|
|
 Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الأعزاء المتداخلون :
عبد العظيم عثمان
ادروب ابو بكر
عادل طه
مصطفى مختار
طالب تيه
شكرا على مداخلاتكم ..
واضح جدا اننى لا أنطلق من منطلقات عنصرية ولا احتاج الى تبرير
فكتاباتى فى هذا المكان ..وكل مكان تشهد لى ..
وما ردى بهذا العنف على عثمان الملقب بالصالح وعلى المعتوه الاخر
الا لأنهم يعدان نموذجا لعنصرية بعض الشماليين التى نعانيها فى الشرق
صدقونى ..نموذج عثمان وفيصل متواجدان و بكثرة
ومن أسباب كتابتى لهذا البوست تعرية هذين النموذجين الذين نعانى منهما
فى كل ركن فى السودان ..
نموذج المثقف الاستعلائى ...والعنصرى الضحل
كنت وما زلت أعتبر الأخوة الحلفاويين من أكثر القوميات السودانية
التى تعرضت للظلم على نحو فاضح ..ولى مساهمات كثيرة لتعرية هذا الظلم
فى ميادين تجهلونها ..فلا داعى لمحاولة الباسى ثوب عنصرى لا يلائمنى لو سمحتم .
Quote: عزيزي فيصل معركتنا الحقيقية هي استرداد أرضنا السليبة و اجبار الحكومة المصرية على مغادرة هذه الأراضي و ذلك بخفض المنسوب التخزيني للسد العالي بحيث لا تتجاوز البحيرة حدود الأراضي المصرية.
هذه هو حقنا الذي يجب أن نحارب من أجله بنفس ساخن و نعمل للعودة لأرضناو حضارتنا |
أخى مصطفى ما قلت الا الحق ..وهذه معركتنا جميعا كسوادنيين .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
اطلعت على ما جاء فى (مفارقات) محمد ادروب وانا اعرفه شخصيا وهو لينينى ومن الذين تامروا ضدى مع حمودة فتح الرحمن فى القاهرة وتسببوا فى سجنى وترحيلى من مصر
ما كتبه شئ طفولى بحت ولا يرقى الى مستوى النشر فى كتاب
فلنفترض اننا عرقنا ان البجا ينقسمون الى هدندوة وكميلاب واورتيقا الخ
ماذا نفيد من ذلك هذا حديث يمكن ان يقال فى المقاهى لقطع الوقت
اما اذا حدث ان نشر فهو دليل على ان (مثقفينا) لم يصلوا سن الرشد بعد
اخيرا لم اكن اعلم ان مؤتمر البجا تنظيم لينينى وهو ما تاكد لى الان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
مفارقات
( بقلم الأستاذ محمد أدروب أوهاج : مؤتمر البجا - الماضى والحاضر 1958-2005م)
أول هذه المفارقات كانت فى العام 1966 فى كسلا ، مع المرحوم السيد حسن دفع الله الذى كان محافظ محافظة كسلا فى ذلك الوقت ، وكنت حينذاك معلما بمدرسة كسلا الثانوية للبنين .
جاءنا طلاب من مدرسة الخرطوم التجارية ، زائرين لكسلا والشرق ، للتعرف عليهما ..فذهبت معهم للقاء السيد المحافظ . فسألوه عن قبائل البجا . فرد عليهم ، وهو يستشعر كامل الثقة فى معرفته بها . ثم أخذ يخلطا خلطا وبيلا بين القبائل الرئيسية والقبائل الفرعية ..( الأمرأر ، والسمرأر ..).
صححت تلك المعلومة ، فيما بعد ، لأؤلئك الطلاب . وشعرت بضرورة التعريف بالشرق وقبائله . لعل المسئولين وغيرهم من الأخوة ، يريحوننا قليلا من هذا الخلط بين البجا والهدندوة . الذين لا فرق بينهم فيه ( الهدندوة قبيلة من قبائل البجا )، بين العامة والمتخصصين من الكتاب ومن الصحفيين ، وغيرهم ..ونحن لا نملك الا نملك الا أن تقبل ذلك ، لعلمنا ، أن المثحدث الينا ، أو الكاتب ، يجهل ذلك .. وقد تسربت هذه العدوى ، لشديد الأسف ، الى ابنائنا . فتجد الواحد منهم يبادل بين البجا والهدندوة ..
فكتبت ، فيما بعد ن كتابى ( من تاريخ البجا ) الكتاب الأول ، فى العام 1986 ، للتعريف بالبجا وقبائلهم الرئيسية وهى ، من الشمال الى الجنوب ، البشاريون ، الأمارار ، الأشراف ، الكميلاب ، الأرتيقة ، الهدندوة ، الملهيتكناب ن الحلنقة ، البنو عامر ، الحباب . ذلك الكتاب انطوى أمر طباعته على مفارقة ، سوف نذكرها فى موقعها ..ولكن الأمر الذى ذكرنى بتلك المفارقة التى مضى عليها سنوات طويلة ، هو اننى سمعت ، فى السنوات الأخيرة ، أن مسئولا كبيرا - وهو فى رحلة الى منطقة الشمال رأى بيتا فى الخلاء . فسأل مرافقه عن ذلك البيت . فقال له له مرافقه ، ان هذا البيت هم ( ألأمرأر )
الأمرأر هى من أكبر قبائل البجا الموجودة فى المنطقة . وكان واجب هذا المسئول الكبير الا يسهل تضليله بهذه البساطة ..وهو الذى يرجى ليعطى كل ذى حق حقه ..ولا يمكن أن يفعل ذلك اذا لم تكن له المعرفه بهذه القبائل ..لعله مشغول بالتدخل فيما لايعنيه، من شئونهم الداخلية ، الذين يرشحون فى الدوائر الانتخابية ، والذين يختارونهم للقيادة
فى المجالات المختلفة ، بكثير من عدم التوفيق ، الذى يقود اليه ، هذا الجهل بهم . وقديما قيل ( أهل مكة أدرى بشعابها )..
ولا شك أن استغلال النفوذ ، وامكانيات الولاية ، لتزييف الارادة ، وفرض عناصر عاجزة ، بدلا عن العناصر المسئولة ، المقتدرة ، سيكون له سود العواقب على حياة من يرتكبون مثل هذه الجرائم فى حق الشعوب التى يتولون أمورها ..الله ولى الغافلين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
Quote: فلنفترض اننا عرقنا ان البجا ينقسمون الى هدندوة وكميلاب واورتيقا الخ
ماذا نفيد من ذلك هذا حديث يمكن ان يقال فى المقاهى لقطع الوقت |
ا[لأخ الفاضل عادل طه ..
ربما لا يهمك ان تعرف قبائل البجا
ولكن الهدف من كتابة هذه المفارقة والمفارقات القادمة
اثبات جهل من يولون أمورنا بواقعنا ..
فخطأ فادح أن يولى على المنطقة من يجهلها .
ثم كيف أجزمت وبهذه البساطة ان مؤتمر البجا تنظيم لينينى ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الاستاذة امنة مختار
الحكومة الحالية فى السودان حكومة عسكرية فرضت نفسها على السودانيين رغم انفهم
فاذا كانت قد ارسلت حاكما الى اقليم الشرق لا ينتمى الى البجا فذلك لانها اصلا جاءت رغم انف البجا انفسهم وهذه حقيقة واضحة للعيان لا تحتاج الى جهد كبير لمعرفتها لهذا السبب فان الذين سيولون الامور فى كل ولاية فى السودان سيتم اختيارهم لولاءهم للمؤتمر الوطنى وليس لانهم من البجا او الخ
بالنسبة للشكوى من التهميش فانا اعرف ان مؤتمر البجا قد رفع السلاح وهو ايذان بدخول الصراع مرحلة جديدة اذن لا داعى لتكرار مثل هذه المقولات
اما استنتاجى بان مؤتمر البجا تنظيم لينينى فلانه يضم شخصالينينيا مثل محمد ادروب ولعلمك فان اللينينيين من مختلف الاثنيات تبنوا مصطلح التهميش واصبحوا يتحدثون عنه فى مختلف المنابر مما يلقى بظلال من الشك على المقاصد النهاية من الدعوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
-مفارقات ( المصدر السابق )
هؤلاء ..الحكام ، الذين يجهلون ماينبغى أن يعرفوه بالضرورة ، جاءوا بعد حكام فى عهد الاستعمار لازلنا نستفيد من ما كتبوه، عن قبائل البجا ، ولغة البجا ، وعن الشرق بصفة خاصة ، وعن السودان بصفة عامة ..فى المجالات المختلفة . ثم دونوا ذلك فى
 السودان رسائل ومدونات ٍSudan Notes and Records)وغيره من المدونات والكتب التى خلفوها لنا .
ليس المطلوب من هؤلاء الحكام أن يكونوا ، بالضرورة ، مثل أولئك ( علما واهتماما بهذه الشئون ) ولكن المطلوب بالضرورة ألا يعوقوا ذلك ..وهذه المفارقات تتحدث عن هذا (التعويق) لمثل هذة الدراسات ..ونحن لا نعتقد ، بطبيعة الحال ، انه اذا كان المسئولون عن المنطقة من المنطقة ، فانهم سوف يهتمون بكل ما كان يهتم به الحكام فى عهد الاستعمار .أو يقوموا بما قاموا به ، وان كنا نرجو ذلك ، واننا بطبيعة الحال ، اذا خيرنا فى حكامنا ومسئولينا فسوف نتوخى أن تختار العلماء بالمنطقة بقدر الامكان . فقد أختار السيد حامد على شاش ، عندما كان حاكما للاقليم الشرقى ، المرحوم المهندس اوهاج ابراهيم موسى وزيرا للاسكان ، وكان المرحوم مشهورا كعالم متميز فى مجاله .واختار الدكتور محمد عبد الله على وزيرا للزراعة ، ومن بعده المرحوم الدكتور مصطفى بعشر . وكان وزير المالية السيد أحمد محمد المين ترك ن وهو أيضا متخصص فى مجاله . كان كل منهم متخصصا فى مجاله ..
هذه نماذج مما يمكن ان يكون عليه الحال ، اذا كان الخيار عند أهل الشرق . وكان معروفا ان أهل الشرق هم الذين اختاروا السيد حامد على شاش حاكما ، وليس النميرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الاستاذة امنة مختار
اختيار الحكام والولاة يجب ان يتم بالكفاءة وليس بالولاء او الانتماء العرقى
المشكلة ان السودانيين بمختلف قباءلهم لا يعترفون ببعضهم البعض ولا يعترفون حتى بسودانيتهم
فالخرطوم مثلا تمتلئ باندية عديدة متل النادى النوبى النادى القبطى الخ
واليك هذا المثال
كنت اقف بجوار مجموعة من العاملين فى مؤسسة وهم ينتمون الى قبائل سودانية مختلفة
وكانوا يتحاورون ولان احدهم كانت سحنته داكنة وملامحة اقرب للزنوجة ويقول انه من الجعليين
فان الاخرين لم يشاوا الاعتراف بجعليته ثم انبرى احدهم ليتحدث عن نفسه قائلا بانه سيتزوج جامعية
ولا اذكر مناسبة الحديث
اذ ذاك تدخلت وقلت له هذا جميل ان تتزوج خريجة جامعية من واحد غير خريج معتقدا انه يقصد الزواج من واحدة من الخريجات
فصححنى بالقول انه من قبيلة الجوامعة وانه يقصد بالجامعية احدى فتيات قبيلته
فسالته الست سودانيا
فاجابنى
هنا انا من الجوامعة اما خارج البلد فانا سودانى لان جواز سفره يقول ذلك
هذا هو الوضع المحزن الذى نعيشه والذى فشل المثقفون فى التصدى له
انها ازمة الهوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
Quote: اختيار الحكام والولاة يجب ان يتم بالكفاءة وليس بالولاء او الانتماء العرقى
المشكلة ان السودانيين بمختلف قباءلهم لا يعترفون ببعضهم البعض ولا يعترفون حتى بسودانيتهم |
أتفق معك تماما أخى عادل طه .
الأخ ادروب شكرا على المرور .
الأخ ترهاقا وما رأيك انت فى كلام فيصل طه القبيح الذى دفع الأخ باكاش أن يرد عليه هذا الرد العنيف ؟! كيف تحاسب رد الفعل وتتجاهل الفعل الأصلى ؟
نحن كشرقيين بطبعنا غير عنصريين وكنا وما زلنا نعتبر النوبيين مننا وفينا ولكن فى الحقيقة مداخلات بعض الأخوة النوبيين فى هذا البوست والبوستات والبوستات التى تفرعت منه غريبة وتثير علامات استفهام كثيرة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
قبائل 'البجا' عبارة عن مجموعات رعوية تقطن في الجانب الشرقي من الأراضي السودانية حيث تبلغ المساحة التي يتحركون فيها ما يقرب من '110000' مائة وعشرة ألف ميل مربع في المنطقة الواقعة بين خطي عرض '17 ـ 23' ويبلغ تعدادهم السكاني ما يزيد على ثلاثة ملايين نسمة يمثلون 12 % من عدد سكان السودان كما أن بضعة آلاف منهم يعيشون في الأطراف الجنوبية الشرقية لمصر والأجزاء الشمالية والغربية في إريتريا إلا أن وجودهم المكثف يتركز على سهول وجبال البحر الأحمر شرقي السودان.
وتفضل قبائل 'البجا' حياة البداوة والتنقل على الرغم من قرب وجودهم من سواحل البحر نشاطهم على الرعي فضلا عن ممارستهم للتجارة عبر الحدود بطرق غير شرعية أحيانا مع بعض الزراعة وصيد الأسماك .. في حين تتركز الثروات الاقتصادية لمناطق 'البجا' في المعادن وخاصة الذهب الذي تم اكتشافه بجبال البحر الأحمر .
ويهتم البجاويون كعادة أجدادهم الذين استوطنوا شرق السودان قبل الاف السنين بتربية الجمال التي تمثل الأداة الأساسية لتنقلاتهم فضلا عن كونها المصدر الأساسي للحوم واعتبارها الدليل على القوة لديهم .
كما تعتبر القهوة من أهم ملامح حياتهم اليومية وجزءًا هاما من الثقافة والتراث البجاوي ويتمتع البجاويون بقدرات عالية في التعامل مع البيئة البدائية فهم يستطيعون معرفة الزمن عن طريق الاستدلال بالنجوم في الليالي المظلمة كما يستخرجون أدويتهم من الأشجار المحيطة بهم بعد خلطها بحليب النوق .
ويميز الشخصية البجاوية أنها حذرة وغامضة إلى حد ما ومن هنا يأتي ضعف اختلاطهم بمن حولهم الأمر الذي جعل الإنجليز يصفونهم بالانعزاليين.
ويعود تاريخ قبائل البجا إلى آلاف السنين حيث تشير إلى ذلك الكتابات الهيروغليفية عند قدماء المصريين التي روت جزءا من تاريخ البجا الذين لم يكن لهم لغة مكتوبة خاصة بهم وهو ما لم يجعلهم يقومون بتدوين تاريخهم القديم إلا أن ذكرهم جاء عبر كتابات الشعوب التي حولهم .
وكان 'البجا' يعيشون بمنطقة وادي النيل لكن الهجمات التي كانت تشنها 'البجا' ضد الدولة الرومانية في مصر أدت إلى أن يرسل ملك الرومان في ذلك الوقت جيشا جرارا لقتالهم مما اضطرهم إلى التراجع إلى مناطق جبال البحر الأحمر ذات التضاريس القاسية.
وخلال القرن الرابع الميلادي دخلت النصرانية مملكة النوبة في شمال السودان ثم جاء بعدها الإسلام في القرنين السابع والثامن الميلادي لتتحول بلاد لنوبة من النصرانية إلى الإسلام غير أن الديانتين وجدا صعوبة شديدة في الدخول إلى مناطق 'البجا' لوعورة الجبال واتساع الصحراء .
وبعد أن اكتشف العرب الذهب في جبال البحر الأحمر استطاعوا الوصول إلى 'البجا' الذين سارعوا باعتناق الإسلام خلال منتصف القرن التاسع الميلادي ثم بدأت عمليات الهجرات المتعددة إلى منطقة 'البجا' حيث أنها كانت جاذبة لأهميتها الجغرافية فهي المدخل الشرقي لإفريقيا عبر موانئهم القديمة 'بأضع' 'عيذاب' 'سواكن' وتوالت الهجرات من مختلف الأرجاء، خاصة من 'سبأ' و'البلي' جنوبي مصر، كما هاجرت إليها قبائل 'جهينة' و'همزان' و'كندة' و'لخم' و'الأزد' و'جزام' و'ربيعة' و'مضر' و'هوازن' و'بني سليم' وبعضهم اختلط بأهلها كربيعة وجهينة وبعض شعوب آسيا كالهنود من خلال مرور تجارتهم عبرها واستقر فيها بعض الحجاج المسيحيين وهم في طريقهم إلى بيت المقدس من الداخل الإفريقي والحبشة وهو ما كون التشكيلة التي عليها أهل 'البجا' الآن .
وتتفق أغلب المصادر على أن اسم 'البجا' أطلقه العرب على سكان المنقطة إلا أن 'البجا' يفضلون أن يطلقوا على أنفسهم اسم 'بداويت' باعتباره الاسم الذي يتمتع بسند من لغتهم عكس 'البجا' الذي لا يعني شيئًا لديهم.
كما اتفق المؤرخون على أن 'البجا' من أبناء 'كوش بن كنعان' وبذلك هم ينتمون إلى الشعوب السامية الذين نزحوا من بلاد العرب منذ عصور موغلة في القدم .
وتتمثل الملامح الشكلية للبجاوي في أنه صغير البنية متوسط القامة وسريع الحركة وله وجه نحيل بيضاوي وفك غير عريض ولكنه ينزل في زاوية حادة إلى الذقن فتصبح كأنها زاوية المثلث ويشوب بشرته حمرة وشعره ناعم وكث تغلب عليه الأمواج وأنفه حسن الاستقامة ويبدو مثالا حسنا للأنف القوقازي.
ويرتدي البجاوي الجلباب الأبيض العادي وعليه الصدرية وتعلو رأسه العمامة الطويلة البيضاء كما يمتشق السيف أو الخنجر اللذان يستخدمهما في الرقص فضلا عن الدفاع عن النفس .
ويستخدم 'البجا' لغتين أساسيتين يختلفان عن بعضهما البعض هما 'التبداوية' و'التيجرية' فالتبداوية مشتقة من اللغة الكوشية وقد تأثرت باللغة التيجرية والعربية ويتحدث بها معظم البجا ولكنها غير مكتوبة وبالتالي ليس لديها إلا أدب شفهي.
أما اللغة التيجرية فقد اشتقت من لغة الجيز وهي اللغة التي كانت مستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية بأثيوبيا ويتحدث بها من البجاويين البني عامر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
أخى الأستاذ ابو بكر ..
شكرا لك على المداخلة الثرة ، وهذه قصيدة كبلنغ التى نشرتها فى بوست آخر :
“Fuzzy-Wuzzy”
(Soudan Expeditionary Force)
Rudyard Kipling
WE’VE fought with many men acrost the seas,
An’ some of ’em was brave an’ some was not:
The Paythan an’ the Zulu an’ Burmese;
But the Fuzzy was the finest o’ the lot.
We never got a ha’porth’s change of ’im:
’E squatted in the scrub an’ ’ocked our ’orses,
’E cut our sentries up at Suakim,
An’ ’e played the cat an’ banjo with our forces.
So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, at your ’ome in the Soudan;
You’re a pore benighted ’eathen but a first-class fightin’ man;
We gives you your certificate, an’ if you want it signed
We’ll come an’ ’ave a romp with you whenever you’re inclined.
We took our chanst among the Khyber ’ills,
The Boers knocked us silly at a mile,
The Burman give us Irriwaddy chills,
An’ a Zulu impi dished us up in style:
But all we ever got from such as they
Was pop to what the Fuzzy made us swaller;
We ’eld our bloomin’ own, the papers say,
But man for man the Fuzzy knocked us ’oller.
Then ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, an’ the missis and the kid;
Our orders was to break you, an’ of course we went an’ did.
We sloshed you with Martinis, an’ it wasn’t ’ardly fair;
But for all the odds agin’ you, Fuzzy-Wuz, you broke the square.
’E ’asn’t got no papers of ’is own,
’E ’asn’t got no medals nor rewards,
So we must certify the skill ’e’s shown
In usin’ of ’is long two-’anded swords:
When ’e’s ’oppin’ in an’ out among the bush
With ’is coffin-’eaded shield an’ shovel-spear,
An ’appy day with Fuzzy on the rush
Will last an ’ealthy Tommy for a year.
So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, an’ your friends which are no more,
If we ’adn’t lost some messmates we would ’elp you to deplore;
But give an’ take’s the gospel, an’ we’ll call the bargain fair,
For if you ’ave lost more than us, you crumpled up the square!
’E rushes at the smoke when we let drive,
An’, before we know, ’e’s ’ackin’ at our ’ead;
’E’s all ’ot sand an’ ginger when alive,
An’ ’e’s generally shammin’ when ’e’s dead.
’E’s a daisy, ’e’s a ducky, ’e’s a lamb!
’E’s a injia-rubber idiot on the spree,
’E’s the on’y thing that doesn’t give a damn
For a Regiment o’ British Infantree!
So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, at your ’ome in the Soudan;
You’re a pore benighted ’eathen but a first-class fightin’ man;
An’ ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, with your ’ayrick ’ead of ’air—
You big black boundin’ beggar—for you broke a British square!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
| Quote: السوداني لا يعرف ان ملك فؤاد وحتي ملك فاروق رحلا عن الدنيا وان السودان ليس تحت مظلة استعمار مصري انجليزي منذ عقود وان الحكومة السودانية الرابعة منذ الاستقلال تحكم البلاد وكل هذه الحكومات اتت سدة الحكم وهي تتبجح وتدعي ازدهار ورعاية للبشر السوداني |
الأستاذ ابو بكر لأن الحكومات التى اتت بعد الاستعمار لم تكن سوى
وجه آخر للاستعمار بكل مفاهيمه ..
وقصتك هذه ذكرتنى بقصة أخرى حكتها الوالدة رحمها الله ،
فاثناء رحلة عمل الى جبال البحر الأحمر قالت انهم قابلوا اناسا
لا يعرفون ان الاستعمار الانجليزى ولى ، وهم يظنون ان الانجليز مازالوا
موجودون !! لذلك يخشون النزول من الجبال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
Quote: قريبتى وبت بلدى امنه
لك التحايا العطره والامانى المرهفه
نشكرك ناخد بيدك ونعايشك كل سردك فكلنا عشاق للبجا ولشرقنا الباسم
طرفه : كانت لى زميلة دراسه قدمت الى بورتسودان للدراسه لان قريبها وقتها كان له مرتبه عاليه فى التعليم فى الشرق فكانت للمره الاوللى فى حياتها تقابل البجا live فكانت تحول اسارتى بقولها ان لهم رائحه نتنه ويضعون شىء مقزز على شعرهم وهكذا فدائما كان ردى لها بانكى تركبين المواصلات معهم خصيصا لكى تستمتعى جبمالهم ورجولتهم وجديتهم وايضا ادمنتى رائحة الودك افصبحتى مرغمه عى ركوب الباص بصحبتهم ( هذه باعتبارها انثى )
اما الرجال من من يفكرون فى احتقار الشرق وابنائه فلا مجال للنقاش باعتبارهم اجهل وفقر بالنقاش معهم
ااسف لمقاطعتكى
الى لقاء |
العزيز على بازرعة
شكرا على مداخلتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
شرق السودان ما بيين ا رهاب الدوله ونشاط الانتهازيين بقلم عبد العظيم عثمان-الامارات العربيه
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
16/2/2006 2:29 م
ازمه شرق السودان تتصاعد يوما بعد يوم سياسيا بتاجيل المفاوضات وعسكريا بتجدد المواجهات بعد انسحاب قوات الحركه من همشكوريب واجتماعيا بتصاعد خده الفقر ونقص الغذاء وبتاجيج وتزكيه الفوارق بيين المجموعات العشائريه المختلفه وبذر الفتنه واستغلال التناقض بيين القبائل في محاوله رخيصه من النظام في اداره الازمه بافق امني لا اخلاقي وتكرر هذه الاجهزه الامنيه ما فعلته في دارفور بالكربون وذلك لتجميع اكبر قدر من الاوراق في صراعها السياسي في الشرق ولتعلم ان هذا له ما بعده وما خرائق دارفور ببعيده ولكن من ادمن علي لعق الدماء فهذه المناشدات لاتحرك فيه ساكن ولكن عزائنا الوحيد توعيه جماهيرنا في الشرق لنهم يتوطؤن الجمر والجراح والمتتبع للازمه يلاحظ تصاعد ارهاب الدوله في مواجهه مواطنيين عزل لهم الله والارهاب ليس بالسلاح وحده وتجويع الشعب السوداني سياسه ادمن عليها الاسلاميين وبعد ذلك يبداء نخاسو النظام بشراء كل من له تمن مهما بلغ سعره فمال الدوله يوظف لشراء الزمم وبداء تساقط كتير من القيادات ومع كل صباح جديد تطل علينا صحف النظام بصفقه جديده في سوق الرق السياسي وتقام الاحتفالات والذبائح وتهدر الملايين والوطن تتقطع اوصاله من كل الاطراف فهل يمكن ان يحتفي بمن باع ضميره امام الملا وماذا نسمي هذا شعب يأن تحت وطاءة الفقر ونظامه السياسي يحمل حقائبه لشراء الزمم في اكبر نخاسه يشهدها السودان في تاريخه الحديث فالابتزاز بالمال واستخدام السلطه في ذلك يعد انتهاكا للك الاعراف والقيم فالمشهد الان في شرق السودان ما بيين سلطه تمارس النخاسه جهارا مستخدمه في ذلك سواقط القوم من ابناء شرق السودان ممن اغوتهم السلطه واعمت بصيرتهم فتحول وزراء الاسلاميين في شرق السودان الي سماسره في سوق النخاسه وعلي الطرف الاخر م المشهد السياسي تتحرك مجموعه من الانتهازيين باسم جماهير شعبنا في الشرق وتتسول باسمهم علي بلاط السلطان ويدعون النضال ومعظهم علي ارتباط وثيق بالاجهزه الامنيه واما ما حدث اخيرا في بورتسودان ومبايعه قبيله البني عامر للنظام هذه مسرحيه مكشوفه وافتكر لاتستخق حتي التعليق لان النظام يريد تاجيج الصراعات بيين القبائل وهو الان يبداء بصناعه جنجويد الشرق وباحكام وذلك باستخدام تماثيله في الشرق في كسلا يستخدم المعتوه ابراهيم محمود والي كسلا ولن ننسي له وصف قيادات التجمع ونضال البجه بالعماله والارتزاق عندما كان واليا في فترات سابقه ولكنه لايفقه شي في السياسه غير السب والتطاول علي الشرفاء ولكن لنا ان نتساءل مع جماهيرنا من جيء بهذا المعتوه لازلال جماهيرنا في الشرق واما محمد طاهر ايلا والي البحر الاحمر لايقل عن سابقه خيث اتي متسلطا علي جماهيرنا في بورتسودان وكأ حواء شرق السودان لم تلد غير هذا الثنائي القبيح فتاره وزراء اتحاديين باسم شرق السودان وتاره اخري ولاه فهم يمثوت قمه الانتهازيه باسم السلطه وعلي حساب جماهير شعبنا ولذلك اصبح الحديث عن ارهاب النظام لشرق السودان ممجوجا وسخيفا لان النظام سادر في غيه والانهازيين مازالو يمارسون سرقه قوت شعبهم وعليه لابد من اصطفاف الشرفاء من ابناء شرق السودان في تراص وطني بعيدا عن الصراعات القبليه والمصالح الضيقه ولابد من تلقيين اولائك الانتهازيين درسا في الانتماء والتضحيه ونكران الذات
واما في الجانب السياسي من ازمه الشرق فلا اتوقع ان تكون هنالك نتائج ايجابيه علي طاوله المفاوضات والنظام مصر علي سلوكه العبثي وعلي وضع العراقيل امام المفاوضات وختي ولو بدات المفاوضات فسوف يكرر النظام ما يفعله الان في ابوجا وما فعله سابقا في نيفاشا فنظام ادمن شراء الوقت واستخدام التكتيك علي حساب الاستراتيجي لايمكن مواجهته الا بالتصعيد ولتبدا كل القوي المعنيه بالازمه في الشرق بتصعيد الموقف السياسي من هذا النظام وفضح سياساته القبيحه وفضح كل الانتهازيين لتتمايز الصفوف ونسبه لحساسيه المرحله التي يمر بها ملف السرق لابد من تسميه الاشياء بمسمياتها ولابد من كشف الحجب التي تدور حول القضيه وعليه لابد من استباق النظام بالتحليل السليم وتوقع ماذا سيفعل النظام في ادارته لملف الشرق والنظام الان يحتفظ بكروت سيخرجها في الوقت المناسب ومن هنا تنبع اهميه التحليل والقراءه ومن ثم وضع استراتيجيات المواجهه
ونسبه لما سبق لابد من توخي الدقه والحذر واتمني من جميع القوي ان تلتزم بالاتي لافشال مخططات النظام وفضحه:و
1
-الابتعاد عن الحملات الاعلاميه الجانبيه بيين مختلف القوي
الاحتراز من تصعيد الخلافات بيين القبائل والرد بحسم علي ذلك
التصعيد السياسي في مواجهه النظام وتوحيد الخطاب السياسي
التحرك بسرعه لكشف مخططات النظام الاجراميه في الشرق
التحرك السريع في المحور الدولي لمحاصره هذا النظام في الشرق
ان توقف جبهه الشرق حملاتها في مواجهه الاخريين وان تستهدف النظام
توحيد الاهداف المرحليه للازمه وانتزاع زمام المبادره من النظام
تجاهل الخطاب السياسي لبعض التشكيلات والتي تقاتل بالوكاله عن النظام
مؤخرا ظهرت بعض المقالات تستنكر مبايعه قبيله البني عامر للمؤتمر الوطني واعتقد ان نفي المبايعه لا ضروره منه طالما الكل يعلم بما يفعله النظام تجاه القبائل في الشرق ولكن علي لشرفاء من ابناء البني عامر ان يكشفو عن الذيين يسعون لبيع قبيلتهم في كل الاسواق وكيان البجا متماسك لا احد يستطيع النيل منه وعلينا جميعا ان نخرص السنه الانتهازيين وان نلقمهم حجرا وعليه ان اتمني من الجميع الارتقاء الي مستوي القضيه بعيد عن التجزئه التي يسعي لها النظام ولابد من قطع الطريق عليه لان مثل هذه المقالات التي تدافع عن القبائل يستفيد منها النظام ولا تضره وعن طريقها يزكي نيران الفتنه ويؤجج الصراعات وعلينا ان ننتبه جميعا ولابد من تصعيد القضيه علي مستواها السياسي بتناولها كقضيه موحده وانها كل يعبر عن اجزاء متعدده واناشد جميع الشرفاء بكشف السوك الاجرامي لهذا النظام في شرق السودان وكشف الانتهازيين من ابناء الشرق الذيين يبيعون ضمائرهم في اليوم مئه مره
في الختام كانت محاوله لتحريك مياه شرق السودان الساكنه ومناشده للشرفاء والواقفيين علي السياج ان يلتفوا حول جماهير شعبنا في شرق السودان
طغاة الارض جهزنا نهايتهم نطيل حبالهم لا كي تطول
حياتهم ولكن لتكفيهم لينشنقوا
مع تحياتي
عبد العظيم عثمان
الامارات العربيه
-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش (Re: AMNA MUKHTAR)
|
شرق السودان وسياسات المركز المجحفة
د/ أوشيك آدم علي [email protected]
تآمرت الطبيعة القاسية وحكومة الخرطوم – وكأنهما علي موعد مع بعض – لإفقار الشرق والقضاء علي الحرث والنسل به حتي أضحي من أفقر بقاع الأرض قاطبة,هذا بشهادة ما جاء في مجلة سودان تريبيون في عددها الأخيربتاريخ 8/6/2006 التي أوردت فيها دراسة نشرت حديثا لحالة الفقر في السودان, إذ احتل شرق السودان المرتبة الأولي في الفقر ليس في السودان وحده ولكن في جميع أنحاء العالم. توصلت الدراسة إلي أن مستوي الفقر في شرق السودان هو19% وهو أعلي من 15% الرقم العالمي المعترف به من قبل هيئة الأمم المتحدة ( الذي يعتبركارثة تستوجوب الإستنفارالعالمي), كما هو أعلي بكثير من مستوي الفقر في دارفور12%), رغم محنها ومآسيها التي يعلمها الداني والقاصي. تآمرت الحكومة الحالية وحكومات الخرطوم المتعاقبة لحرمان الشرق من التنمية المطلوبة والرقي بإنسان الشرق إلي مصاف بني البشر, إنها – أي الحكومة الحالية- لم تفعل
بنفسها شيئا كما حرمت المنظمات الإنسانية الطوعية ما تقاعست عنها هي فطردتها أو منعتها من ممارسة مهامها الإنسانية في أفقر مناطق الشرق. ليس هذا فقط بل سنت القوانين واللوائح لتجفيف مصادر الرزق الشريف في شرق السودان الخبر الذي أوردته جريدة الخليج الإماراتية في عددها يوم الخميس 1/6/ 2006 لا يعتبر
إلاّ حلقة من مسلسل حصار اقتصادي يرمي إلي وأد حركة التنمية والتجارة في شرق السودان نص الخبر يقول" أصدر اللواء صلاح الشيخ مدير إدارة الجمارك أمرا إداريا قضي بإنهاء دور المخلصين ببورتسودان وتحويل مهام تخليص البضائع عن طريق المخلصين بالخرطوم والذين عليهم اختيار مساعدين أو وكلاء تخليص ببورتسودان لمتابعة الإجراءات معهم . هذا الإجراء يمهد إلي خروج بورتسودان من عمليات الوارد والصادر والعمليات المساعدة من غربلة وتخزين وتشريد عدد كبير من العاملين في هذا المجال ورصدت تحركات في بورتسودان ضد هذا القرار وإبطاله". إنتهي الخبر. فحوي القرار أن الحكومة أبدت تحيزا كاملا " للوبي " المخلصين الذين سوادهم الأعظم من الخرطوم
والذين لا يطيقون أو لا يريدون الإقامة في بورتسودان ولكنهم يريدون أن يحتفظوا بميزات بورتسودان السائبة حتي وهم في الخرطوم. إذا أراد المخلصون أن يمارسوا ضغطا لاستصدار قرار لصالحهم وأن يجروا معهم الحكومة إلي هذا المنزلق الذاتي الضيق, أليس من الإنصاف أن تردعهم عن هذا التوجه اللاأخلاقي الذي يتسبب في قطع أرزاق قطاع كبير من الشعب السوداني . اللهم إلاّ أن تكون هنالك مؤامرة بينهم وبين الحكومة , أو أن الحكومة لا يعنيها الأمر إن كان المتضرر هو من سكان شرق السودان. هنا يظل الباب مفتوحا لكل
التأويلات قد ذكرنا في مقالة سابقة هنا أن الحكومة المركزية تنتهج سياسات سالبة تهدف لتجذير الفقر في شرق السودان. المنطق والعقل يجمعان علي أن هذا القرار لا ينطوي إلاّ علي نية سيئة ولا يمكنه أن يصدر من حكومة تعدل بين مواطنيها جميعا بصرف النظر عن العرق والدين والجغرافيا وتريد أن تشع مبادئ العدل والمساواة بين المواطنين من غير انحياز لفئة مهنية محددة أو إقليم بذاته. لا يخفي علي الجميع أن مهنة التخليص تعتبر من الأنشطة التجارية الهامة في المواني والمطارات ومنافذ الدولة وتدر دخلا للعاملين فيها لسد
احتياجاتهم المعيشية اليومية, وبورتسودان كغيرها من مواني العالم تمثل المركز الرئسي لهذا النشاط في السودان, ولكن قرار ادارة الجمارك الجائرالمتحيزللخرطوم, كما جاء في
الخبر, يحمل شرا مستطيرا نجعلنا نترحم لهذه المدينة التعيسة التي لم يبقوا لها شيئا بعد ذلك وليس لها " وجيع". والحكومة بقرارها هذا لا تولي اهتماما بمواطن الشرق إن كان في الريف أوفي الحضر كما لا تبالي إن مات هذا المواطن بالفقر والمرض والجهل أو مات برصاص قناصة محترفين كما حدث في أحداث بورتسودان
في يناير من العام المنصرم , وفي كلا الحالتين لا أحد يُساءل أو يُحاسب يجب أن لا يُحمّل القرار أكثر مما يحتمل, علينا فقط أن نأخذ بظاهر القرار وبعد ذلك
بقرائن الأحوال. فلغة القرار عربية فصحي لا تحتاج لتفسير أو اجتهاد وهي كما جاء في الصحيفة " إن القرار يمهد إلي خروج بورتسودان من عمليات الصادر والوارد والعمليات
المساعدة من غربلة وتخزين مما يترتب عليه تشريد عدد كبير من العاملين في هذا المجال انتهي الاقتباس. صيغة القرار بجلائه ومراميه غير الشريفة تطابق تطابقا كاملا لقرائن
الأحوال المجحفة والتي هي الأخرى لا تجلي ساحة الحكومة من إثم مبيّت في حق الشرق َتمثّل ذلك في سلسلة من القوانين واللوائح السابقة تهدف إلي تجريد شرق السودان من
ميزات اقتصادية هي من صميم موقعه الإستراتيجي الذي يجب أن ُيعاقب عليه, والقوانين المعنية نجملها في ما يلي: سبق أن منعت الحكومة تجارة الحدود بين شرق السودان
والبلدان المجاورة وبالذات السعودية وصادرت من الناس أملاكهم الشحيحة بدعوي أنها نتجت من التهريب. كان بإمكان الحكومة أن تقنن هذه التجارة, كما هو متبع في كل العالم, وتضع
لها الضوابط اللازمة ثم تحرسها بقواتها النظامية وغير النظامية لردع الخارجين عن القانون, لاأن تمنعها من حيث المبدأ. النقطة الثانية أنها حولت محطة جمارك شلاتين علي
الحدود السودانية-المصرية من شرق السودان إلي العبيدية بالشمالية من غير مبررات اقتصادية واضحة, وثالثة الأثافي هو ما أقدمت عليه مذ زمن بعيد في تحويل محطة تفتيش
الحاويات من بورتسودان إلي سوبا بالخرطوم. هذا تدرج في القوانين والنتيجة واحدة فجوع فموت. وبعد هذا كله نريد أن نعرف ما ذا أبقوا لبورتسودان
القرارالأخيرهذا ما هو الاّ حلقة من حلقات القوانين الجائرة وقطعا ليس الأخير والأمرهكذا فالحكومة التي تدعي الحيدة والعدل بين المواطنين والأقاليم المختلفة مطالبة
أن تكون أكثر وانصافا ونخيرها بين قرارين : إن كانت هنالك مصلحة عليا (وهذا ما لا نراه) في هذا القرار فالمصلحة تقتضي بالضرورة أن يعمم القرارعلي كل أنشطة التخليص في كل الأقاليم في حلفا , دنقلا , العبيدية , مليط ونمولي وتجعل ممارستها ُتدار(بالرموت كونترول) من الخرطوم, وبالعدم تتراجع عن هذا القرارالخاص ببورتسودان ليصبح لاغيا ويرجع نشاط التخليص بالمدينة كما كان في السابق وكما ينبغي أن يكون. السيد محمد طاهر إيلة ,والي البحرالأحمر, الذي لا تنقصه الحنكة السياسية وحرصه المشهود لمصالح شرق السودان مطالب
اليوم أكثرمن ذي قبل أن يرجع الأمور إلي نصابها وأن ينتصرللضعفاء والمساكين في الشرق الذين يسترزقون من هذا المرفق الحيوي ويأخذ للمدينة حقها من تغول مركزي غاشم لا يريد إلا شرا بالشرق وأهله.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
AMNA MUKHTAR
ترهاقا
abubakr
Bashasha
محمدين محمد اسحق
Mohamed E. Seliaman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست