الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش

أعزائى ..استسمحكم مقدما اننى سأتحدث بكل صراحة وشفافية..عن واقع معاش .
. سأتحدث عن وقائع مسجلة فى الذاكرة الشعبية ، ذاكرتى وذاكرة آخرين..بعضهم رحل عن عالمنا ..والبعض الآخر ما زال شاهدا معايشا للواقع . قصدى من هذا السرد الذى انا بصدده ألقاء بصيصا من الضوء على واقع غريب وشاذ وغير طبيعى نشأنا نحن عليه وورثناه عن آباءنا وأجدادنا ، نشأنا ونحن نعلم ان فى الأمر خطأ ما..وان الأوضاع لابد أن تكون غير ماهى عليه ..

هذه ليست دعوة الى الجهوية أو العنصرية أو القبلية ، ولكنها مجرد محاولة لرصد الوضع كما هو دون رتوش ، وسنترك لكم الحكم بعدها ، وأرجو من الأخوة ابناء الشرق فى المنبر وخارجه مساعدتى على القاء الضوء على واقعنا لمعاش فى الشرق .

العزيزة: آمنة مختار.
علك تتحدثين عن وضع المرأة فى الشرق؟.


على كل الاحوال متابعين.

واصلى يا أمنـة، وكلنـا أذان...

ربمـا كان توارد خـواطـر، فقـد كنت بصـدد الكتابـة أمس عن بعض بنود الإتفاقيـة، تقول أن الحكومـة تعترف بأن أبنـاء الشـرق (هكـذا) مهمشـون.. حين الواضـح أن البجـا بصـورة محـددة هم المهمشــون.. وقـد كان اسـم حركتهـم مؤتمـر البجـا وأغراضـه رفـع المعاناة عن أبناء البجـاء تحديـدا، وتقديم العون والمسـاعـدة لهـم فى مجالات الطب والتعليـم والإقتصـاد... الوظائف الخ.
والأن ما اشـاهـده فى بدايات هـذه الوفاوضـات هـو محاولـة تمييـع القضيـة حتى لا تكون قضيـة.. ويجب أن لا يقـع أبناء البجـا من المفاوضين فى شـرك إتهامهـم بالعنصـريـة، فهـذا تكتيك مفضـوح لظلم المظلوم، وعصـره فى عقـدة أنه سـوف يتهـم بالعنصـريـة إذا حاول ذكـر إسـم البجـا!!
نحن البجـا كنا وما زلنـا نرحب بكل سـودانى فى النطقـة لأن دستـور السـودان الموحـد يعطى الحق لهـم للتنقل الى أى بقعـة من بقـاع الوطن، كما يعطى نفس الحق لأبنـاء البجـا، وهـم بالفعل موجودون فى كل أطراف الســودان.. فلا احـد إذا يزايـد فى هـذه وكفى إستهبـال,, الموضـوع الأسـاسى هـو أن من يسكن الخيـام طول حياتـه مثل اللاجئين هم البجـا.. الذين يموتون بالأمراض الفتاكـة دون أقل ظهـور لسلطـة الدولـة هم البجـا.. الذين لا يرون أى مظهـر من مظاهـر الدولة فى مناطقهـم هم البجـا.. الذين يعيشــون الجهل والأميـة هـم البجـا وحدهـم وليس غيـرهـم فى المنطقـة.. كل هـذا يحصل لهـم وهم فى عقـر دارهـم.. وذهبهـم منهـوب ليلا ونهـارا.. وعائـدات موانئهـم منهـوبـة ليلا ونهـارا.. والضـرائب تجبى من تجارهـم ولا تعاد لفقـرائهـم أبـدا.. فيجب إذا أن يفتـح المفاوضون أعينهـم ولا يقعـوا فى شـرك عقـدة العنصـريـة المنصـوب لهـم فعلا. يجب أن يتبهـوا جيـدا لهـذه النقطـة حتى لا تضيـع أرواح شهـداء بورتسـودان هـدرا.. ولا يذهب كفاح أجيال ســدى.

كما هو معروف للجميع ان السكان الأصليين لمنطقة شرق السودان هم البجاأو (البجاة) كما هو هو موجود فى مدونات بعض المؤرخين وهم ليسوا قبيلة بل هم شعب من أقدم شعوب السودان ولغتهم من أعرق اللغات وأقدمها في السودان والعالم وقد سكنوا شرق السودان منذ القرن السادس قبل الميلاد.

والقبائل الموجودة حايا وتمثل البجاهي عشر من الشمال إلى الجنوب البشاريون، الأمارار، الكميلاب، الأشراف ،الأرتيقة، الهدندوة، الملهيتكناب، الحلنقة، البني عامر، الحباب.وفروعهم العديدة وهم يمثلون البجا اليوم بالاضافة للقبائل الأخرى التى تعتبر من سكان الأقليم الأصليين مثل الرشايدة وقبائل البطانة .

ومنطقة البجا تم تجاهلهافى عهود الاستعمار لأسباب عديدة ( ٍسأحاول تفصيلها لاحقا )، كما أهملت فى عهود الحكومات الوطنية ( وألأسباب غير معروفة ).

تعداد البجا بعد الأستقلال قدر بحوالى المليون نسمة ، والان يقدر يترواح مابين ال500الف الى 700 ، بمعنى أوضح البجا فى الطريق الى الانقراض.

الأفاضل ابو القاسم الحاج

وابو الريش سعدت بمداخلاتكم .

أخى ابو القاسم الموضوع ليس عن المرأة فقط ، ولكنه مجرد حجر سألقيه فى بركة الوعى الضحل حول هذه المنطقة من الوطن وانسانها .


أخى ابو الريش لقد فهمت تماما ما انا بصدده هنا ، واتمنى أن تمد لى يد العون فالجرح واحد .

بقدر الامكان سأحاول تجنب المعلومات المعلبة والجاهزة التى يمكن أن تجدوها فى الوثائق التاريخية والمدونات ، سأحاول التحدث عن ما أعرفه وشاهدته وسمعته من شهود عيان ، فلابد أن نعرف الحاضر كما هو حتى نستطيع أن نفهم : لماذا واين وكيف وفيم ومن ثم .




سأعود لكم غدا ..
بتفصيل أكثر .

الأخت آمنه مختار

في إنتظار باقي السرد

وأرجو ذكر أسباب تجاهل الإستعمار لمنطقة البجا "لاحقا كما أردتي"

الاخت امنة مختار

لقد زرت كل السودان تقريبا من خلال طبيعة عملى فى السابق فى وزارة المالية و التخطيط الاقتصادى و لم اجد فى السودان منطقة مهمشة داخل التهميش الا شرق السودان الحبيب و خاصة اماكن تواجد البجا و فروعها المختلفة.

لا اعرف كيف يحكم حكاما بلدا باسم الاسلام و تهان شعوبه بمثل هذه الطريقة؟

هل هو الاسلام فعلا ما يعنيه هولاء.

الجدير بالذكر ان مشكلة التهميش فى مجتمع البجا تم بواسطة كل الحكومات المتعاقبة

بدون ان ندرى ما هو السبب.


مع تحياتى

طالب

Quote: و لم اجد فى السودان منطقة مهمشة داخل التهميش الا شرق السودان الحبيب و خاصة اماكن تواجد البجا و فروعها المختلفة.

الأخ الفاضل طالب تيه..

للاسف تهميش البجا واقع معاش حتى فى المدن ..ناهيك عن القرى والقفار

وهنالك رواية عن الراحل جون قرنق انه عندما زار قرى الشرق قال انه لم يصادف مثل هذا

التهميش من قبل وان أهل الشرق كان مفروض يحملوا السلاح من زمان ضد السلطة .

الأخ abcde
كنت أريد أن اتحدث أولا عن الواقع المعاش وبعد ذلك أعود الى التاريخ ..عندما يتطلب الأمر ، على أية حال تعود اسباب تهميش الاستعمار خصوصا الانجليزى المصرى لشعب البجا الى ادراكه لطبيعة الانسان البجاوى الغير قابلة للترويض ، والى صلابته الشديدة وصبره فى الدفاع عن الأرض والعرض ، فقد وجد الانجليز صعوبة شديدة فى الانتصار على البجا فى معارك الثورة المهدية حتى انتصروا أخيرا على الأميرعثمان دقنة وجيشه مستعينين بالأسلحة الحديثة فى موقعة التيب ثم عام 1885 في تهشيم وتوفريك. في مارس 1891 ثم دخول الجيش المصري يقوده البريطانيون لتوكر بعد سقوط مركز عثمان وأنصاره في افافيت .

كما ان نفور البجا من الاجانب عموما وعدم ثقتهم فى كل ماهو اجنبى ورفضهم للاندماج واعتزازهم الشديد بأنفسهم وثقافتهم زاد من خشية المستعمر منهم .

اضافةالى ذلك توصل العلماء الذين جاءوا بصحبة الاستعمار الى ان اللغة (التبداوية)هى من أقدم اللغات فى المنطقة وهى تعود الى مملكة كوش ، لذلك كان تهميش البجا وثقافتهم نوع من أنواع الوأد الحضارى ، وهذا الوأد الحضارى استخدمه المستعمر فى مناطق عديدة من العالم ، فى صعيد مصر مركز الحضارة الفرعونية ,وِأقصى الشمال فى السودان وفى مناطق مختلفة من أفريقيا ,فى أمريكا الجنوبية ومناطق من آسيا .

الأخت العزيزة: آمنة مختار.
لك التحية.
إذن لقد ضللت من قولك (التهميش فى الهوامش)فإعتقدت ان المقصود بها وضع المرأة فى الشرق ولكن طرحك انضج واكبر واوسع .

لقد صدقت ان البجا هم شعب وليس بقبيلة وبالتالى يتم التعامل معه على هذا المنوال الضيق وخزنه فى زاوية وبعد حين يكرون عليه ويوصمونهم بالعنصرية والجهوية إمعانا فى هضم حقوقه واسكاته الى حين .

لانه قد نجح وصف الناس بهذه الصفات بإعتباره مما يجعل المرْء فى خجل من نفسه ان قد وصف بالجهوية والعنصريةوترددها اجهزة الاعلام المسيطر عليها من قبل الدولة ويتلقفها الجاهلون ومن ثم يصير الامر منطبعا فى الاذهان بهذه السوءة الموصوفة .

وبإعتبارى من مواليد الشرق القضارف خصوصا ومن والد مهاجر اليه من الغرب وهنالك حصل التلاقى الشرقى مع الغربى وتعداها الى خارج حدود السودان حتى مع الشرق .

فإنى اشهد ان مناطق شعوب البجا هى الاكثر تجاهلا وتجهيلا بل قل المنسية من على خريطة القائمين بالامر فى تلك البلاد الواسعة المترامية الاطراف . لقد اجبروا فى عهود الكفاح ومقامومة الاستعمار على ان يصعدوا الى الجبال لحماية انفسهم واتخاذ مواقع حصينة لمقاومة المحتلين وتركوا الرعى والسعى الى حين فلما انجلى بلاء الاستعمار استعمر ارضهم وجلب الى وطنهم من يعمل فى الزراعة والرعى فى الاراضى الخصبة التى لم تعد اليهم ابدا بل حرموا حتى مجرد المرور عبرها .

لينعم بها من ليسوا بأهلها ولا يستحقونها بسبب حرمان اصحابها الحقيقيين منها وهم البجا.
بل انى اطالب للبجا بارجاع جميع الاراضى الخصبة اليهم او على الاقل بقسط وافر حتى يرضوا بها مرعى لهم ومزرعة.

ولا يقولن قائل ان البجا لا يزرعون إذ هم قوم اصحاب حرب وفلاة !!.

لقد حاربوا الاستعمار فلما نزلوا من الجبال وجدوا ان مواشيهم واراضيهم قد الت الى غيرهم , وارادوا لهم ان يكونوا عمال مجلوبون مثل غيرهم استنكفوا ان يكونوا كذلك فاستغنى عنهم بغيرهم ,ولم يراد لهم ان يكونوا من الملاك للاراضى حيث تم القسمة على قوم غيرهم استجلبوا من اقاليم ومناطق اخرى بمثل ما استجلب العمال من مناطق اخرى فتلك قسمة ضيزى.

وكذلك ارجوا الا ينظر البجاوى الى مناطقه واراضيه فقط ما وعى عليها ما بين الجبال والصحارى الواسعة فى بورتسودان وهيا وتندلاى ووقر واروما وقرورة واركويت وسنكات فقط بل عليه ان يعرف ايضا ان القضارف ودوكة وباسندة وكنينة وباسنقاو قريشة وأم شجرة وأم عدارة وود كولى ومربتة وخور شحيت الى الحدود مع النيل الازرق وبلاد القمز هى بلادهم واراضيهم وان ليس لاحفاد من جاء من غرب السودان او من استجلب من نيجيريا او تشاد او غانا او بوركينا فاسو او مالى اى تضارب فى مصالحهم بل انهم منذ اليوم الذى عرفوا الشرق إما عمال الى اليوم او ملاك اراضى اقل من مساحة جبراكة ومع ذلك ليسوا بملاكها بالمعنى القانونى للتمليك.

فلا أقل من النظر اليكم باعتباركم شعبا صاحب حق اصيل فى التمتع والتملك على الاقل مثل بقية السودانيين فى عقر داركم فهذا ليس بالكثير.

وسوف نتحدث عن نظام الاراضى وطريقة واسس توزيعها فى شرق السودان مع الاسس والنظم المنظمة لذلك من واقع القرارات والقوانين التى تصدر بهذا الشأن فى السودان.

هيا بنا نرفع من الوعى بالحقوق والواجبات فى البلاد حتى نعرف ما علينا وما لنا !.

مع التحية للاخت امنة مختار والاخوة المشاركين.

Quote: وبإعتبارى من مواليد الشرق القضارف خصوصا ومن والد مهاجر اليه من الغرب وهنالك حصل التلاقى الشرقى مع الغربى وتعداها الى خارج حدود السودان حتى مع الشرق . فإنى اشهد ان مناطق شعوب البجا هى الاكثر تجاهلا وتجهيلا بل قل المنسية من على خريطة القائمين بالامر فى تلك البلاد الواسعة المترامية الاطراف . لقد اجبروا فى عهود الكفاح ومقامومة الاستعمار على ان يصعدوا الى الجبال لحماية انفسهم واتخاذ مواقع حصينة لمقاومة المحتلين وتركوا الرعى والسعى الى حين فلما انجلى بلاء الاستعمار استعمر ارضهم وجلب الى وطنهم من يعمل فى الزراعة والرعى فى الاراضى الخصبة التى لم تعد اليهم ابدا بل حرموا حتى مجرد المرور عبرها . لينعم بها من ليسوا بأهلها ولا يستحقونها بسبب حرمان اصحابها الحقيقيين منها وهم البجا. بل انى اطالب للبجا بارجاع جميع الاراضى الخصبة اليهم او على الاقل بقسط وافر حتى يرضوا بها مرعى لهم ومزرعة. ولا يقولن قائل ان البجا لا يزرعون إذ هم قوم اصحاب حرب وفلاة !!. لقد حاربوا الاستعمار فلما نزلوا من الجبال وجدوا ان مواشيهم واراضيهم قد الت الى غيرهم , وارادوا لهم ان يكونوا عمال مجلوبون مثل غيرهم استنكفوا ان يكونوا كذلك فاستغنى عنهم بغيرهم ,ولم يراد لهم ان يكونوا من الملاك للاراضى حيث تم القسمة على قوم غيرهم استجلبوا من اقاليم ومناطق اخرى بمثل ما استجلب العمال من مناطق اخرى فتلك قسمة ضيزى. وكذلك ارجوا الا ينظر البجاوى الى مناطقه واراضيه فقط ما وعى عليها ما بين الجبال والصحارى الواسعة فى بورتسودان وهيا وتندلاى ووقر واروما وقرورة واركويت وسنكات فقط بل عليه ان يعرف ايضا ان القضارف ودوكة وباسندة وكنينة وباسنقاو قريشة وأم شجرة وأم عدارة وود كولى ومربتة وخور شحيت الى الحدود مع النيل الازرق وبلاد القمز هى بلادهم واراضيهم وان ليس لاحفاد من جاء من غرب السودان او من استجلب من نيجيريا او تشاد او غانا او بوركينا فاسو او مالى اى تضارب فى مصالحهم بل انهم منذ اليوم الذى عرفوا الشرق إما عمال الى اليوم او ملاك اراضى اقل من مساحة جبراكة ومع ذلك ليسوا بملاكها بالمعنى القانونى للتمليك. فلا أقل من النظر اليكم باعتباركم شعبا صاحب حق اصيل فى التمتع والتملك على الاقل مثل بقية السودانيين فى عقر داركم فهذا ليس بالكثير. وسوف نتحدث عن نظام الاراضى وطريقة واسس توزيعها فى شرق السودان مع الاسس والنظم المنظمة لذلك من واقع القرارات والقوانين التى تصدر بهذا الشأن فى السودان. هيا بنا نرفع من الوعى بالحقوق والواجبات فى البلاد حتى نعرف ما علينا وما لنا !.

---------
طيب وكت كده ما تطلع إنت من الشرق وتمشي دارفور بتاعتك ديك
أو بالمرة تقوم تمشي شندي ! موش قلت إنك جعلي؟
أو ترجع بارنتو ! موش قلت كونامى ؟

الأخت آمنه مختار

أولا آسف لإستعجالك, لكن حقيقة أنالم أستعجلك, بل طلبت ذكر الأسباب "لاحقا"

عموما لك كل الشكر

ثانيا, سأعود للتعليق, لكن بعد حديثك عن الواقع المعاش



وفي إنتظارك

الاخت امنه بت مختار

انا متشوق لما ستقولينه فى هذا البوست عن مشاهدات حيه وسماعيه
لواقع الحال فى شرقنا الحبيب ولاهله من شعب البجا

ولكن مداخلات الكثير من الاعضاء والذين لم ينتظروا حتى تدخلين المنطقه
الحمراء وتضعين اصبعك على الجرح وتكونى بذلك قد وصلتى الى لب الموضوع
والذى يشى به عنوانه .. لذلك ارجوكى ان تدخلى فى الموضوع مباشره وان
لا تهتمى كثيرا بالردود وان تؤجليها الى مابعد طرح وجهة نظرك كامله وشامله
وارجو من الاعضاء الكرام ان يتريثوا ريثما يكتمل الطرح .

والموضوع شكله كدا هام وفيه بوح حقيقى من احد ابناء البجا .. وكلنا شغف
للمزيد من المعلومات عن هذه المنطقه والشعب الحبيبيين الى قلوبنا .

الفاضل abcde

شكرا على المتابعة ومرحبا بك فى اى وقت .


الأخ العزيز ابو القاسم ابراهيم الحاج ..

كالعادة جئت بالمفيد ..وفى صلب الموضوع :

Quote: فإنى اشهد ان مناطق شعوب البجا هى الاكثر تجاهلا وتجهيلا بل قل المنسية من على خريطة القائمين بالامر فى تلك البلاد الواسعة المترامية الاطراف . لقد اجبروا فى عهود الكفاح ومقامومة الاستعمار على ان يصعدوا الى الجبال لحماية انفسهم واتخاذ مواقع حصينة لمقاومة المحتلين وتركوا الرعى والسعى الى حين فلما انجلى بلاء الاستعمار استعمر ارضهم وجلب الى وطنهم من يعمل فى الزراعة والرعى فى الاراضى الخصبة التى لم تعد اليهم ابدا بل حرموا حتى مجرد المرور عبرها . لينعم بها من ليسوا بأهلها ولا يستحقونها بسبب حرمان اصحابها الحقيقيين منها وهم البجا. بل انى اطالب للبجا بارجاع جميع الاراضى الخصبة اليهم او على الاقل بقسط وافر حتى يرضوا بها مرعى لهم ومزرعة.

هذا ما تحاول أن يفعله البجا عبر تنظيمهم الذى اتفقوا عليه جبهة الشرق .

Quote: ولا يقولن قائل ان البجا لا يزرعون إذ هم قوم اصحاب حرب وفلاة !!.

هذه نقطة مهمة أخى ابو القاسم ..سأعود للحديث بالتفصيل عن أنشطة البجا الاقتصادية

سابقا..وحاليا .

Quote: وسوف نتحدث عن نظام الاراضى وطريقة واسس توزيعها فى شرق السودان مع الاسس والنظم المنظمة لذلك من واقع القرارات والقوانين التى تصدر بهذا الشأن فى السودان.

بانتظارك لتناول هذا الموضوع بتوسع .

Quote: هيا بنا نرفع من الوعى بالحقوق والواجبات فى البلاد حتى نعرف ما علينا وما لنا !.

نعم هذا أمر هام جدا ولابد منه ومن أساسيات حقوق المواطنة .

بوست في السلك وفي وقته يا آمنة!

ولدت ونشأت فى المدينة ( كالقليل من ابناء البجا )الذين عادة يولد وينشأ معظهم فى قرى نائية لا وجود لها على الخريطة .

كونى من أسرة سواكنية الأصل وفر لى ميزة أن انشأ فى المدينة ، لعدم ميل السواكنية الى حياة البداوة ، فسواكن كانت حاضرة البجا التاريخية ( قبل وأدها من قبل الاستعمار ).

كما كان لهذا الأمر ميزة أخرى : أن أرى التفاوت الكبير بين حياة سكان المدن وحياة البدو (المشتتين) فى الفلاء والغفار الذين كنا نزورهم أحيانا بحكم القرابة ، ,ان أرى أيضا حياة سكان أطراف المدن واحياءها الهامشية التى يسكنها أهلنا .

المدرسة : أول واقع مؤلم تفتحت عليه عيناى هو اننى كبجاوية أعتبر فى بلدى ومدينتى مواطنة من الدرجة الثانية ، واننى يجب أن أخجل من جذورى ..وهذا الواقع يتم تكريسه فى أذهان ابناء البجا منذ الطفولة فى المدرسة ، فنحن لا ندرس تاريخنا وماذا كنا وكيف أصبحنا، والحديث عن أمجاد البجاومقاومتهم للمستعمرين يمر عليه المدرسون مرور الكرام. والشئ الملحوظ ان المدرسين والطلبة معظمهم ينتمون الى مناطق أخرى غير شرق السودان ( معظمهم من شمال السودان )، وكنا كثيرا ما نسمع منهم عبارات تشى باحتقارهم العميق للبجا ، فهنالك مفاهيم مغلوطة عن البجا تم تكريسها فى حواضر الشرق ومدنه مثل :
_ البجا همجيون وقذرون .
- غدارون ( يطعنون بالسكين لأتفه الأسباب) ولا يوحون بالثقة .
- مكانهم الطبيعى الجبال وليس المدن وسط الناس المتحضرين .
- عنصر خسيس وملة رخيصة يجب تجنب الزواج منهم أو الاختطلاط بهم .

وكنت فى طفولتى عندما أسمع مثل هذه العبارات أهرع باكية الى أهلى وأحكى لهم ما سمعت
فتقول لى أمى ( وبالمناسبة هى لا تنتمى الى البجا ) قولى لهم : نحن أسياد البلد الأصليين .

آمنه مختار

مرحبا بك بجاوية اصيله مفتخره باصلها.

واصلي البوح وسأنضم اليك.

معزتي وتقديري.

تراجي.

قريبتى وبت بلدى امنه
لك التحايا العطره والامانى المرهفه
نشكرك ناخد بيدك ونعايشك كل سردك فكلنا عشاق للبجا ولشرقنا الباسم
طرفه : كانت لى زميلة دراسه قدمت الى بورتسودان للدراسه لان قريبها وقتها كان له مرتبه عاليه فى التعليم فى الشرق فكانت للمره الاوللى فى حياتها تقابل البجا live فكانت تحول اسارتى بقولها ان لهم رائحه نتنه ويضعون شىء مقزز على شعرهم وهكذا فدائما كان ردى لها بانكى تركبين المواصلات معهم خصيصا لكى تستمتعى جبمالهم ورجولتهم وجديتهم وايضا ادمنتى رائحة الودك افصبحتى مرغمه عى ركوب الباص بصحبتهم ( هذه باعتبارها انثى )
اما الرجال من من يفكرون فى احتقار الشرق وابنائه فلا مجال للنقاش باعتبارهم اجهل وفقر بالنقاش معهم
ااسف لمقاطعتكى
الى لقاء

أحياء الفصل العنصرى : لاحظت فى مدينتى بورتسودان وفى مدن أخرى مثل كسلا ، ان هنالك نوعا من الفصل العنصرى ، فالأحياء موزعة عرقيا وهو شئ شبيه بالجيتوهات، مثلا هنالك أحياء خاصة بالبجا وسكان المنطقة الأصليين وهى فى أطراف المدينة وهوامشها مثل ما يسمى بالديوم ( ديم عرب ، ديم سواكن ، ديم جابر ، سلالاب ، الوحدة ، ولع ..الخ ).

كما أن هنالك أحياء خاصة بالوافدين حسب السلم الاجتماعى الذى تم التكريس له من قبل الاستعمار ثم الحكومات الوطنية المتعاقبة :الأحياء فى وسط المدينة وعلى شاطئ البحر خاصة بذوى الأصول الأجنبية ( من اصول تركية ومصرية وحجازية ويمنية وحضرمية ويونانية..الخ باقى الأسلاف ذوى البشرة الفاتحة ) وللعلم هؤلاء هم الأكثر اختلاطا مع سكان المنطقة الأصليين . وهذه الأحياء تحمل اسماء تدل على الرفاهية التى عاشها ويعيشها ساكنيها ( حى العظمة ، الحى الأغريقى ، ديم المدينة ، حى السوق ، حى الصياغ ..الخ ).

كما أن هنالك أحياء للوافدين الأقل شأنا( حسب التصنيف ) من ذوى البشرة السوداء والأصول الأفريقية مثل :التكارنة والهوسا والفلاتة ( حى الشجرة الذى يسمى بديم تكارين، دار السلام ) .

الأثيوبيين والأريتريين ( ديم رملة وديم سواكن ، الميرغنية ..الخ )

الجنوبيين والنوبة والغرابة عموما( ديم برتى ،تل أبيب ، حلة فيليب ، راس الشيطان ..الخ )

السكان من شمال السودان : وهؤلاء يتوزعون فى معظم الأحياء بنسب متفاوتة لأنهم الغالبية
وأن كانت أحياؤهم الرئيسية هى ( سلبونا ، ابو حشيش ، ترب هدل ، الثورات ، ديم كوريا).
بالاضافة الى حى الجناين وهذا الحى هو المنطقة الزراعية الوحيدة فى بورتسودان،
يمتلك فيه أهل الشمالية ( خصوصا قبيلة الشوايقة )مزارع وجنائن على غرار مزارعهم فى الولاية الشمالية يزرعون فيها المحاصيل ويبيعونها،( هنالك الكثير من علامات الاستفهام حول هذا الحى ).

ويمكن القول ان هذا العنصر الأخير الشمالى قد أستولى على مدينة بورتسودان ، واحتكر الخدمة المدنية فيها تماما والقطاعات التجارية والتعليمية والاقتصادية

.

الأخ على محمد على بشير شكرا على اهتمامك ( عندى احساس انك من شرق السودان ) .

الأخ العزيز أدروب ابو بكر

والعزيزة تراجى

فى انتظار بوحكم كبجا مهمشين داخل أرضكم المهمشة .

حكى لى أجدادى الكثير عن نشأة بورتسودان وعن ان الهدف من انشاءها من قبل الاستعمار كان اصابة البجا فى مقتل من ناحية اقتصادية عبر تدمير نشاط البجا الاقتصادى الرئيسى فى ذلك الوقت (التجارة عبر موانئ البحر الأحمر) الذى كان يمدهم ببلح الشام وعنب اليمن .

وكيف قاوم أهل سواكن تدميرها ، وكيف رفضوا النزوح الى بورتسودان ، والنتائج التى ترتبت على هذه المقاومة .

سأتحدث فيما بعد عن ميناء سواكن التاريخى حاضرة البجا وموانئ البجا التاريخية الأخرى التى كانت الأساس لنشاط البجا الاقتصادى .

الان سأتحدث عن بورتسودان وكيف نشأت وكيف تم التكريس فيها لظلم البجا وتدمير اقتصادهم .

مدينة بورتسودان مدينة ساحلية تقع في شرق السودان على الشاطيء الغربي للبحر الأحمر، وهي حاضرة ولاية البحر الأحمر بها أكبر ميناء بحري في السودان. تشتهر بالسياحة البحرية.

تسكنها كل القبائل السودانية تقريبا ،السكان الأصليين هم قبائل البجا والبني عامر وبعض القبائل العربية التي لم تختلط بالدماء الأفريقية كالقبائل ذات الصول العربية(الحضارمة والرشايدة).( ويكبيديا).

أنشاها االانجليز فى حوض طبيعى على البحر الأحمر كميناء رئيسى جديد للسودان، وأكتمل بناءها فى العام 1910 الميلادى ، كبديل عن ميناء سواكن الضحل والضيق نسبيا ، انشئ مركز المدينة وشوارعه على شكل العلم البريطانى وفى المنتصف حديقة البلدية ، وحولها دواوين الحكومة كمبنى البلدية والمحافظة .وانشئ بها خط سكة حديد يبدأ فى الميناء ويتوغل بعيدا داخل القطر الشاسع .

بنيت أحياء فى وسط المدينةوشاطئ البحر للصفوة من المستعمرين وكبار الموظفين والتجار والأجانب ، وأحياء أخرى فى الأطراف للسكان الأصليين والعمال .

هذا يعنى ان المدينة انشئت من الأساس على نظام طبقى سافر .

التهريب والنشاط التجارى القديم :

مع اكتمال انشاء بورتسودان واعتمادها كميناء رسمى وتوجيه حركة السفن والتجارة اليها كان من الطبيعى ان تضمحل سواكن ، خصوصا بعد القوانين الجديدة التى استنها المستعمر لتقنين التجارة على البحر الأحمر ، مما أصاب اقتصاد السكان الأصليين فى مقتل ، فصارت التجارة الحرة على ضفتى البحر الأحمر التى مارسها البجا منذ القدم وكانت عماد اقتصادهم ، صارت تعد تهريبا وعملا مخالفا للقانون .

الجدير بالذكر ان البجا والسكان الأصليين فى منطقة البحر يمارسون تجارة السنابيك القديمة حتى الان رغم أنف السلطة ، باعتبارها تجارة لا يحرمها الدين ، ورثوها عن أجدادهم وهى مصدر رزقهم الرئيسى ، ويبدو انه ليس هناك قوة فى الأرض تستطيع اقناعهم بالعكس ..، وان تجارة اجدادهم ماهى الا تهريب يعاقب عليه القانون .

وحتى الان تعد تجارة التهريب من أهم اسباب الاحتقان بين السكان والسلطة .

السواكنية والانتقال الى بورتسودان :

بعد انتعاش بورتسودان تجاريا ، تأكد للسواكنية الذين قاوموا الانتقال الى بورتسودان مقولة أحد أولياء المنطقة الذى تنبأ بان : ( سواكن تخرب بورسودان تعمر ..سواكن تعمر بورسودان تخرب ) فوجدوا أن لا خيار أمامهم فى أن يتركوا جزيرتهم التاريخية بمبانيها العامرة الرائعة المعمار وينزحوا الى المدينة الجديدة (الشيخ برغوث )التى صار اسمها بورتسودان ، ولكن فوجئ السواكنية ان الأجانب من سكان سواكن سبقوهم الى بورتسودان وأحتلوا المناطق الرئيسية . وخصصت أحياء هامشية للسواكنية .

تحكى لى جدتى ان حتى السواكنية الذين استطاعوا الحصول على مساكن فى الأحياء الرئيسية تم ابعادهم عنها بسبب أو آخر ، ذكرت جدتى ان والدها الذى كان موظفا كبيرا فى شركة الأقطان استطاع الحصول على منزل فى( حى 6 ) وكان من الأحياء الرئيسية فى المدينة، ويسكنه الأغاريق والشوام والأتراك . وبعد سنوات تعرض هذا الحى الى حريق ( قاعدة المنازل كانت خشبية وكان يحفظ تحتها الغلال والسمن والزيوت ..ألخ لذلك الحرائق كانت شائعة فى بورتسودان ) ، قالت جدتى بعد هذا الحريق تم تعويض جميع سكان الحى ومساعدتهم فى اعادة بناء منازلهم المحترقة ، ما عدا الأسر من البجا الذين تم تعويضهم بأراضى بعيدة عن حى 6 ، وانشئ مكان منازلهم ما يعرف (بحى الصياغ )اليوم.

قالت جدتى وبعض أقاربى من العجائز أنه كلما توسعت المدينة ، كان يتم ابعاد البجا الى خارجها ، حتى انه انتشرت أسماء غريبة ودراماتيكية للأحياء وهذه الأسماء ما زالت سائرة حتى اليوم وهى تدل على ظلم وغبن عظيمين وعلى السلب والطرد والاقصاء( حى سلبونا ، وحى طردونا ) !!

قبل أن أتابع مع الذاكرة الشعبية سأقدم نبذة مختصرة عن الخصائص الجغرافية للمنطقة والتركيبة السكانية والنشاط الاقتصادى ( كنت قد تحدثت عن هذه الأمور فى بوستات سابقة ولكن لا باس من تكرارها الان) .

الخصائص الجغرافية للمنطقة :

تبلغ مساحة السودان الشرقى ما يقرب من 000و110 ميلامربعا تمتد من الشمال على الحدود المصرية السودانية من موضع بئر شلاتين شمال ميناء حلايب القديم ، والى الجنوب قريبا من ميناء مصوع باريتريا، أما من ناحية الغرب فحدود هذا الاقليم تشمل الأراضى والتلال المحاذية للنيل من الشمال حتى عطبرة ، ثم انها تحوى نهر عطبرة وضفافه الى الحدود الحبشية , اما من ناحية الشرق فان شواطئ البحر الأحمر هى حدوده النهائية .
وتقع منطقة( البحر الأحمر) فى الجزء الشمالى للاقليم بين خطى عرض 17 درجة - 23 درجة ، وخطى طول 33درجة -38 درجة ، وتمتد الولاية على وجه التقريب حوالى ( 008ر212 كلم2 ) أى حوالى 5و8% من مساحة القطر. وتعتبر هذه المنطقة من أكثر المناطق جفافا فى السودان . حيث تمثل الصحارى حوالى 44% من جملة أراضى الولاية ( البحر الأحمر ) و56% من الولاية أراضى شبه صحراوية ( محمد أحمد أوهسين,التنمية فى البحر الأحمر ).

التركيبة الطبيعية للمنطقة تعطيها خصائص مميزة عن باقى مناطق القطر :

- نظام تساقط الأمطار يختلف عن تساقط الأمطار فى باقى انحاء القطر حيث يتميز معدل المطار بالانخفاض وهذا بالتالى انعكس على الأنشطة الاقتصادية فنجد ان النشاط الرئيسى للسكان ( حاليا) هو الرعى والصيد خصوصا صيد الأسماك مع بعض أنواع الزراعة التقليدية فى بعض المناطق القليلة فى الدلتاوات ومناطق الخيران الموسمية ( عدا منطقة القضارف ) وتساقط الأمطار ما بين شهرى نوفمبر ويناير أحيانا حتى شهر مارس ( مناخ البحر الأبيض المتوسط ) عكس باقى مناطق القطر .

- تتميز المنطقة بالمرتفعات الجبلية ( تلال البحر الأحمر ) والشواطئ شديدة الملوحة مما أدى الى وجود فقر فى الغطاء النباتى .

امنه

ركزى ياااااااخ

الطريق إلى دارفور الشرق

نتابع

الأخت آمنة سلام:
بالله تحري الدقة في كلامك
بورتسودان ما لينا فيها نفقة
معلوماتك عن كسلا غلط !
ممكن تحدثينا عن تأريخ مؤتمر البجا؟
--------------------

Quote: بالاضافة للقبائل الأخرى التى تعتبر من سكان الأقليم الأصليين مثل الرشايدة وقبائل البطانة .

ممكن نفهم المقصود شنو بسكان الإقليم الأصليين؟
وكيف يكون الرشايدة من السكان الأصليين
-------------
أبا القاسم كالعادة جاي تنفث سمومك العنصرية!
دي المذابح القادمة للشرق
موش كده؟
حركة العنصرية والمساوئ
رأس الحربة لتشكيل خارطة ديموغرافية
جديدة بالشرق !
الأرشيف موجود

قال,
طلعوا الجبل
لمن , نزلوا
لقوا الجماعة زرعوا البلد
كلها, منقة و عنكوليب
عجب

الأخ محمد عثمان بكرى ..من تعليقك هذا استطيع التخمين

انك تعيش فى الشرق ، ولكن تنتمى الى مكان آخر .


على محمد على بشير ..

معليش راسكم حا يلف معاى شوية

لانه بوح حر ومن الذاكرة .

Quote: تحكى لى جدتى ان حتى السواكنية الذين استطاعوا الحصول على مساكن فى الأحياء الرئيسية تم ابعادهم عنها بسبب أو آخر ، ذكرت جدتى ان والدها الذى كان موظفا كبيرا فى شركة الأقطان استطاع الحصول على منزل فى( حى 6 ) وكان من الأحياء الرئيسية فى المدينة، ويسكنه الأغاريق والشوام والأتراك . وبعد سنوات تعرض هذا الحى الى حريق ( قاعدة المنازل كانت خشبية وكان يحفظ تحتها الغلال والسمن والزيوت ..ألخ لذلك الحرائق كانت شائعة فى بورتسودان ) ، قالت جدتى بعد هذا الحريق تم تعويض جميع سكان الحى ومساعدتهم فى اعادة بناء منازلهم المحترقة ، ما عدا الأسر من البجا الذين تم تعويضهم بأراضى بعيدة عن حى 6 ، وانشئ مكان منازلهم ما يعرف (بحى الصياغ )اليوم.

A guy once said: I believe what grandmothers say, becuase they don't have hidden agenda.


Thanks dear Amna for this narration. I would appreciate if you write the approximate dates for your stories, as this would help in developing a comprehensive picture about the histrory of the area, though oral.


Aymen Bushra

امنة مختار

يا رائعة يا امنة يا بت مختار.

افصحتى فابنتى.

مع تحياتى

طالب تيه

الأخ الفاضل ايمن بشرى شكرا لك..

ساحاول ايراد تواريخ الأحداث متى ما توفرت لى ..

هذه المعلومات التى وردت فى هذا البوح ستكون

نواة لموضوع توثيقى ، هذه مرحلة جمع المعلومات .


الأخ الفاضل طالب حمدان شكرا لك ..

وبانتظار مشاركتك بما تعرفه عن المنطقة .

آمنة مختار أحييك على هذا البوست
وهذا الفضح الانساني ، الذي يوضح الى اي مدى تمّ تهميش هؤلاء الناس ،أرى أن تجميع هذه الحكايات التاريخية أصدق من التاريخ الملفق الذي نجده في بطون الكتب التي تكتب على هوى الحكام وعطاياهم . لقد زرت بنفسي الاقليم الشرقي في الثمانيات ، ورأيت وسمعت ، وتكلمت البجاوية لمدة عشرة ايام تلك اللغة الساحرة التي تغيب عن الدروس المقررة والتي تكتب كلها بالعربي مما يجعل الطلبة في ملاوة مع فهم المادة واللغة مما يجعلهم مغتربين عن روح الدرس ولذلك فمعظمهم يتسلل من المدرسة منذ نعومة أظافرهم ويضافون الى الفاقد التربوي ، قلة من يسلكون طريقهم الى الجامعات ، ذهبت مع زوجي والذي يعيرني البعض وأبنائي بسببه لانه هدندوي ، كانوا يسموني يا آمنة ب( مرة الهدندوي ) تهكما لأن الهدندوي في المخيلة الشعبية الفقيرة هو هذا الانسان البائس الذي يضع خلالا على شعره القذر وهو يمارس المهن الهامشية مثل جلب الحطب وقصب الوقود ، ولأنه في الاسطورة أنسان غدار مثلما المنصوري بخيل والجعلي أحمق والدنقلاوي طباخ والخ.. من الأرث العنصري البشع ، والكلام عن الرحلة ولقد كانت بالقطار ونزلنا في قرية مسمار تلك البقعة المنسية التي حُرم أهلها أبسط مقومات الحياة وهي الماء حيث يشربون من الابار كانت هناك بئر في منزلهم ما زلت أزكرها وأخاف منها كلما يقترب منها طفل قلبي يكاد أن ينخلع ، هؤلاء الناس الطيبون الذين يسلمون عليك كلما يلتقونك ولو كان ذلك عشرات المرات وحتى لوكنتم تسكنون معا ويعطرونك كلما دخلت دورهم ويصرون على ضيافتك مما عندهم ،مسمار تلك البقعة التي دفنت بيوتها وخيامها بالرمال و بالزحف الصحراوي ، كلما تصبح ترى الجفاف والتصحر وأنعدام الحياة الا من تلك الوجوه الهاشة رغم الفقر والفاقة والجوع ، كل المدينة تتساوى في الفقر والحياة تصبرهم القهوة التي يحرصون عليها طول اليوم ربما لانها تنسيهم الجوع وتمنحهم القوة لمواصلة أعمالهم ، شظف العيش هذه هي العبارةالتي أدركت معناها هناك ، أدركتها وأنا أركب القطار من الخرطوم مسمار بورتسودان ثم في كسلا ، كان الاطفال يركضون خلف القطار يركضون ما زلت أزكر مع الكلاب، لقد كانوا أشباح هم والكلاب أشباح راكضة ، يركضون خلف القطار ليرمي لهم المسافرون فضلاتهم من الاكل ، يتصيدون مزابل المسافرين، هذا المشهد حُفر في أعماقي جعلني أدرك ظُلم الحكومات ومدى بشاعة الظلم والتهميش الذي يعيشه أنسان الشرق ، عرفت أن دموعي لا تكفي لنسيان تلك المشاهد التي ظلت تطاردني طفل وكلب وقطار ، كلهم يركضون على طريق الجوع ولك الله يا أنسان بلدي المهمش سواء كنت في الشرق أو الغرب أو أي مكان .

الأستاذة عشة بنت فاطنة ( نسيبتنا)..كالعادة مداخلاتك دائما تثرى الموضوع

شكرا على هذه الاضاءات لواقع الانسان البجاوى فى القرى النائية

الجوع والعطش والفقر المدقع ..

كلها حقائق اعتبرت مجرد مسلمات فى ذهنية المسافر بالقطار عبر هذا الطريق

(الخرطوم- بورتسودان ) ، لم يتوقفوا ليسألوا انفسهم يوما : لماذا البجاوى

قذر الملبس ؟ فهل تتوفر للبجاوى البائس مياه ليشربها ..ناهيك عن الاغتسال بها!!

حتى تأقلم البجاوى مع بيئة العطش هذه رغما عنه فصار كالجمل فى الصحراء ، يتحمل

العطش أكثر من ثلاث ليال .

اذا كان سكان مدينة حيوية كبورتسودان يعانون من قلة المياه ، وحتى المياه المتحصل

عليها لا تصلح للشرب .


طفل وكلب وقطار ، كلهم يركضون على طريق الجوع

هذا هو الواقع دون رتوش ..

شكرا لك .

Quote: معلوماتك عن كسلا غلط ! ممكن تحدثينا عن تأريخ مؤتمر البجا؟

الأخ محمد الحسن سليمان..

توقعت أن تشارك فى هذا البوست وبصورة ايجابية

لأنى ألمح لك أحيانا آراء أتفق معها حول هذا الموضوع

ربما تكون معلوماتى عن كسلا (غلط) كما تقول فلماذا لا تتكرم

وتبوح لنا عن الواقع هناك كما هو دون رتوش ؟



ثانيا هذا البوست ليس عن مؤتمر البجا ..

وان كان سيرد ذكره باعتباره نقطة تحول فى نظرة البجاوى

الى نفسه وقضاياه .

العزيزة الفضلى أختنا آمنة مختار

القومة ليك

كان لى موضوع أشرع فى كتابته بطريق الأسئلة

لكن " التهميش داخل الهوامش " يفى بغرض العنوان

موضوع السد أو منطقة تجميع المياه لإسقاء مدينة بورتسوان

والذى شاهدت بعضا من عرضه بالتلفاز زمن المهندس

أخى أمين كباشى

فعلا إنه مشروع رائع لسقى مدينة بورتسودان

حيث حسب ما عرفت أنه يقوم بتجميع مياه الخيران

وأمواه السرف لتحويلها إلى مدينة بورتسدان

نعم الفكرة .

لكن هذه الفكرة الجهنمية هى جهنم فعلا على سكان تلك

الخيران والسرفات

فهؤلاء القوم يعتاشون على مياه هذه الخيران والسرف

بهذه الخيرا يزرعون محاصيلهم من الذرة - والدخن أحيانا

وبها يجمِّعون المياه ويحفرون آبارا لإسقاء إبلهم وماشيتهم

ولو أنهم ليسوا ممن يقتنون الماشية بل يستعيضون عنها

بالبهائم الصغيرة وهى ذا ت ضرع جاف لا يكفى نسلها ناهيك

عن أن تمدهم باللبن

كيف فات هذا على إخوتنا فى اليوان الحكومى من أبنائنا

بأن السد الذى شيد لإسقاء بورتسودان هو وبال على من هم فى تلك

البوادى ؟ وكيف أجيز هذا المشروع ؟

ثانيا :

بما أن بورتسودان هى ثانى مدينة كبيرة فى السودان

لماذا تعانى هذه المدينة من قلة التيار الكهربى

ومن عدم توفر الكفاية من الكهرباء لتغطية البلدة

مع العلم أن رصيفات هذه المدينة من مدن الشمال والوسط

بل المدن الأقل مساحة والأدنى أهمية إقتصادية وغير ذلك

تنعم بالكهرباء دون الحوجة الماسة إليها ؟

سؤال صغير فى هذه الحتة

كيف يستقيم عقلا ودينا أن يجلس الطالب الذى

هو فى بورتسودان ومحروم من الكهرباء

لنفس الإمتحان مع الطالب من الخرطوم والقولد

و" هلم شملة " هذا كهرباء للقراءة والتكييف

وذلك ولا حتى تحت لمبة الطريق .

ليس هذا فقط بل من هو فى فيليب والإنقاذ وديم سواكن

وراس الشيطان ومن هو فى هندوب وعقيتاى وهوشيرى وأشأت

كان فى الزمن القديم معاناة البجاوى

من عدم تملكه التام للغة الدراسة العربية

وعدم مقدرته على السكنى فى بلاد بها المدارس العالية

كانت عقبتان

1 - عقبة لغة الدراسة فإن إستبسل وتخطاها ونجح فى الإلتحاق

بالثانويات أو الجامعة تأتى

2- . . العقبة الثانية - وهى أين يسكن وأين هم أهلوه وذووه

ليحس بالاستقرار ويتفرغ كاملا للدراسة .

----------------------------------------

المطالب التى التى تقدم بها وفد جبهة الشرق

هى مطالب أهل الشرق وهم قمينون بالعمل على إنفاذها

رضيت الحكومة أم أبت

لكن المطالب التى بمذكرة الشهداء

والتى قتلوا غدرا وغيلة بسببها وحتى لا ترى النور

هذه المطالب هى مطلبى أرجو أن تضمن ةباسمى واسم

من يقف يقف جانبنا من أبناء البجا الأحرار

بطلب تنفيذها

وعدا علينا اهؤلاء الشهداء الذين أستبيح دمهم الطاهر

من عصبة فاسقة ملئت بالخساسة و الجبن من عزل يفع

محاولة بذلك قبر هذه المطالب .

أعلم أن جبهة الشرق تعمل وبكل نبل من أجل قضية

الإنسان السودانى عامة وإنسان الشرق تحت إطار السودان عامة

وأعلم أن هذا يدخل ضمن مطالبهم فى المفاوضات

لكنى لأسمع صوتى وصوت من معى عاليا


صديق صالح ضرار

[email protected]

تابعت هذا البوست وقد عذبتني طريقة التقديم والبعثرة التي يتسم بها المقال.. ويبدو لي انك لم تضعي نقاط لمحتويات المقال كله قبل تنزيله في المتبر العام مع إنه موضوع شيق ومهم للغاية.. وقد شمل كلامك التاريخ الشعبي الشفهي مع القضايا الأخرى. ما رأيك أن تكتبي البحث من جديد بحيث يشمل دور الرأسمالية السودان التي استغلت أراضي الشرق بالزراعة الآلية بطريقة جائرة إلى تصحرها دون إحداث أي تنمية لأهل المنطقة مما فاقم مشكلات الفقر هناك.. بلنتوقف عن التعليقات الهامشية وننتطر شيء أكثر شمولا ودقة..
ولك تحياتي
سعاد إبراهيم أحمد
الخرطوم في 24 يونيو 2006

Dear Amana Mukhtar

You need to walk through along course of road encircled with alot of pains , thorns and tongue-tied obstacles UNTIL such time you may find youself eligible to be accommodated in HAI Alazamah or HAI alsoug or HAI Altransit or any other high class suburb in Port Sudan

PLS don't look up more than the altitude that your NECK may allow you to do otherwise , your neck might be broken down or bite the dust - be patient a little as your turn will come afterwards

فيصل تاه..

أما زلت تترك الآخرين يكتبون لك مداخلاتك .

معلومة أتركها لك : معظم أفراد أسرتى يسكنون فى حى العظمة .

يوجد الكثير من البجا الذين استطاعوا كثر طوق التهميش الذى فرض عليهم

داخل أرضهم، بعزيمتهم ومجهودهم وهم الان يحثون الآخرين على ذلك بكل تصميم

وارادة ..أما سمعت بالقول المأثور: ماضاع حق وراءه مطالب ؟

أستاذتنا الفضلى سعاد ابراهيم أحمد ..

سرنى مرورك بهذا البوست..وشكرا على النقد البناء

أتمنى تواجدك معنا دائما بالنصيحة المفيدة :

فى الحقيقة هذا ليس مقالا بالمعنى المفهوم أو بحثا وانما هو بوح حرأردت أن

اشارككم به وتنقيب فى الذاكرة الشعبية أحسست اننى مدفوعه اليه دفعا من وحى ما يجرى

هذه الأيام .

تعمدت أن لا أخضع فيه لقيود المقال والبحث العلمى ،فالمعلومات غير موثقة وانما هى

شذرات من مشاهدات وتفاصيل محكية ومتناقلة لى ولآخرين.

نويت أن أتجنب بقدر الامكان المعلومات الجاهزة والمعلبة ، وحتى المعلومات الأخيرة عن

طبيعة المنطقة وجغرافيتها أوردتها لأهميتها فى الاحاطة بطبيعة النشاط السكانى .

اريد لهذا الموضوع أن يكون تلاقحا فكريا وبوحا مشتركا من أطراف عدة عن تجاربهم

الشخصية حول المنطقة ( يعنى زى الونسة أو الحجى ) ، وانا بصدد توثيق هذه المعلومات

فى عمل بحثى يخضع لكل الضوابط العلمية من مقدمة ومتن وأسباب ونتائج ..ألخ

ولكن الأمر سيحتاج بالطبع الى فترة زمنية ليست بالقصيرة لانجازه .

أستاذنا صديق ضرار ..

مهمة هى النقاط التى أثرتها :

- المشاريع الحكومية التى تهدف لحل مشكلات على حساب
تفجر مشكلات فى مناطق أخرى ، ودون دراسة كافية لتجنيب المواطن
الآثار الجانبية لهذه المشاريع . وفى الشرق أمثلة كثيرة .

_ التعليم فى الشرق وعدم مراعاته للظروف الخاصة لأبناء المنطقة
وللفروق الفردية وحاجز اللغة وعدم توفر السكن المناسب.

_مشكلة تدنى الخدمات فى المدن خاصة مدينة بورتسودان التى تعانى من مشكلتى ،
الانقطاع شبه الدائم للمياه والكهرباء ، مما جعلها مدينة طاردة لسكانها .

- والنقطة الأهم هى مذكرة المطالب الأساسية التى تقدم بها شهداء بورتسودان
وتعرضوا للاغتيال بسببها .

انا معك أجدد التزامى بهذه المطالب وفاء لدماء الشهداء ، وأطالب بالقصاص العادل .

أرجو عودتك لمواصلة البوح فانت تنتمى الى أسرة من أبرز المؤرخين
الذين أرخوا للمنطقة وانسانها .

الاخت امنة مختار
احى جهودك لكشف التهميش والواقع المرير فى شرق السودان
كما يقال فالعبرة بالنتائج فالتهميش جلب الفقر للبجا ولغيرهم فى شرق السودان والبجا كغيرهم ضحية لانظمة الحكم الاقطاعى التى مرت بالبلاد لكننى انظر الى التهميش من زاوية اخرى واستطيع ان اقسم المهمشين داخل البجا الى فئتين
فئة المهمشين من الطبقة المتعلمة من ابناء البجا من خريجى المعاهد والجامعات العليا
وهؤلاء يشكلون حاليا قوام تنظيم مؤتمر البجا
الفئة الثانية هى فئة الاميين من البجا وهم اباء وامهات الفئة الاولى ويشكلون الاغلبية مثل كل الاباء والامهات فى باقي اجزاء السودان وربما تنتمى اليهم جدتك التى روت لك تلك الحكايات عن حى
رقم 6 هؤلاء نسي خبراء التعليم فى البلاد من ارسالهم الى المدارس اسوة باطفالهم كما فعلت كثير من دول العالم فترتب على ذلك حدوث فجوة بينهم وبين اطفالهم الذين تعلموا فى المدارس على المناهج الاوربية فحدث انفصام بينهم وبين اباءهم فاصبح كل طرف لا يفهم ما يقوله الطرف الاخر حتى ولو تكلما لغة واحدة
اننا مطالبون بردم هذه الفجوة فى الشرق وفى باقى مناطق السودان فورا حتى يزول هذا التهميش
ولا اظن ان تعليم الكبار مناهج الاطفال فيما يعرف بمدارس محو الامية يمكنه ان يمنحنا القدرة على ازالة هذا النمط من التهميش ان العلاقة بين جيل الكبار الذى لا يزال اميا وجيل الاطفال الذين ارسلوا الى المدارس لا تزال علاقة عاطفية والدليل على ذلك مصطلح ( حاج) ويا ( حاجة) الذى نستخدمه
فى مخاطبة كبار السن حتى الان
ان على مؤتمر البجا ان يولى هذه الفكرة مزيدا من الاهتمام لربط الاجيال ببعضها البعض
هامش
يروى عن الراحل الدكتور جون قرنق مقولة معبرة تختصر ما قلته اعلاه
ففى معرض تعليقه على مصطلح الديمقراطية
قال قرنق اذا نطقت بكلمة ديمقراطية وسط الجنوبيين العاديين الذين لم يذهبوا الى المدارس
فانهم سيسالونك ما نوع هذا الحيوان؟

الاخت امونا والله اجبرتينى على دخول البورد رغم انى بعيد عنه بموضوعك الشيق والمهم جدا

واحييكى وانتى تعكسى قضايا اهلك البجا المهمشين والله لم اجد قط بوست بهذه الاهميه من قبل فى هذا البورد مثل بوستك هذا والله والله اتنين منك كفايه جدا لقضية الشرق وبكل امتنان اقول ليكى شكرا لهذا البوست والى الامام ونكتفى فخرا بانك بيجاويه



الاخ محمد سليمان

خليك موضوعى شويه وبعدين انا شايفك كل ما يتحدث شخص عن البجا تجى ناطى يا اخوى عندك شنو مع ناس البجا؟؟ انا كنت بلوم هاشم نوريت لمن كان يتحدث عنك وعنصريتك لكنك بدأت تظهر شويه شويه بعدين بورتسودان لو ماعندك فيها نفقه خليك بعيد واكيد ما حيكون عندك نفقه بكسلا بس فقط محسوب عليها

انت قلت لى ابو القاسم يرجع لى الغرب حقوا.. انت ايه اخبارك يا محمد سليمان؟؟؟


فى النهايه عايز اقول ليك يا محمد سليمان انت ما فهمت معنى البوست لسؤ حظك لانو مابتحدث عن كسلا ولا عن بورتسودان بقدر ما يتحدث عن تهميش البجا


وشكرا اخونا ابو القاسم ابراهيم والله افصحت وابنت اكتر من مدعى الشرق محمد سليمان


باكاش

باكاش

أمنة المحتارة

it doesn't give any sense
ٌ

Quote: PLS don't look up more than the altitude that your NECK may allow you to do otherwise , your neck might be broken down or bite the dust

!!!!

امنة مختار
دبايتو
هذا رابط ربما يحمل بعض السطور.
البجـــــــــا من هم ومن اين جاء هؤلاء ؟؟؟؟

الأخت /آمنة مختار

شكرا على هذه الاضاءة المستنيرة عن الهامش وهامش الهامش، لقد زرت الشرق الحبيب أكثر من مرة وحقيقة بؤس الحياة في هذا الجزء العزيز لا تخفي الا علي المكابرين أو الممتلئين بداء العنصرية البغيض حتي الثمالة.

تصحيح الأوضاع المأساواية في الشرق وغيرة من مناطق الهامش يحتاج بالضرورة لنسف المفاهيم السياسية والأجتماعية السائدة الآن وهذا لا يتأتي الأ برؤية السودان الجديد الذي وضح بجلاء في برنامج الحركة الشعبية اختلف الناس حوله أو اتفقوا. فتنفيذ هذا البرنامج يحتاج لمجهود جبار من كل القوي المؤمنة بهذا الوطن الجديد بصفة عامة وأبناء الهامش ومنظماتهم بصفة خاصة (فالكيمان كما يقولون انفرزت) وأصبحت الأشياء واضحة لا غموض حولها.

اقامتي ستطول في هذا البوست.

لك تحياتي

عماد خليفة

الأخ باكاش
كتبت آمنة

Quote: أحياء الفصل العنصرى : لاحظت فى مدينتى بورتسودان وفى مدن أخرى مثل كسلا ، ان هنالك نوعا من الفصل العنصرى ، فالأحياء موزعة عرقيا وهو شئ شبيه بالجيتوهات، مثلا هنالك أحياء خاصة بالبجا وسكان المنطقة الأصليين وهى فى أطراف المدينة وهوامشها مثل ما يسمى بالديوم ( ديم عرب ، ديم سواكن ، ديم جابر ، سلالاب ، الوحدة ، ولع ..الخ ).

هذا الكلام عن كسلا غير صحيح ولا أعرف
عن بورتسودان. قضية الشرق أكبر وأوضح من أن
تحتاج لنسج الأكاذيب. فليس في كسلا أحياء للفصل العنصري إطلاقا.
وكتبت إنت:

Quote: خليك موضوعى شويه وبعدين انا شايفك كل ما يتحدث شخص عن البجا تجى ناطى يا اخوى عندك شنو مع ناس البجا؟؟

خليك إنت موضوعي وجيب مثال واحد فقط تعرضت فيه للبجا.

Quote: نا كنت بلوم هاشم نوريت لمن كان يتحدث عنك وعنصريتك لكنك بدأت تظهر شويه شويه بعدين بورتسودان لو ماعندك فيها نفقه خليك بعيد

تلومو ما تلومو أنت حر.
الفصل بين بورتسودان وكسلا على أساس الوعي النقابي
والنشاط الاقتصادي ما جبتو أنا
في بوست معلوم اسمو جنجويد الشرق
راجعو بالله

Quote: انت قلت لى ابو القاسم يرجع لى الغرب حقوا.. انت ايه اخبارك يا محمد سليمان؟؟؟

ده كلامو هو يا باكاش
وأنا من الشرق من أوتيت وأويتلا

Quote: وشكرا اخونا ابو القاسم ابراهيم والله افصحت وابنت اكتر من مدعى الشرق محمد سليمان

قال مدعي الشرق قال
انتو ليه كلما ننتقد حركة العدل والمساواة تستنفروا

Quote: انت ايه اخبارك يا محمد سليمان؟؟؟

موش قالوا ليك فلاشا عايز شنو أكتر من كده؟
---------------------------------
الأخت آمنة مختار ممكن تحكي لينا بالتفصيل
عن أحياء الفصل العنصري في كسلا؟

UP

اخونا محمد سليمان

امنه تحدثت عن معاناة البجا وتهميشهم داخل تهميش الشرق نفسه وبكل بساطه انت قلت بورتسودان انا ما عندى فيها نفقه وكلامك عن كسلا غلط يا اخى ليه انت بس اخذت الحته دى فقط ورميت معاناة اهل الشرق بعرض الحائط كان لسان حالك يقول خليهم يروحو فى ستين دهيه ودا انت حالتك من الشرق وتقول دى كلها اكازيب. اذن انا بعزر الناس ال ما شافوا الشرق
معقول ال الكلام دا كلوا ال تحدثت عنه الاخت امنه كلوا اكازيب؟؟ وماحاصل فى الشرق يا محمد سليمان؟؟

وكمان تقول ليها بكل بساطه حدثينا عن مؤتمر البجا كويس ال ماقلت ليها غنى لينا اخاصمك ااه

انت عارف كلامك دا بيزكرنى السعودى لمن سألوه عن مزابح صبرا وشاتيلا بكل بساطه قال ليهم يهود زبحو يهود نحن مالنا

قال بورتسودان ماعندى فيها نفقه قال بالمره قول انا مالى وخلاص

ضحكتنى بحركة العدل والمساواة حقتك دى يا اخوى انت يمكن قاصد ابراهيم بقال ماقاصدنى انا لكن معروف عادة انك تطلع من الموضوع الاساسى وتجيب ليك موضوع اخر رغم انك عارف رايى فى حركة العدل والمساواة

ايه رايك تتكلم لينا عن زواج المتعه عند شيعتكم .. هل يتوفر فيهو الولى سواء كان ابعد ام اقرب هل يتوفر فيه الشهود والاشهار ام امسك واقطع وامسح خشمك واعمل نايم؟؟عشان انا كمان اطلعك بره الموضوع بس ارجوك يكون فى بوست اخر عشان مانخرب البوست لصاحبة البوست وخاصة انه يتحدث عن موضوع مهم

الأخ باكاش

Quote: امنه تحدثت عن معاناة البجا وتهميشهم داخل تهميش الشرق نفسه وبكل بساطه انت قلت بورتسودان انا ما عندى فيها نفقه

يا خي الكلام ده موجود في الأرشيف تقسيم البجة
إلى تاكا وبحر أحمر وعي نقابات ويسار وعي رعاة وغيره موجود.
وغير كده معلوماتي عن بورسودان ما أفضل من معلومات آمنة عن كسلا.

Quote: وكلامك عن كسلا غلط يا اخى ليه انت بس اخذت الحته دى فقط

أيوه غلط
شنو أحياء فصل عنصري في كسلا كمان؟

Quote: ورميت معاناة اهل الشرق بعرض الحائط كان لسان حالك يقول خليهم يروحو فى ستين دهيه ودا انت حالتك من الشرق وتقول دى كلها اكازيب. اذن انا بعزر الناس ال ما شافوا الشرق معقول ال الكلام دا كلوا ال تحدثت عنه الاخت امنه كلوا اكازيب؟؟ وماحاصل فى الشرق يا محمد سليمان؟؟

ده تدليس غريب جدا
لأنو مظالم البجة تحديدا ما بتشبه أي مظالم ثانية
عشان كده ما محتاجة ننسج حولها أكاذيب
وين أنا قلت كلام أمنة كلو أكاذيب؟
فقط طلبت منها تحري الدقة في نقطة معينة.
-----------------------
أنت مطالب بإثبات تعرضي للبجة
أو لأي شعب أخر في الدنيا بسوء

Quote: ضحكتنى بحركة العدل والمساواة حقتك دى يا اخوى انت يمكن قاصد ابراهيم بقال

شكلك ما قريت كلام أبي القاسم
وأزيدك من الشعر بيت
معظم الهجوم الذي أتعرض له
بسبب موقفي من الحركة العنصرية إياها

Quote: ايه رايك تتكلم لينا عن زواج المتعه عند شيعتكم

لا تعليق لدي

معقول ال الكلام دا كلوا ال تحدثت عنه الاخت امنه كلوا اكازيب؟؟ وماحاصل فى الشرق يا محمد سليمان؟؟
لا ما كلو أكاذيب.
وبينت أنا عدم إلمامي بما يدور في بورتسودان.
عنوان البوست: الفصل العنصري فى شرق السودان
وده موضوع البوست.
تحدثت الأخت آمنة عن أحياء فصل عنصري بكسلا
حسب معلوماتي هذا غير صحيح.
إذا ثبت وجود تقسيم للأحياء على أساس
عرقي سأعتذر لها.
-------------
الباقي ردي على مداخلة أبي القاسم
الموجهة تماما اخدمة أغراض الحركة
العنصرية.
أنت مشكلتك شنو يا باكاش؟

الأخوة الأفاضل :

عادل طه : نعم الاهتمام بمحو الأمية وتعليم الكبار مهم جدا ، مع ان اخصائيو تعليم الكبار لا يعتبرون ان هناك انسان جاهل كليا ، فالمعارف الحياتية التى يكتسبها الانسان
خلال حياته الأرضية عن طريق تفاعله مع البيئة لا يجب الاستهانة بها .

باكاش : ألف شكر على التفاعل مع البوست وفى انتظار بوحك عن ذكرياتك الشخصية .

أدروب ابو بكر : شكرا على المرور وفى انتظار بوحك . .

هاشم نوريت : الف شكر على الرابط المهم .

عماد خليفة : اتفق معك تماما

Quote: تصحيح الأوضاع المأساواية في الشرق وغيرة من مناطق الهامش يحتاج بالضرورة لنسف المفاهيم السياسية والأجتماعية السائدة الآن وهذا لا يتأتي الأ برؤية السودان الجديد

الحبشى :

أولا ما علاقة حركة العدل والمساواة بهذا البوست ، وما علاقتى انا تحديدا بالعدل والمساواة ، وما علاقة ما كتبه الأخ ابو القاسم هنابالعدل والمساواة ، وهل المعلومات التى ذكرها الأخ ابو القاسم خطأ؟ هذا هو المهم .

ثانيا ذكرت ان معلوماتى عن كسلا مغلوطة ، وانا حسب معلوماتى ان هنالك أحياء فى كسلا
قائمة على أساس عرقى ..ألم تسمع عن كسلا غرب القاش واحياء الفلاته والهوسا ؟

بعدين أسلوبك الغريب فى مهاجمة بوستات الشرق ووصم كتابها بالكذب يثير الكثير من الشكوك فى حقيقة انتماءك الى الشرق ، لم أقرأ لك يوما تتحدث فيه عن معاناة أهلك
وهمومهم واذا تصدى شخص لذلك اتهمته بالكذب ، ودائما ما تمسك الناس فى أشياء فرعية
للتشويش عليهم وافساد بوستاتهم ، لمصلحة من تعمل ؟
والا تهمك معاناة أهلك حقا ؟‍‍‍‍ واذا كانت تهمك ما هو اسهامك فى عكس الضوء عليها ؟

Quote: ثانيا ذكرت ان معلوماتى عن كسلا مغلوطة ، وانا حسب معلوماتى ان هنالك أحياء فى كسلا قائمة على أساس عرقى ..ألم تسمع عن كسلا غرب القاش واحياء الفلاته والهوسا ؟

هذا غير صحيح !!!
حي غرب القاش تسكنه أغلبية من الهوسا
لكن هذا حدث هذا بمحض إرادتهم والحي في قلب
الضفة الغربية ويشاركهم فيه عدد غير قليل من
القبائل الأخرى. وهذا الحي يتصل مباشرة بسوق
غرب القاش ثاني أكبر سوق في كسلا .
الحي تجاوره الجامعة. تجاوره أحياء بانت وحي العمال
وحي العرب. أحياء مختلطة تماما.
مدينة كسلا بالشرق
يسكن أحياءها الجميع
حتى إخواننا الأرتريين.
كل من استطاع امتلاك منزل أو استئجاره
يحق له ذلك. يعني حكاية
أحياء للفصل العنصري في كسلا
جديدة علي.

Quote: بعدين أسلوبك الغريب فى مهاجمة بوستات الشرق ووصم كتابها بالكذب

غير دقيق كلامك هنا
وإلا فعليك بمثال.

Quote: يثير الكثير من الشكوك فى حقيقة انتماءك الى الشرق ،

Quote: لم أقرأ لك يوما تتحدث فيه عن معاناة أهلك

غيرك قد قرأ. وطبعا لا يروقكم كتابة من يخالفكم الرأي.

Quote: وهمومهم واذا تصدى شخص لذلك اتهمته بالكذب ،

جيبي مثال واحد برضو

Quote: ودائما ما تمسك الناس فى أشياء فرعية

ده صلب الموضوع : الفصل العنصرى فى شرق السودان
أحياء للفصل العنصري في كسلا غير موجودة

Quote: للتشويش عليهم وافساد بوستاتهم

من يورد معلومات غير صحيحة هو من يفسد بوستاته ويشوشها

Quote: ، لمصلحة من تعمل ؟

الشرق.

Quote: أولا ما علاقة حركة العدل والمساواة بهذا البوست ، وما علاقتى انا تحديدا بالعدل والمساواة ، وما علاقة ما كتبه الأخ ابو القاسم هنابالعدل والمساواة ، وهل المعلومات التى ذكرها الأخ ابو القاسم خطأ؟ هذا هو المهم .

أنا ما قلت عندك علاقة بيها.
علاقة أبي القاسم معروفة وموثقة.
وده كلامو هنا :

Quote: وان ليس لاحفاد من جاء من غرب السودان او من استجلب من نيجيريا او تشاد او غانا او بوركينا فاسو او مالى اى تضارب فى مصالحهم بل انهم منذ اليوم الذى عرفوا الشرق إما عمال الى اليوم او ملاك اراضى اقل من مساحة جبراكة ومع ذلك ليسوا بملاكها بالمعنى القانونى للتمليك

فهمتيها العلاقة
ولا ما فهمتيها ؟

كتبت آمنة في ردها الأول علي:
الأخ محمد الحسن سليمان..

Quote: توقعت أن تشارك فى هذا البوست وبصورة ايجابية لأنى ألمح لك أحيانا آراء أتفق معها حول هذا الموضوع ربما تكون معلوماتى عن كسلا (غلط) كما تقول فلماذا لا تتكرم

ثم كتبت بصورة أخرى :

Quote: بعدين أسلوبك الغريب فى مهاجمة بوستات الشرق ووصم كتابها بالكذب يثير الكثير من الشكوك فى حقيقة انتماءك الى الشرق ، لم أقرأ لك يوما تتحدث فيه عن معاناة أهلك وهمومهم واذا تصدى شخص لذلك اتهمته بالكذب ، ودائما ما تمسك الناس فى أشياء فرعية للتشويش عليهم وافساد بوستاتهم ، لمصلحة من تعمل ؟

توزيع شهادات الانتماء ونزعها كيفما اتفق!!!!!!!
______________________
أحترم عقول القراء

Quote: Quote: أولا ما علاقة حركة العدل والمساواة بهذا البوست ، وما علاقتى انا تحديدا بالعدل والمساواة ، وما علاقة ما كتبه الأخ ابو القاسم هنابالعدل والمساواة ، وهل المعلومات التى ذكرها الأخ ابو القاسم خطأ؟ هذا هو المهم . أنا ما قلت عندك علاقة بيها. علاقة أبي القاسم معروفة وموثقة. وده كلامو هنا : Quote: وان ليس لاحفاد من جاء من غرب السودان او من استجلب من نيجيريا او تشاد او غانا او بوركينا فاسو او مالى اى تضارب فى مصالحهم بل انهم منذ اليوم الذى عرفوا الشرق إما عمال الى اليوم او ملاك اراضى اقل من مساحة جبراكة ومع ذلك ليسوا بملاكها بالمعنى القانونى للتمليك فهمتيها العلاقة ولا ما فهمتيها

يا محمد إ سليمان .
بالله ورينا الشاهد وين فى الجملة دى بما يفيد علاقتى بالعدل والمساواة.

ولا خلاص الواحد فيكم يرمى كلام ولما يتزنق يقوم يفك العدة فى الشارع ويذهب هازرا ولا يلوى على شىء؟!.

تتفهم من وين يا محمد سليمان اذا انت جاى تعمل كوبى اند بيست ساكت؟!!.

مكرر

الانشطة الاقتصادية للبجا :

اذا بحثنا فى كتب التاريخ والجغرافيا سنجد فيهاان نشاط الاقتصادى البجا الاقتصادى هو الرعى وان البجا قبائل بدوية رعوية ، ولكن لو سالت البجا أنفسهم فى مناطقهم المختلفة ستجدهم يذكرون لك أنشطة مختلفة حسب توزيعهم على خريطة الشرق ، وبعضهم يرفضون أن يوصفوا بالرعاة فقط ، ويعتبرون ون ان حصر البجا فى نشاط الرعى فقط هو أمر مغرض .

نعم البجا قبائل بدوية رعوية فى الأساس نسبة لطبيعة منطقة البحر الأحمر شبه الصحراوية
والقاحلة نسبيا ، ولكن يمارسون الزراعة أيضا فى مناطق الانهار الموسمية والخيران والدلتاوات ، فبالاضافة الى منطقتى القضارف وكسلا المعروفتين بالنشاط الزراعى يزرع البجا فى مناطق خصبة متفرقة مثل دلتا طوكر والمنطقة بين علويب والقنب على تلال البحر الأحمر التى تتميز بكثرة الأمطار وكثافة الغطاء النباتى وطقسها المعتدل مقارنة بباقى المناطق القريبة من الساحل .

بالاضافة الى ذلك توجد انشطة مرتبطة بالبحر كالتجارة البحرية التى كما سبق ان ذكرنا كانت نشاطا مزدهرا فى تاريخ المنطقة وما زال بعض السكان يمارسها بالرغم ن حظرها .

صيد الاسماك ايضا نشاط هام لا يمكن اغفاله ويمارسه البجا على امتداد الساحل السودانى وهو مصدر دخل مقدر لكثير من السكان ، مع ان هذا النشاط تم ضربه فى الفترة الأخيرة عن طريق شركات صيد الاسماك والقوانين المقيدة لحرية الصيد .

العمل فى الميناء :

نتيجة لتعرض مطقة البحر الأحمر لتغيرات مناخية كبيرة ( الجفاف والتصحر ) قلت معدلات هطول الأمطار ونتج عن ذلك فقر المراعى ونقص حاد فى الثروة الحيوانيةوبالتالى شح الغذاء،
ولأن القبائل البعيدة عن الساحل لم يكن لها بدائل غير الرعى والزراعة التقليدية ، ولعدم تمكنها من الهجرة الى المناطق الأكثر استقرارا بالولايات الأخرى تعرض هذا الجزء من الاقليم لكارثة ومحنة حقيقية فهلك الانسان والزرع والضرع نتيجة لدورات المجاعة المتلاحقة :

الأولى من 1890 الى 1894 م

الثانية من 1918 الى 1920 م

الثالثة من 1946 الى 1949 م

الرابعة من 1969 الى 1973 م

الخامسة من 1984 وبلغت ذروتها فى 1987 م

وما زالت مستمرة حتى الان .

هذه الفجوة الغذائية الأخيرة كان لها نتائج مأساوية وأدت الى هجرة واسعة من الريف والفلوات والجبال الى مدن الاقليم ، ودفعت السكان الى البحث عن وسائل جديدة لكسب الرزق ، فاتجهوا الى العمل فى ميناء بورتسودان فى أعمال هامشية وشاقة .

هذا الجزء الأخير حول العمل فى الميناء يحتاج الى مجلدات .

الميناء - الثروة والتهميش :

طبعا الجميع يعلم أهمية ميناء بورتسودان للدخل القومى السودانى، والجميع يعلم انها من مصادر السلطة والثروة المقدرة فى القطر وكثير من السودانيين من كل المناطق يسعون الى الحصول على عمل فيها .

موضوع الميناء هذا موضع جرح كبير ،وعدم وجود عدالة فى فرص العمل فيه من أكبر اسباب الاحتقان بين الأهالى والسلطة ، فحتى بعض ابناء البجا المحظوظين الذين حصلوا على وظائف لا يتم تثبيتهم ويتم استيعابهم كموظفين مؤقتين ويتم فصل الكثير منهم تعسفيا بدعوى الصالح العام ، والمتعلمون منهم الذين حصلوا على وظائف مرموقة يتم احالتهم الى المعاش الاجبارى الصالح العام او يستغنى عنهم باى سبب اذا وجدوا منهم أدنى اهتمام بأى نشاط نقابى أو سياسى (عدا الجبهجية ) وكثيرا ما يتهمون بالعنصرية اذا طالبوا بحقوق أهلهم ودعموهم فى الحصول على وظائف .

ومن المعروف ان من أوائل الذين احيلوا الى المعاش الاجبارى للصالح العام فى عهد الانقاذ اواخر عام 1989 هم ثلة من كبار موظفى الميناء من أبناء المنطقة ، ووالدى أحدهم ( مما تسبب باصابته بمشكلة صحية نتيجة الغضب والاحساس بالظلم ما زال يعانى من آثارها حتى الان ).

ابناء المنطقة وصعوبة الحصول على وظائف :

معظم الخريجين والمؤهلين من أبناء المنطقة الأصليين يعانون من البطالة ( وانا واحدة منهم )، ففرص الحصول على وظائف نادرة جدا ندرة الغول والعنقاء والخل الوفى ..وكثيرا ما يضطرون الى العمل فى أعمال هامشية ومؤقتة لا تناسب مؤهلاتهم مثل العمل فى مكاتب التخليص ووكالات السفر وعمال مؤقتين فى الميناء ..ألخ ، لى الكثير من أبناء أهلى ومعارفى بذل أهلهم الغالى والنفيس فى تعليمهم وتأهيلهم وعندما تخرجوا لم يجدوا وظائف متاحة غير العمل كشيالين فى الميناء ‍‍‍‍‍‍‍، وحتى الحصول على عمل كشيال ليس بالسهولة التى تظنونها .

الخدمة المدنية يسيطر عليها أهل شمال السودان ، وهم يجلبون أقاربهم من مناطق السودان المختلفة ويوظفونهم فى الوظائف التى يحرمون منها أبناء المنطقة ، والمفارقة انه اذا قام أى مسئول كبير من أبناء المنطقة بتعيين أبناء قبيلته يتهم بالعنصرية والقبلية .

عند انشاء جامعة البحر سمعنا ان الأفضلية فى التعيين ستكون للمؤهلين والمؤهلات من بنات وأبناء الشرق ، وذهبنا زرافات ووحدانا للتقديم واكتشفنا زيف هذا الادعاء ، فمعظم الوظائف ذهبت كالعادة الى ابناء الشمالية ، حتى اننى أذكر أنه عينت واحدة زوجها يعمل فى وظيفة كبيرة كمهندس فى مصفاة البترول عينت كمحاضرة فى كلية التربية وهى لا تحمل درجة علمية فوق الجامعية ولا حتى مرتبة الشرف .

بعد وساطات حصلت على عمل فى جامعة البحر الأحمر وتم الاستغناء عنى بعد فترة لا تتعدى الشهر ‍‍..والسبب غير مفهوم .

حكت لى احدى صديقاتى من بنات المنطقة اللاتى تخرجن من هندسة جامعة الجزيرة انه تم الأعلان عن وظيفة شاغرة فى احدى المؤسسات والمطلوب مهندس فى نفس تخصصها ، قالت لى: يوم التقديم كان هناك حوالى العشرين من المتقدمين للمعاينة ، وبعد أيام اعلنت النتيجة وكانت دهشتها عظيمة عندما اكتشفت ان الذى فاز بالوظيفة هوأحد زملائهافى جامعة الجزيرة الذى لم يحضر التقديم والمعاينات أصلا . وعنما سالته كيف حصل على الوظيفة أخبرها انه كان نائما فى أحلى نومة عندما اتصل به قريبه المسئول الكبير فى هذه المؤسسة وطلب منه الحضور فورا الى بورتسودان وان يحضر معه شهاداته والسى فيى ، وكان ان حصل على الوظيفة . يعنى كما يقول المثل ( قام من نومو لقى كومو ).


القصص كثيرة حول المحاباة والمحسوبية فى الحصول على وظائف ، أعتقد كل من نال قسطا من التعليم من ابناء البجا عنده الكثير ليحكيه حول هذا الموضوع ، فهو ظلم مستمر ومعاناة متجددة .

العزيزة آمنة
شايفك ختيت يدك في الجرح!

واصلي يا آمنة متابعينك...

أعتقد كما هو وارد من إحصائيات في الكتاب الأسود أن الشرق يفوق في التهميش كل المناطق الأخري علي الإطلاق..وهذه إستراتيجية يتم تنفيذها بوصية من المستعمر الإنجليزي لأهمية الشرق الجيوبوليتكية ولعناد البجا وصعوبة تتجينهم!
ولهذا إكتملت دائرةالحصار عليهم جوعا ومرضا وجهلا وتهميشا (الإبادة البطيئة)!

وأري عنوان بوستك "التهميش داخل الهوامش" موفق جدا لأننا فعلا محاصرون من الداخل والخارج:
في داخل الإقليم أولا من قبل الطائفية المتمثلة في السادة المراغنة (التنويم الديني المغنطيسي) وثانيا من قبل الجلابة أصحاب الإمتياز (ماسكين الوظائف والتعليم)!!

ومن المركز أيضا من جهتين فلا يحق توظيفهم تارة لأنهم ليسو من المركز ومشكلة أخري إذا لم يكونو جبهجية في كلا الحالتين يتم إستبعادهم...
أعرف واحد من أبناء الشرق طلع الأول في إمتحانات الخارجية ولم يتم قبوله ضمن اللسته ولمن إحتج قيل له عليه التوجه للجنة الإختيار السياسية وهناك سئل كثيرا عن خلفية نشاطه السياسي والغريب رغم أنهم ما لقوا ليه أي نشاط معادي برضو ما قبلو لمن ما عرفو حاجة قالو ليهم الموضوع خرج من يدنا وبيد علي عثمان!!!

البجا..يتسولون :

لعل من أكثر الأمور المحزنة لنا كبجا أن نرى أهلنا الفقراء والجياع من سكان الجبال والفلوات يضطرون الى اللجوء للتسول .

هذا الشعب العريق الأبى الذى لجأ الى الجبال رفضا لذل المستعمر والذى تعمد أن تكون مطالبه فى الحياة قليلة ومحدودة حتى لا يضطر الى اللجوء للاخرن وحتى يحافظ على عزة نفسه وكرامته واستقلاله ، أن يضطر أخيرا الى النزول من عليائه ومد يده للغرباء بحثا عن قوت اولاده لهو من أشد الأمور مرارة على النفس .

فكثيرا ما تسمع طرقا على الباب وعندما تفتح تجد امرأة من البدو تكاد لا تلبس ما يسترها تمد يدها اليك فى انكسار طالبة قوتا لأولادها او والديها العجائز .

واذا خرجت الى الفلاة أو سافرت بالقطار أو السيارات يحدث كثيرا أن تصادف أطفالا عراة يركضون خلفك سائلين كسرة خبز أو جرعة ماء ( كما ذكرت الأستاذة عشة بنت فاطنة ) .

الأخ ابو بكر ..ايتنينا ايتنينا ..

Quote: أعتقد كما هو وارد من إحصائيات في الكتاب الأسود أن الشرق يفوق في التهميش كل المناطق الأخري علي الإطلاق..وهذه إستراتيجية يتم تنفيذها بوصية من المستعمر الإنجليزي لأهمية الشرق الجيوبوليتكية ولعناد البجا وصعوبة تتجينهم!

قلت لى وصية من المستعمر الانجليزى ‍‍..

أتارى ‍‍

Quote: ولهذا إكتملت دائرةالحصار عليهم جوعا ومرضا وجهلا وتهميشا (الإبادة البطيئة)![/ QUOTE] هذا يفسر لماذا البجا فى طريقهم الى الانقراض ، فقد تضاعف تعداد سكان السودان منذ الاستقلال من عشرة مليون الى ثلاثين مليونا، وتناقص تعداد البجا من مليون الى حوالى 700 ألف نسمة . Quote: لأننا فعلا محاصرون من الداخل والخارج: في داخل الإقليم أولا من قبل الطائفية المتمثلة في السادة المراغنة (التنويم الديني المغنطيسي) وثانيا من قبل الجلابة أصحاب الإمتياز (ماسكين الوظائف والتعليم)!! أخى قد لمست نقطة مهمة جدا ألا وهى أسترقاق البجاالذى اتخذ أشكالا دينية وسياسية وطائفية( استعبادهم لخدمة الأسياد ). Quote: ومن المركز أيضا من جهتين فلا يحق توظيفهم تارة لأنهم ليسو من المركز ومشكلة أخري إذا لم يكونو جبهجية في كلا الحالتين يتم إستبعادهم... أعرف واحد من أبناء الشرق طلع الأول في إمتحانات الخارجية ولم يتم قبوله ضمن اللسته ولمن إحتج قيل له عليه التوجه للجنة الإختيار السياسية وهناك سئل كثيرا عن خلفية نشاطه السياسي والغريب رغم أنهم ما لقوا ليه أي نشاط معادي برضو ما قبلو لمن ما عرفو حاجة قالو ليهم الموضوع خرج من يدنا وبيد علي عثمان!!! هؤلاء الناس أخى ..كيف يستعبدون الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا .. دائما أبى يقول ان أهل الأطراف يعانون مرتين : تارة بسبب تهميشهم الاجتماعى ووضعهم فى أدنى سلم الاصطفاء العرقى . وتارة بسبب سياسة الدولة . عندما تخرجت من الجامعة عملت فترة وجيزة فى معتمدية اللاجئين فى بورتسودان ، كان كل زملائى ينتمون الى الولاية الشمالية عدا واحدة كانت من بنات الحضارمة ومعنا أيضا بعض السواقين الأثيوبيين والأريتريين . احدى الزميلات القادمات حديثا من الشمالية أخذت يوما تشتم البجا وتسخر منهم وعندما اعترضنا انا وزميلتى ذات ألاصول الحضرمية ..قالت لنا أهلكم البجا(الوسخانين) مكانهم الجبال وأنتم ما تنظفتم وتعلمتم الا نتيجة اختلاطكم بنا بالعيش فى المدن ، وأقسمت انهم فى الشمالية لا يسمحون لبجاوى أن يعتب عتبة مدنهم وقراهم فاذا جاءهم أحد البجا يطلبون منه يطلبون منه المغادرة فورا ويسمحون له بالمبيت فى المسجد حتى يغادر صبحا . وعندما أنكرنا كلامها واتهمناها بالكذب استعانت بباقى الموظفين ومديرى المشروعات ليثبتوا صدق كلامها، أذكر انه كان معنا زميل أثيوبى غضب جدا من كلامهم وقال لهم أنتم تعيشون فى بلدهم وتحتقرونهم ‍‍‍‍‍؟ أقسم بالله العظيم انا هذا الموقف حدث فعلا .. (حلفت مقدما عشان ما يجينى واحد ناطى ويقول لى انتى كذابة ). والمواقف مثله كثيرة نعانيها منذ الطفولة ونتجاهلها بأعتبار أصحابها جهلاء وغير مؤآخذين ولكن الأيام أثبتت ان هذه العقلية يفكر بها من هم فى اعلى سلم السلطة وصنع القرار وأيضا أحزاب المعارضة..وهنا الخطر الحقيقى على مستقبل أهلنا وأجيالنا. القادمة . .

---

Post: #71 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-25-2006, 01:45 PM Parent: #69 هذا الخيط جيد برغم المآخذ التالي : ـ بغية توصيف الوضع الراهـن للبجة في شرقي السودان إستعارت كاتبة الخيط لاصقة الفصل العنصري دون أن تخضعها لتعريف إجرائي يستند إلى تحديد ٍ وإختبار لمؤشرات بعينها إن توافـرت يمكن حينها فقط ـ لاقبل ذلك بأي حال من الأحوال ـ توصيف الواقع العياني في الشرق بأنه قائم على نظام الفصل العنصري ـ التوصيف الديمغرافي الذي أجرته كاتبة الخيط لنظام السكنى في أحياء مدينة بورتسودان ( على الثغرات الواضحة فيه والمرتبطة بتاريخ إنشاء المدينة والنزوح المتأخر للبجة اليها من سواكن و حقيقة الاختلاط الاثني في العديد من الاحياء المذكورة في متن الخيط) ليس كافـياً وحده في غياب بقية المؤشرات الدالة على وجود موانع قانونية أمام أفـراد اثنية معينة في مجالات التعليم ، الصحة ، سوق العمل إلخ بتعبير آخر : هل تحول بجاوية البجة بينهم وحقهم في إرسال اطفالهم الى المدارس الحكومية ؟ أو الحصول على الرعاية الصحية في مستشفيات الحكومية أسوة بغيرهم ؟ وهـل يوجد عائق قانوني يمنع البجة القادرين مالياً من حيازة أو كراء منزل في تلك الأحياء التي في مركز المدينة ؟ وهل يمارس النظام القضائي تمييزاً ضد البجة بإعتبارهم بجة أو ضد غيرهم من الاثنيات الموصوفة في متن الخيط بالأقـل شأناً ؟ هل تحول أثنية الفـرد بينه وبين الترقي الوظيفي؟ ( هل معايير التعيين أو الفصل من الوظيفة أثنية أم سياسية؟ ) بتعبير ثان : هل يعاني البجة وحدهم من آثار المحسوبية وسيادة مبدأ تعيين " أهل الثقة والولاء" وإحالة من لايتوفر فـيهم هذا الشرط إلى الصالح العام ؟ هذا ماعن لي قوله الآن

---

Post: #70 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 01:38 PM Parent: #1 كل ما سبق وما سيأتى لاحقا يفسر سر تعلقنا كبجا وكسكان هامش برؤية السودان الجديد القائم على أسس جديدة للمواطنة ، فتنوعنا واختلاف ألواننا وأدياننا وألسنتنا وانتماءاتنا يجب أن لا يلغى حقوقنا كمواطنين أو يجعلنا مواطنين من الدرجة الثانية . ذكر الزعيم الراحل جون قرنق : Quote: الشكل الآخر من التنوع هو التنوع المعاصر. يتكون السودان من قوميات متعددة، من مجموعات اثنية متعددة، أكثر من 500 مجموعة تتحدث أكثر من مئة لغة مختلفة، ومن قبائل كثيرة. هذا هو الموجود وأنا لم أختلقه. فالدناقلة ما زالوا يتكلمون "بالدنقلاوى"، والبجة ظلوا يتحدثون "بالبجاوية". وحدث لى شئ غريب عندما ذهبت الى شرق السودان، فى منطقة همشكوريب، لأتفقد قواتنا الموجودة هناك. كنت أخاطب شباب البجة، وهم لا يعرفون العربية إنما يتكلمون لغة البجة فقط، وأنا قادم من الجنوب وأتحدث معهم بالعربية، فكان لا بدَّ لى من الاستعانة بمترجم، كدكتور الواثق وهو معي الآن، ليترجم حديثى من اللغة العربية الى لغة البجة. هذا هو التنوع المعاصر. نجد العديد من القبائل فى الجنوب، مثل الدينكا، والنوير، والشلك، والزاندى، واللاتوكا، والفرتيت، والمورلى وغيرها من القبائل. وفى الشمال أيضاً توجد قبائل كثيرة غير عربيَّة، فهناك النوبةأ والفور، والزغاوة، والمساليت، والعديد من القبائل العربية كالبقارة، والكبابيش، والرزييقات، والجعليين وغيرهم. لدينا كل هذه القبائل وغيرها. هذا هو التنوع، وهو أيضاً هناك ولم أفتعله أنا. ولدينا أديان مختلفة، فهناك المسلمون، وهناك المسيحيون وأصحاب كريم المعتقدات الأفريقية. أما مفهوم الإله الواحد فهو شائع بغض النظر عن دين الفرد. فالدينكا، مثلاً، يؤمنون بإله واحد يسمونه نيالج، ويشيع مفهوم الإله الواحد أيضاً وسط كل القبائل الأخرى، إذ ينطبق هذا على النوير والشلك كما ينطبق على القبائل الأخرى فى جنوب السودان. إذن، لدينا أديان مختلفة كلها متعايشة منذ زمن بعيد، باختصار هى الإسلام والمسيحية والديانات الأفريقية التقليدية. هكذا، فإن هذا التنوع المعاصر، "قومياً" واثنيا وثقافياً ودينياً، يشكل جزءاً من، وكما أراكم أمامي الآن فأنتم مختلفون ولكنكم واحد، والتحدي الذى يواجهنا فى السودان هو أن نصهر جميع عناصر التنوع التاريخى والمعاصر لكي ننشئ أمة سودانية، نستحدث رابطة قومية تتجاوز هذه "المحليات" وتستفيد منها دون أن تنفى أي من هذه المكونات. إذن، وحدة بلادنا، الوحدة التى نتحدث عنها، لا بدَّ أن تأخذ هذين المكونين لواقعنا بعين الاعتبار حتى نطور رابطة اجتماعية سياسية لها خصوصيتها، وتستند على هذين النوعين من التنوع، رابطة اجتماعية سياسية نشعر بأنها تضمنا جميعاً، وحدة أفخر بالانتماء إليها، وأفخر بالدفاع عنها. يجب أن أعترف بأنني لا أفخر بالوحدة التى خبرناها فى الماضى وهذا هو السبب الذى دفعنا للتمرد ضدها. إذن، نحن بحاجة الى وحدة جديدة، وحدة تشملنا كلنا بغض النظر عن العرق أو القبيلة أو الدين،

---

Post: #74 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 03:33 PM Parent: #70 عندما تخرجت من الجامعة عملت فترة وجيزة فى معتمدية اللاجئين فى بورتسودان ، كان كل زملائى ينتمون الى الولاية الشمالية عدا واحدة كانت من بنات الحضارمة ومعنا أيضا بعض السواقين الأثيوبيين والأريتريين . احدى الزميلات القادمات حديثا من الشمالية أخذت يوما تشتم البجا وتسخر منهم وعندما اعترضنا انا وزميلتى ذات ألاصول الحضرمية ..قالت لنا أهلكم البجا(الوسخانين) مكانهم الجبال وأنتم ما تنظفتم وتعلمتم الا نتيجة اختلاطكم بنا بالعيش فى المدن ، وأقسمت انهم فى الشمالية لا يسمحون لبجاوى أن يعتب عتبة مدنهم وقراهم فاذا جاءهم أحد البجا يطلبون منه يطلبون منه المغادرة فورا ويسمحون له بالمبيت فى المسجد حتى يغادر صبحا . وعندما أنكرنا كلامها واتهمناها بالكذب استعانت بباقى الموظفين ومديرى المشروعات ليثبتوا صدق كلامها، أذكر انه كان معنا زميل أثيوبى غضب جدا من كلامهم وقال لهم أنتم تعيشون فى بلدهم وتحتقرونهم ‍‍‍‍‍؟ أقسم بالله العظيم انا هذا الموقف حدث فعلا .. (حلفت مقدما عشان ما يجينى واحد ناطى ويقول لى انتى كذابة ). والمواقف مثله كثيرة نعانيها منذ الطفولة ونتجاهلها بأعتبار أصحابها جهلاء وغير مؤآخذين ولكن الأيام أثبتت ان هذه العقلية يفكر بها من هم فى اعلى سلم السلطة وصنع القرار وأيضا أحزاب المعارضة..وهنا الخطر الحقيقى على مستقبل أهلنا وأجيالنا. القادمة .

---

Post: #72 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 02:24 PM Parent: #1 أديبنا الكبير عثمان (الصالح) .. اسمح لى أن أرحب بك على طريقة أهلنا البجا : ايتنينا ..ايتنينا شرفت هذا البوست بوجودك ..وشكرا لهذا الموضوع الذى أخرجك من اعتكافك حقيقى المنبر كان مسيييييييييييخ من غيرك . ومرحبا بك فى أى وقت . أديبنا ذكرت: Quote: غياب بقية المؤشرات الدالة على وجود موانع قانونية أمام أفـراد اثنية معينة في مجالات التعليم ، الصحة ، سوق العمل إلخ سؤالى هو متى كانت العنصرية فى السودان تعتمد على قوانين ، العنصرية موجووووودة فى هذا القطر ولها قوانين شفهية متفق عليها فى قلوب العنصريين ، وانكار العناصر المستفيدة لوجودها لا يعنى انها غير موجودة وملموسة وتؤثر على ضحاياها من المواطنين ذوى الحظ السئ كونهم ينتمون الى الهوامش . Quote: بتعبير آخر : هل تحول بجاوية البجة بينهم وحقهم في إرسال اطفالهم الى المدارس الحكومية ؟ أو الحصول على الرعاية الصحية في مستشفيات الحكومية أسوة بغيرهم ؟ والجواب هو نعم. توجد الكثير من (الموانع) وكونها غير مضمنة فى القانون لا يعنى هذا انها غير موجودة . Quote: وهـل يوجد عائق قانوني يمنع البجة القادرين مالياً من حيازة أو كراء منزل في تلك الأحياء التي في مركز المدينة ؟ حاليا لا يوجد ,ولكن السؤال كان يجب أن يكون :ماهو عدد البجا القادرين ماديا فى ظل تحالف الطبيعة والسلطة لضرب البجا اقتصاديا وسياسات الافقار التى مورست عليهم تحت ظل الاستعمارين الأجنبى والوطنى ؟ Quote: وهل يمارس النظام القضائي تمييزاً ضد البجة بإعتبارهم بجة أو ضد غيرهم من الاثنيات الموصوفة في متن الخيط بالأقـل شأناً ؟ الجواب هو نعم . لدرجة اتفق البجا وغيرهم من السكان الأصليين منذ زمن بعيد على عدم اللجوء الى القضاء، والاعتماد على المحاكم الشعبية ، فاذا دعت الضرورة الى لجوءهم للنظام القضائى فهم عادة خاسرون . هل تصدق انه أدى الظلم القضائى قبل أعوام الى جريمة بشعة حيث أخذ أهل القتيل الثأر من قاتل ابنهم فى المحكمة وأمام القاضى شخصيا مما كاد أن يتسبب بفتنة كبرى . Quote: هل تحول أثنية الفـرد بينه وبين الترقي الوظيفي؟ ( هل معايير التعيين أو الفصل من الوظيفة أثنية أم سياسية؟ ) بتعبير ثان : هل يعاني البجة وحدهم من آثار المحسوبية وسيادة مبدأ تعيين " أهل الثقة والولاء" وإحالة من لايتوفر فـيهم هذا الشرط إلى الصالح العام ؟ والجواب هو نعم . ونعم دى خط تحتها عشرين خط ..باللونين الأسود والأحمر .. وأى لون تانى يعجبك . فالبجا يعانون من التمييز مرتين ..يعنى مضاعفا مرة بسبب انتماءهم السياسى ، ومرة بسبب عنصرهم العرقى والتمييز بسبب العرق فى الوظائف والترقى حدث فى كل الأنظمة( للمعلومية) . وهذه كلها معلومات يمكن التأكد من صدقيتها ، فما عليك الا الذهاب الى الشرق وعمل استبيان بسيط ( عشان ما تقول آمنة كذابة ) . يللا مع السلامة ...لى بكرة باذن الله . عيونى تعبت من الكتابة . خليكم عشرة على البوست ده أنت ومحمد سليمان الملقب بالحبشى . وسآتى لأرد عليكم لاحقا.

---

Post: #73 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Imad Algadi Date: 06-25-2006, 03:20 PM Parent: #72 الاخت امنة مختار لماذا يتم دائما تعليق شماعة الموهمشين علي مجموعات اثنية او عرقية بعينها. ما دور الحكومات المتعاقبة في سوء ادارة السودان وتهميش اقاليم السودان بطريقة مباشرة او غير مباشرة. و ماذا عن دور البجا و الرشايدة في تهميش انفسهم كسائر قبائل السودان .. اقصد من ناحية العادات والتقاليد – المعروف ان هذه القبائل دائما في حالة ترحال لحبهم مهنة الرعي ولذلك نجد نسبة التعليم ضئيلة وسط هذة القبائل وكذلك يحبون العزلة والسكن في مجتمعا ت منغلقه حول المدن رغم ان غالبهم كانوا يملكون في وقت ما ثروات طبيعية تمكنهم من شراء عشرات المنازل في ارقي الاحياء. فمسئلة التهميش هي من المسائل التي لم تواجهها الحكومات المتعاقبة منذ الاسقلال لادخل لمجموعات اثنية او عرقية بها

---

Post: #76 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 03:54 PM Parent: #72 أديبنا عثمان نسيت أن انبهك لنماذج تثبت لك ان العنصرية ليست وهما يعشعش فى عقولنا ، راجع مداخلة قريبك فيصل طه وراجع بوستاته العنصريةالعديدة ومداخلاته التحفة ..، حتى أوفر لك عناء البحث أرجع الى الأرشيف لى بوست بعنوان ( العنصرية الى متى.. تجد مداخلاته وبوستاته التى أوردها الأخ محمدين اسحق ) . وعش رجبا ترى عجبا ..

---

Post: #75 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-25-2006, 03:52 PM Parent: #1 الفارسة آمنة دبايتو Quote: احدى الزميلات القادمات حديثا من الشمالية أخذت يوما تشتم البجا وتسخر منهم وعندما اعترضنا انا وزميلتى ذات ألاصول الحضرمية ..قالت لنا أهلكم البجا(الوسخانين) مكانهم الجبال وأنتم ما تنظفتم وتعلمتم الا نتيجة اختلاطكم بنا بالعيش فى المدن ، وأقسمت انهم فى الشمالية لا يسمحون لبجاوى أن يعتب عتبة مدنهم وقراهم فاذا جاءهم أحد البجا يطلبون منه يطلبون منه المغادرة فورا ويسمحون له بالمبيت فى المسجد حتى يغادر صبحا شوفو قوة العين ده وشوفو العقلية ده!!!! برضو تقولو لي حكومة الإنقاذ بس!!

---

Post: #78 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 04:40 PM Parent: #75 Quote: شوفو قوة العين ده وشوفو العقلية ده!!!! برضو تقولو لي حكومة الإنقاذ بس!! أخى ادروب .. فى القصة التى ذكرتها أعلاه ..هل لاحظت كيف تعاطف معنا الغريب ..حين أنكرنا القريب ‍‍؟

---

Post: #77 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 04:13 PM Parent: #1 الأخ الفاضل محمد القاضى ..ذكرت : Quote: لماذا يتم دائما تعليق شماعة الموهمشين علي مجموعات اثنية او عرقية بعينها. ما دور الحكومات المتعاقبة في سوء ادارة السودان وتهميش اقاليم السودان بطريقة مباشرة او غير مباشرة. عندما قررت ان أكتب هذا البوست وأخوض فى مثل هذه المواضيع الشائكة والمحظورة ، توقعت مثل هذا النوع من المداخلات من أشخاص ينتمون الى هذه العرقيات التى انا بصدد تناول تصرفاتها فى منطقة شرق السودان ، لذلك ترددت كثيرا ، ثم تعمدت التأكيد الى ان هذه ليست دعوة الى العنصرية أو القبلية أو الجهوية وصدقنى انا أعنى ما أقول . ولكنه سرد لقصص وحالات واقعية ، هو الواقع كما هو دون رتوش . يجب عليكم كمثقفين سودانيين الاعتراف بان العنصرية موجودة ، فكلنا نعرف ذلك فالى متى الانكار . يجب علينا مواجهة الواقع والاشارة الى مكمن الداء بكل صراحة وشفافية.. والا أن مافى القلوب سيبقى فى القلوب ، ولن يتقدم وطننا شبرا واحدا ، بل ستنفجر الكثير من الدمامل الممتلئة بالصديد كل يوم فى جسد الوطن العليل ، والصراعات لن تنتهى حتى لو ذهبت هذه الانقاذ وجاءت حكومة منتخبة . طالما أصررنا على انكار الواقع وأخرسنا المحتجين. يجب أن لا نلقى كل مآسينا حتى التاريخية منها على شماعة الانقاذ ، العنصرية والتهميش موجودون قبل الانقاذ ، الانقاذ قننت الوضع أكثر وزادته استفحالا ، وضغطت على بؤرة الصديد الممتلئة بقوة أكثر . نحن لسنا عنصريين ولا نطالب بطرد ابناء هذه القبائل أو التنكيل بهم فهذه بلدهم أيضا ، نحن فقط نلقى الضوء على واقع مرير تم السكوت عليه ، بسبب الخوف أو عدم المبالاة ..والان السكوت لم يعد مجديا . نريد حقوقنا فى أرضنا ..أبسط حقوق المواطنة فهل هذا كثير علينا . واذا لم يفهمنا المثقفون أمثالكم المدافعون عن الحرية ..فمن يفهمنا ؟

---

Post: #79 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-25-2006, 04:55 PM Parent: #1 أخى أدروب ان مازال هناك أمل للتفهم .. Quote: كلنا في الهم بجا مجدي الجزولي [email protected] لمن لا يعلم يعتبر البجا من أقدم شعوب الأرض قاطبة، وبالتالي من أقدرها على البقاء إذا أخذنا بمقياس داروين في اختيار الأقوى. جاءت سيرتهم مترافقة مع تاريخ السودان ما قبل التاريخ حيث عاشوا وما زالوا في المنطقة الواقعة بين النيل والبحر الأحمر منذ ما يزيد على أربعة ألف عام، بل تعود قطع فخارية شبيهة بفخار المجموعة (أ)، إلا أنها أصغر حجماً وجدت في نواحي كسلا، إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد (آركل، 1955: 39 – 40). ثمة داع إذن لصيانة هذه الحضارة وهذا الوجود التاريخي، حتى إذا كان ذلك من باب ولع الأوطان بتاريخها المتحفي وثقافاتها الباكرة. ناهيك عن واقع الحال، وهو أن تعداد البجا اليوم 2,2 مليون نسمة أهل ثقافة حية وتاريخ ذاخر وعطاء لا ينضب، يتحدث غالبهم التيداوية محفوظة من لدن كوش؛ هذه الحقيقة وحدها تكفيهم فلسانهم فقط مستودع تفسيري لبذل السودانيين الحياتي منذ بداية الحياة على الإطلاق مما يوجب، لولا الفساد، الرعاية والدرس والتحري، فالبجا وثقافتهم ولغتهم أحد مفاتيح السودان المتعددة لإدراك نفسه، و"طاقة" حق على حقيقته. تعتبر اللغة التيداوية لحمة البجا وسداهم، لكن ذلك لم يمنع استيعاب عناصر غير متحدثة بها داخل المجموعة السكانية بحكم التاريخ والحياة المشتركة، والمصير المشترك. من حيث التكوين القبلي يشمل مدلول البجا من الشمال إلى الجنوب: البشاريون، الأمارأر، الأرتيقة، الأشراف، الكميلاب، الهدندوة، الملهيتكناب، الحلنقة، البنو عامر والحباب (محمد أدروب أوهاج؛ من تاريخ البجا-الكتاب الأول، 1986: 12). من بين هؤلاء يمتد سكن البشاريين بين السودان ومصر، والبني عامر والحباب بين السودان وأريتريا. كما أن هنالك مجموعات أصغر استوطنت في منطقة القاش وفي المحطات بين عطبرة وبورتسودان: مسمار، شدياب، هيا، تهاميم، سنكات، جبيت وسلوم، ممن أجادوا لغة البجا وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ منهم (المصدر السابق: 11). بحسب التاريخ المكتوب كان البجا أول أهل السودان في تلقي ثقل الهجرات العربية حيث انجذب أعراب مضر وجهينة ربيعة في المنطقة مستغلين ما توفر من معادن خاصة الذهب، وإمتد تأثيرهم لأغلب مناطق البجا الشمالية حتى عيداب. آخرون من دغيم اشتغلوا بنقل الحجيج والتجارة بين عيداب والنيل ما جذب هجرات متتالية من مصر وعبر البحر الأحمر حتى ضاق المورد على الواردين فرحلوا إلى الداخل السوداني. غير هؤلاء جاء من مصر نفر رعاة يطلبون الماء والكلأ لكن لما وجدوا مناطق البجا الشمالية لا تفيد غايتهم رحلوا هم أيضاً إلى أواسط السودان. وقد ذُكر أن جهينة حاربت رفاعة في صحراء سواكن حوالي عام 1281م. تسجيل الأثر العربي في المنطقة بعد قرون من الإتصال تمثل في ثلاثة أوجه: الإسلام، تطعيم اللغة التيداوية بمفردات عربية، وطلب البجا لأنساب عربية، ما يرجع تاريخه إلى فترة النشاط التعديني والتجاري المكثف في المنطقة (يوسف فضل حسن، 1967: 137 – 139). النتيجة أن "استعراب" البجا كان جزئياً ولم يزح بالكلية ما كان قبله من ثقافة وأنماط حياة، بل قاومت اللغة التيداوية تحدي اللسان العربي رغم قبول البجا الكامل للإسلام كدين. في هذه شابه البجا النوبة إذ مثلوا معبراً لمرور الأعراب إلى وسط السودان، بينما حافظوا على وجودهم المستقل. هذا الاستقلال لم يمنع البجا من الإندراج التام في تاريخ السودان اللاحق إذ كانوا على الدوام درع البلاد ضد المعتدين، وكان لهم سهم بارز، وأي سهم، في ثورة السودانيين المهدية ضد الإحتلال الأجنبي حتى دخول الجيش الإنجليزي أرض المعركة مدرعاً بأحدث ما أنتجته المصانع الأوروبية من أسلحة. انتصر الإنجليز على الباسل عثمان دقنة وقواته في التيب، ثم عام 1885 في تهشيم وتوفريك. في مارس 1891 كانت قاصمة الظهر بإحتلال الجيش المصري يقوده البريطانيون لتوكر بعد سقوط مركز عثمان وأنصاره في افافيت. أجبر عثمان دقنة بعدها على الانتقال إلى ادراما على نهر أتبرا، ثم تبع ذلك الإحتلال الإيطالي لكسلا. شارك عثمان في مقاومة القوات الغازية بقيادة كتشنر أولاً في واقعة أتبرا تحت قيادة محمود ود أحمد الأصغر سناً والأقل حنكة ودراية، وثانياً في واقعة كرري، وثالثاً في واقعة أم دبيكرات. نجا عثمان وإتجه نحو الشرق بغرض إعادة الكرة على الغزاة إلا أنه اعتقل في جبال البحر الأحمر سنة 1900، وسجن في مصر حتى عام 1908، ثم في حلفا حتى توفى بها سنة 1926. كان عثمان دقنة أشهر قادة المهدية في الخارج حيث زاع سيطه كمقاتل شرس ومراوغ، وفي الداخل كان سيد أرضه. لم يُعزل كما عُزل قادة المهدي ولم ينُقل إلى غير جهته، وحتى عندما كان أبو قرجة يشاركه السلطة أو كانت أمانة الخليفة عبد الله قائمة عليهما معاً كان موقفه من الثورة ثابتاً وكانت لا تعوض مكانته مكانة أخرى (مذكرات عثمان دقنة؛ تحقيق محمد إبراهيم أبو سليم، 1991: 10 – 11). إن تتبع مسار استبعاد البجا من حوض السلطة والثروة في السودان يعود بالحادب لابد إلى مشروع الدولة الاستعمارية وفسادها المتطاول، حيث رسخت الدولة السودانية ما بعد الاستعمار ذات المشروع لا تحيد عنه إلا في ومضات أنارت ثم سرعان ما انحسرت، ثم جاء الإسلاميون بطقسهم الشاذ ليجددوا فعل الاستعمار وجنونه تسوقهم شهوات التمكين والاستثمار فكأنما التاريخ يعيد نفسه. على هذا الأساس كان النشاط السياسي الباكر للبجا منغرساً في فقه التحرير وطني القول والفعل نضالياً صلباً. في أوائل أربعينات القرن الماضي شاع بين البجا أن الإنجليز يزمعون جعل شرق السودان وأريتريا محمية خاصة تنال استقلالها بعد عشر سنوات من قيامها، ما وجد موافقة بعض زعماء القبائل ورجال الإدارة الأهلية. كرد فعل على مسعى الفصل هذا انتظم بعض الناشطين من مختلف القبائل والمهن في ديم العرب ببورتسودان، والذين داوموا على اللقاء في ظل بيت من البيوت يجلسون على "برش"، حتى عرف ناديهم بنادي "البرش". أرسل هؤلاء الرواد برقية إحتجاج واستنكار للإدارة الاستعمارية، ثم ازداد تسييسهم فاشتركوا في الثورة ضد الجمعية التشريعية عام 1948 وقدموا ستة شهداء والعديد من الجرحى جراء الصدام بين البوليس والمتظاهرين. في العام 1950 تقدم من بينهم الدكتور محمد بدري أبو هدية (1928 – 2004) بفكرة تأسيس نادي للبجا، فاستأجروا غرفة مفردة في ديم العرب أصبحت نواة "نادي البجا". تكونت اللجنة الأولى للنادي مطلع عام 1951 من بين هؤلاء الرواد برئاسة السيد مصطفى مختار مصطفى تشغلهم نفس القضايا القائمة حتى اليوم: أحوال العمال البجا في الميناء، معاناة العلاج وقلة المدارس (محمد أدروب أوهاج؛ مؤتمر البجا، 2006: 77 – 7. إنه لمن المضحك المبكي أن تتناسل الأحداث بهذا السقم فكما اصطادت بنادق الاستعمار في ذلك التاريخ متظاهري البجا الذين انطلقوا من ناديهم الجبار، كذلك فعل استعمار الإسلاميين في 29 يناير 2005 عندما أجهز على 27 متظاهر سلمي وترك أضعافهم جرحى جريرتهم رفع مظالمهم البادية ومطالبهم العادلة إلى السلطات في عمل مدني وسلمي انطلق ايضاً من النادي العنيد. بل أصبح النادي ذاته هدفاً للإحتلال حيث أصدر وزير الشئون الاجتماعية بولاية البحر الأحمر قراراً يقضي بحل لجنة النادي الشرعية واستبدالها بلجنة تسيير مكونة من 26 عضو أفرادها ليسوا حتى من عضوية النادي إلا أنهم من حزب المؤتمر الوطني. تعليقاً على ذلك أكد مسؤول بالوزارة أن الدستور واللوائح والنظم تتيح للوزير حل اللجنة في إطار إشراف الوزارة على الأندية واصفاً نادي البجا بأنه نادي "اجتماعي" (الصحافة، 30 مارس 06). نعم هو في الحق نادي اجتماعي، لكن الاجتماع الذي هو التضامن والعمل المشترك ورشد السياسة، فمن هذا النادي الاجتماعي خرج مؤتمر البجا بعد قنوط أهله من سياسة الطوائف. اقترح الأستاذ محمد كرار كجر عام 1954 قيام كيان سياسي للبجا يتجاوز الطائفية. الدعوة العامة لقيام مؤتمر البجا جاءت إبان ليلة سياسية عقدت في بورتسودان يوم 7 يونيو 1957 بعد رفع مطالب للمسؤولين تختص بقضايا العمل والعلاج والتعليم لم تجد من يجيبها، حيث شُرع بعدها في التحضير لمؤتمر البجا العام. عقد مؤتمر البجا العام، في مدينة بورتسودان، في ساحة مدرسية تقع قبالة نادي البجا في الفترة 11 – 13 اكتوبر 1958 بحضور أكثر من 15 ألف من البجا وغيرهم، ترأس المؤتمر الدكتور طه عثمان بلية (1920 – 1960) واشترك فيه بالحديث عمدة الأرتيقة السيد كبيري محمود نولي، وناظر عموم قبائل الهدندوة السيد محمد الأمين ترك، والخليفة علي نور نيابة عن عمدة الحباب، والسيد أونور أوشيك نيابة عن عمدة الشعاياب، والسيد عمر محمد الأمين نيابة عن قبيلة الحلنقة، والسيد محمد آدم موسى نيابة عن عمدة العمر هاساب، ثم السيد طاهر محمد عبد القادر نيابة عن عمدة الكميلاب، والسيد سليمان علي كرار نيابة عن ناظر البني عامر بتوكر (المصدر السابق: 85 – 94). تبلورت مطالب البجا التحررية في صياغتها الأولى تلك الأيام جميعها متعلقة بقضايا الإقليم الملموسة بما في ذلك: نقص فرص التعليم والتدريب المهني والوظيفي؛ ضرورة إعطاء الأفضلية للبجا في التعيين والتشغيل داخل إقليمهم، حفظ حقوق البجا في مناطق التعدين بتدريبهم واشراكهم في العمل، توسيع مشروع القاش وإنصاف مزارعيه، تحسين الحالة الغذائية للسكان وحمايتهم من المجاعة، زيادة عنابر الدرن بالمستشفيات ودراسة مدى انتشار المرض في المنطقة، توفير الخدمات الصحية ومكافحة الأوبئة. توصيات مؤتمر البجا الأول عام 1958 تبدو للقارئ اليوم حاضرة منتظرة، كالدرن العالق ما زال في المنطقة، وأبرزها: الحكم اللامركزي، وذلك بمنح الإقليم الحكم المحلي الكامل كحق مشروع؛ توفير المستشفيات والدواء؛ حق البجا المكتسب في المهن والأعمال؛ توفير المياه لري الأراضي الزراعية عن طريق السدود والآبار العميقة؛ نشر التعليم؛ إشراك نواب الشرق في الوزارة كحق ثابت يكفله الدستور (المصدر السابق: 104 – 113). إتضحت سطوة مؤتمر البجا كحزب سياسي في انتخابات 1965 التي تلت ثورة أكتوبر المجيدة حيث فاز الحزب بأحد عشر مقعداً في البرلمان وحقق زخماً جماهيرياً فعالاً حول مطالبه المشروعة مهدداً عن اقتدار سلطة الطوائف على أهله. يكفي الدرن الذي يفتك بالبجا دليلاً على نكبتهم المتطاولة عبر مراحل منذ عهد الاستعمار إلى أن تجددت بسرطان الإسلاميين حتى شهر البجا السلاح طلباً للحياة فصراعهم هو في المقام الأول هو صراع من أجل البقاء – صراع وجودي، إذ تتعدد الأسباب والموت واحد: المجاعة، العطش، الدرن، الفقر، المرض أوالرصاص. "استهداف" البجا من قبل كل جبار عنيد بينة علته فأرضهم مجال حيوي غني ومواردهم احتياطي ذاخر، حيث تمثل منافذهم البحرية بوابات لتجارة البلاد الخارجية ومصدراً رئيسياً للعملات الأجنبية، وفي المقدمة طبعاً مخرج النفط السوداني اللعين يستخرج من الأرض قهراً ويعبر البلاد قهراً ويخرج إلى العالم قهراً، في منبعه ومعبره ومصبه تفديه الدماء والحياة، بدلاً عن أن يهب الحياة. تعتبر حدود البلاد الشرقية أطول وأنشط منفذ لتجارة الحدود وتصدير البضائع السودانية في كل منطقة شمال شرق إفريقيا، ويمتد الطريق البري السريع والحيوي الذي يربط الميناء بوسط السودان عبر ولايات الشرق على طول 670 كيلومتر بين الخرطوم وبورتسودان. كما توفر شواطئ البحر الأحمر إمكانيات هائلة في مجالي الثروة السمكية والسياحية، وتوجد في الإقليم أكبر مشاريع إنتاج الحبوب الغذائية الرئيسية للسكان (85%) وإنتاج السمسم في البلاد. بالإضافة إلى ذلك تتوفر عروق الذهب في 50 موقع بمنطقة البحر الأحمر و60 موقع في منطقة جبيت، كما تدس أرض البحر الأحمر 22 مليون طن من الحديد قابلة للاستغلال، وتحوي الرمال السوداء في منطقة ترنكتات على شواطئ البحر الأحمر 600 ألف طن من معدن الألمنيت و110 ألف طن من الزركون و45 ألف طن من معدن الروتيلي، وذلك في كل 12 مليون طن من هذه الرمال، وهي معادن تستخدم في صناعة أجسام الطائرات والبوهيات عالية الجودة (محمد سليمان محمد؛ السودان حروب الموارد والهوية، 2000: 286 – 287). الواضح أن موت البجا يزداد بزيادة ريع استثمار أرضهم، ففي ثروتهم سر نكبتهم. مثال ذلك الأول نشاط شركة أرياب، وهي شراكة بين الحكومة السودانية وشركة فرنسية باشرت التنقيب عن الذهب منذ عام 1991 في منطقة جبيت وشرعت مباشرة في تصدير إنتاجها للخارج. بنهاية عام 1992 بلغت كميات الذهب المصدرة حوالي واحد ونصف طن مع اعتماد خطة لتصدير 3 أطنان سنوياً و25 ألف طن من الكروم. اليوم يبلغ ناتج مناجم أرياب 16 طن من الذهب في العام بينما تعتمد منطقة جبيت "الذهبية" على منظمات الغوث الدولية. بل تدمر الشركة التربة المحلية وتقتل الإنسان والحيوان والنبات عن طريق سكب سم السيانايد على الأرض جزاء الذهب! من ناحية أخرى يتطلب نشاط التنقيب عن الذهب كميات مهولة من المياه، بينما يعلم القاصي والداني أن كافة مناطق البحر الأحمر تعاني أول ما تعاني فقر الماء، لكن لا ضير فلا ضرورة لماء الحياة حيث يستهلك نشاط التعدين تدريجياً مخزون المياه الجوفية الشحيح. ظن الكثيرون أن حكومة "الوحدة الوطنية" قد تأتي بنسيم حل سلمي وعادل لمحنة الشرق المتطاولة، لكن أثبتت تطورات الأحداث أن البجا أصبحوا ضحية للؤم حكام الخرطوم القدامى والجدد، هذا من ناحية، وكذلك لتقاطع المصالح الخاصة للقوى الاقليمية المجاورة أريتريا وليبيا، ومحل "تحشر" لنواب مجلس الأمة الكويتي السابقين (الأيام، 27 مارس 06)، ومن فوق هذا وذاك مجال مزايدة بين القوى الدولية مجتمعة عبر الأمم المتحدة ومتفرقة كل منها عبر سبيل. بإزاء هذا "الخراب" يظل الداخل السوداني ساكناً حتى تتأجج دارفور شرقية نتيجة سياسات استعمار الإسلاميين على طريقة "فرق تسد" بين القبائل، والبطون، والأفخاذ، والأفراد، والمرء وزوجه. الأشد نكاية أنه عندما شد الشيوعيون أزر بعضهم البعض وبعث الحزب بوفد يضم سكرتيره العام الأستاذ محمد إبراهيم نقد بغرض التضامن مع نضال الشرق ومخاطبة جماهيره في بورتسودان وأداء واجب العزاء في شهداءه جاءت فتاوى التكفير من جهة وتهم التآمر من جهة أخرى، فكأنما اجتمعت الجهات على عزل الشرق عن تضامن السودانيين، وليس كما مضى الإدعاء عزل الحزب الشيوعي عن الشرق. ما اختار البجا أبداً غير وطنهم دافعوا عنه حين أراد المستعمر ضمهم إلى غيره، وأختاروا استقلاله لا أغلاله، صنعوا ثوراته وبذلوا له مناصرين دوماً لحريته ضد الديكتاتوريات البليدة فمنهم نتعلم. مارس 2006

---

Post: #80 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-25-2006, 08:43 PM Parent: #1 الأخ: محمد الحسن سليمان. لك التحية. ليس من الضرورى أن أكتب لك إنتمائى القبلى من جهة الوالدين وإن علا , وتفريعات منبثقة عنهما وإن سفل , حتى تقيمنى وتحكم على من هذا الباب. ولأن جذورى متعددة ومتشابكة لحد كبير جدا , فلا تتبعنى اللهم الا إذا رأيت من الضرورى أن اكتب لك بالتفصيل رجاء إفادتك فى توثيقاتك تلك. وحتى أفيدك بما لا يترك لك مجالا للشك فإنى لست منتميا لحركة العدل والمساواة تنظيميا أبدا , وإن كنت لا اجد ما اخالفهم او اختلف معهم عليه فى اطروحاتهم السياسية والاقتصادية ولدعوتهم لجعل السودان بلدا محكوما بطرق ونظم افضل مما عليه الان. وإن رأيت فى الفترة المنصرمة رؤيتهم لمسألة الشرق ومحاولة تدخلهم كطرف أصيل فى المفاوضات الجارية بإريترياوطرحهم بإعتبارهم ( قوميين) لكل السودان . فلم اوافق ذلك لقناعتى أن الناس فى الغالب يطرحون القضايا بشكل قومى جميل وانهم خير من يمثل هذه الرؤية وبالتالى يطلبون الدعم والمساندة من الجماهير ومن يمثلهم من القيادات المحلية ثم رويدا رويدا ينفصلون عن السواد الاعظم من الناس ويستغلون نفوذهم تلك للسراعات مع بقية القوى السياسية فكذلك يمكن ان تكون العدل والمساواة . وأنا ممن يدعون بالثورة النابعة من قلب الناس ومن الشباب المنتمى الى تلك الاقاليم حتى تولد ( ثورة أقاليم حقيقية ) ثورة يمثلها أهلها المكدوحين المطحونين نتيجة اندماج المتعلم الواعى بالامور والمواطن الذى هو اكثر المتأثرين بتلك الظلامات الممتدة والمتراكمة منذ عقود. كل فى إقليمه حتى نحاصر النظام ونجبره على التخلى عن السلطة واعطاءها الى ممثليهم الحقيقيين مجموع شعب السودان فى البوادى والنجوع والبنادر. ولست برافض لتواجد العدل والمساواة فى الشرق ما دام هذا التواجد برضا واتفاق مع أهله الممثلين الإعتباريين للشرق وهوتنظيم ( جبهة الشرق) وشعب البجا. بغض النظر عن رفض بعض من الافراد لتواجدهم به , فإن ذلك شيئ طبيعى وسنة بشرية ماضية الى يوم الدين. وإذا اوضحت رأى وموقفى , فرجاء ان تساهم معنا فى توضيح وابراز الظلم الواقع على الشرق وانسانه وبالخصوص البجاوى الذى ضاق الامرين فى العهدين الاستعمارى والحكم ( الوطنى) ومايزال الى هذه اللحظة. وما أحب ان أصححك عليه هو أن الأخت : آمنة مختار . تقول: أحياء سكنية شبيهة بجيتوهات الفصل العنصرى. فأنت تهرول لتقول : جيتوهات الفصل العنصرى. ثم لترد على كلامك بأنه ليس هناك احياء للفصل العنصرى فى كسلا!!. منطق الابتسار او اختلاق التغليط ثم الرد على الغلط المختلق بإعتباره من قول الخصم؟. وهذا لعمرى أسلوب فى الجدال عقيم!؟. ______________________________________ يا محمد سليمان انت فى حوجة شديدة لان تمارس منطق مواجهة الواقع بكل بؤسه وسوء منظره والاعتراف بالتراكيب الشائهة فى بنية المجتمع وأنها فى حاجة للتعديل او التغيير بشكل كلى نحو الافضل والاحسن . ونظرية الطرد او العود الى الجذور لكل قابع فى زاوية من زوايا السودان المترامى الاطراف لم يقل بها أحد لا طارحة البوست او احد من المشاركين فيه , ولكن انت فهمت من مداخلتى اننى ادعوا الى طرد الناس من الشرق حتى نفسى فى سبيل إنصاف أهله البجا؟!. وهذا ما اسميه بمنطق الابتسار او إختلاق التغليط!. ولكن أليس من سبيل لإنصاف البجا بدون الدعوة الى طرد غير البجا من الاقليم ؟؟إذا كان ثم من يقول بذلك!!؟؟. لعلى أشارك فى موضوع الاحياء التى تسكن بشكل عنصرى بمدن السودان دون الحوجة الى سن قانون بشكل وقح فهناك اساليب وطرق لست الى هذه الدرجة من الغباء لكيلا تدرك بوجودها!!. مع التحية.

---

Post: #81 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Abureesh Date: 06-25-2006, 11:00 PM Parent: #80 Quote: فمسئلة التهميش هي من المسائل التي لم تواجهها الحكومات المتعاقبة منذ الاسقلال لادخل لمجموعات اثنية او عرقية بها الأخ عمـاد القاضى، من هى المجمـوعـة الإثنيـة التى كانت تسيطـر على الحكومـات المتعاقبـة منذ الإستقلال؟

---

Post: #82 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: alsngaq Date: 06-26-2006, 03:17 AM Parent: #1 Quote: تعمدت أن لا أخضع فيه لقيود المقال والبحث العلمى ،فالمعلومات غير موثقة وانما هى شذرات من مشاهدات وتفاصيل محكية ومتناقلة لى ولآخرين. العزيزة امنة مختار بصراحة ردك دا ما عجبني نهائي مداخلتها على ردك استفزوني جدا. وانا قاعد فى كرسي وغرفة مكيفة تكيف مركزي. ما عارف مجمل ردك على الاستاذة سعاد، بدافع المجاملة فقط ام هنالك فعلا ضبابية فى استيعاب اهل الشرق لقضاياهم. التهميش واقع عليهم وبشكل سافر لا يحتاج لبحوث موثقة ومرتبة ومعلومات فالحال يغني عن السؤال كان الاجدر بالاستاذة ان تدخل فى صلب الموضوع فمظهر البيجاوي بسرواله المتسخ وملامح العطش تجعله يستحق اكثر من تصحيح شكلي لايعدو كونه استايلش. اهل البجا يستحقون اكثر من ذلك لسان حال الإنقاذ : ناس البجا فى الشرق ديل ضياع زمن سااااي ؟؟؟ Quote: الشباب فى السودان عندما يتحدث عن العمل فى الخارج دائما ما يصفو ا اليمن وليبيا ضياع زمن ما عارف ليه انتو يا ناس البجا حالكم مع حكومة الإنقاذ يشبه حديث الشباب أعلاه مع ليبيا واليمن ؟؟؟ يعني ليه ناس الإنقاذ يعتبروا أي اهتمام او مجرد تجاوب ولو قليل تجاهكم ضياع زمن سااي ؟؟؟؟؟ يعني دي درجة من التهميش والله لا تقارن ابدا بأي نوع من أنواع التهميش البتمارس فيهو الإنقاذ الآن مع كل أطراف السودان . رد الفعل لدي حكومة الإنقاذ تجاه قضاياكم فيهو تهميش فوق مستوى الوصف لدرجة انو الواحد وصل مرحلة أصبح يتساءل اين المشكلة ؟؟ في الإنقاذ أم فيكم ؟؟؟ هل حالكم هذا مرده ضبابية في فهم وتحديد قضاياكم بالضبط ام ماذا ؟؟ و المستفز اكتر من دا كله قضايانا يا يتبناها العم سام عشان تجد قدر من الاهتمام او تترمي و تتهمش بالشكل المستفز دا ؟؟؟ العزيزة امنة مختار ومن غير هارد فيلينغ اين تصديك القوي لقضاياك ؟؟؟؟ البيجاوي بحاجة اليه اكثر من غيره. فلاتحريمه صلابتك فهو احق بها تحياتي

---

Post: #83 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-26-2006, 05:02 AM Parent: #82 السنجك . والله صدمتنى عديل كدا فى ردك على الاخت : أمنة. لكن شكرا وفى الدنيا دائما تلقى الانصاف ممن لم تتوقع منه؟!!. شفت يا محمد إ سليمان!؟. يهديك ويرضيك. على فكرة مداخلاتى لم تبدأ بعد يا محمد إ سليمان. شيل أهلى الجعلية والمساليت و( الساهو) فى إريتريا. ووالكومانى من باب تواجدهم مع الساهو فى الجبال الغربية اسميهم اهلى وان كانوا اصلا ليسوا من غرب اريتريا؟؟!!. والله انا ما برضى الضيم على كل زول وخاصة لمن نتكلم عن المظلومين منذ خلق السودان وهم الذين قدموا الغالى والنفيس من اجل هذا السودان, واخيرا تبخل عليهم بكلمة منصفة بحقهم على الرغم من مولدك فى احضانهم وبين أذرعهم وتوارثتم التخمة والعنطظة ولا تحس حتى وانت بين ايديهم تتكلم كما تفعل وانت بين اربعة جدران والثقافة المو######## والبالية والتى حان او ان اوانها لان تندثر ومن يمثلها من امثالك . الذين يكونون بين القوم حتى ليحسب منهم وهو خاءنهم. ولعلمك فقط: Traggi ,Amna And I. we consider our selves Antiracism. لوجود دماء من مختلف اجناس السودان فينا !!. فهمت ولا اعيد لك؟. تابع البوست دا انا زرعت نفسى فيه!. ______ تصحيح بسيط. وردت كلمة ( صراع ) فى ردى فى الصفحة الاعلى بالسين ( سراع) رجاء يقرأ ( صراع) مع التحية.

---

Post: #90 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-26-2006, 04:14 PM Parent: #83 الأعزاء .. ابو الريش وابو القاسم ابراهيم شكرا على المرور .

---

Post: #87 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-26-2006, 12:46 PM Parent: #82 Quote: ما عارف مجمل ردك على الاستاذة سعاد، بدافع المجاملة فقط ام هنالك فعلا ضبابية فى استيعاب اهل الشرق لقضاياهم. الأخ السنجك .. ردى على الأستاذة سعاد لم بكن بدافع المجاملة بالعكس انا اتفق مع الأستاذة فى أهمية دراسة علاقات الأرض فى أى قضية ، فمعظم الصراعات فى التاريخ كانت بسبب الأرض والعلاقات المرتبطة بها.. خصوصا فى الشرق حيث تم استغلال أراضيه بصورة جائرة انظر الى منطقة أرياب وجبيت المعادن التى تضررت الأرض فيها من التنقيب مما أدى الى هلاك الانسان والزرع والضرع ..وانظر الى أراضى الشرق التى تم منحها الى قوميات أخرى ظلمت ونزعت منها أراضيها الخصبة (الرائعة) كما يقول الفيلسوف النازى فيصل طه ، وعوضوا بدلا عنها بأراضى تعود ملكيتها تاريخيا لقبائل اخرى. انظر الى نظام توزيع الأراضى فى منطقتى القضارف وكسلا الذى بنى على أساس اقطاعى نفعى ..، واهمال دعم القطاع الزراعى فى مناطق دلتا توكر ومناطق التلال والمناطق الخصبة المتفرقة مما تسبب بمآسى كثيرة . والحديث يطول حول هذا الموضوع ويحتاج الى مجلدات . Quote: ام هنالك فعلا ضبابية فى استيعاب اهل الشرق لقضاياهم. ليست هناك أى ضبابية فى استيعاب أهل الشرق لقضاياهم أهل الشرق من أوائل القوميات التى كافحت من أجل عرض قضاياها منذ عام 1948 ومنذ انشاء نادى البجا الشامخ ، وما انشاء البجا لتنظيمهم السياسى العتيد مؤتمر البجا الذى انشى بعيد الاستقلال بعامين الا أصدق دليل على وعيهم بقضاياهم ، ومنذ ذلك التاريخ لم يتوانوا عن عرض قضيتهم والكفاح من أجلها سلميا حتى منتصف التسعينات عندما اضطروا لحمل السلاح ضد السلطة. العيب ليس فى البجا ولكن فى المتلقى الذى يتجاهل النظر الى قضايا البجا بعين الانصاف ونظرة اللامبالاة الى قضايا الهوامش عموما.. مثلا يمكنك ان ترجع الى الأرشيف وتنظر الى أى بوست كتب عن قضايا الشرق ..، وانظر الى عدد القراء والمتداخلين ..ستجد ان هناك لا مبالاة ملحوظة ...وما هذا المنبر الا نموذج مصغر للسودان . معظمهم ينظرون الى قضية البجا ( ضياع زمن ساااااى ) مثلما لاحظت انت بنفسك . عموما أدهشنى انصافك .. ونصيحتك مقبولة وسأحاول العمل بها .

---

Post: #84 Title: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 06-26-2006, 06:59 AM Parent: #1 الاخت امنه مختار السودان قطر زراعى رعوى وسيظل كذلك الى ان ينقله المتعلمون من خريجى الجامعات والمعاهد العليا الى العصر الصناعى المؤسف اننا ظللنا ننظر الى حرف كالزراعة والرغى نطرة احتقار ولم يتحرك خبراء التعليم فى بلادنا لتصحيح هذا الوضع بل اصبحت هذه الحرف تؤول الى الانقراض لم نهتم بارسال الرعاة والمزارعين الى المدارس فى المساء اسوة باطفالهم الذين يذهبون اليها فى الصباح ان زيادة وغى هذه الفئة من المجتمع كان من شانها ان تحفظ اعداد ضخمة من الثروة الحيوانية من النفوق فى سنوات الجفاف فاستراليا مثلا تهتم بالرعاة الذين يشرفون على الثروة الحيوانية ولا اعتقد ان الراعى هناك يعانى من غياب الوعى لهذا السبب فان التروة الحيوانية هناك مصدر اساسى للعملة الصعبة لانها فى ايدى( خبراء خاذقين) اما ثروتنا الخيوانية فان عائدات تصديرها تذهب الى ايدى قلة من مصدرى الماشية والذين يعيشون تحديدا فى العاصمة همهم الوحيد هو الاثراء على حساب فقراء الرعاة الاميين الذين هم فى نهاية المطاف اباءهم اننا فى حاجة ملحة لتصحيح هذه الاوضاع فورا يجب علينا اعادة الاعتبار لحرفتى الرغى والزراعة ويجب ان يكف اهلنا التفاخر بالطبقة المتعلمة والتى لم تجلب سوى الخراب يجب ان تشمل المناهج فصولا عن هذه الحرف وليس تعليم الرعاة( ا... اسد ن.. نمر) متناسين انهم اختزنوا كثيرا من الخبرات لمعرفة مثل هذه المعلومات البديهية ان انقاذ اباءنا واخراجهم من ظلمات الجهل هو الطريق الوحيد لبناء السودان الجديد وعلى قادة الاحزاب بعدهااللجوء الى هؤلاء الاباء لاستقطابهم بدلا من فعل ذلك وسط طلبة الجامعات والثانويات وترك هؤلاء فى قبضة الفقهاء والدجالين فهؤلاء يجهلون مثلا قانون الانتخابات رغم انهم هم الوحيدين المسموح لهم بالتصويت ببساطة لانهم لا يعرفون القراءة والكتابة وبالتالي يحهلون ما تعنيه كلمة الديمقراطية وانتخابات الخ اسف اذا كنت قد خرجت عن الموضوع قليلا ولكن الا تتفقين معى ان ما قلته هو عين التهميش فالكتيرين فى السودان يتفاخرون بان اباءهم من الطبقة المتعلمة ثم لا يكترثون بامية اباء الاخرين رغم محدودية اعداد المتعلمين من جيل الاباء اننى اؤمن بان للمدرسة دورا فاعلا فى تحديث هذه الفئات كما فعلت مع ابنائهم وعلينا ان نبدا ذلك على الاقل فى المناطق المحررة ونتجاهل ما يقوله اللينينييون مثلا عن القوى الحديثة فهذه الاخيرة تضم عمالا وحرفيين اميين وشبه اميين ولا تستطيع قيادة المجتمع نحو التحديث المنتظر تحياتى

---

Post: #85 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-26-2006, 08:49 AM Parent: #84 I sincerely hope, you will take up these few words with an open mind-- not with pre prepared harsh actions and words as you are usually doing in such cases أدرك تماما بأنني عنصر ثقيل الدم في بوستات الهوية والتهميش المزعوم لوضوحي الشديد فيها لأن الناس في هذا الزمان العجيب بتحب تعيش وسط الضباب والدخاخين المزعجة وعشان كدة رفع السلاح والبلطجة والتقتيل والهمبتة الماشة في كثير من مناطق السودان لقت ليها طبالين وشيالين في هذا المنبر وخارجة – علي أية حال أنا ما عندي شغلة كتيرة بهذا البوست ولا بصاحبة البوست أمنة مختار خصوصا بعد توصيفها لي بفيصل العنصري والنازي دون أي مسوغ منطقية - لكنى جيت راجع علي مضض حتى يتسنى لي ترك بعض الكلمات التوضيحية لها بشأن توصيفاتها المزعجة لشخصي في ذلك البوست الكريه يا أختي الكريمة أنا حكاية نقص الحضارة - وإنوا في بعض الجماعات البشرية السودانية لا يزالوا يعيشون في أتون Horrible social backwardness ما جبتها من خيال سقيم أو حاقد - جبتها من أضابير مشاهداتي لتلك المجموعات البشرية ومقاربتها مع خصائص أهلي الحلفاويين الراقين المتسامحين– ودة تقريبا هو الانطباع السائد لدي جميع الحلفاويين عن تلك الجماعات خاصة حلفاويى منطقة حلفا الجديدة قبل ان يفروا منها زرافاتا ووحدانا تاركين بيوتهم وأشيائهم لصعوبة المنطقة وصعوبة التعايش مع الأنماط البشرية الموجودة فيها فضلا عن اختلاف المنطقة الجذري عن بيئة الشمالية الساحرة وأنا من أوائل الذين فروا منها ولن أعود إليها ساكنا أو مقيما حتى ولو وليت أمرها واليا أو حاكما أو تم تسكيني بحي العظمة التي تخلب الألباب بجمالها وفخامتها. وتأسيسا علي ما ورد بعالية - فيا أمنة مختار- فان أي واحد يقول ليكي عكس ذلك وهو علي علم ودراية بتلك الحقائق قاعد يجامل ويغشش فيكي ساي وأنا بصراحة واحدة من مشكلاتي في هذا الزمن البائس تتمحور في الوضوح الزائد عن الحد حيث لا مكان لأمراض المجاملة القبيحة في جيناتنا الوراثية علي الإطلاق والعشيرة التي أفخر بشرف الانتماء إليها أبا عن جد في وادي حلفا كما تفخرين أنتي بقبيلتك وهذا حق من حقوقك الفطرية - وتدعي عشيرة ( آل سلمان ) معروف عنها الوضوح الشديد ما يجلب لهم بعض المتاعب في كثير من الأحيان لان ثقافة الوضوح والصراحة لا يزال عودها طري في هذا السودان المحكوم بشريعة الغاب ويا سيدتي المحترمة - ولان الشيء بالشيء يذكر فان الكثير من أعضاء هذا المنبر وغيرة ما انفكوا يصفون النوبيين بالطباخين أو البوابين ولا يغضبهم مثل هذا الكلام ولا يخجلون منه بل تجدهم يدافعون عن ذلك دفاعا مستميتا علي خلفية ان إجادة فنون الطبخ مع أشياء حضارية أخري كثيرة تعتبر من المخرجات الأساسية للحضارات الكبيرة - فلماذا إذن الصراخ والعويل وعدم قبول الحقيقة ورمي الناس بصفات ذميمة لمجرد تصويرها لواقع معاش لا يمكن إخفاؤه وحتى تتأكدي من أنني لا أطلق الكلام علي عواهنه فان السواكينة في بورسودان تحديدا شعب طيب الرقي والتحضر وذاك راجع في تقديري للتلاقـح الحضاري والاجتماعي الذي حدث بينهم وبين الجماعات البشرية التي قدمت إلي مدينة سواكن عبر البحر والتي أصطلح علي تسميتهم - بطرش البحر– والتلاقح الحضاري والإجتماعي المشار إلية هنا يا سيدتي - هو نفس الكلام اللي كنت بقصده بعبارة Intermarriage في مداخلاتي السابقة معكم . أخر مرة أتداخل فيها معاكي وأعتذر بشدة لو وجودي أفسد ليكى جو البوست العنصري دة شوية

---

Post: #86 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: Mohamed E. Seliaman Date: 06-26-2006, 09:11 AM Parent: #85 فيصل طه والغثيان العنصري مرة أخرى Quote: أدرك تماما بأنني عنصر ثقيل الدم في بوستات الهوية والتهميش المزعوم لوضوحي الشديد فيها لأن الناس في هذا الزمان العجيب بتحب تعيش وسط الضباب والدخاخين المزعجة وعشان كدة رفع السلاح والبلطجة والتقتيل والهمبتة الماشة في كثير من مناطق السودان Quote: حكاية نقص الحضارة - وإنوا في بعض الجماعات البشرية السودانية لا يزالوا يعيشون في أتون Horrible social backwardness ما جبتها من خيال سقيم أو حاقد - جبتها من أضابير مشاهداتي لتلك المجموعات البشرية ومقاربتها مع خصائص أهلي الحلفاويين الراقين المتسامحين– ودة تقريبا هو الانطباع السائد لدي جميع الحلفاويين عن تلك الجماعات خاصة حلفاويى منطقة حلفا الجديدة قبل ان يفروا منها زرافاتا ووحدانا تاركين بيوتهم وأشيائهم لصعوبة المنطقة وصعوبة التعايش مع الأنماط البشرية الموجودة فيها فضلا عن اختلاف المنطقة الجذري عن بيئة الشمالية الساحرة وأنا من أوائل الذين فروا منها ولن أعود إليها ساكنا أو مقيما حتى ولو وليت أمرها واليا أو حاكما أو تم تسكيني بحي العظمة التي تخلب الألباب بجمالها وفخامتها. نظرية نقص الحضارة دي تثبت أن ليس لأهل الشمال أي حضارة.

---

Post: #88 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-26-2006, 01:03 PM Parent: #84 Quote: لم نهتم بارسال الرعاة والمزارعين الى المدارس فى المساء اسوة باطفالهم الذين يذهبون اليها فى الصباح ان زيادة وغى هذه الفئة من المجتمع كان من شانها ان تحفظ اعداد ضخمة من الثروة الحيوانية من النفوق فى سنوات الجفاف فاستراليا مثلا تهتم بالرعاة الذين يشرفون على الثروة الحيوانية ولا اعتقد ان الراعى هناك يعانى من غياب الوعى لهذا السبب فان التروة الحيوانية هناك مصدر اساسى للعملة الصعبة لانها فى ايدى( خبراء خاذقين) اما ثروتنا الخيوانية فان عائدات تصديرها تذهب الى ايدى قلة من مصدرى الماشية والذين يعيشون تحديدا فى العاصمة همهم الوحيد هو الاثراء على حساب فقراء الرعاة الاميين الذين هم فى نهاية المطاف اباءهم اننا فى حاجة ملحة لتصحيح هذه الاوضاع فورا يجب علينا اعادة الاعتبار لحرفتى الرغى والزراعة ويجب ان يكف اهلنا التفاخر بالطبقة المتعلمة والتى لم تجلب سوى الخراب يجب ان تشمل المناهج فصولا عن هذه الحرف وليس تعليم الرعاة( ا... اسد ن.. نمر) متناسين انهم اختزنوا كثيرا من الخبرات لمعرفة مثل هذه المعلومات البديهية ان انقاذ اباءنا واخراجهم من ظلمات الجهل هو الطريق الوحيد لبناء السودان الجديد وعلى قادة الاحزاب بعدهااللجوء الى هؤلاء الاباء لاستقطابهم بدلا من فعل ذلك وسط طلبة الجامعات والثانويات وترك هؤلاء فى قبضة الفقهاء والدجالين فهؤلاء يجهلون مثلا قانون الانتخابات رغم انهم هم الوحيدين المسموح لهم بالتصويت ببساطة لانهم لا يعرفون القراءة والكتابة وبالتالي يحهلون ما تعنيه كلمة الديمقراطية وانتخابات الخ الأخ الفاضل عادل طه .. ماذكرته هنا انتبهت له الدول المتقدمة من زمان بعيد وكان سبب نهضتها الاقتصادية والاجتماعية .. فالاهتمام بتعليم الكبار والتعليم المتخصص الذى يراعى احتياجات البيئة هام جدا لأى نهضة منشودة . Quote: اسف اذا كنت قد خرجت عن الموضوع قليلا ولكن الا تتفقين معى ان ما قلته هو عين التهميش بالعكس لا أعتقد انك خرجت من الموضوع فالتهميش هم التهميش فى كل مكان وله أشكال عدة أتمنى عودتك مرة أخرى للحديث أكثر عن التهميش وأنواعه .

---

Post: #89 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: BAKASH Date: 06-26-2006, 03:23 PM Parent: #88 خاصة حلفاويى منطقة حلفا الجديدة قبل ان يفروا منها زرافاتا ووحدانا تاركين بيوتهم وأشيائهم لصعوبة المنطقة وصعوبة التعايش مع الأنماط البشرية اخونا فيصل انا عايش فى حلفا الجديده وفى المدينه بالضبط فى امتداد اركويت والكنوز ولكن حلفا كلها يا اخوى حلفاوين. فرو منها وين؟؟؟ كل القرى حلفاوين ومافى اى زول غير حلفاوى ساكن فى القرى من قريه واحد لى اخر قريه فى حلفا ودبروسه كلها حلفاوين ومربع 6 حلفاوين وحى الاداره حلفاوين سوق حلفا كلو حلفاوين برضك تقول لى حلفا فرو منها الحلفاوين؟؟؟؟ وحكاية صعوبة التعايش مع الانماط البشريه حامتنع عن الردعنها لحبى للحلفاويين عشان انا بعتبر نفسى حلفاوى النشاة وهدندوى القبيله واكيد ماحتكون قاصد بيها اهلى البجا باكاش

---

Post: #91 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: Tragie Mustafa Date: 06-26-2006, 04:36 PM Parent: #89 العزيزه آمنه واصلي واعذري لي غيابي سانضم اليكم مؤكدا. تراجي.

---

Post: #95 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-26-2006, 06:47 PM Parent: #89 Quote: وحكاية صعوبة التعايش مع الانماط البشريه حامتنع عن الردعنها لحبى للحلفاويين عشان انا بعتبر نفسى حلفاوى النشاة وهدندوى القبيله واكيد ماحتكون قاصد بيها اهلى البجا أخونا باكاش .. الفيلسوف فيصل طه .. توصل الى نظريات مهمة حول الأعراق الأكثر تخلفا حسب وجهة نظره أحد أهم نظرياته هى نظرية نقص الحضارة المكتسبة على وزن مرض نقص المناعة المكتسبة . واليعيش ياما يشوف .

---

Post: #92 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-26-2006, 05:07 PM Parent: #1 Quote: يا أختي الكريمة أنا حكاية نقص الحضارة - وإنوا في بعض الجماعات البشرية السودانية لا يزالوا يعيشون في أتون Horrible social backwardness ما جبتها من خيال سقيم أو حاقد - جبتها من أضابير مشاهداتي لتلك المجموعات البشرية ومقاربتها مع خصائص أهلي الحلفاويين الراقين المتسامحين– ودة تقريبا هو الانطباع السائد لدي جميع الحلفاويين عن تلك الجماعات خاصة حلفاويى منطقة حلفا الجديدة قبل ان يفروا منها زرافاتا ووحدانا تاركين بيوتهم وأشيائهم لصعوبة المنطقة وصعوبة التعايش مع الأنماط البشرية الموجودة فيها فضلا عن اختلاف المنطقة الجذري عن بيئة الشمالية الساحرة وأنا من أوائل الذين فروا منها ولن أعود إليها ساكنا أو مقيما حتى ولو وليت أمرها واليا أو حاكما أو تم تسكيني بحي العظمة التي تخلب الألباب بجمالها وفخامتها يا جماعة الزول ده نصيح ولا مجنون! هو جاي من وين الأحوص المتخلف ده! ومنو قاليكم تعالو الشرق?! مفروض تبوصو رجلينا لأنو إستضفناكم وآثرنا علي أنفسنا وأديناكم أحسن أرض خصبة علي النهر بجانب الخزان أسياد البلد محرومين منها ويموت من العطش وآخرتها جاء تقول لينا "وصعوبة التعايش مع الأنماط البشرية"!!!!! طيب ما ترجعوا لمناطقكم الخلابة وتغورو عننا يا بجم! بعد كده واحد إلا يشيل سلاح ويرشكم عن بكرة أبيكم يا خنازير!

---

Post: #96 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-27-2006, 11:04 AM Parent: #92 الأخوان باكاش وأدروب ابو بكر أدخلوا هنا وحاتشوفوا العجب : العنصرية الى متى .......؟!

---

Post: #93 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-26-2006, 06:29 PM Parent: #1 أخونا أدروب انت الظاهر عليك لو قريت باقى بوستات فيصل طه الذى تاه ده حا يجيك ارتفاع فى الضغط . الحالة هنا أسلوبه حذر فى الكتابة يبدو ان (أحدهم) نصحه بتلطيف أسلوبه . تراجى ازيك .. مشتاقين ...أحوال السمنار شنو ؟

---

Post: #94 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-26-2006, 06:30 PM Parent: #1 مجزرة بورتسودان أعنف تصدى لمظاهرة سلمية فى تاريخ السودان وأكبر عدد من الضحايا نتيجة لاستمرار معاناة البجا قرروا التقدم الى السلطة فى مدينة بورتسودان بمذكرة تحوى مطالبهم ، فاذا بسلطة الانقاذ تقدم على جريمة شنعاء يوم 29/1/2005 ، حيث حصدت بنادق كتائب خاصة من قوات الامن أرواح22مواطناً بينهم امرأة ، في ابشع صور الجرائم التي ارتكبتها الانقاذ فى السنوات الأخيرة. وهذه الجريمة النكراء، أقدمت عليها اجهزة أمن الانقاذ بفظاعة وبرود دم ضد مواطنين ابرياء عزل من السلاح، كل جريمتهم انهم ارادوا ان يعبروا عن مظالمهم ومطالبهم عبر المسيرة السلمية، وهي حق تكفله لهم المواثيق الدولية وحتى دستور الانقاذ. أحضرت السلطة كتائب من القوات الخاصة ، طاردت المواطنين العزل فى أحياء المدينة المذهولة فى مشهد مفزع لن يمسح من ذاكرة سكان بورتسودان وأطفالها وان طال الزمن . أيضا تم أعتقال عدد كبير من المواطنين فى بورتسودان وكسلا يقدر بحوالى 121 منهم قيادات مؤتمر البجا . الغريبة ان السلطة تسير المسيرات تنديدا بالمجازر فى فلسطين والعراق ، تعاطفا مع ضحايا غرباء ، كأن ضحايا السلطة من السودانيين ليسوا بشرا يستحقون التعاطف !! لدرجة أن يجزروا داخل مدنهم الآمنة وأمام صغارهم وأهلهم !!

---

Post: #97 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-27-2006, 11:13 AM Parent: #1 شهداء انتفاضة البجا حسين أركه حمد إبراهيم ابو فاطمة بشير مكي ادروب حامد أوهاج علي حمد أونور حمد علي محمد حمد عمر أحمد عمر البدري محمد محمد طاهر أحمد طاهر حسين حسان محمد بدري بادنين محمد أحمد أحمد أبو فاطمة همزة مكاوي عبد الرحمن محمد آدم علي حسين ريهين اوشيك الأمين كرار عمر عبد الله محمد عيسى محمد دين عمر حسن عيسى حسين علي محمد طاهر محمد طاهر علي حسين محمد عثمان محمد آدم فقيري أحمد حامد راشد حسين عثمان

---

Post: #98 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-27-2006, 12:39 PM Parent: #1 أمونة أحييك يا فارسة أتاريك من زمان عارفاه وما خليت ليه حاجة.. قريت البوست كله خرجت بنتيجة أنو الراجل ده غير كلمتينو بتاعوت "نقص الحضارة المكتسبة" ما عنده شئ! وهذا المصطلح أصلا ما من عندياتو رغم إدعاه ذلك كان بيردده دائما Joseph Goebbels وزير البروبقندا في عهد هتلر (Reichsminister für Volksaufklärung und Propaganda) يصف به الشعوب الغير الألمانية لان الشعار الكان مرفوع حينها ألمانيا فوق الجميع (Deutschland über alles) والعلم الحديث رفض هذه النظرية التي تعطي لتخلف بعض الشعوب بعدا جينيا وحاليا في ألمانيا هذا الكلام غير مقبول تماما! وصاحبنا المتخلف ما زال يكررها! والمحيرني أكتر هو ليه إستبعد ناسو منها?! ويظهر سطحية تحليله في تجاهل للأسباب الحقيقية وترك للجاني ولوم الضحية وأعتباره النضال ضد الظلم والتهميش نوع من التخلف وكأنه داير المقهورين يستسلموا ويتمسكنوا! يا سلام يا له من تحليل!!

---

Post: #99 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: BAKASH Date: 06-27-2006, 04:23 PM Parent: #98 طبعا اجبرتنى على الرد عليك يا فيصل وخاصة والله والله العظيم طلعت انسان كزاب وثم كزاب وطلعت حاقد على الهدندوه وطلعت كمان من قريه 14 عليك الله ما تخجل فى كزبك دا انت قلت يتسلل حرامي من الجماعة إياهم ليلا إلي منزل أحد المدرسين في قرية قريبة من منطقته - المدرس وزوجتة كانوا لا يزالوا يتقلبون في أسرتهم المفروشة في وسط الحوش ممنين أنفسهم بنومة هانئة بعد أن نصبوا ناموسياتهم هربا من الباعوض - يظهر رأس الحرامي فوق السور - يهمس الزوج في أذن زوجتة بالتزام الهدوء والتسمر علي السرير دون أدنى حركة - يقفز الحرامي من علي السور إلي داخل المنزل بطريقة أوكروباتية متقنة لا تحدث صوتا أو ضجيجا - يتسلل الحرامي إلي داخل البيت بمشية خفيقة حتى لا يقطع نومة اصحاب البيت - يتمكن من فتح باب الغرفة الرئيسية وهو المترس - يتوجة إلي خزانة الملابس ويجد بابها مكسورا - في خفة عجيبة راح يبحث عن عن ما قل وزنه وغلا سعرة - يعد جهد جهيد عثر علي ضالتة - خمش علبة دهب العرس وبعض الدراهم القليلة المخفية وسط الملابس = خرج مسرعا من الغرفة ليلقي بنفسة خارج سور البيت وكانت المفاجأة التي إنتظرته - فخ لا يقوي ذهنيتة العنفية علي تصوره - ثلاثة من شبان الحلة مع الزوج إنتظروه تحت أسرة البرندة التي تقود إلي حوش البيت ومن ثم إلي السور - إنقض علية الشبان الأربعة وشنكلوة ارضا - تم نزع أدوات الجريمة منه وإسترجاع البضاعة المنهوبة - قيدوا يدية بحبل قديم أحضرته الزوجة علي عجل من مخزن البيت الصغير وإقتادوه إلي نقطة البوليس - تم حجزه في النقطة وقضي فيها ليلته - حضر الشبان في صباح اليوم التالي إلي النقطة وطالبوا البوليس بإطلاق سراحه بعد بصم علي استمارة تعهد بعدم تكرار مثل هذه الاعمال المشينة - ذهب الرجل الي حلتة ليحكي لهم عن حظة العاثر ومأساته في تلك الليلة - قرر كبار همباتة الحلة علي اخذ الثأر ورد الإهانة - كلف ثلاثة من كبار البلطجية ليقوموا بالمهمة القذرة - توجة ثلاثتهم نهارا جهارا الي المدرسة التي يعمل فيها المدرس صاحب البيت المعتدي علية - وجدوا المدرس يلقي بحصتة علي تلاميذة في احد الفصول الطرفية من المدرسة - تفرغ اثنان منهم لمراقبة شبابيك الفصل للحيلولة دون هروب المدرس - إقتحم ثالثهم الأكثر بلطجة الفصل من علي الشباك القريب من سبورة الفصل حيث يقف المدرس - ضرب عنقة بسيف لامع فطار رأسةووقع علي كراسة احد التلاميذ الجالسين في مؤخرة صفوف الفصل بينما تهاوي جسدة المتعب بلسعات البعوض فوق طاولة العلم مضرجا بدماء قانية وذكية - اصيب التلاميذ الصغار بهستريا ونوبات اودت ببعضهم الي غيبوبة عميقة - تمكن الجاني من الافلات والهروب مع زملائهم المنتظرين بالخارج والتلاميذ الصغار لا يدرون ما يفعلون بعد ان استفاقوا من صدماتهم - عليك الله يافيصل ماتخجل من كلامك دا حرامى شو وغيرو شنو القصه كلها والله والله ناس القريه اتلموا على راجل اسمو عثمان من هدندوة الكرباب بحى الثوره ليلا وطبعا كان بيرعى بقرو بعد حصاد القمح فى الحشائش المتبقيه وهو راجع لى اهلو باليل قاموا اتلموا عليهو ناس القريه وقتلوه وبعد قتله والله جروهو بعربيه هو وميت والله والله عثمان دا بعرفو حق المعرفه راجل كبير و يدو واحده مشلوله والصباح اهلو لقوه مرمى على الطريق وقاموا سألوا ناس القريه فى واحد من القريه اسمو عنتر وكان هو من احد القتلى ولمن زنقوه الهدندوه قام قال ليهم قتلوا واحد اسموا فلان ودلاهم على المدرس فى المدرس وقام ابن المقتول مشى المدرسه وقام بقتل المدرس واتضح اخيرا ان عنتر دا عندو مشكله مع المدرس عشان كده دلاهم على المدرس والله والله دا الحصل بالضبط لا حرامى ولا نط حيطه ولا سجم رماد والقاتل كمان سلم نفسو للشرطه والقتل كان خارج الفصل والقضيه انتهت واحد بواحد فى المحكمه بعد تنازل كل من اولياء الدم من الجهتين انا مابنكر انو المدرس المسكين راح فيها طيب يا فيصل ليه ما سالتوا عنتر الكلام دا؟؟؟؟ ليه يا فيصل لو ما انتو قدر القتل بتقتلو؟؟؟ عليك الله فى حرامى يقبضوه ويفكوه بتعهد؟؟ دا فى قانون وين دا؟؟ القصه فبركتها لكن يا اخوى الهدندوه مشتتين انت قايل مافى واحد من حلفا حيقرا كلامك دا اكيد طبعا انصدمت يا فيصل ارجع اقول ليك يا فيصل نحن وسخانين ومابنستحم رغم وجود المويه جنبنا لكن مابنشتغل خدم للامراء فى السعوديه حتى بتصبو ليهم الوسكى يافيصل نحن وساخنين لكن مابنشتغل بوابين للمصرين فضحتونا حتى فى المسلسلات جاين بوابين اما عن حضارتك المكتسبه اسالك سؤال؟؟ ليه سموكم البرابره عارف معناها ايه معناها همجيين كيف انتو همجيين وتشكر لى فى حضارتك يا فيصل؟؟ بعدين يا فيصل نحن همباتا عديل كده نقلعك عينك عينك لكن للان مافى هدندوى ينط ليهو حيطه عشان ما تكضب وبعدين حاجات النساوين والدهب عيب علينا سرقتها دا مايحصل مننا يا مكتسبه انت عليك الله كمان تتكلم انتو شهر كامل قريتكم مطفيه انوارها من الخوف وناس 14 هاجرو للقرى التانيه انتو لو جبنا للدرجه دى تقتلوا ليه؟؟ وعشان اوريك كمان والله والله المدرس ما كان متزوج عشان تانى ما تكزب قال حرام نطا الحيطه قال يا اخى اختشى وجيب القصه صح يا بربرى ادروب وسخاااان خالص خالص باكاش

---

Post: #100 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: BAKASH Date: 06-28-2006, 04:34 AM Parent: #99 وبتزكر برضو قبل كده فى واحد من اهلنا الغرابه زارع حواشه فى نص حواشات اهلك يا فيصل واختلفوا معاهو فى مويه وما مويه فى السقايه قتلوه وعملو بيهو سد للمويه وردمو عليه الطين واخيرا لمن زوجتو اكتشفت بمقتل زوجها فتحت بلاغ وتم القبض على الجناة واعترفوا وفى النهايه غشو المسكينه بى صلح وماصلح واتنازلت عن القصاص بمقابل حواشه ولا قيمتها اتنين مليون دى حضارتكم ال جيتو بيها من حلفا القديمه يا فيصل؟؟؟ زراعتكم للبنقو فى قرى حلفا الجديده تسموها حضاره؟؟؟؟ شرابكم للعرقى وفضائحكم يوميا فى اعراسكم ومشاكلكم ال كدست محاكم حلفا الجديده دى تسميها حضاره؟؟؟ عنصريتكم للغير حلفاوين ونهب وسلب حقوقهم دى تسميها حضاره ؟؟ دى لو حضارتكم يا فيصل ابعدونا منها.. قال نقص حضارات قال صنف يخاف مايختشى باكاش

---

Post: #101 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 05:50 AM Parent: #100 إن ما يحدث في هذا الخيط تجلٍ لصراع الأرض والماء وإختلاف انماط عيش المجموعات التي تكون نسيج المنطقة ليواصل المشاركون الأفاضل : فيصل طه ، باكاش و ادروب في مسلسل الإحتقار العرقي المتبادل وأبلسة كل طرف لصورة الآخر بتجريده من المحامد و إطلاق( absolutisation ) سيئاته !!!!!!!!!!!! ليبارك الرب مسعاكم إلى أن تنفجر البطانة ويحمل الناس السلاح ضد التعايش الأهلي !!!!!!!!!!!! الحرب العرقية هي ما ينقص هذا الإقليم المحتضر !

---

Post: #102 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 06:13 AM Parent: #101 ولا يخلو خطاب الأخت الفاضلة آمنة مختار من النـفـَس العرقي تجاه من لا يشملهم تعريف السكان التاريخيين للشرق . أدناه عينة يتجلى فيها النحو الذي تفكر به الأخت آمنة : " ويمكن القول ان هذا العنصر الأخير الشمالى قد أستولى على مدينة بورتسودان ، واحتكر الخدمة المدنية فيها تماما والقطاعات التجارية والتعليمية والاقتصادية " إن آمنة مختار تفكر في قضايا الشرق المختلط عرقياً منطلقة من مركزية بجاوية !

---

Post: #121 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 07:42 PM Parent: #102 Quote: ولا يخلو خطاب الأخت الفاضلة آمنة مختار من النـفـَس العرقي تجاه من لا يشملهم تعريف السكان التاريخيين للشرق . أدناه عينة يتجلى فيها النحو الذي تفكر به الأخت آمنة : " ويمكن القول ان هذا العنصر الأخير الشمالى قد أستولى على مدينة بورتسودان ، واحتكر الخدمة المدنية فيها تماما والقطاعات التجارية والتعليمية والاقتصادية " إن آمنة مختار تفكر في قضايا الشرق المختلط عرقياً منطلقة من مركزية بجاوية ! المتداعى: عثمان محمد صالح. أنتم لا تخافون من الحرب إذ انتم صناعها فى كل شبر من بلاد المليون ميل مربع. ولكن تخافون من تنامى الوعى بالحقوق على الرغم من الحصار المفروض على بقية الفئات الاجتماعية فى البلاد . حيث يتسرب المئات سنويا ويلحقون بركب التنوير ويبتعدون عن(سور) الحوالك العنصرى المغلف بأوراق السوليفان المبهر منظره وما كان مخبره يسر الناظرين ذلك حال السودان . لقد ايقنت انك لا تتداخل الا حيث تلتمس فيه خطورة فى مناقشة قضية تعتبرونها من المحرمات الحديث فيها لتنزل بثقلك حتى تقوض البيت من اساسه قبل ان يعتلى ان استطعت!؟.

---

Post: #160 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 05:22 PM Parent: #100 This post is carefully designed out to propagate racism in the heart of the people

---

Post: #185 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Mustafa Muckhtar Date: 07-02-2006, 09:08 AM Parent: #99 الأخت المثقفة الواعية آمنة جميل جدا أن نصل لجذور المشكلة و نقتلعها من الجذور أؤيدك تماما في دفاعك عن قضية أهلك المهشين, و أتمنى أن يأتي اليوم الذي لا نجد فيه مهمشا أو مظلوم في كل السودان. لكن الذي لا أفهمه, و أنت حسب قراءاتي السابقة لك مثقفة و واعية و ظربفة كمان, لا أفهم أن ينقلب البوست الى هجوم ضحل و بغيض على الحلفاويين, لا يمكن أن تكون المداخلات الغير مسؤولة و البغيضة أيضا من أحد الحلفاويين مدخلا لتغير مسار البوست بهذه الطريقة, و أنت مديرة هذا البوست و كنا نأمل أن تتصدي للدفاع عنه قبل الدفاع عننا و اعادته لمساره لنسير معك جميعا في طريق التحليل الواعي و العلاج الجذري. أرجو ألا يصبح هذا البوست الجميل منفرا و متنفثا لأفكار تتناقض مع جوهره, , أتمنى أن نحارب العنصرية بوسائل غير عنصرية. نحن الحلفاويون أو النوبة الأكثر ظلما و تهميشا, ظلمنا في الشمال و اغتصبت ديارنا و احتلها مستعمر أجنبي و لا زال من خلال اغراقها بمياه السد العالي. و ظلمنا مرة أخرى في الشرق عندما أنهار مشروع حلفا الجديدة الزراعي و أصبحت الديار طاردة, لا بسبب جوار البجا و الهدندوة الذين نعتز بجوارهم و نكن لهم الود الصادق, و انما بسياسات الحكومات الظالمة و أهمالها لهذا المشروع الحيوي. ان ما يجمع أهلي الحلفاويين و أهلك البجا أكثر بكثير مما يفرقهم, اذا كان هناك ما يفرقهم أصلا, فقد جمعنا الظلم و التهميش, و جعنا تصنيفنا من الناطقين بغيرها, و جمعتنا خفة الدم و حب النكتة, و جمعنا الذكاء الفطري و حضارة آلاف السنين أتمنى أن تعيدي البوست لمساره الرائع كما عهدناك مصطفى عبد الجليل مختار

---

Post: #186 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-02-2006, 09:58 AM Parent: #185 الأستاذ مصطفى تحياتي Quote: جميل جدا أن نصل لجذور المشكلة و نقتلعها من الجذور أؤيدك تماما في دفاعك عن قضية أهلك المهشين, و أتمنى أن يأتي اليوم الذي لا نجد فيه مهمشا أو مظلوم في كل السودان. لكن الذي لا أفهمه, و أنت حسب قراءاتي السابقة لك مثقفة و واعية و ظربفة كمان, لا أفهم أن ينقلب البوست الى هجوم ضحل و بغيض على الحلفاويين, لا يمكن أن تكون المداخلات الغير مسؤولة و البغيضة أيضا من أحد الحلفاويين مدخلا لتغير مسار البوست بهذه الطريقة, و أنت مديرة هذا البوست و كنا نأمل أن تتصدي للدفاع عنه قبل الدفاع عننا و اعادته لمساره لنسير معك جميعا في طريق التحليل الواعي و العلاج الجذري. أرجو ألا يصبح هذا البوست الجميل منفرا و متنفثا لأفكار تتناقض مع جوهره, , أتمنى أن نحارب العنصرية بوسائل غير عنصرية. نحن الحلفاويون أو النوبة الأكثر ظلما و تهميشا, ظلمنا في الشمال و اغتصبت ديارنا و احتلها مستعمر أجنبي و لا زال من خلال اغراقها بمياه السد العالي. و ظلمنا مرة أخرى في الشرق عندما أنهار مشروع حلفا الجديدة الزراعي و أصبحت الديار طاردة, لا بسبب جوار البجا و الهدندوة الذين نعتز بجوارهم و نكن لهم الود الصادق, و انما بسياسات الحكومات الظالمة و أهمالها لهذا المشروع الحيوي. ان ما يجمع أهلي الحلفاويين و أهلك البجا أكثر بكثير مما يفرقهم, اذا كان هناك ما يفرقهم أصلا, فقد جمعنا الظلم و التهميش, و جعنا تصنيفنا من الناطقين بغيرها, و جمعتنا خفة الدم و حب النكتة, و جمعنا الذكاء الفطري و حضارة آلاف السنين أتمنى أن تعيدي البوست لمساره الرائع كما عهدناك كلام عقل! ما كنت متصور يوم من الأيام أخش في سجال كهذا مع أبناء حلفا القديمة التي قضيت فيها فترة مهمة طفولتي حينما كان مسؤل المنطقة قريبنا المرحوم اللواء الأمين علي.. والله أمقت العنصرية ولا أحب أن أشخصن النقاش صدقني لو جاء الهجوم نفسه علي النوبة أو علي مكون مهمش آخر تجدني أدافع عنهم بنفس الحماسة التي أدافع بها عن البجا.. لا فرق لافرق لأننا كلنا في خندق ضد الظلم وده يشتت جهودنا ويخلي أعداءنا يشمتو ويضحكو فينا وده الخلاني من الأول أشك أنه يكون الشخص المعني مدسوس أو عنده مآرب تانية! أنا من جانبي أتوقف عند هذا الحد

---

Post: #103 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-28-2006, 08:35 AM Parent: #1 والله يا عثمان أنا أختلف معاك جرزريا في كثير من الأفكار لكن قاعد إتفادي الدخول معك في نقاش مخافة أن يصير عقيما زي ما شايفو مع الآخرين! بس سؤالي ليك وأنت حلفاوي ومن الشرق ما رأيك في مقولة طه عن البجا بأنهم شعب يعاني من "نقص الحضارة المكتسبة"? صدقني يا عثمان الزول ده بطريقتو ده أساء لأهلنا الحلفاوين أكثر مما أساء للبجا لأنو البجا عمرهم ما كرهوا الحلفاويين وهم في وسطهم! أتمني أن تكون موضوعي وأن تحاكم الفعل قبل رد الفعل! لك الشكر والتقدير

---

Post: #106 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-28-2006, 05:20 PM Parent: #103 إلي السيد باكاش -- لا تنهي عن عمــــــل وتأتي بمثلة أعود إلي هذا المكان لا للدفاع عن اهلي فالحضارة النوبية التي سيطرت علي مصر أم الدنيا كما يقول أهلها-في سنوات وضيئة خلت من التاريخ النوبي المهيب-إرث تحتفل به بلاد الفرنجة التي تحجون إليها ليل نهار قبل السودانيين -فهي ليست في حاجة إلي حبر بائس يسيل من اقلام هنا أو هناك فدعني أترك حضارة أهلي تدافع عن نفسها بإنجازاتهاالباهرة التي لا تخطئها إلا العيون التي بها غشاوة مصطنعة- لكنى عدت لأقول لك وجرياعلي مقولة لا تنهي عن عمل وتأتي بمثلة - بأنك وبكلامك (الطيب) هذا تكشف عن عنصرية عميقة لم تستطع كبح جماحها فخرجت كلماتك كالدرر لتفضح إدعاؤك الزائف النافي لأية نزعة عنصرية في بنائك النفسي فها أنت بشحمك ولحمك تكشف زيف الترفع عن العنصرية بهجومك الضاري علي الحلفاويين ودونك الكثير من الحلفاويين في هذا المنبر لزموا الصمت متأثرين أو مجروحين أو حاول بعضهم ترميم الحال دون جدوي فلماذا ياتري صرعتك مرضة العنصرية وأنت النافي لهاولم تصرعهم وقد ضربتهم إفتراءاتك في مقتل- فالمواقف الصعبة وحدهاهي الكفيلة بكشف خباياالرجال فعفوا فلم يحالفك التوفيق هذه المرة فسقط سقوطا شنيعاولم يسقطوا هم في وحل العنصرية التي تنفيها عن نفسك وعذرا لو ساعدتك في إفراغ ما في جوفك من عنصرية وفيما يتعلق بحكاية المدرس الذي سفك دمة غدرا فكلماتك تفضح أكاذيبك وإفتراءاتك فجميع من قابلتة من الحلفاويين في السودان وخارجة أوردو تفاصيل الحكاية كما أوردتها أنا في سياق البوست المقتبس ولا نتوقع منك أيها العنصري المفضوح أن تقف بجانب الحقيقة وإذا كنت تعتقد بان روايتك هي الصادقة ورواية من أوردو لي الحكاية وهم كثر من بنات أفكاري فذاك شأنك ايها الباكاش ولا حول ولا قوة لي في إقناع من تنضخ كلماتة بعنصرية قبيحة وأختم كلامي قائلا : كون أنك عشت أو تعيش في حلفا لا يعطي لكلامك افضلية أو صدقية أكثر من كلام الأخرين

---

Post: #104 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 04:44 PM Parent: #1 الأخت الحبيبة: آمنة مختار. الأخوة الاحباب: أدروب , وباكاش. تحية طيبة. الرجاء المواصلة فى إظهار الاوضاع السيئة والتكريس الذى يصر على إنتهاجه منهاجا على التقويض الاجتماعى والاقتصادى والازلال الثقافى, مقابل إعلاء فئات أخرى وتمكينهم فى كل المجالات الاقتصادية والترقية الاجتماعية والثقافية وزرعهم فى البيئات التى نفذوا اليها مع الاحتفاظ دائما بالفارق الجوهرى الذى يمكنهم من السيطرة الابدية للموارد وذلك بتجهيل أهل المنطقة بشكل منمهج ومدروس . وهذا النمط فى الواقع ليس مقتصرا على الشرق فقط ولكن تجده فى الانقسنا وجبال النوبة والجنوب . وبما اننا نتكلم الان بتركيز على الشرق فلنوضح بالتفصيل عن نصيب البجا فى اراضيهم من حيث الزراعة او تهيئتهم للسكن بالمدينة , ومدى الصعوبات التى يجدهاالبجاوى فى سبيل التحصيل العلمى ومشوار المعاناة الطويل فى ذلك. ونصيب البجا من الحكومات المحلية بالاقليم ومشاركتهم فى التخطيط ولماذا هم مغيبون عن المشاركة القومية فى السلطة المركزية ؟ . وإنى لارى فى الرد على او مناقشة العنصريين بالفطرة الكارهين انفسهم والعالمين من امثال سلالة ( فيصل طه) أو القاتل الرزين( عثمان محمد صالح) الذى يخاطبك بنفس لغة فيصل طه لكن بفارق الاسلوب المنمق والذين يدركون أكثر من غيرهم أن الحكومات تتغير فى كل الاوقات ولكن التغيير الحقيقى المطلوب فى السودان هو التغيير الاجتماعى , من حيث تكريس السلطة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية لفئة معينة فى المجتمع والذى بقوتها اعنى تلك الفئة الاجتماعية ذات النفوذ , تتحصن من أى محاولة للتغيير الى الافضل وهم يعلمون اننا نريد هذا التغيير الذى يجعل لكل الفئات حقوق متساوية . وما الحكام الا حراس امناء على هذه الفئة بحسب انهم من بطون وافخاذ تلك الفئة السرطانية فى مجموع المجتمع السودانى. آمنة: آسف لعدم الاشتراك بفعالية وذلك للمشغوليات التى بليت بها خلال هذا الاسبوع. ولنا عودة.

---

Post: #105 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 05:17 PM Parent: #104 المدعو ابوالقاسم ابراهيم الحاج أنفذ إلى عضم الموضوع متسائلاً عن مقـترحك لحل مشكلة الملكية في شرق السودان ومن بينها ملكية الأرض ؟! أهو الشيوعـية العـرقـية تجرد المجموعات التي لا تظلها مظلة " السكان التاريخيين للإقليم ": حلفاويين ورشايدة وشكرية ويمانية وشوايقة ودناقلة إلخ من ملكياتهم وتوزع تلك الملكيات على البجة ؟ أم أن لديك مقترح آخر ؟!

---

Post: #107 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 05:30 PM Parent: #105 * تجريد المجموعات العرقية التي لا يشملها تعريف " السكان التاريخيين للإقليم المعين " مارسته الحركة الشعبية لتحرير السودان في الجنوب ضد ملكيات التجار الشماليين العاملين في الجنوب دون أن يتبع التجريد توزيع للملكيات المصادرة بطريقة غير قانونية على الجنوبيين المهمشين !

---

Post: #109 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 05:49 PM Parent: #107 المدعو ابوالقاسم ابراهيم الحاج بعد ما تجاوب على سؤالي الفوق دعني أتفاهم مع إخوتي البجاويين. يمتد تعارف أسلافنا إلى قرون سحيقة ـ نتعارف جيداً بحسناتنا وسيئاتناـ أكرر حسناتنا وسيئاتنا ـ برغم هذا الغبار المندلع الذي سعيتُ لإطفائه فجئتَ صاباً عليه الوقود

---

Post: #115 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 06:43 PM Parent: #109 Quote: المدعو ابوالقاسم ابراهيم الحاج بعد ما تجاوب على سؤالي الفوق دعني أتفاهم مع إخوتي البجاويين. يمتد تعارف أسلافنا إلى قرون سحيقة ـ نتعارف جيداً بحسناتنا وسيئاتناـ أكرر حسناتنا وسيئاتنا ـ برغم هذا الغبار المندلع الذي سعيتُ لإطفائه فجئتَ صاباً عليه الوقود (عدل بواسطة Osman M Salih on 28 أى قرون تتحدث عنها يا ايها المتداعى: عثمان محمد صالح!!. أقبل إمتلاء الاخدود الافريقى العظيم بالماء أم بعده؟!. أم تقصد يوم لجأ الحفاة العراة الى سلطنة سنار بحثا عن المأوى والكساء ومنهم ( اسراب من اجدادى الجعليون) حتى وصلوا الى تخوم جبال أهلى (الساهو) بغرب إريترياأم من منهم الى اليوم بضواحى حاضرة ( وداى) بتشاد فتلك صفحة من تاريخ الهروب الكبير للعربان من غيظ صحارى نجد وحجازالى حيث الماء والكلأ والعيش الكريم . فدعك من القرون الاولى والسحيقة لقد انقلبت الى ظلامات تاريخية بالنسبة الى البجا هل رأيت إمرؤ يحتقر فى عقر داره قط؟!!. ما ندعوا اليه ليس هدما بل بناء لصرح العدل والمساواة !!. لكل السودان والسودانيين؟!!.

---

Post: #116 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 07:00 PM Parent: #115 عدل وحذف

---

Post: #113 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 06:28 PM Parent: #107 Quote: * تجريد المجموعات العرقية التي لا يشملها تعريف " السكان التاريخيين للإقليم المعين " مارسته الحركة الشعبية لتحرير السودان في الجنوب ضد ملكيات التجار الشماليين العاملين في الجنوب دون أن يتبع التجريد توزيع للملكيات المصادرة بطريقة غير قانونية على الجنوبيين المهمشين ! إسمع يا المتداعى: عثمان محمد صالح. عن نظرية التجار الشماليين فى الجنوب وممتلكاتهم؟!!. إنهم ليسوا تجارا بل هم نهابة وسراق بحماية أبناءهم من ضباط الجيش العاملين فى الجنوب او من لهم نفوذ من الضباط فى القيادة. إما انهم يعملون تحت رعاية ضباط او يشتركون فى التجارة بين الشمال والجنوب حصرا بين فئات معينة من تجار إذ الساحة التجارية (مربحة)-بل هم مرابون أحفاد اليهود!!- جدا للاحتكار الممارس حتى لتجد أوقية الملح بمثقال ذهب!!. ولقد منع فئات من ضباط الجيش من ممارسة التجارة بين الشمال والجنوب لانهم ببساطة ليسوا مصنفون من الفئة الاولى او الثانية !!؟؟. بل وصل بالامر الى المحاكمات العسكرية لاجبارهم على التخلى عن التأسى بالفئات المحظوظة , الذين لا تنتعش حياتهم الاقتصادية بشكل كبير الا حين يخلقون حربا ويشعلونها سعيرا حينها ينبعث كل مصاص دماء من قومكم ليربوا عند الناس وما كانوا عند الله من المفلحين!!.

---

Post: #108 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-28-2006, 05:39 PM Parent: #105 أشفقت عليك أيها العنصري ( ابو القاسم ) وأنت تقذف بمجلد عن التغيير الإجتماعي الذي تنشدة ناسيا أو متناسيا لا ادري أهم أدوات التغيير الإجتماعي...ولا ازيد- أعرف مطلوبات التغيير الإجتماعي أولا وبعد داك تعال أفلقنابكلامك يا أستاذ

---

Post: #118 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 07:11 PM Parent: #108 Quote: أشفقت عليك أيها العنصري ( ابو القاسم ) وأنت تقذف بمجلد عن التغيير الإجتماعي الذي تنشدة ناسيا أو متناسيا لا ادري أهم أدوات التغيير الإجتماعي...ولا ازيد- أعرف مطلوبات التغيير الإجتماعي أولا وبعد داك تعال أفلقنابكلامك يا أستاذ أونكل: توم تاه. أوتذكر اول مداخلة لى معك حينما تحدثت عن نظريتك التى قلت انها ليست من عندياتك بل هى علم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه!!. ( نقص المناعة المكتسبة للحضارة وان فئات تشمل دارفور والبجا والجنوبيين ) هم فئات خارج التاريخ!!. ولما تتبعنا بوستاتك وجدناك مخلوقا مشوها تائها مصروف عنه عقله ومسروق منه ذاكرته تداخل عليه أمسه الزاهر الذى به يتسمع ولا يرى شفرته قد فكت وحاضره المستلب والمعقود عليه بعهود العبودية بمعلوم من الناس والدراهم الى يوم الذى يدحرون بأيدى غيرهم!!؟. وفى العهود الحديثة قد بليتم بكل شر مستطير حتى غدوتم تكرهون المحمود وتحمدون المكروه فى البلاد وأمسيتم ردفا لغازى او عونا لمنتهب وما شرفت بكم البلاد بمأثرة الى اليوم . بل انتم قوما راغلون صباحا وحين تمسون فى شجر ذى ثمر منها تتخذون خمرا ولضيفكم تمنعون؟!. إن كنت مكذبى فإسأل الفلك حيث الطلاب قادمون او رائحون الى درسهم بمصر كم لعنة لكم ولاسلافكم يدعون أذلك لكرم وانسانية منكم وجحود وكفرا منهموا؟!!. فلا تتبختر على لقد خبرناكم واسلافكم حيث بمصر بقية من آل سليمان وما هم بالانبياء او ملوكا !!؟.

---

Post: #111 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 06:17 PM Parent: #105 المتداعى: عثمان محمد صالح. هل فى إعتقادك ومن لف لفك أن مجرد التخلص من هذه الحكومة يمكن ان تنصلح حالة البجا أم ان البجا هم ضحايا نظام اجتماعى واقتصادى منضبط على وتيرة واحدة وهى السيطرة الكلية للموارد ومصادر الثروة والقوة وليعش البجا بعدها على من وأذى من هذه الفئة الناهبة ؟!. ألم تقرأ مداخلتى أعلاه بأن العلاج الناجى لمشكلة التهميش المؤدى الى الفاقة والفقر المدقع للبجا هو مساواة البجا مع بقية الاقوام من ساكنى هذا الاقليم بتوزيع او إعادة بعض أراضيهم اليهم حتى يتسنى لهم العيش بكرامة ورخاء وواجب الدولة والحكومة الاقليمية مساعدتهم فى الارتقاء بالتعليم وتحديث الزراعة وتوفير الماء الصالح للشرب . وأنا على يقين من أن الحديث لو تطرق الى التغيير فى النظام لترفعن عقريتك مع الهاتفين ولكن حين يتعدى الامر الى ابعد من ذلك الى التغيير الاجتماعى فتتلمس موضع سلاحك وتفجر مخاصما ؟!.

---

Post: #112 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 06:19 PM Parent: #111 المدعو ابو القاسم ابراهيم الحاج لم تجب على سؤالي بتحديد قاطع ! الصراع في الشرق كما في الغرب أساسه الأرض و الماء ملكية الأرض في الشرق و البطانة على وجه التحديد موزعة حالياً بين المجحموعات القاطنة للإقليم ،فهل تنزع الأرض من مالكيها لتمنح للبجة ؟! و لماذا ؟

---

Post: #127 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 08:40 PM Parent: #112 Quote: المدعو ابو القاسم ابراهيم الحاج لم تجب على سؤالي بتحديد قاطع ! الصراع في الشرق كما في الغرب أساسه الأرض و الماء ملكية الأرض في الشرق و البطانة على وجه التحديد موزعة حالياً بين المجحموعات القاطنة للإقليم ،فهل تنزع الأرض من مالكيها لتمنح للبجة ؟! و لماذا ؟ أى شريعة ها الذى يمنع قوما ويعطى الارض لاخرين ولما يطلب لهم الانصاف فإذا بالشريعة تحتمون؟!. أفق لقد فاتك الفجر ؟!!.

---

Post: #129 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 08:50 PM Parent: #127 الساعي بالفتنة ابوالقاسم ليس في الأمر شرع ، إنه حق الملكية القانونية مقدس لايمس إلا بالهمبتة تحت راية الشيوعية العرقية التي يدعو لها نصير سودان جديد مزعوم دع عقلاء البجة يتحدثون فرأيك عديم القيمة عندي

---

Post: #132 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 09:17 PM Parent: #129 Quote: الساعي بالفتنة ابوالقاسم ليس في الأمر شرع ، إنه حق الملكية القانونية مقدس لايمس إلا بالهمبتة تحت راية الشيوعية العرقية التي يدعو لها نصير سودان جديد مزعوم دع عقلاء البجة يتحدثون فرأيك عديم القيمة عندي ومن قال لك أنك مدعوا لاسماع رأيك وحجب رأى غيرك ؟ وما منع الناس ان يدخلوا للتعبير عن رأيهم ماداموا يملكون الباسورد ؟!؟. فلتعلم ليس فى البجا مداهنون لك او لامثالك من المسوغين للنهبة الغاصبين. ولو كان لرأيك قيمة عندى لما جادلتك مقارعا كل تلك المدة من الزمان!!. وما الفرق بين الشرع والقانون كلاهما تشريع من ذى سلطة مشروعة او قاهرة غادرة مثل اكثر حكم السودان الذى بشريعتهم تحتكم لحفظ حقوقك والتى جاءت غصبا. وهل القوة التى اتت بالبشير او النميرى او سوار الذهب او عبود ذى مشروعية قانونية بينما الذى فقط يدعوا لتصحيح اوضاع الملكيات يصبح نههابا عنصريا عرقيا ؟!!. مالكم كيف تحكمون؟!!

---

Post: #120 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 07:31 PM Parent: #105 Quote: المدعو ابوالقاسم ابراهيم الحاج أنفذ إلى عضم الموضوع متسائلاً عن مقـترحك لحل مشكلة الملكية في شرق السودان ومن بينها ملكية الأرض ؟! أهو الشيوعـية العـرقـية تجرد المجموعات التي لا تظلها مظلة " السكان التاريخيين للإقليم ": حلفاويين ورشايدة وشكرية ويمانية وشوايقة ودناقلة إلخ من ملكياتهم وتوزع تلك الملكيات على البجة ؟ أم أن لديك مقترح آخر إضاءة لهذا التسائل مرة أخرى, وهل وجود الشعوب الاخرى بمانع للشعب الذى يمثل الاغلبية من اكتساب أى نوع من انواع الملكية (للسكان التاريخيين) كما تسميهم استخفافا!!. هل تعلم يا ايها المتداعى . أن أرض الشمالية موزعة بحسب نظام الحواكير بنفس نمط غرب السودان يعنى انه لا يمكن لاية فئة من خارج المنطقة امتلاك ارض فى الشمالية حتى لو كنت شكريا او يمانيا او رشايديا؟!. حتى ضحك فئة من الشوايقة على أهل دار جعل بشراء أراضيهم بالمصاهرة معهم عن طريق الزواج حتى لقد استولوا على اطيان وبساتين الجعليين فى شندى غربا وشرقا وغدوا هنالك يلعنون نساءهم لتمكينهم الغرباء( الشوايقة) للاستيلاء على ارضهم!؟. فلسطين المحتلة!!. وهذا ليس بقالتى ولكن خوالى هم القائلون؟!!. بدل ان تأتى براجفتك هذه فلم لا توافق على إعطاء البجا ( بعض ) أرضهم بدلا عن ذلك يأتى اليوم الذى يطالبون ب( كل ) أرضهم وتصبحوا نادمين!!؟. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ( ذلك بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير) . إريتريا مثالا!!.

---

Post: #110 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 06:14 PM Parent: #1 مشاركتي هنا وبهذه اللغة الواضحة مهداة لصديقي البجاوي البني عامرواي صالح حسين : ربيب بورتسودان ، زميل دراسة في بلغارياو رفيق في الحزب الشيوعي في الأعوام 88 _ 90 ويقيم حالياً بلندن روح صالح عنوان مشرف للبجة

---

Post: #114 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 06:42 PM Parent: #110 المدعو ابوالقاسم ابراهيم الحاج مثالُ يقرّب لقارئينا المسافات التي يباعد بينها وبين الاذهان حدثك المطول : مالذي سيحدث لملكية المزارعين في مشروع خشم القربة الزراعي السواقي بكسلا ؟ بأي حق ستنزع تلك الملكيات من اصحابها السودانيين ؟! بأي حق ستنزع تلك الملكيات ؟ ـ بحق السكان التاريخيين للإقليم كما صنع موبوتو أم بحق الهمبتة الثورية للسودان الجديد ؟!

---

Post: #117 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 07:09 PM Parent: #114 ابوالقاسم ابراهيم الحاج أناهض وبصريح العبارة الشر القادم من الهامش واسميه : " الشيوعية العرقية " التي تدعو لها بإسم " العدل والمساواة " السودان بنظري الضعيف يملكه ـ بالمعنى الناجز للملكية جميع ساكنيه من أفارقة وعرب وأغاريق و هنود وأحباش وارتريين إلخ ـ و تستوي عندي تواريخ الهجرات إليه ،أما مصطلح السكان التاريخيين لهذا الإقليم أو ذاك فلا يمنح أحداً من دعاة العدل والمساواة بوضع اليد الثورية حق طرد أحد أو تجريده من ملكيته وسودانيته

---

Post: #119 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 07:25 PM Parent: #117 لا يمنح مصطلح السكان التاريخيين في اي من أقاليم السودان إمتيازاً لمن يظلهم يكفل لهم حق نزع صفة السودانية عن الوافدين الجدد و تغيير البنية الطبقية القائمة تحت راية الدعوة الى العدل والمساواة ! كل القضايا الأخرى قابلة للأخذ والرد فيما عدا الملكية القانونية بأنواعها فهي حق مقدس لا يمس !

---

Post: #122 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 07:45 PM Parent: #119 الساعي يالفنتة بين الاقوام المدعو ابو القاسم عقلاء البجا السكان التاريخون للشرق وأنا وأنت خارج هذا التصنيف ! لن يرددوا دعوتك الهمباتية حول نزع الملكية من المجموعات الغير بجاوية فنزع الملكية القانونية يعني حرمانهم من حق اصيل من حقوق المواطنة وإذا حدث هذا التجريد من الملكية فإنه لايعني سوى خطوة بإتجاه إستقلال الشرق كدولة بجاوية!

---

Post: #123 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 07:50 PM Parent: #122 لو خرج منها الساعي بالفتنة لتيسر التفاهم بيني وبين أخوتي في الشرق ـ نملك ذات الطبع الغضوب ، الممراح ، الساخر و المتسامح في آن واحد !

---

Post: #124 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 07:57 PM Parent: #123 الساعي الفتنة شايل طاروا وحايم !

---

Post: #125 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 08:12 PM Parent: #124 مشاركتي هنا مهداة ايضاً لمعلمي سليمان حامد مدير مدرسة حي العمال الابتذائية بكسلا (ب ) ومؤسسها من اللاشيء لأبناء حي العمال و حي العرب و بانت وغرب القاش في منتصف السبعينات لمعلمي البجاوي الطوكري تقديري واحترامي

---

Post: #134 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 09:44 PM Parent: #124 Quote: الساعي الفتنة شايل طاروا وحايم ! أعيتك الحجة فجئت هتيفا كما كنت فى ايامك الخوالى حينما كنت صبى الشيوعية . ( الساعى الفتنة شايل طاروا وحايم) . أهتف واهتف فلن تخدع احدا وقد انبلج صبح الحق وتنورت الحوالك !!.

---

Post: #126 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 08:32 PM Parent: #123 Quote: لو خرج منها الساعي بالفتنة لتيسر التفاهم بيني وبين وأخوتي في الشرق ـ نملك ذات الطبع الغضوب والممراح والساخر و المتسامح في آن واحد ! ما هذا العبط يا ايها الاديب!!؟. كأنك حميم إليهم أقرب مما انا بهم كليم!!. إلى أين الخروج !؟ ألست تقول ان لكل سودانى حق الملكية القانونية وليس بأحد يجوز له انتزاعها منها بعد تملكها فأنا صاحب حق هنالك وهؤلاء قومى ولكنى أراهم مظلومين والذين تدعى لهم الملكية لم تتعب نفسك لتعرف كيف اكتسب ملكيته بينما ( صاحب الارض منزوع) الملكية تماما من أى ارض فكيف حدث ذلك يا ايها الشيوعى الرأسمالى!!؟. ما هذه العدالة والملكية القانونية التى تجعل لقبيلة من الجعليين تخطط لهم حى كامل بقضارف لا يدخل اليه احد مجاورا او شاريا وتعطى لهم ملكية أراضى بكل من ( قدمبلية) وغرب ( قلع النحل) وغرب ( تمرة) وشمال غرب( باسندة) بالاف الهكتارات خاصة لقبائل (شمال السودان) أم احدثك عن مشاريع شرق ( سرف الاحمر) التى خصصت لقبائل من منطقة أم شجرة هم كلها عربية وما يملكون نقير وتعطى لهم ضمانات حكومية وقروض من البنوك ليزرعوا ولا يضمنون اى مخاطرة قد تحدث لهم او مزروعاتهم. ليس هنالك اى قداسة للتصرفات البشرية وخاصة اذا جاءت من اناس عرف عنهم ان ليس لهم صدق وشفافية ولا امانة ولا عهد فى كل تصرفاتهم . الا تستحى يا ايها الاديب وانت تدافع عن ملكية يشوبها استغلال وغبن واضح فى توزيع الاراضى من الدولة بين المواطنين ؟؟. ألا ترى ما يحدث بينكم حين تختلفون سياسيا ويسطوا بعضكم ارض بعض ويصادرها بأسم القانون فإن اول ما يتخذ من قرارات هو إبطال صحة تلك القوانين باصدار قانون جديد وارجاع الارض الى الذى ملك السلطة وبالتالى قرار جديد بمصادرة ملكية من كان حاكما؟!. إذا كان هذا حالكم مع بعضكم فكيف بالمستضعفين فى الارض مثل البجا!!؟. وهل ترى ملكية البيض الغاصبين لارض القبائل فى زيمبابوى وهؤلاء الملاك جاء بهم المستعمر المستبد المستولى على الارض والمستعبد للناس من جنوب افريقيا ومن هولاندا ومن بريطانيا . وحين خروج المستعمر اتفق على ان تعاد بعض الاراضى الى القبائل وبعضها يتم التعويض عنها على ان يدفع التعويض الحكومة البريطانية , فلم تدفع الحكومة البريطانية شيئا لمدة عشرين سنة على الرغم من ان المدة المتفق عليها خمسة سنوات فقط؟!. هل يسرك ان تضع نفسك الى جانب المغتصبين من بيض جنوب افريقيا وزيمبابوى وناميبيا!!؟. تشابهت قلوبكم وما تخفى صدوركم أكبر؟!. يا ايها المتداعى : عثمان محمد صالح. أعلنها لك صريحة داوية لا لبس فيها , أنه ليس ثم تعاطف عندى مع الظالم ضد المظلوم ولو كان يملك جند إرم ذات العماد؟!!. هل هذه الملكية المقدسة التى تد عيها هى تنزيل من عند الله أم قرارات حكامكم العبثيون المذمومين من القبل الاربعة؟!!. أقولها لك مرة أخرى : بل هذه الصكوك وإشرب من دمعتها علك تطعم طعم الانصاف؟!!. رجاء خاص: لا تقحم الرشايدة المساكين فى ظلاماتك فهم جزء اصيل من معاناة انسان الشرق ماذا وجدوا غير المصادرة حتى لخيامهم المضروبة فى عمق الصحراء بحجة التهريب !؟. ناس تسرق ملاية وناس تسرق خروف السماية تصدق فى ناس تسرق ولاية؟!!.

---

Post: #130 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 09:05 PM Parent: #117 Quote: ابوالقاسم ابراهيم الحاج أناهض وبصريح العبارة الشر القادم من الهامش واسميه : " الشيوعية العرقية " التي تدعو لها بإسم " العدل والمساواة " السودان بنظري الضعيف يملكه ـ بالمعنى الناجز للملكية جميع ساكنيه من أفارقة وعرب وأغاريق و هنود وأحباش وارتريين إلخ ـ و تستوي عندي تواريخ الهجرات إليه ،أما مصطلح السكان التاريخيين لهذا الإقليم أو ذاك فلا يمنح أحداً من دعاة العدل والمساواة بوضع اليد الثورية حق طرد أحد أو تجريده من ملكيته وسودانيته إن تعمدك على إقحام الفئات او الشرائح القليلة العدد الذين ليس لهم نفاذ سياسى ولا تتخذ القرارات لصالحهم مثلما تتخذ الاجراءات والتسهيلات لفئات من الشوايقة او الجعليين او الحلفاويين فى ملكية اراض او بساتين او منازل للسكنى ودونك مدن الكلاكلات او الثورات القديمة!؟. ومن دونهم قوم سكنوا فطردوا بموجب الخطة السكنية وابعدوا الى اطراف المدينة ثم سكنوا فلحق بهم فطردوا بعد أخذ اراضيهم ومنهم من لم يحصل على ارض للسكنى على الرغم من استحقاقه منذ ثلاثين عاما او يزيد وما ذلك الا لانه من اصول غرباوية او جنوبية او من جنوب كردفان او الانقسنا؟!!. ودونك الكشات التى تقوم طول الاسبوع او الشهر فى مدن والعاصمة لتفريغ الغرابة والجنوبيين او الادروبات بحجة انهم من الاريتريين ؟!!. أى ملكية هذا الذى تعتبرها مقدسة فى بلاد تمارس التمييز العنصرى جهارا نهارا وعلى رؤس الاشهاد؟!!. الصراع ليس بين الهنود او الاغريق او اليهود حتى يا صاح بل الصراع بين نهابى السودان من المتمكنين فى مفاصل الدولة من عصابات القبائل الاتية: شوايقة, جعلية, ودناقلة. بما مكن لهم من نهب البلاد وغصب الاراضى ليس فى الشرق وحده بل فى كل انحاء السودان !!؟؟. هل اوضحت ام ما زلت ترى فى ذلك من العنصرية يا صاح؟!!.

---

Post: #128 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 08:46 PM Parent: #110 Quote: روح صالح عنوان مشرف للبجة صالح هذا لا اعرفه , والقضية هنا ليست متعلقة بفرد أو أفراد إنما القضية قضية شعب ظلم وارض غصبت وظالم يتذاكى وفخور ببلاهته؟!!.

---

Post: #131 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-28-2006, 09:08 PM Parent: #128 ولدت ونشأت وترعرعت في الشرق متحدراً من النوبيين الذين عوضوا عن أرضهم التي أغرقتها مياه السد العالي برقعة زراعية في البطانة ولم يحتج سكان الشرق التاريخيين على إعادة توطيننا هناك ، فاين الجور ؟! أخرج منها ودع قضية الشرق لعقلائه !

---

Post: #133 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 09:37 PM Parent: #131 Quote: ولدت ونشأت وترعرعت في الشرق متحدراً من النوبيين الذين عوضوا عن أرضهم التي أغرقتها مياه السد العالي برقعة زراعية في البطانة ولم يحتج سكان الشرق التاريخيين على إعادة توطيننا هناك ، فاين الجور ؟! أخرج منها ودع قضية الشرق لعقلائه ! أنظر الى النوبى الأخر الذى تحدث بإسم كل النوبيين وأساء إلى البجا ومن قبل وصفهم بأقذر الاوصاف كلمات يستحى الانسان النبيل ان يكررها على مسامعه دعك من ان يوردها على صفحات الانترنيت. حينها صمت كصمت الحملان واليوم أنت فى شغل لتثبيت ممتلكاتك فى الشرق ؟. ليس ثمة مخاوف من ان تطرد من الشرق وتعاد الى صحراءك بين جبال العقارب تلك وتعانى الغربة فى عز بلدك وتتجزء وجدانيا بين ولائين مصر والسودان حتى لحار احدهم اهو سودانى ام مصرى وما درى إن هو إلا ملك للبيه!؟. نحن فقط ندعوا الى انصاف البجا الم ترد كلمة الانصاف فى قاموس استخدامك للغة العربية قط؟!. فأنا ايضا من مواليد الشرق من والد قدم من الغرب هجرة وليس تهجيرا ولنا مداخل فى الشمال والشرق وحتى اريتريا ولا يحملنى ذلك على الا اكون للظالمين خصيماولربما اكثر حظا منك فى تملك الارض بما لوالدنا من نفوذ دنوية زائلة فى فترة من عمره الوظيفى . فلا ابدل تلك الحظوة بما اراه من معاناة لاهل الشرق والله لابدأن بتقاسم ملكيتى على ان ينصفوا طرا.

---

Post: #135 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Elmuez Date: 06-28-2006, 10:06 PM Parent: #1 Native People, Law Owing to Canada's complex social and constitutional history, the special legal rights of Canada's native peoples vary from one part of the country to another and in their application to different groups. Today there are no longer special disabilities attached to native status. Earlier rules (eg, those preventing Indian people from voting or leaving their reserves without permission) have been repealed; other discriminatory laws are unlikely to be enforced (eg, the DRYBONES CASE). The one thing native people cannot legally do is bargain away their ABORIGINAL RIGHTS, treaty rights or reserved lands to anyone other than the Crown in right of Canada. Generally, native people have the same legal rights as other Canadians and may be able to claim special rights by virtue of their native status, which is a complex issue. Native Status Section 35 of the CONSTITUTION ACT of 1982 defines "the aboriginal peoples of Canada" as the INDIAN, INUIT and MÉTIS peoples. Historical and legal differences of the past, however, complicate the question of definition, and this problem is aggravated today because the 3 groups do not share equal rights; nor does the federal government accept equal responsibility in dealing with them. In early times people who followed the Indian way of life were accepted as Indians. Not until 1850 was a bloodline requirement prescribed in Lower Canada to define who could occupy Indian reserve lands. Since Confederation, federal law has created an elaborate system of status and band membership for Indians. Amendments to the INDIAN ACT in 1985 dramatically changed these historic rules, which had been widely criticized. The federal government determines Indian status under its own rules, which no longer exclude women marrying non-Indians. Status is neither gained nor lost through marriage, and band councils can now enact residency bylaws. The old pattern of determining status, band membership and residency rights by the same set of rules is now subject to variation across the country. The courts have held that Parliament's power in relation to "Indians" includes legislative control over Eskimos or Inuit, but there is no "Inuit Act," possibly because there have not been "Inuit reserves" to regulate. Inuit status is likely to be defined legally as LAND CLAIMS are negotiated and the question of "beneficiaries" is addressed. For northern Québec Inuit this process was accomplished by an initial enrolment of beneficiaries with future additions on the basis of descent, marriage or adoption. Métis, however, is a term of uncertain application, used variously to describe everyone of mixed native/non-native blood, or those who took land scrip rather than treaty (see INDIAN TREATIES); those entitled to Métis lands under the MANITOBA ACT, 1870; those registered under the Alberta Métis Betterment Act; or the francophone segment of the mixed-blood communities of the Northwest. Depending on which definition is used and through how many generations it is extended, estimates of the Métis population range from 100 000 to one million. Generally, no continuing Métis rights are recognized under federal law, and in the constitutional discussions in 1984 federal government representatives took the position that Métis, unlike Indians and Inuit, were not under federal legislative jurisdiction. Some provincial laws do make special provisions for Métis communities within their boundaries. If Parliament does have parallel jurisdiction over Métis and their lands, these provisions could generate constitutional confusion. Land Rights of Native People Parliament also has the power to make laws in relation to "lands reserved for the Indians," and the federal government has the power to bargain with native groups for the release of native land rights. Under Canadian CONSTITUTIONAL LAW, once such a release is given those lands are subject to the general provincial ownership of crown lands and natural resources and the federal government loses all rights to deal with such lands on behalf of the natives. Even the clear provisions of the Indian Act dealing with federal management of surrendered Indian reserve lands cannot operate unless there is a federal-provincial agreement in place concerning the status of the surrendered lands. Such agreements have been made with NS, NB, Ontario and BC, and by the Statute of Westminster of 1931, which affects Alberta, Saskatchewan and Manitoba. There are no special arrangements with Québec, PEI or Nfld; none are required for the territories which are under federal jurisdiction. The land rights of native peoples are largely undefined, but they have been described as "usufructuary," referring to a Roman law right to use land owned by another; in this case it is the native right to use lands technically owned by the Crown. Native rights to land as defined by the Indian Act are communal in nature, belonging to the group rather than the individual member, and cannot be bargained away except by the group to the Crown in right of Canada (see INDIAN RESERVE). Laws of General Application Native people are subject to the general law of the land, together with other Canadians, unless there is some aboriginal, treaty or other provision affording special protection. If a law conflicts with native lifestyle or culture, and there is no special protection, the courts will apply that law to natives. Laws of general application can be provincial laws or federal statutes such as the Criminal Code or the Fisheries Act. Under s88 of the Indian Act, however, the term refers only to provincial laws. All laws are, however, subject to the constitution and s35 affords general protection of aboriginal and treaty rights from encroachment by federal or provincial laws. Sparrow (1990) held that federal laws can regulate the exercise of these rights if any infringement can be justified for conservation or public safety reasons. Hunting and Fishing Rights In those areas where these harvesting rights are not assured by treaty, native peoples can rely upon constitutional protection for their aboriginal rights to hunt and fish. In the Prairie provinces, in order to consolidate treaty promises, the Constitution Act of 1930, guaranteed Indians the right to hunt and fish for food, free of provincial regulation, on unoccupied crown lands and other lands to which they have a right of access. Métis have generally failed in their attempts to claim these rights. Inuit harvesting has rarely been regulated. It remains unclear to what extent native harvesting can be engaged in for commercial purposes. Agawa (198 and Jones (1993) affirmed treaty rights to fish commercially while Horseman (1990) held that commercial harvesting rights in the prairie provinces, while previously confirmed by treaty, were extinguished by the Constitution Act of 1930. The extent of aboriginal (nontreaty) rights to harvest for sale or barter is an issue that, in 1996, is expected to be determined by the Supreme Court of Canada in a number of fishing cases on appeal from BC. Legal Status of Native Communities While native rights are regarded as communal, the formal legal status even of Indian bands is not clearly defined in Canadian law: bands may not be able to sue or be sued in their own names or limit financial liability for debts to communal assets. Some groups avoid this by incorporation, a legal procedure to acquire certain rights and immunities; others avoid incorporation because it entails the loss of tax exemptions relating to Indian status. Inuit and Métis groups have incorporated political and development associations (see NATIVE PEOPLE, POLITICAL ORGANIZATION AND ACTIVISM) and formed co-operatives (see INUIT CO-OPERATIVES), but do not as communities have statutory powers under federal law. Indian bands and BAND councils are given limited powers under the Indian Act. One of the goals of ABORIGINAL SELF-GOVERNMENT is to enhance and to recognize constitutionally the legal rights and powers of bands. Customary and Cultural Practices Canadian law has recognized certain native traditions. One example is the early recognition courts gave to customary marriages, although without a parallel recognition of customary divorce. The Indian Act refers to "customary adoptions," without explanation, and the courts have recognized these adoptions not only in Indian, but also in Inuit communities, on the basis of recognition of indigenous customary law. Similarly, because the election provisions of the Indian Act are not mandatory, band leadership chosen by customary means can exercise the statutory powers of a chief and council. In many communities, conflicts between customary and elected councils have endured for decades; in others such disputes are proliferating as traditional elements seek to assert their ancestral authority or elected councils come to be seen as pawns of the federal government. Amendments to the Indian Act in 1985 have also given rise to cases such as Corbière (1993),where some members of an Indian band, many of whom had just gained status and membership, challenged the Indian Act provisions which would deny them voting rights because they did not ordinary reside on reserve. It is likely that the catalogue of legally recognized customary practices will increase in future. The CANADIAN CHARTER OF RIGHTS AND FREEDOMS, for example, refers to customary language rights, and these rights may apply to NATIVE LANGUAGES. Taxation Under the Indian Act the interest of an Indian or a band in reserve lands and the personal property of Indians or bands situated on a reserve are exempt from taxation. Complex questions have arisen in applying this provision to sales and income taxes. Williams (1992) held that income taxes are not payable by Indians if their income is sufficiently connected to a reserve to be deemed property situated on-reserve. Subsequent changes to Revenue Canada's collection procedures remain controversial. Generally, the same principles are applied in respect to goods or services otherwise subject to the GST, a federal tax. Although some provinces recognize specific exemptions for reserve residents or for on-reserve purchases by Indians, the limits of provincial powers to tax Indians are circumscribed, constitutionally, by the ascendant federal restrictions set out in the Indian Act. There is no special exemption from customs and excise duties, notwithstanding provision in JAY'S TREATY (1794) and the Treaty of GHENT (1814) that Indians could cross the Canada-US border freely with their goods. In the Francis Case (1956) the Supreme Court of Canada held that these were not Indian treaties and that, while they were international treaties, they had not been given legislative force within Canada. Native groups can be expected to advocate extended tax exemptions in the course of constitutional and land-claims negotiations. In the 1996 agreement to settle the Nisga'a claim, however, the Indian claimants agreed to limit and eventually eliminate some of their protection from provincial taxation. BC is expected to make the same demand of other claimants in the context of the treaty process in that province. Equality Before the Law Democratic theories of majority rule and equality before the law often give insufficient regard to minority rights, and this inherent tension has found its way into native cases. The 1960 CANADIAN BILL OF RIGHTS affirmed the right to equality before the law and, in the DRYBONES CASE, the Supreme Court of Canada held that an Indian had been unfairly discriminated against on the basis of race by being convicted under an Indian Act provision that made it an offence for an Indian to be intoxicated off-reserve. The Indian Act provision, which imposed slightly heavier penalties than comparable territorial law, was struck down since it denied the accused equality before the law. In a later case, the court did not apply the Canadian Bill of Rights. Its decision in the LAVELL CASE (1973) was based on reasoning that if the court struck down a discriminatory membership provision of the Act, it might effectively repeal the whole statute that discriminates on the basis of race. The court's decision in Lavell was widely criticized. This potential conflict between minority rights and equality before the law is apparent in the Canadian Charter of Rights and Freedoms, where specific provision is made that none of the guarantees, including that of equality before the law, shall be construed so as to diminish aboriginal or treaty rights under the Royal Proclamation of 1763. Aboriginal Justice Systems RCAP has taken up the challenge of finding a way to reconcile many residual conflicts between native custom and non-native legal regimes. Particularly in the area of criminal justice, it notes in an interim report the historic discrimination native people have suffered at the hands of an essentially European legal system, the disproportionate numbers of native people incarcerated, and recommends the creation or recognition of aboriginal justice systems to deal with offences and rehabilitation in culturally appropriate ways. Diversion programs and sentencing circles are used in many centres now, including urban centres. Aboriginal groups see justice systems as an integral part of their right to self-determination. While such systems cannot be expected to deal with all disputes or to reconcile all differences, they may well prove to be the touchstone of governments' intentions to recognize and defer to aboriginal jurisdiction over their own peoples. Summary Following the Constitution Act of 1982, the constitutionally recognized legal rights of native peoples are of 3 types: those determined to be "existing" for the purposes of constitutional protection; those acquiring constitutional protection by way of land-claims settlements; and those given constitutional or statutory recognition as the result of negotiations between native groups and governments. See also ROYAL PROCLAMATION OF 1763. Suggested Reading P. Cumming and N. Mickenberg, Native Rights in Canada (2nd ed, 1972); K. Lysyk, "The Unique Constitutional Position of the Canadian Indian," Canadian Bar Review 45 (1967); D. Sanders, "Indian Hunting and Fishing Rights," Saskatchewan Law Review 38 (1973-74); J.C. Smith, Regina v. Drybones and Equality before the Law, Canadian Bar Review 49 (1971); W.S. Tarnopolsky, The Canadian Bill of Rights and the Supreme Court Decisions in Lavell and Burnshine: "A Retreat from Drybones to Dicey?" Ottawa Law Review 7 (1975); RCAP, Bridging the Cultural Divide - Report on Aboriginal People and Criminal Justice in Canada (1996); R. Ross, Dancing with a Ghost (1992); J. Woodward, Native Law (1994). Author WILLIAM B. HENDERSON

---

Post: #137 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-28-2006, 11:32 PM Parent: #135 معز. لك التحية. هذا العثمان ربيب الباشبوزق, لقد تقمص شخصية الباشا الظالم وهو المظلوم أصلا بما أهينوا من إخراجهم من ديارهم ظلما ودون تعويض وأحيل بينه وبين ارض اجداده بقرارات واجراءات لا دخل له بها . واليوم بدلا من ان يجد حلاوة ويسر بفعل خير ويكون داعما لحق البجا فى البقاء فى ارضهم وحق التعويض عن الحرمان الذى مورس عليهم فى دارهم تراه يتبع مسمى القانون بشكل خيالى لا وجود له فى الواقع لان وظيفة القانون أصلا ان يكون ( عاماو مجردا ) فلا عمومية او تجرد فى قوانين السودان فهى قوانين ذى طابع خاص ومعنى بها خدمة وتمكين فئات معينة فى المجتمع دون غيرهم. ليته يرى هذا القانون الكندى الذى يحمى حق السكان الاصليين ويعطيهم ميزات وربما ذلك ناتج بإحساس البيض بظلمهم التاريخى للهنود الحمر هناك فمتى يشعر هنودنا الحمر بظلم اخوتهم الهنود غير الحمر!!!؟.

---

Post: #138 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-29-2006, 00:23 AM Parent: #1 sorry

---

Post: #139 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-29-2006, 00:55 AM Parent: #138 Quote: يا عثمان أبو القاسم أيضا من الشرق تحديدا من القضارق فلا تهضمه حقه في الدفاع! تسلم يا أخى العزيز: أدروب أبوبكر. أليس من الحمق أن ينكر حقى فى ان اكون من الشرق مع عدم تفوقه على بأى ميزة تجعله ان يدعى الاولوية لنفسه بالحوار حصرا مع البجا!!؟. أستلم البوست وسلمها للاخت : آمنة .

---

Post: #140 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-29-2006, 01:11 AM Parent: #138 يا عثمان أبو القاسم من الشرق رغم أنف أي واحد فلا تهضمه حقة في الدفاع عن الشرق! وجهنا ليك سؤال دخلت لينا في الإنصرافية الأفلاطونية بتاعتك كالمعتاد!! إنظرو إلي الفرق في نمط التفكير بين الجلابي وإبن الهامش Quote: فلا ابدل تلك الحظوة بما اراه من معاناة لاهل الشرق والله لابدأن بتقاسم ملكيتى على ان ينصفوا طرا يا سلام عليك والله الواحد يعتز بإنتسابك للشرق!

---

Post: #141 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 06:33 AM Parent: #140 يقول أحدهم كلاما جاهلا وسخيفا فحواه التالي :- يفترض علي الحلفاويين الخنازير ان يبوسوا أرجل الهدندوة لأنهم أي الهدندوة إستضافوهم واعطوهم أرضا خصبا بالقرب من الخزان ناسيا أو متجاهلا بان هذا الخزان بني خصيصا لمشروع حلفا الزراعي من حر مال الحلفاويين وليس من أموال الحكومة - كلام في السلك فعلا زيما بيقول هو في مداخلتة الإستهلالية في هذا البوست العنصري المصمم خصيصا لإفراغ الشحنات العنصرية (الموجبة ) التي كانت تمور في عنق الزجاجة الملتوية لفترة ليست بالقصيرة– ولكن يا تري هـــل يفهم صاحبنا هذا ما المراد بعبارة عنق الزجاجة الملتوية هنا !! ما علينا من ذلك فشرحها وتبيان معناها سوف يأتي لاحقا وخلونا في معرض الرد علي إفادته الغبيانة. ياويل الحلفاويين ومصيبتهم- أين تمت الاستضافة السخية هذه– في أرض السودان النوبي أم في بلاد واغ الواغ !! ومتى كان الغريب يا باشا يستضيف صاحب الدار في أرضة ووطنه. آلا تعلم أيها الفتي بان كل بقعة من بقاع السودان بتتكلم نوبي أما إذا كنت جاهلا ولا تعلم شيئا عن هذه المقولة فأعلمها اليوم أو غدا- وضع الكلام الذي سوف تطالعه هنا حلقة في أدانك- بان أي شبر من أرض هذا السودان هو ملك حر للنوبيين– فالنوبيون هم الأساس والساس وأول وأفضل بشرية مشت علي أرض السودان حيث أقاموا فيها الحضارات والمدنيات التي تسبب لك ولأمثالك أرتكاريا مزمنة. ودونك أيها الفتي الذهبي- كوش النوبية ونبتة النوبية ومروي النوبية والتي امتدت سطوتهما وسلطانهما لتغطي كامل التراب السوداني حتى أقاصي النيل الأبيض المتاخم للجنوب( أثار النوبيين في الكــــــوة ) قبل أكثر من خمسة وأربعون ألف سنة وما ظنيت أن هناك أي مجموعة بشرية أخري أقدم من النوبيين في السودان فكيف إذن تريدون قلب السنن والآيات الكونية رأسا علي عقب- وقديما قالوا العين ما بتعلي علي الحاجب وارجوا أن يطمئن قلبك أيها الفتي بأنة وعلي الرغم من أن كل أرض السودان ملك مشاع للنوبيين فأن أفواج الحلفاويين بدأت تتري في مغادرة المنطقة منذ وقت مبكر وسيلتحق بهم بإذن الله ما تبقي منهم قريبا حسب الخطط الموضوعة لإعادة توطينهم في الحوض النوبي الهائل بوادي حلفــــــــا وأفيدك علما حتى يطمئن قلبك تماما بان مسألة طرد الحلفاويين من سهل البطانة طرحتها حركات الشرق المتمردة في أكثر من مناسبة في اجتماعاتها بدولة إرتريا وربما أدخلت المسألة في صلب المواضيع المثارة في المفاوضات الجارية الآن وعلي أية فان مغادرة الحلفاويين الطوعية للمنطقة ستؤدي بلا شك إلي تجاوز هذه النقطة بكل سهولة ويسر في مفاوضات الشرق التي تجري الآن ومع ذلك فان هناك مسألة أخري مهمة ذات علاقة بالموضوع قد تكون سببا مباشرا لعرقلة تحقيق هذا الحلم السعيد ويتجسد ذلك في عدم قدرة الجماعات البشرية المطالبة بإبعاد الحلفاويين من سهل البطانة في دفع التعويضات التي قد يطالب بها الحلفاويين نظير إنتقال ملكية كافة البنيات الأساسية التي تقوم عليها حلفا الجديدة من مشروع زراعي ومصنع للسكر وبنيات تحتية أخري مثل المرافق الخدمية والاجتماعية والصناعية الخ لان تكلفة بناء جميع هذه المرافق دفعت من حر مال الحلفاويين وكانت تبلغ في ذلك الزمان البعيد ما قيمتة خمسة عشرة مليونا ولك ان تتخيل معادل المبلغ بسعر الصرف الحالي وإن لم تخني مقدراتي الحسابية فان تقييم هذه البنيات الأساسية قد يتجاوز بلايينا عددا من الدولارات الأمريكية الخضراء أدونا الفلوس دية حسع لو بتقدروا لتنتقل لكم ملكية البنيات التحتية الجاهزة وبلاش تضييع وقت في قسمة ثروة غير موجودة إلا في خيالات سقيمة .

---

Post: #142 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 06:36 AM Parent: #141 المدعو أبو القاسم أول حاجة صلح لغتك الكحيانة دية وتعال أكتب والله لم أفهم شيئا من كلامك الفارغ هذا ..

---

Post: #143 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 06:42 AM Parent: #142 العــــــــــــــــــين ما بتعلي علي الحاجب كلام مأثور ومقطع حلو لأغنية جميلة لفنان أفريقيا الأول ........ يا الله تمو الكلام إنتوا

---

Post: #146 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-29-2006, 10:27 AM Parent: #142 Quote: المدعو أبو القاسم أول حاجة صلح لغتك الكحيانة دية وتعال أكتب والله لم أفهم شيئا من كلامك الفارغ هذا .. (عدل بواسطة Faisal Taha on 29-06-2006, 06:37 ص) لغتى كحيانة. لم تفهم شيئا. كلامى فارغ. إنظر الى متناقضات ما خطه قلمك فى سطر واحد ولا ريب تعانى من حالة عصاب وتوتر بالغين. ما من مثلك يؤخذ العلم او ينحى إليه عوضا عن سبيويه؟!. وليس مشكلتى فى ان لا تفهم هذا نصيبك مقسوما فأسعى لتكتسب المزيد.

---

Post: #144 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 06:44 AM Parent: #141 يقول أحدهم كلاما جاهلا وسخيفا فحواه التالي :- يفترض علي الحلفاويين الخنازير ان يبوسوا أرجل الهدندوة لأنهم أي الهدندوة إستضافوهم واعطوهم أرضا خصبا بالقرب من الخزان ناسيا أو متجاهلا بان هذا الخزان بني خصيصا لمشروع حلفا الزراعي من حر مال الحلفاويين وليس من أموال الحكومة - كلام في السلك فعلا زيما بيقول هو في مداخلتة الإستهلالية في هذا البوست العنصري المصمم خصيصا لإفراغ الشحنات العنصرية (الموجبة ) التي كانت تمور في عنق الزجاجة الملتوية لفترة ليست بالقصيرة– ولكن يا تري هـــل يفهم صاحبنا هذا ما المراد بعبارة عنق الزجاجة الملتوية هنا !! ما علينا من ذلك فشرحها وتبيان معناها سوف يأتي لاحقا وخلونا في معرض الرد علي إفادته الغبيانة. ياويل الحلفاويين ومصيبتهم- أين تمت الاستضافة السخية هذه– في أرض السودان النوبي أم في بلاد واغ الواغ !! ومتى كان الغريب يا باشا يستضيف صاحب الدار في أرضة ووطنه. آلا تعلم أيها الفتي بان كل بقعة من بقاع السودان بتتكلم نوبي أما إذا كنت جاهلا ولا تعلم شيئا عن هذه المقولة فأعلمها اليوم أو غدا- وضع الكلام الذي سوف تطالعه هنا حلقة في أدانك- بان أي شبر من أرض هذا السودان هو ملك حر للنوبيين– فالنوبيون هم الأساس والساس وأول وأفضل بشرية مشت علي أرض السودان حيث أقاموا فيها الحضارات والمدنيات التي تسبب لك ولأمثالك أرتكاريا مزمنة. ودونك أيها الفتي الذهبي- كوش النوبية ونبتة النوبية ومروي النوبية والتي امتدت سطوتهما وسلطانهما لتغطي كامل التراب السوداني حتى أقاصي النيل الأبيض المتاخم للجنوب( أثار النوبيين في الكــــــوة ) قبل أكثر من خمسة وأربعون ألف سنة وما ظنيت أن هناك أي مجموعة بشرية أخري أقدم من النوبيين في السودان فكيف إذن تريدون قلب السنن والآيات الكونية رأسا علي عقب- وقديما قالوا العين ما بتعلي علي الحاجب وارجوا أن يطمئن قلبك أيها الفتي بأنة وعلي الرغم من أن كل أرض السودان ملك مشاع للنوبيين فأن أفواج الحلفاويين بدأت تتري في مغادرة المنطقة منذ وقت مبكر وسيلتحق بهم بإذن الله ما تبقي منهم قريبا حسب الخطط الموضوعة لإعادة توطينهم في الحوض النوبي الهائل بوادي حلفــــــــا وأفيدك علما حتى يطمئن قلبك تماما بان مسألة طرد الحلفاويين من سهل البطانة طرحتها حركات الشرق المتمردة في أكثر من مناسبة في اجتماعاتها بدولة إرتريا وربما أدخلت المسألة في صلب المواضيع المثارة في المفاوضات الجارية الآن وعلي أية فان مغادرة الحلفاويين الطوعية للمنطقة ستؤدي بلا شك إلي تجاوز هذه النقطة بكل سهولة ويسر في مفاوضات الشرق التي تجري الآن ومع ذلك فان هناك مسألة أخري مهمة ذات علاقة بالموضوع قد تكون سببا مباشرا لعرقلة تحقيق هذا الحلم السعيد ويتجسد ذلك في عدم قدرة الجماعات البشرية المطالبة بإبعاد الحلفاويين من سهل البطانة في دفع التعويضات التي قد يطالب بها الحلفاويين نظير إنتقال ملكية كافة البنيات الأساسية التي تقوم عليها حلفا الجديدة من مشروع زراعي ومصنع للسكر وبنيات تحتية أخري مثل المرافق الخدمية والاجتماعية والصناعية الخ لان تكلفة بناء جميع هذه المرافق دفعت من حر مال الحلفاويين وكانت تبلغ في ذلك الزمان البعيد ما قيمتة خمسة عشرة مليونا ولك ان تتخيل معادل المبلغ بسعر الصرف الحالي وإن لم تخني مقدراتي الحسابية فان تقييم هذه البنيات الأساسية قد يتجاوز بلايينا عددا من الدولارات الأمريكية الخضراء أدونا الفلوس دية حسع لو بتقدروا لتنتقل لكم ملكية البنيات التحتية الجاهزة وبلاش تضييع وقت في قسمة ثروة غير موجودة إلا في خيالات سقيمة .

---

Post: #145 Title: الفصل العنصري فى شرق السودان... التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 06-29-2006, 07:52 AM Parent: #1 الاخت امنة مختار اود تصويب خطا ورد فى توصيفك للبجا كشعب مصطلح شعب مصطلح عبرانى ورد لاول مرة فى كتاب العهد القديم ( التوراة) وهو يعنى بنى اسرائيل لانهم قالوا بانهم شعب الله المختار لذلك لا يمكن وصف اى مجموعة اخرى بهذا الوصف دون التورط فى خطا مشين فالبجا ليسوا شعبا بل مجموعة اثنية لانهم لا ينتمون الى بنى اسرائيل

---

Post: #148 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان... التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 06-29-2006, 10:48 AM Parent: #145 Quote: الاخت امنة مختار اود تصويب خطا ورد فى توصيفك للبجا كشعب مصطلح شعب مصطلح عبرانى ورد لاول مرة فى كتاب العهد القديم ( التوراة) وهو يعنى بنى اسرائيل لانهم قالوا بانهم شعب الله المختار لذلك لا يمكن وصف اى مجموعة اخرى بهذا الوصف دون التورط فى خطا مشين فالبجا ليسوا شعبا بل مجموعة اثنية لانهم لا ينتمون الى بنى اسرائيل الأخ: عادل طه. أليس غريبا أن كلمة ( شعب ) التى ينطقها كل الناس فى كل الدنيا , بقت فى هذه اللحظة مصطلحا عبرانيا إصطلاحيا وضعت لغرض مخصوص لا يجوز إخراجها لتستعمل فى غير هذا المحل. كأنما الاخت : آمنة دخلت فى أضابير المخطوطات فأخرجتها على غير وعى منها؟!!. شعب السودان, شعب جنوب السودان , الشعب الامريكى, الشعب الكوبى, الشعب السعودى. إلا الشعب البجاوى فتكون رديفا لمصطلح عبرانى خاص؟!!.

---

Post: #147 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-29-2006, 10:46 AM Parent: #1 الأخوة أبناء حلفا الجديدة ما رأيكم في كلام فيصل طه عن البجا?

---

Post: #149 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-29-2006, 11:39 AM Parent: #1 Quote: للقب: Faisal Taha الحالة: . عدد البوستات: 567 تاريخ التسجيل: 30-12-2004 محل الاقامة: : Not shown عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : اكلات مفضلة: الاسم الحقيقى: التعليم: التلفون: الحالة الاجتماعية: Single العنوان الدائم: الفنان المفضل: اللون السياسى: النوع: Male الهوايات المفضلة: الوظيفة: تاريخ الميلاد: شاعرك المفضل: عدد الاطفال: معلومات اضافية: مكان العمل: مكان الميلاد فى السودان: صورتى: !!!

---

Post: #153 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 06-29-2006, 04:28 PM Parent: #149 امنة مختار غسل الدماغ عملية يمارسها اللينينيين ( الشيوعيين) والمسلمين الاصوليين على حد سواء وانا عدو لدود للاثنين معا ويمكنك ان تقراي ما كتبته عن تجربتى مع اللينينيين فى القاهرة فى بوست عشرون يوما غى سجمن الترحيلات حتى تتاكدى مما اقوله اما قولى بان كلمة شعب مصطلح عبرانى فيمكنك التاكد منه بالعودة الى الكتاب المقدس ( العهد الجديد) اود ان اسالك بكل صراحة هل انت لينينية؟ اذا كان الامر كذلك فانت لست بجاوية ولا يمكنك ادعاء ذلك

---

Post: #150 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-29-2006, 03:09 PM Parent: #1 أديبنا الكبير عثمان الصالح..شكرا على رفع البوست حتى وصل الصفحة الثانية مولد وصاحبه غايب !! الأعزاء : ابو القاسم ابراهيم الحاج باكاش ادروب ابو بكر شكرا على المداخلات الساخنة وعلى تصديكم للأكاذيب العنصرية التى نشأنا ونحن نسمعها حتى كادت أن تسبب لنا ارتكاريا . ولكن أرجو أن لا تختلط عليكم الأمور فتردون على العنصريين بنفس منطقهم العنصرى فهم انما يمثلون أنفسهم ولا يمثلون الشعوب العظيمة التى ينحدرون منها ، يجب أن نركز على فضح محاولت الاقصاء العنصرية من قبل منسوبى هذه القبائل دون اساءة لقبائلهم نفسها فهذا هو الفخ الذى يريدوننا أن نقع فيه ، حتى يوصموننا بالعنصرية ..فهم يحاولون الايحاء للجميع اننا ندعو لطرد القوميات الأخرى من الشرق ، وبكذبهم المفضوح هذا يريدون اخراسنا واخافتنا كالعادة ، لأن أقاويلهم هذه بالتأكيد ستجد لها صدى فى نفوس البعض فيصدقون مقالتهم فيهرعون لانتقادنا ووصمنا بالعنصرية ( كالعادة ) وما تحول الأخ عادل طه من مداخلاته المنطقية الى طرح سؤال غير منطقى ...الا مثال على نجاح عملية غسل المخ . انظروا محاولات فيصل طه لتأليب القراء بأكاذيبه : Quote: وأفيدك علما حتى يطمئن قلبك تماما بان مسألة طرد الحلفاويين من سهل البطانة طرحتها حركات الشرق المتمردة في أكثر من مناسبة في اجتماعاتها بدولة إرتريا وربما أدخلت المسألة في صلب المواضيع المثارة في المفاوضات الجارية الآن فيصل طه هنا يلقى كذبته الخطيرة هذه بكل ثقة مغازلا مشاعر العصبية القبلية لدى القراء الجميع يعلم ان هذا الكلام غير صحيح واشاعة كاذبة ، فالأخوة فى جبهة الشرق يعلمون تمام العلم ان أى دعاوى مثل هذه ستوصم تنظيمهم للأبد بوصمة العنصرية ,هم أذكى من هذا يا فيصل ط..الرجل الذى تاه حتى ظن أنه جوبلز وزير الدعاية النازية.

---

Post: #151 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-29-2006, 03:28 PM Parent: #1 الأخ الفاضل المعز .. شكرا لك على أيراد قانون حقوق السكان الأصليين فى كندا ( الهنود الحمر ) وذكر لعل الذكرى تنفع ( بعض ) المؤمنين ... وقد علمت ان هناك قوانين مثله فى الكثير من دول العالم لحماية السكان الأصليين من الاستغلال والتهميش وتعويضهم عن عقود الظلم مثل استراليا( قانون السكان الأصليين -الابورجينيز ) . لكن نسوى شنو حكم القوى على الضعيف حتى محاولة القاء الضوء على معاناة أهلنا يريدون أن يحرمونا منها !!

---

Post: #152 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-29-2006, 03:44 PM Parent: #1 Quote: دع عقلاء البجة يتحدثون فرأيك عديم القيمة عندي أديبنا الكبير عثمان.. ترى من تعنى هنا ( بعقلاء البجا) ؟! اذا كنت تعنينى انا فتبقى دى نكتة الموسم ....!!

---

Post: #154 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 04:31 PM Parent: #152 تسلم يا أخى العزيز: أدروب أبوبكر. أليس من الحمق أن ينكر حقى فى ان اكون من الشرق مع عدم تفوقه على بأى ميزة تجعله ان يدعى الاولوية لنفسه بالحوار حصرا مع البجا!!؟. _______________________________________________________ ســـــبحان الله - إنت يا زول ما بتفهم والا شكلك كـــــدة - سبحان الله

---

Post: #183 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ابوالقاسم ابراهيم الحاج Date: 07-02-2006, 02:54 AM Parent: #154 تسلم يا أخى العزيز: أدروب أبوبكر. أليس من الحمق أن ينكر حقى فى ان اكون من الشرق مع عدم تفوقه على بأى ميزة تجعله ان يدعى الاولوية لنفسه بالحوار حصرا مع البجا!!؟. _______________________________________________________ ســـــبحان الله - إنت يا زول ما بتفهم والا شكلك كـــــدة - سبحان الله . يا الفهامة الذى يدرك المخفيات, كيف فات عليك ان تدرك ان هذا الجزء ليس من كلام أدروب؟ أم هو فهم مستدرك بعد فوات ؟ إرجع الى حيث اجتزءت منه هذا الكلام لتعرف من القائل؟.

---

Post: #184 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-02-2006, 08:55 AM Parent: #183 Quote: يا عثمان أبو القاسم أيضا من الشرق تحديدا من القضارق فلا تهضمه حقه في الدفاع! فعلا هذه مداخلتي وإقتباس أبوالقاسم سليم %100 يا فيصل قايل الناس كلها زيك... زي ناس عبد القادر ناس لماحة وتفهمها وهي طائرة مش زيك وطواط يتسربل بالظلام وأوهام المغلوب علي أمره المدعو عثمان!

---

Post: #155 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 04:40 PM Parent: #152 أديبنا الكبير عثمان.. ترى من تعنى هنا ( بعقلاء البجا) ؟! اذا كنت تعنينى انا فتبقى دى نكتة الموسم ....!! ___________________________________________________ إنتي عايزة تنصبي علي مين - دورك إنكشف تماما بعد أن تهالكت وسقطت كل الأستار التي تزينتي بها ردحا من الزمن - شوفي ليك موضوع أخر-

---

Post: #158 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 05:07 PM Parent: #155 يدعى الاولوية لنفسه بالحوار حصرا مع البجا!!؟. ______________________________________________________________________ It is very much appropriate to use preference here other than to use priority

---

Post: #156 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-29-2006, 04:43 PM Parent: #1 استرقاق البجا عانى البجا (مثل غيرهم من سكان هذه القارة سيئة الحظ ) من تجارة الرقيق والاسترقاق ، فى الذاكرة الشعبية تقبع كثير من الذكريات المريرة عن مراكب مجهولة قادمة من البحر لأختطاف أبناء البجا ، فموقع منطقة البجا على الساحل المقابل للجزيرة العربية ، وفى منطقة البحر الأحمر التى تعد مدخلا من المداخل العديدة لتجار الرقيق الى أفريقيا جعل البجا هدفا سهلا لحملات الاسترقاق . أذكر اننا كنا نخوف دوما من اللعب على شاطئ البحر حتى وقت متأخر ، وان هناك من سيأتى من البحر لاختطافنا ، فنشأنا وأحاسيسنا تجاه البحر متضاربة : عشق لهذا الكائن الأزرق .. وخوف من مجهول يأتى عبره .

---

Post: #157 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 04:59 PM Parent: #156 Amna Mukhtar is trying to soften her language to no avail No way after all viels and blind shields had washed out and the agly racism has leaked out from the twisted bottle neck

---

Post: #159 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-29-2006, 05:19 PM Parent: #1 استرقاق البجا من قبل الطائفية أعلم اننى الان أدخل بقدمى عش الدبابير ( ولكن ما مشكلة أصلها خربانة خربانه وسأتهم بالعنصرية فى كل الأحوال )فاستعباد الناس عن طريق التلفح بالدين مرضا قديما شاب حياتنا وتاريخنا ولا يزال ، مارست طائفة الختمية نوعا من استعباد الناس فى الشرق ولا زالت حتى هذه اللحظة ، (أهل بيت وأحفاد النبى صلعم ما قلنا حاجة) ولكن أن ينصب بعض البشر أسيادا على بعضهم لهو أمر يخالف الشرع مخالفة صريحة فالناس سواسية كأسنان المشط ولا فضل لعربى على أعجمى الا بالتقوى . هكذا يقول ديننا ، ولكن هل يؤمن المنتسبون لآل البيت فى الشرق بهذا الحديث !! رأيت بأم عينى الكثير من التصرفات التى جعلتنى أقتنع تماما اننا فى هذا الوطن مازلنا نمارس ممارسات تعود الى الجاهلية ، رأيت عندما يزور منطقتنا أحد هؤلاء الأسياد كيف يؤدى له أهلنا من البسطاء فروض الولاء والطاعة وكيف يقبل هؤلاء الأسياد هذه الفروض التى لم يقبلها نبينا الكريم نفسه ، من تقبيل الأثر على التراب الى التمسح به ، حتى تقبيل اليدين والقدمين بزعم البركة . واذا توفى أحد هؤلاء السادة ..فعينك ما تشوف الا النور ، العميان يشيل المكسح ...وتطوف النسوة القرى والأحياء نائحات مترمدات وواضعات على رؤوسهن حصر وشوالات ممرغة فى التراب . مناظر غريبة تحتفظ بها ذاكرتى منذ الصغر ، ولطالما أثارت حيرتى ودهشتى . نجاة أختى من الاسترقاق ‍‍ كانت جدتى مثل غيرها من بسطاء الشرق ، مؤمنة أيمانا أعمى بهؤلاء الأسياد ، وكانت كثيرا ما تأخذنا معها نحن وابناء عمى فى زيارتها السنوية الى الحولية فى مدينة سنكات التى يحضرها الالاف من البجا وغيرهم . فى مرة من المرات اصتحبت معها أختى وابنة عمى اللاتى يكبرننى بعام ، وعندما ذهبوا الى منزل الست لأداء فروض الولاء والطاعة والتبرك بها ( كانت الست عادة ما تجلس فى صالون فخم مثل الأميرات وتأتى النسوة ويقدمن هداياهن ويقبلن يديها متبركات ) ، عندما دخلوا الى الصالون وأدوا ما يجب ..نظرت الست الى أختى وقالت لجدتى أريد أن أضم هذه البنت الى الحوش . وحوش الست لمن لا يعلم ملئ بنساء ورجال قدمهم أهلهم هدايا لخدمة الأسياد ( عبيد واماء) فوجئت جدتى بطلب السيدة فقالت لها هذه ليست ابنتى وانما ابنة ابنى ، فهل تسمحين لى بأن أذهب وأشاور والديها ؟ فسمحت لها الست بذلك . وعندما عادت جدتى الى بورسودان وحكت لوالدى ، غضب جدا وقال لها : والله لو كانوا أخذوا ابنتى لأخذت سيف جدى من على الحائط وذهبت لهم واما قاتل واما مقتول .

---

Post: #161 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 05:59 PM Parent: #159 This post is carefully designed to propogate racism and hatred in the hearts of the people

---

Post: #162 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-29-2006, 06:14 PM Parent: #161 ليس ثمة مخاوف من ان تطرد من الشرق وتعاد الى صحراءك بين جبال العقارب تلك وتعانى الغربة فى عز بلدك وتتجزء وجدانيا بين ولائين مصر والسودان حتى لحار احدهم اهو سودانى ام مصرى وما درى إن هو إلا ملك للبيه!؟. _____________________________________________________________ أنظروا لهذه البضاعة الفاسدة التي يروج لها المدعو أبو القاسم النوبيون أول وأفضل من مشوا علي أرض السودان النوبي ولو ما عاجبك الحكاية دة روح إنتحر غير مأسوفا علية داخل أسوار المتحف القومي السوداني علي أرض سوبا التي خربتها الهمبتة والبلطجة المدورة من زمان أو في منطقة البجرواية

---

Post: #163 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Imad Algadi Date: 06-29-2006, 10:05 PM Parent: #1 Quote: الأخ عمـاد القاضى، من هى المجمـوعـة الإثنيـة التى كانت تسيطـر على الحكومـات المتعاقبـة منذ الإستقلال؟ الاخ ابو الريش كل مشاكل السودان من الاحزاب اللتي افتقدت الشفافية وتلاعبت بالديمقراطية مما ساهمت في تمكين الانظمة العسكرية الشمولية من السيطرة الكاملة علي ادارة شؤن السودان لاطول فترة ممكنة. و لا يمكن تحميل المظالم الي قبيلة بعينها لان ابنئها ينتمون الى هذه الايدولوجيات ... ولو مسكت اي قبيلة تجدها قدمت الغالي و النفيس من اجل الديمقراطية. تحياتي

---

Post: #164 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Osman M Salih Date: 06-30-2006, 04:51 AM Parent: #1 لبجا السودان قضية لا يختلف عليها إثنان في صدارة اجندتها العاجلة : ـ الحفاظ على الوجود الفـيزيقي للبجا بإنتشالهم من وهدة الفقر والأوبئة الفتاكة والاهمال ـ صيانة هـويتهم الثقافـية من خطر الأفـول ( في هذا الإطار فقط أفهم مصطلح السكان التاريخيين للشرق أولغيره من مناطق السودان الأخرى والتي لاتخلو بدورها من وجود سكان تاريخيين ( أصلانيين ) مناهضاً إستخدام هذا المصطلح في تنافـس الجماعات على الموارد : الأرض والماء و فـرص التعليم والتشغيل ( أين سكان ماقبل التاريخ في شرق السودان الحالي وبقية الأقاليم و الذين حل محلهم السكان التاريخيون ؟! ) للبجا حق الجهر بمطلب رفع المظالم الواقعة عليهم دون أن يكون سلاحهم في سبيل تحسين أوضاعهم هذه الأصلانية التي تجعل من بقية المجموعات التي تشاطرهم سكنى الشرق ضيوفاً أغراب لا مواطنيين ، بدلاً من سلاح المواطنة التي تلزم الدولة السودانية برعاية مواطنيها مقابل دفعهم للضرائب و خضوعهم لسلطان القانون وعدم التمرد عليه ( الخضوع لسلطان الدولة يعني أن يكون السلاح حكراً على القوات النظامية لا القبائل أو المجموعات المسلحة في الأطراف التي ترفع راية السودان الجديد وألا يمارس كائن من كان تحت أي ذريعة نشاطاً إقتصادياً يحرمه القانون كالتهريب الذي يسوغ له ويمجد كمهنة متوارثة من الاسلاف ( بقيام الدولة السودانية أصبح الساحل الغربي للبحر الأحمر ملكاً للدولة ! ) المواطنة بهذا المعنى هي مقايضة بين طرفين : الدولة والأفراد المشمولين بحيزها الجغرافي يقع على عاتق مثفقـي البجا وتنظيماتهم مهمة التبشير بين أهليهم بثقافة الاستقـرار التي توفر للدولة إمكانية الوصول إلى المبعثرين في البوادي و القفار وعزلة الجبال و ضخهم بالخدمات ، والتخلي عن حمل السلاح و إنتهاج أسلوب المعارضة السلمية للجور وهضم الحقوق هامش ـــــ إن لم تـُـستبدل سلطة الانقاذ بأخرى راعية لا قاهرة وناهبة ، إن لم تصمت قعقعة سلاح القبائل الجيفارية مفسحة الطريق للأحزاب ذات الطرح القومي ، إن يُـلجم مصطلح السـكان التاريخيين للمنطقة أو الاقليم المعين في حدود المحافظة على الإرث الثقافي للجماعات القديمة ، وإن لم يحل مفهوم للهوية السودانية يساوي بين الأفراد بإعتبارهم مهاجرين الى السودان الحالي في فترات تاريخية مختلفة فإن تحلل الدولة السودانية في كنتـوتان عرقـية تتنازعها الدول المجاورة هو النهاية المحتومة والحمد لله على كل حال ـــــــــــــــ تعديل معتذر عنه

---

Post: #165 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-30-2006, 11:00 AM Parent: #1 Quote: إن يُـلجم مصطلح السـكان التاريخيين للمنطقة أو الاقليم المعين في حدود المحافظة على الإرث الثقافي للجماعات القديمة ، وماذا كانت تفعل الحكومات المتعاقبة على هذا البلد المنكود غير لجم مصطلح السكان الأصليين .. السلطة تقوم بواجبها تماما فى هذا الجانب ولا تحتاج من سموكم لنصائح وتوصيات. والسؤال هو لماذا يتحسس بعض الأخوة الشماليين من مطالبة البجا بأبسط حقوق المواطنة ، فيهرعون لاتهامنا بالجهوية والتعنصر ؟! الجواب وضح بلا شك ..فهم يخشون على مصالحهم فى الشرق ، وما هذه الخطب الرنانة التى ترتدى مسوح النبل والوطنية الا محاولات من مثقفيهم لوأد مطالبة البجا بحقوقهم .. كل العالم اعترف بحقوق السكان الأصليين فى مناطقهم الا السودانيين !! والسؤال هو هل يمكن ان يذهب البجا أو أى قومية سودانية أخرى الى الشمالية للاستقرار والمطالبة بحقوق المواطنة هناك ؟ ولا أراضى الناس مشاع لكم ..وأراضيكم حكر عليكم !!

---

Post: #166 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-30-2006, 11:08 AM Parent: #1 عثمان الصالح لتعلم أنت وغيرك من المستفيدين من قهر الأقليات لا نهتم برؤاكم الافلاطونية عن قضايا تجهلونها تماما ، ولم يعد يؤرقنا رضاكم أو تفهمكم ، نحن ماضون فى طريق انتزاع حقوقنا شئتم أم أبيتم ....ولن نتوقف الا على أنقاض السودان القديم المؤسس على الظلم وسيادة قوميات ومفاهيم بعينها ..فوداعا للسودان القديم بكل ما يمثله ..رغما عن أنف المستفيدين منه .

---

Post: #167 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-30-2006, 12:04 PM Parent: #1 اختلفت أقوال المؤرخين في أصل البجه .الذين تحدث عنهم بعض المؤرخين الكلاسيكيين كما أورد أخبارهم مؤرخو العرب وأخذ كل من هؤلاء المؤرخين يبحث عن أصل البجه وعن موطنهم الأول، كما أنهم وجدوا أن اسم البجه لم يكن هو الاسم السائد الذي أطلق على سكان بلاد البجه في كل العصور، بل ان هذا الاسم كان عرضة للتغيير بحسب تغير الأمم التي كان لها اتصال بالبجه ولكن تلك الأسماء لم تغيّر في حقيقة وضعهم كسكان لتلك المنطقة. وقد اتفق كل من داود روبيني اليهودي والمسعودي على أنهم من أبناء كوش بن كنعان . أما المؤرخ نعوم شقير فإنه لم يختلف كثيرا مع الرأي السابق إذ قال (إنه من الثابت المقطوع به والمؤيد بالقرائن التاريخية والطبيعية أنهما Xأي البجه وشبه السودZ من سلالة غير سلالة السود وأنهما من أقدم شعوب افريقيا بعد السود. وكان قدماء المصريين يسمون هذه البادية (كوش) وتعريبها الأرض الحمراء تمييزا لها عن وادي النيل واسمه (كيمي) وتعريبها الأرض السوداء. غير أن بعض المؤرخين كان يرى في أصل البجه آراء تختلف عما أوردنا فهناك الهمذاني الذي كان يرى أنهم من ذرية سام بن نوح وذكر الطبري أنهم جنس من الأثيوبيين. وجاء في دائرة المعارف البريطانية (أن لفظة البجه تطلق على مجموعة من قبائل واسعة الانتشار وهم من قدماء المهاجرين الساميين (ويقال لهم في كتب الأقدمين البلامس وبليمس) وقد وصفهم هيرودتس (سنة 406 ق م) فأطلق عليهم عدة أسماء. ومن هنا يتضح لنا أنه في ذلك التاريخ القديم كان البجه يسمون بالبليميين كما أن هناك جماعة أخرى كانت تسكن جوارهم وذلك في العهد الكلاسيكي ولكن لا شأن لهم بالبجه. هل البجه هم الفراعنة وقد عرف قدماء المصريين البجه واتصلوا بهم وظهر في نقوشهم لفظ (البقه) وهو لفظ قريب جدا من البجه. أما جيرانهم من الجنوب الشرقي وهم سكان مملكة اكسوم فإنهم دوّنوا في آثارهم لفظة (بوقيته) على سكان بلاد البجه الذي نحن بصدده الآن وهو في حد ذاته لا يختلف كثيرا عن أضرابه من الألفاظ. وفي الجانب الآخر (أ. بول) يرى سيلجمان بأن البجه (وبالذات بعض مجموعات البني عامر الناطقة بالتقري) يمثلون النموذج الحاضر لقدماء المصريين، ويقول في ذلك: لعله من المقنع إعتبار البني عامر، أقل قبائل البجه تغيرا، الممثلين الحاليين لقدماء المصريين (والنوبة) وأنهم لم يخضعوا لكثير من التغيير على مدى السبعة آلاف عام الأخيرة. تم التوصل لهذا الرأي من خلال مقارنات لبعض القياسات الجسدية والتي عضدت ببعض المعلومات المحلية التي لا يؤخذ بها كثيرا. ويضيف سيلجمان ومعاونوه بأن بعض قياسات قامة ورأس البني عامر تشبه إلى حد كبير تلك القياسات المأخوذة من نماذج من قدماء المصريين. إذا افترضنا، وهذا أقل الاحتمالات، أن سيلجمان استقى معلوماته من البني عامر الذين أطلق عليهم البجاويين (عد كوكي وبيت عوض وغيرهم الناطقين بالتبداوي والتقري في آن واحد) أو السنكاتكناب واللبت وأمثالهم من المتحدثين بالتبداوي لاكتشف ، في رأيي، أكثر النماذج الحالية شبها لقدماء المصريين. لأن هذه المجموعات تعتبر من أقدم المجموعات البجاوية التي لم تختلط كثيرا ولم تتبدل سحناتها الحامية. وهذه مجموعة بدائية صغيرة شديدة العزلة. كتبت الدكتورة نادية بدوي في كتابها X يوميات باحثة مصرية في حلايبZ عن البجه ما يلي (منذ القدم والصحراء الشرقية آهلة بالسكان، وكان اسمهم في الزمن القديم البليميين، وأسماهم قدماء المصريين ميجا أو ميجاوي، وهي كلمة فرعونية تعني الرجل المحارب، وذلك لأنهم استعانوا بهم في مختلف الأعمال الحربية والخاصة بحماية الباب الشرقي لمصر وهو ساحل البحر الأحمر). (ويؤكد العالم الإنجليزي XسيلجمانZ أن السلالة التي تقطن الصحراء الشرقية بمصر والسودان شديدة الشبه بسلالة قدماء المصريين وخاصة عصر ما قبل الأُسر، وقد استطاعوا الحفاظ على نقاء سلالتهم بعزلتهم الشديدة داخل الصحراء). (ويتكلم البجه اللغة الكوشية حيث كانت اللغة الكوشية مثل البربرية كتلة صلبة قبل وصول اللغة العربية، ويسميها الألمان اللغة التبداوية. وهي لغة غير مكتوبة ولا مقروءة، وإنما تورث من جيل لجيل، وهي تحتوي على كثير من الكلمات الفرعونية). (قال XسيلجمانZ إن البجه هم ورثة التراث الثقافي والفيزيقي والتاريخي للفراعنة). (عرف البجه الفراعنة منذ 4000 سنة قبل الميلاد، ولأنهم مهرة وأقوياء فقد استعان بهم فرعون مصر رمسيس الثاني في حربه ضد الهكسوس. وبعد انتصاره أطلق عليهم اسم XماجويZ وتعني الرجل المحارب بالفرعونية. ومجدهم رمسيس بنقش صورهم بجواره في الحرب وتوجد تلك اللوحة في معبد إدفو. وعاشت البجه تقدس إيزيس وأوزوريس وكانت تزور معبد XفيلةZ وتحمل معها تمثال إيزيس لتبارك لهم الحياة، ثم أقام البجه لنفسهم معبداً خاصاً في جزيرة XبجهZ المواجهة لجزيرة فيلة في إسوان. ونزل الكهنة لموطن البجه لإقامة الشعائر الخاصة بالإله آتون فتعلم البجه اللغة الفرعونية وتحدثوها ... قويت العلاقة بين الفراعنة والصحراء بسكانها. ومن سواحلهم خرجت أساطيل حتشبسوت لبلاد بونت وخرج من البجه الإله XمنتوZ إله الحرب الذي اتخذ له مقراً في وادي الحمامات وآخر في وادي العلاقي الذي قدسه الفراعنة ورفعوه لمرتبة الإله أوزوريس وجعلوا من إيزيس زوجة له. ولذلك فإن الحرب والشجاعة سمة أساسية تميز الإنسان البجاوي البائد والحالي). (قالت فاطمة البشارية بتلقائية Xتلك أرض الله وأرض البشارية ... ورثها أجدادنا من الفراعنة وجدنا نحن كان ملكاً فرعونياً اسمه (منتون) وله قبر في جبل شنديبZ. وكان للبيئة أثر عظيم في عزلة هذا الشعب داخل الصحراء وحفظه بعيداً عن المؤثرات الثقافية التي يموج بها وادي النيل، ونتيجة لتلك العزلة أضحى لدينا شعب مميز في شكله الفيزيقي والذي يقترب كثيراً من ملامح المصريين القدماء، وأيضاً في ثقافته ولغته حيث تعتبر اللغة البجاوية شقيقة للغة الفرعونية وينتميان لأسرة واحدة هي أسرة اللغات الكوشية.) ا. هـ. توجد بعض أوجه الشبه بين الفراعنة والبجه، مثل الكلمات التي تطابق فيها المعاني الفرعونية المعاني البجاوية مثل سنفرو ونفر تيت وتحتمس وإيلات وسيناء وبعانخي (بآن كيكي) وحتشبسوت وكل أسماء ملوك الفراعنة تقريباً، XكراتيلZ بناية المقبرة الكبيرة باللغة البجاوية بالإضافة لطريقة تسريح الشعر لدى المرأة الفرعونية التي تطابق طريقة تسريح المرأة البجاوية، وكذلك الصندل الذي يرتديه البجه. ويبدو أن هذه الدلالات جعلت الحكومة المصرية تشكل لجنة أكاديمية تثبت أن البجه هم الفراعنة (المؤلف 1999). أما الاسم الحالي لسكان البلاد فهو البجه ويتفرعون إلى قبائل كبيرة هي الهدندوه والأمارأر وبني عامر والبشاريون والحلنقة والأرتيقة والأشراف والسواكنية والحباب. أما ما جاء في دائرة المعارف البريطانية من أن العبابدة والشكرية من قبائل البجه أيضاً فليس صحيحاً لأن هذه قبائل عربية نزحت إلى (السودان) بعد انتشار الإسلام وليس لها علاقة بالبجه من حيث اللغة والعادات أو التاريخ وكل ما في الأمر أنهم جاوروا البجه بعد هجرتهم من الجزيرة العربي.

---

Post: #168 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-30-2006, 12:15 PM Parent: #1 حكيم المنبر !!..قلت هنا: ( أين سكان ماقبل التاريخ في شرق السودان الحالي وبقية الأقاليم و الذين حل محلهم السكان التاريخيون ؟! ) تريد أن تقول هنا بالطبع .ان سكان المنطقة ماقبل التاريخ هم أهلك النوبيين وباالتالى هم السكان الأصليين للمنطقة ..لا والله فالح وافحمتنا كمان . ان الجهل بالتاريخ مصيبة كبيرة ..والتاريخ لا يحتمل التنظير من قبلك يا حكيم المنبر أرجو ان تراجع المداخلة أعلاه وبقية المراجع التاريخية حول البجا لتعرف من هم سكان المنطقة فى عهودماقبل التاريخ ومن هم أحفاد الكوشيون ، وماذا تعنى كلمة كوش ، ومن هم البلميون ، ولماذا يتحدث البجا اللغة الكوشية القديمة ( التبدواية ) حتى الان . لأنكم تجهلون تاريخنا تريدون أن تنظروا كما يحلوا لكم من أبراجكم العاجية لماذا لا تثقفون انفسكم حول تاريخ البجا ، كما ندرس نحن تاريخكم .. ثم تأتوا وتتفصحوا ..كأن ليس لهذا القطر تاريخ غير تاريخكم . عالم وهم !!

---

Post: #169 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 06-30-2006, 12:58 PM Parent: #1 التحية لك يا أستاذة يا تاجوج الشرق! Quote: وماذا كانت تفعل الحكومات المتعاقبة على هذا البلد المنكود غير لجم مصطلح السكان الأصليين .. السلطة تقوم بواجبها تماما فى هذا الجانب ولا تحتاج من سموكم لنصائح وتوصيات. والسؤال هو لماذا يتحسس بعض الأخوة الشماليين من مطالبة البجا بأبسط حقوق المواطنة ، فيهرعون لاتهامنا بالجهوية والتعنصر ؟! الجواب وضح بلا شك ..فهم يخشون على مصالحهم فى الشرق ، وما هذه الخطب الرنانة التى ترتدى مسوح النبل والوطنية الا محاولات من مثقفيهم لوأد مطالبة البجا بحقوقهم .. كل العالم اعترف بحقوق السكان الأصليين فى مناطقهم الا السودانيين !! والسؤال هو هل يمكن ان يذهب البجا أو أى قومية سودانية أخرى الى الشمالية للاستقرار والمطالبة بحقوق المواطنة هناك ؟ ولا أراضى الناس مشاع لكم ..وأراضيكم حكر عليكم !! [/QUOTE Post: #170 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-30-2006, 02:27 PM Parent: #169 Abubakr Adroub I'm yet longing to see and review your reply يقول أحدهم كلاما جاهلا وسخيفا فحواه التالي :- يفترض علي الحلفاويين الخنازير ان يبوسوا أرجل الهدندوة لأنهم أي الهدندوة إستضافوهم واعطوهم أرضا خصبا بالقرب من الخزان ناسيا أو متجاهلا بان هذا الخزان بني خصيصا لمشروع حلفا الزراعي من حر مال الحلفاويين وليس من أموال الحكومة - كلام في السلك فعلا زيما بيقول هو في مداخلتة الإستهلالية في هذا البوست العنصري المصمم خصيصا لإفراغ الشحنات العنصرية (الموجبة ) التي كانت تمور في عنق الزجاجة الملتوية لفترة ليست بالقصيرة– ولكن يا تري هـــل يفهم صاحبنا هذا ما المراد بعبارة عنق الزجاجة الملتوية هنا !! ما علينا من ذلك فشرحها وتبيان معناها سوف يأتي لاحقا وخلونا في معرض الرد علي إفادته الغبيانة. ياويل الحلفاويين ومصيبتهم- أين تمت الاستضافة السخية هذه– في أرض السودان النوبي أم في بلاد واغ الواغ !! ومتى كان الغريب يا باشا يستضيف صاحب الدار في أرضة ووطنه. آلا تعلم أيها الفتي بان كل بقعة من بقاع السودان بتتكلم نوبي أما إذا كنت جاهلا ولا تعلم شيئا عن هذه المقولة فأعلمها اليوم أو غدا- وضع الكلام الذي سوف تطالعه هنا حلقة في أدانك- بان أي شبر من أرض هذا السودان هو ملك حر للنوبيين– فالنوبيون هم الأساس والساس وأول وأفضل بشرية مشت علي أرض السودان حيث أقاموا فيها الحضارات والمدنيات التي تسبب لك ولأمثالك أرتكاريا مزمنة. ودونك أيها الفتي الذهبي- كوش النوبية ونبتة النوبية ومروي النوبية والتي امتدت سطوتهما وسلطانهما لتغطي كامل التراب السوداني حتى أقاصي النيل الأبيض المتاخم للجنوب( أثار النوبيين في الكــــــوة ) قبل أكثر من خمسة وأربعون ألف سنة وما ظنيت أن هناك أي مجموعة بشرية أخري أقدم من النوبيين في السودان فكيف إذن تريدون قلب السنن والآيات الكونية رأسا علي عقب- وقديما قالوا العين ما بتعلي علي الحاجب وارجوا أن يطمئن قلبك أيها الفتي بأنة وعلي الرغم من أن كل أرض السودان ملك مشاع للنوبيين فأن أفواج الحلفاويين بدأت تتري في مغادرة المنطقة منذ وقت مبكر وسيلتحق بهم بإذن الله ما تبقي منهم قريبا حسب الخطط الموضوعة لإعادة توطينهم في الحوض النوبي الهائل بوادي حلفــــــــا وأفيدك علما حتى يطمئن قلبك تماما بان مسألة طرد الحلفاويين من سهل البطانة طرحتها حركات الشرق المتمردة في أكثر من مناسبة في اجتماعاتها بدولة إرتريا وربما أدخلت المسألة في صلب المواضيع المثارة في المفاوضات الجارية الآن وعلي أية فان مغادرة الحلفاويين الطوعية للمنطقة ستؤدي بلا شك إلي تجاوز هذه النقطة بكل سهولة ويسر في مفاوضات الشرق التي تجري الآن ومع ذلك فان هناك مسألة أخري مهمة ذات علاقة بالموضوع قد تكون سببا مباشرا لعرقلة تحقيق هذا الحلم السعيد ويتجسد ذلك في عدم قدرة الجماعات البشرية المطالبة بإبعاد الحلفاويين من سهل البطانة في دفع التعويضات التي قد يطالب بها الحلفاويين نظير إنتقال ملكية كافة البنيات الأساسية التي تقوم عليها حلفا الجديدة من مشروع زراعي ومصنع للسكر وبنيات تحتية أخري مثل المرافق الخدمية والاجتماعية والصناعية الخ لان تكلفة بناء جميع هذه المرافق دفعت من حر مال الحلفاويين وكانت تبلغ في ذلك الزمان البعيد ما قيمتة خمسة عشرة مليونا ولك ان تتخيل معادل المبلغ بسعر الصرف الحالي وإن لم تخني مقدراتي الحسابية فان تقييم هذه البنيات الأساسية قد يتجاوز بلايينا عددا من الدولارات الأمريكية الخضراء أدونا الفلوس دية حسع لو بتقدروا لتنتقل لكم ملكية البنيات التحتية الجاهزة وبلاش تضييع وقت في قسمة ثروة غير موجودة إلا في خيالات سقيمة . Post: #171 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-30-2006, 02:51 PM Parent: #170 أبوبكر أدروب UNTIL SUCH TIME,YOU WILL BE ABLE TO REVERT BACK I GONNA TELL YOU نفسي أزور موقع أثري بجاوي بمايتضمنة من أهرامات ومتحاف ودفوفة وسواقي وشواديق قديمة.. الخ - فلا تخيب رجائي Post: #172 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 06-30-2006, 03:07 PM Parent: #171 Adroub Don't you know that , Nomads can't build civilizations Post: #173 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-30-2006, 06:03 PM Parent: #1 سأواصل ما كنت بصدده هنا الا وهو التنقيب فى الذاكرة الشعبية .. وسأتجاهل مقدما المخططات التى تهدف الى الهائى عن موضوع البوست وقبل أن أواصل أحب أن أعرض هنا جزء من مقال كتبه الأستاذ بشير محمد سعيد فى جريدة اليام بتاريخ الاثنين 13 أكتوبر 1958م معلقا على انشاء مؤتمر البجا وعلى توصياته : ( ونعود الان الى المعنى الكبير الذى ينطوى عليه مؤتمر البجا ..انه دليل ، ليس فوقه دليل ، على فشل الأحزاب السياسية فى التعرف على مطالب الشعب والعمل على تحقيقها ..ولقد نادينا من هذا المنبر ، فى مناسبات كثيرة ، بان المصلحة العامة والمبدأ الديمقراطى الصحيح ، يقتضى أن تتنافس الأحزاب السياسية فى رسم البرامج ، وتفصيل الخدمات التى يحتاج اليها الشعب ، ثم تنفيذها متى ما نال الحزب ثقة الناخبين ، ووجد الفرصة عن طريق الحكم ، لتحقيق برامجه وأهدافه ، ومما يؤسف له ان السادة ، زعماء الأحزاب ، قدج أغفلوا ذلك اغفالا تاما ..وانصرفوا الى المهاترات الشخصية والمنافرات الخاصة ..انصرفوا الى الشعارات الفضفاضة والتربج ..انصرفوا الى اثارة العنصرية واستغلال العواطف ..وتفتيت وحدة الشعب . وأخذ الشعب يدرك الان ان مصالحه معطلة ، وان الاستقلال كلمة لا تحمل معنى عند السياسيين ، وان الوزارة قد غدت ، بالنسبة لقادة الأحزاب ، غاية ينالون عندها الجاه ، واللقب . لا وسيلة للخدمة العامة ، القائمة على الدراسة والفهم والوعى ..وقد أفصح البجا ، الان عن هذا الادراك ، افصاحا تاما ، وعبروا عن تحفظهم تعبيرا واضحا ..وغدا سنسمع ان الفئات الشعبية الأخرى ن قد سلكت طريقهم ..وقد هبت تطالب بحقوقها ، متجاهلة الأحزاب التى تنتمى اليها ، وتؤازرها ) يالها من نبوءة.. Post: #174 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 06-30-2006, 06:16 PM Parent: #1 أستاذى صديق صالح ضرار .. اسمح لى بأن أعيد نشر قصيدتك المعبرة عن مجزرة بورتسودان هنا لأنى دوما أراها أبلغ عرض حال عن واقعنا ، عسى ولعل .. حين زفوا إليه صحة الخبر عن مجزرة بورتسودان التي استشهد فيها آباؤنا البجا صديق صالح ضرار [email protected] حتى لا يقال بأن هذا الشاعر يقف رافعا مقاله ضد الخرطوم – العاصمة فليعلم بأنى سودانى حتى النخاع وأن الخرطوم عاصمتى التى عشتها وأسكنها وأن ما أكتبه من شعر هو منافحة عن أبناء وطنى - السودانيين عامة - ولا أخص منهم أحدا - لكن متى ما أصابهم الضيم فإننى المتصدى ولست وحدى وهم قمينون بالدفع عن أنفسهم الكريمة والغالية وكان حين زفوا إليه صحة الخبر وقالوا بأن الوفد أسفل الجسر عند منحنى الطريق الدائرى حيث سكة السفر من حيث تعبر الشاحنات مثقلات بالذي يمر عبر بوابة الميناء من حليب ومن دمقس ومن درر قالوا بأن الوفد فى انتظاره يحمِّلون كل نسمة إلى الخرطوم ذاهبةً سلامهم المهذب الحذر ويشبكون فى بريدها صحيفة تشرح همهم وأن فرصة النجاة فى الحياة فى خطر هذا لأن حكومة الإنقاذ خبَّرتهم بأنها : ستعطى الناس حقهم - فى حدود الشريعة الغراء والأطر وأن ما فرضه الله لعباده يأخذونه فى الدنيا . . أو فى نعيم الآخرة : - كان وقتها يجلس فى الظل تحت سقيفة الكبارى التسع يداعب الباسنكوب الذى فى حضنه وينبض الوتر - غامت أمام عينه الأشياء ، واندلقت أشرطة الصور كأنما رأى بأنه : فى ساحة الميناء حاملا وعاملا يتقافز فى رشاقة النمر كأنما رأى بأنه آخر النهار عائد محملا بالقطف الجنى والثمر كأنما رأى : أطفالا من الجنان قد أُنزلوا على بوَّابة المهمشين فى شراعة السحر منمنمة أثوابهم ، نظيفة أجسادهم غسلت بالثلج و البَرَد و بالمطر وفتية تحدَّروا من العلياء باسمة وجوههم طاهرة قلوبهم لا يضمرون غلآًّ ولا يشكِّلون هاجسا خطر كأنما رأى نسوة تضوع من أجسادهن رائحة الخبيز المستحر ونعمة من السماء اختص بها الله مضارب البجاة ومن ساكنهم من رفقة وأصدقاء ومن على ديارهم عبر كان كل هذا الكون والفضاء مسرحا للهوه يشتط به أنى شاء لم يكن يعلم أن هذا الطريق الدائرى والذى يحمل الخيرات إلى الخرطوم هو نفسه الذى يأتى بالغزاة المجرمين القاتلين من الخرطوم محملين بالغاز اللعين وبالرصاص والسموم كان أكبر همه أن يرقب البحر وكانت الجبال منظاره يصعد شاهقها ليرصد الأفق ،، وأبعد من مرمى البصر البحر كان يأتيه بالموت ويبعث فى داخله الرعب والجنون وكانت الجبال حصنه المنيع والقلعة التى تتصدع عند بوَّبتها فزَّاعة الخطر الآن الموت يأتيه من الداخل من الأرض التى يسكنها الذين كان يذود عن قيانهم ويبعد الفتنة عن أوطانهم ويجنبهم مشقة القتال حين يستعر ما استفاق من غفوته إلا وجاحم الجحيم منهمر لعلع الرصاص واستشاط فى السماء وانتشر واخترقت إحداها عظام رأسه واستقرت فى باطن اليافوخ خلف جبينه الأغم وانفثأ الدم إنفثأ الدم الوردى من ثقبى أنفه والفم وأسقطت من بين شفتيه بقايا أغنية " إكدوناى . . إكدوناى . . بادميبا . . . . وسال من اللهات بعض من إسمك الجميل يا تولهيتى خر بجسمه الناحل فى الثرى مضرجا وانقبضت ضلوعه تحت العروق النافرة وانقشع الغطاء عن ترسبات السم عن الصديد الذى أفرزه السل تحت الرئة المهترئة جرجر الليل أذياله وأفسح المجال للدموع الماطرة بكت عليه كل حرة وكل نجمة مهاجرة لأنهم قد حلموا ببساطة الأشياء ثم حمَلُوا عريضة صغيرة / مذكرة يطلبون فيها أن تكون لهم قيمة الإنسان على الأرض وستر العرض وشيئا من التعليم والصحة والماء وقليلا من العدل والتساوى ،، فى فرص الوظيفة لاكتساب لقمة شريفة ولأنهم قد طلبوا بعضا مما حباهم الله به – ( فى أرضهم ) وجادت به ديارهم - وحتى يسمعون المقصود / الحاكم صوتهم فقد تزيُّوا بأجمل ما لديهم من الحلى والحلل وكل ما يليق بجلال المقصود / والمناسبة وهم من يقول عنهم الذين يحكمون من الخرطوم يقولون عنهمُ : ـ بأن المهمشين ليسوا همُ الشريحة المنسية فهم جزء من ثروتنا القومية حين يعرضون أمام السياح مهاراتهم الفنية وحين يؤدون رقصة السيف وحين يستعرضون فنونهم الحربية وهم يُشركون فى جميع المحافل الدولية بنفس هذا الزى وبنفس هذى الحراب المشرعة وبنفس هذى السيوف الراعفة وبنفس هذا الشوتال . . وهذه العصاية المعقوفة وهمُ الذين يؤتى بهم أمام الضيوف من رؤساء وزائرين وفى كل ما يقام من مناسباتنا الدينية وفى بعض الأعياد وبعض المواسم الشعبية وفى احتفالات هذى الحكومات بإنجازاتها الثورية هذا ما يقوله عنهم الذين يحكمون من الخرطوم – وهم الآن قد تزيوا بما يليق بجلال المقصود والمناسبة ( بالسيف و الحربة والشوتال ) وبالعصاية المعقوفة فكيف استقام أن أصبحت هذه الأشياء ضربا من الحرابة والفتنة والتمرد والجريمة ! يا أيها الليل الطويل ألا انجلى ففى صباح الغد لى أجسام أواريها الثرى ألا أيتها السماء قد صعدت إليك سرية من الأرواح الطاهرة فبللى جراح امهاتهم واحتسبى لهن مأثرة يا أيها الليل ينام البعض فى قصورهم و طائر الصدى يقض مضجعى ويودى بين يدى دينا لأثأره Post: #175 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-01-2006, 12:56 PM Parent: #1 sorry Post: #176 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-01-2006, 01:00 PM Parent: #175 Mr. Faisal, Quote: Don't you know that , Nomads can't build civilizations If you have cognizance about the old history you find that Beja people weren’t all the time nomads and even nowadays aren’t all of them.... The people of Beja are originally re´ descendant from Aksum (Axum) and formed from the mix of Cu####ic and Semitic speaking people. The decline of Kush is hotly debated. A diplomatic mission in Nero's reign travelled to Meroë (Pliny the Elder, N.H. 6.35). This corresponds closely to the traditional theory that the kingdom was destroyed by the invasion by Ezana of Axum around 350. Post: #177 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 07-01-2006, 03:58 PM Parent: #176 MR Abubakr O.K I have read this stolen illustration , tell me now about the social impact and the out put of the said civilization in the current life of your people - talking is free and you need not to purchase it from the supermarkets - there should be some sort of social morals and materialistic out put from any old civilization - tell me about it now Post: #178 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Tragie Mustafa Date: 07-01-2006, 04:19 PM Parent: #176 الاعزاء آمنه مختار ابوبكر ادروب ابو القاسم ابراهيم الحاج باكاش منان شكرا لاضافاتكم جميعا. ومعذره للانقطاع ومعك يا آمنه اردد: Quote: ولم يعد يؤرقنا رضاكم أو تفهمكم ، نحن ماضون فى طريق انتزاع حقوقنا شئتم أم أبيتم ....ولن نتوقف الا على أنقاض السودان القديم المؤسس على الظلم وسيادة قوميات ومفاهيم بعينها ..فوداعا للسودان القديم بكل ما يمثله ..رغما عن أنف المستفيدين منه . واقول لك يا آمنه: كما قال نزار قباني: لا ترهبي احدا فأن الشمس مقبرة النسور. تراجي. Post: #179 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-01-2006, 04:20 PM Parent: #1 بداية ظهور المتأسلمين فى الشرق أعمال ارهابية وتخريبية أول ظهور للمتأسلمين فى بورتسودان تجسد فى عملا ارهابيا مروعا ، فقد قام بعض المنسوبون الى التيار الاسلامى باحراق حيا كاملا مأهولا بالسكان ، حى ديم سواكن فى عام 1981 بزعم ان هناك منطقة من الحى تمارس فيها الدعارة وبيع الخمور مما تسبب فى وفاة العشرات وتشريد المئات من سكان الحى . وما زالت آثار هذه المأساة ممتدة حتى الان . Post: #180 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-01-2006, 05:02 PM Parent: #1 تحطيم تمثال عثمان دقنة ايضا قام بعض المتأسلمين بتحطيم تمثال الأمير عثمان دقنة الكائن بالقرب من المجلس البلدى عام 1991م فى مدينة بورتسودان، وأدى هذا العمل الأرعن الى استفزاز مشاعر البسطاء من البجا ففزعوا من الجبال والوهاد والسواحل الى بورتسودان طلبا للثأر اكراما لذكرى بطلهم المغوار، مما كاد أن يتسبب فى فتنة وحرب أهلية ، جراء تصرف أرعن ، لو لا تدخل الحكماء ونظار القبائل ووعد المحافط باعادة انشاء التمثال من جديد. Post: #181 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-01-2006, 05:13 PM Parent: #1 وين يا تراجينا.. معذورة على الغياب الأيام دى تحياتى لأبو العيال Post: #182 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-01-2006, 09:14 PM Parent: #1 Mr. Faisal, hi again Quote: .K I have read this stolen illustration , tell me now about the social impact and the out put of the said civilization in the current life of your people - talking is free and you need not to purchase it from the supermarkets - there should be some sort of social morals and materialistic out put from any old civilization - tell me about it now is this means that you recognize now the old civilisation of Beja?! Advance and much improved! you have asked me to tell you about history information, of course not from my mind, but deeply sorry i forget to mention the resource really only because of hurry! ok check it: http://en.wikipedia.org/wiki/Axum http://en.wikipedia.org/wiki/Kush It’s enough to know that one of the most important out put of Beja civilisation in the current life is their toleration, which every one in Sudan testifies that. In regard of the low standard of living and their current marginal activities refer to the dispute between margin and the system of old Sudan! Post: #187 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: عبدالعظيم عثمان Date: 07-02-2006, 01:41 PM Parent: #1 خالص التحيه لك امنه مختار ولضيوفك شدني العنوان وما ادهشني انحراف البوست عن مساره في التعريف بقضيه شرق السودان وايضا الملفت للنظر الصراع الاغائي بين فيصل طه والمتداخليين ولكن اقول ان لاهلنا في شرق السودان قضيه عادله ومن المؤسف ان تحصر في هذا البعد العرقي الضيق وهو المدخل الذي ولج به فيصل طه وافسد عليكم البوست ولي عوده وتحياتي للجميع Post: #188 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Mustafa Muckhtar Date: 07-03-2006, 00:43 AM Parent: #187 الأخت المثقفة الواعية آمنة جميل جدا أن نصل لجذور المشكلة و نقتلعها من الجذور أؤيدك تماما في دفاعك عن قضية أهلك المهشين, و أتمنى أن يأتي اليوم الذي لا نجد فيه مهمشا أو مظلوم في كل السودان. لكن الذي لا أفهمه, و أنت حسب قراءاتي السابقة لك مثقفة و واعية و ظربفة كمان, لا أفهم أن ينقلب البوست الى هجوم ضحل و بغيض على الحلفاويين, لا يمكن أن تكون المداخلات الغير مسؤولة و البغيضة أيضا من أحد الحلفاويين مدخلا لتغير مسار البوست بهذه الطريقة, و أنت مديرة هذا البوست و كنا نأمل أن تتصدي للدفاع عنه قبل الدفاع عننا و اعادته لمساره لنسير معك جميعا في طريق التحليل الواعي و العلاج الجذري. أرجو ألا يصبح هذا البوست الجميل منفرا و متنفثا لأفكار تتناقض مع جوهره, , أتمنى أن نحارب العنصرية بوسائل غير عنصرية. و أتمنى أن تتوقف المداخلات الغير مسؤولة لنسمع جميعا و نساهم ايجابيا أو نصمت. نحن الحلفاويون أو النوبة الأكثر ظلما و تهميشا, ظلمنا في الشمال و اغتصبت ديارنا و احتلها مستعمر أجنبي و لا زال من خلال اغراقها بمياه السد العالي. و ظلمنا مرة أخرى في الشرق عندما أنهار مشروع حلفا الجديدة الزراعي و أصبحت الديار طاردة, لا بسبب جوار البجا و الهدندوة الذين نعتز بجوارهم و نكن لهم الود الصادق, و انما بسياسات الحكومات الظالمة و أهمالها لهذا المشروع الحيوي. ان ما يجمع أهلي الحلفاويين و أهلك البجا أكثر بكثير مما يفرقهم, اذا كان هناك ما يفرقهم أصلا, فقد جمعنا الظلم و التهميش, و جمعنا تصنيفنا من الناطقين بغيرها, و جمعتنا خفة الدم و حب النكتة, و جمعنا الذكاء الفطري و حضارة آلاف السنين أتمنى أن تعيدي البوست لمساره الرائع كما عهدناك مصطفى عبد الجليل مختار Post: #189 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 07-03-2006, 01:38 AM Parent: #188 أخونا مصطفي لماذا تقرأ بعين واحدة - هذا الموضوع لا يمكن ان تصدر فية أحكاما بهذه الطريقة الجائرة وانت لا تعرف خلفيات المشكلة التي صارت من ستة أشهر - هذه الشرارة إنطلقت حين وصفت أنا في بوست قديم جدا جميع حركات التمرد بحركات التمرد والبلطجة ( وهذا حقي بالطبع مثلما لهم الحق ايضا في تدبيج المقالات وتأليف الأهازيج بحق حركاتهم - أما حكاية أن الهدنودة أخوان أو أحباب الحلفاويين فهنا أختلف معك وبشدة واصفا كلامك بالمجاملة ولا تعليق لدي عن وصفك لهذا الهراء الذي كتبتة أمنة مختار بالثقافة فهذا حقك ايضا قد نكون حلفاويين لكن من مدارس ومشارب ورؤي مختلفة رغم الشكوك التي إنتابتني بمجرد الفراغ من قراْة مداخلتك أمنة مختار المثقفة يا أستاذ صلبت المفكر والأديب الفذ عثمـــــــان محمد صالح فلماذا تقرأ بعين واحدة ... Post: #190 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Mustafa Muckhtar Date: 07-03-2006, 02:35 AM Parent: #189 الأخ فيصل تحية نوبية خالصة...... اختلاف الأراء ثروة فكرية نبحث عنها و نشجعها و نعمل للاستفادة منها, و لكي نستفيد منها يجب أن نحترم الاختلاف و نقدر من نختلف معه. الأخت آمنة مثقفة و متعلمة و واعية حسب ما أعلمه عنها من خلال كتاياتها, و هذه حقيقة لا يمكن تغييرها بمجرد الدعوى بانها غير مثقفة. أديبنا عثمان محمد صالح أحترمه و أقدره و أتفق معه فكريا و سياسيا و هو ابن جلدتي و قد أجبرتني قراءتي له أن أحترمه و قبل ذلك لأن أحبه و أعتبره صديق غير معلن. لا أرى اختلاف كبير بين ما تطرحه الأخت آمنة و ما يطرحه الأخ عثمان, و ما يبدو اختلافا هو اختلاف محمود و أنا أشجعه لأنه الاختلاف الايجابي الذي يعتبر نوعا من العصف الذهني و الاثراء الفكري. و من غيره تكون الحقيقة غائبة. أنا أحاول أن أكون متجردا في مداخلتي, و غير متأثر بالعواصف الهوج التي تسببت في انعدام الرؤيا و الانحراف بمسار البوست. و أتمنى أن يبتعد مثيرو الغبار من الجانبين, فمن المخجل أن نسمح بمثل هذا التراشق عند مناقشة قضايانا الجادة. مصطفى......... Post: #191 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-03-2006, 03:32 AM Parent: #190 الأستاذ مصطفى تحياتي Quote: جميل جدا أن نصل لجذور المشكلة و نقتلعها من الجذور أؤيدك تماما في دفاعك عن قضية أهلك المهشين, و أتمنى أن يأتي اليوم الذي لا نجد فيه مهمشا أو مظلوم في كل السودان. لكن الذي لا أفهمه, و أنت حسب قراءاتي السابقة لك مثقفة و واعية و ظربفة كمان, لا أفهم أن ينقلب البوست الى هجوم ضحل و بغيض على الحلفاويين, لا يمكن أن تكون المداخلات الغير مسؤولة و البغيضة أيضا من أحد الحلفاويين مدخلا لتغير مسار البوست بهذه الطريقة, و أنت مديرة هذا البوست و كنا نأمل أن تتصدي للدفاع عنه قبل الدفاع عننا و اعادته لمساره لنسير معك جميعا في طريق التحليل الواعي و العلاج الجذري. أرجو ألا يصبح هذا البوست الجميل منفرا و متنفثا لأفكار تتناقض مع جوهره, , أتمنى أن نحارب العنصرية بوسائل غير عنصرية. نحن الحلفاويون أو النوبة الأكثر ظلما و تهميشا, ظلمنا في الشمال و اغتصبت ديارنا و احتلها مستعمر أجنبي و لا زال من خلال اغراقها بمياه السد العالي. و ظلمنا مرة أخرى في الشرق عندما أنهار مشروع حلفا الجديدة الزراعي و أصبحت الديار طاردة, لا بسبب جوار البجا و الهدندوة الذين نعتز بجوارهم و نكن لهم الود الصادق, و انما بسياسات الحكومات الظالمة و أهمالها لهذا المشروع الحيوي. ان ما يجمع أهلي الحلفاويين و أهلك البجا أكثر بكثير مما يفرقهم, اذا كان هناك ما يفرقهم أصلا, فقد جمعنا الظلم و التهميش, و جعنا تصنيفنا من الناطقين بغيرها, و جمعتنا خفة الدم و حب النكتة, و جمعنا الذكاء الفطري و حضارة آلاف السنين أتمنى أن تعيدي البوست لمساره الرائع كما عهدناك كلام عين عقل! ما كنت متصور يوم من الأيام أخش في سجال كهذا مع أبناء حلفا القديمة التي قضيت فيها فترة مهمة من طفولتي حينما كان مسؤل المنطقة فيها قريبنا المرحوم اللواء الأمين علي.. وكم أمقت العنصرية ولا أحب أن أشخصن النقاش صدقني لو جاء الهجوم نفسه علي النوبة أو علي أي مكون آخر من الهامش تجدني أدافع عنهم بنفس الحماسة التي أدافع بها عن البجا.. لا فرق لافرق لأننا كلنا في خندق ضد الظلم وده يشتت جهودنا ويخلي أعداءنا يشمتو ويضحكو فينا وده الخلاني من الأول أشك أنه يكون فيصل مدسوس أو عنده مآرب تانية! فيصل Quote: أما حكاية أن الهدنودة أخوان أو أحباب الحلفاويين فهنا أختلف معك وبشدة واصفا كلامك بالمجاملة ليه ده كله! ولا مجرد تعالي! ورينا بس إنت البجا عملو ليك شنو...لو في واحد منهم ظلمك نجيب ليك حقك منو وبعدين ليه بتصور كل من يختلف مع عثمان معادي للحلفاويين وتتخذ منو موقف عدائي ليه عثمان هو نبي?! Post: #192 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 07-03-2006, 03:53 AM Parent: #191 أنا لم أصور كل من يختلف مع الأديب عثمان معاديا للحلفاويين ولم تصدر مني أية إشارة بذلك في كل كتاباتي -- أناياأستاذ قصدت بقراءة العينة الواحدة أنوا كيف تكون أمنة مختار المثقة تكيل السباب والشتم لمثقف أخر هو عثمان -- هذا تناقض ومحض ميل إلي جانب أمنة مختار ولا ينطلي علي احد ____________________________________________________________________ أذكر تماما بان اهلنا في حلفا الجديدة كانوا ولا يزال المتبقي منهم في المنطقة يستنجدون بأرتال من الشرطة في مواسم حصاد القمح في مشروع حلفا الزراعي لا ليحوشوا اسراب الطيور المهاجرة من الهجوم علي المحصول المصروف فيه الكثير من دم المزارعية - بل للحيلولة دون هجوم ماشية الهندندوة المطلوق عنانها قصدا للفتك بمحاصيل كلسترات كاملة من الحواشات - الكلستر الواحد يضم ما لا يقل عن ستة وثلاثون حواشة والحواشة الواحدة تتألف من ستة أفدنة . وهكذا كان موسم حصاد القمح تحديدا يتحول إلي هم وغـــم ثقيل عند أهلنا الحلفاويين فهجر اعداد مقدرة منهم الزراعة بل فروا بجلدهم من المنطقة باسرها حتى لا تكون جهودهم المضنية نهبــــا للهمبتة والفوضي في كل موسم وأذكر كذلك في أيام صيانا الباكر وقبل مغادرتي المنطقة في وقت لاحق - الدوريات الراكبة والراجلة التي كان يسيرها الشباب الكبار بالتضامن مع قوات الشرطة حماية لحواشات القمح والقطن في المشروع . اليست هذه همبتة وقلـــــــــــــــلع في وضح النهار وقدام الشرطة كمان وكم من أرواح حلفاوية بريئة أذهقت في تلك المناسبات الحزينة -- ماذا تسمون أنتم ذلك إذا لم تكن همبــتة كما كان يصورها أهلنا الحلفاويين -- ولو عايزين نماذج مأساوية أخري فلا باس في ذلك ---- عجبي ان يتم تصوير من يسرد محض حقائق بالعنصري -- خلونا باللة من المثاليات والمجاملات .... Post: #193 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 07-03-2006, 06:01 AM Parent: #192 إلي المدعو مصطفي والذي كنت أشك في الـ نان حلفاويتة من ميزان العدل المختل الذي إستخدمة كمدحل للولوج في هذا السجال العقيم اقول :- بان المفارقة العجيبة التي كادت تخرس لساني للابد تتجسد في أنني إنطلق في هذا السجال من فوق كومة حقائق ساطعة البيان بينما ينطلق الأخرون أمنة مختار وأدروب وبكاش من منطلق خيال سقيم وعنصرية محضة جعلوها متكأ لهم في جميع الـــ counter atacks التي اعتمدوها في هذا السجال - أما محاولاتك الرخيصة لتحييد عثمان محمد صالح ظنا منك بانة قد يساهم في حشري في زاوية ضيقة لمصلحة أمنة مختارة وزمرتها من الطبالين فأوكد لك وبصورة قاطعة بأنني لم أسعي إطلاقا لإستخدام عثمان محمد صالح كشيلد يقيني من ترهات أمنة مختار وزمرتها من الهتيفة فأنا والحمدلله لدي الكثير من الأدوات والحقائق التي قد تعيننا في مقارعة خصومي وأندادي في هذا البوست أو غيرة. كلامك محــــــــــض مجاملة مستترة لا يمكن تصنيفة إلا في خانة أجندة سياسية قذرة- وأنا ياأستاذ وفي بداية مداخلتي الثانية مع أمنة مختار -التي جمعت بكل جدارة وإستحقاق بين العنصرية والثقافة - والتي تحلم بطرد أهل الشمال من حي الجناين في بورسودان - أبنت وبكل الوضوح الذي جبل علية أهلي الحلفاويين - بان مشكلتي في هذا الزمان الرمادي- تتلخص في وضوحي وصراحتي الزايدة عن الحد فالعتب علي الوضوح والصراحة التي أوردت بها الحقائق المؤلمة وسلامة عينك الثانية يا أستاذ !!! Post: #195 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 07-03-2006, 06:18 AM Parent: #193 يقوم المزارعية من أهلي الحلفاويين بزراعة حواشاتهم قمحا وفولا وتمني وينتظرون حولا كاملا ليأتي الهندودة بنحاسهم وسيوفهم وأبقارهم ليحيلوها أثرا بعد عين - نحن السكينة عندنا لا تغادر المطبخ قيد أنملة - Wonderfull social tolerance - amzaing co existence all these wonderfull tools were inherited from our great ancestors Post: #194 Title: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 07-03-2006, 06:12 AM Parent: #1 مناطق البجا تم تهميشها من قبل الاستعمار كلام غريب هل كنتم تتوقعون ان ياتى الانجليز لمناطفق البجا لتعليم اطفالهم اللغة الانجليزية مثلا هل اصلا جاء الانجليز الى السودان لرفع التهميش ومحاربة الفقر ان الانجليز حتى الان يعتبرون السودانيين بلا استثناء مجرد زنوج وقحين لا اكثر واذا كانوا قد انشاوا كلية غردون فقد فعلوا ذلك لتخريج بضع عشرات من ابناء هؤلاء الزنوج حتى يضمنوا من يدير لهم املاكهم بعد رحيلهم وهذه الاملاك هى جهاز الدولة بكل مؤسساته ومن بينها ميناء بورتسودان وخط السكة حديد والذى دمره السودانيون بان قام عماله وموظفيه بنهبه وتخريب كل شئ حتى اصبح اطلالا لان مواطنين ينتمون ثقافيا الى عصر الرعى والصيد يجهلون التعامل مع منجزات العصر الصناعى لقد جاء الانجليز الى السودان فى عصر شهد مولد شركات العصر الصناعى العملاقة وامتدت املاكهم من امريكا الى الهند واستراليا وغيرها وكانت هذه الادارة التى خلبت لب مثقفينا هى التى جعلت رجلا مثل المهاتما غاندى يتحرر من ملابسه ويذهب عاريا للقاء صاحبة الجلالة الملكة البريطانية Post: #196 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: Faisal Taha Date: 07-03-2006, 06:38 AM Parent: #194 واحدة من المشكلات الأساسيةالتي تعصف بالدولة السودانية وستحيلها إلي كنتونات حقيرة تماما كماهو حادث في الصومال ( ولأقصد هنابمصطلح الدولة النظام أو الحكومة فالحكومات زائلة وتبقي الدولة) هي البلطجة والهمبتة التي تمارسها حركات التمرد علي نطاق واسع من البلاد. Post: #197 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: Mustafa Muckhtar Date: 07-03-2006, 06:50 AM Parent: #194 أخونا العزيز فيصل.. روق المنقة و خلي نفسك بارد شوية, كفايةعلينا حرارة الجو..... أكبر فيك حبك و اعتزازك بأهلي الحلفاويين و دفاعك المستميت عنهم,,, أشاركك الرأي في وجود مشاكل عديدة بين الحلفاويين و البجا و الهدندوة, منها ما ذكرته و منها ما لم تذكره... هذه المشاكل فرضت علينا من قبل من اغتصب أرضنا في حلفا القديمة و أجبرنا على الرحيل, و هي بنفس القدر مفروضة على البجا و الهدندوة لأنها فرضت علي القبائل الرعوية منهم قيود لم يتعودوها.. أنا لأ أنحاز لغير الحقيقة, و أمارس الصراحة كما تمارسها أنت, و لكن أحب أن تكون صراحتي مبرأة من الوقاحة, و بنفس بارد حتى لا أعطى غيري فرصة استدراجي لمعارك مفتعلة بقصد الابتعاد عن المعركة الأصلية. أنا أعتبر واحدة من القضايا الأساسية بالنسبة لينا نحن الحلفاويين أخذ حقنا الذي أغتصب بالقوة و في وضح النهار, أرضنا التي تم احتلالها قبل أريعين عام بواسطة دولة أجنبية, و لا زالت هذه الدولة تمارس احتلالها لأراضينا على مرأى من العالم كله لأننا لم نطالب بهذا الحق. عزيزي فيصل معركتنا الحقيقية هي استرداد أرضنا السليبة و اجبار الحكومة المصرية على مغادرة هذه الأراضي و ذلك بخفض المنسوب التخزيني للسد العالي بحيث لا تتجاوز البحيرة حدود الأراضي المصرية. هذه هو حقنا الذي يجب أن نحارب من أجله بنفس ساخن و نعمل للعودة لأرضناو حضارتنا Post: #198 Title: Re: الفصل العنصري فى شرق السودان.... التهميش داخل الهوامش Author: Talb Tyeer Date: 07-03-2006, 07:58 AM Parent: #197 الاخوة الهدنداويون و الحلفاويون، عيب و الله ان تنحرفوا بهذا البوست من مساره الصحيح. كلكم يا سادة مهمشون و كلكم لا يد له فيما يدور فى تلك المنطقة لقد كنتم انتم اخوتى الحلفاويون اول الضحايا و ذلك بتهجيركم من اراضى اجدادكم الى اراضى اخرين حيث لم يكن لكم حول و لا قوة و قد كنتم غريبى اليد و اللسان فيها، كما لم تكن للذى اغتصبت اراضيهم لصالحكم ايضا حول و قوة، و قد وجدوا انفسهم مضطرين لمواجهتكم. لقد اغتصبت اراضيكم يا اخوتى الحلفاويون لصالح جهة اجنبية و اغتصبت اراضى البجا لكى يعوضونكم ارضكم المغتصبة، فى النهاية كانت الفتنة التى خطط لها بذكاء. يجب ان تعوا هذه البديهية لكى ينطلق النقاش لما هو افيد و انفع. ان اراضى بعضنا قد اقتطعت لصالح الاجنبى و اقتطعت اراضى غيره لصالحهم و احدث هذا عراك، والذى اراه يكون فى غير معترك و العدو الحقيقى يتفرج و يتلذذ من هذا العراك. اليس من الحكمة ان ندرس هذه المشكلة من جذورها لنرى من كان السبب فى كل هذا الذى يحدث امامنا و من ثم السعى للعلاج؟ مع تحياتى، طالب تيه Post: #199 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-03-2006, 06:55 PM Parent: #1 Post: #200 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-03-2006, 07:36 PM Parent: #1 الأعزاء المتداخلون : عبد العظيم عثمان ادروب ابو بكر عادل طه مصطفى مختار طالب تيه شكرا على مداخلاتكم .. واضح جدا اننى لا أنطلق من منطلقات عنصرية ولا احتاج الى تبرير فكتاباتى فى هذا المكان ..وكل مكان تشهد لى .. وما ردى بهذا العنف على عثمان الملقب بالصالح وعلى المعتوه الاخر الا لأنهم يعدان نموذجا لعنصرية بعض الشماليين التى نعانيها فى الشرق صدقونى ..نموذج عثمان وفيصل متواجدان و بكثرة ومن أسباب كتابتى لهذا البوست تعرية هذين النموذجين الذين نعانى منهما فى كل ركن فى السودان .. نموذج المثقف الاستعلائى ...والعنصرى الضحل كنت وما زلت أعتبر الأخوة الحلفاويين من أكثر القوميات السودانية التى تعرضت للظلم على نحو فاضح ..ولى مساهمات كثيرة لتعرية هذا الظلم فى ميادين تجهلونها ..فلا داعى لمحاولة الباسى ثوب عنصرى لا يلائمنى لو سمحتم . Quote: عزيزي فيصل معركتنا الحقيقية هي استرداد أرضنا السليبة و اجبار الحكومة المصرية على مغادرة هذه الأراضي و ذلك بخفض المنسوب التخزيني للسد العالي بحيث لا تتجاوز البحيرة حدود الأراضي المصرية. هذه هو حقنا الذي يجب أن نحارب من أجله بنفس ساخن و نعمل للعودة لأرضناو حضارتنا أخى مصطفى ما قلت الا الحق ..وهذه معركتنا جميعا كسوادنيين . Post: #202 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 07-04-2006, 06:30 AM Parent: #200 اطلعت على ما جاء فى (مفارقات) محمد ادروب وانا اعرفه شخصيا وهو لينينى ومن الذين تامروا ضدى مع حمودة فتح الرحمن فى القاهرة وتسببوا فى سجنى وترحيلى من مصر ما كتبه شئ طفولى بحت ولا يرقى الى مستوى النشر فى كتاب فلنفترض اننا عرقنا ان البجا ينقسمون الى هدندوة وكميلاب واورتيقا الخ ماذا نفيد من ذلك هذا حديث يمكن ان يقال فى المقاهى لقطع الوقت اما اذا حدث ان نشر فهو دليل على ان (مثقفينا) لم يصلوا سن الرشد بعد اخيرا لم اكن اعلم ان مؤتمر البجا تنظيم لينينى وهو ما تاكد لى الان Post: #201 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-03-2006, 09:00 PM Parent: #1 مفارقات ( بقلم الأستاذ محمد أدروب أوهاج : مؤتمر البجا - الماضى والحاضر 1958-2005م) أول هذه المفارقات كانت فى العام 1966 فى كسلا ، مع المرحوم السيد حسن دفع الله الذى كان محافظ محافظة كسلا فى ذلك الوقت ، وكنت حينذاك معلما بمدرسة كسلا الثانوية للبنين . جاءنا طلاب من مدرسة الخرطوم التجارية ، زائرين لكسلا والشرق ، للتعرف عليهما ..فذهبت معهم للقاء السيد المحافظ . فسألوه عن قبائل البجا . فرد عليهم ، وهو يستشعر كامل الثقة فى معرفته بها . ثم أخذ يخلطا خلطا وبيلا بين القبائل الرئيسية والقبائل الفرعية ..( الأمرأر ، والسمرأر ..). صححت تلك المعلومة ، فيما بعد ، لأؤلئك الطلاب . وشعرت بضرورة التعريف بالشرق وقبائله . لعل المسئولين وغيرهم من الأخوة ، يريحوننا قليلا من هذا الخلط بين البجا والهدندوة . الذين لا فرق بينهم فيه ( الهدندوة قبيلة من قبائل البجا )، بين العامة والمتخصصين من الكتاب ومن الصحفيين ، وغيرهم ..ونحن لا نملك الا نملك الا أن تقبل ذلك ، لعلمنا ، أن المثحدث الينا ، أو الكاتب ، يجهل ذلك .. وقد تسربت هذه العدوى ، لشديد الأسف ، الى ابنائنا . فتجد الواحد منهم يبادل بين البجا والهدندوة .. فكتبت ، فيما بعد ن كتابى ( من تاريخ البجا ) الكتاب الأول ، فى العام 1986 ، للتعريف بالبجا وقبائلهم الرئيسية وهى ، من الشمال الى الجنوب ، البشاريون ، الأمارار ، الأشراف ، الكميلاب ، الأرتيقة ، الهدندوة ، الملهيتكناب ن الحلنقة ، البنو عامر ، الحباب . ذلك الكتاب انطوى أمر طباعته على مفارقة ، سوف نذكرها فى موقعها ..ولكن الأمر الذى ذكرنى بتلك المفارقة التى مضى عليها سنوات طويلة ، هو اننى سمعت ، فى السنوات الأخيرة ، أن مسئولا كبيرا - وهو فى رحلة الى منطقة الشمال رأى بيتا فى الخلاء . فسأل مرافقه عن ذلك البيت . فقال له له مرافقه ، ان هذا البيت هم ( ألأمرأر ) الأمرأر هى من أكبر قبائل البجا الموجودة فى المنطقة . وكان واجب هذا المسئول الكبير الا يسهل تضليله بهذه البساطة ..وهو الذى يرجى ليعطى كل ذى حق حقه ..ولا يمكن أن يفعل ذلك اذا لم تكن له المعرفه بهذه القبائل ..لعله مشغول بالتدخل فيما لايعنيه، من شئونهم الداخلية ، الذين يرشحون فى الدوائر الانتخابية ، والذين يختارونهم للقيادة فى المجالات المختلفة ، بكثير من عدم التوفيق ، الذى يقود اليه ، هذا الجهل بهم . وقديما قيل ( أهل مكة أدرى بشعابها ).. ولا شك أن استغلال النفوذ ، وامكانيات الولاية ، لتزييف الارادة ، وفرض عناصر عاجزة ، بدلا عن العناصر المسئولة ، المقتدرة ، سيكون له سود العواقب على حياة من يرتكبون مثل هذه الجرائم فى حق الشعوب التى يتولون أمورها ..الله ولى الغافلين .. Post: #203 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-04-2006, 03:23 PM Parent: #1 Quote: فلنفترض اننا عرقنا ان البجا ينقسمون الى هدندوة وكميلاب واورتيقا الخ ماذا نفيد من ذلك هذا حديث يمكن ان يقال فى المقاهى لقطع الوقت ا[لأخ الفاضل عادل طه .. ربما لا يهمك ان تعرف قبائل البجا ولكن الهدف من كتابة هذه المفارقة والمفارقات القادمة اثبات جهل من يولون أمورنا بواقعنا .. فخطأ فادح أن يولى على المنطقة من يجهلها . ثم كيف أجزمت وبهذه البساطة ان مؤتمر البجا تنظيم لينينى ؟ Post: #206 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 07-05-2006, 05:57 AM Parent: #203 الاستاذة امنة مختار الحكومة الحالية فى السودان حكومة عسكرية فرضت نفسها على السودانيين رغم انفهم فاذا كانت قد ارسلت حاكما الى اقليم الشرق لا ينتمى الى البجا فذلك لانها اصلا جاءت رغم انف البجا انفسهم وهذه حقيقة واضحة للعيان لا تحتاج الى جهد كبير لمعرفتها لهذا السبب فان الذين سيولون الامور فى كل ولاية فى السودان سيتم اختيارهم لولاءهم للمؤتمر الوطنى وليس لانهم من البجا او الخ بالنسبة للشكوى من التهميش فانا اعرف ان مؤتمر البجا قد رفع السلاح وهو ايذان بدخول الصراع مرحلة جديدة اذن لا داعى لتكرار مثل هذه المقولات اما استنتاجى بان مؤتمر البجا تنظيم لينينى فلانه يضم شخصالينينيا مثل محمد ادروب ولعلمك فان اللينينيين من مختلف الاثنيات تبنوا مصطلح التهميش واصبحوا يتحدثون عنه فى مختلف المنابر مما يلقى بظلال من الشك على المقاصد النهاية من الدعوة Post: #204 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-04-2006, 03:50 PM Parent: #1 -مفارقات ( المصدر السابق ) هؤلاء ..الحكام ، الذين يجهلون ماينبغى أن يعرفوه بالضرورة ، جاءوا بعد حكام فى عهد الاستعمار لازلنا نستفيد من ما كتبوه، عن قبائل البجا ، ولغة البجا ، وعن الشرق بصفة خاصة ، وعن السودان بصفة عامة ..فى المجالات المختلفة . ثم دونوا ذلك فى السودان رسائل ومدونات ٍSudan Notes and Records)وغيره من المدونات والكتب التى خلفوها لنا . ليس المطلوب من هؤلاء الحكام أن يكونوا ، بالضرورة ، مثل أولئك ( علما واهتماما بهذه الشئون ) ولكن المطلوب بالضرورة ألا يعوقوا ذلك ..وهذه المفارقات تتحدث عن هذا (التعويق) لمثل هذة الدراسات ..ونحن لا نعتقد ، بطبيعة الحال ، انه اذا كان المسئولون عن المنطقة من المنطقة ، فانهم سوف يهتمون بكل ما كان يهتم به الحكام فى عهد الاستعمار .أو يقوموا بما قاموا به ، وان كنا نرجو ذلك ، واننا بطبيعة الحال ، اذا خيرنا فى حكامنا ومسئولينا فسوف نتوخى أن تختار العلماء بالمنطقة بقدر الامكان . فقد أختار السيد حامد على شاش ، عندما كان حاكما للاقليم الشرقى ، المرحوم المهندس اوهاج ابراهيم موسى وزيرا للاسكان ، وكان المرحوم مشهورا كعالم متميز فى مجاله .واختار الدكتور محمد عبد الله على وزيرا للزراعة ، ومن بعده المرحوم الدكتور مصطفى بعشر . وكان وزير المالية السيد أحمد محمد المين ترك ن وهو أيضا متخصص فى مجاله . كان كل منهم متخصصا فى مجاله .. هذه نماذج مما يمكن ان يكون عليه الحال ، اذا كان الخيار عند أهل الشرق . وكان معروفا ان أهل الشرق هم الذين اختاروا السيد حامد على شاش حاكما ، وليس النميرى . Post: #205 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: ترهاقا Date: 07-04-2006, 05:42 PM Parent: #204 Quote: يفترض علي الحلفاويين الخنازير ان يبوسوا أرجل الهدندوة لأنهم أي الهدندوة إستضافوهم واعطوهم أرضا ما راى الاستاذة آمنة مختار فى مداخلة هذا الإنسان الحقير والذى إدعى انه من الشرق ونسى اصله وفصله؟ Post: #208 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-05-2006, 07:06 AM Parent: #205 ترهاقا Quote: ما راى الاستاذة آمنة مختار فى مداخلة هذا الإنسان الحقير والذى إدعى انه من الشرق ونسى اصله وفصله؟ إنت يا طير الرهو متأكد أنو أنا قلت الكلام ده?!!!!!! بعدين الحكاية ده ما قتلت نقاشا وأسدلنا عليها الستار كنت وين ولا كان ماسكك حمار النوم! Post: #207 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: عادل طه Date: 07-05-2006, 06:17 AM Parent: #204 الاستاذة امنة مختار اختيار الحكام والولاة يجب ان يتم بالكفاءة وليس بالولاء او الانتماء العرقى المشكلة ان السودانيين بمختلف قباءلهم لا يعترفون ببعضهم البعض ولا يعترفون حتى بسودانيتهم فالخرطوم مثلا تمتلئ باندية عديدة متل النادى النوبى النادى القبطى الخ واليك هذا المثال كنت اقف بجوار مجموعة من العاملين فى مؤسسة وهم ينتمون الى قبائل سودانية مختلفة وكانوا يتحاورون ولان احدهم كانت سحنته داكنة وملامحة اقرب للزنوجة ويقول انه من الجعليين فان الاخرين لم يشاوا الاعتراف بجعليته ثم انبرى احدهم ليتحدث عن نفسه قائلا بانه سيتزوج جامعية ولا اذكر مناسبة الحديث اذ ذاك تدخلت وقلت له هذا جميل ان تتزوج خريجة جامعية من واحد غير خريج معتقدا انه يقصد الزواج من واحدة من الخريجات فصححنى بالقول انه من قبيلة الجوامعة وانه يقصد بالجامعية احدى فتيات قبيلته فسالته الست سودانيا فاجابنى هنا انا من الجوامعة اما خارج البلد فانا سودانى لان جواز سفره يقول ذلك هذا هو الوضع المحزن الذى نعيشه والذى فشل المثقفون فى التصدى له انها ازمة الهوية Post: #209 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-05-2006, 07:05 PM Parent: #1 Quote: اختيار الحكام والولاة يجب ان يتم بالكفاءة وليس بالولاء او الانتماء العرقى المشكلة ان السودانيين بمختلف قباءلهم لا يعترفون ببعضهم البعض ولا يعترفون حتى بسودانيتهم أتفق معك تماما أخى عادل طه . الأخ ادروب شكرا على المرور . الأخ ترهاقا وما رأيك انت فى كلام فيصل طه القبيح الذى دفع الأخ باكاش أن يرد عليه هذا الرد العنيف ؟! كيف تحاسب رد الفعل وتتجاهل الفعل الأصلى ؟ نحن كشرقيين بطبعنا غير عنصريين وكنا وما زلنا نعتبر النوبيين مننا وفينا ولكن فى الحقيقة مداخلات بعض الأخوة النوبيين فى هذا البوست والبوستات والبوستات التى تفرعت منه غريبة وتثير علامات استفهام كثيرة . Post: #210 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-06-2006, 07:21 PM Parent: #1 قبائل 'البجا' عبارة عن مجموعات رعوية تقطن في الجانب الشرقي من الأراضي السودانية حيث تبلغ المساحة التي يتحركون فيها ما يقرب من '110000' مائة وعشرة ألف ميل مربع في المنطقة الواقعة بين خطي عرض '17 ـ 23' ويبلغ تعدادهم السكاني ما يزيد على ثلاثة ملايين نسمة يمثلون 12 % من عدد سكان السودان كما أن بضعة آلاف منهم يعيشون في الأطراف الجنوبية الشرقية لمصر والأجزاء الشمالية والغربية في إريتريا إلا أن وجودهم المكثف يتركز على سهول وجبال البحر الأحمر شرقي السودان. وتفضل قبائل 'البجا' حياة البداوة والتنقل على الرغم من قرب وجودهم من سواحل البحر نشاطهم على الرعي فضلا عن ممارستهم للتجارة عبر الحدود بطرق غير شرعية أحيانا مع بعض الزراعة وصيد الأسماك .. في حين تتركز الثروات الاقتصادية لمناطق 'البجا' في المعادن وخاصة الذهب الذي تم اكتشافه بجبال البحر الأحمر . ويهتم البجاويون كعادة أجدادهم الذين استوطنوا شرق السودان قبل الاف السنين بتربية الجمال التي تمثل الأداة الأساسية لتنقلاتهم فضلا عن كونها المصدر الأساسي للحوم واعتبارها الدليل على القوة لديهم . كما تعتبر القهوة من أهم ملامح حياتهم اليومية وجزءًا هاما من الثقافة والتراث البجاوي ويتمتع البجاويون بقدرات عالية في التعامل مع البيئة البدائية فهم يستطيعون معرفة الزمن عن طريق الاستدلال بالنجوم في الليالي المظلمة كما يستخرجون أدويتهم من الأشجار المحيطة بهم بعد خلطها بحليب النوق . ويميز الشخصية البجاوية أنها حذرة وغامضة إلى حد ما ومن هنا يأتي ضعف اختلاطهم بمن حولهم الأمر الذي جعل الإنجليز يصفونهم بالانعزاليين. ويعود تاريخ قبائل البجا إلى آلاف السنين حيث تشير إلى ذلك الكتابات الهيروغليفية عند قدماء المصريين التي روت جزءا من تاريخ البجا الذين لم يكن لهم لغة مكتوبة خاصة بهم وهو ما لم يجعلهم يقومون بتدوين تاريخهم القديم إلا أن ذكرهم جاء عبر كتابات الشعوب التي حولهم . وكان 'البجا' يعيشون بمنطقة وادي النيل لكن الهجمات التي كانت تشنها 'البجا' ضد الدولة الرومانية في مصر أدت إلى أن يرسل ملك الرومان في ذلك الوقت جيشا جرارا لقتالهم مما اضطرهم إلى التراجع إلى مناطق جبال البحر الأحمر ذات التضاريس القاسية. وخلال القرن الرابع الميلادي دخلت النصرانية مملكة النوبة في شمال السودان ثم جاء بعدها الإسلام في القرنين السابع والثامن الميلادي لتتحول بلاد لنوبة من النصرانية إلى الإسلام غير أن الديانتين وجدا صعوبة شديدة في الدخول إلى مناطق 'البجا' لوعورة الجبال واتساع الصحراء . وبعد أن اكتشف العرب الذهب في جبال البحر الأحمر استطاعوا الوصول إلى 'البجا' الذين سارعوا باعتناق الإسلام خلال منتصف القرن التاسع الميلادي ثم بدأت عمليات الهجرات المتعددة إلى منطقة 'البجا' حيث أنها كانت جاذبة لأهميتها الجغرافية فهي المدخل الشرقي لإفريقيا عبر موانئهم القديمة 'بأضع' 'عيذاب' 'سواكن' وتوالت الهجرات من مختلف الأرجاء، خاصة من 'سبأ' و'البلي' جنوبي مصر، كما هاجرت إليها قبائل 'جهينة' و'همزان' و'كندة' و'لخم' و'الأزد' و'جزام' و'ربيعة' و'مضر' و'هوازن' و'بني سليم' وبعضهم اختلط بأهلها كربيعة وجهينة وبعض شعوب آسيا كالهنود من خلال مرور تجارتهم عبرها واستقر فيها بعض الحجاج المسيحيين وهم في طريقهم إلى بيت المقدس من الداخل الإفريقي والحبشة وهو ما كون التشكيلة التي عليها أهل 'البجا' الآن . وتتفق أغلب المصادر على أن اسم 'البجا' أطلقه العرب على سكان المنقطة إلا أن 'البجا' يفضلون أن يطلقوا على أنفسهم اسم 'بداويت' باعتباره الاسم الذي يتمتع بسند من لغتهم عكس 'البجا' الذي لا يعني شيئًا لديهم. كما اتفق المؤرخون على أن 'البجا' من أبناء 'كوش بن كنعان' وبذلك هم ينتمون إلى الشعوب السامية الذين نزحوا من بلاد العرب منذ عصور موغلة في القدم . وتتمثل الملامح الشكلية للبجاوي في أنه صغير البنية متوسط القامة وسريع الحركة وله وجه نحيل بيضاوي وفك غير عريض ولكنه ينزل في زاوية حادة إلى الذقن فتصبح كأنها زاوية المثلث ويشوب بشرته حمرة وشعره ناعم وكث تغلب عليه الأمواج وأنفه حسن الاستقامة ويبدو مثالا حسنا للأنف القوقازي. ويرتدي البجاوي الجلباب الأبيض العادي وعليه الصدرية وتعلو رأسه العمامة الطويلة البيضاء كما يمتشق السيف أو الخنجر اللذان يستخدمهما في الرقص فضلا عن الدفاع عن النفس . ويستخدم 'البجا' لغتين أساسيتين يختلفان عن بعضهما البعض هما 'التبداوية' و'التيجرية' فالتبداوية مشتقة من اللغة الكوشية وقد تأثرت باللغة التيجرية والعربية ويتحدث بها معظم البجا ولكنها غير مكتوبة وبالتالي ليس لديها إلا أدب شفهي. أما اللغة التيجرية فقد اشتقت من لغة الجيز وهي اللغة التي كانت مستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية بأثيوبيا ويتحدث بها من البجاويين البني عامر. Post: #211 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: abubakr Date: 07-07-2006, 03:28 AM Parent: #1 اعزائي .. في بلادنا هناك مظلة كبيرة لا تقي من الشسمس ولا المطر ولا البرد وهي مظلة ما نطلق عليه مجازا "التهميش" وهو (التهميش) اكثر من ذلك فهو غياب كامل لرعاية الدولة او واجب الدولة تجاه اهل البلاد ..المظلة تاخذ احجاما واشكالا وفقا لكل منطقة ومحصلة الامر غياب لرعاية الدولة ... وهنا وحيث ان الامر يتعلق بشعب عظيم في تاريخه صابر وهو البجا اوجز هنا حادثة مررت بها انا شخصيا وهي تلخيص للحالة : في بداية السبعينات او بالاخص في 1971 كنت في زيارة الي بورتسودان - كنت ازورها بانتظام حيث كان فيها شقيقي الاكبر - وكان للنوبيين نادي في شارع رئيسي ومبني جميل .. قررت ادارة النادي رحلة يوم جمعة الي الشاطئ غرب المدينة .. هناك كانت توجد شاليهات للرحلات .. كنت وما زلت مدمنا لشراب القهوة ولكنني نسيت ان اخذ معي قهوة .. ساعات قليلة بعد وصولنا الي المنطقة اصابتني حالة "خرمة" للقهوة .. سالت عنها لدي الجميع فلم اجدها .. انطلقت وسط جبال قريبة وفي بالي انني اكيد ساجد بعض من اهلنا البجا وعندهم "جبنة" فهم شركائي في الخرمة الي القهوة والجبنة .. تحت ظل صخرة كبيرة وجدت بجاويا عجوزا وبعد السلام وقبل ان اساله دعاني الي الجبنة ( هذا من اجمل اوصافهم - الكرم لمن لا يعرفهم بعد ) .. جلست ... فاجأني بسؤال هد كياني قال " كيف ملك فؤاد ؟ " ...ملك فؤاد؟؟؟؟؟ السوداني لا يعرف ان ملك فؤاد وحتي ملك فاروق رحلا عن الدنيا وان السودان ليس تحت مظلة استعمار مصري انجليزي منذ عقود وان الحكومة السودانية الرابعة منذ الاستقلال تحكم البلاد وكل هذه الحكومات اتت سدة الحكم وهي تتبجح وتدعي ازدهار ورعاية للبشر السوداني وما زالت الاسطوانة المشروخة حتي اليوم ... بعد عقدي زمان من الاستقلال واربع حكومات وطنية وعلي مسافة اقل من نصف ساعة من الميناء الرئيسي للسودان واحد اهم مدن السودان هناك سوداني لا يعرف ذلك ؟؟؟ سوداني خاص جدا فهو من احفاد الفزي وزي الذين غني لهم الشاعر الانجليزي صاحب جائزة نوبل في الاداب "كيبلنق " يحي فيهم شجاعتهم دفاعا عن "كل" السودان (والقصيدة اشرت اليها في مكان من المنتدي اخر قبل ايام ) ربما هذا ما قصدته امنة بتهميش الهوامش وهو حقيقة واكيد مئات والاف من الامثلة الشبيهة للتي ذكرت تثير في امنة وكل شابات وشباب البجة اليوم المرارة ... واكيد هنالك امثلةمشابهة لتهميش الهوامش في اطراف السودان الاخري تاخذ نفس الشكل او اشكالا اخري وتثيير في شابات وشباب الاطراف الاخري نفس المرارة .. فلقد صارت المرارة تلك هي عامل جمع للجميع وارجو ان ينظر المتداخلون هنا الي ان الهم واحد والمرارة واحدة وعراك بين المجروحيين امثالناونيل بعضهم من البعض هو قوة للظالم والظلم .. تهميش او غياب رعاية الدولة لطرف من السودان هو غياب مثيل في الاطراف الاخري ..ان اردنا السودان جسدا واحد فاهتمامنا بالبجا يجب ان يكون كاهتمامنا بالنوبة والفور والنوباوي والدينكاوي والشلكاوي والنويراوي والانقسناوالمناصير وكل اهل السودان ... ان واجبي كنوبي يفرض علي اهتمام بالبجا مماثل لاهتمامي بالنوبة انها المعادلة الوحيدة -صعبة الم تكون نظرتنا اليها شاملة -التي تقوينا وتبقينا في بلد واحد.. معادلة تستوجب بعض من نكران ذات وكثير من "الحب" .. Post: #212 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-07-2006, 01:58 PM Parent: #1 أخى الأستاذ ابو بكر .. شكرا لك على المداخلة الثرة ، وهذه قصيدة كبلنغ التى نشرتها فى بوست آخر : “Fuzzy-Wuzzy” (Soudan Expeditionary Force) Rudyard Kipling WE’VE fought with many men acrost the seas, An’ some of ’em was brave an’ some was not: The Paythan an’ the Zulu an’ Burmese; But the Fuzzy was the finest o’ the lot. We never got a ha’porth’s change of ’im: ’E squatted in the scrub an’ ’ocked our ’orses, ’E cut our sentries up at Suakim, An’ ’e played the cat an’ banjo with our forces. So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, at your ’ome in the Soudan; You’re a pore benighted ’eathen but a first-class fightin’ man; We gives you your certificate, an’ if you want it signed We’ll come an’ ’ave a romp with you whenever you’re inclined. We took our chanst among the Khyber ’ills, The Boers knocked us silly at a mile, The Burman give us Irriwaddy chills, An’ a Zulu impi dished us up in style: But all we ever got from such as they Was pop to what the Fuzzy made us swaller; We ’eld our bloomin’ own, the papers say, But man for man the Fuzzy knocked us ’oller. Then ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, an’ the missis and the kid; Our orders was to break you, an’ of course we went an’ did. We sloshed you with Martinis, an’ it wasn’t ’ardly fair; But for all the odds agin’ you, Fuzzy-Wuz, you broke the square. ’E ’asn’t got no papers of ’is own, ’E ’asn’t got no medals nor rewards, So we must certify the skill ’e’s shown In usin’ of ’is long two-’anded swords: When ’e’s ’oppin’ in an’ out among the bush With ’is coffin-’eaded shield an’ shovel-spear, An ’appy day with Fuzzy on the rush Will last an ’ealthy Tommy for a year. So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, an’ your friends which are no more, If we ’adn’t lost some messmates we would ’elp you to deplore; But give an’ take’s the gospel, an’ we’ll call the bargain fair, For if you ’ave lost more than us, you crumpled up the square! ’E rushes at the smoke when we let drive, An’, before we know, ’e’s ’ackin’ at our ’ead; ’E’s all ’ot sand an’ ginger when alive, An’ ’e’s generally shammin’ when ’e’s dead. ’E’s a daisy, ’e’s a ducky, ’e’s a lamb! ’E’s a injia-rubber idiot on the spree, ’E’s the on’y thing that doesn’t give a damn For a Regiment o’ British Infantree! So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, at your ’ome in the Soudan; You’re a pore benighted ’eathen but a first-class fightin’ man; An’ ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, with your ’ayrick ’ead of ’air— You big black boundin’ beggar—for you broke a British square! Post: #213 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-07-2006, 02:05 PM Parent: #1 Quote: السوداني لا يعرف ان ملك فؤاد وحتي ملك فاروق رحلا عن الدنيا وان السودان ليس تحت مظلة استعمار مصري انجليزي منذ عقود وان الحكومة السودانية الرابعة منذ الاستقلال تحكم البلاد وكل هذه الحكومات اتت سدة الحكم وهي تتبجح وتدعي ازدهار ورعاية للبشر السوداني الأستاذ ابو بكر لأن الحكومات التى اتت بعد الاستعمار لم تكن سوى وجه آخر للاستعمار بكل مفاهيمه .. وقصتك هذه ذكرتنى بقصة أخرى حكتها الوالدة رحمها الله ، فاثناء رحلة عمل الى جبال البحر الأحمر قالت انهم قابلوا اناسا لا يعرفون ان الاستعمار الانجليزى ولى ، وهم يظنون ان الانجليز مازالوا موجودون !! لذلك يخشون النزول من الجبال . Post: #214 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: abubakr Date: 07-07-2006, 04:20 PM Parent: #213 اليوم حتي الجبال ليست بمامن من الهوام وتبعات صراعات سلطة وهي اقسي مما كان يفعل الانجليز الذين هزمتهم شجاعة وثبات الفزوي وزي فاعلنوها شعرا Post: #215 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-08-2006, 03:16 PM Parent: #1 اليوم حتي الجبال ليست بمامن من الهوام وتبعات صراعات سلطة وهي اقسي مما كان يفعل الانجليز كلامك صحيح أخى ابو بكر فلو كان هذا النظام عادلا فى شئ ..فهو توزيع الموت والدمار على الجميع بكل عدالة ..حتى سكان الجبال والاقاصى . Post: #216 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Bashasha Date: 07-14-2006, 01:01 AM Parent: #1 .*. Post: #217 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-17-2006, 03:31 AM Parent: #1 أخونا بشاشا .. شكرا على رفع البوست ولنا عودة. Post: #219 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-24-2006, 05:11 PM Parent: #1 Quote: قريبتى وبت بلدى امنه لك التحايا العطره والامانى المرهفه نشكرك ناخد بيدك ونعايشك كل سردك فكلنا عشاق للبجا ولشرقنا الباسم طرفه : كانت لى زميلة دراسه قدمت الى بورتسودان للدراسه لان قريبها وقتها كان له مرتبه عاليه فى التعليم فى الشرق فكانت للمره الاوللى فى حياتها تقابل البجا live فكانت تحول اسارتى بقولها ان لهم رائحه نتنه ويضعون شىء مقزز على شعرهم وهكذا فدائما كان ردى لها بانكى تركبين المواصلات معهم خصيصا لكى تستمتعى جبمالهم ورجولتهم وجديتهم وايضا ادمنتى رائحة الودك افصبحتى مرغمه عى ركوب الباص بصحبتهم ( هذه باعتبارها انثى ) اما الرجال من من يفكرون فى احتقار الشرق وابنائه فلا مجال للنقاش باعتبارهم اجهل وفقر بالنقاش معهم ااسف لمقاطعتكى الى لقاء العزيز على بازرعة شكرا على مداخلتك. Post: #220 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-24-2006, 05:35 PM Parent: #1 شرق السودان ما بيين ا رهاب الدوله ونشاط الانتهازيين بقلم عبد العظيم عثمان-الامارات العربيه سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 16/2/2006 2:29 م ازمه شرق السودان تتصاعد يوما بعد يوم سياسيا بتاجيل المفاوضات وعسكريا بتجدد المواجهات بعد انسحاب قوات الحركه من همشكوريب واجتماعيا بتصاعد خده الفقر ونقص الغذاء وبتاجيج وتزكيه الفوارق بيين المجموعات العشائريه المختلفه وبذر الفتنه واستغلال التناقض بيين القبائل في محاوله رخيصه من النظام في اداره الازمه بافق امني لا اخلاقي وتكرر هذه الاجهزه الامنيه ما فعلته في دارفور بالكربون وذلك لتجميع اكبر قدر من الاوراق في صراعها السياسي في الشرق ولتعلم ان هذا له ما بعده وما خرائق دارفور ببعيده ولكن من ادمن علي لعق الدماء فهذه المناشدات لاتحرك فيه ساكن ولكن عزائنا الوحيد توعيه جماهيرنا في الشرق لنهم يتوطؤن الجمر والجراح والمتتبع للازمه يلاحظ تصاعد ارهاب الدوله في مواجهه مواطنيين عزل لهم الله والارهاب ليس بالسلاح وحده وتجويع الشعب السوداني سياسه ادمن عليها الاسلاميين وبعد ذلك يبداء نخاسو النظام بشراء كل من له تمن مهما بلغ سعره فمال الدوله يوظف لشراء الزمم وبداء تساقط كتير من القيادات ومع كل صباح جديد تطل علينا صحف النظام بصفقه جديده في سوق الرق السياسي وتقام الاحتفالات والذبائح وتهدر الملايين والوطن تتقطع اوصاله من كل الاطراف فهل يمكن ان يحتفي بمن باع ضميره امام الملا وماذا نسمي هذا شعب يأن تحت وطاءة الفقر ونظامه السياسي يحمل حقائبه لشراء الزمم في اكبر نخاسه يشهدها السودان في تاريخه الحديث فالابتزاز بالمال واستخدام السلطه في ذلك يعد انتهاكا للك الاعراف والقيم فالمشهد الان في شرق السودان ما بيين سلطه تمارس النخاسه جهارا مستخدمه في ذلك سواقط القوم من ابناء شرق السودان ممن اغوتهم السلطه واعمت بصيرتهم فتحول وزراء الاسلاميين في شرق السودان الي سماسره في سوق النخاسه وعلي الطرف الاخر م المشهد السياسي تتحرك مجموعه من الانتهازيين باسم جماهير شعبنا في الشرق وتتسول باسمهم علي بلاط السلطان ويدعون النضال ومعظهم علي ارتباط وثيق بالاجهزه الامنيه واما ما حدث اخيرا في بورتسودان ومبايعه قبيله البني عامر للنظام هذه مسرحيه مكشوفه وافتكر لاتستخق حتي التعليق لان النظام يريد تاجيج الصراعات بيين القبائل وهو الان يبداء بصناعه جنجويد الشرق وباحكام وذلك باستخدام تماثيله في الشرق في كسلا يستخدم المعتوه ابراهيم محمود والي كسلا ولن ننسي له وصف قيادات التجمع ونضال البجه بالعماله والارتزاق عندما كان واليا في فترات سابقه ولكنه لايفقه شي في السياسه غير السب والتطاول علي الشرفاء ولكن لنا ان نتساءل مع جماهيرنا من جيء بهذا المعتوه لازلال جماهيرنا في الشرق واما محمد طاهر ايلا والي البحر الاحمر لايقل عن سابقه خيث اتي متسلطا علي جماهيرنا في بورتسودان وكأ حواء شرق السودان لم تلد غير هذا الثنائي القبيح فتاره وزراء اتحاديين باسم شرق السودان وتاره اخري ولاه فهم يمثوت قمه الانتهازيه باسم السلطه وعلي حساب جماهير شعبنا ولذلك اصبح الحديث عن ارهاب النظام لشرق السودان ممجوجا وسخيفا لان النظام سادر في غيه والانهازيين مازالو يمارسون سرقه قوت شعبهم وعليه لابد من اصطفاف الشرفاء من ابناء شرق السودان في تراص وطني بعيدا عن الصراعات القبليه والمصالح الضيقه ولابد من تلقيين اولائك الانتهازيين درسا في الانتماء والتضحيه ونكران الذات واما في الجانب السياسي من ازمه الشرق فلا اتوقع ان تكون هنالك نتائج ايجابيه علي طاوله المفاوضات والنظام مصر علي سلوكه العبثي وعلي وضع العراقيل امام المفاوضات وختي ولو بدات المفاوضات فسوف يكرر النظام ما يفعله الان في ابوجا وما فعله سابقا في نيفاشا فنظام ادمن شراء الوقت واستخدام التكتيك علي حساب الاستراتيجي لايمكن مواجهته الا بالتصعيد ولتبدا كل القوي المعنيه بالازمه في الشرق بتصعيد الموقف السياسي من هذا النظام وفضح سياساته القبيحه وفضح كل الانتهازيين لتتمايز الصفوف ونسبه لحساسيه المرحله التي يمر بها ملف السرق لابد من تسميه الاشياء بمسمياتها ولابد من كشف الحجب التي تدور حول القضيه وعليه لابد من استباق النظام بالتحليل السليم وتوقع ماذا سيفعل النظام في ادارته لملف الشرق والنظام الان يحتفظ بكروت سيخرجها في الوقت المناسب ومن هنا تنبع اهميه التحليل والقراءه ومن ثم وضع استراتيجيات المواجهه ونسبه لما سبق لابد من توخي الدقه والحذر واتمني من جميع القوي ان تلتزم بالاتي لافشال مخططات النظام وفضحه:و 1 -الابتعاد عن الحملات الاعلاميه الجانبيه بيين مختلف القوي الاحتراز من تصعيد الخلافات بيين القبائل والرد بحسم علي ذلك التصعيد السياسي في مواجهه النظام وتوحيد الخطاب السياسي التحرك بسرعه لكشف مخططات النظام الاجراميه في الشرق التحرك السريع في المحور الدولي لمحاصره هذا النظام في الشرق ان توقف جبهه الشرق حملاتها في مواجهه الاخريين وان تستهدف النظام توحيد الاهداف المرحليه للازمه وانتزاع زمام المبادره من النظام تجاهل الخطاب السياسي لبعض التشكيلات والتي تقاتل بالوكاله عن النظام مؤخرا ظهرت بعض المقالات تستنكر مبايعه قبيله البني عامر للمؤتمر الوطني واعتقد ان نفي المبايعه لا ضروره منه طالما الكل يعلم بما يفعله النظام تجاه القبائل في الشرق ولكن علي لشرفاء من ابناء البني عامر ان يكشفو عن الذيين يسعون لبيع قبيلتهم في كل الاسواق وكيان البجا متماسك لا احد يستطيع النيل منه وعلينا جميعا ان نخرص السنه الانتهازيين وان نلقمهم حجرا وعليه ان اتمني من الجميع الارتقاء الي مستوي القضيه بعيد عن التجزئه التي يسعي لها النظام ولابد من قطع الطريق عليه لان مثل هذه المقالات التي تدافع عن القبائل يستفيد منها النظام ولا تضره وعن طريقها يزكي نيران الفتنه ويؤجج الصراعات وعلينا ان ننتبه جميعا ولابد من تصعيد القضيه علي مستواها السياسي بتناولها كقضيه موحده وانها كل يعبر عن اجزاء متعدده واناشد جميع الشرفاء بكشف السوك الاجرامي لهذا النظام في شرق السودان وكشف الانتهازيين من ابناء الشرق الذيين يبيعون ضمائرهم في اليوم مئه مره في الختام كانت محاوله لتحريك مياه شرق السودان الساكنه ومناشده للشرفاء والواقفيين علي السياج ان يلتفوا حول جماهير شعبنا في شرق السودان طغاة الارض جهزنا نهايتهم نطيل حبالهم لا كي تطول حياتهم ولكن لتكفيهم لينشنقوا مع تحياتي عبد العظيم عثمان الامارات العربيه - Post: #221 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Adrob abubakr Date: 07-24-2006, 05:47 PM Parent: #1 * Post: #222 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-24-2006, 05:54 PM Parent: #1 شرق السودان وسياسات المركز المجحفة د/ أوشيك آدم علي [email protected] تآمرت الطبيعة القاسية وحكومة الخرطوم – وكأنهما علي موعد مع بعض – لإفقار الشرق والقضاء علي الحرث والنسل به حتي أضحي من أفقر بقاع الأرض قاطبة,هذا بشهادة ما جاء في مجلة سودان تريبيون في عددها الأخيربتاريخ 8/6/2006 التي أوردت فيها دراسة نشرت حديثا لحالة الفقر في السودان, إذ احتل شرق السودان المرتبة الأولي في الفقر ليس في السودان وحده ولكن في جميع أنحاء العالم. توصلت الدراسة إلي أن مستوي الفقر في شرق السودان هو19% وهو أعلي من 15% الرقم العالمي المعترف به من قبل هيئة الأمم المتحدة ( الذي يعتبركارثة تستوجوب الإستنفارالعالمي), كما هو أعلي بكثير من مستوي الفقر في دارفور12%), رغم محنها ومآسيها التي يعلمها الداني والقاصي. تآمرت الحكومة الحالية وحكومات الخرطوم المتعاقبة لحرمان الشرق من التنمية المطلوبة والرقي بإنسان الشرق إلي مصاف بني البشر, إنها – أي الحكومة الحالية- لم تفعل بنفسها شيئا كما حرمت المنظمات الإنسانية الطوعية ما تقاعست عنها هي فطردتها أو منعتها من ممارسة مهامها الإنسانية في أفقر مناطق الشرق. ليس هذا فقط بل سنت القوانين واللوائح لتجفيف مصادر الرزق الشريف في شرق السودان الخبر الذي أوردته جريدة الخليج الإماراتية في عددها يوم الخميس 1/6/ 2006 لا يعتبر إلاّ حلقة من مسلسل حصار اقتصادي يرمي إلي وأد حركة التنمية والتجارة في شرق السودان نص الخبر يقول" أصدر اللواء صلاح الشيخ مدير إدارة الجمارك أمرا إداريا قضي بإنهاء دور المخلصين ببورتسودان وتحويل مهام تخليص البضائع عن طريق المخلصين بالخرطوم والذين عليهم اختيار مساعدين أو وكلاء تخليص ببورتسودان لمتابعة الإجراءات معهم . هذا الإجراء يمهد إلي خروج بورتسودان من عمليات الوارد والصادر والعمليات المساعدة من غربلة وتخزين وتشريد عدد كبير من العاملين في هذا المجال ورصدت تحركات في بورتسودان ضد هذا القرار وإبطاله". إنتهي الخبر. فحوي القرار أن الحكومة أبدت تحيزا كاملا " للوبي " المخلصين الذين سوادهم الأعظم من الخرطوم والذين لا يطيقون أو لا يريدون الإقامة في بورتسودان ولكنهم يريدون أن يحتفظوا بميزات بورتسودان السائبة حتي وهم في الخرطوم. إذا أراد المخلصون أن يمارسوا ضغطا لاستصدار قرار لصالحهم وأن يجروا معهم الحكومة إلي هذا المنزلق الذاتي الضيق, أليس من الإنصاف أن تردعهم عن هذا التوجه اللاأخلاقي الذي يتسبب في قطع أرزاق قطاع كبير من الشعب السوداني . اللهم إلاّ أن تكون هنالك مؤامرة بينهم وبين الحكومة , أو أن الحكومة لا يعنيها الأمر إن كان المتضرر هو من سكان شرق السودان. هنا يظل الباب مفتوحا لكل التأويلات قد ذكرنا في مقالة سابقة هنا أن الحكومة المركزية تنتهج سياسات سالبة تهدف لتجذير الفقر في شرق السودان. المنطق والعقل يجمعان علي أن هذا القرار لا ينطوي إلاّ علي نية سيئة ولا يمكنه أن يصدر من حكومة تعدل بين مواطنيها جميعا بصرف النظر عن العرق والدين والجغرافيا وتريد أن تشع مبادئ العدل والمساواة بين المواطنين من غير انحياز لفئة مهنية محددة أو إقليم بذاته. لا يخفي علي الجميع أن مهنة التخليص تعتبر من الأنشطة التجارية الهامة في المواني والمطارات ومنافذ الدولة وتدر دخلا للعاملين فيها لسد احتياجاتهم المعيشية اليومية, وبورتسودان كغيرها من مواني العالم تمثل المركز الرئسي لهذا النشاط في السودان, ولكن قرار ادارة الجمارك الجائرالمتحيزللخرطوم, كما جاء في الخبر, يحمل شرا مستطيرا نجعلنا نترحم لهذه المدينة التعيسة التي لم يبقوا لها شيئا بعد ذلك وليس لها " وجيع". والحكومة بقرارها هذا لا تولي اهتماما بمواطن الشرق إن كان في الريف أوفي الحضر كما لا تبالي إن مات هذا المواطن بالفقر والمرض والجهل أو مات برصاص قناصة محترفين كما حدث في أحداث بورتسودان في يناير من العام المنصرم , وفي كلا الحالتين لا أحد يُساءل أو يُحاسب يجب أن لا يُحمّل القرار أكثر مما يحتمل, علينا فقط أن نأخذ بظاهر القرار وبعد ذلك بقرائن الأحوال. فلغة القرار عربية فصحي لا تحتاج لتفسير أو اجتهاد وهي كما جاء في الصحيفة " إن القرار يمهد إلي خروج بورتسودان من عمليات الصادر والوارد والعمليات المساعدة من غربلة وتخزين مما يترتب عليه تشريد عدد كبير من العاملين في هذا المجال انتهي الاقتباس. صيغة القرار بجلائه ومراميه غير الشريفة تطابق تطابقا كاملا لقرائن الأحوال المجحفة والتي هي الأخرى لا تجلي ساحة الحكومة من إثم مبيّت في حق الشرق َتمثّل ذلك في سلسلة من القوانين واللوائح السابقة تهدف إلي تجريد شرق السودان من ميزات اقتصادية هي من صميم موقعه الإستراتيجي الذي يجب أن ُيعاقب عليه, والقوانين المعنية نجملها في ما يلي: سبق أن منعت الحكومة تجارة الحدود بين شرق السودان والبلدان المجاورة وبالذات السعودية وصادرت من الناس أملاكهم الشحيحة بدعوي أنها نتجت من التهريب. كان بإمكان الحكومة أن تقنن هذه التجارة, كما هو متبع في كل العالم, وتضع لها الضوابط اللازمة ثم تحرسها بقواتها النظامية وغير النظامية لردع الخارجين عن القانون, لاأن تمنعها من حيث المبدأ. النقطة الثانية أنها حولت محطة جمارك شلاتين علي الحدود السودانية-المصرية من شرق السودان إلي العبيدية بالشمالية من غير مبررات اقتصادية واضحة, وثالثة الأثافي هو ما أقدمت عليه مذ زمن بعيد في تحويل محطة تفتيش الحاويات من بورتسودان إلي سوبا بالخرطوم. هذا تدرج في القوانين والنتيجة واحدة فجوع فموت. وبعد هذا كله نريد أن نعرف ما ذا أبقوا لبورتسودان القرارالأخيرهذا ما هو الاّ حلقة من حلقات القوانين الجائرة وقطعا ليس الأخير والأمرهكذا فالحكومة التي تدعي الحيدة والعدل بين المواطنين والأقاليم المختلفة مطالبة أن تكون أكثر وانصافا ونخيرها بين قرارين : إن كانت هنالك مصلحة عليا (وهذا ما لا نراه) في هذا القرار فالمصلحة تقتضي بالضرورة أن يعمم القرارعلي كل أنشطة التخليص في كل الأقاليم في حلفا , دنقلا , العبيدية , مليط ونمولي وتجعل ممارستها ُتدار(بالرموت كونترول) من الخرطوم, وبالعدم تتراجع عن هذا القرارالخاص ببورتسودان ليصبح لاغيا ويرجع نشاط التخليص بالمدينة كما كان في السابق وكما ينبغي أن يكون. السيد محمد طاهر إيلة ,والي البحرالأحمر, الذي لا تنقصه الحنكة السياسية وحرصه المشهود لمصالح شرق السودان مطالب اليوم أكثرمن ذي قبل أن يرجع الأمور إلي نصابها وأن ينتصرللضعفاء والمساكين في الشرق الذين يسترزقون من هذا المرفق الحيوي ويأخذ للمدينة حقها من تغول مركزي غاشم لا يريد إلا شرا بالشرق وأهله. Post: #223 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: AMNA MUKHTAR Date: 07-26-2006, 06:01 AM Parent: #1 أخونا أدروب .. شكرا على رفع البوست. Post: #224 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: محمدين محمد اسحق Date: 12-20-2006, 11:49 AM Parent: #223 ليتك تعودين .. Post: #225 Title: Re: الفصل العنصرى فى شرق السودان ...التهميش داخل الهوامش Author: Mohamed E. Seliaman Date: 12-20-2006, 03:08 PM Parent: #224 أخ محمدبن تحية Quote: ليتك تعودين .. هي حسب علمي لا تستطيع الدخول إلى هنا ....

---