عالم عباس جدل المعاني والنشيد يشعل ليل الصحراء نشيداً وألق أدبي الرياض الثلاثاء27 أبريل توجدصور

Quote: أدري أن كانت تنتظر مني إجابة أم لا، لكن واقع الأمر أنني ما قلت قولي السابق إلا مداعباً وليس أكثر! ثم وجدت أن ثمة فائدة، ولو قليلة لو استجبت لاستدراج الدكتورة فأوضحت الأمر قليلاً، مع أني (لست من حارة السقايين، وإنما أجيء، مثلك طلباً للسقيا) (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) (وفوق كل ذي علم عليم)! 1- ابتداءً، لا أحب أن أخطّئ العبارات التي لا تروق لي، فقط أتجنبها، ولي بغيرها عنها متسع! وربما أنا مثلك أفضل عبارة (الذوق) على عبارة ( الذائقة)، ولكن من قال إن عبارة الذائقة، في ذات الموضع الذي درج " المسقفين"، كما تسخر منهم عزيزتنا بيان، عبارة خطأ؟ ومن قال إن (الذائقة) ، لأنها اسم فاعل لا يمكن استخدامها مكان (ذوق)؟ وأنا وهي نقول، رأيته بناظري، وبناظريّ، بالتثنية، أليس الناظر( أو الناظرة) اسم فاعل؟ وماذا تقولين في "وعيت قوله بإذني الواعية(وتعيها إذن واعية)، فماذا يحدث إذا حذفنا الأذن واستغنينا عنها وجئنا بصفتها؟ كأن نقول استوعبتها بواعيتي، فما الخطأ في هذا ؟ 2- أهلنا متصوفة السودان يقرؤون بردة البوصيري، ويشطرونها، وهم يستخدمون في هذا الوضع، ليس، اسم الفاعل فحسب، بل اسم الفعّال، وهو أقوى من اسم الفاعل في هذا الموضع، فيقولون في قصيدة "وأمّارتي بالسوء ما اتعظت"، يعنون نفسي الأمارة، فاستغنوا عنها بالحذف!. إن لغتنا المدهشة هذه غنية بالإمكانات ومرنة، وصالحة للكثير من أنواع التعبير والسياق فتجد الفاعل بمعنى المفعول والمفعول بمعنى الفاعل، وتتنوع أساليب التعبير في أنساق عديدة ، ولعل من الواجب الحذر ، قبل أن نخطِئ لفظاً ما أو عبارة، أن نستوثق مما إذا كان ثمة وجه ما يسوغها، وألاَّ نرفضها، لمجرد أن (ذائقتنا) ما استساغتها! وشخصياً لا أميل إلى تخطئة لفظ، إلا إذا أعياني التأويل، وتبين لي الخطأ الجلي، بما لا يمكن تأويله عندي (ربما لقلة علمي فحسب)! 3- ما ورد في لسان العرب أكثر مما ذكرت، ولسان العرب(على الأقل النسخة التي لدي) لم يرد فيه أن ( . "حَاسَّةُ الذَّوْقِ" : حَاسَّةُ اللِّسَانِ وَبِهَا قُوَّةٌ تُدْرِكُ خَوَاصَّ الأَجْسَامِ الطَّعْمِيَّةَ. 2."لَهُ ذَوْقٌ أَدَبِيٌّ رَفِيعٌ" : حَاسَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ تَجْعَلُ النَّفْسَ أوِ الشُّعُورَ يَتَأَثَّرُ عِنْدَ اسْتِقْبَالِهِ لأِثَرٍ فَنِّيٍّ أوْ أَدَبِيٍّ. "ذَوْقٌ سَلِيمٌ". ولعل ذلك من مصدر آخر غير لسان العرب، فأعيدي النظر ستجدين الكثير، ولكن الصحيح أيضاً أنك لن تجدي فيه كلمة ذائقة بهذا اللفظ فيه غير ما ذكرته أنتِ، مع وجود عبارات أخرى، وتحديداً، كما جاء في القرآن (فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف..) أو (فذاقوا وبال أمرهم)، وكما جاء في اللسان، "وهذا من المجاز أن يستعمل الذوق وهو ما يتعلق بالأجسام في المعاني كقوله تعالى ( ذق إنك أنت العزيز الكريم) " ... إلى آخر ما جاء باللسان 4- والآن أعود إليك بالقول الفصل في هذا الشأن:  جاء في محيط المحيط للبستاني في مادة ذاق: ( الذائقة قوةٌ منبثة في العصبة البسيطة على السطح الظاهر من اللسان من شانها إدراك ما يرد عليه من الطعوم بواسطة الرطوبة اللعابية* الذوق مصدرٌ وقوة الذائقة وهو من الحواس الخمس الظاهرة، وهو في الأصل تعرف الطعم ثم كثر حتى جعل عبارة عن كل تجربة.)  جاء في الهادي إلى لغة العرب لحسن الكرمي في مادة ذائقة (الذائقة هي التي تذوق، وهي اسم لقوة منبثة على السطح الظاهر من اللسان من شأنها إدراك ما يرد عليه من الطعوم، ويقال لها القوة الذائقة، وهي من الحواس الخمس و الأصل فيها تعرف الطعوم ثم جعلت عامة لكل تجربة.  جاء في نفس المرجع السابق للكرمي في مادة ذوق( الذوق هو عمل الذي يذوق، أي تعرف الطعام أو القوة الذائقة. والذوق ملكة يدرك بها لطائف الكلام أو الفكر، ومنه قولهم: فلان حسن الذوق في الشعر أو صاحب ذوق في اختيار العبارات، ويقال: فلان له ذوق سليم، وفي الإنكليزية good sense والذوق العقلي قوة تميز بها الأشياء من حيث حسنها وقبحها، فالحسن منها سار والقبيح مؤلم، مثل common sense أو sense ). انتهى كلامه وهكذا أيتها العزيزة، فأن ما أوردناها من عبارة مداعبة، قادنا إلى قضية مهمة، وطوفت بنا في سياحة لغوية، أظنها طيبة. ما كانت لتتيسر لولا مناكفتك الحلوة و المثمرة، ولعلنا نحتاج أن نتمعن ونتدارس لغتنا بروح أكثر تفتحا، فاللغة كائن حي ينمو بصورة أفضل في مناخ من الحرية والفن، وقبل هذا وذاك نحن الذين نصنع اللغة! قال طالب نجيب لأحد الشعراء: لقد بحثت عن هذه الكلمة التي قلتها في كل القواميس ولكني لم أجدها! قال الشاعر المعتز بنفسه: نعم، صدقت يا بني، أنها ليست في القاموس" نحن نقولها أولاً ثم بعد ذلك تذهب إلى القاموس! " راجعي النصوص التي أوردتينها عن عبد الحي و اللغة"! (كفاية، مُشْ؟)

(عدل بواسطة عبدالله الشقليني on 05-12-2010, 08:46 AM)