حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-26-2024, 03:58 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2008م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
12-25-2008, 06:51 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: ABUHUSSEIN)

    Quote: ذكر الدكتور/الباقر العفيف فى إحدى كتبه

    Dear Khalid,
    Can you provide me with title of this book and the publisher
    also
    The list of other books authored by him
    Thanks
                  

12-26-2008, 07:13 AM

Baha Elhadi
<aBaha Elhadi
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 879

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: ABUHUSSEIN)

    A history of the Arabs in the Sudan
    http://www.archive.org/details/historyofarabsin01macmuoft
    لدي بحث يجعلني أفتش كثيرا في أصول القبائل في السودان زنجيها وعربيها
    ما وجدته حتى الآن وبشهادات رحالة أوربيين ورحالة عرب ومنهم التونسي الموجود نص كتابه الآن في مكان آخر من هذا المنبر
    الاختلاط الكثيف بين هذين العرقين
    أكثر من ذلك ليس غريبا أن يتحدث المك نمر أو غيره من عرب السودان اللغة
    التبداوية وليس البدوية
    وذلك لسبب بسيط لمن يتمعن في تاريخنا دون (لفح سريع)
    فالشاهد أن شندي وبشهادة أجانب كانت سوقا وسطا يربط بين الممالك الأفريقية
    وشمالها وبين المنطقة العربية وقد وفد اليها تجار كثيرون من حضارمة ومن أواسط أفريقياومن الحجاز
    وبالضرورة من مصر فقد كانت سوقا كبيرا يخلط ويمزج بين العربي والزنجي
    ومشهور في تاريخ هذه المدينة ( وهي كانت من أكبر المدن في وسط وشمال أفريقيا بعد القاهرة في ذاك الزمن)
    أن كثير من الأحباش والحضارمة وناس غرب أفريقيا كانوا يفدون إليها للمتاجرة
    وطبيعي في علم اللغة أن يحدث ما يعرف بظاهرة الاقتراض اللغوي
    أما عن أن أصل الجعليين أحباش فهذا ما لا يؤكده تاريخ وشواهد
    حتى ما جاء عند ماك مايكل وغيره من أمثال بركهارد
    لم يذكروا هذا رغم تشكيك بعضهم
    حتى بعض السودانيين في أشجار نسب العرب هنا في السودان لم يذكروا هذا
    اللهم إلا اذا كان القصد الطعن واللمز في اصل هذه القبيلة
    المهم:
    هذه دعاوى لا طائل تحتها
    ولا تفيد كثيرا
    المهم :
    أننا أصبحنا سودانيين
    وهذا ما يميزنا
    هناك كثير من الكتب تناولت هذا الموضوع الشائك
    المثير لكثير من الأسئلة خاصة فيما يتعلق بالفترة التي سبقت دخول واستقرار العرب بعد البقط
    بهاء /طوكيو

    (عدل بواسطة Baha Elhadi on 12-26-2008, 09:19 AM)

                  

12-25-2008, 08:45 PM

سناء عبد السيد
<aسناء عبد السيد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 2093

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: وإن كان للجعليين أصول حبشية، فهذا مفخرة لنا جميعاً كسودانيين....فالحبش ناصروا الرسول (صلعم)، وأهدوه العنزة "العصى التي يتكئ عليها الإمام أثناء خطبة الجمعة"...وبنوا له المنبر "ذا الثلاث درجات"...وهو موجود في الآثار السودانية أيضاً في مروي...




    انور سلامات و كل عام و انت بخير

    من هم الأحباش الذين ناصروا الرسول (ص) ؟؟ مع الوضع في الاعتبار ان المنطقة الواقعة في شمال شرق افريقيا و تضم اثيوبيا و اريتريا

    وجزء كبير من السودان كانت تسمى الحبشة او ارض الاحباش فأي جذء من المنطقة المعنية نزل مهاجري المسلمين ؟؟؟


    و اراك في هذا البوست تفخر بالانتماء الى الاحباش و في احدى البوستات تنهى بعض القوم من التفاخر بأنسابهم!!!!!!


    الجعليين هم خليط من النوبيين اهل الحضارة العملاقة التي كانت ضاربة في شمال السودان و - من العرب الذين دخلوا الى السودان و الذين ينتهي نسبهم الي الرسول(ص)

    فاذا كانت هناك مفخرة للانتماء الى الاحباش لمناصرتهم للنبي فحري بالجعليين ان يفخروا بنسبهم للرسول (ص)

                  

12-25-2008, 10:26 PM

ABUHUSSEIN
<aABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: سناء عبد السيد)

    الله إديك العافية يا سناء

    Quote: فاذا كانت هناك مفخرة للانتماء الى الاحباش لمناصرتهم للنبي فحري بالجعليين ان يفخروا بنسبهم للرسول (ص)


    إنتي عارفة يا سناء الأحباش في عنوان البوست المقصود منها المعنى المعروف لكل السودانيين أي

    الأحباش اللي كانوا في السودان و هم معروفين بي سلوكهم في السودان يعني القصد الإساءة و بس


    تحياتي
                  

12-26-2008, 07:48 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: AMNA MUKHTAR)

    القارئي الكريم



    الإحترام




    السلام عليكم ورحمة الله




    من فضل السودان على العربان وفق المأثور الديني في التاريخ
    أن أم العرب هي السيدة الأفريقية النوبية هاجر (ع) وأبوهم إبراهيم (ع) من نواحي أوراسيا


    المك نمر لم يذهب بعيداً عن ملكه فقد وصل قمر الإستكشاف صموئيل بيكر إلى أولاده في نواحي المتمة الأثيوبية طلباً للسلام معهم
    أو لتحريضهم أكثر ضد سلطان الخلافة الإسلامية العثمانية. وقد كانت مناطق نهر عطبرة والنيل الأزرق تخضع لهم مساءاً
    وليلاً وتصلي مع المأمير العثمانيين نهاراً، ومن ذلك التخندق أوقعوا الوقائع الدامية برواكب سلطة الخلافة.


    المحزن إنه حين رجوعهم بلغ عدد العائدين ستون شخصاً فقط من جملة الألوف الذين غادروا مناطقهم، قتل بعضهم في المناوشات
    لكن أكثرهم فضل البقاء في تلك المناطق لأسباب شتى.


    قصتهم في المهجر بين الزراعة والحرب توجد في مذكرات صومئيل بيكر وفي مذكرات مخائيل بخيت.



    وعامة فمن المؤسف عقد مفاضلة في الحاضر بين أجناس السودان وأجناس الحبش بناء على تأويل حادثة سياسية قديمة
    عمل خطر ولو كان ذلك في سبيل منافحة أومفاكهة فالعنصرة الكامنة في هذه المفاضلات تتولد بتحريكها .


    ولكم التقدير
                  

12-26-2008, 04:31 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: Al-Mansour Jaafar)

    Quote: و اراك في هذا البوست تفخر بالانتماء الى الاحباش و في احدى البوستات تنهى بعض القوم من التفاخر بأنسابهم!!!!!!


    Quote: فاذا كانت هناك مفخرة للانتماء الى الاحباش لمناصرتهم للنبي فحري بالجعليين ان يفخروا بنسبهم للرسول (ص)
                  

12-26-2008, 08:24 PM

صديق الموج
<aصديق الموج
تاريخ التسجيل: 03-17-2004
مجموع المشاركات: 19433

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش


    امنة مختار كل سنة وانت طيبة
    انتى قايله نحن محظوظين قدر ده؟؟
    ماكان غرتنا لى صرتنا،،،
                  

12-26-2008, 10:16 PM

عبد الناصر الخطيب
<aعبد الناصر الخطيب
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 5180

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: حقيقة نسب الجعليين الى الأحباش..وهل فر المك نمر الى أهله ؟! (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: وابل وطل

    تنوير الغبش في فضل السودان والحبش !

    بقلم : د.فتح الرحمن الجعلي
    بتاريخ 20/10/2008


    صديقنا الدبلوماسي السوداني في أحد الأقطار العربية الشقيقة يشكو من خطيب المسجد المجاور لمنزله والذي تعود أن يصلي فيه صلاة الجمعة، قال لي : كلما أدخل المسجد وأجد هذا الخطيب على المنبر ( يلوي ) عنق الخطبة ليقحم فيها حديث ( لا فضل لعربي على أعجمي ) ويظن بذلك أنه يقدم لي هدية جميلة ويعبر لي عن تقديره لنا معشر السودانيين، والحقيقة هي أنني لا أرى نفسي خارج هذه الملة المفضلة .

    قلت : الحقيقة التي يجب أن نعترف بها أن عروبتنا ليست عروبة عرقية وكل ما ندعيه في هذا الاتجاه لا يزيد عن تعلقنا بالنسب الشريف الذي نأمل أن يصلنا بآل البيت الكريم، وهي غاية طيبة منبعها فكرة دينية ولكنها ما ينبغي أن تكون من أسباب تفشي الجاهلية بيننا .. وهذه الحقيقة المرة تتبعها أخرى هي أن عروبتنا هذه يزيد الاعتراف بها كلما اتجهنا جنوباً وغرباً ويقل كلما اتجهنا شمالاً وشرقاً إلى أن تصل مرحلة الانعدام التام في شبه جزيرة العرب ..

    لعل مثل هذه المشكلة الاجتماعية هي التي جعلت الإمام أبا الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي يؤلف كتابه الطريف الذي يحمل عنوان ( تنوير الغبش في فضل السودان والحبش ) الذي لا تتعدى فكرته فكرة الأخ الإمام العربي الذي يواجه صاحبنا الدبلوماسي بالحقيقة المرة : إننا في نظرهم لسنا عرباً .

    والإمام ابن الجوزي الذي ما ترك شاردة ولا واردة تطيّب خاطرنا وترفع من معنوياتنا إلا أوردها، حتى لم يترك أن يتحدث عن : ( فضائل أشياء خصت بسواد اللون من الحيوانات والنباتات والأحجار ) نجده يعلل سبب تأليفه الكتاب بقوله : ( فإني رأيت جماعة من أخيار الحبشان تنكسر قلوبهم لأجل أسوداد الألوان فأعلمتهم أن الاعتبار بالإحسان لا بالصور الحسان ووضعت لهم هذا الكتاب في ذكر فضل خلق كثير من الحبش والسودان ) .

    بالله.. عليك الله .. ما بالغ ؟

    إنه ـ أولاً ـ يقرر مبدأ انكسارنا ويقرر ثانياً أن صورنا غير حسان ونحن الذين نظن أننا أبناء العباس بن عبد المطلب وسلالة الزبير بن العوام وأننا أشراف لا نأكل الصدقة ولن تمسنا النار !

    والإمام الفاضل رحمه الله لا يعني بما أورد إلا خيراً لكنه يصور الحقيقة التي نهرب منها وهي أننا من حيث العنصر أفارقة وهذه تعني أننا لسنا من العرب بالدرجة الأولى.

    فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا نتفق مع هذا الطرح الإيجابي ونطرح العنصرية أرضاً وننطلق بقيمنا وديننا وأخلاقنا بعيداً عن العنصر واللون لا سيما وأن هذا أمر أقره ديننا ودعا إليه وفي هذه الحالة .. حالة التخلي الكامل عن الانتماء للعنصر والاكتفاء بالانتماء للفكرة وإن لا بد فالانتماء الجغرافي، في هذه الحالة سنجد أننا عنصر مفضل له سماته التي تميزه .
    النقطة الأولى المهمة في هذا الإطار هي الإقرار بكوننا أفارقة والتالية لها كون أن عروبتنا عروبة ثقافية لا عروبة عنصر، والأهم أننا نحن ـ الحبش والسودان ـ أهل مآثر وفضائل وتاريخ وحضارة .

    وبالمناسبة ( الحبش ) هم نحن أهل بلاد ( السودان ) الحالي والسودان المعني هو أفريقيا ولكن لتميزنا الجغرافي ولعل أيضاً لعدم وجود دولة موحدة تحكمنا قبل الاستعمار، اختاروا لنا اسم السودان ولو شاءوا لجعلونا ( سنار ) أو ( النيلين )أو أي اسم آخر .

    إن أفريقيتنا أمر ثابت لا شك فيه، أما عروبتنا فهي مما يؤخذ حوله ويرد، فلماذا لا نخرج من هذه ( المعمعة ) وننطلق وفق المؤشر الأفريقي دون المساس بعلاقتنا العربية أو انتمائنا الثقافي الأصيل ؟

    والحق أن أفريقيا التي يحاول الإعلام الاستعماري تصويرها بلاد الوحوش والغابات والأمراض والجهل ويصور غيرها بلاد الحضارة وفق نظرية استعلائية تميز اللون الأبيض، الحق أنها أرض واعدة في كل شىء وإنسانها له قابلية الانطلاق والتحرر من ربقة الاستعمار الغربي البغيض ونحن وبحمد الله لنا موقفنا المميز بين أهلها ولنا تاريخنا المشترك معهم ولنا مستقبلنا الواعد بينهم.. لذا فلنتجه لأفريقيا ولو مرحلياً ونتخلى من عقلية الفرزدق وجرير هذه .. فإنها تجعلنا كمن لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى ولا كعباً بلغنا ولا كلاباً .. !!



    البوست ده زوبعة في فنجان

    لا يوجد سبب لنفي إنتماء قبيلة سودانية بامحاولة نسبها لبلد أخر
    ولا يوجد سبب من بعض الاخوه من الجعليين نفي إنتماءهم للسودان باثبات الاصل لبلد أخر
    مع كامل الاحترام لمكانته المقدسة والدينية في نفوس كل المسلمين


    اللنكات الفيهوا دي لو جد مفروض نرحب باخوانا الجعليين في بلدهم التاني السودان!!!!!!!!!!!
    لانهم قالوا ببساطة نحنه ما سودانيين نحنه عرب وما عرب عاديين عرب أشراف

    - بملاحظة أنو العروبة بتنفي السودانية والعكس صحيح بالفهم العام الموجود من غير أى تنظير فارغ
    وجيب أى عربي من اى بلد وأسالوا لو شائف أنو السودانيين عرب او هو كعربي ممكن يفخر بانتماء للسودان .. بالمعني الواضح فهم السودانيين في الحته دي عاطفي وحصريا عليهم فقط ما ملزم بيهوا غيرهم
    وعامل الدين واللغة ما قرينة دالة وده ما الموضوع لانوا عندنا الهوية هوي ومزاج _

    بتصور أى زول عندو فخر بغير ( السودان )
    ما سوداني أصلى سوداني تيوان
    ولما تبقي الحته دي عند ناس كتار بتبقي مؤشر سلبي أنو الوطن ده المواطنه فيهوا بلا وطنية او إنتماء

    وما تزعلوا مافي ناس في الدنيا بتفخر باصول بره بلاده ...
    لانوا بالجد اللنكات مستفزة ...
    وممكن بتفسر ليه الترابي والبشير بتعاملوا مع السودان بنظرية جلد ما جلدك جر في الشوك

    * أصلى السوداني ( بديري ) في واحد من اللنكات طلعوهم برضوا أشراف
    يعني من الليلة الواحد يسموا نفسوا الشريف /عبد الناصر ...............ولا القصد شنو

    يا سادة نحنه( سودانيين) من بلد حتى لو في ناس من قديم جاتوا هجرات برضوا ده البلد الاواهم
    وأكرمهم ونسبهم ليهوا ... فمفروض بلا كلام يبقي هو محل فخرهم وإنتماءهم ...
    أفريقي /عربي ما مهم ........ في الاول والاخر (السودان) .

    على فكرة الحبش حته أنهم حبش منتمين لاصلهم ووطنهم دى ما عندهم فيها لعب ...
    كتار منهم ماخدين الجنسية السعودية _ بلد الاكارم من جدودكم الأشراف _

    في إجتماعياتهم وفي عملهم أسم الحبشي ما بتغير لو في أسم تجارى ولا مؤسسة لازم تلقي فلان الفلاني الحبشي ....وحتى لو الواحد منهم من أجيال ما شافت بلده _ الاصل _ تحس فيهم إنتماء وفخر ليها
    يعني بعيشوا حبش وبموتوا حبش بانتماء وحب لوطنهم غير عادي

    وما في داعي أقول السوداني البتسعود بتلقي شكلوا ولبسوا وكلاموا بقي شنو ولا لو قلت لى أنت سوداني _زي النبذتو_بالجد في فرق كبير بينا وبينهم في حته الوطنية و(الإنتماء) وما لصالحنا للأسف


    ولا مقارنة ولا فخر الناس ديل موجودين ومثبتين في تاريخ العرب قبل وبعد الاسلام قبلوا بدولتهم الحكمت اليمن والجيش الحاول يهدم الكعبة وما قدر عليهم زول إلا ربنا رسل الطير الابابيل_ و بعد الاسلام من الحبش صحابة وصحابيات من الوزن التقيل سيدنا بلال ومنهم حاضنة الرسول ( ص )أم أيمن الحبشية

    Quote:
    أم ايمن الحبشية حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم

    جاءت من الحبشة مع جيش أبرهة فوقعت في الأسر. أتى هذا الجيش لتحطيم الكعبة المشرفة وتحويل الأنظار إلى البيت الذي بناه أبرهة، كان معه فيل ضخم وأتى به ليثير الرعب والفزع في نفوس أهل مكة.

    أرسل الله عليهم طيرا من السماء. ألقت عليهم بحجارة من جهنم. بددت شملهم وفرقت جمعهم، قتل منهم من قتل وفر منهم من فر.

    عاشت الفتاة الحبشية حياة كريمة في الوطن الجديد لأمانتها ووفائها، وخلقها الكريم وسلوكها المستقيم. ولما جاء الإسلام ازدادت مكانتها سموا وارتفاعا كانت في طليعة السابقين إلى الدين الجديد، وقال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم: “إنها من أهل الجنة”.

    هي بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن الحبشية وقعت أسيرة أثناء حملة أبرهة على الكعبة. عاشت في بيت عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم، وهبها بعد ذلك لابنه عبد الله، ومن بعدها إلى ولده خير الأنام عليه الصلاة والسلام.

    تولت أمر حضانته ومسؤولية رعايته، فلما تزوج السيدة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها أعتقها لوجه الله.

    كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحسن معاملتها، ويناديها يا أماه، ويقول عنها: “هي أمي بعد أمي” وإذا رآها فرح برؤياها أو قال “هذه بقية أهل بيتي”.

    وفي دعوة الإسلام لا فرق بين عربي وأعجمي ولا فضل لأبيض على أسود، إلا بالعمل الصالح والمثل الأعلى الذي رفعه فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول “إن أكرمكم عند الله أتقاكم” وكانت أم أيمن من أكثر الناس إخلاصا ووفاء وإيمانا.

    تزوجت من عبيد بن عمرو، وأنجبت ولدا، هو “ايمن بن عبيد”.

    وبعد وفاة زوجها، وانتهاء عدتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يتزوج من امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن، فتزوجها زيد بن حارثة، فأنجبت له فارس الإسلام أسامة بن زيد.

    كانت أم أيمن في طليعة المصدقين لرسول الله المؤمنين برسالته هاجرت مرتين الأولى إلى الحبشة “وطنها الأول” ثم عادت ثم هاجرت إلى المدينة المنورة.

    بذلت المرأة الصالحة أقصى ما تستطيع في خدمة الإسلام وشاركت في الجهاد في غزوات أحد وخيبر وحنين.

    وفي الغزوة الأخيرة استشهد ولدها أيمن يومها، وقف صامدا أمام الخيل التي هاجمت جيوش الإسلام في الصباح الباكر وظل يجاهد حتى كتبت له الشهادة.

    أحصى العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ثمانية من الصحابة نصروا الله ورسوله: هو وابنه الفضل، وعلي بن أبي طالب وأبو سفيان بن الحارث وأسامة بن زيد وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب والثامن الشهيد أيمن بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين.

    مر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على أيمن ومعه مجموعة من الفتيان الصغار ممن يقاربونه في السن: كانوا يلهون ويلعبون، حلوا أحزمتهم وحولوها إلى سياط أخذوا يتضاربون بها في عنف وقسوة غضب رسول الله من هذا السلوك وقال مؤدبا ومؤنبا: “لا من الله استحوا ولا من رسول الله استتروا”. علمت أم أيمن بما كان من أمر ولدها، فغضبت منه وذهبت تعتذر وتطلب منه أن يسامحهم ويستغفر لهم، فاستغفر لهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

    انصرف الفتى إلى حياة الجد، وترك حياة اللهو واللعب ومضى في طريق الاجتهاد والجهاد في سبيل الله.

    من قبل ولدها، استشهد زوجها زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، وراية الإسلام في يده، فتناولها جعفر بن عبد المطلب، ومن بعده عبد الله بن رواحة، ومن بعده خالد بن الوليد.

    كان زوجها في حياته كريما، يحسن عشرتها ومعاملتها مستجيبا لأمر رسول الله في هذا الاتجاه.

    “استوصوا بالنساء خيرا”، “خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي”.

    وأكرمها أكثر وأكثر لأنها حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمنزلتها الكبرى في الآخرة بأنها سيدة من أهل الجنة.

    بادلته الزوجة الكريمة عطفا بعطف، وأحسنت خدمته ورعايته “وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان”، ولما جاء خبر استشهاد زوجها ومن بعده ولدها، صبرت واحتسبت، وقالت “حسبنا الله ونعم الوكيل” وهتف قلبها قبل لسانها “إنا لله وإنا إليه راجعون”.

    وزيد بن حارثة هو الوحيد من الصحابة الذي ورد اسمه في القرآن الكريم في شأن زواجه من زينب بنت جحش.

    شب ولده أسامة بن زيد محاكيا له في الشجاعة والإقدام والجهاد في سبيل الله، وهو الذي قاد الجيش في صدر شبابه المبكر.

    لما هاجرت أم أيمن أمست بمنطقة جرداء لا زرع بها ولا ماء أصابها عطش شديد واقتربت من الهلاك.

    هبط عليها دلو من السماء فيه ماء شربت منه وارتوت فقالت: “ما أصابني بعد ذلك عطش”.

    وقد صامت وسافرت في أيام اشتد فيها الحر، فما شعرت بالعطش بعدها. فمن له بهذه المنزلة وتلك الكرامة سوى أم أيمن؟! كانت طوال حياتها موضع احترام الجميع، في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد انتقاله إلى جوار ربه.

    كان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يحرصان على زيارتها مرة بعد أخرى تحية لها وإكراما لمنزلتها عند الله ورسوله.

    قال الصديق أول الخلفاء الراشدين لعمر رضي الله عنهما: “انطلق بنا نزور أم أيمن، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها”. فلما دخل عليها في بيتها بكت. قالا لها: ما يبكيك يا أم أيمن فما عند الله خير لرسوله.

    قالت: أعلم والله. لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيموت. لكنني أبكي على الوحي الذي رفع عنا.

    وهنا جاشت الصدور، وفاضت العيون وبكى أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب مع أم أيمن، وانصرف الرجلان الصالحان من بيتها لكن الود ظل موصولا معها.

    فلما مات أبو بكر حزنت عليه حزنا شديدا لكنه حزن مقنن يحميه إيمان عميق بقضاء الله وقدره. ولما قتل عمر بن الخطاب بكت، وماتت بعده بعشرين يوما في أول خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين.


    يعني للقوم فضلهم المثبوت ليهم
    زي ما لينا النسب ( المدعّي ) دون وضوح بينه



    تحياتي



    ------------------------------------------------------
    *البوست ممكن ستو زعلانه من الجعليين لانهم حرقوا جدها الباشا
    ومن الاحباش لانهم سلخوا رؤس أجداده في جوندت في سهول عدوه ومن يومه مافكروا يعتبوا برجلهم بهناك

    يجوز والله أعلم

    (عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 12-26-2008, 10:21 PM)
    (عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 12-26-2008, 10:26 PM)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de