أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان."

شرح مفصل و معلومات للتقديم للوتري 2020
فتحي الضو في أستراليا
التحالف الديمقراطي بمنطقة ديلمارفا يدعوكم لحضور احتفاله بالذكري 54 لثورة اكتوبر
Etihad Airways APAC
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 18-10-2018, 01:24 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة خالد كودى(Khalid Kodi)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-10-2007, 01:31 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: خالد كودي.

    أنت عارف كويس الكلام ده حصل متين ووين.
    وأطمئن شريط الفيديو ما عندي لكن عند "أصدقائك" القدامى الذين يسخرون منك ومن تلونك السريع.
    خلاصة حديثي معك يا خالد أنت تمثل قمة الانتهازية بهذا البورد, وفي نفس الوقت تتهم الاخرون بذلك, كونك كنت ناصري وأنت أبن هامش يمثل لنا الازمة الحقيقية التي يعاني منها بعض أبناء الهامش .

    دينق.


    الله يطمئنك يادينق،

    والله من أمس مانمت، وقدر الساعتين الغمتهن راودتنى أحلام دينق يفرغ فى الشريط الخطير فى اليوتيوب.

    قلته غايتو كان دينق ده قام إتهور ونزل شريط الفيديو ده أنا كان أكلته نيم.

    الحمد لله آآآآه .

    شكرا يادينق على كرمك وعدم وحفظى من "الفضيحة".

    ولكن أها يادينق قول، لى ...يعنى إنته الشريط ده شفتو بى عينك ولا يعنى كده كلام سماعى؟
    أرجو الافاده لأنو عندى شوية أسئلة كده عايزك تجاوب عليها.

    أها يادينق سؤال:

    هل أسفرت نتائج حملتك "الاسطخباراتية" على أى معلومات أخرى قد تستخدمها أو عصابتك فى بعض محاولات الابتزاز الاخرى فى المستقبل القريب؟

    يادينق أنا كنته ناصرى وبالمفتوح وأعتز بذلك، وغيرت قناعاتى وبالمفتوح وأعتز أيضا بذلك ، وتاريخ مساهماتى فى العمل العام كتاب مفتوح...ولو هذه هى أخبارك الخطيرة فأنت ضابط إستخبارات فاشل لأنك لم تأتى بجديد ولا بسر، وسبقك فى هذا بريمة وآخرون.

    كدى حاولو تانى، شوفو منو العندو لينا تسجيل تبتزوا بيه، أصلو إنتو ماعندكم حاجه أول ماتنهزموا فى أى نقاش وتعلنوا إفلاسكم تلجأؤا الى السياسة القذره...قال شريط فيديو قال.

    ونجيكم فيما بعد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 02:53 PM

tmbis
<atmbis
تاريخ التسجيل: 19-10-2002
مجموع المشاركات: 24862

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Khalid Kodi)

    Quote: خالد كودي.
    أنت عارف كويس الكلام ده حصل متين ووين.
    وأطمئن شريط الفيديو ما عندي لكن عند "أصدقائك" القدامى الذين يسخرون منك ومن تلونك السريع.خلاصة حديثي معك يا خالد أنت تمثل قمة الانتهازية بهذا البورد, وفي نفس الوقت تتهم الاخرون بذلك, كونك كنت ناصري وأنت أبن هامش يمثل لنا الازمة الحقيقية التي يعاني منها بعض أبناء الهامش .
    دينق.
    .. يخسي على ما تحته خـط ..
    البوليس الأمريكي .. افلس وهو من ما كان سوداني مفلس ..
    ابتزاز رخيص .. رخيص جدا ..
    Quote: فأنت ضابط إستخبارات فاشل

    ضابــط..؟
    ياخي دا امباشى .. عندو شريط واحد + الشريط بتاعك الماسكك بيهو دا يبقو شريطين ..
    اها بختك يا بوليص .. بمحاولة ابتزاز رخيصة جدا واسلوب جبان طلعت ليك بي شريطين .. عليك الله تعال فت لينا اي حاجة كدا على السريع .. بنديك شريط تاني وتبقى شــاويش .. ونمسكك كتيبة الابتزاز والمتابعة في سودانيز اونلاين ..


    انصراف يا ملكي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 01:49 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    خالد كودي.

    أنا لم أقل بأن ناصريتك كانت سرا. بل تحدثت عن أنك إنسان لا تحمل مبادي وركبت موجة الهامش لأغراض شخصية بحتة.

    كما قلت لك من قبل. الموضوع بالنسبة لك هو: خالد وخالد فقط. دي قمة الانانية والانتهازية التي نعاني منها في السودان اليوم.

    فهل ضميرك هو الذي دعاك لكي تناصر أبناء الهامش فجائة أم القصة هي مصالح خالد الخاصة فقط؟


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 04:08 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: Words change and evolve despite their original historical context, and under our tensed political climate we ALL should be very careful about what language we use, so the opportunists among us would not translate our irresponsible language and words into blood and destruction. Additionally, we should be firm and necessarily tough towards those who think their activism or ethnicity entitles them to use insensitive language. We must hold each one of them accountable, because passiveness, double -standards and sometimes leniency towards certain writers in this place are the main reasons that made it full of racism, chauvinism and bigotry


    الاخ سيف مصطفى.

    فعلا نحن بحاجة الى أن نفوت الفرصة على الانتهازين الذين يتلقفون مثل هذا الحجج, فيجب أن لا نضيع وقتنا في تعريف ماذا تعني كلمة جلابي ومن هو المعني بها.
    هذا ضياع لمجهود ولشرح لا فائدة منه. فلذلك أنا أقترحت وصف تلك الفئة بنظام حكم الاقلية في السودان. وهذا العبارة القصد منها أيضا توعية أبناء الهامش بأنهم هم الاغلبية الحقيقية في البلاد.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 06:16 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 12-04-2005
مجموع المشاركات: 9983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)


    الاخ العزيز دينق ..

    هل لنا ان نعود الي موضوعك الاصلي ..انت نفسك قد خرجت عن موضوع البوست
    وهو مهم جدأ ..

    --------------

    الاخ العزيز خالد كودي ..

    اظن ان العودة الي موضوع البوست الاصلي ..فما حصل كان مقصودأ و متعمدأ لاسكات صوتنا
    وجرف البوست بعيدأ عن هدفه ..
    الردالمناسب هو المواصلة في طرح ما نؤمن به دونما وصاية ..

    كن بخير ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 06:21 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 12-04-2005
مجموع المشاركات: 9983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: محمدين محمد اسحق)


    Quote: Words change and evolve despite their original historical context, and under our tensed political climate we ALL should be very careful about what language we use, so the opportunists among us would not translate our irresponsible language and words into blood and destruction. Additionally, we should be firm and necessarily tough towards those who think their activism or ethnicity entitles them to use insensitive language. We must hold each one of them accountable, because passiveness, double -standards and sometimes leniency towards certain writers in this place are the main reasons that made it full of racism, chauvinism and bigotry


    عود الي بدء ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 08:02 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: محمدين محمد اسحق)

    الأخ العزيز محمدين،

    تحياتى،


    Quote: اظن ان العودة الي موضوع البوست الاصلي ..فما حصل كان مقصودأ و متعمدأ لاسكات صوتنا
    وجرف البوست بعيدأ عن هدفه ..
    الردالمناسب هو المواصلة في طرح ما نؤمن به دونما وصاية ..

    كن بخير ...


    هذه حقيقة ، يهم إثبات نمط وإنتظام "patron" السلوك التى تلجأ إليه العصابه عند الافلاس دون إستثناء.

    كلهم، كل العصابة.

    عند أول تورطهم فيما لايستطيعوا دعمه بالحجة بلجأؤا الى السياسة القذرة وإستحضار ماهو شخصى ظنا منهم أن هذا سيخيف المتحاور معهم أو على الاقل ضرب شخصيته.

    والطريف أنهم يستخدموا هذا التكنيك ضد بعضهم البعض متى ماحاول أحدهم أن يغرد خارج السرب وبدون هوادة. وهذا ماقلته الى دينق بان رئيسة عصابته حينما حاول التطاول على القطيع وعدم دعم إتجاه الاعتداء البدنى على السفير السودانى تخابروا عليه ليعرفوا أن السفير قريبا لدينق، ولوحوا بهذا الامر الاسرى الخاص له فى المنبر العام! وبموجب هذا إدعوا أنهم جردوا "شهادته" من الأهلية لأنه من ذوى القربى!!! فأخرصوا الرجل ليعود الى حظيرة العصابة طائعا يقفز برقصات التأييد كلما نصبوا أحدا منهم أميرا لقبلة...

    وبالمناسبة يادينق "قرابة" جون أكويج ليس "عيبا" ،المخزى هو تصريحات أكويج عن ثورة دارفور، وهذا يهم أكويج وليس دينق...وهذا موقفنا!!!

    السيد دينق لم يفهم أننى أضرب مثلا لسلوك بعينه أصبح إحدى أسلحة نفس العصابة التى هو عضوا فيها، وهو أى هذا السلوك هو مايدجنوا به بعضهم البعض ويعتقدوا انه بالامكان تدجين الاخرين، إعتقد السيد دينق أننى مثلهم أستخدم حتى علاقاته الاسرية فى الصراع السياسى...فالمنبر أمامك وأما الفهم فهو قسم.

    لن استمر كثيرا مع دينق فى هذا الاتجاه...فهو أفلس فبدأ المسلسل إياه.
    فقط نعلق على بعض النقاط وننصرف لشأننا.


    كتب دينق:

    Quote: خالد كودي.

    أنا لم أقل بأن ناصريتك كانت سرا. بل تحدثت عن أنك إنسان لا تحمل مبادي وركبت موجة الهامش لأغراض شخصية بحتة.


    طيب وكت إنته عارف إنو ناصريتى ليس سرا ماعلاقتها بهذا الموضوع؟ لماذا زجيت بها؟

    أنت ياشاب تمارس مايسمى بالسياسية القذره، وإنتهازية دى كتيره عليك...تمارس السياسة الغذرة وبغباء كمان.

    حكايات أغراض شخصية دى يادينق زى الكلام الكثير الذى أتيت به أعلاه وطالبناك ولانزال بإثباه وعجزت ولاتزال عاجز عن إثبات إدعاءاتك.

    ماهى الاغراض الشخصية؟

    يجب أن تثبت هذه الاغراض الشخصية.

    ..وهنا يقف دينق مهمش العصابة فى محنة.

    ليس لديه إثبات، دينق يستطيع أن يقول ماذا ولكنه لايعرف ولايستطيع أن يقول كيف وأين ومتى... وفعل هذا من قبلك محمد سليمان، ومن قبلكما جماعة بريمة...للأفلاس وجه واحد ياأصدقاء، وللسياسة القذرة والابتزاز وجه واحد.

    مبادى مبادى مبادى..وركوب موجة المبادى.

    مشروع الهامش والسودان الجديد أيها الرفيق يقوم على إستقطاب الناس ...كل الناس ليركبوا قطار الهامش... ومن هؤلاء الناس من كانت لديهم أحزاب سابقة فاليستعدوا للإتهام بعدم المبادى من شرطة مراقبة ضمير الدولة فى السودان الجديد المغلوب على أمرهاوالذى تفطسونه خنقا وركلا وسياسة قذرة.

    أيها العصابة أنتم لاتفقهون فيما تدعوا أنكم تتصدون له مثقال ثورة...لأنكم خائفون فأصبحتم تكيلون الاتهام للناس وأنتم مغمضى الاعين...أصبحتم مضحكه يتندر الناس بها فلماذا لاتتفرغوا للكتابة عن حف الشوارب ولا أى هباب آخر.



    كتب دينق:

    Quote: كما قلت لك من قبل. الموضوع بالنسبة لك هو: خالد وخالد فقط. دي قمة الانانية والانتهازية التي نعاني منها في السودان اليوم.




    كتب دبنق:

    Quote: فهل ضميرك هو الذي دعاك لكي تناصر أبناء الهامش فجائة أم القصة هي مصالح خالد الخاصة فقط؟


    القصة طبعا مصالح يادينق. وهذا إعتراف سيد بلد.

    لكن "المصلحه" وحدها ليس كافية لتحديدمواقف الناس من الصراع، المصلحة تحتاج الى الوعى بها، الوعى بالمصلحة.

    والوعى بالمصلحة تلعب عوامل كثيرة فى تكوينه ...هذا ليس مكان مناسب للإسهاب...فنحن فى بركة تمارس فيها السياسة القذرة.

    لاتتهرب يادينق.

    اريدك أن تثبت ماإدعيت والاسئلة أمامك ولو عايز نكرره ليك.



    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 01-10-2007, 08:14 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 10:58 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 12-04-2005
مجموع المشاركات: 9983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Khalid Kodi)


    شكرأ خالد ..

    -----

    من حسنات هذا البوست انه لامس بطريقة ما مسائل مثل الحرية وحرية التفكير
    و مدي ايمان البعض بالقيم التي ينادون بها ..
    هذه قضايا مهمة لابناءالهامش بشكل اكثر تحديدأ ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

01-10-2007, 11:59 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاخ محمدين،

    سلام وتحية.
    Quote: زلت ألعن الشيطان الذي دخل بيننا في لحظة وتسرب بيننا ليحيل ما كان بيننا الي ما يشبه العداء ..
    حين كانت هناك وحدة بين اطراف هذا الهامش في هذا المنبر و ان لم تكن مائة
    في المائة الا ان القضية كانت لها وجود فاعل ومؤثر ..
    الان لم يعد الحال كما كان من قبل ..


    الهامش لدية قضية عادلة ونبيلة.

    ودارفور بها مأساة إنسانية مؤلمة لا يتحرك لها الا من تحجر قلبه، وفى هذا الوقت بالذات تحتاج دارفور الى كل إنسان حركته هذه المأساه.

    وقبل أن يقفز أحدهم علينا هنا- نحن لانقول بالمجرمين، وهم لايعنون خطابنا ، فهنالك وسيلة للتعامل مع من إرتكب جرائم دارفور. أنا أتحدث عن ملايين الشرفاء السودانيين من أصحاب الضمائر الحية والمواقف الانسانية الذين حركتهم دارفور.

    مقولات بأن الدارفوريين وحدهم سيستطيعون حل هذه المشكل هو مجرد أضغاث أحلام، مقولات أن المجتمع الدولى سيتمكن من حل هذه الكارثه هو مجرد أحلام بدوره. دارفور اليوم تحتاج الى كل سودانى بيده أن يساهم فى رفع المعاناة عن أهلنا فى معسكرات الذل والفاقة...فاليسقط الاستقطاب الساذج.

    من خلق المأساة فى دارفور معروف لدى الجميع، كتب عنه فى هذا الموقع وغيره الكثير من الناشطين واناشطات و ميئات المرات ، وقبل أن يلهم الله العصابه هداية الميلاد، وكتب عنه الشرفاء من غير أبناء دارفور مثلهم مثل الدارفوريين آلاف المقالات فى آلاف المواقع والصحف، وتفرقوا فى الفيافى يقولوا أن الذى يجرى فى دارفور جريمة فادحة ويجب أن تتوقف فورا.

    لم يدافع كل سودانى وقف مع العدل فى دارفور بحثا عن الرزق او الشهرة أو غيرها من إدعات العصابه، إنما لأن هذا واجبنا جميعا، وهذا مايفرضه إلتزاماتهم الاخلاقية تجاه بنى جلدتهم.

    ولم ولن ينتظر أحد من مئات الناشطين شهادات شكر من من لايملك إعطاءها.

    ففى هذا المنبر تحولت بقدرة قادر عصابة هذا الموقع الى "الديوان الملكى لشئؤن دارفور" ، تصدر الفرمانات وشهادات اللوم والشكر وأيضا توزع المهام والتكليفات وحتى صكوك الوطنية وتصريحات النضال فى دارفور!!!

    هذا يامحمدين مجرد عبث.

    رأينا فى هذا الموقع العصابة تأتى بماهو مهزوز وكاذب من ماهو مرئى أو مقروء وتقدمه للدفاع عن قضية دارفور التى لاتحتاج الى الكذب أو التلفيق للدفاع عنها. رأينا فى هذا الموقع كيف أن القضية صارت أشخاص بعينهم...تختلف مع هؤلاء الاشخاص تختلف مع القضية...ورأينا السياسة القذرة والشخصنة بإسم القضية...هذا لايشرف قضيتنا وهذا لايشرف أهلنا فى الهامش ولا فى دارفور.

    وأخيرا وصل الامر بالعصابة الى إنشاء محكة تفتيش دارفورالكبرى وإصدار بموجبها قانون "الجلبنه" الرادع والذى يصدر وفقا للمزاج الشخصى لسلطات العصابة التشريعية والتنفيذية، وإنهالت العاصابة على الناس تجريما"بالجلبنة".

    ترى العصابة إقامة علاقة مع أسرائيل، تقول لا يارفاق انا أتفق معكم فى دارفور لكن إسرائيل دى دعونا نتفق على أننا مختلفين فى أمرها ونركز على مايجمعنا...دارفور...ها ، تبد المحكمة فى الانعقاد الفورى وتبد الاحكام اللى هى ...!!!

    فى هذا المنبر زملاء وزميلات لايقل جرحهم بالمأساه فى دارفور عن "أجعص" دارفورى بالميلاد إختلف مع العصابة فى شىء ما فاصبحوا جلابة وجلابيات خونه مثلهم مثل عمر البشير وهلال وكوشيب!!!

    وهذا عبث.

    نحن ياعزيزى محمدين ضد إتهام الناس بغير وجه حق ولن نصمت عليه.

    لدينا قضية عادلة ونبيلة ولن نقبل إقحام السياسة القذرة لكى ننتصر لها فهى لاتحتاج الى هذا من أصله. نحن نعتقد أن دارفور تحتاج لكل الشرفاء من كل بقاع السودان، بل واجب عليهم أن ينخرطوا فى رفع الظلم عن أهلنا فى دارفور...ونرفض أن يتعرض أى مبادر الى الاساءات والاستفزاز والرمى الجزافى بالتهم الغبية.

    سياسة الاستقطاب الضارة التى تجرى هنا مرفوضة فالتحتفظ العصابة بقوائمها لنفسها، لا أحد يحتاج إليها ، فمن ورث دارفور وحق الحديث بإسمها لياتينا بالاوراق الثبوتيه.

    وحتى نرجع لك التحية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 02:57 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Khalid Kodi)

    لابد من الاجابة على السؤال:

    ماذا نريد بالكتابة والتداخل مع الناس فى هذا الموقع؟

    ماذا تريد العصابة من الكتابة والتداخل مع الناس فى هذا الموقع؟

    هذه أسئلة محورية عليهم أن يجاوبوا عليها.

    من جانبنا نقول ان كان هنالك من يعتقد انه بمجرد كتابات سطحية مليئة بالشتم سيحقق مثقال خيرا لمشروع الهامش أو للكارثة فى دارفور يكون كاذبا وموهوم، فالشتم الرخيص والسطحية والابتذال لن يحقق سوى التحقير لمن يبادر به.

    وإن كان هنالك من يعتقد أن رمى الناس بالنعوت والاتهام زورا وبهتانا بجرم لم يرتكبوه ولم يؤيدوه وحتى لم يصمتوا علية لالشى سوى لعرقهم سيحقق العدل لمظلومى الهامش يكون موهوم. بل بالعكس ، توزيع الاتهامات الجزافية يمينا ويسارا يوسع دائرة الشكوك حول المجرمين الحقيقيين ومن يؤيدهم بالدعم أو بالصمت.

    نحن نريد أن نحكم القبضة على دوائر إتهامنا، نريد أن نتقن جمع أدلتنا ونريد لاتهاماتنا عندما نطلقها أن تكون ذات مصداقية عالية، ونطلقها جادين و لانهزر بها.

    الاتهامات الفطيرة من نوع "هجم النمر هجم النمر" وإنى رايت تمساحا طوله 44 مترا تجعل من من يطلقه افاقدا للمصداقية. والاتهامات الفطيرة تقلل من أهمية الاتهام نفسه ، كما عدم الانظباط فى على من نطلق الاتهام تفتح ألف باب للمجرم الحقيقى لكى يفلت منه، حينما تكون الاتهامات سايبه على قفا من يشيل يصبح الامر "ربه".

    لايجب إتهام الناس دون أن نكون متأكدين من دلائلنا .

    لايجب إتهام الناس وتلبيسهم جلباب "الجلبنه" لأنهم إختلفوا معنا فيما لاعلاقة له بموضوع الاتهام، وفيما لايرقى للاتهام من أصله. ولايجب الاتهام المزاجى أو الشخصى، لايمكن إتهام الناس "بالجلبنه" كنوع من الانتقام للأختلاف السياسى الذى لايرقى الى المبدئيات .

    ففى هذه الانواع من الاتهام تسويف وتمييع للتهمة. وتسوييف وتمييع التهمة يفقدها مقدار قوتهاونوعيته، و يفرغ التعبير دلالاته ...ومتى ما إنطبقت "الجلبنه" على جلابى جد جد نجد هذا الجلابى قد أصبح فى سرجا واحد مع أحد الغلابة الذين إختلفوا مع العصابة فى نتائج التصويت لروضه الحاج.

    نتابع.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 02:52 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    خالد كودي.

    كلامي لك واضح جدا وأرجواأن تكون فهمت الرسالة جيدا.

    لن يأتي أي أحد من الذين ركبوا موجة الهامش مؤخرا لكي يقول لي كيف تعارض وكيف تكتب.

    عندما زكرنا ناصريتك كنا نريد تنبيهك بأنك لم تكن تهتم بالهامش أصلا ولم حتى تكترث بقضاياه , أما إذا كنت تهتم بقضايا الهامش من داخل الحزب الناصري فهذا شئ جديد علينا. خلاصة حديثي معك يا كودي هي لا تحشرني في صرعاتك مع تراجي أو مع أي شخص أخر بهذا البورد.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 03:26 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: خالد كودي.

    كلامي لك واضح جدا وأرجواأن تكون فهمت الرسالة جيدا.

    لن يأتي أي أحد من الذين ركبوا موجة الهامش مؤخرا لكي يقول لي كيف تعارض وكيف تكتب.

    عندما زكرنا ناصريتك كنا نريد تنبيهك بأنك لم تكن تهتم بالهامش أصلا ولم حتى تكترث بقضاياه , أما إذا كنت تهتم بقضايا الهامش من داخل الحزب الناصري فهذا شئ جديد علينا. خلاصة حديثي معك يا كودي هي لا تحشرني في صرعاتك مع تراجي أو مع أي شخص أخر بهذا البورد.


    لايزال دينق يفهم بالمقلوب.

    لايهمنى ذكرك لناصريتى من عدمه، الشينه هى المنكورة ، وفى هذا المنبر كتبت مليون مرة عن إعتزازى بتاريخى السياسى وبإنتمائى يوما للحزب الناصرى. وكتبت عن مدى فخرى بالرفاق الذين إلتقيتهم وتعلمت منهم ماتعلمت... وأول هذه الاشياء بالمناسبة هى شرف الاختلاف السياسى وعدم إستخدام السياسة القذرة فى الصراع السياسى. وأيضا كتبت عن تركى للحزب الناصرى عندما إختلفت قناعاتى ومعارفى وتوسعت تجاربى ورؤآى.

    أنت ذكرت الحزب الناصرى هنا كنوع من السياسة القذرة مثلما فعل من قبلك بريمه وشلته ، ومثلما فعلت عصابتك وتفعل كلما إختلفنا معها فى أمر سياسى. والقصد من هذه الذكر هو شخصى، وتظن انك ستحرجنى بهذا الانتماء فتغصبنى على الصمت أو تقلل من حجتى...وهذا إبتزاز... وهذا ليس صحيح، أنت تحرج نفسك...فأنا ليس خجلا من تاريخى لأن هذا التاريخ هو جزء من حصيلة معارفى فى الحياة وهو الذى جعلنى أكون من أكون اليوم...واعرف مالاتعرف ، وهو أن السياسية القذرة من الممنوعات وأنه لايمكن إبتزازى.

    وأنت إستخدمت السياسة القذرة بغياء لأننى غير ناكر لهذا التاريخ بل بالعكس أعتز به. يعنى سياستك القذره ذاته مقدوده و منفسه.

    لجأت الى أكثر من هذا ، قلت ان هنالك شريط فيديو "يديننى" والتعبير من عندى...وهذا إيتزاز...وسالتك أن تأتى بشريط الفيديو "السلبى" هذا هنا ولازلت فى إنتظارك.

    قلت أننى وقفت ضد تطلعات الهامش ...وسألتك أن تأتى بدليلك ولازلت تردد نفس الاتهامات بدون دليل من على مكانك فى العقبة.

    أسالك مرة أخرى أن تأتى بالدليل ...وفى إنتظار الفيديو...

    ولا أريد أن أقسو عليك لذا لن أبدأ فى إعطاءك درسا فى عدم أخلاقية الابتزاز.

    وفى إنتظارك بالدليل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 03:38 AM

ترهاقا

تاريخ التسجيل: 04-07-2003
مجموع المشاركات: 5005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: لاتهامات الفطيرة من نوع "هجم النمر هجم النمر" وإنى رايت تمساحا طوله 44 مترا تجعل من من يطلقه افاقدا للمصداقية. والاتهامات الفطيرة تقلل من أهمية الاتهام نفسه ، كما عدم الانظباط فى على من نطلق الاتهام تفتح ألف باب للمجرم الحقيقى لكى يفلت منه، حينما تكون الاتهامات سايبه على قفا من يشيل يصبح الامر "ربه".




    الكلام التحته خط هو بالضبط ما يسعى إليه من أتخذوا نبذ الجلابة حلا لمشكلة دارفور

    وحقيقة الناس دى بتشتت فى الكورة ، والمجرم الحقيقى لو ما فلت حيفلت ،

    والواحد ما ينسى تاريخهم القذر مع حكومة الانقاذ ، ومرات الواحد بيقول أيه الضمان
    إنهم اختلفوا مع الانقاذ ، وليه كمان ما يكون مشتريهم الانقاذ اصلوا اليومين دييل فى ناس ذمتهم بقت لستك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 04:26 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    نعود للجانب الاخر من السؤال:

    ماذا نريد بالكتابة والتداخل مع الناس فى هذا الموقع؟

    ماذا تريد العصابة من الكتابة والتداخل مع الناس فى هذا الموقع؟

    هذا الموقع متميز وأتاح للكثيرين من أبناء وبنات الهامش إيصال صوتهم لأهلهم وللعالم شكرا للأخ "الجلابى" بكرى أبوبكر.

    قفبل الانترنيت كان من الصعب إيصال الكثير من الاصوات والاراء المهمشه عبر الوسائل المتاحة الى الناس لأسباب شتى منها إحتكار الدولة الى معظم وسائل الاعلام الرسمية وسيطرة أقلية محافظة إن لم تكن متواطئة مع مؤسسة الدولة الرسمية وثقافتها الاحادية "العروبوإسلامية" .

    وللهامش قضايا لم يتاح لأهلها عبر تاريخهم الطويل فتحها والنقاش حولها فيما بعضهم البعض ، كما لم يتاح للمثقفين المهمشين التداخل المباشر مع جماعات أقل تهميشا أومجموعات مستفيدة من هذا التهميس التاريخى ولاكنها لاتعى بماهيته فوجب تعليمها.

    فالتداخل والكتابه فى هذا الموقع فى تقديرى يقوم على التبادل بين المهمشين وبعضهم البعض ، ويؤدى غرض إيصال رأى ومواقف ورؤى هؤلاء المهمشين الى مجموعات من خلفيات عرقية و إقتصادية، وإجتماعيةأخرى فى السودان. أدوات هذا التداخل هو الكلمة...المعرفة، والحجه. فمن يحمل بندقية ليطلقها على شاشته الالكترونية لن يحقق نصرا ويخسر شاشته الالكترونية وربما إحدى عينيه أو كلاهما من الزجاج المتطاير.

    نحن نريد أن يتابع معنا أهلنا من الهامش مانتحصل عليه من معلومات ومعارف، ونريد أن نشتركها معهم. نريدهم أن يعرفوا أن مايجرى فى دارفور مثلا محط إهتمام العالم وأن الكثيرين يتضامنون مع أهلنا هناك. نريد ان نرسل الحقائق الى اصدقانا ممن ولدوا فى غير الهامش، نريد أن نرسل حججنا الى الذين تمت برمجتهم بأن مايجرى فى دارفور مجرد دعاية غربية الغرض نها النيل من الاسلام والعروبة.

    نريد ان نأتى بدلائل أن زيد أو عبيد مجرمين، ونعلم عن كيف أجرموا ومتى وأين، ونريد أن نقول لماذا ماقاموا به جرم، ونريد أن يسعى الجمع معنا لمعاقبتهم. نريد أن نبين لماذا الصمت على الجريمة جريمة، نريد ان نعلم عن الالتزام الاخلاقى فى الوقوف الى جانب المظلوم.

    نريد أن نواجه إعلام يشوه طبيعة قضايانا، ونريد أن نقدم هذه القضايا كما نراها نحن ، ونريد أن نقدمها بمصداقية...وفى صدقنا تكمن مقدرتنا على إقناع من لم تتاح له فرصة لقاءنا وجه لوجه أو قراءة كلماتنا.

    هذه وسيلة إعلامية، ونحن نريد إستخدامها لما خلق الاعلام لأجله.

    نحن نريد تجييش السودانيين للوقوف مع قضايا الهامش ودعم أجندته...لأن فى هذا واقع افضل لنا جميعا.

    ونواصل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 06:29 AM

هاشم الحسن

تاريخ التسجيل: 07-04-2004
مجموع المشاركات: 1935

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    يا دينق و جملة المتداخلين،
    سلامات،
    وأرجو أن يكون البوست قد عاد إلى مجراه بمناشدة محمدين و بمداخلة كودي الأخيرة (لم تعد الأخيرة التي عنيت) فنعود نحن مستفيدين من مداخلات عدة من أهمها مداخلات كودي نفسه و مداخلات محمدين محمد إسحق العميقة الوضوح. فقد أضاء لنا من ديجور إبهامك، اختلافهما البين معك معطوفاً على اختلاف بينهما محصور في تحبيذ استخدام كلمة جلابة أو نفيها عن الخطاب ثم لم يفسد ذلك لودهما قضية. و هو من بعد اختلاف مفهوم و واضح جداً و في الضوء. هي إذن مداخلات محددة المنطلقات، مستنيرة بنفسها، أضاءت بحيثياتها كثير من عتمة الظلمات التي كنت أنت يا دينق تستهدى بها في حيلتك لتمرير مفهوم (كـ) الجديد عن (نظام حكم الأقلية في السودان).
    رأينا خالداً يقر استخدام (جلابة) كمصطلح قار و مستقر في أدبيات المركز و الهامش دونما أن يصرفها مجاناً في مصارف العرق و العنصرية و التنفير كما درج الأغلبية من مستخدميها. بل أتى بمفهوم هو أقرب لمفهومنا الذي أوردنا آنفاً عن المركز الريعي الانتهازي الشيللوكي و إن لم ينطبق عليه. و شهدنا إسحق ينفضها بتاً عن خطابه بما رأى من استقرارها في العنصرية و الإقصائية و التجريمية الشمولية التي لا تبقي و لا تذر و لا تفيد بقدر ما تضر بقضيته و بالتحديد في هذا المنبر بخضًم خطاباته المصطرعة لا تفتر.
    بالإضافة للمنطق القوي و الرأي العاقل و صدق الصدور، فإن الذي يجعل من اختلاف الأستاذين عن بعضهما أولاً ثم عنك ثانياً في هذا الأمر، اختلافاً مقبولاً، هو إجماعهما على وجوب إسقاط محمولات العنصرية و المجانية و العبثية عن أدوات الصراع السوداني و عن مفاهيم خطابه الثوري و عن مصطلحه. هذا ما لم تفعله أنت في اقتراحك الراهن و الرهين بمجرد كونه في البدل و الإحلال لتعبيرين واحدهما بالآخر لأن الأول يجعل البعض يتحسسون منه و ما إلى ذلك من نتائج التحسس. و اكتفيتُ بها من حيثية، وفقط.

    فماذا إذاً عن حق القراءة الفاحصة و ماذا عن ضرورة التمحيص و النقد؟

    لقد لاحظ المارون هنا بعين فاحصة و قراءة ناقدة، وكنا فيهم، إنك و دونما نقد شفاف لمحمولات (جلابة) بل و بقبول تام لتلك المحمولات التي تستبطن و تستظهر فهماً عنصرياً قد يختلف عمّا يفهمه آخرون من (جلابة)، و بالرغم من كون فهمك هو السائد لا فهم محمدين مثلاً، إنما تريد فقط أن تستبدل اللفظة بتعبير آخر هو بنفس الفهم العنصري و لكنه قد يكون أجدى لك تعبيراً و مآلاً، و ربما يعود على (المتحسسين) بأسوأ مما تؤول إليه (تحسساتهم) من تبعات (جلابة).
    قولي هذا ليس رجماً بالغيب عن نواياك، بل هي أقوالك المنثورة هاهنا تخبر عن قناعاتك و قصدك.
    ففي خطابك رهن التمرير هنا، نلاحظ أن:

    جلابة = عرق = أقلية = نظام أقلية عرقية = أبارتايد!

    و نجدك كثيراً ما تورد المقارنات للتشبيه بين ما قلت عن نظام الأقلية في السودان و بين ما كان في جنوب أفريقيا و الولايات المتحدة (ربما كانت روديسيا أفضل ليك من الأخيرة) و بالطبع فالقرينة في كل هي السيطرة المقننة لأقلية عرقية بوجود القوانين التي تفرض الفصل العنصري أو واقع التفوق و الانحطاط العرقي!!!
    ما سبق يفرض على هذا الحوار بعض أسئلة (تجدها أدناه) لتجيب عليها فنستبين خطتك بدون لبس و لا قناع. ففي الأول و الأخير الاقتراح اقتراحك براك و صدحك بخباياه خير لنا من استنتاجها عنك كدحاً. فأنت يا سيدي تبدو (كالراقد على خطة) لم تكد تكشف عنها غير النزر اليسير و مضمرها قد يفوق إضمارك المكشوف بالتجاوز عن استخدام (جلابة) و التلبث عند استخدام (أبارتايد) ثم تستعيض عنهما بواحد من الدوال المفترضة و ذات الوقع الشديد (نظام أقلية). ذاك خفي بما يكفي في سياقك، و في ذات الوقت كثير الورود في هذا الباب عند غيرنا فلا ينغلق عن فهم مقصدك منه.
    إذن فأنت ترغب في استبدال لفظ (جلابة) بـتعبير (نظام الأقلية العرقية) و ما كلمة الـــ (حكم ) المحشورة في العنوان إلا من باب الترميز التضليلي فيعتقد الغر لأول وهلة إنك تقصد بها الحاكمين و المتنفذين من جماعتهم المثقفين و المثقفاتية كما ورد في بعض ردودك. و إذ يبدو إنو الترس دا شبك في بساتم مكنات طوباوية كثيرة لعديد من المتداخلين حسني النوايا و (المتحسسين). و لكنه عند آخرين لم يحتاج لكثير إنشاء مما تكره و نستحب، قال منير
    Quote: بلاش استهبال وكلام فارغ .. عاوز يغير الكلمة عشان يشبهنا بنظام الأقلية العنصرية في جنوب افريقيا ـ وتاني يوم يمشي يلقنها للـcnn والـbbc والفوكس نيوز ويبدأوا حملة جديدة علي السودانيين بأنهم نظام الاقلية العربية الحاكمة والافارقة هم الاغلبية المهمشة زي افارقة جنوب افريقيا .. شوف الخبث ..

    وإنتو يا قوم الفرحانين ليها شنو؟؟ .. زي الخرفان سايقنها للذبح وماجايبة خبر !!..

    قال ما يجرح احاسيسهم قال ..
    هذا قطع ناشف!!! و لكنني يا عزيزي أحب المماحكة حتى أستبين من أمري رشداَ. و لقد كنت سألتك قبلاً بلطف
    Quote: يا عزيزي أنت تدعونا أن نحسن اختيار كلماتنا و ندقق فيها فلا تجلب علينا ردود فعل غير محتملة. جميل جداً، فلنلتزم به !
    نحن من جانبنا دعوناك لضبط (المصطلح) أو(معاني العبارات) في تعريف لا يحوجنا للتخمين و لا يدع الفرصة لاحتمالات التأويل و التفسير العديدة أن تنفذ منه فتصيب الحوار في مقتل أو تؤذي رقائق (الحساسية). فأنت تقول بالاستعاضة عن تـعبير (جلابة) بـتعبير (نظام حكم الأقلية) و ذلك فقط لأن البعض أصبحوا يتحسسون منها (لحمولاتها العرقية كما أظن)، و ليس لانعدام المماثلة بين محمولات التعبيرين مثلا. و بذلك فأنت تتيح للواحد فهماَ كما لو أن (الجلابة) هم عينهم (الأقلية) و التي تقارنها أنت في أكثر من مداخلة بـأقلية نظام (الأبارتايد) و هي الأقلية العرقية بإمتياز، إذن ما الجديد؟
    فانشغلت عنا و ما أجبت علينا!!!. و هاهي أسئلة جديدة، أرجو أن تجيب عليها (بلا لف و لا دوران) ــ على حد قولك ــ لمصلحة توضيح ما يستغلق علينا من طرحك، و بحدود واضحة يمكن الإمساك بها فنستفيد من اقتراحك أو نستعيض عنه خيراً منه!

    هــــاك:

    من هي الأقلية في السودان بالتحديد؟ و أين هي؟
    هل هي أقلية عرقية أم، ماذا؟
    من هم الجلابة؟ هل هم عرق واحد أو، هم إثنيات تتعدد؟
    هل هم الأقلية التي تعني و كيفية ذلك؟
    ما هو المركز؟ من هو المركز؟ من في المركز؟ أين هو المركز؟
    ما هو الهامش؟ من في الهامش؟ أين هو الهامش؟
    هل هو هامش إثني أم، ماذا؟
    هل الهامش إثنية واحدة أم، هو إثنيات تتعدد؟
    هل في السودان قوانين للفصل العرقي؟
    هل كانت في السودان قوانين للفصل العرقي؟
    ما طبيعة صراع الأغلبية و الأقلية وفق طرحك؟


    إجابتك ضرورية، ستساعد في شرح مفهومك و قد تقنعنا بجدوى اقتراحك، فلتسهب فيها.
    و أرجوك يا دينق أن لا تحيلني لغيرك و أن لا تفترض إنني أعرف أي شي في موضوعك هذا ثم أتغابى! لأنو، وزي ما قلنا، ياهو الاقتراح اقتراحك و البوست بوستك، فتفضل .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 07:12 AM

Adrob abubakr

تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 3895

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: من هي الأقلية في السودان بالتحديد؟ و أين هي؟
    هل هي أقلية عرقية أم، ماذا؟
    من هم الجلابة؟ هل هم عرق واحد أو، هم إثنيات تتعدد؟
    هل هم الأقلية التي تعني و كيفية ذلك؟
    ما هو المركز؟ من هو المركز؟ من في المركز؟ أين هو المركز؟
    ما هو الهامش؟ من في الهامش؟ أين هو الهامش؟
    هل هو هامش إثني أم، ماذا؟
    هل الهامش إثنية واحدة أم، هو إثنيات تتعدد؟
    هل في السودان قوانين للفصل العرقي؟
    هل كانت في السودان قوانين للفصل العرقي؟
    ما طبيعة صراع الأغلبية و الأقلية وفق طرحك؟
    إنت يا هاشم بجدك ولا تتغابي؟!!
    لو ما عارف الإجابات علي الأسئلة ده تكون أثبت أنك جلابي متبلد الإحساس!!!
    يا أخي إنت شايف عينك يا تاجر الموت والإبادة منحصرة في جهات معينة من السودان في ظل كل الحكومات المتعاقبة منذ الإستقلال أو قبله تجي تسأل بسذاجة عما هي الأقلية وما هو المركز والهامش؟؟!!!
    بعدين مين قال ليك قوانين الفصل الأبرتيدي لازم تكون مكتوبة
    ما هي الحروب الشايفها ده أليست أصدق أنباء من الكتب؟!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 07:33 AM

هاشم الحسن

تاريخ التسجيل: 07-04-2004
مجموع المشاركات: 1935

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Adrob abubakr)

    Quote: إنت يا هاشم بجدك ولا تتغابي؟!!

    Quote: و أرجوك يا دينق أن لا تحيلني لغيرك و أن لا تفترض إنني أعرف أي شي في موضوعك هذا ثم أتغابى! لأنو، وزي ما قلنا، ياهو الاقتراح اقتراحك و البوست بوستك، فتفضل .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 12:06 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: الاخ العزيز دينق ..

    هل لنا ان نعود الي موضوعك الاصلي ..انت نفسك قد خرجت عن موضوع البوست
    وهو مهم جدأ ..



    الاخ العزيز محمدين.

    حاضر يا عزيزي ولكن كان لابد الرد على بعض الافترائات.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 12:33 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    الاخ هاشم الحسن.

    أنا لا أريد أن أحيلك الى الغير للرد عليك ولكن أنت تكتب في بورد عام ويجب أن تكون جاهز لتعليقات وردود الجميع. خصوصا غضب أبناء الهامش.

    أرى في ردك لي أن همك الاول هو أنك تريد تعرف هل العرقية جزء من هذا الصراع أم لا, وإذا كنت فعلا لا تعرف فهنا تكن المشكلة الكبرى.


    الاخ هاشم. العرقية والعنصرية الشمالية في السودان هي سبب كل بلاوي البلاد, وهي التي كرست الى الدولة الاسلامووية والعروبوية وكل الاحزاب الشمالية كرست الى هذا الدولة العرقية الظالمة يسارا ويمينا فلا يوجد فرق كبير بين نقد والصادق المهدي بالنسبة لنا. فبماذا تفسر لنا أن النهج العام للحكومات المتعاقبة في السودان كان نهجا شبه موحدا, خصوصا عندما يأتي التعامل في الشأن الجنوبي وكما زكرت من قبل لا يوجد فرق بين أحمد وحاج أحمد.
    عندما زكرت أنا عبارة (حكم الاقلية) حديثي كان واضح جدا ومفصلا فلماذا أنت تريدني أن أكرر الاجابات مرة أخرة؟ طيب دعني أعيد وأكرر. حكم الاقلية المقصود به الاقلية التي التي حكمت السودان منذ الاستقلال حتى اليوم وهي تشمل عرقيات معينة في السودان وهم من أبناء الشمال, ولقد تم أستخدام بعض أبناء الهامش بحرفنة شديدة لفترات من الزمن ويتم رميهم في الزبالة بعد إنتهاء مدة صلاحياتهم. والفئة التي تحكم السودان وتتحكم في أقتصاده هي فئة أقلية, بي عملية حسابية فقط أحسب من هم الاقلية ومن هم الاغلبية ومن هم الذين يتحكمون في الاقتصاد والدولة؟


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 04:52 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: إنت يا هاشم بجدك ولا تتغابي؟!!
    لو ما عارف الإجابات علي الأسئلة ده تكون أثبت أنك جلابي متبلد الإحساس!!!
    يا أخي إنت شايف عينك يا تاجر الموت والإبادة منحصرة في جهات معينة من السودان في ظل كل الحكومات المتعاقبة منذ الإستقلال أو قبله تجي تسأل بسذاجة عما هي الأقلية وما هو المركز والهامش؟؟!!!
    بعدين مين قال ليك قوانين الفصل الأبرتيدي لازم تكون مكتوبة
    ما هي الحروب الشايفها ده أليست أصدق أنباء من الكتب؟!


    الاخ أدروب.

    أخونا هاشم الحسن عاوز يرجعنا لمربع واحد, لكن مافي أي مانع. من واجبنا هو أن نشرح ما نريده للبلاد وحتى لو كان بالتفصيل الممل.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 05:11 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 19-05-2002
مجموع المشاركات: 16034

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: الاخ محمدين،

    سلام وتحية.

    Quote: زلت ألعن الشيطان الذي دخل بيننا في لحظة وتسرب بيننا ليحيل ما كان بيننا الي ما يشبه العداء ..
    حين كانت هناك وحدة بين اطراف هذا الهامش في هذا المنبر و ان لم تكن مائة
    في المائة الا ان القضية كانت لها وجود فاعل ومؤثر ..
    الان لم يعد الحال كما كان من قبل ..



    الهامش لدية قضية عادلة ونبيلة.

    ودارفور بها مأساة إنسانية مؤلمة لا يتحرك لها الا من تحجر قلبه، وفى هذا الوقت بالذات تحتاج دارفور الى كل إنسان حركته هذه المأساه.

    وقبل أن يقفز أحدهم علينا هنا- نحن لانقول بالمجرمين، وهم لايعنون خطابنا ، فهنالك وسيلة للتعامل مع من إرتكب جرائم دارفور. أنا أتحدث عن ملايين الشرفاء السودانيين من أصحاب الضمائر الحية والمواقف الانسانية الذين حركتهم دارفور.

    مقولات بأن الدارفوريين وحدهم سيستطيعون حل هذه المشكل هو مجرد أضغاث أحلام، مقولات أن المجتمع الدولى سيتمكن من حل هذه الكارثه هو مجرد أحلام بدوره. دارفور اليوم تحتاج الى كل سودانى بيده أن يساهم فى رفع المعاناة عن أهلنا فى معسكرات الذل والفاقة...فاليسقط الاستقطاب الساذج.

    من خلق المأساة فى دارفور معروف لدى الجميع، كتب عنه فى هذا الموقع وغيره الكثير من الناشطين واناشطات و ميئات المرات ، وقبل أن يلهم الله العصابه هداية الميلاد، وكتب عنه الشرفاء من غير أبناء دارفور مثلهم مثل الدارفوريين آلاف المقالات فى آلاف المواقع والصحف، وتفرقوا فى الفيافى يقولوا أن الذى يجرى فى دارفور جريمة فادحة ويجب أن تتوقف فورا.

    لم يدافع كل سودانى وقف مع العدل فى دارفور بحثا عن الرزق او الشهرة أو غيرها من إدعات العصابه، إنما لأن هذا واجبنا جميعا، وهذا مايفرضه إلتزاماتهم الاخلاقية تجاه بنى جلدتهم.

    ولم ولن ينتظر أحد من مئات الناشطين شهادات شكر من من لايملك إعطاءها.

    ففى هذا المنبر تحولت بقدرة قادر عصابة هذا الموقع الى "الديوان الملكى لشئؤن دارفور" ، تصدر الفرمانات وشهادات اللوم والشكر وأيضا توزع المهام والتكليفات وحتى صكوك الوطنية وتصريحات النضال فى دارفور!!!

    هذا يامحمدين مجرد عبث.

    رأينا فى هذا الموقع العصابة تأتى بماهو مهزوز وكاذب من ماهو مرئى أو مقروء وتقدمه للدفاع عن قضية دارفور التى لاتحتاج الى الكذب أو التلفيق للدفاع عنها. رأينا فى هذا الموقع كيف أن القضية صارت أشخاص بعينهم...تختلف مع هؤلاء الاشخاص تختلف مع القضية...ورأينا السياسة القذرة والشخصنة بإسم القضية...هذا لايشرف قضيتنا وهذا لايشرف أهلنا فى الهامش ولا فى دارفور.

    وأخيرا وصل الامر بالعصابة الى إنشاء محكة تفتيش دارفورالكبرى وإصدار بموجبها قانون "الجلبنه" الرادع والذى يصدر وفقا للمزاج الشخصى لسلطات العصابة التشريعية والتنفيذية، وإنهالت العاصابة على الناس تجريما"بالجلبنة".

    ترى العصابة إقامة علاقة مع أسرائيل، تقول لا يارفاق انا أتفق معكم فى دارفور لكن إسرائيل دى دعونا نتفق على أننا مختلفين فى أمرها ونركز على مايجمعنا...دارفور...ها ، تبد المحكمة فى الانعقاد الفورى وتبد الاحكام اللى هى ...!!!

    فى هذا المنبر زملاء وزميلات لايقل جرحهم بالمأساه فى دارفور عن "أجعص" دارفورى بالميلاد إختلف مع العصابة فى شىء ما فاصبحوا جلابة وجلابيات خونه مثلهم مثل عمر البشير وهلال وكوشيب!!!

    وهذا عبث.

    نحن ياعزيزى محمدين ضد إتهام الناس بغير وجه حق ولن نصمت عليه.

    لدينا قضية عادلة ونبيلة ولن نقبل إقحام السياسة القذرة لكى ننتصر لها فهى لاتحتاج الى هذا من أصله. نحن نعتقد أن دارفور تحتاج لكل الشرفاء من كل بقاع السودان، بل واجب عليهم أن ينخرطوا فى رفع الظلم عن أهلنا فى دارفور...ونرفض أن يتعرض أى مبادر الى الاساءات والاستفزاز والرمى الجزافى بالتهم الغبية.

    سياسة الاستقطاب الضارة التى تجرى هنا مرفوضة فالتحتفظ العصابة بقوائمها لنفسها، لا أحد يحتاج إليها ، فمن ورث دارفور وحق الحديث بإسمها لياتينا بالاوراق الثبوتيه.


    100%
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 07:43 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    عندما نوصف نحن الحزب الشيوعي في السوداني ونصنفه مع بقية الاحزاب العروبوية والاسلامية فنحن نقصد مثل هذا التصريح الغير مسئول من زعيم الحزبالشيوعي السوداني الذي سمى السودان بأنه بلد عربي.



    محمد إبراهيم نقد لـ«الشرق الاوسط»: اختفائي لم يكن نزوة أو نزهة... إنه قرار سياسي
    صاحب أطول سجل في الاختفاء السياسي يكشف أسرار 11 عاما قضاها في الخفاء


    محمد سعيد محمد الحسن
    كشف محمد ابراهيم نقد، زعيم الحزب الشيوعي السوداني، وصاحب أطول سجل في الاختفاء السياسي (11 عاما) على مدى ثلاث حقب، في حديث مع «الشرق الأوسط»، ظروف اختفائه الاخير في 18 فبراير 1994، وحتى ظهوره المفاجئ في مطلع أبريل (نيسان) 2005 . وقال انه كان يمارس نشاطه السياسي كالمعتاد وانه اجرى اكثر من لقاء مع زعيم حزب الأمة الصادق المهدي. مشيرا الى ان اختفاءه لم يكن نزوة أو نزهة بل كان قرارا سياسياً.
    وروى نقد لـ«الشرق الاوسط» وقائع أول لقاء له مع الرئيس عمر البشير، العام 1991 بعد خروجه من السجن، وقال انه أكد له رفضه أي انقلاب عسكري، يمينيا كان أو وسطيا أو يساريا. وقال انه كان متابعا لصراع السلطة بين البشير والترابي، مشيرا الى ان الاخير وصل الى السلطة «بسيف البشير، وسقط به». وطالب بعقد مؤتمر جامع للتداول في اتفاق السلام حول الجنوب ليكون قوميا وليس ثنائياً. واعتبر نقد ان التحفظات التي ابداها عدد من السياسيين تجاه اتفاق السلام، جاءت «لانه اتفاق فرض من جانب آلية الغرب واميركا لصالح الجنوب وعلى حساب الشمال، ولذلك انفجر الغرب والتهب الشرق». وقد اشتهر نقد، بالاختفاء عن أعين أجهزة الامن، لكن قادة هذه الاجهزة قالوا انهم كانوا يعرفون مكانه لكنه لم يكن مطلوبا لديهم. وعندما تم اعتقاله لعدة ساعات في مطلع ابريل، كان لتوجيه رسالة اليه بأنه لا داعي لاستمراره في الاختفاء، وانه غير ملاحق، وانهم كانوا يعرفون اين يختبئ، وتم اطلاق سراحه.
    ووجه له الرئيس عمر البشير وعدد من قيادات سياسية ومن منظمات المجتمع دعوه للخروج والعمل الوطني العلني لصالح السودان، لكن نقد ظل صامتاً ومختفياً. وقد حملت صحف الخرطوم يومها (الجمعة 8 أبريل) عناوين بارزة منها مثلا «نقد.. فوق الأرض»، وعنوان آخر «مدير الأمن الوطني ونائبه فاجآ نقد في مخبئه بالخرطوم» و«الحكومة ترحب بنقد وتعلن استعدادها للحوار مع الشيوعي». وعندما التقته «الشرق الأوسط»، بمنزله بحي الفردوس بالخرطوم بدا في صحة طيبة وهدوء ورصانة، وعندما جاء التساؤل كيف استطاع بعد اختفاء دام نحو احدى عشرة سنة في فترة الانقاذ وحدها الاحتفاظ بوجه خال من التجاعيد وقامة بلا ترهل أو نحافة، وصحة جيدة، رد بالقول ان أهم جانب اثناء سنوات الاختفاء كان يتعلق بالمحافظة على الصحة، ليس من باب الحرص على اللياقة فحسب ولكن حتى يتفادى الظهور أو لقاء الاطباء مما يعرضه الى المخاطر، ولان «المعدة بيت الداء» فقد تجنب الدهون واللحوم واكتفى بالخضروات والفواكه والزبادي.
    ورغم أنه التزم عدم الحديث لنا في السياسة، ولا عن سنوات اختفائه إلا أنه كان كريماُ في حواره مع «الشرق الأوسط» الذي اجاب فيه على معظم اسئلتنا.
    * كيف تنظر لعملية الاختفاء على ثلاث مراحل، نوفمبر 1958 ومايو 1969 ويونيو 1989؟
    ـ دعنى أقول، الاختفاء، ليس نزهة، ولا مغامرة، ولا مزاج، فهو قرار سياسي لأنه نتاج لواقع سياسي، ففى الحكم النوفمبري 1958 ـ 1964، أي عهد الفريق إبراهيم عبود كان وضع السودان مختلفا، وعندما أعلن النظام النوفمبري حل الاحزاب وظهر النشاط السياسي، وكنا وقتها شبابا، وكانت العاصمة محدودة العدد والسكان، أظن تعدادها كان ما بين 150 و300 الف نسمة، وكانت الأمور أسهل وخالية من المطاردات، او المحاذير بنوعيها. في العهد المايوي 1969 - 1985، أي عهد اللواء جعفر نميري فهو انشأ جهاز الأمن والأجهزة السياسية كالاتحاد الاشتراكي ومنظمات أخرى، وكنا معروفين، اسما وملامح، ولذلك كانت درجة الحذر أكبر واساليب التخفي أوسع للحيلولة دون الوصول أو التعرف على الاتجاه. أما في العهد الانقاذي 30 يونيو 1989 - 2005، فهو قد بدأ بالاعتقالات الجماعية، ووضع القيادات السياسية في سجن كوبر، ودفع إلى هجرة واسعة للكفاءات والخبرات إلى خارج الحدود، والنظام كله يستند على قاعدة امنية، ولذلك كانت الحركة اضيق وأصعب لأن امكانيات الرقابة والملاحقة الأمنية فيه أكبر.
    * ماذا دار بينك وبين الرئيس عمر البشير في منزل عبد الباسط سبدرات (وزير الإعلام الحالي) باركويت في اعقاب اطلاق سراحك عام 1991؟
    ـ كان اللقاء استطلاعيا، وحوار لمعرفة الرأي الآخر من الجانبين، لقد شرح الرئيس البشير دوافع الاستيلاء على السلطة في 30 يونيو ومنها تردي الأوضاع في السودان، ووجود مخاطر جمة إذا لم يحدث تصد لوقفها، وأنهم مستعدون للتعاون مع كل الناس، لا تهمهم الخلفيات والانتماءات السابقة وإنما المهم التعاون لصالح الوطن. وكان تعقيبي، بأننا نحن لدينا تجارب مع الأنظمة العسكرية التي أطاحت الديمقراطية وحكمت حكماً شموليا. ووصلنا إلى قناعة أن لا نتعامل مع انقلاب عسكري أو تدعم انقلابا عسكريا، يسارياً كان أو وسطياً، أو يمينياً. وفي الجانب الآخر جاءت قناعتنا بالإصرار على الديمقراطية والتعددية، كما أن تجربتنا مع الانقلابات العسكرية التي طرحت نفسها كبديل للأحزاب، فان اي نظام عسكري انتهى لزوال وكان أكثر فساداً وفشلاً من الأحزاب.
    * وكيف كان انطباعك من شخصية الفريق البشير وقتها؟ ـ كان البشير يتحدث كضابط جيش سوداني.
    * هل فاجأك وقتها انقلاب 30 يونيو 1989؟
    ـ انقلاب 30 يونيو لم يكن اطلاقا مفاجئاً، لأني كنت في الليالي السياسية في مطلع عام 1989 احذر من وقوع انقلاب عسكري، وأهمية الالتفاف حول الديمقراطية للحيلولة دون نظام عسكري ثالث، وكذلك فان جريدة الميدان الناطقة باسم الحرب الشيوعي السوداني ثابرت في مقالاتها وتحليلاتها واخبارها على التحذير من انقلاب عسكري وشيك، ولكثافة ما كتبته صحيفة الميدان اوشكت المخابرات العسكرية للقيادة العامة على تحريك قضية ضد جريدة الميدان فاما أن يكون لديها معلومات تبرر هذا التركيز واما ان تكون اشاعات ضارة.
    * نعود إلى فبراير 1994، كيف تمت عملية الاختفاء؟
    ـ الواقع أن قرار الاختفاء لا يتم بين يوم وليلة، وهو غير معزول من الظروف التي املته، كان القرار سياسياً اقرته اجهزة الحزب وكانت هنالك ترتيبات وتعديلات ولكن حتى تأتي اللحظة المناسبة، كنت أثابر على الخروج من منزل شقيقي في حي الرياض وممارسة رياضة المشي أحيانا تطول وأحيانا تقصر ولكني كنت اعود، واعتاد الحراس، أو من وضعوا علي الرقابة والمتابعة على هذا البرنامج، ثم أخذت في الذهاب لمقر دار الوثائق القومية وسط الخرطوم حيث كنت اطالع وثائق ومذكرات علاقات الرق في المجتمع السوداني وعلاقات الأرض وقوانينها ووثائق لمواضيع أخرى، وحرصت ان تكون تحركاتى قاصرة على رياضة المشي، وعلى زيارة دار الوثائق، فاستنادا الى تجربتي السابقة، فان اي تحرك زائد يصبح لافتا وبالتالي تضيق دائرة الرقابة حتى يصبح البرنامج عاديا ومألوفا وروتينياً.
    * كيف جاء توقيت الاختفاء؟
    ـ توقيت الاختفاء يقترن عادة بالأوضاع السائدة، ويحتاج لدقة والترتيب الذي يحظر وقوع ثغرة ما، ولدى اكتمال ما هو مطلوب لتطبيق القرار جاء تحديد يوم 18 فبراير 1994 والساعة المحددة وهي الصباح لاقترانها بنشاطي الذي أصبح روتينيا، أي الرياضة ثم العودة ثم الذهاب لدار الوثائق.
    * هل ساورك شيء من الاضطراب أو القلق لدى تنفيذ قرار الاختفاء تحت الأرض؟
    ـ جزء من نجاح عملية الاختفاء ان تكون مهيأ نفسيا وفكريا وبدنيا وسلوكيا فهذا يقود لمسار الاختفاء بلا قلق أو اضطراب، واحياناً، بلا حذر لاحق.
    * ألم ينتبك شيء من الضيق البشري، أو الحنين، لدى مغادرة الحياة الأسرية والضوء إلى حياة مغايرة؟
    ـ الواقع أنني اخطرت أهلي بالبيت باعتزامي المغادرة، كانوا يتفهمون طبيعة المغادرة ودوافعها، ولكن كانت نقطة الضعف في نجلي شقيقي، لقد اعتدت على رؤيتهما واللعب معهما في الصباح، وقبل المغادرة اقتربت من غرفتهما لرؤيتهما وهما نائمان، ولكن خشيت أن اقترب منهما أكثر فيصحوان، فخرجت بلا التفات وبلا عودة، ووجدت السيارة في مكانها المحدد ونقلتني إلى منزل امضيت فيه نحو عامين.
    * هل تعني أنك كنت تمارس حياة شبه عادية؟
    ـ نعم، احيانا، التعامل بشكل طبيعي، في حي لا يعرفك فيه أهله، سوى أنك (ساكن جديد) هذا يضفي شيئا من الاطمئنان، وكنت التقي بالناس واشارك لقاءات واجتماعات.
    * هل يتم كل ذلك بشكل طبيعي؟
    ـ في عملية الاختفاء ليس هنالك شيء طبيعي ثابت، فكلما تلمست نوعا من الانفراج هنا أو هنالك فذلك يعني أنه بالمقدور أن تتسع اتصالاتك، وكلما ضاقت الأحوال، فذلك يعني أن تضيق حركتك، ولكن في كل الحالات كنت حريصا على المشي، إنها رياضتي المفضلة، ثم إنها الرياضة الرخيصة وهي لا تحتاج لمال ولا تلفت النظر لأن الناس يسيرون هنا وهنالك.
    * ألم تصادفك مشكلة؟
    ـ المشكلة التي صادفتني في رياضة المشي بالذات، الكثافة السكانية المتزايدة في العاصمة والتي لم تعد مخضرة وأغلب الأوقات يكتنفها الغبار والتراب.
    * كيف كنت تمضى الوقت؟
    ـ وقتي كان مليئاًَ تماما فأطالع الصحف اليومية المحلية والمجلات الأجنبية، والإصدارت والكتب الجديدة، وأحيانا أجد نفسي اقوم بتدوين ملاحظات على كتب، (وطالعت «الشرق الأوسط» مجموعة من الكتب التي سجل على حواشيها ملاحظات وتعليقاته). وكذلك اتابع الفضائيات، استمع لتقاريرها، واتابع الانترنت، وأدون المستجدات والمعلومات اما للمتابعة أو المناقشة والخص ما هو هام في التقارير.
    * وهل التقيت بقيادات سياسية؟
    ـ نعم فكلما طرأت تطورات سياسية في البلد تكون الحاجة ملحة لمعرفة المزيد أو التحاور حولها، وقد التقيت اكثر من مرة بالسيد الصادق المهدي.
    * هل فاجأك صراع السلطة بين الرئيس عمر البشير والدكتور حسن الترابي؟
    ـ أبدا، منذ مطلع التسعينات ومن خلال متابعة التصريحات والقرارات، كان هناك خلاف واختلاف وتباين بين أهل النظام وكان تحليلي لها أنها ستقود إلى انقسام، كما أن الخطاب الدعائي للنظام كان مغايرا ومختلفا في أدائه الفعلي والتنفيذي، فالأجهزة المحلية والولائية والمركزية استوعبت كوادر الحزب، ولذلك عندما يطالع المرء قرارات مجلس الوزراء ويتمعن قرارات الحزب الحاكم يجد التباين وكذلك متابعتي لمذكرة العشرة في المؤتمر الوطني أظهرت أن الانقسام واقع لا محالة، بل وحتى لدى مطالعة الصحف الرسمية، الانقاذ الوطني والسودان الحديث، كانت الأحاديث والمقالات السياسية تكشف دون كبير عناء عن تباين حاد في وجهات نظر الأطراف المعنية الذي يمسكون بمقاليد الأمور.
    * هل توقعت قرارات الرئيس البشير في ديسمبر 1999 الخاصة بصراع السلطة وعزل الدكتور حسن الترابي؟
    ـ الانقسام كانت له ارهاصاته وبداياته طوال السنوات التي سبقته، ولذلك لم يكن الصراع غريبا بالنسبة لي، والواقع أن قرارات البشير في تلك الفترة كانت انقلابا ثانياً، فهو قاد الانقلاب الأول في يونيو1989، وقاد الانقلاب الثاني في ديسمبر 1999 والدكتور الترابي ارتفع بسيف البشير في 89، وسقط ايضاً بسيفه عام 1999 .
    * وكيف جاءت المتابعة بالنسبة لأوضاع الجنوب؟
    ـ تابعت تصعيد الحرب في الجنوب حيث عمل النظام على اسلمة الحرب، واعتبرها جهاداً مما اثار حفيظة الكنائس والغرب خشية اسلمة الجنوب ولذلك اتسعت وتفاقمت الحرب. وتابعت الدراسات والبحوث التي اعدها مركز الدراسات الاستراتيجية الأميركى وشارك فيها الدكتور فرانسيس دينق في مطلع التسعينات، ونقلت لي شخصية سودانية عن صحافي اميركي قوله (ان لدى الجنوب امطارا غزيرة وغابات وحيوانات برية، وفيه بترول ومعادن فلينفصل الجنوب ويترك الشمال لله والصحراء) اراد ابلاغي بأن الولايات المتحدة أو جانبا من المؤثرين فيها يضعون ثقلهم على حائط الجنوب ولا يأبهون بالشمال. ثم تابعت اختيار جون دانفورث كمبعوث اميركي خاص للسودان ليلعب دوره في عملية وقف الحرب واحلال السلام، واللافت في اختياره انه رجل كنسي، أي ان المهمة دينية وسياسية فيما يتعلق بتحركه في هذا الجانب، وهو الذي قال «إن ما يهمنا هو السلام» وجاء حديثه وبتركيز عن وجود دولة واحدة بنظامين «اسلامي وعلماني».
    * هل أنت مع هذا الاتجاه؟
    ـ ان مفاوضات ماشاكوس، ومفاوضات نيفاشا والبروتوكولات والاتفاق الذي تم التوصل إليه في نيروبي استندت إلى وثائق ودراسات مركز الدراسات الاستراتيجية الأميركي لحل مشكلة الجنوب ووقف الحرب واحلال السلام استناداً إلى وجود دولة واحدة بنظامين (إسلامي /علماني).
    * هل تعتقد بانفصال الجنوب والاتجاه نحو اوغندا او كينيا؟
    ـ الاتجاه نحو السوق الأوسع هو مع الدول العربية، فلا بد أن الجنوب عندما تستقر احواله ويؤسس البنى التحتية ويستثمر موارده تحت الأرض وفوقها يتطلع الى سوق ارحب وأكبر ولذلك وبلغة الحساب فان التعامل المحدود، ليس هو الأفضل له.
    * لماذا اتجه الغرب والولايات المتحدة إلى الجنوب بهذه الكثافة؟
    ـ الاتجاه أو الالتفات ليس الجنوب أو السودان وحده، الالتفات إلى افريقيا كلها والتعبير الأصح هو الاستهداف، من الغرب استهدف افريقيا قبل أكثر من مائة سنة، واستخدم تجارة الرق بنقل الشباب الأفريقي من دول أفريقيا وعبر البحار والمحيطات الى أوروبا واميركا الجديدة لتشغيلهم واستنفاذ طاقاتهم في ترقية وتطوير أوضاعهم في أوروبا والولايات المتحدة.
    * ولكن ماذا يريدون في المرحلة الثانية؟
    ـ في المرحلة الثانية اتفقوا على وقف الصراعات والحروب الأهلية وفرض السلام ومحاربة الفساد وعدم الاعتراف بالأنظمة الديكتاتورية والعسكرية أنهم يريدون تهيئة أفريقيا لعودتهم بالكامل عبر الاستثمارات واسواق الأوراق المالية والاستفادة بالكامل من الموارد المخزونة خاصة البترول واستخدام الناقلات الضخمة لنقله بعيدا عن منطقة الشرق الأوسط، وفي نفس الوقت ينادون بمراجعة أوضاع الأنظمة في المنطقة العربية وإقامة انظمة ديمقراطية ويستخدمون دعوة محاربة الارهاب العالمي للتشجيع على هذه التحولات ولكن المقصود في نهاية الأمر الانتفاع بالكامل من المخزون البترولي في المنطقة وبوجه خاص العراق.
    * رغم الترحيب الواسع بوقف الحرب واحلال السلام، فالى ماذا تعزى تحفظ الكثيرين على اتفاق السلام والخشية منه؟
    ـ لأنه سلام مفروض بآلية الدول الكبرى وشركاء الايقاد ولا يستند الى قناعة وارادة واحساس اهل القضية انفسهم، كما أن الاتفاقية في نظر الكثيرين حسمت لمصلحة الجنوب وعلى حساب مصلحة الشمال ولذلك انفجرت احداث دارفور بالغرب والتهب الشرق، ليس بمقدور احد رفض السلام، فهو مبدأ وحياة وأمن ولكن المطلوب السلام العادل المعبر عن إرادة كل أهل السودان.
    * هل أنت متشائم من عملية السلام القادم؟
    ـ لست بمتشائم وفي نفس الوقت لست بالمتفائل الساذج.
    * وكيف يتحقق التفاؤل غير الساذج بالنسبة لتحقيق السلام الشامل؟
    ـ يتم ذلك إذا طرح اتفاق السلام الثنائي في مؤتمر جامع لكل القوى السياسية ليتداولوا حوله، فلا أحد يعارض السلام، والجميع معه، كما أن احداً لم يطالب بالغاء الاتفاق الثنائي، وهذا المطلب لا يقتصر على القوى السياسية الشمالية وانما القوى السياسية الجنوبية.
    * ولكن هذا المطلب ورغم معقوليته الا ترى ان جدولة تطبيق اتفاق السلام اخذت في السريان؟
    ـ لسنا بمجانين، ولا أحد يطالب بما لا يمكن تحقيقه، اننا كقوى سياسية لدينا ملاحظات حول بنود الاتفاقية، وهي ملاحظات تستند إلى حجة ومنطق، والاتفاقية نفسها نصت على ذلك وقالت إن اي تعديل يمكن أن يعرض على المجلس الوطني أو على مجلس الحركة وإذا اقر بأغلبية الثلثين يضمن في الاتفاقية والتعديل والاضافة في اي دستور أو قانون أو اتفاق ليس بدعة انما هو مبدأ ثابت وله سوابق.
    * ولكن الا ترى ان هذا الجانب الخاص والملاحظات يمكن اثارتها في لجنة دستور الفترة الانتقالية؟
    ـ النسبة في تكوين اللجنة التي حددت طبقاً لاتفاق السلام، يعطي النسبة الأعلى لطرفى التفاوض أي الحكومة والحركة، ولا يمكن في قضية مصيرية تمس حاضر ومستقبل الوطن أن يكون تمثيل القوى السياسية رمزيا. يجب ان تكون المشاركة واسعة تشمل كافة القوى السياسية دون استثناء.
    * وكيف يتحقق ذلك؟
    ـ إذا كان المبدأ - الثابت هو جعل المصلحة العليا هي الأساس، وبالتالي تعدل القوانين وتراجع الدساتير وتغير فما الذي يحول دون توسيع عددية لجنة الدستور لتستوعب كافة القوى السياسية.
    * وكيف يتم ذلك؟
    ـ يجب على طرفي التفاوض واتفاق السلام ان يتجاوزا نوع الممارسات المماثلة للاتحادات الطلابية، فلا يمكن في قضية تخص وطنا بكامله ان يقال ان هذا الطرف يتنازل عن نسبة من مقاعده أو من حصته.
    هذا فهم محدود، فالمطلوب توسيع عضوية لجنة الدستور لتحقيق مشاركة القوى السياسية وهذا لا يحتاج لتنازلات وانما يحتاج لقدر كبير من الفهم الصحيح لما هو مطلوب تجاه البلد.
    * هل تعتقد أن القوى السياسية بعد محاربة الأنظمة الشمولية لها بمقدورها الاضطلاع بدورها السياسي المطلوب؟
    ـ الدول الغربية والولايات المتحدة متفقة على تصور يهدف إلى عدم عودة الاحزاب التقليدية إلى الحكم مرة أخرى، ويمكن ان تحل مكانها الشخصيات الوطنية، وقيادات منظمات المجتمع المدني، وهذه الصيغة لم تبدأ بعد، ولذلك يتعين على القوى السياسة اعداد نفسها جيدا للتحول الديمقراطي وللممارسة الديمقراطية لأن المحك هو صندوق الاقتراع، أي الديمقراطية.
    * وهل توافق على اتجاه الحركة الشعبية لأفرقة السودان على غرار اوغندا وكينيا ؟ ـ السودان قام قبل زمن طويل من ظهور الحركة الشعبية، والسودان تتعدد فيه الاديان والاعراق، وهو عربي واسلامي ومسيحي وهذه التركيبة ليس بمقدور احد أو طرف تغييرها، ليس بمقدور طرف تغيير هوية وتاريخ السودان، ويجب التعامل الناضج مع هذا التنوع والتطور على أساس أنه السودان الذي عاش فيه الجميع على مر الحقب البعيدة.

    (عدل بواسطة Deng on 02-10-2007, 11:38 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 10:26 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 12-04-2005
مجموع المشاركات: 9983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    الاخ العزيز دينق ..

    للسماح بمتابعة البوست بالصورة المطلوبة يرجي حذف اوالتقليل من الخط
    في المقالة التي اضفتها هنا :

    عندما نوصف نحن الحزب الشيوعي في السوداني ونصنفه مع بقية الاحزاب العروبوية والاسلامية فنحن نقصد مثل هذا التصريح الغير مسئول من زعيم الحزبالشيوعي السوداني الذي سمى السودان بأنه بلد عربي.

    __________________________________ (هذا الخط احذفه)
    محمد إبراهيم نقد لـ«الشرق الاوسط»: اختفائي لم يكن نزوة أو نزهة... إنه قرار سياسي
    صاحب أطول سجل في الاختفاء السياسي يكشف أسرار 11 عاما قضاها في الخفاء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2007, 10:55 PM

محمدين محمد اسحق
<aمحمدين محمد اسحق
تاريخ التسجيل: 12-04-2005
مجموع المشاركات: 9983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: محمدين محمد اسحق)

    الاعزاء
    دينق
    خالد
    ترهاقا
    هاشم الحسن
    رجاء

    لكم التحية ..

    لي عودة ..حال الانتهاء من بعض المشغوليات ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

03-10-2007, 06:48 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: وهل توافق على اتجاه الحركة الشعبية لأفرقة السودان على غرار اوغندا وكينيا ؟ ـ السودان قام قبل زمن طويل من ظهور الحركة الشعبية، والسودان تتعدد فيه الاديان والاعراق، وهو عربي واسلامي ومسيحي وهذه التركيبة ليس بمقدور احد أو طرف تغييرها، ليس بمقدور طرف تغيير هوية وتاريخ السودان، ويجب التعامل الناضج مع هذا التنوع والتطور على أساس أنه السودان الذي عاش فيه الجميع على مر الحقب البعيدة.



    ده كلام نقد وهاهو لا يختلف عن الترابي والصادق المهدي في شئ.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2007, 05:11 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2007, 07:59 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    حتى نرجع لهذا البوست،

    لازلنا نطالب دينق بالدليل على ما إدعى.

    الفيدي يادينق الفيديو.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-10-2007, 00:13 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    أنت أنكر وقول القصة دي غير صحيحة ولم تحدث أبدا.


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-10-2007, 03:03 AM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: أنت أنكر وقول القصة دي غير صحيحة ولم تحدث أبدا.

    تاني رجعنا لنفس الأسلوب؟ انت توزع الاتهامات المجانية و ليس عليك أي عبء و (المتهم!!!) عليه إثبات براءته أمام محكمة سيادتك؟ يا له من منطق...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-10-2007, 11:11 AM

tmbis
<atmbis
تاريخ التسجيل: 19-10-2002
مجموع المشاركات: 24862

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Elawad)

    Quote: أنت أنكر وقول القصة دي غير صحيحة ولم تحدث أبدا.

    دينق.
    اسلوب البواليص ..
    نفس اسلوب الامنجية القمعي .. اتهام اولي .. ثم المطالبة بإثبات التهمة الموجهة لك ...


    دينق البوليص ..
    إنت قايل نفسك شنــو ..؟
    واللا قايل نفسك منـــو ..؟

    جيب الفيديو هنــا ... يا عقدم اعتذارك .. وفروض الطاعه لخالد كودي ..
    بسرعة عشان نحن راجينك .. وعندي مليون برنامج .. ما تأخرنــا ..

    يا بوليص الشطرنج
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-10-2007, 04:35 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: خالد كودي.

    أنت عارف كويس الكلام ده حصل متين ووين.

    وأطمئن شريط الفيديو ما عندي لكن عند "أصدقائك" القدامى الذين يسخرون منك ومن تلونك السريع.

    خلاصة حديثي معك يا خالد أنت تمثل قمة الانتهازية بهذا البورد, وفي نفس الوقت تتهم الاخرون بذلك, كونك كنت ناصري وأنت أبن هامش يمثل لنا الازمة الحقيقية التي يعاني منها بعض أبناء الهامش .


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

05-10-2007, 05:05 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    يعني الخلاصة شنو؟ معناهو يا خالد لو اتفقت معاي انت فنان و بطل و لو اختلفت معاي أنا ماسك عليك فضيحة و بالفيديو كمان... أحسن ليك تسكت.
    انت قايل دي فلاحة؟ دا الناس العندها أخلاق بتسميهو ابتزاز.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-10-2007, 04:09 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 28-11-2002
مجموع المشاركات: 46690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    العوض.

    تاااني ظهرت في البورد ده وبي فهمك العقيم؟


    دينق.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-10-2007, 09:12 AM

tmbis
<atmbis
تاريخ التسجيل: 19-10-2002
مجموع المشاركات: 24862

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: تاااني ظهرت في البورد ده وبي فهمك العقيم؟

    ..
    وين الشريط يا بوليص ..؟
    إلى متى تتبع سياسة الابتزاز الرخيصة التي اصبحت لا تقتل نملة هنــا في هذا البورد ..
    الحركات دي كنت بتعمله زمان .. حسع دي الناس فتحت ..
    جيب الشريط يا بوليص .. واستعد علشان يحلقو ليك صلعة هنا دا .. عقاب العساكر .. يا ملكي
    شفت ليك بوليص بيهدد بيقول للواحد انا ماسك ليك شريط ..؟
    ..
    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

06-10-2007, 08:46 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: العوض.

    تاااني ظهرت في البورد ده وبي فهمك العقيم؟


    دينق.

    والله يا دينق البورد دا أنا قاعد فيهو و لو قايل أساليب الشتيمة و الاتهامات المجانية بتشتغل معاي تكون محتاج تفكر تاني. بالمناسبة هسا وينو الكلام العقيم هنا؟
    عموما الدنيا رمضان و أنا في حالة لا أريد أن أفسدها بالتهاتر معك و لا أملك إلا أن أذكر نفسي بالقول المنسوب إلى سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام (أحبوا أعداءكم باركوا لاعينكم أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا لأجل الذين يسبونكم) أسأل الله لي و لك يا دينق الهداية.‏
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 08:42 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    كتب الجزقاس حفيد الجراقيس كمال بشاشا:

    Quote: عزيزي القارئ،

    يتردد ان هناك فيديو، مسجل فيه هجوم جرقاس الجلابة هذا علي من يسمون بالنوبيين، متهما لهم بالعنصرية، لانهم يرفضون وهم العروبة!

    السؤال، للمتمسح بالجلابة، الاسود او ناصري، هل هذا صحيح؟

    هل من يرفض وهم العروبة، عنصري يالمتمسح بالجلابة؟


    وياعزيز بشاشا القارى،

    أسال هذا الكلب إن كان قد رأى هذا الفيديو أم أنها مجرد إشاعه وكذبه؟

    هل رأيت هذا الفيديو؟

    هل شاهدت محتوياته؟

    هل شاهدت هجوم من تدعى أنه "جرقاس للجلابه"؟

    ماذا قال؟

    أى بالله ، هلا لك أن تشرك عزيزك القارى فيما ماذا قال المتمسح بالعروبه، وكيف هجم على النوبه الذين رفضوا العروبه؟

    وعزيزك القرىء فى إنتظارك أيها الكاذب الوضيع.

    هذه هى طبيعة أمثال هذا الخنزير، وطبيعة كل من من رضع من ثدى النخاسة صدقا كان ام إدعاء.

    وهذه هى نتيجة السكوت وتجاوز كذب وإيتزاز دينق، ياتى موتور وأقل وم رجل يؤسس عليها وكأنه حقيقة دامغه!!!

    أتحدى كليكما فكلاكما ليس سوى بؤساء صغار.



    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 08:56 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18903

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: أتحدى كليكما فكلاكما ليس سوى بؤساء صغار


    جرقاس الجلابة، المتعري من اهلو، المتبري من اصلو، عامل عربي،

    وما الغريب في ان يكون هذا موقفك يا الناصري الاسود؟

    الم يشارك امثالك من كارهي ذواتم، من ملفوظي الجلابة، في تكريس محارق التطهير لغير العرب، بترسيخ دعاوي العروبة؟



    عزيزي القارئ،
    هذا الخبر عن الفيديو المشار اليه، بلغني من اكثر من جهة.

    من جانبنا، فضلنا مواجهة الناصري الاسود بالامر!

    ما الغريب في هذا؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 09:10 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Bashasha)

    Quote: جرقاس الجلابة، المتعري من اهلو، المتبري من اصلو، عامل عربي،

    وما الغريب في ان يكون هذا موقفك يا الناصري الاسود؟

    الم يشارك امثالك من كارهي ذواتم، من ملفوظي الجلابة، في تكريس محارق التطهير لغير العرب، بترسيخ دعاوي العروبة؟



    عزيزي القارئ،
    هذا الخبر عن الفيديو المشار اليه، بلغني من اكثر من جهة.

    من جانبنا، فضلنا مواجهة الناصري الاسود بالامر!

    ما الغريب في هذا؟


    يواصل الرجل القليل سلوك الاقلاء،

    لك أن تأتى بهذا الفيديو هنا...
    أمثالك يابشاشا لايتحقون الرد...لكن أحيانا نضيع بعضا من وقت.

    هنا من يقول الناس شيئا ياتى بالكود والربط عدا ذلك يكون تلفيق وكذب.
    وها أنذا اصفك بانك كذاب...ولتثبت غير ذلك عليك ان تاتى بالفيديو الذى تحاول أن تبتز به.

    أيها المبتز الوضيع، هل الابتزاز من شيم الاحرار؟

    أنت لاتعرف للحرية طريق ولا معنى...تحاول أن تصطنع بطولة أنت غير آهلا لها وغير جدير ياحفيد النخاسه... لماذا لاتشنق نفسك البائسه وأنت تدعى ان أهلك إستعبدوا الناس لكى تعيش منعما...أمير كوشى...ها!!!

    على أعناق المسترقين من البشر؟

    لماذا لاتقتل نفسك أيها البائس؟
    هاااا، أنت تريد ان ترد الدين الذى فى عنقك لتحرير من لازالوا المستلبين بواسطة "الجلابه"!

    ايها الجهلول ...الحرية التى مات من اجلها أهلى هى التى سمحت لأمثالك بما تدعيه من وهم
    ولكن من أين لك ان تفقه.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 09:12 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: ما الغريب في هذا؟

    لا يوجد شيء غريب في (هذا)!!!!!
    شخصيا فقدت القدرة على الاستغراب من أي شيء تفعله أو تقوله يا بشاشا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 09:18 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: ما الغريب في هذا؟


    الغريب أن أمثالك ايها الرجل القليك يحلموا بمجرد الرد من امثالى.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 10:14 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18903

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: الغريب أن أمثالك ايها الرجل القليك يحلموا بمجرد الرد من امثالى


    عييييييييييييييك!

    قت لي مجرد الحلم بالرد علي امثالك غريب؟

    ليش؟

    عشان انت شنو ولامنو يعني؟

    شفتو غرور هذا المخلوق؟

    وما انت الا جريقيس جلابة ولاغير!

    المغرور كالعادة، بعاني من مركب نقص حاد او متجذر!

    من باب المدارة والالتفاف حول مركب النقص، يلجا المريض، للتعالي، كتمويه ومعاوضة!

    وهو الدليل، علي عقدك النفسية، يالجريقيس، واللتي تتجلي في تمسحك بالجلابة، مربط فرس مركب نقصك!

    لهذا ماصدفة، الكثيرين توصلو لذاتالاستناج، بعد الاحتكاك بيك، في الملمات!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 10:26 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Bashasha)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 10:29 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Bashasha)

    غايتو يا تمبس عشنا وشفنا ادعاءات الحق عندك:
    Quote: جيب الفيديو هنــا ... يا عقدم اعتذارك .. وفروض الطاعه لخالد كودي ..
    بسرعة عشان نحن راجينك .. وعندي مليون برنامج .. ما تأخرنــا ..

    يا بوليص الشطرنج
    يا مدعي البحث عن الحق؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 10:41 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 18903

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: الحرية التى مات من اجلها أهلى


    هم بالله، ضحايا دويلة الابارثيد العربية، اهلك؟

    غريبة!

    لوفعلا اهلك، لماذا افنيت زهرة عمرك، متنكرا لهم، متبري منهم، بل تشارك اسيادك الجلابة، في ابادتم، عامل زيهم عربي او كمان ناصري؟

    مفردة اهلي،هذه، تفها من خشمك، تف!

    بعد ماشاركت في محارق تطهيرم او ابادتم من الوجود، اليوم جاي تقول لينا، ديل اهلك، ودماءهم سايلة من بين اصابعك، يا استوج الخديوية؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 10:47 PM

Elawad
<aElawad
تاريخ التسجيل: 20-01-2003
مجموع المشاركات: 7226

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Deng)

    Quote: بل تشارك اسيادك الجلابة، في ابادتم،

    اتهام آخر خطير جدا. من جانبي أثق في أنه اتهام باطل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-10-2007, 10:58 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 12358

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان." (Re: Elawad)

    Quote: هم بالله، ضحايا دويلة الابارثيد العربية، اهلك؟

    غريبة!

    لوفعلا اهلك، لماذا افنيت زهرة عمرك، متنكرا لهم، متبري منهم، بل تشارك اسيادك الجلابة، في ابادتم، عامل زيهم عربي او كمان ناصري؟

    مفردة اهلي،هذه، تفها من خشمك، تف!

    بعد ماشاركت في محارق تطهيرم او ابادتم من الوجود، اليوم جاي تقول لينا، ديل اهلك، ودماءهم سايلة من بين اصابعك، يا استوج الخديوية؟


    أقول لك؟؟؟

    لك أنت؟

    من أنت ؟

    حفيد نخاسه لاتساوى سوى رجل مهزوم.

    Quote: لن انسي ماحييت منظر الذل والقهر يشع من عيون من تولو تربيتي ورعايتي وانا طفل من مقهوري ومستعبدي الفور في اقصي الشمال من المملوكين "حينها"، لال بشاشا، في خمسينات وستينات القرن الماضي..

    http://209.85.126.154/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board...sg=1164753004&page=0


    أليس هذه هى كلماتك؟

    هل رجل مثلك ولم يدق عنقه برجل؟

    الفرق يامسكين هو انه يمكنك أن تكيل الاوصاف من أشباه جرقاس جلابه ، واستوج خديوية و... ولكن ولأنك رجل عاجز، لاتستطيع أن تاتى بفقره واحده على وجه التحديد تؤيد ماتذهب إليه من فرمالات...فأنت فى العراء لايدعم إدعاءاتك سوى تاريخك فى البؤس والكذب والتلفيق...أما أنا فها قد اتيتك بكلماتك...وهاقد أختبرت شرفك ومصداقيتك كرجل...

    أين الدليل على إدعاءك ؟

    أين الدليك على ماتحاول أن تستخدمه للأيتزاز؟

    نريد الدليل...لا اوصاف...

    لأنه كما تعرف نستطيع ان نرص من الاوصاف بموهبة تفوق قدراتك المحدوده.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de