التعدد برؤيتهن ...

Quote: وهذا يا صديقي هشام جزء من العنف الذي يمارسه المجتمع الزكوري علي المرأة

Quote: وما زال النبى صلى الله عليه و على آله وسلم يوصيه بالزواج حتى بلغن اربع فما كان للنساء الا ان اشتغلن بصناعة السعف وتجارتها فاصبحت الاسرة ميسورة الحال.

Quote: انا لو كنت مكان الحكومة كنت ح اعطى المأذون سلطة او القاضى الشرعى السلطة انو يسال العريس لو دى زواجه الاول او تعددى واسالو من امكانية التوفيق المادى وضمانة الاهتمام باسرة الزوجة الاولى المهم وسيلة ما

Quote: هنا يأتي الإلحاد ليكشف زيف فكرة الإله الصانع هذه، والتي كانت هي المُتسببة في تغييب العقول لتكون مطيّة ذكورية يحاول بها تمرير مصالحه بقوة فوقية يُحيطها بهالة من القداسة الشرسة يُصبح معها مناقشة القضايا الحياتية المُلحة طعناً مباشراً في الذات الإلهية المُختلقة؛ فأيّ قمع هذا؟ عليك أولاً أن تثبت وجود هذا الإله الذي تنسبون إليه هذه التشريعات الذكورية الأنانية

Quote: اخ الباقر تحية طيبة اذاً الامر ممكن وتحقيق العدل هو قصد الدين والامر يمكن تقنينه وتنظيمه لضمان العدل واستقرار الاسر وليس منعه

Quote: عن مخالفة كلامي للدين، فهو بالضرورة يُخالفه، لأن الدين لا يُقدّم حلول عملية لمشكلات الفقر والبطالة ، بل يُقدم مُخدرات مؤقتة

Quote: اذاً الامر ممكن وتحقيق العدل هو قصد الدين والامر يمكن تقنينه وتنظيمه لضمان العدل واستقرار الاسر

Quote: افتكر ان رأي الدين في التعدد انه تعامل معه كواقع كما تعامل مع الخمر كواقع وتدرج في تحريمها كذلك وضع شرط العدالة وهو شرط تعجيزي في هذه الحالة ليغير المفاهيم تدريجيا ولكن لم نفهم او لا نريد ان نفهم المقصد وحاولنا ان نجعله حكما ثابتا. الحياة عمادها التفاهم والمودة بين اثنين فان كان فهذا المطلوب والا فالفراق هو اهون الضررين والا لماذا تعليق الزوجة ولم نسمع يوما ان زوجة علقت زوجا فانه الظلم . حسب قوانيننا الذكورية وان اخذت الطابع الرسمي المرأة دائما هي المتهم وحتي لو مارست مع رجل فهي المحاسب والرجل لا يحاسبه احد والتبرير انه رجل رغم ان الدين يعاملهم سواسية ولكن الفقهاء عند تفصيل الحكم يحملونها المسئولية في حالة العلاقة الطبيعية بين امرأة ورجل ولسنا هنا بصدد الكلام عن السحاق او غيره .

Quote: هشام ادم وفاضلابي ممكن تنقولوا حواراتكم الى بوست منفصل من غير زغل

Quote: كتب فاضلبي في مناكفاته مع أدم يقول رغم ان مداخلتك هذه تخرج البوست عن الموضوع الذى قصدت اليه صاحبته وهو مناقشة التعدد من حيث قبول المرأة به من عدمها الا اننى سأقوم بالرد على بعض ما جاء فيها معتمدا على عدم اعتراض صاحبة البوست على مداخلتك بدليل انها تداخلت معك بعدها ولم تشر الى ان المداخلة خارج نطاق البوست ويفهم من هذا موافقتها الضمنية على تناول ما ادليت به انت. يا سلام عليك يا ايها المحلل الذي يقرأ ما بين السطور ويعلم ما في الصدور ، .. صفقة ليك يا فاضلابي شاطر والنبي .. صراحة انا ما بكرهني البوستات الا تشدقكم دا ، حسي انت شايفني رديت على كل المتداخلين ، وان كان انت شكلك من البداية عايز تحصر البوست في تكفير وتهجير ، عشان توقف النقاش وان كان البوست دا بعيد كل البعد عن مهاتراتك ومشاتراتك البتعمل فيها . . اذا انا عايزة اعمل بوست عن الماورا وعن المطلق حاعمل في مبحث منفصل وبعدين تعال جيب معاولك عشان تبني وتهدم ، ولو انت انسان صادق في ايمانك كنت حتكون حريص بجذب الناس ومحاورتهم واحترام عقولهم ، وساحاور هشام آدم رضيت ام ابيت ، ولقد زكرها ربنا في محكم تنزيله قال: لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ...فمن شاء فاليكفر ومن شاء فاليؤمن وهذه مرحلة حوار وليس تسلط فلست عليهم بمسيطر ... ونصيحتي ليك لا تكون منفرا ان كنت صادقا في معتقداتك ، لاتكن فظا غليظ القلب يا هذا اذن لانفضوا من حولك .

(عدل بواسطة عبدالعزيز الفاضلابى on 02-11-2010, 05:21 AM)
(عدل بواسطة عبدالعزيز الفاضلابى on 02-11-2010, 05:24 AM)

Quote: دونية نظرة المرأة لفكرة الزواج تجعلها تؤطر فهمها لهذا الأمر. ودونية نظرة الرجل للمرأة تجعله يستخدم هذا الأمر كأداة لغوايات لا تمت لسبب الأمر ذاته بأدنى صلة أحيانا.