|
|
|
 Re: عالم عباس جدل المعاني والنشيد يشعل ليل الصحراء نشيداً وألق أدبي الرياض الثلاثاء27 أبريل توج (Re: صلاح هاشم السعيد)
|
كتب صلاح هاشم السعيد:
دون إبطاء ..
"فقط" لو علمت ..
لذهبت إليه أينما كان
======================================
الاخ صلاح .. وها هو عالم موجود بيننا عبر أشعاره
التي عبر فيها عن ما يريد قوله كما ذكر في
ليلة الجمعية السودانية للثقافة والآداب والفنون
بالرياض، كما أنه متابع لكل ما يطرح عبر هذا
الخيط.
==========================================
لا زال التوسل بالكتابة لإستعادة الحقوق البينة
(المواطنة كاستحقاق)، بعضنا ضاقت لديه مواعين التعبير
ففاض يعبر بأشكال شتى، وصلاح يطرح الأسئلة الحارقة:
هل يمكن مطالبة المواطنة بتجاوز المكتوب بإعلانها
مشروع جامعا، يمتد "شرطاً إلى الثقافي الإجتماعي؟!
المركز والهامش .. فكرة تحوي بعض الحقيقة وبعض
الوهم .. تصدرت عناوين الأخبار عندما لعلع صوت
السلاح فأخفي أنات الوجع في مواطن كثيرة .. فداء
معارفنا ضيق زوايا نظرها ولا أقول انتقائيتها،
(المسكوت عنه) كثير وربما (اللا مفكر فيه) أكثر
وقد تركزت مفاهيم مؤسسية ظنها كثيرين اليقين
ورياح التغيير صوب (ألا تلاقيا) تزيد من تعقيد ما
ضاقت به الحكمة حتى الآن .. فما بين الحكمة والمصلحة
كما بين الإستقامة والهوى .. وقاسمنا المشترك كما
ذكرت (أنت) سابقا، أرض حبلى وأنهار وغابات وحيوانات
تموت ضجرا من الملهاة، وأقوام كل بما لديهم مؤمنين
كأنهم لا يرون هول ما يدور ولا قبح ما يستشرفون إن
لم تحدث معجزة.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عالم عباس جدل المعاني والنشيد يشعل ليل الصحراء نشيداً وألق أدبي الرياض الثلاثاء27 أبريل توج (Re: عبدالله الشقليني)
|
كتب صلاح هاشم السعيد:
وجود إنساني أولي ضمن شراكة مدنية لا تتأثر بالتصورات ذات البعد العقائدي
أو المزاجي، داخل وجود جغرافي محرر "تماماً" من العواطف والأفكار
والأعراق ـ ومعبر عنه "جيداً" باتفاق وفاعلية شركاء متعاقدين ـ يمارسون
تنفيذ التزاماتهم وحقوقهم الضمنية في المساحة المقررة مادياً وجغرافياً
"للالتقاء دون تصانيف أو مفاضلة" عند النظر في الأديان والمذاهب والمستويات
الاجتماعية والاقتصادية والعرقية ـ "فقط" وفق نسق الوجود الإنساني "الأصل"
للفرد والجماعة في المكان الذي يملكه الجميع وليس إفراد ـ
"نحن سواء لأننا مواطنون في حيز مكاني "محدد" ومعترف به "قانوناً" على مستوى
العالم.
ما حدث "عندنا" إلغاء تام لهذا المفهوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عالم عباس جدل المعاني والنشيد يشعل ليل الصحراء نشيداً وألق أدبي الرياض الثلاثاء27 أبريل توج (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
كلما امتدت بي التجربة صرت أخاف الشعر، أحبه، وأتهيبه،
جربت أشكاله العديدة وطرائق كتابته، أتخذته دريئة، أتقي
بها الحراب السامة التي ترشقني بها الحياة في مخاتلاتها
العديدة. ولكن الشعر كالبحر، تسكن إليه وتخافه، تعرف
سطوته وجبروته، ولا يعطيك من أسراره إلا أقل القليل!
تنهل منه ما وسعك ، ولكن ستظل دائم الظمأ، كلما كشف
لك عن سرٍ، أخفى عنك ألف سرٍّ وسر.
تجربتي مع الشعر لا اعرف كيف أحدثكم عنها، هي تجربة
من ولد الساعة، كيف تطلبون منه أن يحدثكم عن الحياة.
الشعر عندي هو محاولة التناغم مع هذا الكون. وتجربتي
معه هو تجربة عصفور يحاول بزقزقته أن يدوزن لحناً ينسجم
مع سيمفونية الحياة في تدفقها المنضبط فلا يبدو نشازاً في
هذه الأوركسترا العظيمة
عالم عباس محمد نور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عالم عباس جدل المعاني والنشيد يشعل ليل الصحراء نشيداً وألق أدبي الرياض الثلاثاء27 أبريل توج (Re: محمد طاهر تكنه)
|
Quote: يا له من نبي ..
يا لكم من شموس
لا توقفوا الطل عنا .. والخريف الكريم
عطاشا عطاشا عطاشا |
الاخ - محمد حلا - تحياتي،
وكان لعالم حكاوى في:
حاشية حول كراسات كمال الجزولي
أمدرمان تأتي في قطار الثامنة
أنتخب منها إنحيازاً دائما لشيخنا
محمد المهدي المجذوب الذي أختار له كمال في
مرثيته بحق (شيخ الصعاليك اليتامى)
و شيخ الصفا والعاصفة
للبحر أمزجة وللريح
ولك
...........
أرفع الكأس الجنوبي الغبوقا
علنا بالخمر نشفى
واجترع من صحة الطوفان
والطير الأبابيل
البشنف سمعنا قصفاً وعصفا
وحدثنا عن الغرقى عن الناجين
عن نوح، عن عيسى
وعن سقراط والسم المصفى
_____
كتب عالم:
شخصيات كمال دائماً مع المستضعفين، ينجذب إليهم جبلةً،
ولعل أوضح صورة لانحيازه نحوهم سجية، تفصح عنها بجلاء
عميق مرثيته للشاعر الضخم محمد المهدي المجذوب، والتي
اعتبرها شخصياً، من أفضل المراثي التي قيلت في رثاء شاعر
الشعب، وأشجاها وأغناها. وعند النظر في هذه القصيدة نجد
أن كمالاً، لا يرى المجذوب إلا من خلال تغلغله والتحامه
بالناس في أعماقهم النقية، شيخاً منهم يحمل راية الصدارة
فيهم، (شيخهم)، ومن خلال بؤسهم النبيل، كمال يناجي
المجذوب، ويستغرب:
ـ (كيف يفرش أرهف العشاق فروته الرهيفة ..
وسط هذا الحصرم المسموم،
والجمر المنقى،
والحتوف المسرعة!):
ـ (الله .. يا شيخ الصعاليك اليتامى)!
ـ (الله .. يا شيخ القضايا الخاسرة)!
ـ (الله .. يا شيخ الرؤوس الحاسرة)!
ـ (ويا شيخ القلوب الواجفة،
من قدرة الشعب
ويا شيخ الصفا.. والعاصفة)!
ـ (الله .. يا شيخ الصدور العارفة)!
ـ (الله .. ياشيخ الهموم الناقعة)!
ـ (الله .. البشارة من زمان الواقعة)!
ـ (وقل لي ..
يا نديم السهد، والتذكار،
والأرق المقفى)!
ـ (الله .. ياقلباً تلظى
في سعير الصدق،
والموت الزؤام ،
فما يكون الموت نزفا)؟
=======================================
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عالم عباس جدل المعاني والنشيد يشعل ليل الصحراء نشيداً وألق أدبي الرياض الثلاثاء27 أبريل توج (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
كنّا كأفراخ النسور نتحلق حوله في بواكير السبعينات العامرة، وكان
نسراً كامل البهاء يطعمنا المعرفة. كانت داره بالصافية تتلقى أرتالاً منا
نحن ناشئة الأدباء، زغب الحواصل، أقلامنا طرية، ومحاولاتنا تنهض وتكبو. كان
يرى في البذور براعم مبشِّرة، وفي الزند المتساقط ناراً مقدسة على وشك
الاشتعال. حفاوته وإيمانه بالشباب لا يماثله فيهما إلا العرَّاب الأكبر محمد
المهدي المجذوب!
لم نكن شباناً صرفاً، وإن كان أغلبنا، يومئذٍ، بين الثامنة عشر والخامسة
والعشرين. وحين كان الكبار يملأون الساحة، كان النور يفرد لنا حيِّزاً
معتبراً في الصفحة التي كان يشرف عليها في جريدة الأيام، حيث كانت
محاولاتنا تجد مجالاً للنشر والتقويم، يستل منها ما يرى انه لا يستقيم،
وينشر منها المفيد، ويعلق عليه، ويحاججك فتقتنع. كنا عجينة من صلصال
ثقافاتنا السودانية المتنوعة، رمت بأكثرنا الأقدار في بوتقة العاصمة،
ريثما نتشكل في مصهرها العظيم. جمعَنا حوله حبُّ الفن والأدب. ربما ذهبنا
برفقة من كان سبقنا إليه، أو أرسلنا لبريده بعض أعمالنا فاحتفى بها
ونشرها، فسعينا، بالفرحة، نتعرف عليه.
في سمته مهابة، طرمَّاحاً مديد القوام في غير نحافة. لونه يغرق في سمرة
داكنة لطيفة. يقبل عليك بكليَّاته، مصغياً بجميع حواسه، تشرق عيناه،
ويضيء وجهه، فإذا تكلم أبان وأوضح. تخرج كلماته واثقة النبرة بلثغة
محببة. حين ينطق (الرَّاء) فكأنما يقضم منها قضمة يملأ بها فمه فتخرج
(راءً) ضلت طريقها نحو (اللام)! نسمعه بالعربية فنظنه لا يجيد سواها،
والألمانية فلا يخالطها بغيرها. وهو أستاذ اللغة الإنجليزية، يدخل الصفَّ
فينسي أية لغة إلاها. روَّض نفسه على انضباط لغوي صارم. وأتعجب أننا
نلقم حديثنا عبارات إنجليزية كانت، أول أمرها، تنطعاً وادعاء معرفة،
حتى استحكمت فصارت عادة ذميمة لازمتنا إلى اليوم!
علمنا كيف نصغي، ونتحاور، ونتلمس مواضع الجودة في كتاباتنا، ونحتفي
بها، ونصبر على النقد دون تنافس أو حسد أو تباغض!
كان في الرفقة شمو والزبال وأبو كدوك وابراهيم اسحاق ومهدي بشرى
وعثمان الفكي وعيسى الحلو وكمال الجزولي ومبارك بشير وصلاح حسن والسر
مكي وسامي سالم وكثيرون يذهبون ويجيئون في داره الدافئة، وكرمه الندي،
بين أسرته، وما أدراك ما أسرته، ومكتبته ويا لمكتبة النور! هنالك
قرأنا لإليوت وباوند وشوينكا وأشيبي وواثيونق وسنجور ويوسف الخال وأنسي
الحاج وأدونيس وسعدي يوسف وريلكه ونيرودا وبودلير وأوزبورن وناظم
حكمت. ومن كنوز اسطواناته وتسجيلاته الأثيرة تعلمنا طقوس الاستماع إلى
الموسيقى: من بيتهوفن وموزارت وباخ وهولدرلين وأرمسترونق وكولترين
وجيمي هندركس وآيزاك هيز وبوب مارلي واستيفي وندر وديانا روس، وإلى
المغنيين الشعبيين الذين لا يعرفهم أحد! وفي الأثناء ######ه باسط ذراعيه
بالوصيد، يستمع إلى الشعر والموسيقى .. ويشاركنا الشواء النضيد!
كان يرى في الشباب أعمق مما يرى الآخرون، ولديه الصبر والطاقة للغوص
عميقاً في عوالمهم ووجدانهم. كان يشجعهم على الإفصاح والبوح والكتابة
في الشعر والرواية والمسرح والموسيقى والرياضة، وفي كلٍّ أسهم بنصيب.
إنتقل النور إلى نور أكبر في رحاب الرحمن الرحيم، وسنفتقده كثيراً،
وسنحزن، لكنا لا نقول إلا ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون.
عالم عباس
ضاحية الجريف غرب ـ الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
صلاح هاشم السعيد
Mohamed Abdelgaleel
عبدالله الشقليني
محمد حلا
محمد طاهر تكنه
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست