التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: نحن نريد أن يستمر النقاش مع متوكل عن حقيقة العقائد الشيعية من خلال الكتب التي يعترف بها أنها مصادر شيعية طالما الرجل (مستبصر) و(مؤلف كتاب) وداعية للتشيع ، وجاء هذا المكان ليدعو لعقيدة الشيعة ونهج الخمينية.

Quote: وانا إنما عرفت الإمامة لأهل البيت واعتقدتها من كتب اهل السنة ومصادرهم لأني قبل الاستبصار كنت سنيا ، ولم أكن أعرف شيئا عن مصادر الشيعة ولم تكن موضع ثقة بالنسبة لي. وعندما قمتُ بتدوين تجربتي في كتابي (ودخلنا الباب) سجدا سقتُ الأدلة على مذهبي من مصادر أهل السنة ولم اعتمد على اي من كتب الشيعة رغم أني في ذلك الوقت كنت قد عرفتها ووثقت فيها تمام الثقة.

Quote: إن اتفقنا على ذلك فإننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن المخالفين لأهل البيت والمنتحلين التشيع لهم والكاذبين عليهم.. بل نحن نبرأ إلى الله ممن كانت تلك صفته....

Quote: لذا فأنا أدعو الأخوين عمار ووليد الالتزام بالمسار الذي رسمناه لهذا البوست وأرجو منهما أن يساعدا في إثراء هذا البوست بالتعريف بأهل البيت وحقهم على المسلمين وواجب المسلمين تجاههم وأن يحولوا دون حرف البوست عن مساره وهو أمر يشكو منه أكثر المتواصلين معنا من خارج المنبر.. وإذا كان لا بد من الرد على المداخلات (التشتيتية) فليكن ذلك في بوستات تنشأ خصيصا لهذا الغرض مع الإشارة إلى الرابط أسفل المداخلة المراد الرد عليها....

(عدل بواسطة عارف الركابي on 10-21-2010, 01:02 AM)

Quote: مضى ما يربو على العقد من الزمان على تلك الرحلة الجماعية التي انتهت بنا على شواطئ الولاية لأهل البيت (عليهم السلام)، وذلك الاكتشاف الكبير، الذي أماط اللثام، لا عن الحقيقة، ولكن عن الأعين التي كان قد أعماها التقليد، وحجبها الموروث عن الإبصار، إنها تجربة جماعية خاض غمارها فتية منّ الله عليّ أن كنت أحدهم، تجربة مجالها الفكر والعقيدة والتاريخ، ونتاجها التشيُّع لأهل البيت (عليهم السلام) في مجتمع يكّن أكثر أهله مودة خاصة لهم، ويعـاني في الوقت ذاته من البعد عنهم فكراً وفقهاً وعقيدة.

Quote: الأخوين عمار ووليد الالتزام بالمسار الذي رسمناه لهذا البوست وأرجو منهما أن يساعدا في إثراء هذا البوست بالتعريف بأهل البيت وحقهم على المسلمين وواجب المسلمين تجاههم وأن يحولوا دون حرف البوست عن مساره

Quote: قال القحطاني الأندلسي رحمه الله في نونيته المشهورة: حب الصحابة والقرابة سنة *** ألقى بها ربي إذا أحياني

Quote: أنت لم تستطع أن تستنكر لفظة واحدة مما قاله الخميني في النبي عليه الصلاة والسلام وهو (صاحب البيت) و(سيد البيت) ،،،، فعلى من ستلبس بما تذكره عن التعريف بأهل البيت وبفضائلهم؟!

Quote: قال عمار: Quote: نعم , يوجد اجماع على ان السيدة الزهراء سلام الله عليها لديها مصحف ,,

Quote: فكيف تريدني أن أدين بدينٍ أعلم فساده وبطلانه ونحن الصانعون لكم لتعبدوا به ؟

Quote: وزوجته «المفضلة» أم المؤمنين التي بحوزتها نصف الدين !!

Quote: لم تدم نشوة النصر طويلا، إذ كنت على موعد مع صديقي حتى يطلعني على بعض النتائج التي توصل إليها نتيجة لبحوث أجراها في التاريخ الإسلامي، وما أحدثته تلك النتائج من اهتزاز في بعض مسلماته التاريخية.وعند اللقاء افتتح حديثه بالكلام عن تعدد المذاهب في ظل الإسلام ونشأتها وما يتصف به بعضها من قوة أو ضعف. كنت أعرف من طريقة كلامه أنه يمهد للدخول في موضوع ربما يكون به شيء من الغرابة أو التطرف. وقد تبيّن ذلك عندما بلغ بحديثه واقعة الجمل وأخذ يضع جملة من الاستفهامات حول الواقعة، أسبابها، أطرافها، نتائجها، المسؤول عن تبعاتها، والدماء التي أهدرت فيها، و…و..، وقد كنت مذ كنت في المرحلة الابتدائية تنقبض نفسي عندما تذكر واقعة الجمل وما جرى فيها من اقتتال بين أصحاب رسول الله؛ بل بين ابن عمه وصهره ونصيره من جهة، وزوجته «المفضلة» أم المؤمنين التي بحوزتها نصف الدين !! من جهة أخرى، وفي ذلك الوقت كانت الأسئلة ذاتها التي صعقني بها الأخ ترد على ذهني فأقوم بطردها كما تطرد الخواطر القبيحة، إذ لم تكن كل المبررات التي ساقتها الكتب ورددها المدرسون كافية لتبرير تلك الفتن التي تلت عهد الرسالة، إلا أن نصرف الذهن عن التفكير فيها كما نصرفه عن التفكير في الذات الإلهية. قلت له، وقد غشيتني سحابة من الكآبة، يا أخي ما لنا وفتح ملفات كهذه، وأي نفع يأتي من ذلك، أليس حرياً بنا أن ننظر إلى الجوانب التي نفهمها من حياة الصحابة، وندع تلك التي تستعصي على أفهامنا لأهلها؟ اقتتل الصحابة فيما بينهم أم لم يفعلوا فهم أصحاب رسول الله الذين مات وهو راض عنهم، وبشر أكثرهم بالجنة... ورحت أسرد له قائمة طويلة من مناقب الصحابة التي استفاضت كتب الدراسة وأحاديث الخطباء في ذكرها.رد قائلاً: ولكن لو كنت تعلم أن انقساماً كبيراً وقع بين المسلمين نتيجة لتلك الأحداث، أصبحوا بمقتضاه مذاهب شتى، لا تعدو مذاهب أهل السنة التي ننتمي إليها أن تكون بعضها، لعرفت عندئذ أن تلك الوقائع لم تقتصر آثارها على وقتها وأهلها وحسب، ولكنها امتدت إلى وقتنا هذا، ولا زال الشيعة، وهم قطاع من المسلمين لا يستهان به، ينتصرون للإمام علي في كل خلافته التاريخية ويلقون باللائمة، على خصومه بما فيهم عائشة، إذ يعتبرونها زعيمة الفئة الباغية، ويحملونها، ومعها طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام، مسؤولية كل الفظائع التي ارتكبت في حرب الجمل وما تلاها من حروب. لم أكن أعرف قبل ذلك اليوم أن هناك من المسلمين من يجرؤ على إدانة السيدة عائشة أو المساس بعدالة أحد من الصحابة. سمعت بالشيعة كثيراً ولكني ما كنت أعرف شيئا من عقائدهم أو آرائهم ونقدهم للصحابة. كيف والصحابة هم الجسور التي أوصلت إلينا الدين، ولولاهم لكنا في دين غير هذا؟ كيف ومنهم المهاجرون الذين تحملوا الأذى في ذات الله، فهاجروا عن الأوطان والأموال، وجاهدوا في سبيل الله حتى ظهر الدين، ومنهم الأنصار الذين آووا ونصروا وقدموا التضحيات الجسام حتى استقام للدين عمود، ومنهم العشرة المبشرون بالجنة، وأهل بيعة الرضوان، وأهل جيش العسرة؟ قلت لصاحبي وقد بلغ الغضب مني كل مبلغ: الآن أدركت أنك واقع تحت تأثير السموم التي يبثها الإيرانيون هذه الأيام في محاولات يائسة من أجل تشكيك المسلمين في دينهم، وأنا أربأ بك يا أخي أن تكون أحد ضحاياهم، وهذه الموضوعات التاريخية التي تريد بحثها، دع أمرها للعلماء الذين يعلمون أكثر منا حقيقة هذه الشبهات التاريخية، كما أنهم ملمون بمؤامرات الشيعة وغيرهم من أهل المبادئ الهدامة. قلت له دعنا فيما نحن فيه، فها نحن قد كسبنا معركة في هذه الانتخابات لصالح الإسلام ولصالح الصحابة، وأمامنا جولات أخرى لن نسمح لمثل هذه الأباطيل أن تثنينا عنها، ولأن أنفي وقوع تلك الفتن تاريخياً، وأنسب الكذب للمؤرخين أهون عندي من أن أدين صحابياً

Quote: يعني اليهود صنعوا مذهب الشيعة ، والسنة هم اعداء اليهود والشيعة اليوم بتحارب في اليهود والسنة تشتري ب60 مليار دولار من اليهود اسلحة خلاص بكرة الصباح بدري نكلم الجماعة ديل نقول ليهم ما تحاربوا اليهود ديل، ديل اصحابكم وصناع مذهبكم

Quote: الموضوع كما تتابع عن مصحف فاطمة عليها وعلى وبعلها وبنيها الصلاة والسلام , ,, والدعوى مداره على هذه النقاط . 1/ تنزل الملائكة على غير الانبياء 2/ عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام الذي نقول به نحن الشيعة الامامية ,,, ولان الموضوع اصلا مطروح لذا اثبتنا له من كتب التفاسير السنية ان الملائكة نزلت على غير الانبياء وسنثبت له في المداخلات القادمة ان الملائكة تنزلت على اشخاص اخرون بعد من امة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم من كتب الحديث والرويات الخاصة باهل السنة والجماعة , ثم نواصل في مداخلة خاصة عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام وماذا يعنى عند الامامية الاثني عشرية ,,, أما عن اسئلتك رقم واحد واثنين فاجيبك 2/ نعم , يوجد اجماع على ان السيدة الزهراء سلام الله عليها لديها مصحف ,, 2/ اما إجابت السؤال الثاني فاقول لك انه ليس به اية واحدة من ايات القران الكريم , اما عن مكوناته فسناتى عليه في المداخلة الثالثة ان شاء الله ,,, 1

Quote: أولا : هذا الكلام ليس لي حتى تستنتج منه هذه النتيجة نحن نبحث في حديث نبوي أن مسلّمٌ بصدوره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا الحديث فيه دعوى صريحة إلى التمسك بكتاب الله و بآهل بيت رسوله وفيه تصريح أن التمسك بهما فيه عصمة من الضلال للأمة وفيه تصريح أن أحدهما أكبر من الآخر (إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلى الاَرض، وعترتي أهل بيتي، وانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض) وفيه تصريح أنهما (القرآن وأهل البيت) لن يفترقا حتى يردا على النبي الحوضَ). فهو دليل على أن القرآن مع أهل البيت وأهل البيت مع القرآن ولا بد من التمسك بهما معا.... وطالما أن الحديث يصرح بأن أحدهما أكبر من الآخر فلا يمكن أن ننزلهما منزلة واحدة وإن كانت الدعوى للتمسك بهما دعوة واحدة ولا بد للمتمسك بالقرآن أن يتمسك بأهل البيت والعكس. أما أن يقول قائل أتمسك بالقرآن، ثم لا يأتم بأهل البيت ولا يتمسك بحبلهم ويأخذ تفسير القرآن من غيرهم، ويرجع في الفقه إلى سواهم. فإنه يكون مخالفا لهذا الحديث المتواتر

Quote: مدح الله المؤمنين وذكر من صفاتهم (وأمرهم شورى بينهم) ولا يمكن أن نفهم آية كهذه إلا من خلال ما صح عن النبي (صلى الله عليه وآله) يقول تعالى: (ويعلمهم الكتاب والحكمة) وقد ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم... فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه من هذا الحديث نفهم أن لعلي ولاية على المؤمنين كولاية النبي عليهم وعلى ضوء هذا الفهم نفهم آيات القرآن مخافة أن نقع في مهاوي التفسير بالرأي....

Quote: أستاذ سبيل أين تحديدا موضع الدلالة على اتباع الصحابة في هذه الآيات؟؟

Quote: وعدته بالعمل بنصحه، ولم أكن أتوقع أن يكون للقائنا ذاك ما بعده، فهو نزيل بالفندق، يغادره بين يوم وليلة، فلا تبقى منه إلا ذكرى هذا اللقاء المثير، لذلك سألته أن يعد لي قائمة بالكتب الضرورية للبحث التاريخي والعقائدي.

Quote: وفيما يخص قولك اعلاه فانني اجد نفسي بحاجة لأن استفسر عن موقع الحديث النبوي عندكم مقابل كتاب الله تعالى فهل ما يأمر به رسول الله ( ص) في الحديث يعد عندكم فريضة واجبة تماما كما هي الحال بالنسبة الى القرآن؟ ام انكم ملتزمون بقول رسول الله (ص) : ما نهيتكم عنه فانتهوا وما امرتكم به فأتوا منه ما استطعتم.

Quote: ثم الا يعني قوله (ص) كتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلى الاَرض، وعترتي أهل بيتي، بيان بأن كتاب الله تعالى هو المعصوم والمأمون لأنه حبل ممدود من السماء الينا بينما عترته (ص) ليسوا كذلك؟ بدليل انه لم يقل ان هنالك حبلا ممدودا من السماء اليهم بل ربط (ص) حبل الله بكتابه سبحانه لا غير!! وما معنى لا يفترقان ؟

Quote: سؤال ثان في معنى الحديث محل الحديث (إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلى الاَرض، وعترتي أهل بيتي، وانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض) وفيه تصريح أنهما (القرآن وأهل البيت) لن يفترقا حتى يردا على النبي الحوضَ). هل يوجد هنا امر صريح من رسول الله (ص) بأن تكون الأمارة فقط لآل بيته؟ هل يقول الحديث هذا المفاد فعلا وتحديدا ام هو الاستنتاج وهل يستطيع احد اقناعنا بأن امرا شرعيا خطيرا كأمر ( الأمامة وسلطة الامارة التي نخوض من اجلها الدم كما يشهد التاريخ) تترك للاستنباط والاستشفاف والاستنتاج والغلاط الذي بيننا حتى الآن دون ان يكون فيها امر محدد وصريح مبين ؟ ثم الا يعني قوله (ص) كتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلى الاَرض، وعترتي أهل بيتي، بيان بأن كتاب الله تعالى هو المعصوم والمأمون لأنه حبل ممدود من السماء الينا بينما عترته (ص) ليسوا كذلك؟ بدليل انه لم يقل ان هنالك حبلا ممدودا من السماء اليهم بل ربط (ص) حبل الله بكتابه سبحانه لا غير!! وما معنى لا يفترقان ؟ اذا كان معناه ان عترة النبي الكريم (ص) يلتمون جانب الكتاب في كل الظروف والأزمان مهما كلفهم الأمر ، فهذا يعني ان سيدي الحسن رضي الله عنه لم يفارق كتاب الله حينما بايع معاوية والتزم الجماعة وبالتالي فان امارة معاوية رضي الله عنه شرعية وصحيحة وهكذا يصبح تأمير وأمامة العترة ليس ضرورة ينهدم الدين بعدمها. أم ان الحسن فارق الكتاب ؟خلاصة كلامي انه لا يوجد توجيه صريح يحتم علينا اتخاذ الاشراف المنتسبين الى بيت رسول الله (ص) مثل المراغنة وآل المهدي وآل الحسين الهاشميين في الاردن او الخميني ومقتدى الصدر ووووووو كلهم يزعمون العترة فكم منهم مع الكتاب لم يفارقه حقا وبالضرورة ؟

Quote: اذا كان معناه ان عترة النبي الكريم (ص) يلتمون جانب الكتاب في كل الظروف والأزمان مهما كلفهم الأمر ، فهذا يعني ان سيدي الحسن رضي الله عنه لم يفارق كتاب الله حينما بايع معاوية والتزم الجماعة وبالتالي فان امارة معاوية رضي الله عنه شرعية وصحيحة وهكذا يصبح تأمير وأمامة العترة ليس ضرورة ينهدم الدين بعدمها. أم ان الحسن فارق الكتاب ؟

Quote: خلاصة كلامي انه لا يوجد توجيه صريح يحتم علينا اتخاذ الاشراف المنتسبين الى بيت رسول الله (ص) مثل المراغنة وآل المهدي وآل الحسين الهاشميين في الاردن او الخميني ومقتدى الصدر ووووووو كلهم يزعمون العترة فكم منهم مع الكتاب لم يفارقه حقا وبالضرورة ؟

Quote: ثم يا متوكل ثمة احاديث نبوية كثيرة اخرى توحي بقوة اكثر من قوة هذا الحديث المركزي بالنسبة لعقيدتكم ، ولكنها احاديث تفيد بأن علينا طاعة الأئمة والتزام الجماعة من غير آل البيت فمثلا ( عليكم بالطاعة ولو تأمر عليكم عبد ) وقوله (ص) : ( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) وبالتالي فان امامة آل البيت وولايتهم لأمر المسلمين ليست حتما لا مناص منه كما تصرون

Quote: ولعلك تابعت ما كتبه بعض الاخوة في هذا البوست مفتخرا بما ارتكبه صلاح الدين الأيوبي من جرائم بحق أتباع أهل البيت في مصر....

Quote: قال ابن تيمية(728) :أئمة الباطنية، كبني عبيد بن ميمون القدَّاح الذين ادعوا أنهم من ولد محمد ابن إسماعيل بن جعفر، ولم يكونوا من أولاده، بل كان جدهم يهوديًا ربيبيًا لمجوسي، وأظهروا التشيع‏.‏ ولم يكونوا في الحقيقة على دين واحد من الشيعة لا الإمامية، ولا الزيدية، بل ولا الغالية الذين يعتقدون إلهية علي، أو نبوته، بل كانوا شرًا من هؤلاء كلهم‏.‏ ولهذا كثر تصانيف علماء المسلمين في كشف أسرارهم وهتك أستارهم، وكثر غزو المسلمين لهم‏.‏ وقصصهم معروفة‏.‏وقال أيضا : وأما الكذب على العِتْرَة النبوية فأكثر من أن يوصف‏.‏ فبنوا عبيد ـ الذين يسمون القداح ـ الذين كانوا يقولون‏:‏ إنهم فاطميون، وبنوا القاهرة، وبقوا ملوكًا، يدعون أنهم علويون، نحو مائتى سنة، وغلبوا على نصف مملكة الإسلام حتى غلبوا في بعض الأوقات على بغداد، وكانوا كما قال فيهم أبو حامد الغزالى‏:‏ ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض‏.‏ وقد صنف القاضى أبو بكر بن الطيب كتابه الذى سماه ‏[‏كشف الأسرار، وهتك الأستار‏]‏ في كشف أحوالهم‏.‏ وكذلك ما شاء الله من علماء المسلمين، كالقاضى أبي يعلى، وأبي عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرستانى‏.‏ وأهل العلم كلهم يعلمون أنهم لم يكونوا من ولد فاطمة، بل كانوا من ذرية المجوس، وقيل‏:‏ من ذرية يهودى، وكانوا من أبعد الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته ودينه، باطن دينهم مركب من دين المجوس والصابئين‏.‏ وما يظهرون من دين المسلمين هو دين الرافضة‏.‏ فخيار المتدينين منهم هم الرافضة‏.‏ وهم جهالهم وعوامهم، وكل من دخل معهم يظن أنه مسلم، ويعتقد أن دين الإسلام حق وأما خواصهم من ملوكهم وعلمائهم فيعلمون أنهم خارجون من دين الملل كلهم، من دين المسلمين ، واليهود، والنصارى، وأقرب الناس إليهم الفلاسفة؛ وإن لم يكونوا ـ أيضًا ـ على قاعدة فيلسوف معين‏.‏ ولهذا انتسب إليهم طوائف المتفلسفة، فابن سينا، وأهل بيته من أتباعهم، وابن الهيثم وأمثاله من أتباعهم، ومُبَشِّر بن فاتك ونحوه من أتباعهم، وأصحاب ‏[‏رسائل إخوان الصفا‏]‏ صنفوا الرسائل على نحو من طريقتهم، ومنهم الإسماعيلية، وأهل دار الدعوة في بلاد الإسلام‏.‏ ووصف حالهم ليس هذا موضعه‏.‏ وإنما القصد أنهم كانوا من أكذب الناس، وأعظمهم شركًا، وأنهم يكذبون في النسب وغير النسب؛ ولذلك تجد أكثر المشهدية الذين يدعون النسب العلوى كذابين؛ إما أن يكون أحدهم مولى لبنى هاشم، أو لا يكون بينه وبينهم لا نسب ولا ولاء، ولكن يقول‏:‏ أنا علوى، وينوى علوى المذهب، ويجعل عليا ـ رضي الله عنه، وعن أهل بيته الطاهرين كان دينهم دين الرافضة، فلا يكفيه هذا الطعن في على حتى يظهر أنه من أهل بيته أيضًا، فالكذب فيما يتعلق بالقبور أكثر من أن يمكن سطره في هذه الفتوى‏.‏

Quote: مدح الله المؤمنين وذكر من صفاتهم (وأمرهم شورى بينهم) ولا يمكن أن نفهم آية كهذه إلا من خلال ما صح عن النبي (صلى الله عليه وآله) يقول تعالى: (ويعلمهم الكتاب والحكمة) وقد ثبت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم... فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه من هذا الحديث نفهم أن لعلي ولاية على المؤمنين كولاية النبي عليهم وعلى ضوء هذا الفهم نفهم آيات القرآن مخافة أن نقع في مهاوي التفسير بالرأي....

Quote: اخي كلما وجدت في القرآن قوله عز وجل ( يا ايها الذين آمنوا ) أو قوله ( المؤمنون ) فاعلم ان المقصود بذلك اصحاب رسول الله الصالحين قبل غيرهم ولا يشمل الكلام غيرهم الا اذا اتبعهم باحسان