المؤتمر السابع للحركة الإسلامية السودانية

Quote: بدأت أمس الأول أعمال المؤتمر السابع للحركة الإسلامية.. داخل إحدى صالات معرض الخرطوم الدولي بالخرطوم.. وخاطبه المشير عمر البشير رئيس الجمهورية.. وثلة من قيادات الحركات الإسلامية في العالم الإسلامي.. في زخم المؤتمر ترددت عبارات "توحيد أهل القبلة".. واستخدمت مفردة "وحدة الحركة الإسلامية" بما يوحي الإشارة إلى حزب المؤتمر الشعبي.. فما هو المقصود بـ(وحدة!!) الحركة الإسلامية.. هنا تكمن المأساة.. عندما يشار إلى مصطلح (الوحدة) كثيرون يفترضون أنها تعني استنساخ عقل الحركة في عقل واحد.. يقودها يمنة ويسرى.. مفهوم الوحدة محصور في تلبس الجميع بروح واحدة وتفكير واحد.. وقيادة واحدة لا منافس لها.. وعلى هذا الأساس كانت سيرة الحركة في الماضي.. كان مجرد محاولة منافسة الترابي.. تعني (قلة أدب تنظيمي) ربما تركل من يمارسها إلى خارج الحركة.. ويؤمر أعضاء الحركة بمقاطعته وعزله وتحرم حتى مجرد مصافحته في الطرقات.. لماذا لا تطور الحركة الإسلامية مفهوم (الوحدة!) ليشمل تناغم المدارس الفكرية..وتناظر التيارات.. والمنافسة الديمقراطية الجادة القوية..الأوركسترا الموسيقية تبدع في لحنها كلما كثرت وتباينت الآلات الموسيقية فيها.. في إطار اللحن الواحد.. والضوء الأبيض الذي نراه بأعيننا هو في الحقيقة مزيج من كل الألوان.. فلماذا تفترض الحركة الإسلامية أن (وحدة!) الحركة الإسلامية تعني جلوسها تحت عباءة رجل واحد.. هل يحتاج حزب الأمة القومي – مثلا – إلى خلع جلبابه والتخلي عن قيادته ليصبح (حركة إسلامية).. وكذلك يفعل الترابي وجماعته.. وحتى الحزب الشيوعي.. ماهي فنيات (الوحدة !!) المطلوبة لأهل القبلة.. وحدة الزعامة ام الفكرة أم الرؤية.. أم وحدة التنظيم؟؟ بصراحة.. أصدقك القول.. (الوحدة!).. وحدة الحركة الإسلامية.. بالصورة التي يروج لها الآن.. تكرس زعامة الفرد.. تلغي العقل الجماعي للمؤسسة.. وترهنه لهيمنة فرد.. أيا كان.. فـ(الوحدة) في ضمير الكثير من العضوية الملتزمة هو نقيض (المنافسة) على الريادة والصدارة.. بقاء القاعدة قاعدة.. والقمة سائدة.. دون خلط لطموحات القاعدة بأحلام القيادة.. وفي الحقيقة تروج في سبيل ترسيخ هذا المفهوم كثير من المأثورات الدينية لقمع أفكار القاعدة في التطلع لمحاسبة أو منافسة القيادة.. واذا سمحتم لي بمزيد من الصراحة.. فالحقيقة أن الطريقة الأشبه بالسرية التي تدار بها الحركة الإسلامية حاليا.. في مؤتمراتها القاعدية ونشاطها التنظيمي.. لم يكن بدواعي السلامة التنظيمية بل لمزيد من ضبط وقمع الحركة لتظل محبوسة في أضيق اطار وفضاء حتى لا تحاول ممارسة دور المؤسسة في مواجهة نفوذ الأفراد.. فإحساس عضوية الحركة بدواعي (السرية) يكبل نزوات التطلع (التصحيحي) لمسارها.. ويجعل العضوية (يا دوبك) قادرة على ممارسة بعض الثرثرة التي لا تضر تحت سقف قاعة معرض الخرطوم..التي صممت لعرض السلع لا الأفكار.. البعض يجتهد في الحفاظ عليها (حركة عند اللزوم).. ثم تخمد في بيات شتوي.. في عز صيف الأزمات..