السبي في الإسلام ..

Quote: يا اخ الزين هب ان النوبيين رفضوا شروط عبدالله فما الحل؟ اليس اما الاتفاق واما الحرب؟ والاتفاقية سميت بالبقط لان ظاهرها فيها قهر للنوبة ولايمكن ان يقبل انسان اتفاق بهذه الكيفية الا اذا كان مقابل رفضة شى اعظم الاتفاق بصورته التى نقلها الينا التاريخ نعم الاتفاق حقن دماء الطرفين والنوبيون لما قبلوا بها ان هم راؤا انه كان بامكانهم هزيمة جيش ابن ابى السرح

Quote: الأسلام لم يقصر الرق في أسري الحرب فقط فقد كانت القوافل والسفن تأتي بالرقيق والبضائع من أفريقيا وبلاد ماوراء النهر وأرض الفرس والروم من دون يفتي أحد أو يسأل عن مصدر تلك التجارة !! وأتفاقية البقط والتي حدثت في عهد الخليفة الراشد عثمان أحتو ت علي مطلب ب360 عبد سنويا ولم يكن هولاء الرقيق أسري حرب !! ومن ناحية أخري لم يشن النوبة أصلاحرب علي المسلمين وأنما كانوا في حالة دفاع عن آرضهم فلماذا حوربوا وفرضت عليهم تلك المعاهدة? 0000000 والشاهد في هذا أن بعض حروب صدر الأسلام كانت هجومية لا دفاعية وأن مسلمي صدر الإسلام أسترقوا غير الأسري!! وأن الرق مباح وتم أقراره بواسـطة الأسلام وهذه حقيقة يجب الاعتراف بها بدلا عن التبرير والأنكار !!

Quote: ياكمال ماجيئ بعبدالله ابن ابى السرح الى ارض النوبة هو الجهاد الطلبى شاء كمال ام ابى والاتفاق المسمى البقط هو الذى جنب النوبة فى الدخول مع مواجهة جيش ابن ابى السرح وهذه حقيقة تاريخية غير قابلة للنكران

Quote: اعتقد يا عادل هذه المداخلة لا علاقة لها بموضوع البوست وبل ما اتى به الاخ

Quote: ياهشام هل وليد التلب اتى بدليل التدرج او تحريم السبى فى الاسلام وحسب ما يقوله العلماء بان هذا الدليل غير موجود فى الاسلام فلذلك قلنا للتلب لن ياتى به الا من مصحف فاطمة الشيعى الصفوى والذى يقولون انه موجود مع خرافة سامراء المسمى المهدى ويقولون بان هذا المصحف المزعوم ليس فيه حرفا واحدا من قران المسلمين لا ادرى باى لغة كتب هذا المصحف بالتاكيد لن تكون اللغة العربية هى من كتب بها ربما فارسية وفى اعتقادى البسيط انكار التلب لعدم تحريم الاسلام للسبى يرجع الى التقية عند الشيعة ولو اننى ارجح الجهل بالدين عند هذه الطائفة لاننا لانعلم لهم علم شرعى غير قال فلان وعلان من ائمتهم الذين يعتقدون انهم لا ينطقون عن الهوى وهذه الطائفة امامهم السستانى حرم لهم لعب الشطرنج مع المراة فى حين اباح لهم وطئها فى .....والعياذ بالله وهم يتبعون مثل هذه المسماة فتوى من امثال السستانى فشخصيا لا انتظر منهم علما شرعى ونسيت ايضا ان عماد دينهم هو الشتم واللعن فان قرات لشيعى يشتم ويلعن فلا تحسبنه انه يعتدى على الاخرين بل هو يمارس دينه الذى ارتضى له خامنئ ياهشام فلا تنظر رد علمى بدليل من التلب غير "اعتقد واظن وقال خامنئ" وعندنا هذا ليس بدين وعندهم دين ولكن ياهشام ان ضغط عليه حتما سيلجاء الى عماد دينه فيشتمك ويسيئ اليك اللهم اهدنا جميعا

Quote: لقطة حلوة من عوير الفيلم ههههههههههههههههههههههههههههههههههه خلاص يانوريت الجمهور ضحك وشاف لقطتك الحلوة قوم لف وتعال بعد الصفحة التالتة اعمل ليك حركة تانية زي دي وبرضو الجمهور ح يضحك وبكده تكون شاركت في الدفاع عن الاسلام وبينت انو الرسول الاعظم زيو زي اي تاجر رقيق في غرب افريقيا يمارس مصادرة حريات الآخرين .

Quote: الأسلام كان قاطعا في تحريم التمثيل بالقتلي ولم ينتظر حتي تتفق الدول الأخري علي تحريم التمثيل بالقتلي ليحرم بعد ذلك!! فلماذا لم يقطع بتحريم الرق كما فعل مع تحريم التمثيل بالقتلي!!

Quote: ولماذا تمت محاربة النوبة وتهديدهم بالإكتساح في الأساس >?

Quote: .......أذهب وقل هذا الكلام لمن يشجع أي حرب عدوانية أو يؤيد غزو بوش للعراق!! ...........

Quote: نقول: إن من خصائص الإسلام, الواقعية والتدرج, فالإسلام يدرك تماما أنه يعمل على الأرض ويعامل بشرا, ومن ثم فهو يحترم الواقع الذي يعمل فيه والظروف التي تحيط بالإنسان الذي جاء الإسلام ليشرع له ويرتقي به.

Quote: هل بهذا المعني تتفق معي ايضا - بعد الاتفاق على رفض السبي والرق في زماننا المعاصر - على ضرورة انهاء التمييز ضد المرأة ورفض الحرب الهجومية باسم الاسلام - الحرب الطلبية - وعدم قتل المرتد او الملحد وبناء الدولة على اسس المواطنة ومساواة المواطنين جميعا امام القانون ؟؟

Quote: واسال الله ان يحشرنا مع اصحاب رسول الله رضى الله عنهم واساله ان يحشر كل محب مع من يحبهم انه قادر على ذلك

Quote: آمين وصلى الله على المصطفى وسلم وعلى آله وصحبه الطاهرين جوزيت خيرا اخ هاشم وانت تحارب العلمانيين من جهة والشيعة من جهة اخرى الله يكون فى عونك

Quote: هل نفهم من ذلك حسب كلام سيد قطب .. ومن يقول بان مصدر الرق في الاسلام هم اسرى الحرب فقط .. هل نفهم بأن إتفاقيــة البقط الشهيرة التي وقعت كانت مخالفة لشروط الاسترقاق في الاسلام .. وإن ما دفعه النوبة من رقيق ( 365 بالسنة ) تقع تحت مسمي المبايعات فقط ..

Quote: وألحق العلماء بذلك الصّحابة، وذلك عندما يتّفقون في مسألةٍ معيّنة، وذلك فقط لأنّ اتفاقهم هذا دليلٌ على أنّ هذا الأمر المتفق عليه، لا بدّ وارد في السنة المطهرة!

Quote: فبرغم ان حديث النبى (ص) بأن المرأة ناقصة علم ودين حديث صحيح فإن المرأة طبيبة, مهندسة, عالمة فيزياء, عضو برلمان, رئيسة دولة, و(خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء) وسبقت الرسول ص فى الجرى و النبي ص رجل, كما ذكرت لكم فى المداخلة. المرأة نجحت بل ابدعت فى كل هذه المجالات فبالتالى فهذه الابداعات لاتحتاج لعقلية اكبر من عقلية الرجل او تساويها لتحقيقها وهذا يدل على عظمة صنيع الاله (للعقل الانسانى)يستطيع ان يحقق كل ذلك رغم نقصانها النسبى فالمحمدة هنا ترجع لربنا وليس للرجل فبالتالى فان المراة تستطيع ان تدلوا بدلوها فى المجتمع وتشارك فى بناءه

Quote: لا، تجارة الرقيق بمقتضى مفهوم الآية القرآنية التي استدلّ بها سيد قطب، ليست مشروعةً في الإسلام أبداً! ولكن بحكم الأمر الواقع كانت لا تزال قائمةً في ذلك العصر!

Quote: كلهم أبنار جواري بستثناء ابو العباس السفاح و المأمون

Quote: إن كل من يحاول أن يربط الإسلام عامة بالرق والتخلف والبربرية وأقل ما يكون بهذا البوست فإنه أسترق بإرادته (عقله), فالإسلام جوهره خير ويسر لكل العالمين من لدن ولد آدم إلي أن تقوم الساعة, فحرروا عقولكم من الأهواء والظنون فقد (آلهتم) الإنسان أكثر من إله الإنسان.

Quote: صراحة استفدت كتير فقد تلاشت سحابات عن فكري و لكن هناك جزئية لا زالت غائمة عندي شايف الناس قالوا مداخلتي لا علاقة لها بالموضوع .. بما اني مقيم في هذه البلد فأنا أرى أننا مستعبدين هنا لكن صراحة ينقصنا و يؤزم علينا أوضاعنا غياب أحكام الرق الاسلامية . قد تم استرقاقنا دون حرب هذه هي المعضلة الأولى المعضلة الثانية أنهم استعبدونا و نحن مسلمين المعضلة الكبرى : أنهم لم يطبقوا علينا أحكام الرق التي أرى فيها الرحمة كل الرحمة يا ليتهم يكفروا عن سيئاتهم بعتق رقابنا فيدعوننا نعمل عند من نراه أفضل لنا . قال قتادة ، عن أبي نجيح قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أيما مسلم أعتق رجلاً مسلماً ، فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظماً من عظام محرره من النار ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وفاء كل عظم من عظامها عظماً من النار " ، رواه ابن جرير و أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من بنى مسجداً ليذكر الله فيه ، بنى الله له بيتاً في الجنة . ومن أعتق نفساً مسلمة كانت فديته من جهنم ، ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة ". السحابة التي لا زالت تطبق على فهمي أنه أبيح الاسترقاق في الحرب لفوائده الجمه للمجتمع .. طيب لماذا أبيح بيع هذا الرقيق ؟

Quote: مارس 1925 الى مدير المخابرات الخرطوم نرى من واجبنا أن نشير اليكم برأينا فى موضوع الرق فى السودان بامل أن توليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذالطبقة منذ اعادة الفتح وطبيعى أننا لا نستطيع أن ننتقد امرا توجه كل العالم المتمدن لالغائه , وهو واحد من اهم الأمور التى يعنى بها القانون الدولى , على أن ما يهمنا فى الامر هو, أن الرق فى السودان اليوم لا يمت بصلة لما هو متعارف عليه بشكل عام , فألارقاء الذين يعملون فى زراعة الارض شركاء فى واقع الامر لملاك الاراضى , ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها ولا يمكن تصنيفهم كارقاء بالمعنى العام المتعارف , واهل السودان الذين ما زال لهم ارقاء فى الوقت الحاضر , انما يعاملونهم كما لو كانوا افراد العائلة , بسبب احتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الان. فهم الملاك الذين اصبحوا تحت رحمة ارقائهم . وكما تعلمون تمام العلم ,فان الهمل فى الظرف الراهن هو اقيم قضية فى ويتتطلب علاجها الاهتمام الاكبر .فالحكومة والشركات والافراد المهتمون بالزراعة يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم فى نجاح المشاريع ولابد أن الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية , أن اغلبية الارقاء الذين اعتقوا اصبحوا لايصلحون لاى عمل .اذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وادمن الخمر والكسل . لهذه الاسباب نحث الحكومة , أن تنظر باهتمام فى الحكمة أن تنظر باهتمام فى الحكمة من اصدار اوراق الحرية دون تميز . لاشخاص يعتبرون أن هذه الاوراق تمنحهم حرية من اى مسؤولية للعمل والتخلى عن اداء الالتزامات التى تقيدهم.بما أن الارقاء ليس عبيدا بالمعنى الذى يفهمه القانون الدولى فلم تكن هناك حوجة لاعطائهم اوراق الحرية , الا اذا كانت هناك حوجة لاعطائها لملاك الارض الذين يعملون لهم . وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء , أن يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, ام اذا استمرت سياسة سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر . نتمى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل موظفيها فى مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاءسؤ معاملة . التوقيع على الميرغنى الشريف يوسف الهندى عبدالرحمن المهدى 6 مارس 1925

Quote: يوجب التساؤل ويُسبب الحيرة والقلق لدى الفرد العامي البسيط! أما الباحث عن الحقيقة فإنه يتوجه نحو المرجعيّة الأصيلة التي يستند إليها ذلك الأمر! ويدرسها دراسة علمية متكاملة! ويقف بنفسه على الحقيقة!

Quote: بتكلم عن مسألة انت بتشوفها شائكة وانا بقول عويصة اذا كان هناك من يقول بان الاسلام لم يحرم الرق والاسترقاق واباح ان يتسرى المسلم مما ملكت يمينه ولا قانون ولا شرع يمنع الاتجار في الرقيق وقلنا هذا حكمة الله فكمسلم سوف اسلم بأمــر الله اولاً واقول نعم بالله .. ثم بعد ذلك اذا كان هذا الامر فيه انتهاك لكرامة الانسان الذي كرمه ربه في البر والبحر وعدم تقدير لكرامة المرأة التي يمكنني بفهم ما ملكت اليمين ان اجمعهن بالمئات في حرملك..

Quote: لا، تجارة الرقيق بمقتضى مفهوم الآية القرآنية التي استدلّ بها سيد قطب، ليست مشروعةً في الإسلام أبداً! ولكن بحكم الأمر الواقع كانت لا تزال قائمةً في ذلك العصر!

Quote: بالنسبة إلي عدم التحريم الذي يردده البعض هنا فله صفتين إما (تزمت أو إحتجاج ) فالتشريع السماوي معروف إنتهي بإنقطاع الوحي وإنتقال الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم(الخاتم الأمين) إلي الرفيق الأعلي.

Quote: ’’ سيد قطب و تكفير المجتمعات الإسلامية ‘‘ من الانحرافات التي أخذت على الأديب سيد قطب ـ رحمه الله ـ تكفيره لعموم المسلمين؛ حكاما و محكومين، و يكفي في إثبات هذا ما سطره بقلمه، و أودعه في كتبه من نصوص و كلمات تنضح بالتكفير، و هذه نبذة منها: 1-( إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم )، " الظلال " (4/2009). 2- ( إنه ليس على وجه الأرض دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي )، " الظلال " (4/2122). 3- ( إن المسلمين الآن لا يجاهدون ذلك أن المسلمون اليوم لا يوجدون، إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج )، " الظلال " (3/1634). 4- ( و لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ: ( لا إله إلا الله )، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد و إلى جور الأديان، و نكصت عن لا إله إلا الله، و إن ظل فريق منه يردد على المآذن لا اله إلا الله )، " الظلال " (2/1057). 5- ( يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة )، " معالم في الطريق ". 6- ( ونحن ندعوا إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكم الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية – على هذا النحو – قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك.ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين.. ونجهر بها على هذا النحو في الوقت الذي ندعوا إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ولا نرى أن في رؤية تلك الحقيقة والجهر بها كذلك ما يدعو إلى خيبة الأمل أو اليأس من هذه الدعوة ومن هذه المحاولة، على العكس، نرى أن الجهر بهذه الحقيقة المؤلمة – حقيقة أن الحياة الإسلامية قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك – نرى أن الجهر بهذه الحقيقة ضرورة من ضرورات الدعوة إلى الإسلام، ومحاولة استئناف حياة إسلامية ضرورة لا مفر منها )، " العدالة الاجتماعية " (ص182). و قد ناقش هذه الأقوال و رد على ما فيها من غلو في التكفير فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ في كتبه و مقالاته المشهورة بما لا مزيد عليه، و لله الحمد. و مع هذه الحقيقة الظاهرة تجد من ينفي عن الأستاذ سيد قطب ـ رحمه الله ـ هذا الانحراف العقدي، و لكن بغير حجة أو برهان أو أثارة من علم. قال الدكتور عبد الرحمن بن معلا اللويحق ـ وفقه الله ـ في كتابه " الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة " (ص328): (( كلا من أبي الأعلى و سيدا و محمد قطب لا يقصدون بالوصف بالجاهلية تكفير المجتمعات )). قلت: كيف ينفى عن سيد تكفيره للمجتمعات الإسلامية و هو قد صرح بذلك مرارا و تكرارا في كتبه؟، هذا ما لا يملكه أي باحث يحترم عقله و عقل قرائه. و أشير هنا أن الدكتور قد ذكر في كتابه " مشكلة الغلو في الدين في العصر الحاضر " (2/441) عن بعض الكتاب قوله: (( كان سيد قطب يرى أن الحكام المسلمين كفار ما داموا يمارسون حياتهم على أن الحاكمية للبشر و ليست لله، و أن المجتمع المسلم كافر ما دام راضيا بحكم الدولة الكافرة و يذهب أتباعه من جماعة التكفير و الهجرة إلى أن النضال ضد الدولة الكافرة التي تحكم بغير ما أنزل الله، و ضد المجتمع الجاهلي واجب شرعي )). قلت: و لم يتعقبه بشيء، و هو الموافق لحقيقة منهج سيد قطب التكفيري، و لأجل هذا لم يجد بعض الدعاة ـ ممن كان في صفوف الإخوان المسلمين ـ بدا من الاعتراف بهذه الحقيقة، و كيف أن كتابات سيد قطب ـ غفر الله له ـ شكلت حجر الزاوية في فكر الجماعات التكفيرية التي جاءت بعده، و هكذا الانحراف و الضلال يبدأ خفيا صغيرا ثم لا يلبث أن يصبح ظاهرا كبيرا. قال الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية"(ص 110) : (( في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الظلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي ))اهـ. و قال فريد عبد الخالق في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق"(ص115): (( ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك))اهـ. و حتى يتضح للقارئ الكريم مدى تأثير كتابات سيد قطب ـ عفا الله عنا و عنه ـ على بعض الشباب المسلم التحمس ـ و لكنها حماسة غير منضبطة بميزان الشرع ـ، أنقل شهادة أحد الكتاب ممن تأثر بها، و سعى في تطبيقها رفقة بعض إخوانه، و لكنه تراجع بعد ذلك بفضل الله ثم بفضل الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.يقول الأستاذ محمد بن رأفت سعيد صالح ـ سدده الله ـ في مقال له نشر في كتاب " نصائح و توجيهات المفكرين و علماء الإسلام للجماعات و الأحزاب الإسلامية " (ص377-378 / ط. المكتبة الإسلامية ): (( و تبدأ مرحلة جديدة مع جماعة جديدة شكلتها أنا مع بعض الإخوة في عام 73م ـ 93هـ لاستئناف العمل الإسلامي، و هذه الجماعة هي " طليعة البعث الإسلامي " التي كان سيد ـ رحمه الله تعالى ـ يفكر في الطريق حتى بعثها و كتب لها " معالم في الطريق "، و قد حصلنا على منهاج سيد نفسه الذي كان عليه هو و أصحابه في السجن...))، إلى أن قال (ص393): (( و لولا الله ـ تعالى ـ أن تداركنا بلطفه و فضله و يسر لنا الأستاذ الألباني؛ لحدث أن تأصلت فكرة الغلاة من الخوارج في العصر الحاضر، و لما اندثرت فكرة تكفير المسلمين الذين وقعوا في المعاصي و الآثام من غير استحلال لهذه المعاصي عقيدة ))اهـ. قلت: الهدف و الغاية من التحذير من ضلالات و انحرافات سيد قطب ـ رحمه الله ـ، هو حماية و تحصين شباب الصحوة الإسلامية من الوقوع فيما يخالف منهج السلف الصالح في الدعوة و التغيير.و قبل أن أختم أحب أن ألفت النظر إلى كتب الدكتور عبد الرحمن اللويحق ـ وفقه الله ـ المشار إليها آنفا؛ فهي ـ في الجملة ـ من أحسن ما كتب في معالجة مسألة الغلو في الدين، فيا حبذا لو يحرص طالب العلم على قراءتها و دراسة ما فيها، و الله ولي التوفيق.

Quote: سلامات ياثروت غيابك طال قلنا ان شاء الله تكون بخير طبعا كمال لازم يدعم وجهة نظره باى شئ ويكون هو الفائز الليوم اتخذ كتب سيد قطب ليدعم خطه متى كان المسلمون ياخذون بكتب سيد قطب او صياح القرضاوى الله يهديك ياكمال

Quote: المريضان نوريت والنيل

(عدل بواسطة هاشم نوريت on 01-20-2010, 03:00 PM)

Quote: هكذا يتعبد الشيعى بشتم السنة الم اقل لك يا التلب بان رفقائك يقراؤن هذا البوست ولكن التقية تمنعهم المهم اننا كشفنا مذهبك وتقيتكم امام اهل السودان وعلم الجميع كم تراوغون ولاتصمدون هكذا علمكم خامنئ بالمناسبة هل احل لكم السستانى لم لعب بين الزوج وزجته عرفنا انه اباح لكم الوطئ فى ....والعياذ بالله عالم عجيبة الله يهديكم

Quote: لا يا عماد هنا بتفرق لأنه الخمر والزنا منصوصة عليهم عقوبة صريحة في الاسلام سواء بالدنيا او الاخرة

Quote: معليش انت فاهم قصة نقصان العقل دي كيف؟؟!

Quote: ولكن ربّنا يوم القيامة بسأل كلّ إنسان عن موقفه واعتقاده الخاصّ!