أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان."

Quote: هي ليست إساءة فهي شريحة اجتماعية لها مصالح سياسية واقتصادية محددة وتتبنى العروبة والإسلام كآيدولوجية لبسط هيمنتها واستمراريتها في السلطة وتحقيق مصالحها كمجموعة ذات اجندة مشتركة وبالتالي هذه المجموعة هي التي همشت السودانيين وهذه المجموعة ليست بالضرورة كلها عرب أو مسلمون ولكنها تبنت الإسلام والعروبة كآيدولوجية لتحقيق مصالحها، لذلك ليس هناك سبب ليصف مواطن عادي نفسه بأنه «جلابي» لأنه ليس لديه مصلحة في الوضعية التاريخية القائمة، وبالعكس هو أيضاً يتم تهميشه رغم أنه «عربي»، ولو خرجنا الآن خمسين كيلومتراً فقط نحو (السبلوقة) سوف نرى أسوأ صور الفقر والفاقة والحاجة وهم عرب.. ولكن عروبتهم وإسلامهم لم يخدمانهم، وفي داخل الخرطوم هناك عرب وغير عرب بالملايين متضررون من هذا الوضع، لذلك يجب أن نفرق بين مصطلح الجلابة وبين العرق والدين.

Quote: أهلنا فى الهامش يحملون أنفسهم بكثير من العزة والشرف، ويعرفون شرف السلام وشرف الحرب، وفى هذا تجسيد لروحهم التى حاول "الفاشى" أن يسرقهابسلوكه المشين، هذه القيم من إكرام للضيف الى عدم الغدر أو الاعتداء على الاعزل وحرق أرضه وضرعه مرورا بعدم إغتصاب النساء الى عدم الاعتداء البدنى أو النفسى على كبار السن....والخ، هذه القيم هى روح أهلنا فى الهامش وهى قيم نبيله لأناس يتعاطون النبل بشرف وليست لديهم رغبة فى إرتكاب الجرائم التى أرتكبت ضدهم.

Quote: اعتقد ان (القبلنة) هي منهج مضر بغض النظر عن من ابتدره. و عموما نحن متفقون علي الهدف و نبحث عن الاتفاق علي الوسيلة و التكنيك. و مصطلح الاقلية ايضا لا يفي بالغرض و الصحيح (اقامة دولة المساواة و الحرية) اعتقد انه يعبر بصورة اكثر دقة. الاخ محمد سليمان - وسعت ضيقا- الدولة التي يطلبها الجميع لماذا نحرم الكثيرين من المشاركة في بناءها؟. و منهج القبلنة مضر و اذا نظرت لتصريحات القائد باقان اموم الاخيرة لادركت ما اعنية. القائد باقان اموم دعي الي تحالف بين بعض فئات المجتمع السوداني و حددها ببعض القبائل. من دارفور تحديدا اختار قبيلة الفور فقط. انظر الي موقعك من هذا التحالف. ياصديق انت خارج هذا التحالف مع ان افكارك معه, و هكذا من ناصر القبلية ناصر الباطل. و لك وللجميع كل التحايا و الشكر الجزيل.

Quote: الأخ دينق، سلامات في الحاشية: هوِّن عليك يا عزيزي، ليس تهكماَ بل هو هذر و هزار ساكت ـ على طريقتك معنا ـ و بما إنه لم يصب مواقع الحسن من حساسيتك، فسأشرح حتى يطيب خاطرك، ثم فلنسقطه عن متعلقات الحوار. بالفعل أعرفك لا تصوم( صوم المسلمين) و لذا ما ذكرت هذا. و لكنني ذكرت رمضان و بركاته و شاغبتك بفيوض الحسناء و ذكرى (السواسيو) في إشارة لإنشراحي بالعقلانية و الهدوء و المنطقية و بغير قليل من المحبة التي تسود هنا على غير ما تتوقع في موضوع هام و حوارية شائكة كهذه في هذا المنبر. أما ترى لأحدنا يهم بالاحتداد و التعنيف ثم يذكر رمضان و يستدرك (اللهم إني صائم) فليلطف الجو و ينساب الحوار و يتلاطف الصائم و الغير صائم و الجو يحلَوْ و يستقر المنطق. غير أني، كنت أثق في علاقة لك ما برمضان و ليس كما تنفيها أنت!

Quote: وتجينا انت اليوم بمحاضره طويله عريضه عن مشاعر الجلابه الخايف عليها؟؟؟؟ اين كانت مشاعرنا ونحن نتنهك مشاعرنا هنا اين كانت امانة المدعين وهم يفبركون التهم للشرفاء؟؟؟؟

Quote: ماذا قلت؟؟؟ ... إن صمتنا علي قضايا نشر الكراهية بإسم التهميش هي جريمة في حق أجيالنا القادمة؟؟!!! الصمت علي حقوقنا هو الذي دعي الجاني ليرسل لأهلك طائرات انتونوف ليدكهم دكا و كأنهم لا إنس .....

Quote: ولكن من زاويه نظرمغايرة نجدان هناك جلابه بحكم الميلادولكنهم ليسوبالضرورة جلابه علي مستوي الذهنيه والنسق القيمي,صحيح ان هؤلاءهم الاستثناء لاالقاعدة,فرغم ذلك يجب التمييز بين الجلابي القح,المتماهي قيميا وذهنياووجدانيامع مع ميراث مؤسسةالجلابه وبالتالي تنبع مواقف هذاالنوع من البشر فقط من موقعه في السلم الاجتماعي ومن موقعه كفردفي خارطةالصراع الاجتماعي. فخطاب الهامش مطالب بالتمييزبين هذاالنوع وبين الجلابي غيرالمتماهي مع مرجعيات مؤسسة الجلابه,فهومنتمي لهابحكم الميلادلا بحكم الموقف,حتي ولو اكسبه ذلك الميلادوراثة امتيازات الموسسه,فرغم ذلك يعدهذالشخص وby any standard رقماهامافي معادلةالتغييرالاجتماعي ومن ثم السسياسي.وبنظرة لخطاب الهامش نجدخطاب الاخ محمدسليمان ذواهميه خاصه من وجه النظرالمتجردة من بعض الحساسيات,ذلكم خطاب قيمته في محموله الثوري واضاءاته التاريخيه باعتماد منهج المكاشفه والوضوح الجارح,وكذلك استصحاب التاريخي والنفسي والجغرافي والانثربولوجي وهذا مهم لانه وبفضل منهج الغتغته المتبع صار لديناتركة ثقيله من المسكوت عنه والامفكرفيه.فقط يحتاج الخطاب المشاراليه الي فرز الاهداف بعنايه عندالتصويب تفادياللcollateral damage

Quote: فقط ليت خالد كودي يفهم الساني سكاكينه وعايز ينهش في الخلاف الدارفوري.

Quote: and here come the hyenas

Quote: وليت اخيكم محمد سليمان يعي ان الكلمه مسئوليه ويغير من نهجه الغير سليم > Two Wrongs don't make a Right

Quote: قطعا انا اعرف موقفك من قضايا الهامش وقضيه دارفور واتفق معك ومع محمد سليمان وادروب وتراجي ولكني ارفض خطابهم العنصري والداعي الي مزيد من الجراحات ونشر الكراهيه وعزلنا كسودانيين يهمنا امر انسان دارفور ونقف معكم في خندق واحد . بينما اثمن اسلوبك انت وخالد كودي . ولا اسعي لدق اسفين بينكما كما اتهمني بذلك محمد سليمان ولكني سارجي الرد عليه حتي تنقشع سحابه حزن لفتني .

Quote: ظننتك يا محمددين أنك فاهم أبعاد هجومنا علي الجلابة ولكن واضح أنك طلعت من قد القفة... دفوعاتك لا تختلف عمن يقومون بدور الأجاويد بين الجلابة فمثلا لا أجد فرقا بين كتاباتك وكتابات الجلابي كمال عباس!

Quote: انا لم اتحدث عن مراعاة مشاعر ..انا تحدثت عن مبادئ .. مرة اخري انا لست معني بحرب ضدالاعراق ..انا لست مؤمن بنظرية العقاب الجماعي لأي عرقية تحت اسم العدالة للضحية .. وارفض ان يساق اهلي ليخوضوا تلك الحرب العبثية .. مرة اخري ..اكتب ليس استرضاء لأي أحد ..او دفنأ للرؤؤس في الرمال ..فليغضب من يغضب مني ..و ليرضي من يرضي .. هذه لا تعنيني كثيرأ تعنيني تلك القيم و المبادئ .. لكل انسان الحق في التفكير بصوت عالي .. انا حين كتبت مداخلتي الاولي كانت عامة في اطار دعوة صاحب البوست دينق ..الاخ محمد سليمان هومن ردّ عليّ تحديدأ و في ثلاث مداخلات ..كان لزامأ علّ ان أرد عليه ذلك الردالذي اعتبرتيه محاضرة ..ولست وصيأ عليه او هو وصيأ عليّ ..هي ساحة حوار .. الاخ محمد سليمان حين كتب ردوده عليّ ..لم اعتبرها استهدافأ لشخصي .. و لا اظن انه يعتبر ردودي عليه استهدافأ شخصيأ له .. تحاورنا كثيرأ انا و الاخ محمد سليمان في هذا المكان .. اتفقنا كثيرأ و اختلفنا حينأ لكننا نعرف كيف ندير خلافاتنا دونما وصايا ..

Quote: لا أعتقد بأنني أختلف معك في المبادي التي تتحدث عنها هنا ولكن خوفي هو الاسلوب الذي تستخدمه . فمن السهولة جدا أن يتم فهمه خطا بواسطة الطرفين. فقد يفهمك أبناء الهامش بأن موقفك ضعيف ومن الناحية الاخرى قد يفهمك جماعة السودان القديم بأنك الشخص المناسب لتمرير نفس الاجندة القديمة لخداع أبناء الهامش. لا تحلم بمدينة سعيدة يا عزيزي. أنا لا أدعو الى ظلم أي مواطن سوداني يا محمدين ولكن يجب أن يكون صوتي عالي ورأي واضح وأحتجاجي قويا يسمعه الجميع ويتم فهمه في نفس الوقت.

Quote: هكذا يا محمددين قد جاء الوقت لكي تحدد فيه موقعك ولم يكذبني أبدا ظني من البداية في خط نضالك المهادن البارد الجامد القبلي ولا تستطيع أن تنكر حين قلت لي في مداخلة لي معك "لا دخل لك بدافور فعليك الإهتمام بالشرق" وحينها عرفت مدي قبليتك الضيقة

Quote: shamelessly they are trying to put him on the defensive . ,too sad indeed