العنصريين غطاءاً لتمرير عنصريتهم، لأنّ الناس أعطت بشاشا حق ممارستها كعلاج للصدمة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 07:39 PM

سامي صلاح محمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 1734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: حينما يختلف بشاشا مع شخص ما، لا يرد عليه حتى يتأكد من "قبيلته"

    يا طيفور
    أنا سامي صلاح ود محمد عبد العزيز
    خلي الطيرة المبارية السيرة بشاشا ينعتني بشكل ما
    أنا من الرفاعة القواسمة و هذه معلومة لأول مرة اقولها و لو على مستوى اصدقائي الذين لا يعرفون لأي قبيلة أنتمي حتى الآن
    أنا من التكينة شمال جزيرة جنوب شرق الخرطوم على بعد 72 كيلو مترا
    أنا من كوادر مؤتمر الطلاب المستقلين و ناشط في حقوق الإنسان من داخل الخرطوم
    دع الطيرة المبارية السيرة تستغل هذه المعلومات (التي أقدمها له مجاناً) بانو يقول لي يا جلابي أو اي إستغلال يريده
    عشان عينو ما تشوف إلا الوَسَخ الزيو




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 07:56 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    Quote: الصادق ود سماعين سلامات
    حينما يختلف بشاشا مع شخص ما، لا يرد عليه حتى يتأكد من "قبيلته" حتى يضعه في أحد قوالبه الجاهزة؛ والويل لذلك المخالف/ة إن لم ي/تكن من الوسط والشمال النيلي؛ يمارس بشاشا عليه/ا صنوفاً من التحقير والعنصرية البائنة، نصراً لذاته، وليس علاج بالصدمة كما يدعي.. وبهذا التحقير نجح بشاشا في تدجين/ تحييد بعض المخالفين له بعد ما وصفهم بأفظع النعوت العنصرية التي يعاقب عليها القانون.. والعنصرية إن كانت حبيسة الصدور لن يتضرر منها غير حاملها وكاتمها.. مسلك بشاشا من خطورته يا الصادق أصبح عند بعض العنصريين غطاءاً لتمرير عنصريتهم، لأنّ الناس أعطت بشاشا حق ممارستها كعلاج للصدمة..


    ياسر ابتفة

    وهذا ما نسميه بالإستهبال الجلابي، يا زول بشاشا دا أنا هسه ممكن البحث والمراجعة والقراية العملتها لبوستاته لو قدمتو لي جامعة آخد فيهو دكتوراة عديل كدة. يعنى أنا ما زول زعلان منو بل بالعكس أن الموضوع دا شغال فيهو لي تلاتة سنين ودي نتائج البحث.

    وأقول ليك حاجة يا ياسر دي المناظر بس ولسه ما دخلنا معاهو في التقيل، ونحن وراهو وحيشوف الصعق الكهرابائي الما خمج، ولات حين مندم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:01 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: سامي صلاح محمد)

    سامي صلاح محمد سلامات،
    بشاشا أشدّ قسوةً على الذين لا ينتمون للوسط أو الشمال النيلي، وهذا في حد ذاته تمييز سالب، حتى لا أقول عنصرية، لو أحسنا فيه الظن؛ بشاشا يا سامي ليس له منهج واضح، ولا يملك حتى حلول للمشاكل الموروثة من السودان القديم، وكما ذكر عبد المنعم إبرهيم، بشاشا جعل من نفسه رسولاً للمهمشين، يعرف مشاكلهم أكثر منهم، يمجِّد من يتبعونه ويزِل ويستحقر من يخالفونه الرأي، ويفعل ذلك من ذات المنصة، منصة الجلابة، ولكنه أعطى نفسه حق التوبة، كحق حصري، وإكتفى بالتنظير الفطير والأجوّف ليقود المهمشين نحو التحرر من رفاقه الجلابة غير التائبين، ونسي بشاشا أن د. جون قرنق ذاته بما يملك من كاريزما وعلم ومعرفة وخبرة.. إلخ، لم يكتفي بالنتظير، ولكنه ظل يقود المعارك بنفسه، وبشاشا الجلابي التائب يريد أن يقود هؤلاء المهمشين من منفاه البعيد دون أن يدفع فاتورة القيادة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 08:09 PM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)

    Quote: عاصم الطيب معانا يوم الجمعة الجاية ما تركب تجي.



    دا موضوع تحت الدراسة بالمناسبة من شفت البوست بتاع إنعام عملت منو رايح
    وقلنا نعمل ليكم سوربرايس ..عشان كدا ماعلقنا فيهو ..
    إحتمال كبير نجي أنا والاسرة لو قدرنا نوفق وضع الشباب في المدرسة
    شغالين إمتحانات الإسبوع " AIMS " فلو خلصوا يوم الخميس
    بنركب كلنا نجي ولو غير يا أنا.. يا سمية واحد فينا بيحضر.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 08:52 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    Quote: دا موضوع تحت الدراسة بالمناسبة من شفت البوست بتاع إنعام عملت منو رايح
    وقلنا نعمل ليكم سوربرايس ..عشان كدا ماعلقنا فيهو ..
    إحتمال كبير نجي أنا والاسرة لو قدرنا نوفق وضع الشباب في المدرسة
    شغالين إمتحانات الإسبوع " AIMS " فلو خلصوا يوم الخميس
    بنركب كلنا نجي ولو غير يا أنا.. يا سمية واحد فينا بيحضر


    دا خبر جميل في الإنتظار
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:40 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    عزيزي القارئ:

    لقد صدقت تراجي بحق!

    محمد جلال هاشم طلع كووووووز ياعالم!

    عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

    ياسر عرمان;

    عارفك متابع الخيط ده، شولة شولة.

    والله عايزين نعرف، لو واتتك الجرأة او كنت متواضع، تورينا كيف كاتب السطور التالية، يكون من "صياغ" رؤي قوي البديل؟ Stay Tuned!0
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:44 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    الأخ ياسر طيفور،

    تحياتى،

    كمال بشاشا سيسمع منى ردا على تطاوله هنا مالاطاقة له به.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:44 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    لحظات او ننزل مقتطفات من ابداع الكوز محمد جلال الذي اختاره ياسر عرمان لصياغة "رؤي" قوي البديل، مع المفكرين العظام امثال نزار او ندي، من بقيا مليشيا زعيم الجالية المغربية!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:52 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    المصدر:

    المركز العالمي لثقافة السّلام النّدوة الأسبوعيّة بعنوان:

    حول العلمانيّة، الدّيمقراطية والإسلام 11/2/2009م محمّد جلال أحمد هاشم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-04-2011, 11:57 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: . وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة. أمّا القوانين الحدّيّة فلا مناص من تأويلها وذلك من قبيل أن يعني قطعُ يد السارق قطعاً للعوامل المؤدّيّة للسرقة ... وهكذا. إن توجّهاً ذكيّاً وشجاعاً كهذا كان مما ينبغي أن يرفد به من تسنّموا قيادة الحركات الدينيّة في زمن النّظام الحالي في السودان، خاصّةً عندما عجزوا عن تطبيق هذه الحدود إلاّ ما كان منها تعزيراً كالجلد إذلالاً للشعب وترصّداً لأحرار المثقفين المناوئين لهم اغتيالاً لشخصياتهم، ولكن هيهات. فالتّاريخ لا يُصنع بالمخاتلة والمراوغة، بل بالصدق مع النّفس ومع الآخرين صدقاً مع الله. ولعمري هذا ما يسمّونه بالمصداقيّة، فأين هم منها؟
    نخلص من كلّ هذا إلى أنّ فرص المسلمين في تحديث دينهم لاستيعاب متغيّرات القرون كبيرة، وهي تحديث إن هم نجحوا فيه قمين بأن يجعلهم مرّة أخرى مؤهّلين لقيادة ركب البشريّة


    عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!

    (عدل بواسطة Bashasha on 12-04-2011, 02:55 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:04 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة.


    امنتو بامون!

    اهو ده يا ياسر عرمان الجايبو يصيغ "رؤي" قوي البديل؟

    علي هدي الشريع ياعرمان؟ الرجل صراحة يدعو الي احياء الشريعة!

    نعم، جمود الشريعة الحالي، حالة عرضية!

    ابو الزفت!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:12 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة


    بالله، عبدالحي يوسف، ما شطح شطحة زي دي!

    الزول بتكلم عن حتي قوانين الفضاء تكون مستنطبة من قوانين الغزاة العرب المسماة شريعة؟

    كيف تم اختيار رجل يفكر بهذه الطريقة، ليصيغ رؤيتنا نحن، كقوي سودان جديد؟

    يازول ده السودان القديم زاتو فاتو بي غادي!

    حولا ولاقوة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:15 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: الرجل صراحة يدعو الي احياء الشريعة!

    المقتبس واضح جدا يابشاشا
    فلاتحاول تستهبل بالتعليق الماكر عليه
    أقرأ المقتبس مرة اخرى
    محمد جلال بوضوح :
    يصف حد الجلد بالإذلال والجلد عقاب فى الشريعة فكيف يدعو من يصفه بالإذلال لإحياء الشريعة؟؟؟
    ثانيا قطع يد السارق حد فى الشريعة ومحمد جلال فى المقتبس يقول بوضوح:
    إستبدال هذا الحد بقطع الطرق المؤدية للسرقة يعنى تحقيق مجتمع مدنى عادل يسهل الحياة لكل فرد كى لايسرق عبر الحوجة

    واضح جدا كلام محمد جلال فلاتحاول الاستهبال على القراء بالتعليق الماكر وتقويل الرجل مالم يقله
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:45 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)


    كتبت كبر:
    Quote: خالد كودي..حبابك يا صديقي
    يبدو ان هناك افتراض مغلوط..وجب تصحيحه..كبر لم يدخل هذا البوست دفاعا عن تراجي أو بشاشا..و هذه الفرضية اراك تسوق لها هنا..و قد قالها شخص قبالك..

    ماهى مشكلتك بالظبط؟
    أين الافتراض ؟

    وأين التسويق؟

    سألتك سؤالا محدد ، وشئت أن لاترد عليه وهذا من حقك.. إنتهى.

    كتبت:


    Quote: اختلفت معك من قبل..و حينما وجدت أنك تقول كلام موضوعي اتفقت معك..و اختلفت مع تراجي..و حينما اراها قالت حاجة موضوعية اتفق معها..و اختلفت مع بشاشا و حينما يقول نقطة ايجابية اتفق معه..ببساطة يا خالد مهما اختلفت مع انسان أو انسانة لا اخشى ان اعلن اتفاقي في حالة ذكر نقطة ايجابية و موضوعية..انت يا صديقي داير تكون استاتيك..ده خيارك..ياسر طيفور قبالك جاب حكاية قرادة الخيل..و كان متخيلني ادخل في المعمعمة..و قلتها لتراجي ولا انكر ذلك..و اليوم اتفق معها في النقاط التي اثارتها..


    Quote: بالنسبة للبوست من الذاكرة..كويس على الأقل تدي الناس فرصة تشوف مواقف الناس شنو.. انت كنت بتدافع عن حركة شعبية قومية (على مستوى السودان) و ياهو انتهيت في ركن بتدافع عن حركة شعبية ناقصة (قطاع الشمال)..يعني سودان الورطة التأريخية كشف عن تجلياته للآخر..و ما علينا..
    بوست الذاكرة كان بيتكلم عن الطريق الثالث (و هو حق تقرير المصير لجنوب كردفان/جبال النوبة)..و اليوم الطريق الثالث اصبحث ثقافة تممشي بين الناس..و اكتر من كده الحركة الشعبية في جبال النوبة مرات بتتبناه و تلوح بيهو..و مؤكد هو من ادوات الضغط الناجعة للغاية..و لو جينا لجرد الحساب..نقتنا في بوست الذاكرة جابت حقها..و نقتك يا اخوي مافي زول شغال بيها..اللهم الإ كن اصحابك..


    فعلا، لمن يريد قراة ومعرفة مواقف الناس قبل حوالى الخمس سنوات ، هذا البوست أمامه.

    نورده مرة أخرى:

    لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى ...ماعيا كان أو سياسيا


    Quote: بوست الذاكرة..ثبت نقطة جوهريه.. فكرة الكونفلكت اوف انترست ( الجابتها تراجي يا خالد في سنة 2011)..و القارئ الذكي ممكن يجري مقارنة بين البوستين و النقطة ح تقع ليهو..
    دخلتك شمال لم ارفضها لأنو فيها كونفلكت اوف انترست (ده سبب فرعي)..لكني احبطت فيك و في كل الشباب الدخل دفاعا عن الحركة و التحالف و غيرهم يا صديقي..لأنو كنت متوقع تخط الأمور في نصابها.. تسمي اللجنة انها فنية..و تؤكد أنو الحركة الشعبية حرة في تعيين افراد في لجانها..و انها مستعدة تسمع الناس دايرة شنو..و دي لو كانت حصلت منك.ز كان ح تصرمح بشاشا و تراجي و المؤتمر الوطني كمان..دي الفكرة يا صديقي..تقبل كتر خيرك لا تقبل بيها برضو كتر خيرك..
    كبر


    أبدا ياكبر.. لماذا تعقد (أنك جبت الديب من ديله؟)

    أولا تعتقد أنه من الابجديات أن هذه اللجنه هى لجنه فنية؟

    هل هذا الامر يحتاج الى إكتشاف ياكبر؟

    اللجنه إسمها يقول عن طبيعتها.. ومن يعرف أبجديات العمل العام سيعرف كيف تعمل مثل هذه اللجان!

    أمر محير فعلا.

    حول فكرة ال(كنفلكتس اوف انترست) جميل أنك كقانونى إستطعت أن تقرأ أن هذه السيدة إجتهدت لتلد ريح....

    والان، أن كنت تعتقد أن تداخل من تداخل فى البداية (دفاعا) عن الحركة الشعبية وعن هذه اللجنه فأنت مخطىئ.

    التداخل كان لهذه الاسباب:

    كتبت تراجى مصطفى :

    Quote: Quote: وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

    فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!



    وبلغت بها السذاجه لتسترسل:

    Quote: يبقى السؤال:

    لاي درجه نكصت الحركه الشعبيه عن علمانيتها؟؟!!




    وتساءلنا : هل هذا رأى ونقد؟

    الاجابه لا.

    هل هذا كذب وتلفيق؟

    الاجابه نعم.

    لماذا هذا الذى كتبته السيدة تراجى مصطفى كذب وتلفيق؟

    لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات أورنا منها الأتى:

    فالعلمانية ينبغي أن تكون مطلباً إنسانياً لأي إنسان يريد أن يعيش حياته دون أن تتمكن أي طائفة دينية من تسليط سيف الدين على رقبته إرهاباً وابتزازاً.

    وبناء عليه ... إذا هنا لابد بد من أن نتساءل لماذا تكذب هذه السيده تجاه عضوية لجنة الرؤئة للحركة الشعبية ولمصلحة من تكذب هذه السيدة وتلفق ؟

    والسؤال هو :

    هل هذه هى المرة الاولى التى تكذب وتلفق فيها للحركة الشعبية ؟

    ومثل هذه الادعاءات والتى تكررت ولاتزال من هذه السيده تحوم من بوست لأخر بمناسبه وبدون مناسبه تكرر مثل هذه الادعاءات هى مادفعت مؤيدى مشروع السودان الجديد والحركة الشعبية للتصدى لهذا السلوك المشبوه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:19 AM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 18-08-2005
مجموع المشاركات: 10897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: ياسر عرمان;

    عارفك متابع الخيط ده، شولة شولة.
    يا حليلك يا بشاشا بقيت زي تراجي زعيمتك، تتوّهم وتصدق الأوهام.. هسي عيك الإله آمون رع، متخيل ياسر عرمان متابع البوست لدرجة إنّك داير "تكلمه تكليماً" ؛)..
    ___
    غايتو زول مستظرط عزيزو القاريء زيَّك مافي يا بشاشا ؛)
    ياخ إحترم عزيزك القاريء ده شوية، حتى لو عزيزك القاريء ده بسيط أو بليد ساهم في إنّك ترفع من وعيو ياخ، ما تزيد طينتو بلة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:25 AM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 22-10-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Yassir Tayfour)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 00:45 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: فاروق عثمان)

    هذا المقتبس من الورقة الكاملة لمحمد جلال حول الدين/العلمانية والديموقراطية
    من الرابط الذى تفضل به فاروق عثمان فى المداخلة السابقة ويرجى ملاحظة اللون الاحمر
    الذى يوضح رأى محمد جلال فى الدين زعم بشاشا أنه يدعو لإحياء الشريعة:
    Quote: بالطبع أسوأ نظامٍ ديكتاتوري ذلك الذي يحكم باسم الدين، لأنه لا يقوم على الإقصاء فحسب، بل عادةً ما يملك رصيداً ضخماً في مجال التّبرير الأيديولوجي لأيّ فظائع أو فساد قد يرتكبه. فمثلاً الحركات الإسلاميّة طيلة القرن العشرين جاءت كمحاولة لجذب الأنظار للدور الخطير الذي يمكن أن يلعبه الدين. ما دفعهم إلى هذا علمانيّة رواد الطبقة المثقفة (بالمعنى القديم) والتّي كانت قائمة في أساسها على تجاهل الإسلام ليس عداوةً له بل جهلاً به. تلك كانت علمانيّة قاصرة لم يدُر في ذهنها توطين المفهوم (في حالتّنا توطينه سودانوياً)، وهو أمر ما كان يمكن أن يتمّ إلاّ بإزالة التّناقض المفهومي بين العلمانيّة والإسلام، أي الدين الذي تُدين به غالبيّة شعوبهم. وهذا التّناقض في الواقع يعود إلى العوامل الذاتيّة لتجربة الدولة الدينيّة الثيوقراطيّة بالغرب عندما كانت الكنيسة تسيطر سيطرةً تامّة على مؤسسات الدولة. في حالتّنا المسألة بدأت بعكس ذلك حيث دخلت معظم البلدان التي يشكّل الإسلام فيها الدين الغالب مرحلة الاستقلال عبر العلمانيّة القاصرة بمعناها القديم الذي أشرنا له. وهذا ما أعطى الحركات الإسلاميّة قوّة جاهزة لم يبنوها مدماقاً بعد الآخر. ولهذا نفسه انحصر شغلها أيضاً في رفع الشعارات وضخ الانفعالات دون الانشغال بالوسائل العمليّة المؤديّة لتحقيق تلك الشعارات. وهذا هو الذي أدّى بهم إلى السقوط في الامتحان العملي عندما سيطروا هنا وهناك على الحكم سقوطاً لم يكن يتصورونه. وما هذا إلاّ لأنهم في سورة اندفاعهم العاطفي نحو الدين، جهلوا الدين نفسه كقيمة أخلاقيّة دع عنك كقيمة فكريّة. لكن هذا يكشف ما ينطوي عليه أمر الدين من خطورة خاصّةً عندما يُترك أمره للعاطفة بدلاً من النّظر إليه كضرورة حياتيّة نظريّة وعمليّة.

    (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 12-04-2011, 00:47 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 01:02 AM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 22-10-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: Quote: Quote: وبالرجوع للدكتور محمد جلال هاشم

    فهو معروف عنه رفضه لمبدا فصل الدين عن الدوله ؟!


    الاخت تراجي
    هذا الكلام غير صحيح وغير أمين
    من خلال كل الندوات والورش والاوراق التي قدمها دكتور محمد جلال لم يقل بهذا الكلام
    اعرف الدكتور محمد جلال منذ العام 94 وطيلة معرفتي به لم اري او التمس او استشف ما جئتي به مما هو مقتبس اعلاه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 01:06 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: فاروق عثمان)

    الأخ فاروق،

    تحية طيبة،

    جميل أنك أتيت بورقة الدكتور محمد جلال كامله مع رابطها..

    لأنك ان لم تفعل للفق وزور هذا الرجل القميئ للدكتور محمد جلال مواقفا من رأسه المليئ بالخروم دون ان تطرف له عين.
    .

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 12-04-2011, 01:27 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 01:04 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    Quote: نخلص من كلّ هذا إلى أنّ فرص المسلمين في تحديث دينهم لاستيعاب متغيّرات القرون كبيرة، وهي تحديث إن هم نجحوا فيه قمين بأن يجعلهم مرّة أخرى مؤهّلين لقيادة ركب البشريّة


    ياسر عرمان:

    كرمز وقائد لقوي البديل، رايك شنو في ايمان هذا الرجل بزعامة المسلمين تحديدا مش للسودانيين فقط وانما لكل البشر؟

    ده فهم خطير جدا او مجافي جملة وتفصيلا لكل ما اتصل بي مفاهيم السودان الجديد.

    الدعوة للسيادة علي اساس المعتقد مش المواطنة او ادمية الانسان، فهم، هو ذبدة السودان القديم، اللي علي اي اساس تم ابادة ملايين في الجنوب، انطلاقا من ذات هذا الشعار بتاع الاستعلاء بالدين، مش المواطنة.

    السؤال هل ستواتي عرمان الشجاعة ليوضح لنا نحن قواعد قوي البديل، علي اساس تم اختيار اصولي اسلاموي كهذا لصياغة رؤي قواعد الحركة اللتي قدمت الملايين من الشهداء رفضا لدولة السيادة فيها لمعتنقي دين بعينه!

    حقيقة مذهول حد الصدمة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 01:19 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    الكوز احمد الامين، اولا ما اظنك تنكر انو قبل الخيط ده، ده راينا فيك، انك اسلاموي بي مكنة علماني، عشان كوز اعلاه ما تضلل القارئ او تفهمو، بشاشا نجرو حار الان والساعة.

    كل من يدعو الي تحكيم الشريعة كوز في نظرنا اي جرذ اسلام سياسي، اي مستلب ثقافة عربية.

    هل تنكر الاسلاموي محمد جلال دعا الي تحكيم الشريعة حتي علي الفضاء اي خارج كوكب الارض؟

    مش ده كلامو:


    Quote: وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة


    عايز تلف او تدور عشان تقول شنو ياكوز انتا الاخر، عامل حريف جدا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 01:25 AM

احمد الامين احمد
<aاحمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 06-08-2006
مجموع المشاركات: 4782

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: الكوز احمد الامين، اولا ما اظنك تنكر انو قبل الخيط ده، ده راينا فيك، انك اسلاموي بي مكنة علماني، عشان كوز اعلاه ما تضلل القارئ او تفهمو، بشاشا نجرو حار الان والساعة.

    كده أرجع بوست حمور بتاع
    المهدية والتاريخ
    او فى هذا البوست جاوب على اخر مداخلة من عبدالمنعم
    موجهه لك بعد داك سوف أجاوب على مداخلتك ....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:22 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: احمد الامين احمد)

    ابو المعارف احمد الامين
    نحتاج علمك الوافي في هذا البوست.
    ربما تكون افيد هناك,,,,
    The Origins of the Fulani ... توثيق
    بالمناسبه لسه ما قريت لك اي حاجه من ردودك...بجيها بكره بمهل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 01:29 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: لأنك ان لم تفعل للفق وزور هذا الرجل القميئ للدكتور محمد جلال مواقفا من رأسه المليئ بالخروم دون ان تطرف له عين


    الانتهازي كودي، طبعا هنا، حتقلب 360 درجة او تدافع عن داعية شريعة، لانو صديق للاسرة او كده!

    لامبدأ لك ولا مصداقية!

    دافعك الاساسي في كل مواقفك مصلحتك الشخصية!

    عشان كده اخترعت شخصية رودا مردا امعانا في خم الناس، او خوفا علي مصالحك!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:02 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    الانتهازي كودي، المنافح عن دعاة الشريعة لانهم اصدقاء للاسرة كتب:

    Quote: لأن الحقيقة هى أن رأى الدكتور محمد جمال فى قضية العلاقة مابين الدين والدولة موثق فى الكثير من الكتابات.


    امنت بامون!

    يا خلق، كيف داعية شريعة يكون علماني؟

    طيب لو كده الترابي برضو علماني!

    شفتو المخلوق ده انتهازي ومنافق لي ياحد في سبيل مصالحو الشخصية؟

    مالم القارئ يستوعب هذه الخلفية في طريقة تفكير هذا المخلوق، ما حيفهم اطلاقا سر كراهيتو لي تراجي مصطفي!

    الزول ده بيتعامل مع طرح السودان الجديد كفرصة ذهبية له ولاسرته ممكن توظيفا من حيث الكارير، لو انعقد له لواء قوي البديل!

    وعندما قدم للمنبر كان يظن ذلك لدرجة صدق انو فعلا او زوجتو اصبحو العائلة المالكة في شمال امريكا لكل ما اتصل بالbrand name بتاع سودان جديد!

    الي ان برز للوجود هنا، تراجي مصطفي او محمد سليمان!

    حينها جنا جنون الرجل من الغيرة المفرطة، او تهدم قصر الرمال البناهو علي شواطئ ريفيرا السودان الجديد!

    بالذات باعتبارو فنان تشكيلي يقيم الكثير من المعارض يسوق فيها كارير الرسم في خيم السودان الجديد، الفاكر روحو تربع علي عرشو بلا منازع قبل ظخور الاسافير بي صورتا الحالية!

    عشنا او شفنا داعية شريعة يكون رائد علمانية!

    ولما لا؟

    اليس داعية الشريعة العلماني صديق للاسرة، او لعب دور في الدفع بزوجتو الي الامام في لجنة صياغة الرؤيا، الاضحت رؤيا سيادة المسلمين مش السودانيين، علي العالم؟

    اي عضو حركة شعبية ما مسلم او في المسلمين ما جرذ اسلام سياسي، ياكل نيم!

    دي لجنة عرمان، الحاكم بامره!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:09 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: الاخت تراجي
    هذا الكلام غير صحيح وغير أمين
    من خلال كل الندوات والورش والاوراق التي قدمها دكتور محمد جلال لم يقل بهذا الكلام


    المستهبل فاروق عثمان،

    طبعا، او بالطريقة السودانية البائسة القديمة، او من باب الوفاء مش للحقيقة وانما للمعارف انتا هنا تدلس!

    كيف داعية شريعة يكون ايضا داعية علمانية لولا الاستهبال؟

    قال غير صحيح قال!

    كصاحب غرض فاسد زمة، لازم يكون غير صحيح في نظر ومعايير امثالك!

    كلام مكتوب بالعربي او برضو يقول ليك غير صحيح شغل مجاملة او رياء!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:15 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    كتيبة عرمان الهنا دي، فزت وين؟

    اها رايك شنو يا مررتضي جعفر في طريقة اختيار زولك عرمان للجنة دي؟

    داعية شريعة يصيغ رؤي السودان اليديل يا مرتضي؟

    اها خلينا ندي جانبا، مثلك الاعلي، رايك في داعية الشريعة ده شنو؟

    ولا ما حتقول اي شئ في اداء عرمان بحكم تربيتك السياسية كستاليني في الاساس زي عرمان؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:19 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    هو يا بشاشا عرمان لو ما بيحب بس يلقط حوله الضعفاء
    قدامه حركة كوش بطلوها وعرضها وغيرها مجموعات نوبيه كثيره
    تضم كوكبه من علماني النوبه الصلبين جدا في علمانيتهم
    ما يلقى يجاملهم الا بمحمد جلال هاشم
    الراي النوبين العلمانين حوله معروف؟؟!!

    غايتو حاله صعبه!!
    ياها خيرات (تبيكال) عرمان!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:29 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    الاخ فاروق
    هذا ما قاله د.محمد جلال هاشم في ندوة الديمقراطيه و العلمانيه و الاسلام:
    Quote: وحتّى الشريعة في بعدها غير الجزائي المستند على الآيات (الحدود) ومجمل الأحكام الاجتماعيّة من زواج وميراث ما هي إلاّ مجموعة من الأحكام التي تواضع عليها علماء المسلمين فيما يحقق مصلحة المسلمين حسب ما توفّر لهم من فهم وإدراك لآي القرآن الكريم، وهو فهم محكوم بمعايير الزمان والمكان. وما جمود الشريعة إلاّ حالة عرضيّة ناجمة عن تقاعس المسلمين عن قيادة ركب الحضارة والبشريّة. فلو أنهم كانوا لا يزالون على قيادة الركب، لكانت قوانين حركة المرور وقوانين البحار وقوانين الفضاء ... إلخ، جزءاً من الشريعة. أمّا القوانين الحدّيّة فلا مناص من تأويلها وذلك من قبيل أن يعني قطعُ يد السارق قطعاً للعوامل المؤدّيّة للسرقة ... وهكذا. إن توجّهاً ذكيّاً وشجاعاً كهذا كان مما ينبغي أن يرفد به من تسنّموا قيادة الحركات الدينيّة في زمن النّظام الحالي في السودان، خاصّةً عندما عجزوا عن تطبيق هذه الحدود إلاّ ما كان منها تعزيراً كالجلد إذلالاً للشعب وترصّداً لأحرار المثقفين المناوئين لهم اغتيالاً لشخصياتهم، ولكن هيهات. فالتّاريخ لا يُصنع بالمخاتلة والمراوغة، بل بالصدق مع النّفس ومع الآخرين صدقاً مع الله. ولعمري هذا ما يسمّونه بالمصداقيّة، فأين هم منها؟
    نخلص من كلّ هذا إلى أنّ فرص المسلمين في تحديث دينهم لاستيعاب متغيّرات القرون كبيرة، وهي تحديث إن هم نجحوا فيه قمين بأن يجعلهم مرّة أخرى مؤهّلين لقيادة ركب البشريّة

    اها مبروك عليكم المستقبل الما فيه جمود للشريعه
    وتتركوا تقاعس الملسمين عن قيادة ركب الحضاره!وتتقدموا الصفوف وتدوروا حروب صليبيه جديده في البشريه!






    اها ولي زولك سامي صلاح البتفصاح وعايز يقولنا ما لم نقله
    اها د.ابكر آدم اسماعيل علمانيته واضحه لا لبس فيها شوفوا زولكم
    المخرمج ده بيجيب الكلام الزي ده من وين؟؟!!وعايز يوصلنا لوين؟!

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 14-04-2011, 04:58 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 02:53 AM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    العزيز بشاشا سلام

    أولا وضروري جداً تصغر عييييييييك لأنها كعوجت البوست ..لا أعتقد بإنك قاصد

    Quote: امنتو بامون!

    اهو ده يا ياسر عرمان الجايبو يصيغ "رؤي" قوي البديل؟

    علي هدي الشريع ياعرمان؟ الرجل صراحة يدعو الي احياء الشريعة!

    نعم، جمود الشريعة الحالي، حالة عرضية!

    ابو الزفت!



    غايتو هذه النقطة تحديدا لو عايز تفسير ليها أنصحك تقرأ
    ابن رشد . أو بالعدم أقرأ محمد عابد الجابري
    ما مذكر تحديدا ياتو كتاب من مجموعة نقد العقل العربي ...
    لتعرف محمد جلال هاشم
    صاغ الكلام دا ليه كدا..
    هو كلام فلسفي أكتر من هو "ديني" ..رغم إنه جاء في سياق الكلام عن الشريعة.
    فمنظور الدين له أوجه للفلسفة ..فلا تغمط الرجل حقه .

    على الأقل مشروعك الأفريقاني من منطلق تخصصك ، بالضرورة يكون ملم بتأريخ الفلسفة ومن غير ذلك
    ستقع في أحابيل ما أنزل آمون بها من سلطان ..الافكار ليست سلفقة ياخ.
    ابن رشد الذي وصفه علماء الدين بأنه فاسق وزنديق بالرغم من هو أحد عمالقة الفلسفة الإسلامية
    إلا إنه له أكبر الأفضال على الغرب في هذه النعمة التي تراها الآن .
    لأنه قال بكل بساطة ..ما معناه
    توظيف العلوم للطبيعة وليس توظيفها للأديان . لأن كل الفلاسفة توظف مباحثها لخدمة واحدة من ما ظهرت الفلسفة
    هو إثبات ذلك العقل الذي يضبط الطبيعة .
    هل هو مستعلي عن الكون أم مندغم فيه ...لاحظ الكلام دا أيام " اللوغوس" و " النوس" في الفلسفة اليونانية.
    هذا المفهوم ظل الى يومنا هذا هو الذي يشغل البشرية وعلى ضوئه طارت رقاب ..قل لي كيف ؟
    في أي منظومة تجد هذا الأمر واضحا وظاهرا وجليا .
    مثلا نمسك المنظومات الإشتراكية ..تلقاها تتبنى تفسير لذات الشئ عبر منهحين .
    1- منهج مادي طبيعي 2- ومنهج ما وراء هذه الطبيعة ومتخيل كإحداثية لهذه الطبيعة إفتراضا.
    ماركس أخذ المنهج رقم واحد ( لانو مصوب للطبيعة كإعتبار لذلك العقل مندغم داخلها كقانون وعليه مصادرته)
    وهيغل أخذ المنهج رقم إتنين ( يصل لذات التفسيرات الإشتراكية ولكن يعتبر هنالك عقل مدبر من خارج هذه الطبيعة*)
    نجي للإسلام .

    1- المتصوفة ( معتزلة باطنية وغيرهم) يرون هذا العقل هو ( الله) وهو يحيط بعلمه كل شئ في الكون لأنه فيه .. وأقرب للمرء من حبل الوريد
    ومتحد مع الطبيعة في أدواتها) لذلك ليس لديهم أي مشكلة مع أدوات الطبيعة من إنسان أو رمز كالقبة وغيرها من أدوات الكون
    هو وسيلة تقودهم الي الله . لأن الله في كل مكان وهذه النظرة متحدة ومتسقة تماما مع رؤيتهم ( الله في كل مكان) وحين يولون وجههم للكعبة ويعتبرون
    كل ذي وجه للخير من الناس هو مقرب بالضرورة لله فيتقربون منه. هذه النظرة - تلتقي مع ماركس لذلك المتصوفة أكثر تصالحا ..وهم أكثر وحدانية لله
    حيث يرون الله والكون في حيز واحد. لذلك أي توسل بأداة للطبيعة هو من جوهر وحدانيتهم.

    2- السنيون ( سلفية ظاهرية وغيرهم) يرون ذلك العقل هو ( الله) وهويحيط بعلمه كل شئ في الكون ومستعليا عنه ..وأقرب للمرء من حبل الوريد بعلمه
    يسمو عن هذه الطبيعة لكنه يدير أدواتها ) ولديهم مشكلة مع أدوات الطبيعة من إنسان خارج هذه النظرة أو رمز كالقبة وغيرها من أدوات بإستثناء
    للكعبة .. ويعتبرون كل ذي خير لنفسه وليس بالضرورة مقرب لله فلا يتقربون منه إلا بمقدار منافعهم ومصالحهم الذاتية ، وهذه النظرة ليست متسقة مع
    رؤيتهم ( الله في السماء ) حين يولون وجوههم تجاه الكعبة .. فهنا عدم إتساق لأن نظرتهم تعتمد على ثنائية منفصلة ( الكون+ الله) بإعتبار الله مستعلي
    على الطبيعة ..وهم أكثر تصالحا مع نظرة هيغل للفلسفة. لذلك هم أكثر ثنائية وشرك حين يولون الكعبة كأداة الطبيعة ورمزا لله.

    بالرجوع لإبن رشد الذي إحتمى بالصليبين " الغرب" فوظفوا قوانين الفلسفة والعلم للطبيعة وأنتجوا الآلة ومعادلات الكيمياء بإجراء التجربة تحصلوا على قوة
    وتطور .. والمعروف أن اي تطور يخلق مساحة للرؤية والتفكير. وبالطبع الكنيسة كانت أصعب وضعا في رؤيتها تجاه البشر ولكن مع تطور المعرفة تحاصرت
    قوانينها وتشريعاتها وأصبحت تنتج قوانينا أخرى " ما عرف بحقوق الإنسان حاليا" وهذا كان سيصله المسلمين لو عملوا بنفس النظرة التي لخصها محمد جلال هاشم
    بدل نجعل علمائنا كلما أنتج العلم أو إكتشف شيئا علميا يرجعون الي المصحف يضاهونه موجودا أم لا ..فإن وجدوا شيئا كبروا وهللو وقالوا هذا
    هو الإعجاز. وإن أعيتهم الحيلة قالوا هذا بدعا وشركا وضلال مبين.. كما يفعلون مع " العلمانية " الآن التي لم يجدوا لها مقابلا غير " المدنية"
    كما لم يجدوا من قبل " للديموقراطية" غير " الشورى"..
    فيا عزيزي بشاشا لا تغكط الناس حقهم بدون وجه حق .
    قلت لي كووووز عديل كدا ..
    كسح يا صديقي ولا ترجع إلا بعد تقرأ وتهزم لنا " جدلية المركز والهامش"
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:08 AM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    كلام محمد جلال هاشم هو نقد إيجابي
    للدولة الدينية .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:09 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    Quote: هو كلام فلسفي أكتر من هو "ديني" ..رغم إنه جاء في سياق الكلام عن الشريعة.


    قرقرقرقرقرر!

    قتا لي فلسفة، هتة واهدة كده؟

    فلسفة شنو كمان العليهو المستلب؟

    طيب لو كده كل دعاة الشريعة ديل فلاسفة او كده وعلي راسهم الترابي!

    اشمعنا فلسفة الترابي عندكم دين او فلسفة الكوز ده فلسفة سادة بلا لبن؟

    ماهذا؟

    زول يدعو الي سيادة "المسلمين" تحديدا مش بس في السودان وانما في العالم، تقول ده فلسفة ما دين او شريعة؟

    بعدين انتا لي روحك لسة فاكر كلام ناس ابن رشد فلسفة، وما يسمي بالفلسفة الاغريقية، فلسفة؟

    قرقرقرقرقر!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:17 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: ها مبروك عليكم المستقبل الما فيه جمود للشريعه
    وتتركوا تقاعس الملسمين عن قيادة ركب الحضاره!وتتقدموا الصفوف وتدورا حروب صيلبيه جديدا في البشريه!


    العزيزة تراجي،

    نعم الكوز ده جايبنو يصيغ "رؤي" قوي السودان الجديد علي اساس دولة شريعة ولكن خالية من الجمود!

    او ناس منعم ماعندهم اي مانع باعتبار الشريعة الخالية من الجمود، "فلسفة"! يا سبحانك!

    الشريعة الابادت ملايين فجأة بقت "فلسفة" او كده! ي

    ابختكم يا ناس فرانكلي!

    مدددددددددد قال ود الباوقة!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:22 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 19090

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: كلام محمد جلال هاشم هو نقد إيجابي
    للدولة الدينية


    منعم،

    اها او كلام ناس الملا عمر؟

    نقد سلبي او كده؟

    اكاد يغمي علي من الضحك!

    جماعة عرمان رقيص عشرة بلدي قال ليك ع. الواحدة او نص!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:28 AM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Bashasha)

    Quote: بعدين انتا لي روحك لسة فاكر كلام ناس ابن رشد فلسفة،
    وما يسمي بالفلسفة الاغريقية، فلسفة؟

    قرقرقرقرقر!


    هههههه

    غايتو ياهو فلسفة في نظر الناس ، لسة بيرجعوا له على ذلك الأساس
    ولو إنك ما معتبرو فلسفة بيكون كويس خالص ياصديق
    لأنو فيهو إعتراف ضمني منك عشان نشوف الجانب
    الغير فلسفي فيهو..ورأيي الشخصي
    كلام ابن رشد علمي شديد .و إن صنف كفلسفة.

    لأنو عدل الصورة المفترض تكون طبيعية أنتاج القوانين من الطبيعة لكشف الطبيعة.
    بينما ماسبقه من الفلاسفة إنتاج القوانين الطبيعة لكشف ما وراء الطبيعة.
    بإستثناء عباس بن فرناس الذي الذي كان يجرب قوانيه
    كالفزع " القنبلة" وعلوم الطيران. ولكن ماذا كان يقول عنه علماء زمانه وفلاسفتهم
    مجرد مجنون .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:39 AM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 22-03-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    Quote:
    منعم،

    اها او كلام ناس الملا عمر؟

    نقد سلبي او كده؟

    اكاد يغمي علي من الضحك!

    جماعة عرمان رقيص عشرة بلدي قال ليك ع. الواحدة او نص!


    المشكلة يا عزيزي بشاشا

    مابقرأ الحاجات في سياقها ..تجي تكبها كلها في "قفة المجنونة" دي
    أقرأ الورقة في إطارها ما تنتقي ياخ ...هسة أنا تعبان أكتب من الصباح
    تجي تمرق لي صامولة من قفتك وترميها لي دايرني أقرض بيها كلام
    محمد جلال هاشم دا ..
    أرجع للمداخلة وشوف كلام الملا عمر وين مكانو .. وعدم إتساقه حتى مع طرحه.
    اللي هو ما عندو فرق من أي سلفي .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 03:38 AM

فاروق عثمان
<aفاروق عثمان
تاريخ التسجيل: 22-10-2010
مجموع المشاركات: 2017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Tragie Mustafa)

    تراجي سلامات
    كلام محمد جلال هنا هي رؤي نقديه للفكر الاسلامي المعاصر وطبيعي يقدم ليهو نقد لانو الفكر ده بكل تشوهاتو وازماتو قاعد يحكم في البلد دي باسم الدين
    وده من صميم عنوان الورقه القدمها ممكن تراجعي عنوانها,اما محاولة ابتسار كلامو ونزعو من سياقو ببقي ما مجدي.
    يعني لو انت علماني معني كلامك ده معناه ماتقدم نقد للفكر الاسلامي البحكم دولتك ومدخلها في الازمه دي.
    محمد جلال ياتراجي اول من ادخل لفظ الهامش بمعناه الحالي الماسكين فيه الناس ده والكلام ده كان سنة 87 في كتابو
    منهج التحليل الثقافي وظاهرة الثوره والديمقراطيه في السودان والوكت داك الخطاب في الجامعات كان بعيد جدا عن واقع الازمه السودانيه ناهيك عن الشارع الكان في غيبوبه,وحتي لو عندك اختلاف معاهو محاولة لصق الديباجات الجاهزه دي
    من شاكلة كوز واسلامي دي بتضر بي مشروعك المتبنياهو وبتبعد منك ناس كتار ممكن يكونو قريبين في رؤاهم معاك لكن الحده ونفي الاخر بتوقعك في اشكالات كبيره,وعموما الناس ما بتحجر علي فكر او رؤي وانتي لو عندك رؤيه لقضايا الهامش
    او اوراق بتشرح الازمه السودانيه بي تعقيداتها التاريخيه والانيه ممكن تقديمها وبعد داك الناس تقارن بين فكرك ورؤيتك وافكار ورؤي محمد جلال وتحكم.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 04:44 AM

Inaam Saad
<aInaam Saad
تاريخ التسجيل: 28-11-2004
مجموع المشاركات: 756

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: فاروق عثمان)

    (عدل بواسطة Inaam Saad on 12-04-2011, 05:21 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 05:49 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: Inaam Saad)

    عزيزنا القارئ ما زلنا نحمل مسمارنا والذي سندقه في تابوت بشاشا

    وهذا للتذكير عزيزنا القارئ، السؤال الذي جعل بشاشا يهضرب ويفقد البوصلة:

    Quote: إنت بتفتكر شنو بالضبط الممكن يعالج مشكلة الهامش دي وما هي الآلية
    لذلك ؟



    والسؤال الذي فضح ذهنيته الإستعلائية:

    Quote: لماذا لم ينضم بشاشا للحركة الشعبية؟





    بشاشا الذي يريد أن يتكلم بإسم المهمشين والذي يعتبره في غياب عقلي وحتى جاء بشاشا لإيقاظهم من ثباتهم لن يعمل تحت إمرة مفكر عظيم مثل الدكتور جون قرنق، لأن دكتور جون قرنق من وجهة نظر بشاشا عبارة عن شحص مهمش لا يستطيع التفكير لأانه غائب عن الوعي، فهو يحتاج لجلابي تائب ليفكر نيابة عنه.

    لا حولااااااااااااااااااااااااااااا.
    ياخ بشاشا دا متعة.

    طبعاً عامل فيها زائغ وبيكتب ليهو في هراء فوق، لكن والله بشاشا دا حنعمل ليكم بيهو عروض لحد ما يكفر بآمون همسيلف.

    وفي الإنتظار يا بشاشا وبطل إستهبال الجلابة بتاعك دا وأبقي مارق للتحدي:

    في أي مكان وأي زمان تحددوا إنت يا بشاشا وبي محاورك وأسئلتك ونحن جاهزين، وتعال وري عزيزك القارئ دا كيف حتخلينا أمفكو.

    في الإنتظار يا بشاشا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 06:15 AM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 14-01-2005
مجموع المشاركات: 8609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    عزيزنا القارئ

    هل تعتقد إنو كلام بشاشا وإتهامو لمحمد جلا إنو كوز صدفة.

    لماذا ينتزع بشاشا كلام محمد جلال من سياقو ويتهمو بإنو كوز

    لماذا يعتقد بشاش (في أحلام يقظتو) إنو ياسر عرمان متابع هذا الخيط.

    الإجابة سهلة عزيزنا القارئ


    محمد جلال كنوبي وبإنحيازو الواعي للهامش منذ السبعينيات سشكل خطر على بشاشا.

    فبشاشا الذي يطرح نفسه رسول آمون لأهل الهامش الذين لا يستطيعون التفكير لأنفسهم بإعتبارهم نائمون أو بتعبير بشاش غائبون عن الوعي، يقلقه بل ويقض مضجعه أمثال محمد جلال، لأنهم يسحبون البساط من تحته، لذلك فغغتيال الشخصية والذي يمثل أحد أسلحة الجلابة تتم ممارسته بوعي من بشاشا، فبشاشا يعرف أن محمد جلال ليس كوزن ويعرف أنه إقتبس الكلام من سياقه. لذلك بشاشا سوف لن يرد على أي طرح موضوعي في هذه النقطة. هل عرفت الآن عزيزي القارئ المعنى الخفي للتعبير البشاشوي عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييك.

    هذه العيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك تظهر فقط حينما يكون المطروح هو إغتيال الشخصية، حينها يكون المهم هو ترديد الفكرة نفسها، لترسخ في ذهن القارئ، لذلك يكون النتاج هنا عبارة عن خمسة إلى عشرة مداخلات متتالية، لتشتيت ذهن القارئ وفي نفس الوقت هو ترسيخ الفكرة المراد بها إغتيال شخصية المستهدف.

    وقع ليك عزيزي القارئ لماذا يتهرب بشاشا من تحدينا.

    نأتي للهجوم على ياسر عرمان

    ياسر علمان كجلابي وإختيارهو أن يكون جندي في جيش الدكتور جون قرنق يهدم فكرة أساسية عند بشاشا، كيف؟


    بشاشا يظن أن جلابي مثل ياسر لا يجب أن يكون مجند فتحت إمرة مهمش حتى ولو كان الدكتور جون قرنق شخصياً. لماذ؟

    لأن بشاشا يعتقد أن المهمش هو شخص لا يستطيع التفكير لنفسه، ولكنه يحتاج للجلابي لكي يفكر بالنيابة عنه، ومن هنا نجد إنزعاج بشاشا من وجود شخص كياسر عرمان تحت إمرة مهمش غائب عن الوعي في نظر بشاشا مثل دكتور جون قرنق.

    لذلك عزيزي القارئ التجاوز الذي تمّ من قبل الحركة الشعبية وتجاوزها إختيار بشاشا كرئيس لها هو الرسالة الموجهة لياسر عرمان.

    أنظر لعبارة أن ياسر يقرأ هذا البوست سطر سطر. هذا ما يعتقده بشاشا. وبشاشا يعتقد أن قيادة الهامش حق أصيل له، لأنه يملك وحده ولا شريك له مهمة التفكير نيابة عن الهامش.

    عزيزي القارئ

    طبعاً لا تحتاج أن نذكرك أن التحدي مع بشاشا قائم، ونقول لك راقب الهروب الكبير ، ومحاولات تشتيت الكرة التى يفعلها، ولكن لأنه في مرحلة الترنح فستكثر أخطاءه وسيمدنا بالكثير المثير لتحليله وتشريحه في معملنا.

    إبقوا معنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 07:56 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 16502

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    صديقي احمد الأمين احمد..حبابك
    كتر خيرك على الثقة فينا..
    و التحية من عبرك لصديقنا المحامي الذي استشرته.
    الموضوع ما داير اعتذار يا صديقي..و هو مناسبة عشان الفايدة العامة..

    معظم القوانين في الكرة الأرضية تقوم على نظامين:
    الآولاني نظام القانون العام..
    Common Law
    و ده منبعو انجلترا..و في السودان قامت عليهو مؤسسة مثل كلية القانون بجامعة الخرطوم..
    و التاني..نظام القانون الروماني..و مرات بيسمى بالقانون القاري..و القانون المدني..
    و ده منبعو روما القديمة..و في السودان قامت عليهو مؤسسة مثل كلية الحقوق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم.

    ناس القانون العام (جامعة الخرطوم و ما شابهها من جامعات)..تمنح درجة في القانون و اسمها (بكالوريس القوانين)..و ياهو ذات الـ..
    LL.B
    Legum Baccalaureus in Latin
    ناس نورث امريكا قاموا قصروا كلمة بكالوريس اللاتينية..و بقى عندهم..
    LL.B


    Bachelor of Legal Letters
    و ايضا تمنح درجة اخرى و هي ماجستير القوانين (حسب التخصص) و هو..
    LL.M
    Legum Magister in Latin
    و تسمية بكالوريس القوانين جات من الإنجليز من جامعة قديمة اسمها جامعة بلقونا (معليش نسيت الإملاء بتاعتها).

    ناس النظام القاري/الروماني/المدني (جامعة القاهرة فرع الخرطوم و ما شاببها من جامعات) تمنح درجة في القانون و اسمها ليسانس الحقوق )..و ترجمتها تقريبا الإجازة في القانون..

    و ده كلو هين.. الكلام في بكالوريس السيوسيولوجيا و القانون..
    الأصل هو بكالوريس العلوم..
    Bsc
    Bachelor of Science
    و هو تبع ناس العلوم التطبيقية..يعني تكتب اللازمة و بعدها التخصص..بكالوريس علوم في الكيمياء..و هكذا..
    معظم الكليات في العالم لمن تمنح درجة البكالوريس في السيوسيولجيا بتسميها..
    Bsc Sociology
    و الفكرة لأنو ناس السيوسيولوجي مصرين أنو السيوسيولوجيا علم تطبيقي..
    بعض الكليات تمنح درجة مشتركة مثل بكالوريس العلوم الإدارية و القانون..و يكتب..
    BBL
    Bachelor in Business and Law
    أو بكالوريوس في السيوسيولوجيا و القانون..
    Bsc Sociology and Law
    و كل هذه الدرجات عادة تمنحها كليات العلوم الإجتماعية أو الأداب..و ليس كليات القانون..
    و المشكلة انو مجالات القانون ما بتسمح ليك تشتغل بيها قانون.. تحلل..تكتب بحوث..الخ..مافي مشكلة ، لكن محاكم لأ..

    طبعا في السودان دخل نظام تالت و هو نظام الشريعة و القانون..و قامت عليهو كليات مثل كلية الشريعة و القانون جامعة امدرمان الإسلامية..و كذا جامعة القرآن الكريم..و كل منهما تمنح درجة البكالوريس في الشريعة و القانون..
    طبعا ما في تطور لتسميات في مجال الفكر الإسلامي..و زمان كنا بنخترع ليهم يسموا البكالوريس.. بالرسالة الصغرى في الشريعة و القانون..و الماجستير بالرسالة الوسطى في الشريعة و القانون..و الدكتوراة بالرسالة الكبرى في الشريعة و القانون..و ما اشتغلوا بينا الشغلة..!!!

    و دمت..
    كبر




                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 08:44 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: الصادق اسماعيل)

    الأخ العزيز أحمد الأمين أحمد،

    كتبت،

    "رغم ذلك رحبت به الحركة عندما
    غادر مقاعد مايو التى أجبرت الحركة على حمل
    السلاح !!!!!
    بذات الدرجة د. ندى لم تساهم فى صياغة رؤية الحركة
    فى أى يوم من الأيام لكن لمؤهلاتها الفكريةو تجربتها
    السياسية يمكنها أن تشكل إضافة لأى لجنة من منظور مهنى على
    الأقل...
    & ذكرتى ان التحالف الوطنى السودانى أضطر
    للتحالف مع الحركة الشعبيةلإحساسه بعدم
    القدرةعلى الإنجاز دونها ...
    هذه وجهة نظرك الخاصة
    إن كانت الحركة الشعبية تشاركك ذات الرؤية
    فلماذ قبلت بالتحالف رغم ميكافيلتيه كما يفهم
    من المداخلة الأخيرة...
    * منصور خالد لم يسهم فى بيان الحركة 1983 لانه
    وقتها كان جزء من مايو التى حاربتها الحركة
    لكن عند خروجه سعى عبر الكتابة للتنظير لرؤية
    قرنق شخصيا للسودان الجديد " راجعى كتاب منصور خالد:
    جنوب السودان فى مخيلة العربية لتعلمى مدى محاولة
    منصور كتابة إلياذة جديدة بطلها جون قرنق"

    أولا، شاكرة لك كثيرا تداخلك هنا، و أقدّر اسهاماتك العديدة فى هذا المكان و خارجه.
    الدكتور منصور خالد سياسى و مفكر مخضرم، تعلمت كثيرا من كتاباته فى دراستى للعلوم السياسية، و اسهاماته فى بلورة فكر السودان الجديد لا ينكرها الا مكابر. و بالنسبة لى فان اول ما اطلعت عليه من أدبيات الحركة الشعبية كان كتاب "جون قرنق يتحدث" (بالانجليزية) الذى حرره الدكتور منصور خالد فى ثمانينيات القرن الماضى، اضافة لما كتبه فى اصداراته الأخرى و منها كتاب جنوب السودان فى المخيلة العربية، لهذا لا مجال لمقارنتى به (رغم انك لم تفعل ذلك). ايضا لا مجال لمقارنة تجربة التحالف مع نظام مايو، فتنظيم التحالف حين نشأ، كان أحد التنظيمات المعارضة للنظام، تم طرحه كأحد تنظيمات السودان الجديد مثل التحالف الفدرالى و الحزب القومى السودانى فى ذلك الوقت و مؤتمر البجا: ذلك كان مطروحا فى أدبيات التحالف وفى شكل التحالفات السياسية التى سعى اليها فى تسعينيات القرن الماضى.
    فى مداخلتها أوردت سلوى السعيد معلومات كاذبة حولى و حول رؤية التحالف، فقد ادعت اننى كنت فى التحالف الى وقت قريب، و اننى كنت الشخص القيادى الثانى فى التحالف، و ان رئيس المكتب التنفيذى و نائبه كانا مسئولين عن صياغة رؤية التحالف حول المرأةـ و ان تلك الرؤية رجعية و ضد النساءـ و هذه كلها معلومات كاذبة سأتناولها بالتفنيد و بالوثائق، و هذا مهم لذاته!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 08:48 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    كتبت سلوى السعيد:
    Quote: الشّكر الجزيل للأستاذة تراجي مصطفى التي عودتنا، دوماً، على قول الحق، ولا شيءَ غير الحق. مع احترامي للمتداخلين جميعاً، باختلاف آرائهم ومشاربهم الفكرية ما عدا أصحاب/ت المهاترات التي لا تُودي إلى شيءٍ سوى تلبيس الأمور والإنحراف بعيداً عن المسائل الجوهرية التي أثارتها الأستاذة تراجي مصطفى، أقول إن التركيز ينبغي عليه أن يكون على نقدها البنّاء للحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشّمال وليس على أيِّ تعصُّباتٍ لغويّةٍ أو أيدولوجيّة لا تؤسس لأي معرفةٍ تضيف شيئاً ذي محتوى جدي مفيد لحوارنا الحالي.

    أبدأ حديثي هذا بتعريف بسيط لمفهوم ورؤية السّودان الجديد، استناداً على ميثاق الحركة الشعبية لتحرير السودان: "لقد قامت الحركة الشعبية بالتحليل النقدي للواقع السوداني وقد توصلت إلى نتيجةٍ مؤداها أننا ينبغي علينا أن نناضل على سبيل إنشاء أنموذج جديد للسودان ننتمي إليه جميعاً وينطوي على توجهٍ سياسيّ سودانيٍّ جديدٍ مؤسسٌ على الواقع الموضوعي السوداني ببعديه التاريخي والمعاصر المتشكل من أوجهٍ اجتماعية وحضاريّة وثقافية متعددة وقد شملنا ذاك التوجه باسم "السودان الجّديد" الذي هو، بالضرورة، نقيضٌ للسودان القديم الذي ينبغي له، وفق رؤيتنا الجديدة هذي، أن يتمَّ تكسيره تماماً وإزالة كلِّ آثارهِ العتيقة حتى يتمُّ بناء هوية وكيان سودانيين سياسيين واجتماعيين جديدين، جذريّاً، في كلِّ القطاعات السياسية والإقتصاديّة والإجتماعيّة والبيئيّة".

    وفق ذلك المُقتبس الجوهري من الميثاق يمكننا أن نحدد من هو المنتمي، فعليّاً، لرؤية السودان الجديد ومن هو، بخلاف ذلك، يُريد أن يلبس عباءة تلك الرؤيا دون أن يُجرّد نفسه، تماماً وفي ذاتِ الوقت، من ثوب السودان القديم المترهل العتيق. عليه ينبغي علينا، عند اختيار أعضاء لجان تنظيمنا الجديد- قطاع الشمال، وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وفق التمحيص المناسب وتقدير مدى وعمق مساهمة الشخص المعني التاريخيّة والرّاسخة في تأسيس وتعميق مفهوم السودان الجديد، نظرياً عملياً، وإلا فإننا سوف نعيد استنساخ ذات تجربة الدولة السودانية الفاشلة القديمة ذاتها وإن بأسماء جديدة.

    من الأمثلة على ما سبق لا يجوز لنا ترشيح د. ندى مصطفى، مع كامل احترامي لشخصها، في منصبٍ حسّاسٍ معنيٍّ بتحديد الرؤية والبرنامج الذي سيتحدد وفقه مستقبل الحركة الشعبية، بل وتطبيق مفهوم السودان الجديد ذاته، في شمال السودان. فدكتورة ندى كانت، ولزمنٍ قريبٍ، الشخص القيادي الثاني في تنظيم التحالف الوطني السوداني مما يجعلها، ورئيسها العميد عبد العزيز خالد، مسؤولين، مسؤوليّة مباشرة، عن صياغة رؤية (وبرنامج) التحالف إياه. هل، يا تُرى، لا تزال د. ندى تؤمنُ بنفس تلك الرؤية التي ساهمت، من موقعها القيادي المشهود، في صياغتها؟ وهل يمكن لها أن تتبنى، بين يوم وليلة، مفهوم السودان الجديد بكل عمقه وغناه الفكري والسياسي والإجتماعي وهي خارجةً، للتوِّ، من ثيابِ رؤيةٍ كتلكَ، سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟ والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان". ثم هل يمكن لها أن تُساهم، مساهمة جادّة، في وضع رؤية وبرنامج للحركة الشعبية العريقة وهي تفتقر للخبرات العملية والنظرية في سياق العمل اليومي المضني والطويل المدى في داخل أجهزة وفيما بين قواعد الحركة الشعبية الآملة، منذ عهودٍ، في المشاركة واتخاذ القرار بشأنِ تغييرٍ جذريٍّ لنظام الحكم السوداني الفاشل منذ استقلال الدولة السودانية؟

    إن أمثال تلك التعيينات لعضوية جديدة في اللجان المركزية والحساسة لتنظيم قطاع الشمال ستؤدي، أولاً، لتقديم مسخ مشوه وفطير لمفهوم السودان الجديد التقدّمي والحضاري كما طرحه الراحل د. جون قرنق دي مابيور، وثانياً لتعارضٍ مع ما ينطوي عليه مفهوم السودان الجديد من عدالة اجتماعيّة وإنصاف ورؤية معارضة للتهميش الإجتماعي والثقافي والنسوي. فهياكلٌ كتلك لن يكن، والحال كذلك، هنالك فرقٌ واضحٌ بينها وبين هياكل السودان القديم، بكل تركتها التاريخية الباهظة التي لم تودي بنا إلى شيءٍ سوى التهلُكةِ وترسيخ سياسات التهميش والإبادة الجماعيّة واستمرار دولة "التمكين" العربسلاميّة القديمة ذاتها التي أشار إليها د. الباقر العفيفي في مقاله الرصين الذي أشارت إليه الأستاذة في مفتتح حديثها هذا، الوطني والصادق والحريص على مُستقبل السّودان. وثالثاً تؤدي ذات السياسة إلى زيادةِ مراراتِ وإحباطات العضويّة الفاعلة القديمة مما يوقعنا في خطر عدم تماسك التنظيم من جراء فقدان تلك العضويّة الثقة بقياداتها، الشيء الذي سيصبُّ، بالضّرورة، في خانةِ خدمةِ أعداء التغيير.

    وهنالك نقطةٌ أخرى مهمة أثارها حديث الأستاذة تراجي في هذا البوست. وتلك هي عقليّة الرضوخ للقيادات وتمجيد الأفراد وعدم نقدهم، ما داموا في مراكز سلطة قيادية. وذلك كان واضحاً في الاجتماع الذي ذكره الرفيق نزار يوسف حيثُ قدّمتُ ورقةَ مُساهمة مكتوبة تتناول، من ضمن موضوعات أخرى، قضية ضرورة التزام قيادات الحركة بناموس أخلاقي وقِيَمِي لا يتعارض وميثاقها ومفهوم الحساسيّة الجّندريّة في السّودان الجّديد. فقد صُنّفْتُ، بسبب ورقتي تلك وكتابات عديدة أخرى قبلها أنجزتها منذ (وقبل) انتمائي الطويل التاريخ للحركة الشعبية لتحرير السودان والذي تجاوز أكثر من 11 عاماً، بأنّني شخصيّةً عصيَّةً على الإخضاع والتطويع ومصدر إزعاج كبير لسكونيّةِ ترهلات بعض السياسيّين العتيقة. شخصٌ يُدمغ بمثل تلك الأوصاف لا شكَّ في أنّه سيُعاني كثيراً من عزل، تاماً كان أو جزئياً، عن مواقع صناعة القرار. ليس ذلك في الحركة الشعبية لتحرير السودان (بقطاعيها) فحسب بل، كذلك، في معظم الأحزاب السودانية اليساريّة بالذات والتي من المُفترض أن يُعتمدُ عليها، بصورةٍ أساسيّةٍ، في إحداث التغيير.

    ولإسعادك (في هذا السياق)، يا صديقتي، قد طالبت في الورقة المذكورة آنفاً برفع نسبة مشاركة النساء في المواقع القيادية في الحركة الشعبية لتحرير السودان- قطاع الشمال من 25% إلى 50%. ورغم أنّ ذلك (كما قد تتوقعين) لقي تعنتاً في قبوله إلا أنَّني قد أعطيتَ الحقَّ في مناقشته مع قواعد الحركة ووعدتُ بالنّظر فيه، بجدّيّةٍ، من قِبَلِ الرفيق مالك عقار. وقد ذكرتُ، في تلك الورقة، أنَّ سياسةَ التمييز الإيجابي للمرأة مقبولٌ في جزئيته الأولى (25%) وغير مقبول في جزئيته الثانية (تنافس النساء على مزيد من المناصب) وذلك لإبهامه وعدم وضوح كيفية وآليات زيادة النسبة المعنية بالتنافس. وأقول هنا لئن يتم تعيين نساء في لجان الحركة وفق سياسة التمييز الإيجابي سيكن ذلك لا بأسَ به مع أننا سنظل، مع ذلك، في انتظار التنافس الحر المباشر حيثُ لن نرضي بشيءٍ دون تنافسٍ مُنصفٍ، سواءً كان ذلك مع رجلٍ أو امرأة.

    إنّ ما قدّمته، وما أزالُ، للسودان، للحزب الشيوعي السّوداني، ثم للحركة الشعبية لتحرير السودان، لا أمنّ به على أحد، مع عرفاني العميق للأستاذة تراجي مصطفي على التوكيد عليه بصورة إيجابيّة وصادقة التعبير فذلك مما يجعلني أعتزُّ بها وبه أكثر من اعتزازي بأيِّ منصبٍ قد أبلغهُ أو صيتٍ أصيبه عند قيادة الحركة، أو غير الحركة. فما بذلته، وما أزالُ، من جهدٍ، ومن عنتٍ، للمحافظة على حقوق الإنسان السوداني البسيط سأظلُّ يقظةً على رعايته وتطويره في اتجاه تطبيق رؤية السودان الجديد في أرضِ الواقع السوداني الحي ولا نامت أعين السُّفهاء!
    !


    للتوثيق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

12-04-2011, 09:03 AM

nada ali
<anada ali
تاريخ التسجيل: 01-10-2003
مجموع المشاركات: 5258

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف! (Re: nada ali)

    (1)
    كما كتبت أعلاه، فان الكثير مما كتبته الاستاذة سلوى السعيد حولى قد جانب الحقيقة، و أرد عليها لتفنيد هذه الأكاذيب، و هذا مهم فى ذاته، و ليس فى اطار النقاش معها حول عضويتى من عدمها فى لجنة الرؤية، فرأيها حول هذا الأمر يخصها. و حقيقة لا يهمنى كثيرا موقف سلوى السعيد أو تراجى أو بشاشا حول عضويتى فى لجنة الرؤية: هو تكليف كريم، التزمت (و اخرين/ات) به، و سأسهم قدر استطاعتى فى انجازه، لاننى اعتقد ان بلادنا تحتاج لرؤية السودان الجديد فى هذا الوقت بالذات، و ان الحركة الشعبية فى الشمال بامكانها أن تضيف الكثير للفضاء السياسى السودانى.

    و من حق سلوى السعيد أن تتطلع لأن تكون فى هذه اللجنة أو فى أى لجنة غيرها، لكن يهمنى أن سلوى السعيد فى سعيها لعضوية اللجنة، أوردت معلومات كاذبة حولى منها اننى كنت "حتى وقت قريب" فى عضوية التحالف الذى يقوده/كان يقوده عبد العزيز خالد، رغم انقسام التحالف فى 2004، أى قبل سبع سنوات الى مجموعتين، احداها مجموعة "المجلس المركزى" فى خلاف حول قضايا مبدئية!
    و كذبت الاستاذة سلوى السعيد ايضا حين ادّعت اننى كنت الشخص القيادى الثانى فى التحالف بعد عبد العزيز خالد، و هذا ايضا غير صحيح. كذلك ادعت ان عبد العزيز خالد و الشخص القيادى الثانى فى التحالف قاموا بصياغة رؤية التحالف، وهذا أيضا غير صحيح.

    ادعت سلوى السعيد أيضا ان رؤية التحالف " سطحيَّةً وفقيرة الفكر والأيدولوجية، كما ومناهضة لحقوق المرأة؟" والشاهد على ذلك مانيفستو التحالف الذي يدعو لـ"صيانة كرامة المرأة السودانيّة" بإبهامٍ لم يوضّح فيه كيف لتلكَ "الصّيانة" أن تتمَّ وكيف لتلكَ "الكرامةِ" أن "تُصان"" (و سأعود لهذه الجملة فى وقت لاحق).

    خلافا لما ذكرته سلوى السعيد، فان الفقرة الخاصة بالمرأة فى ميثاق التحالف (المعدّل فى المؤتمر التمهيدى الثانى -- 2001) تقول الاتى:


    Quote: الاعتراف بحقوق المرأة التي نصت عليها المواثيق الدولية كافة، والعمل علي إزالة كل أنواع التمييز ضد المرأة، وحقها المتساوي في التمتع بكل الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية ، والتأكيد على المكتسبات التي حققتها بنضالها الدؤوب عبر التاريخ، ودورها الفاعل في تحقيق السلام والديمقراطية، والمشاركة في التنمية ودفع عجلة التقدم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 13:   <<  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de