ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناقصة!!

Quote: مجزرة في جنوب السودان ضحيتها 161 قتيلا في هجوم قبلي الحركة الشعبية: وزيرة الصحة ستذهب لمجلس الوزراء بالبنطلون الثلاثـاء 13 شعبـان 1430 هـ 4 اغسطس 2009 العدد 11207 جريدة الشرق الاوسط الصفحة: أخبــــــار الخرطوم: إسماعيل آدم أعلن اللواء كوال ديم كوال الناطق الرسمي باسم الجيش الشعبي لتحرير السودان في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن مليشيات قبلية هاجمت مجموعة من المواطنين حين كانوا في رحلة صيد اسماك من نهر مجاور وأطلقوا عليهم النار ما أسفر عن مقتل 161 شخصا، بينهم 100 امرأة وطفل. وروى كوال ما حدث أول من أمس في مدينة اكوبو في جنوب السودان وقال إن مجموعة من السكان ذهبوا إلى نهر «سيني» المجاور، وعلى بعد 4 كيلومترات جنوب غرب من المدينة لاصطياد السمك من النهر، يتعرضون بين الساعة السابعة والثامنة صباحا إلى هجوم من مجموعات مسلحة، فتحت فيهم النار من كل الاتجاهات، ما أسفر الهجوم مباشرة عن مقتل 150 شخصا حسب معلومات السلطات المحلية في محافظة اكوبو، بينهم 100 امرأة وطفل، و50 رجلا، واعتبرت السلطات المحلية مجموعات من السكان في عداد المفقودين بسبب الهجوم. وقال إن مجموعة من قوات الجيش الشعبي مكونة من 35 جنديا أعطيت تعليمات لإنقاذ المواطنين الذين تعرضوا للهجوم، ولكن القوة نفسها تعرضت إلى نيران كثيفة من المليشيات المهاجمة ما أسفر عن مقتل 11 من قوات الجيش الشعبي في المكان. وحول هوية المليشيات التي شنت الهجوم، قال كوال إن السلطات المحلية في اكوبو ترجح بأنها من قبيلة «المورلي»، وان الذين تعرضوا للهجوم من قبيلة « للانوير». ويذكر أن المنطقة تشهد صدامات قبلية من وقت لآخر منذ أكثر من عام أطرافها قبائل: «النوير والمولى» أحيانا، وبين «للانوير المولى»، أحيانا أخرى. وكشف اللواء كوال أن الفرقة الثامنة مشاة من الجيش الشعبي أعطيت تعليمات بإرسال قوة إلى المنطقة للمساهمة في دفن القتلى وتوفير الحماية للسكان والبحث عن المفقودين من السكان. وأعلن كولا أن الجيش الشعبي يدين الهجوم لأنه وقع إلى مواطنين أبرياء وعزل، وقال «ونحن في انتظار التعليمات من القيادة» بشأن الوضع هناك. في الأثناء، اتهم مسؤول في الحركة الشعبية لتحرير السودان شرطة النظام العام في السودان بمساومة الفتيات اللائي يتم إلقاء القبض عليهن على أنفسهن مستغلين خوفهن من إبلاغ ذويهن، بواقعة إلقاء القبض عليهن. وقال ياسر سعيد عرمان مسؤول قطاع الشمال في ندوة حــاشدة في حي مانيلا، في جنوب الخرطوم بمناسبة ذكرى رحيل زعيم الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق قانون امن المجتمع «النظام العام يسيء للمسلمين والمسيحيين على حد سواء»، واعتبر عرمان قانون امن المجتمع ضد كل السودانيين وضد الحرية الخاصة للمرأة، وقال إن شــرطة النظام العام تقوم بمساومة الفتيات بدلا عن الدعوة للفضيلة. في سياق هجومه على القانون كشف عرمان أن وزيرة الصحة السودانية الدكتورة تابيتــا بطرس، وهي قيادية في الحركة الشعبية، قررت أن ترتدي البنطلون وتذهب به باسـتمرار اجتماعات مجــلس الوزراء، في إشارة من عرمان إلى تحدي الحركة لقانـون امن المجتمع. وتأتي تصريحات عرمان في وقت تفصل فيه محكمـة في الخرطوم في قضية رفعتها الســلطات السـودانية ضد صحافية سودانية بتهمة ارتداء زي فاضح، حيث ألقت الشرطة القبض عليها بالزي، وهو «بنطلـون»، أثناء حضور الصحافية لبنى احمد حسين التي تعمل في إعلام البعثة الخاصة للأمم المتحدة «يونمس» حفلا عام في ناد بحي فاخر في العاصمة الخرطوم قبل أســابيع. وشن عرمان هجوما عنيفا على حكومة الرئيس عمر البشير، وقال «إنها فاقدة للإدارة الجيــدة»، ووصفها بأنها غير عادلة، وأعاب عرمان على الرئيس عمر البشير قيــامه بلقاء قبيلة المسيرية العربية في الخــرطوم بعد إعلان قرار تحكيم تبعية منطقة أبيي المتنــازع عليها بين الشــمال والجنـوب، ولم يلتق بقبيلة دينكـا نقوك، وقـال كان المرفــوض أن يســتقبل القبيلتيـن لأنه رئيس لكل الســودانيين، واعتبر عرمان ما حدث يضر بكل من المسيرية ودينكـا نقوك. ولفت عرمان إلى أن قانون الصحافة الجيد وقعه الرئيس عمر البشير أخيرا بعد إجازته من البرلمان ولكن الوضع ظل كما هو قبل القانون الجديـد». وامتدح عرمان زعيم الحركة الراحل جون قرنق، وقال إنه قاد حركة التحرر في السودان والمنطقة، وكشف أنه ساهم في تأسيس حركات التمرد في شرق السودان وغربه، وأضاف «إنه كان صاحب نظرية».

Quote: منتهى الخبل والجنون هذا المعتوه يلعب بالنار هنالك الية للتحقيق فى مثل هذه الحالات وليس القاء الاتهامات فى تجمعات شعبية! جنى

Quote: الخطأ في الأساس خطأ مهني جسيم وقعت فيه جريدة الشرق الأوسط .. فقد وضعت الصحيفة خبرين لا رابط بينهما تحت عنوان واحد ودمجتهما دمجا أبعد ما يكون عن الحرفية .. بل وينحو ناحية الغرض والتضليل .. الخبران ليست لهما أدنى علاقة ببعضهما البعض .. كذلك لم تراعي الشرق الأوسط أيهما سبق الآخر .. ثم إن عرمان تحدث في ندوة ليست لها علاقة مباشرة بحدث لا ندري إن كان وقع قبل أو بعد الندوة .. هذا الخلط هو التهكير الذي ضلل السيد جني

(عدل بواسطة jini on 08-04-2009, 09:27 AM)

Quote: ي الأثناء، اتهم مسؤول في الحركة الشعبية لتحرير السودان شرطة النظام العام في السودان بمساومة الفتيات اللائي يتم إلقاء القبض عليهن على أنفسهن مستغلين خوفهن من إبلاغ ذويهن، بواقعة إلقاء القبض عليهن.

Quote: الخطأ في الأساس خطأ مهني جسيم وقعت فيه جريدة الشرق الأوسط .. فقد وضعت الصحيفة خبرين لا رابط بينهما تحت عنوان واحد ودمجتهما دمجا أبعد ما يكون عن الحرفية .. بل وينحو ناحية الغرض والتضليل .. الخبران ليست لهما أدنى علاقة ببعضهما البعض .. كذلك لم تراعي الشرق الأوسط أيهما سبق الآخر .. ثم إن عرمان تحدث في ندوة ليست لها علاقة مباشرة بحدث لا ندري إن كان وقع قبل أو بعد الندوة .. هذا الخلط هو التهكير الذي ضلل السيد جني

Quote: وشن عرمان هجوما عنيفا على حكومة الرئيس عمر البشير، وقال «إنها فاقدة للإدارة الجيــدة»، ووصفها بأنها غير عادلة، وأعاب عرمان على الرئيس عمر البشير قيــامه بلقاء قبيلة المسيرية العربية في الخــرطوم بعد إعلان قرار تحكيم تبعية منطقة أبيي المتنــازع عليها بين الشــمال والجنـوب، ولم يلتق بقبيلة دينكـا نقوك، وقـال كان المرفــوض أن يســتقبل القبيلتيـن لأنه رئيس لكل الســودانيين، واعتبر عرمان ما حدث يضر بكل من المسيرية ودينكـا نقوك. ولفت عرمان إلى أن قانون الصحافة الجيد وقعه الرئيس عمر البشير أخيرا بعد إجازته من البرلمان ولكن الوضع ظل كما هو قبل القانون الجديـد». وامتدح عرمان زعيم الحركة الراحل جون قرنق، وقال إنه قاد حركة التحرر في السودان والمنطقة، وكشف أنه ساهم في تأسيس حركات التمرد في شرق السودان وغربه، وأضاف «إنه كان صاحب نظرية».

(عدل بواسطة على تاج الدين على on 08-06-2009, 11:24 AM)

Quote: الفتنة كيف يا دينج ان لا ادافع عن الانقاذ او النظام العام ولكن اطالب بتفويت الفصة على الانقاذ ولذلك طالبت الحركة الشعبية بتحجيم عرمان وليس الانقاذ!

Quote: الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى

Quote: QUOTE] Quote: فعلا ......الاوانى الفارغة تحدث ضجيجا أكثر .... ............ ............ ياهووووى يا أنتو وأمن مجتمعكم ده سيبوا الجقلبة ساى صرف الانظار للحقائق القالها ياسر ما بفيد الريس ده ريس مسيرية بس...؟؟؟ دينكاما معاهم ؟؟؟علما بان ابيى تابعة لرئاسة الجمهورية قانون الصحافة وينو...؟؟؟ اسبوع يا محمد فرح عمودى معتقل....!!! الرقابة ما دايرين ترفعه ليه؟؟ طيب ياسر لو قال بتحصل ابتزاز ومساؤمة للبنات؟؟؟ مافى اى زول حينكره ....الحوادث كتيرة من النوع ده بس الابتزاز والمساؤمة ( حتى كان فى الشرف) الا تكون الفى راسكم ده؟؟؟ ذى دعاية رانجو!!! _______________________ افتعلو اى معركة بس منتظرين اجوبة الرئيس المعركة دى حقت الحركة كلها وقدرها جدوا بالله

Quote: أول أ نسان يسمي ياسر بمعتوه ومن شخص يقولأنه ليست مؤتمر وطني كيف دي ؟؟

Quote: وأعاب عرمان على الرئيس عمر البشير قيــامه بلقاء قبيلة المسيرية العربية في الخــرطوم بعد إعلان قرار تحكيم تبعية منطقة أبيي المتنــازع عليها بين الشــمال والجنـوب، ولم يلتق بقبيلة دينكـا نقوك، وقـال كان المرفــوض أن يســتقبل القبيلتيـن لأنه رئيس لكل الســودانيين،

Quote: جنى يعنى شنو....؟ هل من الجن.....؟؟؟ المخلوقات غير المرئية ؟؟؟ ولى من الجن....؟؟؟ الجنون او المعتوة؟؟؟

Quote: هل طالب بذلك حقاً؟؟؟؟

Quote: أنا ما قادر أفهم فورتك دي في شنوا ؟ كلام ياسر عرمان ده لا علاقة له بأي فتنة ، كل الشارع السوداني يتحدث عن سلوك رجال شرطة النظام العام ، والذي يتعرض له النساء في السودان يفوق حد التصور . فعن أي فتنة تتحدث يا جني ؟ أنت زول ما متابع الحاصل في الارع السوداني ولا شنوا ؟ بعدين الفتنة يا جن لازم تكون في الخرطوم علشان تكون هي فتنة

Quote: الحديث فى تجماعات شعبية عن المراودة والتحرش لياسر عرمان الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى اذا لم تكن هذه الفتنة فماذا تكون ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية ولو كانت بالقبول فهى اعتداء على حقوق آخرين والجنس fornication or adultery بفهم المسيحية القبل الاسلام!!

Quote: أين هي الفتنة في خطاب القائد ياسر عرمان ؟

Quote: مشكلة جنى تكمن فى عدم قدرته على الصدق مع نفسه. فهو يكره الحركة حتى الموت و يراه خطرا على institutional status quo و الانقاذ هو منقذ هذه المؤسسة. ياسر معتوة? انت زعلان يا جنى لان ياسر بيقول الحقيقة و الحقيقة دائما بتوجع و حكاية انك منشغل بوضع الجنوبين فى شمال دى بعد الاستفتاء و الحروب القبلية حكاية حتى انت نفسك لا يمكنك ان تصدقها. الجنوبين موجودون فى الشمال منذا زمن الشلكاوى عمار دنقس و اوضاعهم اجماعا احسن من اوضاع اهلك و احوال معظم هامشى السودان-العب غيرها يا اخوى. اما حكاية الحروب القبلية فى الجنوب و الاروح المفقودة, فدى اسطوانة مشروخة مثلها مثل اوضاع شمالى السودان من اصول جنوبية. انت نسيت مشكلة الرزيقات و الميسيرية التى اذهقت اروح المئات قبل اشهر و التى تحاول الحكومة حلها حاليا? بقيت تعمد فى نقل الاكاذيب كمان? Adultry, يا سيدى مسالة مدنية فى معظم التقاليد السودانية اما تجريمها قانونينا, فهذه عقلية دخيلة على مجتمع سودانى-الا اذا بقيت وهابى و نحن ما بنعرفو. قال ياسر معتوة قال? يعنى عمر و نافع و الطاهر و شركاءهم هم العقلاء?

(عدل بواسطة jini on 08-04-2009, 04:36 PM)

Quote: كرهك للحركة و لحكومة الجنوب تعرفه اننى اعرفه جيدا و الحقيقة انت يا جنى serial Freudian slipper و لا تقوى على كمت حقيقتك كثيرا و دى احسبه لك و لا عليك ابدا. فقط لا تحاول ان تتذاكى علينا كثيرا. مشكلتك مع ياسر و منصور خالد تكمن فى كونهم شمالين داخل الحركة و الحركة بالنسبة لك ما هى الا حركة انفصالية لا اكثر. انت تتحدث عن الحروب القبلية فى الجنوب و كان الحركة هى المسؤلة او بسببها تندلعت هذه الصدامات القبلية و تغفل بكل خبث بان غابريل- صاحب حادثتين بتاعن ملكال ضابط مليشات كبير و موجود فى الخرطوم و تستخدمه الحكومة لزعزعة الامن فى الجنوب. اما صاحبك اسماعيل كونى, زعيم مليشات مورلى, فهو احدى الشخصيات التاريخية فى القوات الصديقة و يشتخدم لشن الهجمات على النوير و الدينكا فى جونقلى و هو المسؤل عن الحوادث المؤسفة فى جونقلى و بمساعدة من الانقاذ. انت قائل انو نحن اغبياء فى الجنوب و ما بنعرف ما تفعله انقاذك يا جنى فى اهلنا? نحن مقتنعين تماما بان نوعيتك دى لم يكن فرحان منذا اتفاقية السلام الشامل حيث اعتقدت ان الجنوب اخذ اكثر من حقه و بداتم فى تفكيك الاتفاقية و التحرش فى الجنوبين العائدين الى الجنوب و القائمين فى الشمال. اها, فى شئ بسيط لازم تعرفو: نحن عارفين اننا عائدون الى الحرب و لن نستسلم اذا فرض علينا. اعطينى اسم مستشفى بناها الحكومة القومية فى الجنوب و ساعطيك اسماء مستشفات بنتها الحركة? اعطينى اسم مدرسة بنتها الحكومة الفومية فى الجنوب و اعطينى سببا واحد البخلى الجامعات الجنوبية رهينة فى الخرطوم و ساعطبك اسماء المدارس و حتى الجامعات بنتها الحركة? اعطينى اسم لطريق بناه الحكومة القومية فى الجنوب? اعطينى اى جهود بذلها الحكومة القومية فى الجنوب و بعد داك اتهم الحركة بانها تعمل للانفصال ليل و نهار. فى فرق كبير جدا لفهمى للوطنية و فهمك لك لها. الجنوبين الولدوا فى الشمال و تربوا فى الشمال او اصولهم جنوبية هم سودانين شمالين و ,العكس, فهناك حوالى 3 الى 4 فى المائه من اجمال سكان الجنوب من هم اصولهم شمالية و لكن جنوبين مليون فى المائه

Quote: انت لو ملاحظ انت لم ترد على كل ماذكرته بل لجات لتنميطى والهجوم على بمفردات معلبة ولن اشاركك فى نفس السلوك!

Quote: الاختلاف مع جني في وصفه لياسر عرمان بأنه يسعى للفتنة و أنه معتوه اختلاف مشروع و ياسر عرمان شخصية عامة و ليس فوق النقد و لكل إنسان حق تقييمه و تقييم دوره كسياسي. غير المشروع و غير المقبول محاولة تصوير جني كمؤيد للمؤتمر الوطني و للإنقاذ أو كعنصري كاره للجنوب و الجنوبيين و الحركة الشعبية أو (و هذه نكتة بالجد) كوهابي. جني قال رأيه في الرجل و في موقفه في البرلمان و في الحركة الشعبية بعد أكثر من أربعة أعوام من انفرادها بحكم الجنوب و توفر موارد ضخمة لها... لماذا لا نناقشه بالحقائق بدلا من السعي لتصوير الحركة و رجالها كعجول مقدسة لا يجوز التعرض لها و نقدها؟

Quote: يا عمكـ سنقوم بتعريتهم هنا ايضا

Quote: ولكن الاتدري أن جني قد تصدي قبلها لمن هو أخطر علي الوطن من عرمان ; تصدي للطاغية البشير ولقوش ونافع وعبد الرحيم فهلا شاطرت جني وتضامنت معه في التصدي لفظائع المؤتمر وممارسات قادته?

Quote: رفيقي يحيى، تحيات زاكيات، دعنى أجيب على أسئلتك من واقع مراقبتي لأداء الحركة: هل أكدت علي قضية الديموقراطية والحريات كمدخل لحلول مشاكل البلاد؟ لا، بل تعاملت معها باعتبارها أموراً ثانوية. وحين تأتي حادثة معينة تذكرنا بالخلل الهيكلي في تنفيذ الاتفاقية في هذا الباب، لا يتم التصدي لهذا الأمر بغير تعليق من باقان هنا وأخر من ياسر عرمان هناك. وربما تطور ذلك إلى بيانات وإدانات لا تسمن ولا تغني من جوع. أما الحزب كموسسة فلا تجد له سياسة مرسومة ولا موقفاً موحداً. هل يتري حسمت الحركة الشعبية تغول الدين في السياسة والدولة أم لازالت قوانين الشريعة سارية؟ لم تفعل الحركة أي شئ بخصوص التوعية بلا دستورية بعض مواد الدستور -بخاصة المتعلقة منها بتزييف الشريعة واستغلال الدين لأغراض سياسية. أما القوانين المقيدة للحريات، بما فيها قانون النظام العام ، وقانون الأمن الوطني، وقانون الصحافة والمطبوعات، فلم تقم الحركة بغير احتجاجات، وبعض تعديلات، في البرلمان. وهذا الأمر كان أدعى للانسحاب من الحكومة من موضوعات جزئية أدت لذلك. وهنا أجيبك بسؤال: أولم يكن أكرم للحركة أن تهدد بالانسحاب من الحكومة، ثم تنفذ ذلك الانسحاب، إذا ما استمر عدم احترام المؤتمر الوطني لتوقيع رئيسه على قانون الصحافة الجديد بوصفه رئيساً للجمهورية؟ أولا يدل ذلك على أن أجهزة هذا الحزب كان ومازال أقوى من أجهزة الدولة؟ هل ألغت القوانين المقيدة للحريات وقلصت صلاحيات جهاز الامن؟ الإجابة مضمنة في الرد على السؤال السابق. هل فككت الحركة الشعبية دولة الحزب الواحد أم أنها منحت المؤتمرالاغلبية المطلقة في أجهزة ومؤسسات الد ولة ؟ وهذا السؤال يجيب على نفسه، فهو تقريري، وليس استفسارياً. ولتنظر إلى أجهزة الإعلام القومية كمثال. فهي تكاد تخلو من كوادر الحركة الشعبية مع أنها تمول من دافع الضرائب السوداني وكان يجب أن يكون للحركة نسبة 28% من كوادرها الفاعلة، كما تنص اتفاقية السلام. واستثناء الخارجية، لا أعرف أي جهاز في الدولة تحققت فيه النسبة المذكورة كنصيب للحركة الشعبية. ولا يمكن أن يتم تفكيك دولة الحزب الواحد إذا كان الشريك الأكبر ليس إلا شريكاً إسمياً. هل قدمت الحركة الشعبية حلول شاملة لمشاكل البلد أم أنها قد ركزت علي الجزئي؟ ظلت الحركة الشعبية تركز على الجزئي، فقد استهلكت موضوع أبيي مثلاً قدراً كبيراً من طاقتها. وهو أمر جزئي كان سيحل تلقائياً إذا حلت القضايا القومية الكبرى لأن الوحدة وقتها كانت ستبدو جاذبة. وهناك كثير من القضايا الجزئية الأخرى التي شغلت قيادة الحركة الشعبية بها نفسها، وكان الأجدر بها أن تعالج القضايا الاستراتيجية الكبرى. وهو أمر كان يجيده الدكتور قرنق. وحين انثلمت هذه القمة سقطت بوصلة القيادة الحالية، ولم يجرؤ مستشاروها على الضغط عليها لوضعها في المسار الصحيح! وفي ختام مساهمتك القيمة كان فصل الخطاب: Quote: ظلت القوانين المقيدة للحريات، كقانون الأمن والوطني، وقانون النقابات، وقانون الصحافة وغيرها، مسلطة على رقاب المواطنين في مخالفة صريحة لاتفاقيات السلام والدستور. بل إن بعض القوانين القليلة التي جرى تعديلها كقانون العمل الطوعي تم تشديد طابعها القمعي والاستبدادي. واستمرت هذه الدوائر في ذات ممارساتها القديمة بإطلاق الرصاص على المدنيين العزّل، ومصادرة حريات التعبير والتنظيم والتجمع، واعتقال النشطاء والصحفيين والكتاب، فضلا عن اعتقال الرموز السياسية شكراً على هذه المساهمة التي تدل على أنك تعرف بواطن وظواهر الأمور. وقد فرطت الحركة في أمثالكم حين همشتكم بعد غياب الشهيد قرنق، فلم يكن غير وفائكم عاصماً من النفور عنها. ويطول الحديث هنا. فكم تعلم أن قيادة الحركة الحالية أفرطت في التفريط في هذا الباب. وكم من طاقات أهدرت بسبب ضعف الإدارة وضعف البصيرة الفكرية والسياسية!

Quote: الإخوة مناصرو الحركة الشعبية في هذا الخيط، تحياتي، ورجائي ألا ننجرف بعاطفية تخرجنا عن طورنا فنجرم الأخ جني لحد تخوينه ووصمه بأنه حليف للمؤتمر الوطني. جني رجل وطني مخلص. نعم، قد أخطأ هنا في وصفه للأخ ياسر وتمادى في خطئه. ولكل جواد كبوة! وياسر عرمان غير معصوم عن الكبوات أيضاً. وليس أحد منا معصوم. ولا أخفي عليكم أن الكثير مما يطرحه جني من نقد للحركة الشعبية فهو واقع ملموس. ولا يغالط فيه غير مكابر. وما يقوله جني علناً بهمس به كثيرون من أعضاء الحركة نفسها. صحيح أن شخصنة جني للقضايا هنا قد صرفت الناس من لب موضوع الساعة. ولكن يجب علينا أن نعترف بأن الحركة عجزت عن إدارة نفسها وعن إدارة خلافاتها مع المؤتمر الوطني بصورة تنذر بفناء الحزب نفسه. فلو تم الاستفتاء وتشقق السودان، فإنه لا معنى لوجود الحركة لأن مشروعها الأساس، وهو "تحرير السودان" كله، يكون قد قضي عليه بالفشل. والحركة الشعبية على حافة هاوية. والسبب الأساسي فيها هو قيادات الحركة. ويتحمل الأخ ياسر عرمان بعض الوزر في ذلك، على الرغم من أنه إنسان وطني ومناضل جسور. ولكن هذا المناضل والحركة كلها لم يعد هناك وقت لانقاذ مجدهما غير حوالي 18 شهراً. بعدها ستتفرق قيادة الحركة أشتاتاً. ولكن يكون هناك غير هيكل في جنوب السودان يوازي حزب المؤتمر الوطني. والأخ جني، في تقديري، ينتقد الحركة من باب الحادب عليها. وإلا فلا داعي لحرقة الروح التي يتحدث بها، ولا داعي للمشقة التي يدير بها هذا الحوار الصعب. لا أتفق مع الأخ جني في اختيارته اللفظية، بل لا أوافقه على مجمل رأيه في ياسر عرمان. ولكن تجربة ياسر عرمان تجربة مركبة لجني الحق، كل الحق، في تفكيكها كيف شاء له، بما في ذلك استخدامه للعبارات التي استخدمها. ولا نملك هنا غير أن نقول له بأن ذلك الاستخدام غير موفق وأن نخالفه الرأي في ما ينطوي عليه من تقويم لمجمل تجربة الأخ ياسر. وكما أشرت سابقاً، فإننا في الحركة الشعبية نفسها ننتقد قياداتنا. وقد نقلت هذا النقد لهذا المنبر، لأن القيادة تبدو غير آبهة لما نقول. وهنا أقدم لكم نموذج لحوار يجري بيني وبين الأخ يحيى أبنعوف، وهو عضو فيا لحركة أيضاً. فنحن متفقان على مجمل الرأي في ضعف أداء الحركة كما ستلاحظون

Quote: ل. قد اجد صعوبة شديدة فى الكتابة بالعربية و لكن يا جنى, كبرنا فى الشمال و بنعرف الشمال اكثر من الجنوب و ليس هناك جهة تهمها قضايا الوحدة فى السودان اكثر من الجنوبين.

Quote: لا أتفق معك بتاتاً يا جني...

Quote: يا دنقس من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة المهدى والمرغنى والترابى وانصار السنة وبقية المشايخ فى التنكيل بالشعب السودانى وتقطيع أوصاله بالقانون

Quote: رجو زيارتي هناك، حيث أقول أننا كلنا، بخاصة الجمهريون و الحركة الشعبية، نتحمل وزو ما آلت إليه الأوضاع في السودان. أقول ذلك لأننا نملك الحلول ولكننا قصرنا في المثابرة على التنوير بها. هذا وقد انتقدت الأحزاب التقليدية والمؤتمر الوطني، وطرحت رؤية عامة لا أرى في غيرها حلاً لأزمة البلاد. وهناك أيضاً ناقشت المغزى الفعلي لقضية لبنى باعتبار أن حلها في تعديل الدستور وإدراك أن الشريعة الإسلامية بصورتها النقية، غير المشوهة، غير صالحة لإنسان اليوم لانها تستغل لأغراض سياسية وتزج في الدستور بغرض التنكيل وسوق الناس للاستكانة. أكرر دعوتي الخالصة لكم بزيارتي هناك!

Quote: جني يا صاحب سلامات، أفراد قوات الشرطة بيعملوا أكتر من كده، و90 % منهم بلا أخلاق، فاقد تعليمي، وفاشلون، أصبحوا رجال شرطة لأنها وظيفة لا تحتاج لمؤهل غير الفشّل، وسوء الأخلاق.. __ أغلظت على الرجل الصنديد ياسر عرمان..

Quote: مقتل 160 في اشتباكات بجنوب السودان 11 جنديا كانوا ضمن القتلى 11 جنديا كانوا ضمن القتلى قتل 160 شخصا على الاقل معظمهم من النساء والاطفال في تفجر لاعمال عنف قبلية في جنوب السودان. وقال مسؤولون في ولاية جونجلي ان مسلحين من قبيلة مورلي شنوا هجوما في الفجر على مخيم لجماعة النوير حيث تغلبوا على كتيبة صغيرة من الجنود كانت تحرس المخيم. واضاف المسؤولون ان 11 جنديا كانوا ضمن القتلى. وقال حاكم الولاية لبي بي سي ان الضحايا كانوا قد تركوا بلدتهم في اكوبو في رحلة صيد لأن امدادات الغذاء كانت في سبيلها للنفاد عقب هجوم في يونيو/حزيران على سفن تنقل معونات. ويقول مراسل بي بي سي في السودان ان هناك اعتقادا سائدا بأن عدد الاشخاص الذين قتلوا في جونجلي هذا العام يفوق عدد القتلى في اقليم دارفور. وتتفاقم اعمال العنف القبلية بشأن الارض والماشية في جنوب السودان بسبب توافر الاسلحة في اعقاب انتهاء الحرب الاهلية مع الشمال في عام 2005 . وفي ابريل/نيسان قتل 250 شخصا عندما هاجم مقاتلو قرويين من النوير. وقتل زهاء 750 شخصا في اشتباكات قبل ذلك بشهر في مقاطعة بيبور. وقتل 40 جنديا في يونيو/حزيران عندما هاجمت جماعة عرقية سفنا كانت تنقل معونات غذائية في نهر سوبات. وجاءت الهجمات عقب اشتباكات في مايو/ايار بين فصائل من جماعات النوير وجيكاني العرقية، والتي قال مسؤولون محليون ان 66 شخصا على الاقل قتلوا فيها. وفي المجمل، تسبب القتال في الجنوب خلال الاشهر القليلة الماضية في مقتل ما يزيد على الف شخص ونزوح الاف اخرين. واثار القتال مخاوف من اضطراب محتمل في المستقبل مع اقتراب الانتخابات العامة في البلاد والمزمع اجراؤها في فبراير/شباط 2010 .

Quote: ياأخواننا الزول ده أظنو مهكر Technically ,ان لم يكن فهو مهكر فكريا ,ان لم يكن فهو مهكر نفسيا !!! وألا فالله أعلم؟؟؟؟!!!!!!

Quote: يا دنقس من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة المهدى والمرغنى والترابى وانصار السنة وبقية المشايخ فى التنكيل بالشعب السودانى وتقطيع أوصاله

Quote: السودان الواحد يا جني لا يستحمل رأيك المتطرف تجاه من يمارسون الجنس خارج مؤسسة الزواج وهم كثر لو تعلم بأرض السودان. مطامح الميرغني والمهدي وغيرهم من رجال الدين الصوفي, لم ولن يتبنوا دعوة كالتي أتيتنا بها لذا تراهم يعلمون قدر أنفسهم. مشكلتنا مع المتطلعين الذين لا يفهون كنه السودان ويسعون لحياكة واقع طوباوي من القرآن والسنة. اذا كانت هذه فكرتك الأصل, كيف أوصلتنا الي أن أستاذ عرمان يسعي لفتنة المجتمع؟ أخالك أنك لا تعي ما تكتب, فان كنت تفعل لما كانت هناك حمية وعصبية فيما تكتب. أي أنسان منصف يري أنك غير أمين فيما كتبت. أستاذ ياسر من قلائل السودانيين الذين وعوا كنه تنوع بلادنا الثقافي والأثني, وبات أيضا من النفر القليل الذي يسعي ليؤصل مساواة الناس أمام القانون دون أي ميز ديني أوعرقي. أقول هذا بكل ثقة في الرجل لأنه من القلائل الذين يتبع قولهم فعلهم. أنت يا جني أنسان غير أمين وعدم الأمانة تكمن في أنك تميز تمييز خبيث والا لِم لم تنقدأستاذ عادل عبدالعاطي عندما سطر بجميع الصحف السيارة نفس رأي المناضل عرمان؟ دون شك أتفق ورأي الأستاذين, لكن لم نراك تزأر بأنك عادل عبدالعاطي يسعي لفتنة. الدكتور قرنق أيضا لم يجرم الزنا وأحسب أنه رفع السلاح ورفاقه في مواجهة للصلف الذي تبشرنا أنت به هنا. تطبيق الشريعة في 1983 هو الذي قادنا لما نحن فية وياسر عرمان لم يأت بشيئ جديد غير أنه يسعي لتطبيق المكتوب -والذي يعبر عن جزء ليس باليسير من السودانيين- في أرض الواقع. مع رأيك الجميل أعلاه, الا أنك تجرم الجنس وتري عدم تجريمه "فتنة" وهذه أعتبرها دعوة للحرب وتقطيع السودان ارباً. لهذا أقول أنك وهابي متطرف.

Quote: ومسألة المساومة التي قالها وربما هي التي أغضبتك ، تحدث. وكثير من المواطنين حدثت لهم مساومة من قبل رجال الشرطة في مخالفات المرور. أنا شخصيا حدثت معي أكثر من أربعة مرات مساومة من قبل شرطي .. لسبب ما.. من مخالفة مرورية الى تسطيح في راس القطار الى غير ذلك. هذه أمور معلومة لأي سوداني.. فجهاز الشرطة يحتاج لعمل كبير لمحاصرة ظواهر الفساد التاريخية بداخله.. أرجو أن توجه سهامك الى حيث يجب أن تصوب فلقد عرفناك في هذا المنبر صوتا وطنيا يتمتع بالرؤية الموضوعية والنظرة الثاقبة في القالب الساخر الذي عرفت به.