|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
Quote: ابنة الشاعر الذي لا يشق لمجده غبار الشيخ الحسن محمد طلحة الذي يحتاج من يقرأ شعره |
الحسن طلحة بالاضافة لكونه شاعر مجيد فقد كان نائب برلمانى وهو مصلى ومسلم على ابنته سمية واورثها الشعر والوعى .... وسمية ليست رائدة في مجال المدايح النبوية بصوت انثوى بل هى سايرة على الدرب وقد سبقتها واورثنها حبوباتها في كل ثقافة الناطقين بالعربية توجد نساء مادحات للسيرة النبوية وقبل ايام سؤلت الصبية الفنانة فهيمة ومن وين جبتى القدرة على التطريب الاخاذ وتكرار نفس الجملة بطرب مختلف قالت انا في الاصل كنت بمدح وقد سبق وان خصيت فهيمة ببوست قلت فيه انها اول صوت يستوقفنى بعدر رحيل مصطفي سيد احمد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
Quote: إن مـر نبينا الغمامة حامت الحجـر سلــم والنافــرة رامـت بدعـاء نبينا القاسية هانـت المطـرة صبّت واليابـسـة لانـت |
ملكة شعرية تتجلي في التزام بقافية صعبة ومقدرة علمية في تبسيط فهم المعجزات للمستمع باسلوب شيق وجميل وباستعراض سريع للمدائح المنشورة فان الاستاذة سمية رائدة بين بنات جنسها في نقل السيرة النبوية باسلوب منظوم ياخذ بالالباب ويساهم في تعميق حب المصطفي عليه افضل الصلاة والسلام واقول رائدة لانه اذا كان هناك سابقات لها فان دورهن لم يتعد مرحلة الاهازيج الائي يشكرن عليها ولكن ما انتجته قريحة سمية الحسن يعبر عن مرحلة متقدمة تساوت فيها من حيث التناول مع فحول شعراء المديح مثل ابوشريعة وحاج الماحي وحياتي وليس في ذلك غرابه فان البيئة التي نشات فيها بيئة خصبه خصبه بعلمها وادبها ويكفي ان والدها ذي باع طويل وكما قيل: ود الصائغ بجمّر هنئا لللاستاذة سمية بهذه المكانه الرفيعة وهنئا لنا بهذا الانتاج الوفير ومزيد من التوفيق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: abubakr)
|
يا لغفلتي خسارة كبيرة كانت سوف تصيبني لو لم تقع عيناى على هذه الدوحة النورانية المباركة جزى الله خيراً الأخت الكريمة التي لفتت نظري لهذا الخير الكثير تحايا وشكر بلا عدد لأستاذنا الباشمهندس أبوبكر المنقب دائماً عن نفيس الدرر وتحايا بلا عدد - وكلام سيطول - للأخت الكريمة الشيخة سمية بت الشيخ كلام أود أن أبتدؤه وأتهيب الدخول في ساحاته لا أستطيع الزعم أنني قد قرأت كل المدائح الموجودة في البوست وإن كنت قد ( مررت ) عليها فالقراءة الحقة تعني الغوص في أعماق الكلمات لهذا أجدني أقرأ واحدة ... أذهب لثانية ثم أرجع لما قد سلف وقرأت لكنني وفي كل مرة أحس أن انفعال ( الراوية ) بما تكتب انفعالاً حقيقياً لا صناعة فيه والصدق في شرع ( القوم ) هو روح العبادة . . . .
إلى حين عودة بحول الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: عاطف عمر)
|
باشمهندس / عاطف عمر مرحبًا بك أخي الكريم و بريح سعد حملتك إلينا لتسهم في توجيه دفة هذا العمل التوثيقي بما لديك من باع طويل في هذا المجال
Quote: لكنني وفي كل مرة أحس أن انفعال ( الراوية ) بما تكتب انفعالاً حقيقياً لا صناعة فيه |
لعلك تدري ولاتدري أي حس مسست بحديثك هذا ياسيدي ! مهما تكن درجات أهمية أسباب النزول تبقى لحظات ولادة النص أشد وطئًا ... وصدقًا لحدسك وحديثك سأخبرك عن قصة النص أعلاه رقم (26 ) في أصيل يوم من أصائل مسقط الجميلة وفي العام 2003م كنت يومها جالسة في منزلي أمامي عدد من الدفاتر حين طرقن باب الدار جارتي العمانيتين أتين مودعات ناويات الحج في ذلك الموسم ... كانت لحظات لن أنساها انهمر بحر من الدموع غمر كل أعمالي التي أمامي في الدفاتر ولم يحبسه حابس وأنا على هذه الحالة حتى كتبت 3 مدائح بعدها شعرت بشيء من هدوء تلك العاصفة أو البركان لاأدري ...
ننشدها بشدة . * ** ***
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: abubakr)
|
Quote: حتى جاءت الفاضلة الكريمة سمية الحسن محمد طلحة.
نهجت ذات النهج ، وسارت في نفس الطريق ونقلت أغراض المدح النبوي ذاته باللهجة السودانية الدارجة.
والشعر عند الفاضلة سمية سجية ولا غرو في ذلك فهي ابنة الشاعر الذي لا يشق لمجده غبار الشيخ الحسن محمد طلحة الذي يحتاج من يقرأ شعره أن يكون لسان العرب، وتهذيب اللغة، والقاموس المحيط ، أن تكون هذه الأمهات من مراجع اللغة بجانبه حتى تساعده على فهم بعض كلمات اللغة القوية التي كادت تنسى لولا تسجيلها في ديوانه.
اذاً فالفاضلة سمية نشأت في هذا البيت الذي يتنفس أهله الشعر والأدب فلا عجب أن يكون الشعر عندها سجية ، وقد قال الشاعر :
وهل ينبت الخطيُّ إلا وشيحه وتنبت إلا في منابتها النخل |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: عاطف عمر)
|
ما حرت يوماً في الكتابة مثل حيرتي اللحظة المداخل تستعصى على الساحة قطعاً هى أشرف الساحات ... ساحة مدح الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم المقام أشرف المقامات .......مقامات عشق صاف صادق بذلت راويته مخزون عمر موهوب ومخزون عمر مكتسب ليس في أقدار الله ثمة مصادفة فكما يقدر الله تعالى أين يضع رسالاته ، يقدر كذلك أين يضع منشأ مدح حبيبه المصطفى فكانت الراوية الشيخة كريمة الشيوخ نشأت في أصل طيب مهيب حيث ( الحكر النضيف ما بخيب ) وحيث الكرم مبذول وحيث العلم مبذول وحيث مكارم الأخلاق منهج تلقائي ومع ذلك حيث التواضع ... تواضع العارفين لله ليزيدهم رفعة أيضاً مبذول أصاب أحد الأخوان المتداخلين فما كل شاعر مجيد هو صاحب حظ ( بالضرورة ) في مدح الحبيب يعرف أهل الطريق أن ( ورد المديح ) هو هبة إلهية خالصة لمن اجتبى من عباده الخلص هنيئاً لـ سميتنا هذا العطاء الإلهي القيم الثمين رأينا مقدرة شعرية فذة سهل ممتنع مزاوجة بين فصيح اللغة وعاميتها بين عميق ثقافة العصر وموروثات التراث رأينا فهماً عميقاً لأى كتاب الله العظيم فهماً عميقاً لسنة نبيه الطاهرة المطهرة هضماً كبيرا لسيرة حبيبه المكرم المصطفى مزج كل ذلك بلا تكليف ثم المقدرة المتميزة في إخراجها فيعجب بها من هم في مقام العلماء أمثال د. الطاهر محمد الدرديري ويعجب بها من هم في مقام العامة ( أمثالنا ) . وبين مقامينا خلق كثير .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: عاطف عمر)
|
Quote: في أصيل يوم من أصائل مسقط الجميلة وفي العام 2003م كنت يومها جالسة في منزلي أمامي عدد من الدفاتر حين طرقن باب الدار جارتي العمانيتين أتين مودعات ناويات الحج في ذلك الموسم |
بت الحسن فى الدين والفنون قد تكون اسباب التنزيل عادية او كثر من عادية ولكن يكمن الخلق في مضامين المُنزل وهنا يكمن الفنان الذى يرى ان ماهو عادى هو غير عادى وما هو غير عادى فهو عادى جدا وعادى ان تعود العاديات ضبحى والغير عادى ان تعود غير ضبحى وبين الايقاع والوقع همهمات غير عادية والسر يكمن في الانثى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
الفواح عبيرو * العمّانا خيرو
ياحي ياقديرو من شر مستطيرو أدخلني في خيرو وما تسوقني لغير
جلّ الباري أعلم قال في كتابو محكم عزيزٌ ماعنتنا رؤوفٌ بينا أرحم
قبله الأُمة دايشة رامية سهاما طايشة حلاّها المكرم زوج السيدة عايشة
صحبه الأكرمينا عزّوه بالسنينا عند الموت ثباتم يعجب يا أخينا
جيتك يارجايا محمول بالوصايا زوِج لي البِدوروا وأكسي لي العرايا
يا الحِملي عليكَ شاي ودقيق وويكة هوِّن لي القواسي كلما عام أجيكَ
للقال ربه صلّوا والتسليم أجلّه ود طـلحـة وصـحبـه في ظـلـه أسـتـظـلوا
أبو الخليفة الحسن محمد طلحة
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: b_bakkar)
|
Quote: كلما قرأت أشعار سمية الصوفية تدافعت إلى ذهني أشعار بن الفارض سلطان العاشقين وبردة البرعي فسمية عاشقة للملأ الأعلى روحها تعدي من ليس له روح وقديما قال شاعر القوم: فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح فليكن لنا فضل التشبه تحياتي إليك ياابنة الحضرة الزكية جعلنا الله من أهل تلك الحضرة بمحض فضله و كرمه ورحمته التي وسعت كل شيء
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم، لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعا، إنه هو الغفور الرحيم" |
بشير بكار
لك التحية وأنت من النفر الذين يقدمون بيمينهم ما لا تعلمه شمالهم ولك التحية وأنت تفني زهرة العمر في العمل الطوعي لاتريد جزاءًا ولا شكورا ولك التحية ثم التحية وأنت تحمل هموم الوطن حيثما كنت ، في الأمم المتحدة ، في نيويورك في السودان في كل بقاعه ، في الخرطوم في دارفور ولك التحية والتجلة وأنت هنا ومن على هذا المنبر تغدق علينا العطايا من إناءِك الناضح بالمفاخر
كل عام وأنت ومن تحب بخير وعافية
*
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: كل هذا الألق والبهاء ينير أرجاء المنبر وأنا يا للحسرة في غيبة اقتضتها بعض الظروف ولسوء الحظ استمرت لوقت طويل.
أحاول اللحاق الآن فأبادر بالتهنئة الحارة للملكة بالتتويج الرسمي وأشكر الأخ المهندس أبو بكر على هذه اللفتة الكريمة البارعة.
تعظيم سلام أيتها الملكة المبجلة، والرحمة الواسعة لوالدك العظيم الذي أورثك كل هذا البهاء. |
الأستاذ / محمد أحمد الخضر
مرحبًا بعودتك وأنت تحمل عبق الوطن ضوع مداد وصوغ جياد
شكرًا لك على هذه التهنئة الموشاة ولك أزكى التحايا والسلام .
*
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
Quote: ألم تسمعوا ما قاله الشاعر الوله بالمحبة النبوية ,وأهل المحبة النبوية .حين قال : يا عريب الحي متي عيني تراكم وأسمع من تلك الديار نداكم ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا فيحظي بكم قلبي وعيني تراكم أمر علي الأبواب من غير حاجة لعلي أراكم أو أري من رآكم وقد سجلت ألان الأستاذة سمية أسمها ضمن كوكية أهل هذا الشأن . وللشاعرة سمية الحسن الآن مجموعة من القصائد لم تر النور بعد أتمني أن نجد الوقت الكافي لعرضها وتحليلها . |
نسأل الله العون على السير في هذا الطريق الواسع العميق .
Quote: ولعل مما تميز به شعراء المدائح في السودان عبر القرون الماضية ومنذ دولة الفونج الإسلامية ,أنهم نظموا السيرة النبوية نظما سهلا متوافقا تمام التوافق مع صحيح الآثار ,بل قال لي أحدهم :إن رواة المدائح عندكم ""سودنوا السيرة النبوية ".والحقيقة إنهم خاطبوا وجدان الإنسان العادي في السودان,فتجد عند الشيخ هاشم :قطر الجيلاني وين ؟ قالوا لي :سافر .يعطي التذاكر لي كل ذاكر إلا العطالي وأهل المناكر ,وتجد أجزاء الساقية في شمال السودان ,التوريق والألس ,والتكم ,وبل واهتموا بالقضايا المحلية ,فتجد حاج الماحي مهموما بالتمساح الذي سكن ديار الشايقية ,وتجد في شعراءالجزيرة أدخلوا آلات الزراعة ضمن مفردة المدائح تلبية للبيئة والوسط المخاطب . ,وعلي ذات الطريق سارت الفاضلة سمية الحسن ونظمت قصائدها .وهذا سر إعجابنا بشعرها واتمني أن نجد من الوقت ما نسلط به الضوء علي بعض قصائدها .والي ذاك الملتقي فلكم مني جميعا التحية والتقدير ,مثني ,وثلاث ,ورباع . الطاهر محمد الدرديري . مسقط. |
فهذا طريق شاق كما قال الشاعر يصف صعوبة درب الوصول لعمل الطوب للكمينة وقت نزول البحر :
درب المِنتِق المِتل الللس (الألس) ياالشايب بدور العندو صبر أيوب و عضلأً نايب
... .. .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
في العام 2005م أقام النادي السوداني بمسقط اسبوع للمرأة بمختلف الفعاليات . وقد شارك عدد من أخواتنا الأعزاء في الليلة الشعرية من ضمنهم الأستاذة سمية طلحة و اسماء الجنيد وفواتح نجيلة أضافة لنفيسة محمد عثمان (سونا) والتي شاركت بالقصيدة التالية:14 /3/2005
ام القرى
بتمنى ربي تيسرا توعدني بي ام القرى ذكراها ديمه معطرا وانا عيني باتت ساهرا شوق وحنينا حاصرا والدمع فاض بل الثرى **** يا ربي يا رب الورى
قدماي تشيلا تسافرا بلدا حبيبه منورا حلما يراود في الكرى قبر الرسول ليو زورا ****
نفسي الضعيفه الامرا بي حب نبينا تدثرا بالاخره دوما انذرا قران مجيد ليهو ذكرا وسنة حبيبنا الآسره
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
Quote: نفسي الضعيفه الامرا بي حب نبينا تدثرا بالاخره دوما انذرا قران مجيد ليهو ذكرا وسنة حبيبنا الآسره |
المهندس / محمد الشيخ السلام عليكم ورحمة الله
لك التحية وانت تحمل لنا أرج ذلك المهرجان النسوي الأول والذي امتد من 8مارس يوم المرأة العالمي وحتى 21مارس عيد الأم وكانت المشاركات مختلفة ، حيث ألقت نفيسةهذه القصيدة كما أدت فرقة الطالبات بالنادي مجموعة من قصائدي الملحنة
التحية للصديقة العزيزة نفيسة والأبناء وما بارحتنا ذكراها
ولكم الشكر والسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
Quote: السيرة الذاتية للدكتور / الطاهر محمد الدرديري 1- بيانات شخصية : الاســـــــم : الطاهر محمد الدرديري محمد الجنسيـــــة : سوداني تاريخ الميـــلاد : أغسطس 1949م محل الميـــلاد : قرية فداسي الحليماب – ولاية الجزيرة – محافظة مدني . الديانــــــة : مسلم . اللقب العلمـــي : دكتور . الدرجة العلميــة : دكتوراه – جامعة أم القرى بمكة المكرمة – بتقدير " ممتاز" مع مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطبع الرسالة . التخصص العــام : فرع الكتاب والسنة . التخصص الدقيـق : الحديث النبوي الشريف وعلومه . الحالة الإجتماعيـة: متزوج وأب لثلاث أبناء وبنت . |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
Quote: لك التحية وانت تحمل لنا أرج ذلك المهرجان النسوي الأول والذي امتد من 8مارس يوم المرأة العالمي وحتى 21مارس عيد الأم وكانت المشاركات مختلفة ، حيث ألقت نفيسةهذه القصيدة كما أدت فرقة الطالبات بالنادي مجموعة من قصائدي الملحنة
التحية للصديقة العزيزة نفيسة والأبناء وما بارحتنا ذكراها
ولكم الشكر والسلام. |
Quote: اختي العزية سمية لك التحية و الود و الشوق العظيم و للرائعات الأخوات عضوات النادي فردا فردا. الحمد لله بخير و لكن افتقد ليالي الأنس بصحبتكم غير ان الله قد عوضني زيارة المصطفي بعد اقل من 6 أشهر من تلك الليلة الجميلة. امنياتي الطيبة لك و لكل الأخوات اختكم نفسية محمد عثمان(سونا |
)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: Souad Taj-Elsir)
|
Quote: الأخت الكريمة الفاضلة سمية الحسن طلحة،
التهنئة مُستَحقّة لكِ لهذا الشرف العظيم شرفٌ لا شك يطوّق عنق كل سودانية بأريجِ شعرك العذب، الرصين المتألّق وأنتِ تمدحين المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام. |
بروفيسور / سعاد تاج السر
أيا باسقة من بلادي كما أحاط نعت الحق جلّ وعلا للنخل بالباسقات لما في تلك الصفة من مزايا مايفوق : السامقات والعاليات وغيره من الصفات تهنئتك شهادة لي حوت كل الدرجات كم أنا فخورة بك وبك تشرف النعوت
وبمدح رسول الله تمتدح القصائد
* عذرا أن طال مكوث تهنئتك بالدار دون إستقبال يليق وهنيئًا للدار التي ظل إسمك على بابها طويلًا كآخر متداخل ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
السلام عليكم وعلى الدكتور الطاهر وهو يعرج بنا على عدد من المنازل كن مقفرات وأظن أن المرور علي بعض الشعر في معرض ما ذكر عموما فيه نوع من اللطف. وددت هنا أن أشير الى بعض ما ورد لأبين مبلغ قصدي من نقدي السابق لما قال به الدكتور وما لم ينفه بقوله: "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" حيث رأيت في قول ذلك غبطة لحق كثيرين أعرفهم ولا أعرفهم وربما لو أن الأخ الباحث العباسي أكرمنا بما عنده لعرفنا الكثيرات ممن نجهل فضلهن على أن الجهل بالفضل لا ينفيه ولقد سمعت في النيل الأبيض أيضاً مديحا جميلاً للشاعرة بت البلول وهي تمدح النبي (ص) وتمدح الشيخ عمر رجل الكريده والشيخ محمد أحمد إبنه الذي سلك طريقه فعلم وأرشد رحمهما الله . ما عرج عليه الدكتور من ذكر أبيات وشعر وشعراء يبين سعة إطلاعه لا يمس الحقيقة من قريب أو بعيد وفيه عدم دقة بل عدم صحة العبارة التي ابتدر بها صاحب البوست بوسته ناسباً إياها الى الدكتور حيث لا يفيد تجريده لما كتبه من صفة المقال والبحث بقوله: " وأشكر الأكرم أبوبكر سيد أحمد لتفضله بنشر الملاحظات والنظرات التي كتبتها حول شعر ومدائح الفاضلة سمية الحسن" وأعتقد أن الأمانة وعدم الغفلة يجب أن تكون ديدن صاحب الملاحظات والبحث والمقال لا يقل فيها أحدهما عن الاخر غير أني لحسن ظني في الدكتور والجميع أصفها بعدم الدقة أو أنه إندفاع وفورة حماسة لمتعته الكبيرة بسماع إنشاد الشعر وحبه للرسول (ص) وأعتبره إندفاعاً غير مسئول من رجل أكاديمي يقول فيصدق حين يتعلق الأمر بإستخدام مفردات ليست لها دلالات أخرى غير ما ذكر وأظن عبارة: "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" ليست تحتاج الى توضيح ولا تلتبس على أحد حيث يتلقف معظم الناس المقالات والملاحظات التي يبديها أهل العلم كمسلمات ومن هنا تأتي خطورة ما أنتقدت حيث أن الكثيرين ممكن أعرفهم ليسوا مطلعين إلى حد يمكنهم من التقييم ناهيك عن رفض فكرة ما أتى بها رجل أكاديمي أو قال بها بدافع الخير. أما ما أورده الدكتور بقوله: " ولم يكتب الاخ مدثرمن قصيدة جدته -طيب الله ثراها - إلا صدر البيت .أبقيد والباقي لينا حوض .ولا أعرف أحدا وصف النبي عليه الصلاة والسلام من قبل بأبقيد .ولو قالت الباقي لينا حصن كان أحسن .لأنه عليه الصلاة والسلام ليس حوضا وإنما هو صاحب الحوض المورود واللواء المعقود .نسأل الله تعالي لنا ولك وللجدة الكريمة أن نكون من رواد هذا الحوض .وقد أستفدت شخصيا من التعريف بسمية الحسن أن هناك أمرأة فاضلة من أهل القطينة ,اسمها عائشة بنت حسن لها علي الأقل قصيدة في مدح المصطفي عليه الصلاة والسلام يشدو بها السادة الإسماعيلية في القطينة .ولكن هذا لا يكفي في تمام الإفادة ولا يبل للظمآن اللهاة ,ولا يشفي غليل الصادي .وكما قلت من قبل فإننا نطمع في معرفة باقي أبيات القصيدة .لنضعها في موازين النقد .فمن مدح النبي صالي الله عليه وسلم ووصفه بغير ماورد في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة والآثار المتواترة .أو أضاف إليه من المعجزات ما لم يعرف في كتب السيرة والسنة فلا يقال له مادح ولا يزاحم من اشتهروا من الشعراء الكبار في هذا المضمار" فلدي تعليق تعقيب على ذلك وقبل أن أدلف إلى تعليقي علي أن اضع له إطاراً حتى لا يذهب ريح نقاشنا الهادئ هباءاً.. ما هو شعر المديح؟؟ هل تعدى شعر المديح الرسول (ص) ليشمل محبيه مثلما شمل صحابته؟ هل يمكننا أن لا نصنف مدحة أبينا البرعي: دور كوزو الأخضر موزو منو البعرف شي في حروزو على أنها ليست مدحه؟ الشيخ البرعي هنا تجاوز بمدحه الى مدى مدح به الشيخ أزرق طيبه كرمز من رموز محبي الرسول واله كما مدح اخرين إشتهروا بمحبته كقوله: جيت فوق جبلو وها بقيت قبلو الكباشي القيدو فيه شبلو إذاً دعوني أدلف الان لحديث الدكتورعن مدحة جدتي حيث أظن أنه تحدث حديثاً جميلاً بقوله: "ولم يكتب الاخ مدثرمن قصيدة جدته -طيب الله ثراها - إلا صدر البيت .أبقيد والباقي لينا حوض" وقوله: ".ولكن هذا لا يكفي في تمام الإفادة ولا يبل للظمآن اللهاة ,ولا يشفي غليل الصادي .وكما قلت من قبل فإننا نطمع في معرفة باقي أبيات القصيدة .لنضعها في موازين النقد" وهذا حديث حسن ومقبول وأظن أن الرجل عامة جاء رده فيه الكثير من التهذيب وحسن الخلق على أن المحاولة القصيرة أو المختصرة لنقد القصيدة من خلال مطلعها وذلك بقوله: " ولا أعرف أحدا وصف النبي عليه الصلاة والسلام من قبل بأبقيد .ولو قالت الباقي لينا حصن كان أحسن .لأنه عليه الصلاة والسلام ليس حوضا وإنما هو صاحب الحوض المورود واللواء المعقود" ثم إشارته إلى أنها وصفت الرسول (ص) بغير صفاته و بما لم يوصف به في الكتاب والسنه بقوله أعلاه ثم بالتعقيب علي ما قال بقوله: ".وقد أستفدت شخصيا من التعريف بسمية الحسن أن هناك أمرأة فاضلة من أهل القطينة ,اسمها عائشة بنت حسن لها علي الأقل قصيدة في مدح المصطفي عليه الصلاة والسلام يشدو بها السادة الإسماعيلية في القطينة .ولكن هذا لا يكفي في تمام الإفادة ولا يبل للظمآن اللهاة ,ولا يشفي غليل الصادي .وكما قلت من قبل فإننا نطمع في معرفة باقي أبيات القصيدة .لنضعها في موازين النقد .فمن مدح النبي صالي الله عليه وسلم ووصفه بغير ماورد في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة والآثار المتواترة .أو أضاف إليه من المعجزات ما لم يعرف في كتب السيرة والسنة فلا يقال له مادح ولا يزاحم من اشتهروا من الشعراء الكبار في هذا المضمار" يمكنني أيضاً أن أصفها بمحاولة ليست موفقه إذ أنه لو عرض مطلع قصيدتي البرعي السابقتين لا يستطيع أن يقول بأن فيهما وصف للرسول (ص) لم يرد في السنة حيث إستخدم الشيخ البرعي في القصيدتين المذكور مطلعهما اعلاه شيخين جليلين من المتصوفة وبدأ يمدحهما وذكر مناقبهما كمدخل لمدح رسول الله (ص) ومدح صفات رسولنا الكريم وخلقه الذي تبدى ونتج عن أدب هذان الشيخان. إذ بالإطلاع فقط على مطلعهما نرى مفردات سودانية جداً مثل "كوزو" و"قيدو فيه شبلو" و"الأخضر موزو" ولا يجوز لنا هنا أن ندلف مباشرة إلى نقد ولو بعض القول بذكرنا أن من "دور كوزو" هو الرسول (ص) ثم نذهب إالى أنه لم يرد أنه (ص) دور كوزه من قبل أو أنه لم يكن له كوز وإنما ذكرت القصيدتين لأن الشيء بالشيء يذكر. وأب قيد لقب لـلشيخ "ود إسماعيل" رحمه الله و ليس وصف للرسول (ص) وإنما أحجمت عن ذكر القصيدة كاملة لعدم حفظي لها. كما أن كثير من الشعر يجمل باخره كما تجمل كثير من العبارات باخرها كعبارة أحد الصحابة وأظنه العباس رضي الله عنه كما أرجو تصحيحي إن لم يكن هو حين سأل أهو أكبر أم رسول الله فأجاب: "رسول الله أكبر وأنا ولدت قبله" حيث جملت عبارته الأولى بلطيف عبارته الثانيه لذا أظن أن محاولة النقد كمحاولة كتابة الملاحظات يجب أن تزينها تؤدة يتجمل بها القول وتسهم في تحقيق غرض صاحب الملاحظات من فائدة مرجوة لغير الملاحظين وللعامة أمثالنا. أشكر بعمق الدكتور على تهذيبه وكريم خلقه كما اشكر أخينا أبوبكر متمنياً له وللشاعرة كل التوفيق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: مدثر محمد عمر)
|
Quote: الأخت الكريمة الشاعرة /سمية الحسن طلحة الأخ الفاضل /مدثر محمد عمر . القراء الكرام . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,وبعد .حين كتبت عن الفاضلة /سمية الحسن طلحة باعتبارها أول رائدة في ميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم .- وهو ميدان المديح النبوي -فإنني عنيت ما أقول تماما .وقد استعرضت قبل كتابة المقال موسوعة الشعر العربي ,وهي تضم بين جنباتها2300 ديوان شعر عربي .فيها 117088 قصيدة في مختلف أقراض الشعر العربي .تضمنت 2480442بيت شعر في مختلف بحور الشعر العربي .من أول ترجمة فيها وهي ترجمة آبان اللاحقي . في حرف الهمزة ,الي عهد الشاعر يونس القسطلي في حرف الياء .وتحتوي الموسوعة ضمنا على العهود التالية .العهد الجاهلي مرورا بالعهد الإسلامي .وعصر المخضرمين ,والعهد الإسلامي ,والأموي ,والعباسي ,والفاطمي ,وشعراء المغرب العربي ,والأندلسي ,والأيوبي ,والمملوكي ,والعثماني ,والعهد الحديث .ولتمام الأمانة والفائدة استعرضت الشاعرات اللاتي بدأت أسماؤهن بحرف الهمزة .ابتداء من ابنة أبي السكان المالقية الشاعرة الأندلسية القائلة : مَرَّ غرابٌ بنا يمسح وجه الرٌّبي ....قلتُ له :مرحبا يا لون الصٌّبي . ثم ابنة أبي الجدعاء التي مدحت أباها ,الشاعرة الجاهلية القائلة : لبيك أبا الجدعاء ضيف معيل .وأرملة تغشي الندي ضيف فترمل . ثم الشاعرة الإسلامية ابنة أسلم بن عبد البكري التي أراد الحجاج بن يوسف أن يقتل أباها -وكان يعول أربعا وعشرين امرأة -وكان عمرها عشر سنين حين خاطبت الحجاج بن يوسف قائلة له : أحجاج لم تشهد مقام بناته ..وعماته يندبنه الليل أجمعا. أحجاج إن تقتله تقتل به . ..ثمانياوعشرا واثنين وأربعا. أحجاج من هذا يقوم مقامه ..علينا فمهلا لا تزدنا تضعضعا. أحجاج إما أن تجود بنعمة ..علينا وإما أن تقتلنا معا. ثم الشاعرة ابنة الضحاك بن سفيان زوجة العباس بن مرداس التي استهجن ذكرها في هذا الموضع لعدم اسلامها .وهي القائلة . ألم ينه عباس بن مرداس أنني رأيت الوغي مخصوصة بالفظائع . ثم ابنة الشاعر لبيد ين ربيعة العامري التي مدحت الوليد بن عبد الملك الذي كان يصلهم بصلات سنية بعد وفاة والدهم وهي القائلة : إذا هبت رياح أبي عقيل..دعونا عند هبتها الوليدا . أشم الوجه أصيد عبشميا..أعان علي مروءته لبيدا . بأمثال الهضاب كأن ركبا ..عليها من بني حام قعودا . أباوهب جزاك الله خيرا ..نحرناها وأطعمنا الثريدا . فعد إن الكريم له معاد ..وظني يا ابن أروي أن تعودا . ثم ليلي الأخيلية التي مدحت الحجاج بن يوسف بقولها : إذا نزل الحجاج أرضا مريضة تتبع أقصي دائها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام إذا هز القناة سقاها .....وهكذا... وهكذا ...لم أجد شاعرة واحدة أفردت لها ديوان شعر في مدح النبي صلي الله عليه وسلم .منذ العهد النبوي الي اليوم .ولم أقل :إن الفاضلة سمية الحسن هي أول من مدحت النبي عليه الصلاة والسلام .حاشا وكلا .فنحن نزن كلماتنا بموازين الورس. ونعلم أننا مسؤولون عما نقول .وقد سطرت في أول كتابي :المدخل الي علوم الحديث.قول الشاعر : وما من كاتب إلاسيفني ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شئ يسرك في القيامة أن تراه . ولكني قلت :إن الفاضلة سمية الحسن بنت الأصول الرواسي في بطون الثري -زادها الله فضلا وشرفا -أول رائدة في ميدان ظل فرسانه الرجال وحدهم ,لأن زنة كلمة رائدة في اللغة العربية علي زنة فاعلة .وتعني في علم اللغة العربية علي الكثرة والمواصلة والمداومة فلا تقول:شاعرة ولارائدة لمن قالت بيتا واحدا من الشعر لم نعرف له ثان ..أما المرحومة -عائشة بنت حسن - طيب الله ثراها -فلم نعرف لها إلا شطر بيت من الشعر ضن علينا الأخ مدثر وهو من أحفادها بشطره الثاني .ويقال في العربية :شعرت الحاجة بنت البلول إذا نظمت بيتا من الشعر .لكن لا يقال شاعرة إلا إذا نظمت قصائد متعددة من الشعر .وهل تريدنا أن نقارن من قالت بيتا من الشعر بصاحبة ديوان ,مرافئ الشجن في مدح النبي المؤتمن .بالله عليك يأخي مدثر أليس الحق أحق أن يتبع . أما قولك الكريم :غير أني لحسن ظني في الدكتور والجميع أصفه بعدم الدقة أو أنه اندفاع وفورة حماس لمتعته الكبيرةبسماع إنشاد الشعر ,وحبه للرسول صلي الله عليه وسلم .واعتبره اندفاعا غير مسئول من رجل أكاديمي . فأما استمتاعنا بالمدح النبوي فذلك شرف لاأدعيه .وأسال الله تعالي أن يمن علي بالمزيد منه .وقد قال الشيخ أبو مدين التلمساني : تضيق بنا الدنيا إذا غبتم عنا..وتذهب بالأشواق أرواحنا منا فبعدكم موت وقربكم حيا..فإن غبتموا عنا ولو نفسا متنا نموت ببعدكم ونحيا بقربكم ..وإن جاءنا عنكم بشير اللقاء عشنا ونحيا بذكراكم إذا لم نراكم ..ألا إن تذكار الأحبة ينعشنا فلولا معانيكم تراها قلوبنا..إذا نحن أيقاظ وفي النوم إن نمنا لمتنا أسي من بعدكم وصبابة ..ولكن في المعني معانيكم معنا يحركنا ذكر الاحاديث عنكم ولولا هواكم في الحشا ما تحركنا فقل للذي ينهي عن الوجد أهله إذا لم تذق معني شراب الهوي دعنا إذا اهتزت الأرواح شوقا الي اللقاء نعم ترقصت الأشباح ياجاهل المعني أما تنظر الطير المقفص يافتي إذا ذكر الأوطان حن الي المغني يفرج بالتغريد ما بفؤاده فيطرب أرباب العقول إذا غني كذلك أرواح المحبين يا فتي تهزهزها الاشواق للعالم الأسني وتهتز عند الاستماع قلوبناإذا لم نجد كتم المواجيد صرحنا فيا حادي العشاق قم وأحدو قائما وزمزم لنا باسم الحبيب وروحنا . ثم يأخي الكريم ليس كل من مدح شيخه مدح النبي عليه الصلاة والسلام ,.والمديح أحد أكبرأغراض الشعر العربي ,فلا نخلط الأوراق.فقد مدح المتنبئ سيف الدولة وكافور الإخشيدي .ومدح أبو فراس الحمداني سيف الدولة . أما وصفك لشخصي الضعيف بالاندفاع وفورة الحماس ,فانا رجل يهمز خاصرة جواده الي الستين ,ولعلك في مقتبل الشباب .وعنفوان الصبي فحسبي قول الله تعالي ""وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين "". ولقد عجبت من قولك :إن كلمة كوز كلمة سودانية جدا.ولولا أن الكلمة مسئولية لما رددت عليك وأخشي أن يقرأهذا التعليق غير السودانيين في الفضاء الاسفيري فيتهمنا بقلة المعرفة باللغة العربية .ومعني قول الشيخ البرعي دور كوزو.وصف جميل للنبي صلي الله عليه وسلم وهو يسقي وراد حوضه .-جعلني الله وإياك من وراده -وحتي تطمئن الي فصاحة هذه الكلمة فإليك هذه النصوص من بطون العربية. قال النبي عليه الصلاة والسلام:حوضي مسيرة شهر ,ماؤه أبيض من اللبن ,وريحه أطيب من المسك ,وكيزانه كنجوم السماء,من شرب منها فلا يظمأأبدا "" انظر صحيح البخاري 5/2405 رقم الحديث 6208ووصحيح مسلم بن الحجاج 4/1793 رقم الحديث 2292,ومسند أحمد بن حنبل 3/384 برقم 15161,والطبراني في المعجم الأوسط في موضعين الأول في 5/143 برقم 4902 والثاني في الجزء 9/37 برقم9029 . وقال الأمام يحي بن يوسف الصرصري في هذا المعني : هو صاحب الحوض الذي من جنة الفردوس يشخب فيه ميزابان أكوابه ذهب تلوح وفضة بيضاء هن لديه خير أواني عدد النجوم الزهر قد صفت على أرجائه من أشرف الكيزان أحلي من العسل المصفي ماؤه وبياضه أنقي من الألبان يربوعلي مسك تضوع نشره منذاقه لم يدع بالظمآن وقال ابن منظور الإفريقي - صاحب لسان العرب -في الجزء الخامس صفحة 403 :الكوز: عربي صحيح يقال :كاز, يكوز, كوزا .إذا شرب بالكوز .وقال ابن الأعرابي :كاب ,يكوب كوبا ,إذا شرب بالكوب .والكوب بلاعروة فإذا كان بعروة فهو كوز. وقال سيدنا علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-: من لم يكن عنصرا طيبا ..لم يخرج الطِّيب من فِيه كل امرئ يشبهه فعله..وينضح الكوز بما فيه . وقال الشاعر المغربي علي الصفاقسي: ما بقبق الكوز من إلا من تألمه..يشكوالي الماءماقاسي من النار لوكل كلب عوي ألقمته جحرا لم يبق في الصخر مثقالا بدينار وقال ابن الرومي في مطلع قصيدته: دع اللوم إن اللوم عون النوائب..ولا تتجاوز فيه حد المعاتب فما كل من حط الرحال بمخفق ..ولاكل من شد الرحال بكاسب فأيسر إشفاقي من الماء إنني ..أمربه في الكوز مر المجانب . والشواهد كثيرة جدا علي ماأقول . ثم إني ما زلت أترحم علي السيدة عائشة بنت حسن - طيب الله ثراها - منذ أن علمت أن لها بيتا من الشعر في مدح الحبيب المصطفي .لكنني كما قلت لك :إنها وصفته بالحوض والرسول صلي الله عليه وسلم ليس حوضا .وإنما هو صاحب الحوض المورود ,واللواء المعقود.ولم أسمع وأنا - خادم من خدام النبي صلي الله عليه وسلم.- في ميدان السنة النبوية أن أحدا وصفه بأبقيد .وما تفضلت به عن الشيخ ابراهيم الكباشي .فذلك في مدح الشيخ ابراهيم الكباشي .وفحوي القصة :أن الشيخ الكباشي نزل به جماعة من العلماء ضيوفا ,وتهامس العلماء في سرهم لما تأخر إكرامهم ,وقالوا :إن الشيخ بخيل .وبداية القصيدة . حكاية العلماء العندهو نزلوا بقطعوا بقولوا ماله ما بذله فراجع القصيدة تجدها في مدح الشيخ ابراهيم الكباشي .ولي ملاحظة يأخي مدثر محمد عمر في كتابتك .فإذا كتبت اسم النبي صلي الله عليه وسلم .فلا تكتب بعده ص فقط فأكمل الصلاة علي النبي علية الصلاة والسلام .وهذا من أبجديات ما نعلمه لطلاب الحديث . أما قولك في آخر حديثك في إجابة العباس بن عبد المطلب عندما سئل :أيهما أكبرأنت أم النبي عليه الصلاة والسلام ؟ فقال:رسول الله أكبرمني ,ولكني أسن منه . وهذا من رفيع الأدب مع الجناب النبوي وهو عمه ,وهوأسن منه .وتلك والله معاني أشد حلاوة من الشهد . أما مقارنتك لديوان مرافئ الشجن في مدح النبي المؤتمن ببيت أو بيتين من الشعر.فاشئ بالشئ يذكر .فقد تذكرت عندها ما قاله لي جدي العلامة الثبت الأديب/حاج أحمد المصطفي الفكي العباس -أنزله الله منازل ألأبرار _قال لي مرة :جاء مادحان للشيخ ود كنان في مدني وهوالعالم النحريرالأديب-عليه الرحمة الواسعة -.فقال لها:ما شانكما ؟ .قال أحدهما أنا أمدح همزية البوصيري ,وصاحبي هذا يحفظ دلائل الخيرات .وقال لي :إن مديح صاحب الدلائل أجود من مديح صاحب الهمزية فما رأيك أنت ؟وماذا تقول .؟.فقال الشيخ محمد ود كنان لصاحب الهمزية :أنا لا أحكم حتي أسمع الإثنين معا .فبدأ صاحب الهمزية في |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
يظللنا ذكرى الإسراء والمعراج على صاحب المعجزات السنية الصلاة والسلام
في عُروجه واسراه ربـّـُـه نـاجــاه داس حـُجـبـه وَطـاه مـِنـه أدنــاه
ثـنيــت بالكــامل المنصور أب عَـرَقـَــًا خَـفـَـى الكافـــور أســـرَى وعــرج باليعـفور ليــــهو السِّـــدرة تزدان نـور
...
بــثنـي بالمــكرم صاحب الأكــليــل رافـقه فـي الأسراء علي البراق جبريل صـلـّى جـمع الرسـل خـلفـه ياخليـل أمـام وأيضـاً خاتـم الوحي والتنزيـل
كـان لـكلّ الـرسل لـَبـِنَة التكـميـل مـن أدم لعـيسي صـاحـب الأ نجـيل عَرَجَ من الأقصى في رحلة التبجيل شــاف عصـاة الأمـّة عـذابها والتـهويل
خُـصّ بالأكـرام مـن الرحيـم تسهيـل قـــال مـصـيـر الأمـة لشفـاعـتي تـنيــل يـوم نـفـخ الصّـور لـكـروبنا تـزيـل كـافـّة الأقـوام عـليـك حـمـولهـا تـحيـل
...
وكل عام وأنتم بخير
سمية الحسن محمد طلحة رجب 1431 هـ *
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
الباش مهندس ابوبكر شكراً لك وانت تحتفى بالملكه هذه الشمس تُصر ألا تبرح الإبداع!!! وتصر ألا تجعل المكان شاغراً ما يميزها هو طول النفس الشعري و صدق البوح , تناسق الموضوع حيث الأداء والقافيه بكلمات رائعة وأوصاف جميله تذهبك والتمنى تكون من حسّ ونظم.. أنها تحوز روح صوفية نقية صافية , كتاباتها تعبر عن اشياء مخفية في عوالم روحيه….صورة طبق الأصل لانطباعاتها الصادقة .. تمتاز بقدرتها الفائقة في المدح بطريقة مختلفة و مثل هذا الاختلاف يدفعني الى القول أن ما يقرأ لها يعد حداثة وأصالة ذات الوقت و مثل هذا النهج اعتبره بمثابة منارة لسبر اغوار الكثير من مخفيات ومكنونات الذات الخاصة والنفس البشريه فى عمومها .
سمية الغالية .. كل عام وانت بخير والقوادم أجمل.
كل التحيه والتقدير لك يا قامه
ام غفران
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: ناهد حسن بشير)
|
Quote: و مثل هذا النهج اعتبره بمثابة منارة لسبر اغوار الكثير من مخفيات ومكنونات الذات الخاصة والنفس البشريه فى عمومها . |
سجية تستقي منها الحقب ينعها ونضرة نعيمها... ناهد حسن بشير يضن الزمان بأمثالك ، وحين يجود مثلك بالمزار ( ينهل ماء المزن وهو سجام ) فيغسلنا برد حرفك من حر حمى الغربة ، وهي ـ كما تعلمين أيتها الحصيفةـ ليست غربة النوى ، إنما (غربة الشكل) ...
أم غفران ... لك ياعزيزتي دوام عافية وهناءًا لاينضب و حب يحيطك ، متجدد الشباب و ود يحفك وأحبتك ، لاتشيخ جوارحه
... شكرا لك على هذا الحضور الذي لايمضي مع الزمان بل يثبت تأريخًا في قوادم الأيام .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
نسب النّبي صلى الله عليه وسلم كما أورده الشيخ عبد الباقي البطحاني رضي الله عنه بيان نسب النبي صلى الله عليه وسلم ,لأنه واجب أن يعرف نسبه من جهة أبيه وأمه
فهو محمد صلي الله عليه وسلم بن عبدالله أمه آمنه بنت وهب بن عبد الله بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم وأبيه عبد الله بن شيبة الحمد
وأولاد شيبة الحمد عشرة : عبد الله وعبد مناف , وأخواتهم ستة: صفية أم الزبير بن العوام. وأم حكيم أم طلحة بن عبد الله والبيضاء أم أروى بنت كريز أم سيدنا الإمام عثمان رضي الله عنه و عاتكة أم أبي سلمى وأبي سبره وأم سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم وأبوهم أبو أمية بن المغيرة المخزومي ، وبره أم عبد الله بن جحش و زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم ، وأميمة ماتت صغيرة ، وكلهم أمهم فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن مخزوم . والحارث وحجل أمهم منعة بنت الحارث والعباس وضرار أمهم نتيلة النميرية, وحمزة والزبير وقسم أمهم هالة بنت أهيب بن عبد الله بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم جد النبي صلي الله عليه وسلم وعبد العزي ويعني أبي لهب امه آمنة القرشية . وشيبة الحمد بن هاشم وأمه سلمة بنت عمر بن زيد بن كبيدة وأخوان شيبة الحمد لأبيه ثلاثة : أسد بن هاشم أبو فاطمة أم الإمام علي رضي الله عنه, وأبي صيف , ونضلة بن هاشم وهاشم هذا أسمه عمروالعلا بن عبد مناف الذي قال في حقه الشعراء:
نواصل ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ومن المغتربات في عمان- مسقط "أول رائدة سودانية لميدان ظل فرسانه هم الرجال وحدهم" (Re: سمية الحسن طلحة)
|
نواصل :
نسب النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب : درر الكلام في نسب النبي والعشرة الكرام للعارف بالله الشيخ عبد الباقي أب شام جمع وتحقيق : بروفيسور / إبراهيم علي محمد أحمدQuote: وهاشم هذا أسمه عمروالعلا بن عبد مناف الذي قال في حقه الشعراء: |
عمرو العلا ذو الندى من لا يسابقه * مر السحـاب ولا ريحًا تجاريه جفانه كالجـوابي للوفود إذا لبوا * بمكـة ناداهـــم مناديه إذا أمحلوا أخصبوا منها وقد ملئت * قوتا لحاضرٍ منهــم وباديه وكان النبي صلي الله عليه وسلم مر ذات يوم هو وأبو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه علي باب بني شيبة فسمع قائلاً يقول: أيها الرجـل المحول رحـلته هــلا نزلت بآل عبد الــدار ثكلتك أمـك لو ما نزلت بهم منعـوك من ضــر ومن إقـتار وقال النبي صلي الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه أهكذا يقول الشعراء. قال لا يا رسولالله ولكنهم سمعتهم يقولون: أيها الرجـل المحـول رحلته هــلا نزلت بآل عــبد مناف ثكـلتك أمك لو ما نزلت بهـم منعـوك من ضر ومن اقـراف الرائشـون لمن لم يوجد لهم ريش القائلون هـلم للأضياف الملحقــون فقيرهم بغنيهم حتى يعــود فقيرهم كالكاف عمرو العلا هشم الثريد لقومه و رجـال مكة مسنتين عجاف وقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا سمعتهم يقولون ورب الكعبة
نواصل بإذن الله ...
| |
|
|
|
|
|
|
|