ياسر عرمان يسعى بالفتنة بين الشمال والجنوب لماذا لا توقف الحركة هذا المعتوه عند حده! هى ناقصة!!

Quote: مجزرة في جنوب السودان ضحيتها 161 قتيلا في هجوم قبلي الحركة الشعبية: وزيرة الصحة ستذهب لمجلس الوزراء بالبنطلون الثلاثـاء 13 شعبـان 1430 هـ 4 اغسطس 2009 العدد 11207 جريدة الشرق الاوسط الصفحة: أخبــــــار الخرطوم: إسماعيل آدم أعلن اللواء كوال ديم كوال الناطق الرسمي باسم الجيش الشعبي لتحرير السودان في تصريح لـ«الشرق الأوسط» أن مليشيات قبلية هاجمت مجموعة من المواطنين حين كانوا في رحلة صيد اسماك من نهر مجاور وأطلقوا عليهم النار ما أسفر عن مقتل 161 شخصا، بينهم 100 امرأة وطفل. وروى كوال ما حدث أول من أمس في مدينة اكوبو في جنوب السودان وقال إن مجموعة من السكان ذهبوا إلى نهر «سيني» المجاور، وعلى بعد 4 كيلومترات جنوب غرب من المدينة لاصطياد السمك من النهر، يتعرضون بين الساعة السابعة والثامنة صباحا إلى هجوم من مجموعات مسلحة، فتحت فيهم النار من كل الاتجاهات، ما أسفر الهجوم مباشرة عن مقتل 150 شخصا حسب معلومات السلطات المحلية في محافظة اكوبو، بينهم 100 امرأة وطفل، و50 رجلا، واعتبرت السلطات المحلية مجموعات من السكان في عداد المفقودين بسبب الهجوم. وقال إن مجموعة من قوات الجيش الشعبي مكونة من 35 جنديا أعطيت تعليمات لإنقاذ المواطنين الذين تعرضوا للهجوم، ولكن القوة نفسها تعرضت إلى نيران كثيفة من المليشيات المهاجمة ما أسفر عن مقتل 11 من قوات الجيش الشعبي في المكان. وحول هوية المليشيات التي شنت الهجوم، قال كوال إن السلطات المحلية في اكوبو ترجح بأنها من قبيلة «المورلي»، وان الذين تعرضوا للهجوم من قبيلة « للانوير». ويذكر أن المنطقة تشهد صدامات قبلية من وقت لآخر منذ أكثر من عام أطرافها قبائل: «النوير والمولى» أحيانا، وبين «للانوير المولى»، أحيانا أخرى. وكشف اللواء كوال أن الفرقة الثامنة مشاة من الجيش الشعبي أعطيت تعليمات بإرسال قوة إلى المنطقة للمساهمة في دفن القتلى وتوفير الحماية للسكان والبحث عن المفقودين من السكان. وأعلن كولا أن الجيش الشعبي يدين الهجوم لأنه وقع إلى مواطنين أبرياء وعزل، وقال «ونحن في انتظار التعليمات من القيادة» بشأن الوضع هناك. في الأثناء، اتهم مسؤول في الحركة الشعبية لتحرير السودان شرطة النظام العام في السودان بمساومة الفتيات اللائي يتم إلقاء القبض عليهن على أنفسهن مستغلين خوفهن من إبلاغ ذويهن، بواقعة إلقاء القبض عليهن. وقال ياسر سعيد عرمان مسؤول قطاع الشمال في ندوة حــاشدة في حي مانيلا، في جنوب الخرطوم بمناسبة ذكرى رحيل زعيم الحركة الشعبية الدكتور جون قرنق قانون امن المجتمع «النظام العام يسيء للمسلمين والمسيحيين على حد سواء»، واعتبر عرمان قانون امن المجتمع ضد كل السودانيين وضد الحرية الخاصة للمرأة، وقال إن شــرطة النظام العام تقوم بمساومة الفتيات بدلا عن الدعوة للفضيلة. في سياق هجومه على القانون كشف عرمان أن وزيرة الصحة السودانية الدكتورة تابيتــا بطرس، وهي قيادية في الحركة الشعبية، قررت أن ترتدي البنطلون وتذهب به باسـتمرار اجتماعات مجــلس الوزراء، في إشارة من عرمان إلى تحدي الحركة لقانـون امن المجتمع. وتأتي تصريحات عرمان في وقت تفصل فيه محكمـة في الخرطوم في قضية رفعتها الســلطات السـودانية ضد صحافية سودانية بتهمة ارتداء زي فاضح، حيث ألقت الشرطة القبض عليها بالزي، وهو «بنطلـون»، أثناء حضور الصحافية لبنى احمد حسين التي تعمل في إعلام البعثة الخاصة للأمم المتحدة «يونمس» حفلا عام في ناد بحي فاخر في العاصمة الخرطوم قبل أســابيع. وشن عرمان هجوما عنيفا على حكومة الرئيس عمر البشير، وقال «إنها فاقدة للإدارة الجيــدة»، ووصفها بأنها غير عادلة، وأعاب عرمان على الرئيس عمر البشير قيــامه بلقاء قبيلة المسيرية العربية في الخــرطوم بعد إعلان قرار تحكيم تبعية منطقة أبيي المتنــازع عليها بين الشــمال والجنـوب، ولم يلتق بقبيلة دينكـا نقوك، وقـال كان المرفــوض أن يســتقبل القبيلتيـن لأنه رئيس لكل الســودانيين، واعتبر عرمان ما حدث يضر بكل من المسيرية ودينكـا نقوك. ولفت عرمان إلى أن قانون الصحافة الجيد وقعه الرئيس عمر البشير أخيرا بعد إجازته من البرلمان ولكن الوضع ظل كما هو قبل القانون الجديـد». وامتدح عرمان زعيم الحركة الراحل جون قرنق، وقال إنه قاد حركة التحرر في السودان والمنطقة، وكشف أنه ساهم في تأسيس حركات التمرد في شرق السودان وغربه، وأضاف «إنه كان صاحب نظرية».

منتهى الخبل والجنون هذا المعتوه يلعب بالنار هنالك الية للتحقيق فى مثل هذه الحالات وليس القاء الاتهامات فى تجمعات شعبية!
جنى

هذا المعتوه لم يفتح الله عليه بكلمة واحدة للحديث عن مجازر المورلى والنوير التى تجاوز القتلى فيها خلال شهرين قتلى دارفور خلال سنة !
قتلى بالمئات فى جونقلى ويتحدث عن مراودة!
جنى

العزيز جني،
تحياتي،
لا أعرف داعي غضبك على الأخ ياسر. فهو فيما نقل عنه هنا لم يقل شيئاً غير معلوم.
ولا أرى فيه ما يفيد أنه "يسعى" للفتنة. هذه كبيرة، يا عزيزي. وعنوانك، في تقديري،
غير منصف. واستخدام كلمة معتوه غير لائقة في حق هذا المناضل الجسور،
وغير لائق في حقك أنت أيضاً.

قد لا أتفق مع الأخ ياسر في كثير من الأمور. وقد عبرت كثيراً
عن ذلك في أكثر من مواجهة معه وفي مواضع أخرى. ولكن آخر ما يمكن
أن يتهم به هذا الرجل المحترم هو أنه "يسعى" بالفتنة، أو أنه معتوه!

هذا، ولك مني وافر التقديري.

Quote: منتهى الخبل والجنون هذا المعتوه يلعب بالنار هنالك الية للتحقيق فى مثل هذه الحالات وليس القاء الاتهامات فى تجمعات شعبية! جنى

جني

هذا بالضبط ما يجري وما يريد له هذا العرمان ان يحدث... يبحث عن اثنين اسود جديد

ياسر عرمان نموذج للقيادة السودانية الحقيقية التي كانت غائبة في الفترة الفاتت...

الفتنة بين الشمال والجنوب سعى ويسعى لها المؤتمر الوطني ليل نهار يا جني...فأفتح عينك قدر الريال
وعاين كويس...

أجيب ليك من مقالات الإنتباهة؟

لا أتفق معك بتاتاً يا جني...

الخطأ في الأساس خطأ مهني جسيم وقعت فيه جريدة الشرق الأوسط ..
فقد وضعت الصحيفة خبرين لا رابط بينهما تحت عنوان واحد ودمجتهما
دمجا أبعد ما يكون عن الحرفية .. بل وينحو ناحية الغرض والتضليل ..

الخبران ليست لهما أدنى علاقة ببعضهما البعض .. كذلك لم تراعي الشرق الأوسط
أيهما سبق الآخر .. ثم إن عرمان تحدث في ندوة ليست لها علاقة مباشرة بحدث
لا ندري إن كان وقع قبل أو بعد الندوة .. هذا الخلط هو التهكير
الذي ضلل السيد جني

للاخوان حيدر وانور التحية والاحترام لوجهة نظرهم فلكل وجهة نظره!
الحديث فى تجماعات شعبية عن المراودة والتحرش لياسر عرمان الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى اذا لم تكن هذه الفتنة فماذا تكون ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية ولو كانت بالقبول فهى اعتداء على حقوق آخرين والجنس fornication or adultery بفهم المسيحية القبل الاسلام!!
انا لم اطالب الانقاذ بتحجيم ياسر عرمان وانما الحركة الشعبية التى يتكلم بلسانها!
ياسر فتان يتحدث الى تجمع لا يعترف حتى باحقيته فى الاستفتاء على الانفصال باعتبار انهم موجودين فى الشمال واذا ارادوا الاشتراك فى الاستفتاء فعليهم الذهاب الى الجنوب فماذا يعنى هذا غير خلق مزيدا من الاحتقان وخلق تلاتة مليون قنبلة موقوتة فى الشمال!
فما هو داعى الانفصال اذا كان سيترك خلفه اقلية تساوى مواطنى الدولة الاسرائيلية فى العدد!
من يتصرف هذا التصرف اما معتوه او مجرم انا لا اجد تفسيرا غير ذلك!
جنى

Quote: الخطأ في الأساس خطأ مهني جسيم وقعت فيه جريدة الشرق الأوسط .. فقد وضعت الصحيفة خبرين لا رابط بينهما تحت عنوان واحد ودمجتهما دمجا أبعد ما يكون عن الحرفية .. بل وينحو ناحية الغرض والتضليل .. الخبران ليست لهما أدنى علاقة ببعضهما البعض .. كذلك لم تراعي الشرق الأوسط أيهما سبق الآخر .. ثم إن عرمان تحدث في ندوة ليست لها علاقة مباشرة بحدث لا ندري إن كان وقع قبل أو بعد الندوة .. هذا الخلط هو التهكير الذي ضلل السيد جني

الخبر من اسماعيل آدم وهو صحفى مسئول مثله مثل الاخ سرى تميزت اخبارهم بالمصداقية وكثيرا ما انقل اخبارهم الى الموقع وليس هنالك اى تضليل او غرض فى الربط فهو خبر عن بلد واحد واقليم معين داخل والشرق الاوسط درجت واعتادت على نشر عدة اخبار عن دولة واحدة فى نفس المقال والخبرين متزامنين احداث جونقلى وذكرى رحيل قرنق لا يفصل بينهما تمانية واربعين ساعة!
لست غرا حتى تفوت على مثل هذه الاشياء!
اذا كان الانفصال راجحا فما الداعى لمثل هذه الامور انا لا اعرف كيف يريد ياسر عرمان فرض الوحدة والانفصال معا على الشمال!
الاتفاقية كانت مرضية لدينكا نقوك وغير مرضية للمسيرية فما المانع فى استقبال المسيرية وتطييب خاطرهم ام تريدون المباركة للدينكا ايضا!
غنى عن القول أنا لم اقفز على الخبر الاول للتعليق عن الخبر الثانى والشاهد اننى اوردت الخبر الاول عن الببي سي وللاسف برغم خطورته لم يجد حظه من الاهتمام!
لا مستوجب لنظرية المؤامرة فالشرق الاوسط معروفة بالانحياز ضد الانقاذ وليس لها!
جنى

جني .

أين هي الفتنة في خطاب القائد ياسر عرمان ؟

دينق.

Quote: ي الأثناء، اتهم مسؤول في الحركة الشعبية لتحرير السودان شرطة النظام العام في السودان بمساومة الفتيات اللائي يتم إلقاء القبض عليهن على أنفسهن مستغلين خوفهن من إبلاغ ذويهن، بواقعة إلقاء القبض عليهن.

ما تقول لى يا سر بتكلم عن النظام العام!
لان باقان اموم يصف الحكومة بانها حكومة جلابة واكيد العامة حيسموها حكومة مندوكوروا!
عل تعرف ان الشيخ على عبدالرحمن والذى هو اكثر استنارة من محمد عبدة كان يوصفى
بمنكوروا جلابية مشروطة!
الفتنة كيف يا دينج ان لا ادافع عن الانقاذ او النظام العام ولكن اطالب بتفويت الفصة على الانقاذ ولذلك طالبت الحركة الشعبية بتحجيم عرمان وليس الانقاذ!
الحركة الشعبية يجب ان توجه كل جهدها الى الجنوب لوقف التصعيد القبلي وتفويت الفصة ايضا على الشامتين!
ياسر نموذج للفشل وفقدان البوصلة!
جنى

الأخ المحترم jini تحية طيبة
للأسف الشديد ولأول مرة أجد نفسي أختلف معك في موضوع تثيره في هذا المنبر ، الاستاذ / ياسر عرمان لا يستحق أن تخاطبه بهذه الأوصاف ، مهما اختلفنا معه في كثير من المواقف ، وكما قال الأستاذ سالم احمد سالم:

Quote: الخطأ في الأساس خطأ مهني جسيم وقعت فيه جريدة الشرق الأوسط .. فقد وضعت الصحيفة خبرين لا رابط بينهما تحت عنوان واحد ودمجتهما دمجا أبعد ما يكون عن الحرفية .. بل وينحو ناحية الغرض والتضليل .. الخبران ليست لهما أدنى علاقة ببعضهما البعض .. كذلك لم تراعي الشرق الأوسط أيهما سبق الآخر .. ثم إن عرمان تحدث في ندوة ليست لها علاقة مباشرة بحدث لا ندري إن كان وقع قبل أو بعد الندوة .. هذا الخلط هو التهكير الذي ضلل السيد جني

أما إذا كان ياسر قج أخطأ باتهام أي سلطة بالتحرش الجنسي ، فهذا خطأه وهو يتحمل نتائجه ، ومن حق هذه الجهات مقاضاته إن شاءت ،،،،

ولكنني ألومك على وصفه بهذه الصفات ، فهو لا يستحقها في تقديري ...

تحياتي وتقديري ودمت بخير

أخوك "أبوفواز"

Quote: وشن عرمان هجوما عنيفا على حكومة الرئيس عمر البشير، وقال «إنها فاقدة للإدارة الجيــدة»، ووصفها بأنها غير عادلة، وأعاب عرمان على الرئيس عمر البشير قيــامه بلقاء قبيلة المسيرية العربية في الخــرطوم بعد إعلان قرار تحكيم تبعية منطقة أبيي المتنــازع عليها بين الشــمال والجنـوب، ولم يلتق بقبيلة دينكـا نقوك، وقـال كان المرفــوض أن يســتقبل القبيلتيـن لأنه رئيس لكل الســودانيين، واعتبر عرمان ما حدث يضر بكل من المسيرية ودينكـا نقوك. ولفت عرمان إلى أن قانون الصحافة الجيد وقعه الرئيس عمر البشير أخيرا بعد إجازته من البرلمان ولكن الوضع ظل كما هو قبل القانون الجديـد». وامتدح عرمان زعيم الحركة الراحل جون قرنق، وقال إنه قاد حركة التحرر في السودان والمنطقة، وكشف أنه ساهم في تأسيس حركات التمرد في شرق السودان وغربه، وأضاف «إنه كان صاحب نظرية».

ان الدولة السودانية كدولة مؤسسات ترتكب خطا تاريخيا شنيعا..ان هى راهنت على
الزمن فى تغيير سلوك الحركة السياسى وتانسن اطرها مع الحياة المدنية...كم هى الخديعة
والتضليل التى وقع فيها جمهور كبير كان يعتقد فى الحركة الشعبية بوصفها المثال والنموذج
لحركات التحرر الوطنى الملتزمة ذات العقيدة الثورية والالتزام الاخلاقى ,وذات مشروع
سياسى طموح ظلت تبشر به منذ نشاتها قبل اكثر من عقدين من الزمان ..راهنت عليها كذلك
التيارات اللائكية والعلمانية فى تمرير مشاريعها السياسية والاجتماعية ..لكن سرعان ما اصيب
الجميع بخيبة امل ووجدوا انفسهم امام نقابة او حركة سميها ماشئت...جهوية متقوقعة فى الجنوب
وتعمل على فصله بكل مااوتيت ...بدءا بسباق التسلح...واثارة القلاقل والعراقيل امام اداء
حكومة الوحدة الوطنية فى كل شاردة وواردة ...مما اصاب الحكومة بالعجز امام معارك السلطة
التى تفتعلها الحركة بمناسبة ومن غير مناسبة بل وصلت بهم الجراءة للعب دور حكومة ظل
(معارضة)وهم شريك اصيل فى السلطة...لكن لا عجب فى ذلك من اناس اتوا من الغابة الى
الوزارة مباشرة مع ضعف وفقر الخبرة المعرفية بابسط قواعد العمل السياسى ..وهذا واضح
فى ادارتهم لحكومة الجنوب حيث الاقتتال العرقى بين المجموعات الذى ينذر بانفلات
الجنوب باكلمه فى حرب اهلية بين مكوناته...والفساد المستشرى فى حكومة الجنوب بشهادة
جميس وانى (رئيس السلطة التشريعية)وانعدام للخدمات والبنى التحتية بشكل كلى بالرغم
من حصولها على اكثر من(7000000000$) سبعة مليار من الدولارات عائد حصتها من البترول
انتشار المجاعة وسوء التغذية ...وتدهور الاوضاع الصحية...ومع ذلك يتنطع هذا العرمان
الذى لا يحظ بثقة الحركة الشعبية بعد كل هذا العمر الذى افناه فى الدفاع عن
اجندتها ...اذ لم ولن يتم تعينه فى منصب دستورى مهما تطاول لانه(مندكورو)وانفجر بالضحك
عندما اسمع عرمان او باقان يتكلمان عن التحول الديمقراطى والحريات العامة وهم من
العجز بمكان ان يديرا قرية فى اعالى النيل ناهيك عن دولة عمر حضارتها سبعة الاف عام
وهم فى اواسط العقد الخامس من اعمارهم...عرمان بكلامه الفج والسخيف الذى ظل يردده لاكثر
من عقدين من الزمان يعتقد انه ومن خلال اتفاق السلام والظرف السياسى الدولى السلبى
على السودان ...ان الفرصة مواتية لهيكلة الدولة وفقا لادغاث احلام (مشروع السودان الجديد)
بهذا التهريج ....ونتحداه ان يجرى استطلاع راى بشان سلوكه السياسى وحركته ليعرف
حجمه الطبيعى وحجم حركته....ومدى قتامة الصورة السلبية التى خلفتها الحركة فى المخيال
الجمعى للاجتماع السياسى فى الاربعة اعوام المنصرمة...والانتخابات على الابواب لنرى هل
تخلف الجعجعة طحين؟؟؟ونسال عرمان الذى يحيى ذكرى قائده الراحل....لماذا لم تحى ذكرى
شهدائنا الذين تم قتلهم بدون ذنب جنوه من جرا تلك الفوضى يوم الاثنين الاسود؟؟
ان لعنة دمهم الطاهر ستلاحقك ورهطك اينما حللتم واينما ارتحلتم...وخلاصة القول بلغت روحنا
الحناجر من هذه الفوضى التى طالت كل شئ ...وافقدت الدولة مصداقيتها وهيبتها..ان وعينا
الوطنى يستدعى تعميق النظر فى هذه الحلقات السلبية والبحث عن حلول ناجعة مع دعاة
السودان الجديد وهى فى تقديرى (طلاق بائن بينونة كبرى ) وان ترتبت عليه اثار قانونية
لصالحهم...نحن نريد ان نحقق الامن والاستقرار لشعبنا مهما كانت درجة البؤس والخصاص
التى سيعانيها المجتمع...بدلا من هذا الارتباك والاحتقان والمؤامرة التى تتعرض لها الدولة
والمجتمع... حقيقة عجز منطق الدولة امام منطق الثورة....بمعنى عجزت الدولة مع هولاء
ان تتشكل وطنا نهائيا لساكنتها لان فى جوفها قوى اجتماعية وسياسية وثقافية ترفض ان
تعترف بتلك الدولة وطنا نهائيا لها,اذن ليست الوحدة مع هولاء ضرورة حتمية تاريخية
موضوعية يقود اليها التاريخ تلقائيا,انها مشروع تصنعه ارادة سياسية واعية وهى بكل
اسف غير متوفرة فى اجندة الحركة.

Quote: الفتنة كيف يا دينج ان لا ادافع عن الانقاذ او النظام العام ولكن اطالب بتفويت الفصة على الانقاذ ولذلك طالبت الحركة الشعبية بتحجيم عرمان وليس الانقاذ!

أول أ نسان يسمي ياسر بمعتوه ومن شخص يقولأنه ليست مؤتمر وطني كيف دي ؟؟

Quote: الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى

\


هل طالب بذلك حقاً؟؟؟؟

أعتقد بأن الأخ (جني)...مهكور !

فهذه ليست طريقته في الكتابة التي نتابعها باستمرار

وذكاء الهكر في تقديرى أنه نقل عن (الشرق الأوسط)

التي دائما ما ينقل عنها زميلنا (جني)

جنى يعنى شنو....؟
هل من الجن.....؟؟؟ المخلوقات غير المرئية ؟؟؟
ولى من الجن....؟؟؟ الجنون او المعتوة؟؟؟




























قبل ما نرد داير نعرف بس
علشان الواد يعرف بس هو برد على زول مجنون ومعتوة ولى على جن

Quote: QUOTE] Quote: فعلا ......الاوانى الفارغة تحدث ضجيجا أكثر .... ............ ............ ياهووووى يا أنتو وأمن مجتمعكم ده سيبوا الجقلبة ساى صرف الانظار للحقائق القالها ياسر ما بفيد الريس ده ريس مسيرية بس...؟؟؟ دينكاما معاهم ؟؟؟علما بان ابيى تابعة لرئاسة الجمهورية قانون الصحافة وينو...؟؟؟ اسبوع يا محمد فرح عمودى معتقل....!!! الرقابة ما دايرين ترفعه ليه؟؟ طيب ياسر لو قال بتحصل ابتزاز ومساؤمة للبنات؟؟؟ مافى اى زول حينكره ....الحوادث كتيرة من النوع ده بس الابتزاز والمساؤمة ( حتى كان فى الشرف) الا تكون الفى راسكم ده؟؟؟ ذى دعاية رانجو!!! _______________________ افتعلو اى معركة بس منتظرين اجوبة الرئيس المعركة دى حقت الحركة كلها وقدرها جدوا بالله

سلام..يامحمد فرح/باقى ليك ديل ناس بخجلوا؟؟؟ يتامروا على الدولة
وعلى الشعب عندما طالبوا بابقاء العقوبات وعدم رفع اسم السودان من الدول الداعمة
للارهاب ...فى نفس الوقت الذى طالبوا فيه بامداد حكومة الجنوب باسلحة الدفاع الجوى
وهاهم كعادتهم يمارسون السقوط الاخلاقى ...عندما يضحكون على الشعب السودانى الذى
تامروا عليه ..بالعقوبات ..ويقولون له من جهة اخرى, نعم ..للافعال الفاضحة ضد السلطة التى
يتقاسمونها مع المؤتمر....نعم للثورة ضد القوانين والتشريعات التى تنظم حياة المجتمع
نعم للثورة ضد الاعراف والتقاليد المرعية التى ارتضاها المجتمع بمحض ارادته..هكذا
يضحكون على البؤساء والمتنطعين و يوهمونهم ..بهذا الاسفاف انهم وطنيون وحريصون على
وحدة البلاد...وعلى الحريات ههههههههههههههه....ونفس هذا السقوط الاخلاقى مارسوه من قبل
مع التجمع الوطنى عندما باعوهم بثمن بخس دراهم معدودات وكانوا فيه من الزاهدين
هولاء انتهازيون بامتياز ...ولا علاقة لهم بهموم وتطلعات شعبنا...يعملون على فصل الجنوب
وبناء دولتهم...والتى ستكون اوهى من بيت العنكبوت طالما هولاء هم النموذج والمثال الذى
يديرها...وقد ثبت عجزهم وافلاسهم فى الاربعة سنوات المنصرمة ...وما الاحتراب القبلى
والمجاعات وانعدام الامن والاستقرار و انتشار الفساد وانهيار كامل للبنى التحتية فى
الجنوب الا نموذجا صارخا لفشلهم...وخلاصة القول ...صمتنا حينا من الدهر على تامرهم
على السلطة عندما شجعوا ودعموا بالسلاح تمرد دارفور ..ثم صمتنا على تامرهم عندما
انسحبوا من الحكومة متزامنا هذا الامر مع مفاوضات سرت بليبيا...لاظهار الحكومة وهى
فاقدة الشرعية ومن ثم رسالة للتمرد لا تتفاوض....صمتنا على تامرهم...وهم يستغلون وزارة
الخارجية فى دعم المحكمة الجنائية وملف ابيى ...فضلا عن المتاريس والعوائق بمناسبة
ومن غير مناسبة بشان اداء الحكومة...ثم اتت القشة التى قصمت ظهر البعير ..عندما
تامروا علنا بابقاء العقوبات مفروضة على الشعب السودانى ...والمسخرة والسقوط ان
يقود عرمان معركة ضد تشريعات ونظم المجتمع التى تمنع الابتذال والتفسخ الاخلاقى
متزامنا هذا الامر مع مؤامرة العقوبات التى قادها باقان من امريكا...الم نقول ان
هولاء الموتورين يضحكون و يسئون لمجتمعنا؟؟؟ومع ذلك نرى كثير من بغاث الطير والمتردية
والنطيحة يهللون لمسخرة عرمان الذى لا يخجل ولا يستحى ....من مؤامرة العقوبات...ما الذى
يجعلنا نؤيد ونشجع وحدة مع هولاء الناس المتامرين على شعبنا؟؟؟ نعم البشير رئيس
للمسيرية فقط ...ونريده كذلك....لانه سيكون من الغباء بمكان ...ان ارتضى لنفسه رئاسة
على اناس يتامرون على الدولة والشعب.....اذهبوا واقيموا دولتكم اليوم قبل غدا
وخذوا معكم كل البترول ...ودعوا شعبنا يعيش فى امن واستقرار وان عانى من الخصاص
كفى فقدت الدولة هيبتها وسلطانها ...عجزت السلطة عن اداء مهامها..من كثرة العراقيل
وافتعال الازمات...فى الاربعة سنوات ...وان استمر المؤتمر الوطنى فى هذا المسلسل الكارثى
فقد وضع جدول الانتحار له وللدولة ولشعبنا.

Quote: أول أ نسان يسمي ياسر بمعتوه ومن شخص يقولأنه ليست مؤتمر وطني كيف دي ؟؟

ليه ياسر عرمان صحابى جليل شهد بدر ولا بايع بيعة الرضوان!
والحركة الشعبية بى فهم وسلوك ياسر عرمان دا هى كيزان الجنوب اسوة بكيزان الشمال!
يفرق شنو!
كان يمشى جونقلى يراب الصدع بدلا عن العبط البعمل فيهو دا!
انتوا ناقشوا لب الموضوع وسيبكم من مؤتمر وطنى!
سؤال
هل سيتم استفتاء جنوبيي الشمال فى تقرير المصير ام لا!
هل الحركة الشعبية تسعى من اجل الوحدة ام الا نفصال!
واذا كانت الحركة الشعبية تسعى من اجل الانفصال فاذن ما هو الفرق بينها وبين الانقاذ!
الحركة الشعبية ليست فوق النقد هى وقادتها والا فما هو الفرق بينها وبين المؤتمر الوطنى!
جنى

Quote: وأعاب عرمان على الرئيس عمر البشير قيــامه بلقاء قبيلة المسيرية العربية في الخــرطوم بعد إعلان قرار تحكيم تبعية منطقة أبيي المتنــازع عليها بين الشــمال والجنـوب، ولم يلتق بقبيلة دينكـا نقوك، وقـال كان المرفــوض أن يســتقبل القبيلتيـن لأنه رئيس لكل الســودانيين،

ولماذا انت احييت ذكرى رحيل جون قرنق ولم تحى ذكرى شهدائنا الذين تم قتلهم بدون
ذنب جنوه فى الاثنين الاسود؟؟ لا تنهى عن فعل وتاتى بمثله عار عليك اذا فعلت...وان
الناس يقتلون نتيجة لمثل الاقوال السخيفة المحرضة على الفتن والاضطرابات.

Quote: جنى يعنى شنو....؟ هل من الجن.....؟؟؟ المخلوقات غير المرئية ؟؟؟ ولى من الجن....؟؟؟ الجنون او المعتوة؟؟؟

يعنى عفريت!!!
وياسر عرمان دا من عندنا لكن ليكم اللحم ولينا العضم وكدة!
يا اخوى انا صرت اكثر الناس بان الاخوة فى الجنوب يريدون الانفصال وهذا حق اصيل كفلته لهم نيفاشا !
اذا فدرر لذلك ان يتم فدعنا نصلى ان لايتم ذلك الا بسلام!!
فيكفى ما اهرق من دماء
جنى

Quote: هل طالب بذلك حقاً؟؟؟؟

اكيد يعنى حأتبلى عليهو!
جنى

سلام جني
خفف العيار شوية!!
عنوانك صادم وقاسي
لا يجب أن تختصر أو تلخص تاريخ ومواقف وشخص عرمان بتوصيف : المعتوه!!
ولو كل تجليطة أو كبوة لسياسي أو خطيب تعد جنونا لوجب علينا بناء
مستشفيات عقليةبحجم مدينة!!
ياسر بشر يخطئ ويكبو ويجب نقده وتصويب إنفلاتاته من دون الحط من قدره

Quote: ما تقول لى يا سر بتكلم عن النظام العام! لان باقان اموم يصف الحكومة بانها حكومة جلابة واكيد العامة حيسموها حكومة مندوكوروا! عل تعرف ان الشيخ على عبدالرحمن والذى هو اكثر استنارة من محمد عبدة كان يوصفى بمنكوروا جلابية مشروطة! الفتنة كيف يا دينج ان لا ادافع عن الانقاذ او النظام العام ولكن اطالب بتفويت الفصة على الانقاذ ولذلك طالبت الحركة الشعبية بتحجيم عرمان وليس الانقاذ! الحركة الشعبية يجب ان توجه كل جهدها الى الجنوب لوقف التصعيد القبلي وتفويت الفصة ايضا على الشامتين! ياسر نموذج للفشل وفقدان البوصلة! جنى

جني .

أنا ما قادر أفهم فورتك دي في شنوا ؟

كلام ياسر عرمان ده لا علاقة له بأي فتنة ، كل الشارع السوداني يتحدث عن سلوك رجال شرطة النظام العام ، والذي يتعرض له النساء في السودان يفوق حد التصور . فعن أي فتنة تتحدث يا جني ؟ أنت زول ما متابع الحاصل في الارع السوداني ولا شنوا ؟ بعدين الفتنة يا جن لازم تكون في الخرطوم علشان تكون هي فتنة ؟

Quote: أنا ما قادر أفهم فورتك دي في شنوا ؟ كلام ياسر عرمان ده لا علاقة له بأي فتنة ، كل الشارع السوداني يتحدث عن سلوك رجال شرطة النظام العام ، والذي يتعرض له النساء في السودان يفوق حد التصور . فعن أي فتنة تتحدث يا جني ؟ أنت زول ما متابع الحاصل في الارع السوداني ولا شنوا ؟ بعدين الفتنة يا جن لازم تكون في الخرطوم علشان تكون هي فتنة

يا دينق الانقاذ نفسها باكملها لا تختلف عن شرطتها وللاسف الحركة الشعبية جزء من النظام وشريك اصيل الشعب السودانى فى مجمله قبل بنيفاشا لانه يعتقد انه ستحل ازمة الحكم فى السودان وها نحن نحن تحكم دولة الحكم الثنائى كل منهما يحمل الاخر المسئولية !
ياسر عرمان لم يستنكر الجلد وهاهو يتحدث وكان هؤلاء الفتيات تم جلدهن لانهن لم يستجبن لتحرشات افراد النظام العام!
من يتحمل تخبط الحركة الشعبية والمؤتمر الوطنى الشعب السودان باكمله لا يدرى اجندة الشريكين فاذا لم يكن منهما خير يرجى فكفانا الله شرورهما!
جنى

كلام الاستاذ ياسر عرمان كلام غير "مسئول " من شخص يفترض انه "مسئول".
هذا الكلام العام يمكن أن اقوله انا او اي مواطن عادي اخر في جلسة "ونسة" من باب الاخبار المرسلة و العواهن المخلة.
لكن لا يمكن ان يقوله شخص سياسي مسئول في مخاطبة جماهيرية عامة. حين يتكلم السياسي افترض انه يتكلم بالوثائق و المعلومات و بما يفيد السامع. ما قاله معلوم لدى الناس من باب الونسة. لكنه يثبته الان بقوله له. فهل يستطيع ان يثبته بالاوراق و المستندات و الشهود ؟
ان كان نعم يستطيع فماذا ينتظر ليقدم هذه الاوراق للبرلمان لمحاسبة الجناة ؟ ان كان لا يملك اثباتا فان الونسة على المنابر العامة عيب على السياسي المسئول.
شرطة النظام العام سيئة .. نعم .. لكن الكلمة مسئولية يا استاذ ياسر.

الاخ جـنى

عـلى الاقــل حــاليا هـنالك قـاسـم مـشـترك يجـمعك
مـع الاخ يـاســر عـرمـان وهـو الدفـاع عـن حقـوق
الـمراه السـودانيه, وذلك بتصـديكما لمـازرة الصحفيه
لـبنى ورفيقاتها فـى مصـيبتهن.

بالتاكيد نجــد اخـتلاف كـبير بين موقفيك هـنا وهـناك.

الاخ ياسـر عـرمـان رجـل عـظيم ونحـترم مـواقفه العظـيمه.

مشكلة جنى تكمن فى عدم قدرته على الصدق مع نفسه. فهو يكره الحركة حتى الموت و يراه خطرا على institutional status quo و الانقاذ هو منقذ هذه المؤسسة. ياسر معتوة? انت زعلان يا جنى لان ياسر بيقول الحقيقة و الحقيقة دائما بتوجع و حكاية انك منشغل بوضع الجنوبين فى شمال دى بعد الاستفتاء و الحروب القبلية حكاية حتى انت نفسك لا يمكنك ان تصدقها. الجنوبين موجودون فى الشمال منذا زمن الشلكاوى عمار دنقس و اوضاعهم اجماعا احسن من اوضاع اهلك و احوال معظم هامشى السودان-العب غيرها يا اخوى. اما حكاية الحروب القبلية فى الجنوب و الاروح المفقودة, فدى اسطوانة مشروخة مثلها مثل اوضاع شمالى السودان من اصول جنوبية. انت نسيت مشكلة الرزيقات و الميسيرية التى اذهقت اروح المئات قبل اشهر و التى تحاول الحكومة حلها حاليا? بقيت تعمد فى نقل الاكاذيب كمان? Adultry, يا سيدى مسالة مدنية فى معظم التقاليد السودانية اما تجريمها قانونينا, فهذه عقلية دخيلة على مجتمع سودانى-الا اذا بقيت وهابى و نحن ما بنعرفو.
قال ياسر معتوة قال?
يعنى عمر و نافع و الطاهر و شركاءهم هم العقلاء?

+


كتب جني:

Quote: الحديث فى تجماعات شعبية عن المراودة والتحرش لياسر عرمان الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى اذا لم تكن هذه الفتنة فماذا تكون ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية ولو كانت بالقبول فهى اعتداء على حقوق آخرين والجنس fornication or adultery بفهم المسيحية القبل الاسلام!!

الجنس بين راشدين بمحض الأختيار لم ولن يكن جريمة
بأي حال الا في عقول المتطرفين الغير سويين. الأستاذ
ياسر عرمان حفظه الله يحاول ترجمة الواقع الذي يراه بين
غمار الناس حتي يكون هناك توازن عقلي فيما نقول وما نفعل.
ألأستاذ ياسر عرمان يسعي لأغلاق بيوت "أولاد الحرام"
ويجعل مسئوليتهم للأفراد الذين أنجبوهم.
عقليتك الوهابية هذه هي أساس الفتنة لو كنت تعلم.





دنقس.

Quote: أين هي الفتنة في خطاب القائد ياسر عرمان ؟

الفتنة في ولاية مادوقرى البتكلم عنها دي

Quote: مشكلة جنى تكمن فى عدم قدرته على الصدق مع نفسه. فهو يكره الحركة حتى الموت و يراه خطرا على institutional status quo و الانقاذ هو منقذ هذه المؤسسة. ياسر معتوة? انت زعلان يا جنى لان ياسر بيقول الحقيقة و الحقيقة دائما بتوجع و حكاية انك منشغل بوضع الجنوبين فى شمال دى بعد الاستفتاء و الحروب القبلية حكاية حتى انت نفسك لا يمكنك ان تصدقها. الجنوبين موجودون فى الشمال منذا زمن الشلكاوى عمار دنقس و اوضاعهم اجماعا احسن من اوضاع اهلك و احوال معظم هامشى السودان-العب غيرها يا اخوى. اما حكاية الحروب القبلية فى الجنوب و الاروح المفقودة, فدى اسطوانة مشروخة مثلها مثل اوضاع شمالى السودان من اصول جنوبية. انت نسيت مشكلة الرزيقات و الميسيرية التى اذهقت اروح المئات قبل اشهر و التى تحاول الحكومة حلها حاليا? بقيت تعمد فى نقل الاكاذيب كمان? Adultry, يا سيدى مسالة مدنية فى معظم التقاليد السودانية اما تجريمها قانونينا, فهذه عقلية دخيلة على مجتمع سودانى-الا اذا بقيت وهابى و نحن ما بنعرفو. قال ياسر معتوة قال? يعنى عمر و نافع و الطاهر و شركاءهم هم العقلاء?

ياسرعثمان من اغبى السياسيين فى الحركة الشعبية واسوأهم اداءا ويعانى من انيميا ثقافية وفشل فى ان يكون صوتا للشمال فى الجنوب او صوتا للجنوب فى الشمال وصاحب خطاب بئيس وحماسي غوغائى لم يفد اطلاقا من قرنق اطلاقا! وتصريحاته فى مانيلا لا تصدر حتى من عربجى ناهيك عن كوماندر ثورى!
الحركة الشعبية والانقاذ الاثنان ضالعين فى تجنيب امثال منصور خالد لتخرج لنا بامثال هذا المسخ الذى يريد ان تجرى الدماء فى السودان انهاا!
ولماذا اكره الحركة الشعبية وما المبرر ولماذا يختلف معها كثيرين من اهل الجنوب مثقفين وعامة!
الحركة شعبية اصبحت فهلوية مثلها مثل الانقاذ لم تقدم شيئا فى الجنوب ولن تقدم شيئا فى الشمال!
حركة تسمى نفسها حركة شعبية لتحرير السودان وتقاسم الانقاذ استعمار الشعب السودانى !
تحرير من مين يا جدعان!
جنى

وقولك ابلغ دليل التلاتة ملاييين فى الشمال وضعهم احسن منى ومن كثيرين الا يدل على فشل الحركة فى الجنوب!
اين الحركة الشعبية!
فساد وقتال قبلى وتخبط واطفال مثل عرمان يجعجعون صباح مساء قال كوماندر!!
تفتكر انا مغفل عشان اطلع اصفق لباقان وعرمان وهامان الذى يطالب بابقاء العقوبات على السودان الشمالى ورفعها عن السودان الجنوبى وهويعمل على مدار الاربعة وعشرين ساعة من اجل الانفصال وهو شريك فى حكومة ضخ فى شرايينها الدماء وجلب لها الاعتراف بتوقيعه الاتفاقية!
انت مفتكرنى طيرة ولا شنو!
وانا بقولها ليك ولى التاريخ اذا فشلت الحركة فى الوحدة فستفشل فى الانفصال فمن لا يعرف سلبيات الانفصال فقطعا لن يعرف ايجابيات الوحدة الا بعد فوات الاوان!
وستعرف يا زكريا ان الحركة الشعبية هم كيزان الجنوب ولن يطول الزمن لتعرف ذلك!
جنى

كرهك للحركة و لحكومة الجنوب تعرفه اننى اعرفه جيدا و الحقيقة انت يا جنى serial Freudian slipper و لا تقوى على كمت حقيقتك كثيرا و دى احسبه لك و لا عليك ابدا. فقط لا تحاول ان تتذاكى علينا كثيرا. مشكلتك مع ياسر و منصور خالد تكمن فى كونهم شمالين داخل الحركة و الحركة بالنسبة لك ما هى الا حركة انفصالية لا اكثر.
انت تتحدث عن الحروب القبلية فى الجنوب و كان الحركة هى المسؤلة او بسببها تندلعت هذه الصدامات القبلية و تغفل بكل خبث بان غابريل- صاحب حادثتين بتاعن ملكال ضابط مليشات كبير و موجود فى الخرطوم و تستخدمه الحكومة لزعزعة الامن فى الجنوب. اما صاحبك اسماعيل كونى, زعيم مليشات مورلى, فهو احدى الشخصيات التاريخية فى القوات الصديقة و يشتخدم لشن الهجمات على النوير و الدينكا فى جونقلى و هو المسؤل عن الحوادث المؤسفة فى جونقلى و بمساعدة من الانقاذ. انت قائل انو نحن اغبياء فى الجنوب و ما بنعرف ما تفعله انقاذك يا جنى فى اهلنا?
نحن مقتنعين تماما بان نوعيتك دى لم يكن فرحان منذا اتفاقية السلام الشامل حيث اعتقدت ان الجنوب اخذ اكثر من حقه و بداتم فى تفكيك الاتفاقية و التحرش فى الجنوبين العائدين الى الجنوب و القائمين فى الشمال.
اها, فى شئ بسيط لازم تعرفو:
نحن عارفين اننا عائدون الى الحرب و لن نستسلم اذا فرض علينا.
اعطينى اسم مستشفى بناها الحكومة القومية فى الجنوب و ساعطيك اسماء مستشفات بنتها الحركة? اعطينى اسم مدرسة بنتها الحكومة الفومية فى الجنوب و اعطينى سببا واحد البخلى الجامعات الجنوبية رهينة فى الخرطوم و ساعطبك اسماء المدارس و حتى الجامعات بنتها الحركة?
اعطينى اسم لطريق بناه الحكومة القومية فى الجنوب? اعطينى اى جهود بذلها الحكومة القومية فى الجنوب و بعد داك اتهم الحركة بانها تعمل للانفصال ليل و نهار.
فى فرق كبير جدا لفهمى للوطنية و فهمك لك لها. الجنوبين الولدوا فى الشمال و تربوا فى الشمال او اصولهم جنوبية هم سودانين شمالين و ,العكس, فهناك حوالى 3 الى 4 فى المائه من اجمال سكان الجنوب من هم اصولهم شمالية و لكن جنوبين مليون فى المائه.

Quote: كرهك للحركة و لحكومة الجنوب تعرفه اننى اعرفه جيدا و الحقيقة انت يا جنى serial Freudian slipper و لا تقوى على كمت حقيقتك كثيرا و دى احسبه لك و لا عليك ابدا. فقط لا تحاول ان تتذاكى علينا كثيرا. مشكلتك مع ياسر و منصور خالد تكمن فى كونهم شمالين داخل الحركة و الحركة بالنسبة لك ما هى الا حركة انفصالية لا اكثر. انت تتحدث عن الحروب القبلية فى الجنوب و كان الحركة هى المسؤلة او بسببها تندلعت هذه الصدامات القبلية و تغفل بكل خبث بان غابريل- صاحب حادثتين بتاعن ملكال ضابط مليشات كبير و موجود فى الخرطوم و تستخدمه الحكومة لزعزعة الامن فى الجنوب. اما صاحبك اسماعيل كونى, زعيم مليشات مورلى, فهو احدى الشخصيات التاريخية فى القوات الصديقة و يشتخدم لشن الهجمات على النوير و الدينكا فى جونقلى و هو المسؤل عن الحوادث المؤسفة فى جونقلى و بمساعدة من الانقاذ. انت قائل انو نحن اغبياء فى الجنوب و ما بنعرف ما تفعله انقاذك يا جنى فى اهلنا? نحن مقتنعين تماما بان نوعيتك دى لم يكن فرحان منذا اتفاقية السلام الشامل حيث اعتقدت ان الجنوب اخذ اكثر من حقه و بداتم فى تفكيك الاتفاقية و التحرش فى الجنوبين العائدين الى الجنوب و القائمين فى الشمال. اها, فى شئ بسيط لازم تعرفو: نحن عارفين اننا عائدون الى الحرب و لن نستسلم اذا فرض علينا. اعطينى اسم مستشفى بناها الحكومة القومية فى الجنوب و ساعطيك اسماء مستشفات بنتها الحركة? اعطينى اسم مدرسة بنتها الحكومة الفومية فى الجنوب و اعطينى سببا واحد البخلى الجامعات الجنوبية رهينة فى الخرطوم و ساعطبك اسماء المدارس و حتى الجامعات بنتها الحركة? اعطينى اسم لطريق بناه الحكومة القومية فى الجنوب? اعطينى اى جهود بذلها الحكومة القومية فى الجنوب و بعد داك اتهم الحركة بانها تعمل للانفصال ليل و نهار. فى فرق كبير جدا لفهمى للوطنية و فهمك لك لها. الجنوبين الولدوا فى الشمال و تربوا فى الشمال او اصولهم جنوبية هم سودانين شمالين و ,العكس, فهناك حوالى 3 الى 4 فى المائه من اجمال سكان الجنوب من هم اصولهم شمالية و لكن جنوبين مليون فى المائه

انا زعلان من منصور خالد وياسر عرمان!
وليه ياراجل ازعل من منصور!
منصور خالد من اكثر الذين ساهم ا فى تكوينى الفكرى بمنهجه العلمى الرصين فى التفكير والاستنتاج واتخاذ الراى!
يا سيدى اين منصور خالد هل له دور داخل الحركة او كمستشار للبشير!
ياسر عرمان دا ان ما زعلان منه!
دا انا بطنى طامة منو!
د\ا مهرج ساكت!
وازعل ليه منو دا انا قرفان منو!
انا لو بكره الحركة لتمنيت ان تكون كله امثال ياسر عرمان لكى تذهب الى مزبلة التاريخ غير ماسوف عليها!
انتوا بتلوموا البشير على شنو فرقكم منو شنو البعمل فيهو دا كله انتوا شركاء فيهو وليس مجرد متواطئين يعنى شركاء فى كل جرائمه وفى استلام المال المسروق حق الشعب السودانى فى الشمال والجنوب!
انت لو ملاحظ انت لم ترد على كل ماذكرته بل لجات لتنميطى والهجوم على بمفردات معلبة ولن اشاركك فى نفس السلوك!
ياسيدى سؤال لك ماذا تسمى الحركة الشعبية لتحرير السودان نفسها بعد الانفصال!
الا يعنى الاسم الجديد بانها فشلت فى تحقيق برنامج اسمها القديم!
انت عارف ما حتفرقوا من اسماء كالانقاذ والمؤتمر الوطنى!
التوم كله ريحتو واحدة!
بالله فرقكم شنو!
جنى

Quote: انت لو ملاحظ انت لم ترد على كل ماذكرته بل لجات لتنميطى والهجوم على بمفردات معلبة ولن اشاركك فى نفس السلوك!

لا يا جنى,
انت البتنمط و البشتم و بطنك طامة فى حين حكمت على انفصالية الحركة و لن تاتى باى شئ لانك تنتهج السخرية كغطا حتى تتمكن من "الملوص" من ورطات الانت بتدخل نفسك فيها احيانا لان حكايتك مع الحركة will get the best of you, almost laways. لم تقوى على كمتها عندما زار حسنى مبارك جوبا و لا عندما حصلت حوادث قبلية فى كينيا و كل ما نقلت البى بى سى اى معركة قبلية فى الجنوب, فغالبا ما بحظى باهتمامك. It is tough? Isn't it? ان عيشنا داعين الله ان تكون مصائب قوم عند قوم فوائد. المجننى جد جنى هو انك لا غبى و لا الله قال. قد اجد صعوبة شديدة فى الكتابة بالعربية و لكن يا جنى, كبرنا فى الشمال و بنعرف الشمال اكثر من الجنوب و ليس هناك جهة تهمها قضايا الوحدة فى السودان اكثر من الجنوبين.
لمن يضحك عليه الناس حين يكون بونا ملوال و لام اكول و رياك قاى اقطاب الوحدة? لم تتوفق ابدا فى اوصافك لياسر و زعلك و هجوم الطيب مصطفى عليه و تهديدات المستمرة من قبل موسسات الانقاذ ضده يثبت عدم صحة مزعمك بعدم فاعليته.

الاختلاف مع جني في وصفه لياسر عرمان بأنه يسعى للفتنة و أنه معتوه اختلاف مشروع و ياسر عرمان شخصية عامة و ليس فوق النقد و لكل إنسان حق تقييمه و تقييم دوره كسياسي. غير المشروع و غير المقبول محاولة تصوير جني كمؤيد للمؤتمر الوطني و للإنقاذ أو كعنصري كاره للجنوب و الجنوبيين و الحركة الشعبية أو (و هذه نكتة بالجد) كوهابي. جني قال رأيه في الرجل و في موقفه في البرلمان و في الحركة الشعبية بعد أكثر من أربعة أعوام من انفرادها بحكم الجنوب و توفر موارد ضخمة لها... لماذا لا نناقشه بالحقائق بدلا من السعي لتصوير الحركة و رجالها كعجول مقدسة لا يجوز التعرض لها و نقدها؟

Quote: الاختلاف مع جني في وصفه لياسر عرمان بأنه يسعى للفتنة و أنه معتوه اختلاف مشروع و ياسر عرمان شخصية عامة و ليس فوق النقد و لكل إنسان حق تقييمه و تقييم دوره كسياسي. غير المشروع و غير المقبول محاولة تصوير جني كمؤيد للمؤتمر الوطني و للإنقاذ أو كعنصري كاره للجنوب و الجنوبيين و الحركة الشعبية أو (و هذه نكتة بالجد) كوهابي. جني قال رأيه في الرجل و في موقفه في البرلمان و في الحركة الشعبية بعد أكثر من أربعة أعوام من انفرادها بحكم الجنوب و توفر موارد ضخمة لها... لماذا لا نناقشه بالحقائق بدلا من السعي لتصوير الحركة و رجالها كعجول مقدسة لا يجوز التعرض لها و نقدها؟

Elwad,

Jini is dodging the substantive issues which most would deem legitimate. His insults to Arman are personal and fall within the same lines of vilification and vitriol coming out of Khartoum as of late. He is free to express any grievance he might have against Arman or what Arman’s stand for. I’m, though, less persuaded by his rant nor compelled to agreeing with or respecting it. A reasonable person would have no trouble inferring from jinni writings that his problem is the problem itself

جنى يا عمكـ سنقوم بتعريتهم هنا ايضا

آخر ما توصل اليه ياسر عرمان

كتب الأخ معاو ية
جنى

Quote: يا عمكـ سنقوم بتعريتهم هنا ايضا

تعرية من?
إن كان جني قد قام بنقد عرمان وناشد الحركة بتقويمه فإنه قد فعل هذا من باب العشم في الحركة ... ولكن الاتدري أن جني قد تصدي قبلها لمن هو أخطر علي
الوطن من عرمان ; تصدي للطاغية البشير ولقوش ونافع وعبد الرحيم فهلا شاطرت
جني وتضامنت معه في التصدي لفظائع المؤتمر وممارسات قادته?

Quote: ولكن الاتدري أن جني قد تصدي قبلها لمن هو أخطر علي الوطن من عرمان ; تصدي للطاغية البشير ولقوش ونافع وعبد الرحيم فهلا شاطرت جني وتضامنت معه في التصدي لفظائع المؤتمر وممارسات قادته?

كمال احترم رايك جدا ، وبصراحة انت اكثر انسان موضوعى قابلنى فى المنبر

اتفق مع جنى فى نقده لعرمان واختلف معه في اشياء اخرى وهذا حق مشروع ..

الإخوة مناصرو الحركة الشعبية في هذا الخيط،
تحياتي، ورجائي ألا ننجرف بعاطفية تخرجنا عن طورنا فنجرم الأخ جني لحد تخوينه ووصمه بأنه حليف للمؤتمر الوطني. جني رجل وطني مخلص. نعم، قد أخطأ هنا في وصفه للأخ ياسر وتمادى في خطئه. ولكل جواد كبوة! وياسر عرمان غير معصوم عن الكبوات أيضاً. وليس أحد منا معصوم. ولا أخفي عليكم أن الكثير مما يطرحه جني من نقد للحركة الشعبية فهو واقع ملموس. ولا يغالط فيه غير مكابر. وما يقوله جني علناً بهمس به كثيرون من أعضاء الحركة نفسها. صحيح أن شخصنة جني للقضايا هنا قد صرفت الناس من لب موضوع الساعة. ولكن يجب علينا أن نعترف بأن الحركة عجزت عن إدارة نفسها وعن إدارة خلافاتها مع المؤتمر الوطني بصورة تنذر بفناء الحزب نفسه. فلو تم الاستفتاء وتشقق السودان، فإنه لا معنى لوجود الحركة لأن مشروعها الأساس، وهو "تحرير السودان" كله، يكون قد قضي عليه بالفشل.

والحركة الشعبية على حافة هاوية. والسبب الأساسي فيها هو قيادات الحركة. ويتحمل الأخ ياسر عرمان بعض الوزر في ذلك، على الرغم من أنه إنسان وطني ومناضل جسور. ولكن هذا المناضل والحركة كلها لم يعد هناك وقت لانقاذ مجدهما غير حوالي 18 شهراً. بعدها ستتفرق قيادة الحركة أشتاتاً. ولكن يكون هناك غير هيكل في جنوب السودان يوازي حزب المؤتمر الوطني. والأخ جني، في تقديري، ينتقد الحركة من باب الحادب عليها. وإلا فلا داعي لحرقة الروح التي يتحدث بها، ولا داعي للمشقة التي يدير بها هذا الحوار الصعب.

لا أتفق مع الأخ جني في اختيارته اللفظية، بل لا أوافقه على مجمل رأيه في ياسر عرمان. ولكن تجربة ياسر عرمان تجربة مركبة لجني الحق، كل الحق، في تفكيكها كيف شاء له، بما في ذلك استخدامه للعبارات التي استخدمها. ولا نملك هنا غير أن نقول له بأن ذلك الاستخدام غير موفق وأن نخالفه الرأي في ما ينطوي عليه من تقويم لمجمل تجربة الأخ ياسر.


وكما أشرت سابقاً، فإننا في الحركة الشعبية نفسها ننتقد قياداتنا. وقد نقلت هذا النقد لهذا المنبر، لأن القيادة تبدو غير آبهة لما نقول. وهنا أقدم لكم نموذج لحوار يجري بيني وبين الأخ يحيى أبنعوف، وهو عضو فيا لحركة أيضاً. فنحن متفقان على مجمل الرأي في ضعف أداء الحركة كما ستلاحظون.

Quote: رفيقي يحيى، تحيات زاكيات، دعنى أجيب على أسئلتك من واقع مراقبتي لأداء الحركة: هل أكدت علي قضية الديموقراطية والحريات كمدخل لحلول مشاكل البلاد؟ لا، بل تعاملت معها باعتبارها أموراً ثانوية. وحين تأتي حادثة معينة تذكرنا بالخلل الهيكلي في تنفيذ الاتفاقية في هذا الباب، لا يتم التصدي لهذا الأمر بغير تعليق من باقان هنا وأخر من ياسر عرمان هناك. وربما تطور ذلك إلى بيانات وإدانات لا تسمن ولا تغني من جوع. أما الحزب كموسسة فلا تجد له سياسة مرسومة ولا موقفاً موحداً. هل يتري حسمت الحركة الشعبية تغول الدين في السياسة والدولة أم لازالت قوانين الشريعة سارية؟ لم تفعل الحركة أي شئ بخصوص التوعية بلا دستورية بعض مواد الدستور -بخاصة المتعلقة منها بتزييف الشريعة واستغلال الدين لأغراض سياسية. أما القوانين المقيدة للحريات، بما فيها قانون النظام العام ، وقانون الأمن الوطني، وقانون الصحافة والمطبوعات، فلم تقم الحركة بغير احتجاجات، وبعض تعديلات، في البرلمان. وهذا الأمر كان أدعى للانسحاب من الحكومة من موضوعات جزئية أدت لذلك. وهنا أجيبك بسؤال: أولم يكن أكرم للحركة أن تهدد بالانسحاب من الحكومة، ثم تنفذ ذلك الانسحاب، إذا ما استمر عدم احترام المؤتمر الوطني لتوقيع رئيسه على قانون الصحافة الجديد بوصفه رئيساً للجمهورية؟ أولا يدل ذلك على أن أجهزة هذا الحزب كان ومازال أقوى من أجهزة الدولة؟ هل ألغت القوانين المقيدة للحريات وقلصت صلاحيات جهاز الامن؟ الإجابة مضمنة في الرد على السؤال السابق. هل فككت الحركة الشعبية دولة الحزب الواحد أم أنها منحت المؤتمرالاغلبية المطلقة في أجهزة ومؤسسات الد ولة ؟ وهذا السؤال يجيب على نفسه، فهو تقريري، وليس استفسارياً. ولتنظر إلى أجهزة الإعلام القومية كمثال. فهي تكاد تخلو من كوادر الحركة الشعبية مع أنها تمول من دافع الضرائب السوداني وكان يجب أن يكون للحركة نسبة 28% من كوادرها الفاعلة، كما تنص اتفاقية السلام. واستثناء الخارجية، لا أعرف أي جهاز في الدولة تحققت فيه النسبة المذكورة كنصيب للحركة الشعبية. ولا يمكن أن يتم تفكيك دولة الحزب الواحد إذا كان الشريك الأكبر ليس إلا شريكاً إسمياً. هل قدمت الحركة الشعبية حلول شاملة لمشاكل البلد أم أنها قد ركزت علي الجزئي؟ ظلت الحركة الشعبية تركز على الجزئي، فقد استهلكت موضوع أبيي مثلاً قدراً كبيراً من طاقتها. وهو أمر جزئي كان سيحل تلقائياً إذا حلت القضايا القومية الكبرى لأن الوحدة وقتها كانت ستبدو جاذبة. وهناك كثير من القضايا الجزئية الأخرى التي شغلت قيادة الحركة الشعبية بها نفسها، وكان الأجدر بها أن تعالج القضايا الاستراتيجية الكبرى. وهو أمر كان يجيده الدكتور قرنق. وحين انثلمت هذه القمة سقطت بوصلة القيادة الحالية، ولم يجرؤ مستشاروها على الضغط عليها لوضعها في المسار الصحيح! وفي ختام مساهمتك القيمة كان فصل الخطاب: Quote: ظلت القوانين المقيدة للحريات، كقانون الأمن والوطني، وقانون النقابات، وقانون الصحافة وغيرها، مسلطة على رقاب المواطنين في مخالفة صريحة لاتفاقيات السلام والدستور. بل إن بعض القوانين القليلة التي جرى تعديلها كقانون العمل الطوعي تم تشديد طابعها القمعي والاستبدادي. واستمرت هذه الدوائر في ذات ممارساتها القديمة بإطلاق الرصاص على المدنيين العزّل، ومصادرة حريات التعبير والتنظيم والتجمع، واعتقال النشطاء والصحفيين والكتاب، فضلا عن اعتقال الرموز السياسية شكراً على هذه المساهمة التي تدل على أنك تعرف بواطن وظواهر الأمور. وقد فرطت الحركة في أمثالكم حين همشتكم بعد غياب الشهيد قرنق، فلم يكن غير وفائكم عاصماً من النفور عنها. ويطول الحديث هنا. فكم تعلم أن قيادة الحركة الحالية أفرطت في التفريط في هذا الباب. وكم من طاقات أهدرت بسبب ضعف الإدارة وضعف البصيرة الفكرية والسياسية!

الأخ الكريم جني، وجميع المتداخلين في هذا الخيط،
ورد حديني المنصص بعاليه في خيطي

لبنى وأمل ودعوة لثورة دستورية انتخابية!

أرجو زيارتي هناك، حيث أقول أننا كلنا، بخاصة الجمهريون و الحركة الشعبية، نتحمل وزو ما آلت إليه الأوضاع في السودان. أقول ذلك لأننا نملك الحلول ولكننا قصرنا في المثابرة على التنوير بها. هذا وقد انتقدت الأحزاب التقليدية والمؤتمر الوطني، وطرحت رؤية عامة لا أرى في غيرها حلاً لأزمة البلاد. وهناك أيضاً ناقشت المغزى الفعلي لقضية لبنى باعتبار أن حلها في تعديل الدستور وإدراك أن الشريعة الإسلامية بصورتها النقية، غير المشوهة، غير صالحة لإنسان اليوم لانها تستغل لأغراض سياسية وتزج في الدستور بغرض التنكيل وسوق الناس للاستكانة.

أكرر دعوتي الخالصة لكم بزيارتي هناك!

Quote: الإخوة مناصرو الحركة الشعبية في هذا الخيط، تحياتي، ورجائي ألا ننجرف بعاطفية تخرجنا عن طورنا فنجرم الأخ جني لحد تخوينه ووصمه بأنه حليف للمؤتمر الوطني. جني رجل وطني مخلص. نعم، قد أخطأ هنا في وصفه للأخ ياسر وتمادى في خطئه. ولكل جواد كبوة! وياسر عرمان غير معصوم عن الكبوات أيضاً. وليس أحد منا معصوم. ولا أخفي عليكم أن الكثير مما يطرحه جني من نقد للحركة الشعبية فهو واقع ملموس. ولا يغالط فيه غير مكابر. وما يقوله جني علناً بهمس به كثيرون من أعضاء الحركة نفسها. صحيح أن شخصنة جني للقضايا هنا قد صرفت الناس من لب موضوع الساعة. ولكن يجب علينا أن نعترف بأن الحركة عجزت عن إدارة نفسها وعن إدارة خلافاتها مع المؤتمر الوطني بصورة تنذر بفناء الحزب نفسه. فلو تم الاستفتاء وتشقق السودان، فإنه لا معنى لوجود الحركة لأن مشروعها الأساس، وهو "تحرير السودان" كله، يكون قد قضي عليه بالفشل. والحركة الشعبية على حافة هاوية. والسبب الأساسي فيها هو قيادات الحركة. ويتحمل الأخ ياسر عرمان بعض الوزر في ذلك، على الرغم من أنه إنسان وطني ومناضل جسور. ولكن هذا المناضل والحركة كلها لم يعد هناك وقت لانقاذ مجدهما غير حوالي 18 شهراً. بعدها ستتفرق قيادة الحركة أشتاتاً. ولكن يكون هناك غير هيكل في جنوب السودان يوازي حزب المؤتمر الوطني. والأخ جني، في تقديري، ينتقد الحركة من باب الحادب عليها. وإلا فلا داعي لحرقة الروح التي يتحدث بها، ولا داعي للمشقة التي يدير بها هذا الحوار الصعب. لا أتفق مع الأخ جني في اختيارته اللفظية، بل لا أوافقه على مجمل رأيه في ياسر عرمان. ولكن تجربة ياسر عرمان تجربة مركبة لجني الحق، كل الحق، في تفكيكها كيف شاء له، بما في ذلك استخدامه للعبارات التي استخدمها. ولا نملك هنا غير أن نقول له بأن ذلك الاستخدام غير موفق وأن نخالفه الرأي في ما ينطوي عليه من تقويم لمجمل تجربة الأخ ياسر. وكما أشرت سابقاً، فإننا في الحركة الشعبية نفسها ننتقد قياداتنا. وقد نقلت هذا النقد لهذا المنبر، لأن القيادة تبدو غير آبهة لما نقول. وهنا أقدم لكم نموذج لحوار يجري بيني وبين الأخ يحيى أبنعوف، وهو عضو فيا لحركة أيضاً. فنحن متفقان على مجمل الرأي في ضعف أداء الحركة كما ستلاحظون

Professor Badawi

There is this to be said about jini’s occasional tirades and outburst which seem, for the most part, to be the result of frustration rather than genuine ideological takes on the SPLM. Jinni is concerned with an untimely demise of the Ingaz and an eventual rise of the Movement. Ingaz, for those in the middle and whose allegiances had been shaken by the fragmentation of the traditional political parties, namely the two houses, see in Ingaz the only Ingaz of the traditional status quo. This is the issue. It is only when people like Arman or yourself spearheads the demolition of such an institution that the issue becomes personal because you are supposed to be one of jini’s own. This is the problem professor.

Quote: ل. قد اجد صعوبة شديدة فى الكتابة بالعربية و لكن يا جنى, كبرنا فى الشمال و بنعرف الشمال اكثر من الجنوب و ليس هناك جهة تهمها قضايا الوحدة فى السودان اكثر من الجنوبين.

دعنا نتمنى ونصلى من اجل ذلك!
NCP represents northern Sudan if and only if SPLM represents southern Sudan
انا اتعامل بهذه القناعة واتمنى على الجميع التعامل معى بهذه القناعة وغاية ما اتمنى ان يفهمنى الجميع بنفس الفهم اليتعامل معى به الاخ كمال عباس وهى امنية تبدو غاية فى الاستحالة طالما هنالك امثال دنقس الذى يستعمل مصطلحات الوهابية التى يرمينى بها (ياسر عرمان حفظه الله)!!
يا دنقس من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة المهدى والمرغنى والترابى وانصار السنة وبقية المشايخ فى التنكيل بالشعب السودانى وتقطيع أوصاله بالقانون فهل فهمت يا دنقس يا اب راسا مدوقس ومقودس!
جنى

Quote: لا أتفق معك بتاتاً يا جني...

جني العزيز... إن بالظبط عاوز تقول شنو؟
علشان نفهم... بس!

ي

Quote: يا دنقس من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة المهدى والمرغنى والترابى وانصار السنة وبقية المشايخ فى التنكيل بالشعب السودانى وتقطيع أوصاله بالقانون

كلام في المليان، يا جني!
ويا جماعة الخير، جوهر تفكير جني، حسب متابعتي اللصيقة لها في هذا المنبر، وكلانا من رعيله الأول، ملخص في الاقتباس بعاليه.
وبهذا نستطيع أن نقول بأن جوهر تفكيره يتماشى مع جوهر مشروع الحركة. وفي تقديري أنه يفهم مشروع الحركة بصورة أعمق مما يظنه البعض هنا.

Quote: رجو زيارتي هناك، حيث أقول أننا كلنا، بخاصة الجمهريون و الحركة الشعبية، نتحمل وزو ما آلت إليه الأوضاع في السودان. أقول ذلك لأننا نملك الحلول ولكننا قصرنا في المثابرة على التنوير بها. هذا وقد انتقدت الأحزاب التقليدية والمؤتمر الوطني، وطرحت رؤية عامة لا أرى في غيرها حلاً لأزمة البلاد. وهناك أيضاً ناقشت المغزى الفعلي لقضية لبنى باعتبار أن حلها في تعديل الدستور وإدراك أن الشريعة الإسلامية بصورتها النقية، غير المشوهة، غير صالحة لإنسان اليوم لانها تستغل لأغراض سياسية وتزج في الدستور بغرض التنكيل وسوق الناس للاستكانة. أكرر دعوتي الخالصة لكم بزيارتي هناك!

بلحيل!!
ما احوجنا الى هذه الروح! روح ممارسة النقد الذاتى!
احزابنا العتيدة التقليدية منها والعقائدية تتعامل بروح هلال مريخ!
اى زول يلبس فنلة الهلال او المريخ هو وفريقه فوق النقد من انصاره نكاية بالخصم ايا كانت الخسائر المترتبة على ذلك!
جنى

جني يا صاحب سلامات،

أفراد قوات الشرطة بيعملوا أكتر من كده، و90 % منهم بلا أخلاق، فاقد تعليمي، وفاشلون، أصبحوا رجال شرطة لأنها وظيفة لا تحتاج لمؤهل غير الفشّل، وسوء الأخلاق..
__
أغلظت على الرجل الصنديد ياسر عرمان..

جني

تحياتي

Quote: مجازر المورلى والنوير التى تجاوز القتلى فيها خلال شهرين قتلى دارفور خلال سنة !

يا ريت لو جبت احصائيات عشان نرد ليك.

ثم تساول : ماذا يعني لك مصطلح الجلابة عشان نعرف نناقشك.

مع فائق تقديري

Quote: جني يا صاحب سلامات، أفراد قوات الشرطة بيعملوا أكتر من كده، و90 % منهم بلا أخلاق، فاقد تعليمي، وفاشلون، أصبحوا رجال شرطة لأنها وظيفة لا تحتاج لمؤهل غير الفشّل، وسوء الأخلاق.. __ أغلظت على الرجل الصنديد ياسر عرمان..

انا لم ادافع عن شرطة النظام العام يا صديقى ولكن ادنت مثل هذه الاتهامات فى ظل احتقان وفى محفل عام والنتائج التى يمكن ان تترتب عليها مما لا يحمد عقباه!
بالعقل ما فائدة اتهام لافراد بانهم قد حاولوا الضط على فتيات وتهديهن اذا لم يستجبن!
جنى

رد على البى بي سي يا انور خلينى أنا!!

Quote: مقتل 160 في اشتباكات بجنوب السودان 11 جنديا كانوا ضمن القتلى 11 جنديا كانوا ضمن القتلى قتل 160 شخصا على الاقل معظمهم من النساء والاطفال في تفجر لاعمال عنف قبلية في جنوب السودان. وقال مسؤولون في ولاية جونجلي ان مسلحين من قبيلة مورلي شنوا هجوما في الفجر على مخيم لجماعة النوير حيث تغلبوا على كتيبة صغيرة من الجنود كانت تحرس المخيم. واضاف المسؤولون ان 11 جنديا كانوا ضمن القتلى. وقال حاكم الولاية لبي بي سي ان الضحايا كانوا قد تركوا بلدتهم في اكوبو في رحلة صيد لأن امدادات الغذاء كانت في سبيلها للنفاد عقب هجوم في يونيو/حزيران على سفن تنقل معونات. ويقول مراسل بي بي سي في السودان ان هناك اعتقادا سائدا بأن عدد الاشخاص الذين قتلوا في جونجلي هذا العام يفوق عدد القتلى في اقليم دارفور. وتتفاقم اعمال العنف القبلية بشأن الارض والماشية في جنوب السودان بسبب توافر الاسلحة في اعقاب انتهاء الحرب الاهلية مع الشمال في عام 2005 . وفي ابريل/نيسان قتل 250 شخصا عندما هاجم مقاتلو قرويين من النوير. وقتل زهاء 750 شخصا في اشتباكات قبل ذلك بشهر في مقاطعة بيبور. وقتل 40 جنديا في يونيو/حزيران عندما هاجمت جماعة عرقية سفنا كانت تنقل معونات غذائية في نهر سوبات. وجاءت الهجمات عقب اشتباكات في مايو/ايار بين فصائل من جماعات النوير وجيكاني العرقية، والتي قال مسؤولون محليون ان 66 شخصا على الاقل قتلوا فيها. وفي المجمل، تسبب القتال في الجنوب خلال الاشهر القليلة الماضية في مقتل ما يزيد على الف شخص ونزوح الاف اخرين. واثار القتال مخاوف من اضطراب محتمل في المستقبل مع اقتراب الانتخابات العامة في البلاد والمزمع اجراؤها في فبراير/شباط 2010 .

Quote: ويقول مراسل بي بي سي في السودان ان هناك اعتقادا سائدا بأن عدد الاشخاص الذين قتلوا في جونجلي هذا العام يفوق عدد القتلى في اقليم دارفور.

http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2009/08/090803_a...an_clashes_tc2.shtml
ودا الرابط كمان يا اخوى عشان ما تجيب ليها لاط!
جنى

ياأخواننا الزول ده أظنو مهكر Technically ,ان لم يكن فهو مهكر فكريا ,ان لم يكن فهو مهكر نفسيا !!!

وألا فالله أعلم؟؟؟؟!!!!!!

Quote: ياأخواننا الزول ده أظنو مهكر Technically ,ان لم يكن فهو مهكر فكريا ,ان لم يكن فهو مهكر نفسيا !!! وألا فالله أعلم؟؟؟؟!!!!!!

من قال لا اعلم فقد أفتى!
علا قول لى يا اللخو نيوسودانى انت بعد الانفصال حتسمى نفسك أولد سودانى!
جنى

+





كتب جني:

Quote: يا دنقس من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة المهدى والمرغنى والترابى وانصار السنة وبقية المشايخ فى التنكيل بالشعب السودانى وتقطيع أوصاله

أيضا كتب جني:

Quote: لياسر عرمان الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى اذا لم تكن هذه الفتنة فماذا تكون ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية

السودان الواحد يا جني لا يستحمل رأيك المتطرف تجاه من يمارسون الجنس
خارج مؤسسة الزواج وهم كثر لو تعلم بأرض السودان. مطامح الميرغني والمهدي
وغيرهم من رجال الدين الصوفي, لم ولن يتبنوا دعوة كالتي أتيتنا بها لذا تراهم يعلمون
قدر أنفسهم. مشكلتنا مع المتطلعين الذين لا يفهون كنه السودان ويسعون لحياكة
واقع طوباوي من القرآن والسنة.
اذا كانت هذه فكرتك الأصل, كيف أوصلتنا الي أن أستاذ عرمان يسعي لفتنة المجتمع؟
أخالك أنك لا تعي ما تكتب, فان كنت تفعل لما كانت هناك حمية وعصبية فيما تكتب.
أي أنسان منصف يري أنك غير أمين فيما كتبت. أستاذ ياسر من قلائل السودانيين
الذين وعوا كنه تنوع بلادنا الثقافي والأثني, وبات أيضا من النفر القليل الذي يسعي
ليؤصل مساواة الناس أمام القانون دون أي ميز ديني أوعرقي. أقول هذا بكل ثقة في
الرجل لأنه من القلائل الذين يتبع قولهم فعلهم.
أنت يا جني أنسان غير أمين وعدم الأمانة تكمن في أنك تميز تمييز خبيث والا
لِم لم تنقدأستاذ عادل عبدالعاطي عندما سطر بجميع الصحف السيارة نفس
رأي المناضل عرمان؟ دون شك أتفق ورأي الأستاذين, لكن لم نراك تزأر بأنك عادل
عبدالعاطي يسعي لفتنة.
الدكتور قرنق أيضا لم يجرم الزنا وأحسب أنه رفع السلاح ورفاقه في مواجهة للصلف
الذي تبشرنا أنت به هنا. تطبيق الشريعة في 1983 هو الذي قادنا لما نحن فية وياسر
عرمان لم يأت بشيئ جديد غير أنه يسعي لتطبيق المكتوب -والذي يعبر عن جزء ليس
باليسير من السودانيين- في أرض الواقع.
مع رأيك الجميل أعلاه, الا أنك تجرم الجنس وتري عدم تجريمه "فتنة" وهذه أعتبرها دعوة
للحرب وتقطيع السودان ارباً.


لهذا أقول أنك وهابي متطرف.



سؤال بخصوص (الزنا ) للأستاذ عادل عبدالعاطي .. والحزب الليبرالي ، والآخرين






دنقس.

Quote: السودان الواحد يا جني لا يستحمل رأيك المتطرف تجاه من يمارسون الجنس خارج مؤسسة الزواج وهم كثر لو تعلم بأرض السودان. مطامح الميرغني والمهدي وغيرهم من رجال الدين الصوفي, لم ولن يتبنوا دعوة كالتي أتيتنا بها لذا تراهم يعلمون قدر أنفسهم. مشكلتنا مع المتطلعين الذين لا يفهون كنه السودان ويسعون لحياكة واقع طوباوي من القرآن والسنة. اذا كانت هذه فكرتك الأصل, كيف أوصلتنا الي أن أستاذ عرمان يسعي لفتنة المجتمع؟ أخالك أنك لا تعي ما تكتب, فان كنت تفعل لما كانت هناك حمية وعصبية فيما تكتب. أي أنسان منصف يري أنك غير أمين فيما كتبت. أستاذ ياسر من قلائل السودانيين الذين وعوا كنه تنوع بلادنا الثقافي والأثني, وبات أيضا من النفر القليل الذي يسعي ليؤصل مساواة الناس أمام القانون دون أي ميز ديني أوعرقي. أقول هذا بكل ثقة في الرجل لأنه من القلائل الذين يتبع قولهم فعلهم. أنت يا جني أنسان غير أمين وعدم الأمانة تكمن في أنك تميز تمييز خبيث والا لِم لم تنقدأستاذ عادل عبدالعاطي عندما سطر بجميع الصحف السيارة نفس رأي المناضل عرمان؟ دون شك أتفق ورأي الأستاذين, لكن لم نراك تزأر بأنك عادل عبدالعاطي يسعي لفتنة. الدكتور قرنق أيضا لم يجرم الزنا وأحسب أنه رفع السلاح ورفاقه في مواجهة للصلف الذي تبشرنا أنت به هنا. تطبيق الشريعة في 1983 هو الذي قادنا لما نحن فية وياسر عرمان لم يأت بشيئ جديد غير أنه يسعي لتطبيق المكتوب -والذي يعبر عن جزء ليس باليسير من السودانيين- في أرض الواقع. مع رأيك الجميل أعلاه, الا أنك تجرم الجنس وتري عدم تجريمه "فتنة" وهذه أعتبرها دعوة للحرب وتقطيع السودان ارباً. لهذا أقول أنك وهابي متطرف.

اذن انت لا تعرف لا التطرف لا الوهابية ولا شخصى الضعيف ولذلك احترم رايك لان الاعوج راى والعديل راى!
جنى

يا جني يا أخوي والله الا كان عندك غباين تانية مع ياسر عرمان
لكن كلامه القالو دا .. أنا ما شايف فيه ما ذهبت اليه من أثارة فتنة
وغيره..

ومسألة المساومة التي قالها وربما هي التي أغضبتك ، تحدث.
وكثير من المواطنين حدثت لهم مساومة من قبل رجال الشرطة في مخالفات المرور.
أنا شخصيا حدثت معي أكثر من أربعة مرات مساومة من قبل شرطي .. لسبب ما..
من مخالفة مرورية الى تسطيح في راس القطار الى غير ذلك.
هذه أمور معلومة لأي سوداني.. فجهاز الشرطة يحتاج لعمل كبير لمحاصرة
ظواهر الفساد التاريخية بداخله.. أرجو أن توجه سهامك الى حيث يجب
أن تصوب فلقد عرفناك في هذا المنبر صوتا وطنيا يتمتع بالرؤية الموضوعية
والنظرة الثاقبة في القالب الساخر الذي عرفت به.

Quote: ومسألة المساومة التي قالها وربما هي التي أغضبتك ، تحدث. وكثير من المواطنين حدثت لهم مساومة من قبل رجال الشرطة في مخالفات المرور. أنا شخصيا حدثت معي أكثر من أربعة مرات مساومة من قبل شرطي .. لسبب ما.. من مخالفة مرورية الى تسطيح في راس القطار الى غير ذلك. هذه أمور معلومة لأي سوداني.. فجهاز الشرطة يحتاج لعمل كبير لمحاصرة ظواهر الفساد التاريخية بداخله.. أرجو أن توجه سهامك الى حيث يجب أن تصوب فلقد عرفناك في هذا المنبر صوتا وطنيا يتمتع بالرؤية الموضوعية والنظرة الثاقبة في القالب الساخر الذي عرفت به.

انا لم اقل انها لم تحدث انا استنكرت استخدام اتهامات من اجل التحريض والاثارة يمكن ان تؤدى الى عواقب وخيمة تضر بالبلاد عن بكرة ابيها!
جنى

جني

سلام

كلامك في السليم!

المطلوب ممن في موقع ياسر عرمان ان يزن كلامه مرات ومرات قبل التفوه به. الاتهامات الغير مؤسسة

في النهاية ستصب في صالح المؤتمر الوطني.

هل نطمع ان يعتذر عرمان لافراد الشرطة؟

زكريا جوزيف

Quote: الشلكاوى عمار دنقس

خبر والله .. أين مصادرك؟

أختلف المؤرخون فى أصل قبائل الفونج .. وأرجح المصادر تقول أنهم أمويون .. أىّ عرب أو من قبائل الهمج التى أتت من غرب النيل الأبيض.

بريمة

دنقس

Quote: رأيك المتطرف تجاه من يمارسون الجنس خارج مؤسسة الزواج وهم كثر لو تعلم بأرض السودان

لا غرو أن يأتى مثل هذا الرأى من دنقس ..
فى دارفور ممارسة "أبرة ودرت" أىّ الجنس أثناء الرقص أو"جبرتنقا" - الهروب بالفتاة حتى تحمل سفاحاً .. أشياء مشاعة فى المجتمع هناك.


مجلةالأحكام القضائية السودانية خففت حكم القتل العمد فى دارفور بسبب تلك الممارسات من القتل العمد إلى شبه العمد لما درجت عليه العادة فى تلك الممارسات التى هى غير غريبة على المجتمع هناك ..

وبالتالى محاولة تعميم الجبرتنقا أو أبرة ودرت على كل السودان رأى مخل ..

بريمة

راس الفتنة هو ياسر عرمان
رجل لايفقه الا لغة الرفض والتعنت
تجدة محب لاعلام اكثر من اي شي وللمعارضة اكثر من اي شي يعارض من اجل المعارضة ليس الا

رجل يحمل عنوان الانفصال اكثر من بعض الاخوة الجنوبيين بالمناسبة لاقدر الله اذا انفصل الجنوب حيمشي وين الاخ

حتى داخل الاخوان الجنوبين هناك معارضة وبشدة لعرمان

Quote: يا دينق الانقاذ نفسها باكملها لا تختلف عن شرطتها وللاسف الحركة الشعبية جزء من النظام وشريك اصيل الشعب السودانى فى مجمله قبل بنيفاشا لانه يعتقد انه ستحل ازمة الحكم فى السودان وها نحن نحن تحكم دولة الحكم الثنائى كل منهما يحمل الاخر المسئولية ! ياسر عرمان لم يستنكر الجلد وهاهو يتحدث وكان هؤلاء الفتيات تم جلدهن لانهن لم يستجبن لتحرشات افراد النظام العام! من يتحمل تخبط الحركة الشعبية والمؤتمر الوطنى الشعب السودان باكمله لا يدرى اجندة الشريكين فاذا لم يكن منهما خير يرجى فكفانا الله شرورهما! جنى

جني .

مازلت أوجه لك نفس السؤال . أين هي "الفتنة" في حديث ياسر عرمان ؟
وفتنة بين من ومن ؟ أريد أجابة واضحة وصريحة علشن مل نرمي كلام ساكت .

اى منطق متهافت هذا الذى يجعل التركيز على القشور والسطحيات من شاكلة وصف (لماذا تصف
نبى الله عرمان بالمعتوه؟؟) وقد درج الرجل على منطق تعميم الفوضى والفتن فى المجتمع
منذ اكثر من عقدين فى مسيرة العمل السياسى ...ثم اخر ماجادت به وتفتقت عنه عبقرية
الحركة الشعبية فى الحكم والسياسة هو ..التامر على الدولة باكملها بدلا من السلطة حينما
طالبت الكونغرس الامريكى بابقاء العقوبات مفروضة على السودان فى الوقت الذى طالبت فيه
بامداد حكومة الجنوب باسلحة الدفاع الجوى !!!! ولم نسمع من المناضلين والمتنطعين ركزا
يدين ويشجب هذا الانحراف والسقوط الاخلاقى...الذى يستهدف الدولة والمجتمع والفرد..بل
طفقوا يكيلون اللوم والعتاب للسيد/جنى ....بسبب وصفه هذا العرمان بالمعتوه....ومن المسخرة
والاسفاف بمكان ان يتولى هذا العرمان معركة (بنطلون امراة) ضد السلطة وقوانينها وتشريعاتها
التى تضبط السلوك والمظهر العام تماشيا مع الاعراف والتقاليد المرعية فى المجتمع
دون مغالة....فى الوقت الذى عجزوا فيه عن ادراة وحكم الجنوب وتركوه نهما للا حتراب
القبلى والمجاعات والفقر والفساد وانعدام كامل للبنى التحتية ...فضلا عن مجتمع بدائى
لا يكون الناس فيه اكثر من حقيقة فيزيائية لا تضيف الى تراكم التاريخ الا ارقاما فى رصيد
الديمغرافيا ..حفاة عراة كما ولدتهم امهاتهم .....ومع ذلك يتنطع هولاء الموتورين دفاعا
عن (بنطلون امراة) اليس الاجدر بكم اولا ان تواروا سوءات عراة الجنوب فى الاحراش وقبل
ذلك الاستتابة من خيانة المصالح العليا للبلاد ومن ثم حاضروننا عن منطق المباحات والرخص
فى فقه الحركة بشان لبس (البنطلون)اى بؤس واى افلاس هذا يراد به تسيير دولة؟؟؟؟

الأخ/ بريمة

تحياتي

( فى دارفور ممارسة "أبرة ودرت" أىّ الجنس أثناء الرقص أو"جبرتنقا" - الهروب بالفتاة حتى تحمل سفاحاً ..
أشياء مشاعة فى المجتمع هناك).

كلامك دا فيه تعميم مش مظبوط !

تعرف دارفور مجتمع متنوع ومتعدد الثقافة، فيه أكثر من (156) قبيلة، وهذه الممارسات لم نسمع بها

إلا وسط قبيلتين فقط وهما الفور والزغاوة... أظن من الخطأ تعميم ذلك على الكل.

أما موضوع البوست، فإني أتفق مع ( جنه) فيما ذهب إليه من وصفه لعرمان بالمهرج ولكن أختلف معه في كون عرمان

ليس له دليل فيما ذهب إليه، ومن أكبر أخطاء عرمان في أنه يدافع عن الزنا في البرلمان ولا يرفع مثل قضية فساد

الشرطة للبرلمان، ربما لأنها تتناسب مع هواه ولا يرى في ذلك حراما وكان نقده للشرطة من فلتات اللسان...

ول أبا حماد

Quote: كلامك دا فيه تعميم مش مظبوط ! تعرف دارفور مجتمع متنوع ومتعدد الثقافة، فيه أكثر من (156) قبيلة، وهذه الممارسات لم نسمع بها إلا وسط قبيلتين فقط وهما الفور والزغاوة... أظن من الخطأ تعميم ذلك على الكل.

إضافة مهمة .. علماً أن الفور هم الزعماء والقيادة .. والكل بهم يقتدى.

بريمة

الأخ/ بريمة

ول أبا

تحياتي

حتي دي كما غلط

(علماً أن الفور هم الزعماء والقيادة .. والكل بهم يقتدى.)

ولو تقصد المملكة، فإن كثير من قبائل دارفور لم تكن خاضعة لها، وأما الإسم ( دارفور ) فهو لا يثبت بأن

كل القبائل كانت تقتدي بالفور، مع إقراري بأن الفور قبيلة عظيمة ولها رجالاتها وعاداتها الحميدة أيضا

إلا أن كثير من القبائل تستهجن مثل ذلك الغناء أو عادة الجنبقة.

جني

جيتك تاني لانو اجابتك غير كافية.

Quote: ويقول مراسل بي بي سي في السودان ان هناك اعتقادا سائدا بأن عدد الاشخاص الذين قتلوا في جونجلي هذا العام يفوق عدد القتلى في اقليم دارفور.

و الذي اتيت به هو اعتقاد سائد و ليست احصائية قائمة علي معرفة.
ثم يهمني فهمك لمصطلح الجلابة ، الذي اراك استهلكته استهلاكا.

+




كتب بريمة:

Quote: لا غرو أن يأتى مثل هذا الرأى من دنقس .. فى دارفور ممارسة "أبرة ودرت" أىّ الجنس أثناء الرقص أو"جبرتنقا" - الهروب بالفتاة حتى تحمل سفاحاً .. أشياء مشاعة فى المجتمع هناك.

بنفس قدر الشجاعة والصراحة في حديثك، كان يجب أن تسرد لنا عن
المضاجعة وسط شباب البقارة. ممارسة الجنس ( والعزبا ) بالمجتمع البقاري ليس بعيب
وانجابها (سفاحا) ليس بعيب أيضا، لم أسمع بأن هناك عزبا رجمت والدولة تبنت طفلها
أو شاب وشابة جلدوا بعد صلاة الجمعة."ودالعزبا" ينشأ مثله مثل الآخرين وهذا يعني
أن شرع القبيلة متصالح وموروثاته رغم دينهم الأسلامي.
كتب بريمة:

Quote: مجلةالأحكام القضائية السودانية خففت حكم القتل العمد فى دارفور بسبب تلك الممارسات من القتل العمد إلى شبه العمد لما درجت عليه العادة فى تلك الممارسات التى هى غير غريبة على المجتمع هناك ..

بنفس القدر ينطبق هذا القول وسط البقارة وأمصار السودان النائية، فالشريعة
الأسلامية لم تنهي قبائل البقارة من أكل الخنزيرالبري، ولم تحسم مزاولة الجنس
(الغير شرعي)، أيضا من المعلوم أن نساء البقارة معروفات بتكشف الصدور وهذه
الميزة لم تعرضهم لمحاكمات خدش الحياء العام لأن هذا واقعهن.
كتب بريمة:

Quote: وبالتالى محاولة تعميم الجبرتنقا أو أبرة ودرت على كل السودان رأى مخل ..

هنا نتفق، ما يفعله البقارة لا يصلح أن يعمم، وما يتخيله الوهابيون
لا علاقة له بأرض الواقع. هنا وجب دعم الأستاذ ياسر عرمان، لأنه يسعي لتأصيل
الحقوق الموروثة لجعلها قانونا يراعي تنوع الثقافات والأعراق.








دنقس.

Quote: ليه ياسر عرمان صحابى جليل شهد بدر ولا بايع بيعة الرضوان?

جذمتو بتساوي 10من اشكال ابي سرح

Quote: و الذي اتيت به هو اعتقاد سائد و ليست احصائية قائمة علي معرفة. ثم يهمني فهمك لمصطلح الجلابة ، الذي اراك استهلكته استهلاكا.

هذا مصطلح يطلقه البعض علينا ولا نتداوله بيننا فلا نحيى بعضا وينك يا جلابى وعامل شنو يا جلابى!
ولذلك يجب ان تطلب التوصيف ممن يطلقه علينا!
جنى

الذى فقد بوصلة التفكير السليم هو أنت يا جنى،،،وليس ياسر عرمان....

هل يعنى أن بسبب المذابح والإقتتال فى الجنوب أن نسكت على إنتهاك حقوق المرأة وكرامتها فى الخرطوم...

Quote: Professor Badawi There is this to be said about jini’s occasional tirades and outburst which seem, for the most part, to be the result of frustration rather than genuine ideological takes on the SPLM. Jinni is concerned with an untimely demise of the Ingaz and an eventual rise of the Movement. Ingaz, for those in the middle and whose allegiances had been shaken by the fragmentation of the traditional political parties, namely the two houses, see in Ingaz the only Ingaz of the traditional status quo. This is the issue. It is only when people like Arman or yourself spearheads the demolition of such an institution that the issue becomes personal because you are supposed to be one of jini’s own. This is the problem professor

A miserable by passing on the comments and blatant flattering to the Prof
Jini

Quote: منتهى الخبل والجنون هذا المعتوه يلعب بالنار هنالك الية للتحقيق فى مثل هذه الحالات وليس القاء الاتهامات فى تجمعات شعبية! جنى

عزيزي القارئ،

هل او منذ متي كان فضح ممارسات هذا النظام المجرم، جريمة، او كمان لعب بالنار؟

كلام زي ده المفترض يجي من اذلام النظام مش من "معارض" جلابي لي نظام الجلابة عامل علماني قال! ولكن او من زمن احنا امطنا اللثام عن هذا الجهوي الجلابي الكامل، او عريناهو تماما.

قال هناك الية، قال للتحقيق!

نظام يبطش حتي بالنساء، حتي داخل المحكمة نفسها، تقول لي الية او ملاح تقلية؟

لوهناك اليات خارج نطاق البلطجة، اللارهاب والابادة للملايين، كالية بقاء لثلة قتلة فسقة، لما احتاج عرمان لقول ماقال.

ولكن في وجه نظام مجرم مطارد من قبل العالم كله، لايملك الابطال امثال عرمان، الا استنهاض الجماهير بتمليكها الحقائق، كالية مقاومة.

هذا الجلابي، ساعة الصفر او عند الملمات، لايملك غير الدفاع عن نظامه المجرم، وان ادعي المعارضة الجهوية لنظامه الجهوي، باعتباره الحامي والمنافح عن امتيازات الاقلية، في انهياره انهيار لعرش هيمنة هذا الجهوي، الجلابي!

عشان كده، الجلابي من الجذع، فقد صوابو او راح دالق الجواهو، مكشرا عن انياب منطلقاتو الجهوية، الصرفة، المدسوسة!

هل صدفة ذئاب اذلام النظام اصطفت لنجدته، هنا، في هذا الخيط؟

Quote: هذا المعتوه لم يفتح الله عليه بكلمة واحدة للحديث عن مجازر المورلى والنوير التى تجاوز القتلى فيها خلال شهرين قتلى دارفور خلال سنة !

السؤال:

هل هذا الجهوي الاستعلائي، فعلا قلبو علي ضحايا قهرو من المورلي والنوير، ام علي نظامو المجرم، وهو يشتم عرمان كما يفعل الهارب من عنبر المجانيين، اسحق فضل الله او النازي الطيب مصطفي؟

Quote: جذمتو بتساوي 10من اشكال ابي سرح

لا حوله و لا قوه إلى بالله !
يا ربي لا تمحنا لا تبلينا !!

جني

تحية تالتة

Quote: هذا مصطلح يطلقه البعض علينا ولا نتداوله بيننا فلا نحيى بعضا وينك يا جلابى وعامل شنو يا جلابى! ولذلك يجب ان تطلب التوصيف ممن يطلقه علينا! جنى

لماذا يطلق البعض عليك تحديدا و دون غيرك كلمة جلابي....

Quote: لماذا يطلق البعض عليك تحديدا و دون غيرك كلمة جلابي....

يمكن عشان عندى جلابية واحدة!
جنى

Quote: الذى فقد بوصلة التفكير السليم هو أنت يا جنى،،،وليس ياسر عرمان.... هل يعنى أن بسبب المذابح والإقتتال فى الجنوب أن نسكت على إنتهاك حقوق المرأة وكرامتها فى الخرطوم...

انا تحدثت عن لبنى هنا قبل ان يفتح ياسر عرمان فمه وافردت عدة بوستات ولن احتاج ان اتحدث عن خطى فى الدفاع عن المراة او رفض الدولة الدينية!
كلما اردت ان اوضحه هنا بان ياسر عرمان بحديثه هذا انما يثير الفتنة ويلقى الاتهامات على عواهنها مما قد يؤدى الى ما لا يحمد عقباه اربعة فتيات جنوبيات فيهن ثلاثة قاصرات تم جلدهن وياتى ياسر عرمان وهو شريك فى الحكومة ويقول فى محفل عام بان الفتيات يتعرضن للمراودة والضغوط والتحرش!!
وانهن تعرضن لضغوط من ذات شرطة النظام العام فهل هذا تصرف من رجل عاقل وشريك فى الحكومة اليست هنالك آلية للتحقيق للتحقيق فى هذه التجاوزات واذا لم تكن هنالك آلية للتحقيق وهو عضو برلمان فلماذا لا يستقيل هو وحزبه ويعارضون هذا النظام بدلا عن الاستهبال وامور الثلاث ورقات! عرمان يبرطع وباقان يهرطق فى الكونجرس الامريكى يطالب بابقاء العقوبات على الشمال ورفعها عن الجنوب وهاهو يصرح بان الحركة اذا خسرت الانتخابات فان الانفصال هو البديل فاى ا بتزاز وهل مثل هذه التصرفات لن تدرج تحت بند العدائيات عندما يتم الانفصال وما الفرق بينه وبين موسفينى يومها!!! وشيخنا سيلفاكير يقول بعدم أحقية جنوبى الشمال فى الاستفتاء لتقرير المصير وان من يريد ان يشارك فى الاستفتاء يجب ان يذهب للجنوب فاى استعباط!! يذهبون للجنوب للتصويت ثم يعودون للشمال واصابعهم مختومة! وهو يعرف ان هؤلاء الثلاثة ملايين سيصوتون للوحدة والا لكانوا قد عادوا من حيث اتوا!!
انا ارى ما لا ترونى وقد قلت ذلك ذلك كثيرا فى هذا المنبر ان الشريكان المؤتمر الوطنى اذا فشلا فى الوحدة فانهما ايضا سيفشلان فى الانفصال فعندما يتم الانفصال ويهيمن المؤتمر الوطنى فى الشمال والحركة الشعبية فى الجنوب فوقتها ياتى الاختبار الحقيقى للساسة الفاشلون فى الجانبين ستواجه الحركة الشعبية باحتقان فى ابيي و صراعات قبلية و مثلها شريكها المؤتمر الوطنى الذى سيواجه بتداعيات دارفور والسدود والتطبيق العنيف لاحكام الشريعة وردود الفعل الناتجة عن تحميله وزر الانفصال والمضايقات التى سيتعرض لها قرابة الثلاثة مليون جنوبى فى الشمال والاحتقان الناتج عن استئثار المؤتمرجية بالسلطة والثروة والاحساس بالغبن من التسلط والفساد!
فساعتها ماذا سيفعل الشريكان!
سيدخلان فى حرب ضد بعضهما لتوحيد الجبهة الداخلية فى كل من البلدين!
ومن سيدفع الثمن يومها!
سيدفعه الشعب البائس من البلدين سيتم انزال ابنائهم من الدفارات ومطاردتهم فى الطرقة والازقة وارسالهم الى جبهات القتال وسيشترى المؤتمرجية السلاح باموال هجليج وستستدين الحركة الشعبية السلاح باموال بترول بانتيو وابيي وجوبا وجونقلى ونمولى وواق الواق الذى ستضخه بعد عشرة سنين لتصدره عبرانبيب بترول ستمتد الى بورت رينوار على ساحل الاطلسى وستنهب شركات المقاولات الامريكية والاوربية ثكلفته اضعافا سيتم دفع جزء يسيرا كوميسون وعمولات للثوار فى اس بى ال ام!
ونيو سودان ويييي!
هل عرف بشاشا ام رخم الله لماذا يهتم جنى بالمورلى والنوير!!
جنى
جنى لس مؤتمرجى وليس طيرة ايضا!
دايرين ليكم طيرة ام رخم الله فامامكم بشاشا فهو افضل نموذج !
جنى

Quote: لا غرو أن يأتى مثل هذا الرأى من دنقس .. فى دارفور ممارسة "أبرة ودرت" أىّ الجنس أثناء الرقص أو"جبرتنقا" - الهروب بالفتاة حتى تحمل سفاحاً .. أشياء مشاعة فى المجتمع هناك.

المعذب بي كراهية الذات بريمة،

والله العظيم كثير ما ارثي لي حالك، او انت تسمع في ذات مقاطع جلادك الجلابي الدايس بالنعال علي جبين امثالك من جراقيسو.

فاكر كده، لافظيك من الجلابة، حيقبلو بيك كواحد منهم؟

ياحليلك!

ماقدامك، "جني ابرة" اتقالت د. ابكر، ابن الجبال؟

فاكر روحك او لانك "عربي" حسب حمار النوم الشايلك، جاي من اوربا، انت ما من المجتمع المشاع فيهو هذه الاشياء؟

بكل غرور جريقيس الجلابة، يردد خلف جلادو "أشياء مشاعة فى المجتمع هناك"!

تذكرو كلام مالكوم بتاع:

Are We Sick Boss?0

لاشماتة، اللهم!

هنالك عدد كبير وسط الشمالين لن يغفروا للشمالين "أولاد البلاد" أنضمامهم للحركة الشعبية لتحرير السودان ، وأكثر المستهدفين منهم هم

ياسر عرمان ودكتور منصور خالد . كثير من الشمالين يصفونهم "بالخارجين عن الملة" وطبعا الملة هنا ليس مقصود بها فقط "ملة الاسلام" ولكن

مقصود به أيضا ملة الشمال التي تتمتع بذلك الكود الجلابي .وهم يخافون أن يتم كشف وأفشاء أسرار ذلك الكود . وأخونا جني لا يختلف عن تلك

المجموعة أبدا .

Quote: وأخونا جني لا يختلف عن تلك المجموعة أبدا .

حرام عليك يادينق. والله ظلمت أخوك جني ظلم الجلابة للوطن كله!

هذا ما دعاء اليه الامين العام للحركة الشعبية من داخل الكونغرس الامريكى

Quote: Quote: من الشرق الأوسط: قيادي سوداني يطالب من داخل الكونغرس بعدم رفع اسم السودان من قائمة الإرهاب أعضاء في الكونغرس يطالبون المبعوث الأميركي للسودان باستخدام العصا مع حزب البشير أمستردام: مصطفى سري حث الأمين العام للحركة الشعبية باقان اموم الكونغرس الأميركي على عدم التطبيع مع حزب المؤتمر الوطني بزعامة الرئيس السوداني عمر البشير، وألا يرفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب قبل تنفيذ المؤتمر الوطني لاتفاقية السلام الشامل وحل أزمة دارفور. وقال اموم لدى مخاطبته لجنة الشؤون الأفريقية بالكونغرس الأميركي، أمس إن المؤتمر الوطني لم يركز على حل القضايا المتعثرة في اتفاقية السلام الشامل بين الشمال والجنوب منذ توقيعها في يناير (كانون الثاني) في عام 2005 بنيفاشا (كينيا)، وأضاف أن المؤتمر اتخذ الاتفاقية كسانحة لتطبيع علاقته مع الإدارة الأميركية الحالية، وان هنالك محاولة للتطبيع معهم، وتابع «يجب ألا يتم مكافأتهم قبل تنفيذ اتفاقية السلام الشامل وحل أزمة دارفور».

على السلطة السياسية حمل هذا القول على مقتضى المسؤولية
الوطنية والاخلاقية بحساب السياسة والتاريخ وان تدرك انها امام حالة من التواطؤ المكشوف
ضد الدولة وعقيدتها السياسية (المصالح الوطنية العليا)ما انفك شريكها يمارسها بمنتهى
الانتهازية مستغلا المناخ السياسى الدولى السلبى فى علاقته مع الخرطوم وتناقضاته ..وقدرة
تحمل الارادة السياسية للانحرافات والشذوذ السياسى الذى تمارسه الحركة بمايشبه الفقر المدقع
فى وعيها بمكانة وقيمة المصالح الوطنية العليا فى اجندة الحركة وهذا العطب المفاهيمى
مرده الى تضخم هاجس الريبة والشك وانعدام الثقة الذى تغذى من الكتابات النفسية للنخب
الجنوبية فى القرن الماضى ...تجاه الاجتماع السياسى والمسالة الوطنية بكليهما...هذا فضلا عن
ضعف الخبرة والتراكم المعرفى فى مجال الممارسة والاداء السياسى ..حرى بالسلطة السياسية
وفى ظل هذه المواقف الانقلابية والتامرية على الدولة ان تقوم بمراجعة سياسية جريئة
وشاملة لمفهوم الشراكة فى هذه المرحلة الرمادية الملتبسة,وعلى ضوء هذا العبث لفض الارتباك
وسوء العلاقات مستصحبة رايا عاما قويا مناصرا للاهداف العليا للبلاد وصيانتها من التبديد
ووقف عمليات الخداع والغش التى يتعرض لها الوعى من جراء تسويق اوهام (مشروع السودان
الجديد) ورؤيته العدمية للمجتمع والفرد والدولة,وهاهم يخطئون مرة اخرى.....
فى تقدير سلامة الخطوات المتبعة فى تعاطيهم مع الملفات ذات الحساسية التى تمس
قيم واعراف وتقاليد المجتمع ...ولخبلهم وخطل رايهم ان ياتى هذا العبث متزامنا
مع خيانتهم للشعب الذى طالبوا بابقاء العقوبات الاقتصادية مفروضة عليه
ورفع حظر لباس البنطلون المفروض على نسائه...وفقا لمنطقهم الفاسد.اى مسخرة هذه
واية بدائية فى التفكير تتبعها هذه الكائنات....وتريد ان تسوس بها المجتمعات؟؟

Quote: هنالك عدد كبير وسط الشمالين لن يغفروا للشمالين "أولاد البلاد" أنضمامهم للحركة الشعبية لتحرير السودان ، وأكثر المستهدفين منهم هم ياسر عرمان ودكتور منصور خالد . كثير من الشمالين يصفونهم "بالخارجين عن الملة" وطبعا الملة هنا ليس مقصود بها فقط "ملة الاسلام" ولكن مقصود به أيضا ملة الشمال التي تتمتع بذلك الكود الجلابي .وهم يخافون أن يتم كشف وأفشاء أسرار ذلك الكود . وأخونا جني لا يختلف عن تلك المجموعة أبدا .

أليس من المؤسف ان تنجح الحركة الشعبية فى استقطاب منصور خالد وياسر عرمان وفئة قليلة من الشماليين فقط!
صدق او لا تصدق انا كنت اتمنى ان تنضم كل عضوية الاتحادى والامة والقوى الحديثة الى الحركة الشعبية لانه افضل مئة مرة من برامج الاحزاب التقليدية رغم ان دينق بنظرية المؤامرة سيعتقد انها محاولة احتواء من الداخل!
يا دينق ثق تماما انا اتعس الناس حالا يوم ان يتم الانفصال لاننى اعرف المالات واعرف ان الثراء هو الخصب الناتج عن التنوع الثقافى والاثنى وليس المثلية العقيمة العاقرة والتى لن تنتج الا بالاستنساخ الذى يضيف فى الكم ولا يضيف فى النوع!
صدق او لاتصدق ولكنى اريدك ان تستصحب ذلك عند اى نقاش معى انا اعيش منذ ستة وعشرون سنة وفى جدة على مرمى حجر ولم ازر السودان خلال هذه المدة اكثر من خمسة وفى مرتيتن من هذه المرات لم اقضى اكثر من اسبوع واكثر فترة قضيتها كانت فى الانتفاضة كنت اكثر الناس فرحا وتفاؤلا وقضيت كل اجازتى فى حضور الندوات ثم عدت بعد سنة لاشارك فى الانتخابات!
انا لااستطيع العيش فى وطن تنهش فيه الديكتاتورية ولا استطيع التنفس فى بيئة ينعق فيها النافع وسبدرات والبشير وعبدالرحيم ابوعصاية وامين حسن عمر وابراهيم محمد بلد يمرح فيه امثال المتعافى وصحافتها يكتب فيها الزومة واسحق فضل الله والطيب مصطفى والبلال بلال اهل الدين فيها ابالسة وشياطين مرد ساكتين عن الحق!
انا قضيت اجمل سنى العمر بعيدا عن مراتع الصبا والشباب فماذا بقى لى فما اصدق القائل
متعة الدنيا فى ثلاث خليلة تلاعبها وصديق تمازحه وأمانى تقطع بها أيامك!
فماذا بقى من امنية وما احسب الا اننى ساموت وفى نفسى شئ من حتى!
ثق يا دينق ان غضبى لن يكون الا نبيلا!
عند ما يموت شخص فدائما ما نتمنى لو امتد الوقت به لكى ننثبت له كم نحبه وكذا الحال للاسف لو تمتد بنا الوحدة لنثبت لاخوتنا فى الجنوب كم نحبهم وانن لا دخل لنا بمكايد اهل ساس يسوس فنحن نتمنى ان يذهب ابناءنا الى المدارس والجامعات والمسارح وضامير الرياضةليس الى اتون المعارك فذاك امر لايتمناه حتى المعتوهين!
جنى

جني

سلامات

Quote: يمكن عشان عندى جلابية واحدة!

طيب لما يقول ليك جلابي ما تزعل ، بل تفرح لانو هناك من اعطاك وصفا قدر جلابيتك.

عموما

مبروك للجلابة بولوج جلابي جديد يمتلك جلابية واحدة.

Quote: أليس من المؤسف ان تنجح الحركة الشعبية فى استقطاب منصور خالد وياسر عرمان وفئة قليلة من الشماليين فقط! صدق او لا تصدق انا كنت اتمنى ان تنضم كل عضوية الاتحادى والامة والقوى الحديثة الى الحركة الشعبية لانه افضل مئة مرة من برامج الاحزاب التقليدية رغم ان دينق بنظرية المؤامرة سيعتقد انها محاولة احتواء من الداخل! يا دينق ثق تماما انا اتعس الناس حالا يوم ان يتم الانفصال لاننى اعرف المالات واعرف ان الثراء هو الخصب الناتج عن التنوع الثقافى والاثنى وليس المثلية العقيمة العاقرة والتى لن تنتج الا بالاستنساخ الذى يضيف فى الكم ولا يضيف فى النوع! صدق او لاتصدق ولكنى اريدك ان تستصحب ذلك عند اى نقاش معى انا اعيش منذ ستة وعشرون سنة وفى جدة على مرمى حجر ولم ازر السودان خلال هذه المدة اكثر من خمسة وفى مرتيتن من هذه المرات لم اقضى اكثر من اسبوع واكثر فترة قضيتها كانت فى الانتفاضة كنت اكثر الناس فرحا وتفاؤلا وقضيت كل اجازتى فى حضور الندوات ثم عدت بعد سنة لاشارك فى الانتخابات! انا لااستطيع العيش فى وطن تنهش فيه الديكتاتورية ولا استطيع التنفس فى بيئة ينعق فيها النافع وسبدرات والبشير وعبدالرحيم ابوعصاية وامين حسن عمر وابراهيم محمد بلد يمرح فيه امثال المتعافى وصحافتها يكتب فيها الزومة واسحق فضل الله والطيب مصطفى والبلال بلال اهل الدين فيها ابالسة وشياطين مرد ساكتين عن الحق! انا قضيت اجمل سنى العمر بعيدا عن مراتع الصبا والشباب فماذا بقى لى فما اصدق القائل متعة الدنيا فى ثلاث خليلة تلاعبها وصديق تمازحه وأمانى تقطع بها أيامك! فماذا بقى من امنية وما احسب الا اننى ساموت وفى نفسى شئ من حتى! ثق يا دينق ان غضبى لن يكون الا نبيلا! عند ما يموت شخص فدائما ما نتمنى لو امتد الوقت به لكى ننثبت له كم نحبه وكذا الحال للاسف لو تمتد بنا الوحدة لنثبت لاخوتنا فى الجنوب كم نحبهم وانن لا دخل لنا بمكايد اهل ساس يسوس فنحن نتمنى ان يذهب ابناءنا الى المدارس والجامعات والمسارح وضامير الرياضةليس الى اتون المعارك فذاك امر لايتمناه حتى المعتوهين! جنى

حرام عليك يا دينق! هل هذا كلام يصدر إلا من مناضيل أصيل سرق منه وطن بأكمله؟
مثلك ومثلي، جني ليس إلا إبناً لوطن مسروف. فلماذا تصوب سهامك عليه؟
لم يعد لدينا الكثير من الوقت، يادينق. وليس في يد جني اليوم، كما في يدك، غير الكلمة الصادقة.
وإلى متى نخون من كان يرجو أن ينضم حزب الأمة كله والاتحادي الديمقراطي كله، وكل الأخرار، للانصمام للحركة؟

وسؤال جني في محله تماماً، لماذا فشلت الحركة في التفاعل مع تطلعات المهمشين في الشمال، وهم أغلبية أهل الشمال؟
أحد الأسباب هو أن قيادة الجركة أوقفت المد الهائل من رغبة الشماليين في الانضمام للحركة فقفلت باب
العضوية بزعم أن الحركة ستخترق. وقد كانت الحركة مخترقة قبل نيفاشا، وبعدها. وهي اليوم مخترقة حتى النخاع. ولا أستطيع
أن أصف لك كيف يعوث المؤتمر الوطني في الجنوب فساداً ببسبب هذا الاختراق بدرجة أصبح بها أناس من أخلص الخلص للحركة
يتهمون بأنهم مؤتمر وطني إذا لم ترق أراؤهم ومواقفهم للقيادة.

على قيادة الحركة، لصالحها تأمين نفسها هي، وتأمين مستقبلها -الحسي والمعنوي- ومستقبل البلاد، أن تتدراك بأن سلامتها لن تكون إلا في سلامة
المشروع الكلي للحركة الشعبية "لتحرير السودان!" فإن الثورة ستأكل أبناءها كلهم في الشمال والجنوب، إن لم تتدراك القيادة الوجل
الذي تسوق نفسها وتسوقنا إليه. يومها سيكون السائل الذي يصنع الوحل هو الدم في الشمال، وما دارفور إلا شرارة وقطرة، وفي الجنوب ما الدائر في جونقلي اليوم ،والمجازر القبلية الأخرى في الماضي القريب، إلا قطرات من دم مقارنة بما قد يأتي أذا لم يقدر لنا أن نتدارك أنفسنا، كحركة شعبية في جعل الوحدة جاذبة. ولا يرجى من المؤتمر الوطني أن يجعلها كذلك. هذا واجب الحركة. وقد تقاعست هي عنه. وظلت تستجديه من المؤتمر الوطني. ولا يستجدي حيراً من يستجدي المرتمر الوطني!

Quote: كلام زي ده المفترض يجي من اذلام النظام مش من "معارض" جلابي لي نظام الجلابة عامل علماني قال! ولكن او من زمن احنا امطنا اللثام عن هذا الجهوي الجلابي الكامل، او عريناهو تماما.

يرضو حرام عليك، يا صديقي بشاشا!
لم أنتبه لكلامك إلا بعد كتابتي لمساهمتي الأخيرة. فأرجو أن تقرأ مساهماتي هنا باعتبارها موجهة لك أيضاً.
يا جماعة ما حقو ننسى أنو كل "جلابة" دي بتعني طريقة تفكير معينة ومنهج حياة شائهة، قائمة على الاستغلال لا العنصر وحده، ولا العنصرية وحدها.
يعنى في جلابة جنوبيين برضو زي ما بقول الرجل الحكيم باقان أموم! شايف، يا جني، أنك ظالم باقان كيف؟

الأعزاء دينق وجني وبشاشا، وكل المتداخلين في هذا الخيط الثري
تعالو لي بهنا:

لبنى وأمل ودعوة لثورة دستورية انتخابية!

أنا فترت عديل من العتالة براي. وبعدين يا جني، إنت ودينق ساهرتو بي لجدي الصباح. الآن الساعة 5:45 صباحاُ تقريبا.
ولم أنم، ولا ساعة واحدة حتى الآن. خليت :خيتي" وجيت عليكم هنا، لأني شعرت باولوية هذا الموضوع القصوى في ظل
تخوين جني وتلبسه لبوس العنصرية وغيرها مما لا يجوز في حق أمثاله من الشرفاء. ومثله آلاف مؤلفة من الوطنيين الأخرار
ممن اتهموا في وطنيتهم وخلوص نواياهم من الكل. فهم، حتماً، لم يسموا من المؤتمر الوطني والأحزاب التقليدية،
و الآن، للأسف الشديد، من بعض أعضاء الحركة الشعبية وبعض مناصريها. وهذا مؤشر خطير يدل على أن الحركة
تسير في خطى حثيثة لتصبح مثل مثلها الأخزاب التي أفسدت السودان.

وليس هناك وقت نضيعه في الاتهامات والاتهامات المضادة!

أرجوكم، رجاء الحاري، الجعان، تعالوا لي هناك، الله يهديكم! خلونا نغوص في القضايا بصورة أعمق. أنا شاعر بأني ما زلت في
السطح بيغادي. وعايز مساعدة. وفترت، والله!

مدد يا دينق! مدد يا جني! ومدد يا بشاشاً! ومدد، مدد، مدد، يا قرنق!

أها، يا جماعة، بعد دا في جرسة أكتر من كدا؟

ونعدين يوم الأربعاء ما عدا يا بشاشا؟ بقيت كمان تخرق الاتفاقيات؟

خلوني أنوم شوية وبجيكم صادي!

Quote: يعنى في جلابة جنوبيين برضو زي ما بقول الرجل الحكيم باقان أموم! شايف، يا جني، أنك ظالم باقان كيف؟

فعلا نطقت بلسان الرشد...باقان اموم رجل اتاه الله الحكمة .....عندما طالب الكونغرس الامريكى بابقاء العقوبات مفروضة على شعبناويحق لهذا الباقان ان يطالب باكثر من ذلك
طالما يجد المباركة والمؤازرة والتاييد على خيانته للوطن من تيار الاستنارة ..يحسبهم
الناس كذلك.........التحية والتجلة لك.......سيد/اسكوت غرايشون.......ولاخلاقك ولضميرك ولامانتك مع نفسك ولمهنيتك وانت تتجرد من الهوى وتنافح بقوة عن قناعاتك ضد جماعة الضغط واللوبيات.

جني هذا البوست غير موفق واذا كنت لا تنفي حدوث مثل هذه الممارسات فلماذا ترفض من عرمان الحديث بها ؟؟

Quote: جني سلام كلامك في السليم! المطلوب ممن في موقع ياسر عرمان ان يزن كلامه مرات ومرات قبل التفوه به. الاتهامات الغير مؤسسة في النهاية ستصب في صالح المؤتمر الوطني. هل نطمع ان يعتذر عرمان لافراد الشرطة؟

الكوز - الشيوعي وصل
الله لا يرضي عليك يا نقد شقيش ما تقبل العملتا لينا جنس المسخ دا

جنى,
انت قمت بشرح سبب شتائمك للسيد عرما و غضبك عليه فى ردك الاتى فى مقدمة البوست:

Quote: الحديث فى تجماعات شعبية عن المراودة والتحرش لياسر عرمان الذى طالب من داخل البرلمان بعدم تجريم الزنى اذا لم تكن هذه الفتنة فماذا تكون ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية ولو كانت بالقبول فهى اعتداء على حقوق آخرين والجنس fornication or adultery بفهم المسيحية القبل الاسلام!! انا لم اطالب الانقاذ بتحجيم ياسر عرمان وانما الحركة الشعبية التى يتكلم بلسانها! ياسر فتان يتحدث الى تجمع لا يعترف حتى باحقيته فى الاستفتاء على الانفصال باعتبار انهم موجودين فى الشمال واذا ارادوا الاشتراك فى الاستفتاء فعليهم الذهاب الى الجنوب فماذا يعنى هذا غير خلق مزيدا من الاحتقان وخلق تلاتة مليون قنبلة موقوتة فى الشمال! فما هو داعى الانفصال اذا كان سيترك خلفه اقلية تساوى مواطنى الدولة الاسرائيلية فى العدد! من يتصرف هذا التصرف اما معتوه او مجرم انا لا اجد تفسيرا غير ذلك! جنى

و لقد حاولنا فى مداخلاتنا الركيكة إلفات نظرتك على ان الاسباب كهذه ليست كفيلة بوصف احدا على انه معتوة و ذلك لان الشرطة تقوم بالفعل بالتحرش بالنساء و البنات و ان ال adultery ليست و لم تكن يوما جريمة فى المجتمع السودانى و حاولنا الإشارة على ان تاريخ الجنوبين فى الشمال يمتد قرونا, بل ان التعداد السكانى الاخير قدر عدد الجنوبين باقل من نصف مليون. احتجت الحركة و عرمان و اموم و سخرت هنا بالحركة و اموم و عرمان, فمن اين لك هذا الرقم "ثلاث ملاين جنوبى فى الشمال"و هل الجنوبين هم الوحيدين البيعشوا بالملاين فى الشمال ان كان رقمك هذا صحيح? هل بصدق حقوق الجنوبين و غير الجنوبين يهمك اكثر من عرمان الذى ترك دراسته الجامعية و رفع السلاح و قضى تسعة عشر عاما فى الاحراش مقاتلا من اجل هذه الحقوق?, ام انك تحاول القول بان الحديث عن الحقوق للجنوبين فى الشمال مرهون بقدرتهم على تقرير مصير الجنوبين الذين يعيشون فى الجنوب و خلاف ذلك فتنة?
انت مرضت مرض فى البورد دى عندما انسحبت الحركة من حكومة الوحدة الوطنية بسبب ان "الوطن" يمر بمخاطر وهسى جاى انت تحاضر المناضل الشجاع ياسر عرمان بان ينسحب من الحكومة ان لم يعجبه سلوكيات الشرطة!!! انت فاكر نحن خاطين قنابير و ما بنفهم فى السياسة و لا شنو. اين ستكون اليات التعبئة السياسية يا استاذ ان لم تكن هى الجماهير نفسها? ام تخشى الوعى السياسى? لولا ياسر عرمان و منصور خالد و يوسف كوة مكى و الالاف من الشمالين فى الحركة كان الجنوب فى خبر كان زمان يا استاذ. و هم اليوم الامل الوحيد لبقاء السودان مواحد و ليست جماعتك فى الموتمر الوطنى?

Quote: جني هذا البوست غير موفق واذا كنت لا تنفي حدوث مثل هذه الممارسات فلماذا ترفض من عرمان الحديث بها ؟؟

انا اتكلم عن التوقيت والمكان والشخصية اطلقت هذه الاتهامات يا عادل!
جنى

Quote: يا دنقس من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة المهدى والمرغنى والترابى وانصار السنة وبقية المشايخ فى التنكيل بالشعب السودانى وتقطيع أوصاله بالقانون

عزيزي القارئ،

اعلاه، اهم اعترافات هذا الجهوي الاستعلائي.

كيف؟

لانو باختصار، الاعتراف اعلاه يلخص اهم دوافع "خضر دمن" الجلابة للتاييد المرحلي الميكافيلي للحركة الشعبية، وليس المبدأئي او الاستراتيجي انطلاقا من قناعات ضرورة ذهاب السودان الحالي الذي صاغه الاحتلال، الي مزبلة التاريخ!

طبعا امثال هذا الجلابي ولا تجمعو "الوطني" بقيادة فاروق عيسي، ما اغبية بالفهم النفعي الجهوي للمفردة، ليركلو امتيازات الحظوة، بالميلاد، للشمالي، اساس الصياغة الاستعمارية، المشار اليها!

لهذا هذا المدعو "جني" قالا عديل:

Quote: من الاسباب الرئيسية التى التى تدفعنى الى التمسك بخيار الوحدة هو انها ستقف بحق وحقيقة سدا منيعا ضد مطامح تجمع اهل القبلة

نعم حتي وحدة السودان نفسه، لايرقي الي مستوي هدف استراتيجي، بل تكتيكي مشروط او مربوط بمدي حماية هذا الشعار، لطرف جلابي "علماني" في مواجهة اخر جلابي ايضا، مهووس!

انتبهوا ايتها السيدات، والسادة لهذا الاعتراف، لانو دقيق للغاية، ويحتاج فهمو، لغير الناطقين، بهيلوغرافية الجلابة، الي تفكيك، واعادة تركيب:

*هذا المدعو جني، سلفا وكعادة كل جلابي، مسلم، سلفا، ان السودان الحالي "موحد"!

اي محكوم مركزيا بواسطة الاقلية، اي الاغلبية خاضعة بالحديد والنار لنزوة اقلية الجلابة!

اذا فهمنا معني "وحدة السودان" في قاموس الجلابة، حنفهم، بصورة افضل، الجلابي ده ماشي وين بي خطرفتو دي!

*علي كده، هذه "الوحدة" لو حتمكن لليمين الجلابي، فهذا الجلابي اليساري، او برضو تقدمي، {ما تسالوني ليه او كيف}، ماداير "الوحدة" البتمكن لي اخوانو الكيزان، علي الاطلاق!

*المصيبة او من باب الامانة، هناك عدد مقدر من جلابة الحركة الشعبية نفسها، دفعم الي احضانها، هذه الكراهية، لاخوانم الكيزان، من الجلابة، وليس الايمان بضرورة زوال الدويلة الحالية، بي رمتا!

*اذن ليبرالية الجلابة والمعارضة الجلابية بعامة، تنظر الي الحركة الشعبية، كمجرد "دحشة" ولانقول حتي حصان، تعلف برسيم تاييد مشروط، ليمتطي ظهرها كدابة، الي قصر غردون والسلام!

نعم ما الجديد هنا؟

قوام جيش الجلابة ذات نفسو، البطرشو الدم، او بموتو فطايس، دفاعا عن دويلة الجلاد، هم انفسم مهمشي الجلابة، من امثال "المكوجي" جون!

بي مناسبة مكوجي دعوني احكي لكم هذه الواقعة، اللتي حدثت بين احد اقربائي كبار السن او "جنوبي":

المشهد الاول:

عم عبدالرحيم، وهو جالس علي الكرسي المعهود، امام الباب، يمر عليه "جنوبي" انيق المظهر وفخيم الهندام حنسميهو "قرنق":

عم ع.الرحيم، مترجلا من كرسيه، جري مهرولا خلف "قرنق" اللابس Full Suits، وهو يردد:

اقيف..اقيف...ياخونا..

"قرنق" الموظف في سفارة اجنبية، او مقيم في حي خاص بالجلابة، ولايقطنه امثاله من "الجنوبييين"، وقف ثم التفت للخلف متسائلا:

خير، ياحاج..

عم ع.الرحيم:

حنديك زي اخوانك، تشتغل؟

"قرنق":

قصدك شنو، ياحاج؟

عم ع.الرحيم:

الخدام مشا الجنوب او تاني مارجع، داير لي خدام..

"قرنق":

خدام؟

ليه؟

في شنو فيني، بوري انا بشتغل خدام؟

شوف ياحاج، لولا احترامي لي سنك، كان اخدت حقي منك، بي يدي...غور كده..

للتو، عم ع.الرحيم ادرك، انه اخطأ التقدير..

ياما مني النفس بي "خدام"، يقشر بيهو في الحلة...

Quote: أليس من المؤسف ان تنجح الحركة الشعبية فى استقطاب منصور خالد وياسر عرمان وفئة قليلة من الشماليين فقط! صدق او لا تصدق انا كنت اتمنى ان تنضم كل عضوية الاتحادى والامة والقوى الحديثة الى الحركة الشعبية

gir gir gir gir gir gir

ياخي انفقعت من الضحك علي تخرصات هذا الجلابي، والله!

داير افهم، اذا رموز السودان القديم كلهم، بي منظوماتم الكرتونية الاجنبية، ممكن بالفعل يقاتلو في صفوف الحركة الشعبية، فالسؤال، علاما الاقتتال من اساسو، بل ماهو مبرر وجود حاجة اسمها "حركة شعبية" اصلا؟

طبيعي جدا ان يختار قليلين من الجلابة، القتال في صفوف الحركة، متنازلين عن امتيازات الحظوة بالميلاد، عن طيب خاطر!

لو خيار القتال في صفوف الحركة، للشمالي، كان بالبساطة دي، لما ماتو ملايين من الاساس!

واضح من حجم الكارثة والضحايا، كيف مشكلتنا بحق عويصة، مركبة او معقدة لابعد حد.

لانو الصياغة الاصلية والتوليفة لمدخلات انتاج قنبلة حربنا الاهلية، كانت عبقرية، بحق!

قال اليس من المؤسف، الجلابي الحبرتجي المستهبل، او كانو بالفعل قلبو بالفعل علي الحركة الشعبية.

لهذا اجد نفسي مرغم علي احترام اذلام النظام، احيانا، لما اكون رايق، لانهم دغريين في توجهاتم الجهوية.

اما امثال ذي الوجهين هذا، من افاعي ليبرالية الجلابة، السامة، ركابين السرجين، او مساكين الدربين، فلن يجدو منا غير البصق في وجوههم، لانهم الاخطر علي الاطلاق، من بين كل نماذج اوباش الجلابة!

Quote: اما امثال ذي الوجهين هذا، من افاعي ليبرالية الجلابة، السامة، ركابين السرجين، او مساكين الدربين، فلن يجدو منا غير البصق في وجوههم، لانهم الاخطر علي الاطلاق، من بين كل نماذج اوباش الجلابة!

ومن أين تأنى باللعاب لتبصقه فى وجه جنى وامثاله!
وهل أبقى شلال الريالة لك ما تبصقه ايها المنغولى!
جنى

Quote: انت فاكر نحن خاطين قنابير و ما بنفهم فى السياسة و لا شنو. اين ستكون اليات التعبئة السياسية يا استاذ ان لم تكن هى الجماهير نفسها? ام تخشى الوعى السياسى? لولا ياسر عرمان و منصور خالد و يوسف كوة مكى و الالاف من الشمالين فى الحركة كان الجنوب فى خبر كان زمان يا استاذ. و هم اليوم الامل الوحيد لبقاء السودان مواحد و ليست جماعتك فى الموتمر الوطنى?

ساحص نفسى فى هذه الجزئية لانها تستحق الاهتمام!
ياسر عرمان و منصور خالد و يوسف كوة مكى و الالاف من الشمالين فى الحركة هل هم يستحقون الاهتمام بامر الوحدة اكثر من الملايين من اهل الجنوب الذين يعيشون فى الشمال (لعلمك الشمال يعنى كل السودان ما عدا الجنوب وليس مناطق تجمعات الجنوبيين فى العاصمة) !!
ولذلك لن يتم استفتاء هؤلاء الشماليين واخوانهم الجنوبيين الذين يعيشون فى الشمال!
اين التعبئة السياسية للحركة الشعبية واين التبشير بالوحدة!
التعبئة السياسية لأناس لن يتم استفتاءهم فى حق تقرير المصير!
التعبئة تتم فى الجنوب يارجل!
الحركة الشعبية فشلت فى الشمال مثل شريكها فى المؤتمر الوطنى فى السلطة الثروة!
يا بو الزيك الحركة الشعبية والمؤتمر الوطنى هم الذان اقتسما السلطة والثروة بحق وحقيقة فهما الاثنان لم يتركا شيئا لغيرهما من المواطنين شمالا او جنوبا!
جماعتك هم شركاء جماعة المؤتمر الوطنى!
رمتنى بدائها وانسلت!
جنى

Quote: يا جماعة ما حقو ننسى أنو كل "جلابة" دي بتعني طريقة تفكير معينة ومنهج حياة شائهة، قائمة على الاستغلال لا العنصر وحده، ولا العنصرية وحدها. يعنى في جلابة جنوبيين برضو زي ما بقول الرجل الحكيم باقان أموم! شايف، يا جني، أنك ظالم باقان كيف؟

دكتور حيدر سلامي،

اختلف مع العزيز باقان، مافي جلابة "جنوبيين" ولكن هناك "مجولبين"، اي مستلبين جلابيا.

نعم جلابي تعني بالفعل ذهنية صاغها الاستعمار، معينة، جهنمية، هي المسؤولة من كل الدمار الفي بلدنا.

والجلابة كشريحة هم سكان اقصي الشمال تاريخيا، بغض النظر عن مكان تنقلم داخل السودان.

كقاعدة اي شمالي جلابي.

بالنسبة للسامي روحو جني، فموقفك مفرط في المثالية المعهودة في ليبرالية الجلابة.

هذا الجني، جهوي واستعلائي بالضرورة، حتي النخاع.

لا ادري لمصلحة من دفن هذه الحقيقة تحت الفروة يادكتور؟

جني ليس بفرد وانما مجموعة بشرية باكملا، مهيمنة علي كل شئ، تمارس الابادة كسلاح للابقاء علي هذه الهيمنة المطلقة للاقلية علي الاغلبية.

هذه حقايق، والصح كان ما نجاك علي قول ودتكتوك، الكضب ما بنجيك، ما بنجي المدعو جني، ولا بنجي اقلية الجلابة، او السودان.

اعتراف المريض بمرضو، نصف العلاج.

هل مواجهة الجلابي بي عوجة رقبة جهويتو، تخوين يادكتور؟

علي العكس، الخيانة كل الخيانة، لدماء الملايين، هي مداراة، غتغيت، او تمرير زي عفن جهوية هذا الجلابي.

هل تتحمل مسؤولية ابادة الملايين، كنتاج لعجزنا كجلابة، مواجهة هذا الغول الجهوي الاستعلائي الدموي في دواخلنا؟

ايهم اقل تكلفة؟

مواجهة الجلابي فينا او طريقة تفكيرو الدمرت البلد، ببضع كلمات، ام السكوت، وتستمر الابادة؟

اسلوب المواجهة العنيف القاسي، من تجربتنا، عمل اثمر ويثمر باستمرار في احداث التغيير المنشود، بي صورة حقيقة لااكاد اصدقها، نفسي.

مش في اوساط الجلابة بالضرورة، وانما في اوساط ضحايا القهر الجلابي او ده الاهم.

ماغرضنا اطلاقا تقويم هذا المدعو "جني" بالضرورة، وانما غرضنا استخدام نموذجو كابشع مايكون الاستخدام، بي فهم المعسكر الاخر، والواضح مافاضح!

نعم ود تكتوك، لما استغاث بيهو الملهوف المطارد، قال ليهو ادسا، هنا، مشيرا الي كوم من القصب!

او لما وصلو مطارديه، او سالو زولنا وين؟

ودتكتوك، لم يكذب قط!

قال ليهم، تحت كوم القصب، داك!

فيا دكتور فهمك للموضوع بي رمتو يحتاج لمراجعة، عاجلة!

Quote: هذه حقايق، والصح كان ما نجاك علي قول ودتكتوك، الكضب ما بنجيك، ما بنجي المدعو جني، ولا بنجي اقلية الجلابة، او السودان.

وفرح ودتكتوك من بوركينا فاسو !!
موش برضو جلابى مستعرب مستلب!
ليه ما بتستشهد ببعانخى وتهراقا!
مين المستلب يا منغولى!
جنى

إنتا جنيت يا جني!!!

معتوه مرة واحدة


بالغت

Quote: يا منغولى!

؟؟؟؟

Quote: طيب لما يقول ليك جلابي ما تزعل ، بل تفرح لانو هناك من اعطاك وصفا قدر جلابيتك. عموما مبروك للجلابة بولوج جلابي جديد يمتلك جلابية واحدة.

يباركو ليك الجلبنة!
عارفك بتكون قلت آمين فى سرك!
جنى

Quote: : يا منغولى!

يعنى من مواليد منغوليا!!
جنى

Quote: كرهك للحركة و لحكومة الجنوب تعرفه اننى اعرفه جيدا و الحقيقة انت يا جنى serial Freudian slipper و لا تقوى على كمت حقيقتك كثيرا و دى احسبه لك و لا عليك ابدا. فقط لا تحاول ان تتذاكى علينا كثيرا. مشكلتك مع ياسر و منصور خالد تكمن فى كونهم شمالين داخل الحركة و الحركة بالنسبة لك ما هى الا حركة انفصالية لا اكثر.

serial Freudian slipper
يا سلام زلة كيبورد!
دى جديدة ليه بكتب بى التيليتكس والتلغراف بدون ان أضغط على انترEnter!
زلة اللسان يا ها زى بتاعة أخونا عرمان!
ومين قال الحركة الشعبية عنصرية هل يشارك أعضاء الحركة الشعبية الشماليين الذين يعيشون فى الجنوب فى استفتاء تقرير المصير وكيف يتم التعبير عن رغبتهم فى الوحدة ام هم اعضاء فخريين!
الحركة تسلك سلوك عنصرى والصراع داخلها عنصرى وسيتفجر بعد الانفصال هذه ليست نبوءة انما تحليل طبعا انت حتقول رغبة دفينة مكبوتة!
والشمال لن يكون احسن حالا فستتفجر فيها الصراعات الطبقية المكبوتة لاحقا!
جنى

Quote: ياسر عرمان و منصور خالد و يوسف كوة مكى و الالاف من الشمالين فى الحركة هل هم يستحقون الاهتمام بامر الوحدة اكثر من الملايين من اهل الجنوب الذين يعيشون فى الشمال (لعلمك الشمال يعنى كل السودان ما عدا الجنوب وليس مناطق تجمعات الجنوبيين فى العاصمة) !! ولذلك لن يتم استفتاء هؤلاء الشماليين واخوانهم الجنوبيين الذين يعيشون فى الشمال! اين التعبئة السياسية للحركة الشعبية واين التبشير بالوحدة! التعبئة السياسية لأناس لن يتم استفتاءهم فى حق تقرير المصير! التعبئة تتم فى الجنوب يارجل! الحركة الشعبية فشلت فى الشمال مثل شريكها فى المؤتمر الوطنى فى السلطة الثروة! يا بو الزيك الحركة الشعبية والمؤتمر الوطنى هم الذان اقتسما السلطة والثروة بحق وحقيقة فهما الاثنان لم يتركا شيئا لغيرهما من المواطنين شمالا او جنوبا! جماعتك هم شركاء جماعة المؤتمر الوطنى! رمتنى بدائها وانسلت! جنى

قمة الوعى و نكران الذات و التضحية من اجل وحدة السودان على اسس جديدة. هذا ما تسمح لى بلاغتى العربية من الكلمات لوصف الشمالين الذين انضموا الى الحركة الشعبية و ساهموا بذلك فى تغير الخطاب السياسى التقليدى. لقد عانت الحركة الانشقاقات و قدمت الحركة تضحيات تفوق انجازاتها السياسية و العسكرية من اجل مبادئيها الوحدية و تجى تقول لى ان الحركة عنصرية. اسال نفسك و اسال من على نوعيتك من مثقفى النخبة التى تسمى نفسها نيلية: ما هى مساهماتكم لارساء اواصر الثقة بين ابناء السودان? ماذا كتبت عن مثلث حمدى? اين كنت عندما منعت حكومة النيل الابيض الحركة الملاحية النيلية الى جنوب? اين كنت عندما قامت الانقاذ بتهجير مواطنى ابي و ذبح بعضهم قبل سنة و نصف? انت تريد قلع الوحدة بالقوة و الخدع? شوف يا حيدر, النفاق و عدم الصدق دى بنكره للموت فى الجنوب. عايزين تلعبو بعقول الجنوبين- good- و لكن عليك الله ما تقعد تجيب سيرة الجنوبين وحدهم هم البقرروا تقرير المصير و الشمالين و الجنوبين الفى الشمال ممنوعين!!!! فكرة تقرير المصير مبدا قانونى و سياسى و تحكمها عرف. اقرا فقط ما قاله محمد ابراهيم الطاهر و بدرية سليمان لتعرف درجة الاحتقار و استهزاء المنظومة السياسية الشمالية بالجنوبين و عدم قدرتهم على التفكير بالطرق العادلة لتحقيق الوحدة بين الجنوب و الشمال!!! . طيب لماذا لم يحظى المصرين بنفس المنطق عندما قرر السودان تقرير مصيره? و لماذا لم تشارك الصربين اهل الجبل الاسود و اندونيسين شرق تيمور?

Quote: يعنى من مواليد منغوليا!! جنى

لو ولدك ولا زول بهمك اتولد في (منغوليا) ما كنت شتمت الناس بي منغوليه دي


ولو قريت ياسر صاح كنت عرفت انو راجل صاح في زمن غلط

Quote: لو ولدك ولا زول بهمك اتولد في (منغوليا) ما كنت شتمت الناس بي منغوليه دي ولو قريت ياسر صاح كنت عرفت انو راجل صاح في زمن غلط

انا ذاتى منغولى انا لا اتحدث عن المنغولى بالميلاد انا اتحدث عن المنغولييين بالتجنس زى بشاشا العاوز يتف لى فى وشى!
يا طارق انت موش طلعت من طورك وقلت بجزمة مية من نوع ابى السرح!
جابت ليها جزم يا اخوى ما تزعل وتمنع الناس من الزعل لا تخلوا اسرة من ذوى الاحتياجات الخاصة متع الله الجميع بالصحة
جنى

جنى استهدي بالله، "منغولي،" دي غلطت فيها، ومفروض تعتذر عنها مادمت بتعتقد أنها خروج عن الطور. فهي، مثلها مثل كلمة "معتوه" قبلها يوجبان الاعتذار. وهنا لن يكون الاعتذار لبشاشا أوياسر عرمان فحسب، بل لقرائك كذلك.

أما أنت، يا بشاشا، يا صديقي العنيد، فإنك تتعامل مع الترسبات التاريخية العميقة كأنها غبار عارض ينفض بضربة أو ضربتين. لكي يتم ماتريده أنت من توعية ومعالجات حاسمة وناجعة لا بد من الأمن والاستقرار في المقام الأول. وهذا هو ما يشغل بال جني، حسب قراءتي له. وهي قراءة، في تقديري، أكثر شمولاً من قراءتك المبتسرة التي تغيبك تفاصيلها عن كلياتها.

التخلص من العنصرية أمر يتطلب أن نعمل على تشريع القوانين التي تمنع أخشن تجلياتها، وأن نستمر في تصعيد الجانب التوعوي الأخلاقي بعزم وقوة، لا بعنف وبطش وتمريغ لكرامات الناس، عنصريينن وغير عنصريين، بالوحل. وكل هذا لن يتم إذا انفرط عقد الأمن.

وبعدين ياخي، لغة "البصق،" هذه لن تقدمنا، بل ستؤخرنا كثيرا. ومن الواجب، في تقديري، الاعتذار عنها. هذه اللغة ستزيد الطين بلة، ربما بالدماء الغالية إن استمر مستوى تعاطينا هكذا المكان، كما تعلم. فلو خاطبنا نحن "المتعلمون،" ولا أقول المثقون، بهذا المستوى من الخطاب، فهل نتوقع غيرنا أن يكونوا أحسن حالاً.


ثم إن اليقينية، التي لا يتطرق إليها الشك، التي تتحدث بها، تضر بالنقاش أبلغ ضرر. يجب أن نعرف أن أحدنا لا يملك الحقيقة لوحده. الشك ضرورة للمعرفة الحقة وللتواضع عليها.

Quote: ثم إن اليقينية، التي لا يتطرق إليها الشك، التي تتحدث بها، تضر بالنقاش أبلغ ضرر

دكتور حيدر سلامي،

ياخي والله انت زول بالك رايق شديد!

نقاش شنو او نقاش وين مع اوباش الجلابة؟

شفتا كيف انت تفترض اشياء من عندك، لتحاكم بها الاخرين؟

ماعندي نقاش اطلاقا مع اوباش الجلابة، واذا انت بتناقشم، ياخي فهذا شانك، وحدك!

كلامك عن اليقينية واللايقينية، معليش شغل سفسطة او زول ايدو في الموية الباردة ساكت، ياحبيب!

معليش، والله ماعندي وكت لي ترف ذهني زي ده.

البعرفو هناك ابادة للملايين في بلدنا، والاحياء منهم مشردين الان واللحظة في خيام الذل، في ارض اجدادم، بفضل امثال هذا المستعلواتي الباسطك شديد يادكتور.

داير منو يموت ياصديقي عشان انت تستمع ب"النقاش" الهــــــادي، العقــــلاني، الــــــــــراقي، الـــــــرزين، الي اخر ترهات الترف الذهني لمثقفاتية الاقلية المنعمة يادكتور؟

عقلية امثال صديقك هذا، بتكتل عديل، مستكتر مجرد البزاق نتفضل به علي ذهنية الجلابي؟

Quote: أما أنت، يا بشاشا، يا صديقي العنيد، فإنك تتعامل مع الترسبات التاريخية العميقة كأنها غبار عارض ينفض بضربة أو ضربتين

العكس تماما، هذه الترسبات التاريخية بي شهادتك، لانها عميقة، يتنفسها امثال المسمي روحو جني، كما الهواء، اسلوبك الناعم، الهادي، الظريف، اللطيف، مردودو مدمر جدا، لانو بي بساطة، منوم، او مخدر!

بينما اسلوبنا، اسلوب الوخذ بالابر الكوشية، والصعق الكهربي، ناجع جدا، في اخراج امثال هؤلاء من "كوما" الترسبات التاريخية، علي قولك!

ده غير انو اسلوبك الحالم، المسالم الوديع، من الاساس هو الجابنا اصلا هنا، للتوج ده، والبمرقنا منو، هو اسلوبنا الما بداهن، او تـــــــوش، ده يا دكتور، او enough is enough!

Quote: لكي يتم ماتريده أنت من توعية ومعالجات حاسمة وناجعة لا بد من الأمن والاستقرار في المقام الأول. وهذا هو ما يشغل بال جني، حسب قراءتي له. وهي قراءة، في تقديري، أكثر شمولاً من قراءتك المبتسرة التي تغيبك تفاصيلها عن كلياتها

للاسف، زي ما افتراضاتك خاطئة او مثالية، كذلك قرآتك، خاطئة او مثالية!

الامن والاستقرار البنشدوهو امثال هذا الجهوي، خاص باقليتو الجلابية فقط، ولادخل لغيرهم بها، علي الاطلاق!

نعم اكثر من 2,000,000 في الجنوب وحده، راحو شمار في مرقة امن واستقرار اقليتنا، كجلابة.

ده الانت راجي يتكررر تاني يادكتور، من اول اوجديد؟

وقع ليك كلامي عن ايدك الفي الموية؟

Quote: التخلص من العنصرية أمر يتطلب أن نعمل على تشريع القوانين التي تمنع أخشن تجلياتها، وأن نستمر في تصعيد الجانب التوعوي الأخلاقي بعزم وقوة، لا بعنف وبطش وتمريغ لكرامات الناس، عنصريينن وغير عنصريين، بالوحل. وكل هذا لن يتم إذا انفرط عقد الأمن.

مرة اخري، كلام زول فايق او رايق حقيقة، يادكتور!

ياخي الدم في بلدنا فات الركب بي غادي، تقول لي بطش الكلمات البسيط ده، كردفعل؟

ماهذا، ياصديقي؟

الطبيعي لو هناك انفعال حقيقي باكبر كارثة انسانية الان علي سطح الارض، ان يكون هناك بصق وبطش وتمريغ لانف الذهنية المسؤولة من كل هذا!

لايمكن زول فعلا غضبان او منفعل بي كل البحصل للابرياء في بلدنا، يكون بمثل برودك اومثاليتك هذه!

اللهم الا تكون من فصيلة الرسل والانبياء، او الملائكة علي اقل تقدير!

ولكن نمشي او نجي، ده ياهو سندروم، عصاب الانبتات زاتو، لدي مثقفاتية الجلابة!

لو لا مثل برودك الحالم ده، لما اصلا ماتو ملاييين يادكتور!

للاسف البتسووي فيهو ده غير يغتس حجر امثال المدعو جني ده الاصلا حاتل، اطلاقا ما بجيبو البر سالم!

ما اسهل دغدغة المشاعر، بالكلام المعسول البلوشي، وما اصعب شيل وش القباحة، والمواقف الفواتيرا حارة، ملهلبة!

دنقس

Quote: بنفس قدر الشجاعة والصراحة في حديثك، كان يجب أن تسرد لنا عن المضاجعة وسط شباب البقارة. ممارسة الجنس ( والعزبا ) بالمجتمع البقاري ليس بعيب وانجابها (سفاحا) ليس بعيب أيضا، لم أسمع بأن هناك عزبا رجمت والدولة تبنت طفلها أو شاب وشابة جلدوا بعد صلاة الجمعة."ودالعزبا" ينشأ مثله مثل الآخرين وهذا يعني أن شرع القبيلة متصالح وموروثاته رغم دينهم الأسلامي.

المشكلة يا دينقس أنت ما فاهم التكتح فى تراث غرب السودان .. فتش بيت العذبة فى أى مكان وليس البقارة .. إبن السفاح فى كل أقاليم السودان يربى ولا يقتل ..

لكن "إبرة ودرت" والجبرتنقا .. تراث مشاع.

هناك فارق كبير بينى، الذى أستجهن "إبرة ودرت" وأنت الذى تريد تقنينها ..

حرام عليكم أن تلعبوا بالأعراض بهذه الطريقة المهينة .. طريقة "إبرة ودرت" وكمان عايزين تدافعوا عنها فى البرلمان !!!!


بريمة

يا كمال، يا عزيزي.
هل كان مارتن لوثر كنج حالماً، "إيدو في الموية،" حين دعى للمقاومة السلمية، ونأي نأياً تاماً عن الموجهات اللفظية الحادة ووظف بديلاً لها الكلمة الناعمة القوية؟ أولم يستخدم أنعم العبارات وأقواها في شرح مفاهيمه، بثورية صميمة ونافذة، كانت أشد مضاء من جبروت الدولة الأمريكية وإرثها العنصري الثقيل والغليظ؟

وماذا فعلت زورا بارك؟
هل بصقت في وجه سائق البص، أم رفضت، بكل نعومة، وإباء، وقوة معاً، أن تتحرك من مقعدها حين أمرها ذلك السائق الأبيض أن تقوم لرجل أبيض أمراً لها أن تذهب لمؤخرة البص؟

القوة الأخلاقية، يا عزيزي، تبطل مفعول العنف، عاجلاً كان ذلك أو آجلاً! والعنف لا يولد إلا عنفاً، عاجلاً أو آجلاً، لفظياً كان أو حسياً! وهنا يجب أن أذكرك براي الأستاذ محمود محمود طه، وهو راي محترم عندك، فيما أظن. فقد قال ما معناه أن من سيئات الفكر والتجربة الماركسية أنهما ربطتا بين القوة والعنف. وقال أن التاريخ يسير بخطى حثيثة ليبطل مفعول العنف كشرط من شروط التغيير. فماذا كانت النتيجة لقرائته وتصوره للسقوط الحتمي للاتحاد السوفيتي؟

سقط الاتحاد السوفيتى -العظيم- بفعل القوة الأخلاقية الثورية، وفشلت الثورة البلشيفية -الغليظة العنيفة- لأنها استخدمت البطش كاداة من أدوات التغيير استجابة للمنظور الفكري للماركسية!

وفي الولايات المتحدة تجد أن جل وأهم - وليس كل- المقاومة للمشروع الراسمالي العنصري الباطش كانت قوية ولكنها لم تكن عنيفة. وتعرف أن مارتن لوثر كنج تعلم من التجربة الهندية وزار المهاتما غاندي و "أمرك" التجربة الهندية فانتجت وصول أوباما للبيت الأبيض، ولكن ليس قبل موقف روزا باركس الناعم، والقوي، المجرد من العنف! وقد كان موقف روزا باركس هذا هو المحرض لمارتن لوثر كنج وليس العكس. فقد كانت شرارة تلك الثورة من قبس قلبها النابض بالتطلع للحرية. يعنى موقفها الناعم، القوي، هو الذي استفز الرجال للتحرك. وأنت الآن تنفق جهدك المقدر وطاقتك الكبيرة هنا بدلاً من التفاعل مع قضية لبنى. (ياخي، تعالي بهناك، أنا فترت معاك ومنك بيهنا!)

الأمثلة التي سقتها لك هنا هي:
1.روزا باركس، وموقفها اللين-القوي وأثره في إشعال ثورة من أنضر الثورات السلمية في التاريخ.
2.الثورة ضد المشروع الماركسي-البلشفي، الغليظ، لفظياً، والعنيف حسياً، بالمظاهرات، وهي تعبيراً سلمياًُ ناعماًُ، مقارنة بالعنف. وقد ساهمت هذه الثورة القوية، الناعمة، في تأمين الحريات الفردية والجماعية لملايين الأوريين الشرقيين.
3. تجربة غاندي في الهند، وقد كانت أيضاً ناعمة وقوية!

ضف على هذه ثورتين في السودان: أكتوبر وأبريل، وكانتا ثورتين خلصتا الشعب من حكومتين ديكتاتوريين عنيفتين. (وهنا قد يقول "جلابي" أن حكومة عبود لم تكن عنيفة. ومن يقال ذلك جاهل بالإبادة التي مارسها ذلك النظام فيا الجنوب.)

نمط تفكيرك، بلا جدال، يصطف مع المهمشين، ومعظم السودانيين من هؤلاء. وهذا أمر يشرفك ويشرفنا جميعاً. ولا شك أنك تنطوي على مخزون كبير من حسن النوايا. ولكن حسن النية وحده لا يكفي لإسعاد الشعوب، كما قال الأستاذ محمود في مخاطبة لجمال عبد الناصر. خطابك العنيف، مع كل النوايا الحسنة التي تحملها، لا يفيد. إنه ينحرف بالقضية انحرافاً حاداً حين يبرر للعنف كوسيلة للتغيير. فالعنف لن يؤدي للتغيير بل -إن تبناه المستضعف كوسيلة أساسية للتغيير- سيؤدي إلي المزيد من التدمير لمكتسبات هذا المستضعف مما سيطره للرجوع للمربع الأول بعد دماء ودمار ورماد! وسيضطر المستضعف لإعادة الكرة مرات ومرات ومرات، إلى أن يدرك بأن القوة والعنف ليسا بالضرورة صنوين متلازمين. فإن بررت تلازمهما دواعي التاريخ في الماضي، فلا يعني ذلك أن هذا التلازم ضربة لازب.


لا تصفني بالمثالية، يا صديقي. وهي شرف لا أدعيه. وهي ليست تهمة، كما تظنها، على أية حال. محسوبك مهمش من مهمشي السودان. وهو بعيد، بعيد، بعيد عن المثالية. وكثير العيوب والأخطاء. وبحكم اصطفافي مع أهلي المهشمين في الشمال وفي الجنوب -وهذا واجب مازلت بعيداً عن ايفائه حق وفائه- يجد نفسي أتعفر بالتراب وأغوص في الأوحال، بعضها هنا في هذا المنبر. اذهب لحلفا، حيث ولدت، وأذهب لجوبا حيث أقمت في صيفي عامي متتاليين (الفائت وقبله)، ثم أذهب إلى دارفور، يا كمال، وستعرف أنني واقعي للغاية، وستعرف أن واقعنا، على الأرض، لا يحتمل إهدارنا لوقتنا في العنف والعنف المضاد، لفظياً كان أو حسيا!

يسهل جداً أن نشتم بعضنا البعض زاعمين أننا أقوياء وأسوياء ولسنا إلا قوم تتحكم الرعونة والعاطفة الفجة. ولكن يصعب للغاية أن أن نكون أقوياء بحق، بكلمة الحق، غير المخدوشة بالنزق والرغبة في التشفي! ولم يعد في يدينا الكثير من الوقت لنهدره!

أرجو الا تطلق اتهاماتك في الهواء، هكذا على العواهن، وتتهمنا بما ليس فينا. فنحن لسنا إلا مهمشون، ضاقت بهم الأرض على سعتها، فارتضينا لأنفسنا المنافحة بالكلمة الحرة وما تيسر من عمل في الداخل، حسياً، وفي الخارج فكرياً وحسياً. وها أنذا أرد عليك تهمة التنظير. التنظير وحده لا يكفي، يا بشاشا. وهذا، في زعمي، هو ما تقوم به.

والخطورة فيه هي أنه تنظير مدمر ومحرض على العنف. ولا يحرض على العنف، وهو بعيد عن مسرحه، إلا شخص لا يعرف كم من كلمة قتلت، وكم من كلمة أحيت وأخصبت.

خطابك، يا بشاشا، من أكثر اساليب الخطاب ضرراً بقضيتك وقضيتي وقضية دينق وأوهاج وأركو وقضية جني ولبنى واسماء وأشول، وهي في جوهرها قضية الإنسان، حيث وجد الإنسان!

خطابك هذا هو الذي يدغدغ عواطف المهمشين، ويغضبهم، ثم لا يوظف غضبهم، وطاقة ذلك الغضب، للتغير بالقوة الصميمة التي لا يصاحبها عنف. سيقود حطابك هذا الكثيرين إلى حتفهم، إن تعثر حظهم فتبنوه. ثم لن يجد الجيل الذي يليهم في آخر الأمر غير سبيل مارتن لوثر ومهاتما غاندي -وفي حالة السودان غير سبيل الأستاذ محمود محمد طه- ليسلكونه. وهنا لا أعنى الفكرة الجمهورية برمتها. فهذه قابلة للأخذ والرد. بل أعنى فكرة المقاومة السلمية!وتجربة الأستاذ محمود محمد طه، على أية حال، لم يكتب فيها الفصل الختامي بعد، كما يظن كثير من الواهمين. والهوس الديني لم يظفر من الأستاذ محمود بغير صدفته الطاهرة. فقد بقيت التجربة وعليك وعلي وعلى غيرنا من الأحرار تطويرها لتصل إلى غاياتها.

وها هي لبنى تقوم نيابة عنا بواجب المقاومة السلمية. فماذا نحن فاعلون؟

ياأخي والله فترتني! اسال الله لك الغفران لأنك هديت ظهري، ولي لأنني لم أبن عن نفسي بالقدر الذي أريد!

مع ذلك، فلك فائف معزتي واحترامي وتقديري، يا رفيق المسافات الطويلة كما يقول أخونا عادل أمين، الذي افتقده هنا.

Quote: قمة الوعى و نكران الذات و التضحية من اجل وحدة السودان على اسس جديدة. هذا ما تسمح لى بلاغتى العربية من الكلمات لوصف الشمالين الذين انضموا الى الحركة الشعبية و ساهموا بذلك فى تغير الخطاب السياسى التقليدى. لقد عانت الحركة الانشقاقات و قدمت الحركة تضحيات تفوق انجازاتها السياسية و العسكرية من اجل مبادئيها الوحدية و تجى تقول لى ان الحركة عنصرية. اسال نفسك و اسال من على نوعيتك من مثقفى النخبة التى تسمى نفسها نيلية: ما هى مساهماتكم لارساء اواصر الثقة بين ابناء السودان? ماذا كتبت عن مثلث حمدى? اين كنت عندما منعت حكومة النيل الابيض الحركة الملاحية النيلية الى جنوب? اين كنت عندما قامت الانقاذ بتهجير مواطنى ابي و ذبح بعضهم قبل سنة و نصف? انت تريد قلع الوحدة بالقوة و الخدع? شوف يا حيدر, النفاق و عدم الصدق دى بنكره للموت فى الجنوب. عايزين تلعبو بعقول الجنوبين- good- و لكن عليك الله ما تقعد تجيب سيرة الجنوبين وحدهم هم البقرروا تقرير المصير و الشمالين و الجنوبين الفى الشمال ممنوعين!!!! فكرة تقرير المصير مبدا قانونى و سياسى و تحكمها عرف. اقرا فقط ما قاله محمد ابراهيم الطاهر و بدرية سليمان لتعرف درجة الاحتقار و استهزاء المنظومة السياسية الشمالية بالجنوبين و عدم قدرتهم على التفكير بالطرق العادلة لتحقيق الوحدة بين الجنوب و الشمال!!! . طيب لماذا لم يحظى المصرين بنفس المنطق عندما قرر السودان تقرير مصيره? و لماذا لم تشارك الصربين اهل الجبل الاسود و اندونيسين شرق تيمور?

دا ياهو اللف والدوران بعينه انا حاولت ان احاورك هنا ولم ترد على اى من تساؤلاتى وتاتى لتسالنى اسئلة شخصية عن اسهامى الفردى وانا احدثك عن حركة!
اسهامى ارشيف المنبر يشهد له ولا أزيد انا قضيت فى هذا المنبر اكثر مما قضيت فى السودان خلال ستة وعشرين سنة زرته خمسة مرات فى مرتين لم اقضى اكثر اسبوع فى كل مرة تقريبا!
سؤالى لك وللحركة الشعبية ماذا فعلت من اجل الملاييين التى استقبلت قرنق برغم التضييق الامنى والاعلامى وهل ياترى ما هى مشاعرهم الحالية!
جنى

Quote: دا ياهو اللف والدوران بعينه انا حاولت ان احاورك هنا ولم ترد على اى من تساؤلاتى وتاتى لتسالنى اسئلة شخصية عن اسهامى الفردى وانا احدثك عن حركة! اسهامى ارشيف المنبر يشهد له ولا أزيد انا قضيت فى هذا المنبر اكثر مما قضيت فى السودان خلال ستة وعشرين سنة زرته خمسة مرات فى مرتين لم اقضى اكثر اسبوع فى كل مرة تقريبا! سؤالى لك وللحركة الشعبية ماذا فعلت من اجل الملاييين التى استقبلت قرنق برغم التضييق الامنى والاعلامى وهل ياترى ما هى مشاعرهم الحالية! جنى

جنى,
اى حوار تتحدث عنه? انت انضميت الى حملة منظمة تهدف الى اسقاط صوت المناضل ياسر عرمان- و قد اوضحنا لك ذلك فى مقدمة البوست حتى لا تاتى فى النهاية لتسآل عن ما فعلها الحركة الشعبية- و قمت بوصفه باقبح العبارات. قلنا لكم ان مشكلتك مع عرمان تكمن فى كون عرمان عضو قيادى فى الحركة و هو شمالى و يهدد الموسسة التى تنتمى اليها. تريدون اغتياله معنويا و جسمانيا و اها, يا استاذ, رفعت الحصانة عنه بغية تقديمه للمحكمة
و لعلك فرحان.

Quote: هل كان مارتن لوثر كنج حالماً، "إيدو في الموية،" حين دعى للمقاومة السلمية، ونأي نأياً تاماً عن الموجهات اللفظية الحادة ووظف بديلاً لها الكلمة الناعمة القوية؟ أولم يستخدم أنعم العبارات وأقواها في شرح مفاهيمه، بثورية صميمة ونافذة، كانت أشد مضاء من جبروت الدولة الأمريكية وإرثها العنصري الثقيل والغليظ؟

سلام يادكتور حيدر،

للاسف لاتزال مواصل فهمك الخطا وافتراضاتك المثالية الحالمة!

ياعزيزي، هل الكلام المكتوب عنف؟

ياخي تنافضك والتعارض مابين الشعار الانتو رافعو هنا، او ممارستك شئ مبكي حد الضحك!

يا دكتور، الست عضو في الحركة الشعبية؟

هل الحركة جمعية خيرية مثلا، ام حركة مسلحة، استخدمت "العنف" بي منطقك الشكلي لتاسس بيهو دولة، وتنظيم انت عضو فيه؟

علي الاقل بشاشا متسق مع نفسو، او قولو مطابق لي فعلو!

في حياتي كلها لم امارس عنف بدني علي الاطلاق او انضم لمنظومة تدعو او تمارس العنف، والمفردة هنا مستخدمة بي فهمك المثالي التجريدي للمفردة!

زول هو نايم في امان ربو، تجيهو الانتنوف، تدك قطيتو، تقطع اطفالو الي اشلاء، تقول ليهو ياخي خليك زي روزا بارك، لانو الاستاذ محمود عاوز كده؟

ماهذا؟

من متين الدفاع عن النفس اصلا كان جريمة، او عنف يادكتور؟

للاسف انت زول شاطح لابعد حد، وتتحدث بي منطق زول، لا اختو مقبولة، ولا امو حوا العروها امام ابنها لاجباره علي الاعتراف بقتل م.طه، جريمة لم تغترفها، يده!

ياخي اسمح لي بمزيد من الوضوح الجارح معاك او "العنف" بي فهمك:

من السفه، او تكريث ذات الاستعلاء، ان يجد الجلابي منا، الجرأة، قوة العين، او عدم الحياء، ليحدد لضحايا قهرنا، كيف وباي مقدار يكون رد فعلهم دفاعا عن النفس، لفعل قهرنا يادكتور!

ومن انا ومن انت لنحكم علي رد فعل ضحايا قهرنا، بانه عنف، او كيف العنف منبوذ!

امنت بامون!

ماهذا؟

لانك برضك مهمش، ك"نوبي"؟

هذا ابتزال يادكتور لمغذي مفردة "تهميش" افراغ لمحتواها وابطال لمفعول شحنتا الاخلاقية، لو تعلم!

مافاهم كيف واحد زيك ولا زي بشاشا، صاحب حظوة، وامتياز، بالميــــــــلاد، فقط لانو شمالي، يكون مهمش؟

هذا هظار!

للاسف لم تفعل اكثر من اثبات كلامنا بالممارسة، عن سندروم، عصاب انبتات مثقفاتية، الجلابة!

قال ياعايش في دنيا، من اوهام، خيالك!

Quote: القوة الأخلاقية، يا عزيزي، تبطل مفعول العنف، عاجلاً كان ذلك أو آجلاً

طيب ماعشان الكلام الحالم المثالي ده، ماتو ملايين يادكتور.

داير منو يدفع فاتورة كلام مثالي حالم كهذا؟

هل الموت ده لو كان في حلفا دغيم، هل ده برضو كان بكون كلامك؟

لاحظو لي اريحية "آجـــــلا" اعلاه!

كلام زول ماعليهو خلاص بارواح الناس الابرياء البتزهق ليل نهار من نصف قرن!

فالعنف يادكتور نحن لانؤمن به، او ده ماجخ في الفاضي وانما ده واقع حياتنا الشخصية، حيث نزلنا الشعار لي مستوي الممارسة، مش زيك، ينظر لنبذ العنف من جهة، وينتظم من الجهة الاخري في حركة ممارسة ل"العنف" بي فهمك طبعا!

كدي في الاول انت كلامك ده طبقو في روحك، قبل ماتحاكم الاخرين بيهو!

...يتبع...

Quote: خطابك العنيف، مع كل النوايا الحسنة التي تحملها، لا يفيد. إنه ينحرف بالقضية انحرافاً حاداً حين يبرر للعنف كوسيلة للتغيير. فالعنف لن يؤدي للتغيير بل -إن تبناه المستضعف كوسيلة أساسية للتغيير- سيؤدي إلي المزيد من التدمير لمكتسبات هذا المستضعف

يادكتور،

في مواجهة الابادة المادية للملايين بقوة السلاح الناري، ان يكون "خطاب" بشاشا، اي كلامو المكتوب عنيف، فهذا اضعف الايمان.

اي رد فعل اقل من كده، فهو غير طبيعي، اي مخالف لنواميس الفيزيا، بتاعة لكل فعل رد فعل.

اذا بترفض حتي الاحتجاج السلمي المكتوب علي الابادة للاغلبية، وبغض النظر عن نواياك او منطلقاتك الفكرية، فانت تحارب باسنانك، كعسكري نفر في صفوف اقليتك الشمالية المعتدية والاثمة يادكتور!

البسمع زي كلامك ده، من اهلنا في الهامش، بكون مجرد مغفل نافع، زي بريمة ده، وليس الا!

عشان كده، يادكتور، ما انا ولاانت البموت في خط النار الاول، كجندي محارب في صفوف جيش دويلة الشماليين، وانما البموتو دفاعا عن مكتسباتنا الحققناها عن طريق جيش كتشنر، كشماليين، هم امثال بريمة، الانتا مواصل غسيل لي امخاخم المستلبة جلابيا، اصلا.

نعم خطاب بشاشا العنيف، خطر ماحق ساحق، علي عرش الاقلية، بينما خطابك المخدر، المدغدغ، خطر ماحق ساحق علي الاغلبية المهمشة، الملفوظة، المنبوذة بواسطة امثالك يا دكتور.

اكيد دي مانواياك، ولكن طريق جهنم زي ماقال المرحوم م.طه، مفروش بالنوايا الحسنة. يبقي المعيار هنا، بشاشا بحارب في ياتو خندق، او دكتور حيدر، في ياتو خندق، عشان نجاوب علي سؤال خطورة النوايا الحسنة.

في الظاهر احنا الاتنين في خندق واحد، وهو خندق البديل، ولكن علي مستوي الممارسة او طريقة التفكير، فالموضوع غير كده تماما!

ياصديقي، ان ترفض العنف، فهذا ماتملك. ان تفرض رفضك هذا علي الشايفين غير كده، فهذا مالاتملك. بالذات الشايفين غير كده من الثوار، هم ضحايا قهر اقليتك!

لايمكن تكون الخصم والحكم في ان معا يادكتور!

المهمش لايملك مساحة وامكانيات الترف الذهني المبذولة ليك كشمالي، بحكم موقعك في تراتيبية المكانة، السلطة والثروة، البتتيح لامثالك مثل هذا الشطحي والانطلاقة يادكتور!

]b]

Quote: هل الحركة جمعية خيرية مثلا، ام حركة مسلحة، استخدمت "العنف" بي منطقك الشكلي لتاسس بيهو دولة، وتنظيم انت عضو فيه؟

يا بشاشا، الحركة الشعبية تفاوضت وارتضت أن تعمل بأداوت السلم بعد أن استنفدت أدوات العنف -الذي بررته في الماضي أوضاع تخلف الحالة السودانية. ولم أعلن التزامي لها إلا بعد أن ارتضت هذا المنهج السلمي، وهو المنهج الوحيد المفضي لدولة ديمقراطية يمكن في داخل إطارها القضاء على الاستعلاء العرقي والتهمسيش وكل دواعي التخلف. وقد حققت الحركة بالاتفاق السملي أكثر مما حققته بالحرب. صحيح أنني دعمت مشروع الحركة منذ بدايته، على الرغم من استخدامه للسلاح، ذلك لتوافر شروط الدفاع عن النفس، وتضافر كل عوامل التخلف في الحالة السودانية برمتها، كما ذكرت من قبل. ولم تبق السطلة المركزية في السودان، في ظل ذلك التخلف، للمهمشين غير وسيلة السلاح. ولكن اليوم الوضع مختلف. هناك اتفاقية سلام عجزت المؤتمر الوطني كما عجزت الحركة الشعبية على تنفيذه. فالمؤتمر الوطني يخون العهود. وقيادة الحركة غير قادرة على التجاوب مع قواعدها وتطلعات هذه القواعد للضغط على ايقاف خرق العهود عند حده وتصعيد النظال السلمي لتحقيق دولة المواطنة.

وليس شرطاً أن يتلازم العنف مع القوة لابد الآبدين. هذا هو جوهر ما قلته في مساهمتي السابقة. وهذا متسق مع تفكيري كجمهوري وكعضو في الحركة الشعبية. ليس هناك حل بغير التحول الديمقراطي السلمي. وهذا منهج يحمي الحياة، ويحتفي به، ويزيد من إنسانيتنا.

في منهجي، ممارسة العنف اللفظي، بالصورة التي تقوم بها أنت، هي امتداد للعنف الحسي. وخطورة هذه الممارسة في كونها تدفع بالآخرين إلى الأذى في حين أنك جالس في أجواء الغرب الأمريكي اللطيفة، آمنا، بعيدا عن جوبا ودافور وهيا وحلفا. أنت تنظر، يا عزيزي بشاشا! ولك أن تحاوب، أولا تجاوب، بعد ذلك على هذا السؤال: من هو المتسق فينا مع نفسه، في الفكر والممارسة؟

ثم أنني أكرر أنك لا تترك لنفسك مثقال ذرة من شك في ما تراه صحيحاً، ولا تعطي فرصة للأخذ والرد معك، مسارعاً باتهام الناس في إنسانيتهم، وكانك صاحب الحقيقة، كاملة غير منقوصة. هذا خلل كبير في منهج تعاطيك مع الرأي الحر، يا كمال، يا صديقي، ودود الأصل، لدود الفصل ! الشك هو وقود الرؤية الفاحصة، المتواضعة، يا عزيزي. ونصيبك منه، حسب ما معطيات تعاليك الفكري على الآخرين، جد قليل. ولا أرى في طرحك أي قدر، ولو يسير، من التواضع الفكري. والتواضع هو أصل الخلق الرصين الذي يقود إليه العلم الصحيح، قولك شهيد "الفكر" الأستاذ محمود محمد طه، وهو القائل أيضاً أن المنهج الفكري الصحيح يقول أن ليس هناك بشئ مفلت عن البحث وليس هناك شئ مفلت عن "التشكيك!"

لماذا لم تعلق على التجارب التي سفتها لك: ثورة الحقوق المدنية في أمريكا، ودور روزا باركس فيها، وأنت من عشاق هذه التجربة، والثورة الهندية على المستعمر، وفشل الثورة البلشفية، وغيرها؟

العنف اللفظي امتداد طبيعي للعنف الحسي. وأنت، بانتهاجك لمنهج التهييج، وخلو طرحك من الحلول، مع تسليمي بأنك تشخيصك العام للمشكلة يجد عندي القبول في جملته، وفي تفصيل نظر، كما هو بائن من طرحي هنا. أنت تقدم تشخيصاً للمشكلة ولا تقدم أي مناهج أو أفكار محددة للحلول. حتى القائم من الحلول مثل اتفاقية السلام فأنت لا تعلق عليه بالقدر اللازم مما يجعل النقاش معك أمراً بالغ الصعوبة.
ولا نملك غير أن نسأل الله العون عليه.

هذا، ولك وافر مودتي.


تحيتي

Quote: صحيح أنني دعمت مشروع الحركة منذ بدايته، على الرغم من استخدامه للسلاح،

يادكتور،

اذن انت تنهي عن خلق، وتاتي بمثله! اذن كلامنا عن عدم اتساق مواقفك مع الشعار الانت رافعو هنا، صحيح باعترافك.

Quote: ولم تبق السطلة المركزية في السودان، في ظل ذلك التخلف، للمهمشين غير وسيلة السلاح. ولكن اليوم الوضع مختلف

عجبي!

اليوم الوضع مختلف؟

قصدك في جبهة الجنوب؟

جايز!

ولكن ماذا عن جبهة الغرب؟

معقولة بالبساطة دي نسيت الابادة الجارية هناك؟

او عشان كده حكمت بنهاية العنف اي التاريخ؟

اهو لكزناك، هل بتري برضو حمل السلاح او "العنف" بي مفرداتك، في جبهة دارفور ضرورة، كما رايت في جبهة الجنوب، ام لا؟

كلامك المهمشين في الجنوب ماكان امامهم غير حمل السلاح! هل ينطبق هذا علي دارفور؟

لو الاجابة نعم، يبقي كلامك كلو اتلحس، عن "العنف"!

بناءا عليه لوقبلت بالعنف البدني، حد حمل السلاح، كوسيلة دفاع عن النفس، اذن لامعني ولامبرر علي اعتراضك، علي ما اسميتو "العنف اللفظي" في خطاب بشاشا!

يبقي بالهداوة كده، جبناك في الخط!

I rest my case!0

خلاص، يا بشاشا، نترك للقارئ الفرصة لكي يحكم.
I,too, rest my case

أتوقع حضورك هناك حيث وعدت.

وينك، يا جني!
ولماذا لم تحظ مساهماتي هنا منك لتعليق؟
أرجو أن يكون المانع خيراً.

Quote: وينك، يا جني! ولماذا لم تحظ مساهماتي هنا منك لتعليق؟ أرجو أن يكون المانع خيراً.

حبيبنا البروف
وانا اقدر!!
انا لا استطيع الا ان احيى واثمن نظرتك الثاقبة وتجاوزك وقفزك على الرؤية الحزبية الاحادية الضيقة التى نعانى منها والتى تكاد توردنا مورد الهلاك
دائما ما اميل لتجاوز التعليق على المشاركات التى تقترب منى فى الرؤية لكى لا يبدو الموضوع وكانه خد وهات!
ماضاع احزابنا وحركاتنا الا تجاهلها للفيد الباك الذى تقدمه عضويتها المستنيرة والذى كان من الممكن ان يجنب البلاد والعباد عناءا كثيرا!
جنى

شكراً، يا جني. أرجو أن أكون دوماً عند حسن ظنك.