|
|
 Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
|
اللخو حيدر
اذا اختلفت مقاييسنا للامور يمكن ان نراها من عدة جهات ونفهمها اكثر
اذا سالت نفسك ماهي القيم الذي ساهمت في تعميقها في الشارع السوداني
ول خلينا نقول - علي الاقل شارع الدباغة ؟ ستجد انك فخور بكل ذلك التاريخ
لماذا نصر ان نقيس اعمالنا وافعالنا بالمسطرة ؟ وبمعايير الربح والخسارة فقط ؟
دعنا من النظر للامور من زاوية الاطر الحزبية فهي وسائل وليست غايات في حد ذاتها
هاك حق السجارة عارفك مفلس ....
التدخين مضر بالصحة
ويعلمك مطاردة الدخان
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
|
| Quote: الشاهد انو وائل خلف الله ده يا جماعه زول اقيفو عندو كتير ... واحد من اللي انا مقتنعه انو فقدهم عملنا السياسي بي شكل عام ... |
يعني يا وائل كنت غاشيني الزمن دا كله 
تحياتي أخت زهرة ..
جميل هو هذا البوست وجميلة هي الكتابة الأنيقة والحوار الهادف ..
لقد إستمتعت به جداً ..
وسعدت بكتابة الأخ الحبيب وائل وكانت مزحة أن قلت له كنت طول الزمن دا غاشيني ساي ..
نعود لموضوع البوست ..
هل البئية التي يعيش فيها الإنسان تتحكم في سلوكه ؟
مما يعني أن الإنسان إبن بئيته وهل تلازمه هذه الصفة حتى ولو تم تحول في فكره والمكان الذي كان يعيش فيه إلى مكان آخر كل شي فيه مختلف ومتسارع ؟
ما هو التأثير الإجتماعي في الفرد منا في شكل سلوكه وفكره وتوجهاته ؟
هل كل هذا يتحكم فينا مما يضعنا في خانة إتخاذ طريق واحد حتى ولو يوصلنا للمكان الخطأ ..
نحن ننظر لحالنا بأننا ندعي معرفة كل حاجة ولنا الحق في المجادلة ومصادرة رأي الآخرين ..
وحتى في تملكنا للأشياء نستأثر بها لأنفسنا ونديرها بطريقة دائرية لا خروج منها ..
ليس لفولتير الحق في إنو يقول لينا نوافق رأي الآخرين وندعهم يدافعون عنه حتى ولو كان غير صحيح أو لا يخدم أغراضنا ..
بنظرة بسيطة لواقع الحال سنجد الكثير المثير ..
التحية لكل المتداخلين هنا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)
|
عبد العظيم والاعزاء
لا تحرمونا شرف المتابعة
الحوار ذو شجون
والمواضيع تشعبت حتى صارت كأوراق اللبلاب
عنى انا امارس الكتابة على مستوى التخيل
ولكننى فعليا مشغول بأمور الحياة
لا اكاد استقطع اكثر من اربعة ساعات يوميا لغرض النوم
وما عداها فمشتت بين سوق السيارات وسوق الكمبيوتر وسوق المواد الكهربائية وسوق مواد البناء واسواق اخرى لا استطيع ذكرها ففى فمى كثير من الماء اضافة الى العمل الرسمى .
سوق السيارات اضاف الى نوعا جديدا من انواع الشموليه
شمولية الاستهلاك او المستهلك الشمولى ويا ليتها كانت شمولية مبنية على رؤية محددة ولكنها وللاسف شمولية سماعية تحتكر صاحبها تماما وتوجهه صوب السلعة المحددة
لا تمارسوا وأد البوست ففى الجعبة كثير من الحكى
انفخوا ما تيسر لكم من الروح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
|
وائل
والله الحال من بعضو مع الاختلاف
في الاسواق وعدد ساعات النوم
عندي واحد صحبي اقترح استبدال
كلمة نوم بالدوخ وبقول حليل زمن النوم
هسة الواحد فينا بقي برجع البيت بيدوخ - دون ادني قرار بالنوم
كانت لي عادة قديمة وهي القراءة قبل النوم حيث انني لا استمتع
بقراءة المجلات والكتب وحتي الجرائد اليومية الا في نهاية اليوم وقبل النوم ...
الان صارت الجرائد فقط وقراءة كتاب علي الاكثر يوم الجمعة ..........
والله فعلا الوظيفة استعمرتنا وهو اخطر انواع الاستعمار ...
وانا تحديدا في نفسي ذعر من جميع المهن كما قال كدة منو ما متذكرو
المهم .. والله جد بالنسبة لي هذا البوست فرصة جميلة .. وسابذل جهدي في المواصلة
لكن تعرف اجمل شئ فعلا انا شعرت به هنا هو ما اسميته انت لبلاب الموضوعات
بس جد مقلق جدا علي غياب زهرة .. وليس لدي وسيلة اتصال بها سوي الماسنجر هنا
وفي موقع الفيس بووك ... وفي الاثنين لا رد
ارجو ان تعود هي و جميع الاعزاء .........
تحياتي لك وللمدام ولجيفارا ........ ونلتقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)
|
عبد العظيم والزملاء
زهرة اظنها بخير فقط هو طقس السودان صاحب الايقاع البطى او الجرجرة كما يسمونها
ام حليمة وصغيرها المزعج جيفارا اظنهم بخير
لزمن مضى تيقنت لا جدوى المعرفه
فحياتنا تزيدها المعرفة تعقيدا
واقعنا لا يحتمل المعرفه
خذ الاشياء على السليقه ولا تبحث عن فحوى الفعل
اما المعرفه فسوف تاخذك لبحر من الاسئلة المتلاطمة التى لن تجد لها قرار والنتيجة المزيد من العزلة
خم الرماد قبيل رمضان
انتقى ما شئت من الحسان
واشرب ما تيسر لك من العرقى
وعند حلول الصيام صم كما لم تصم من قبل
واظب على التراويح
تصدق بما تيسر
وقبيل العيد بيوم ابحث عن الحسان والعرقى مرة اخرى
بعد العشاء ما فى اختشاء
مثل يتردد كثيرا
اجل كل المنكرات الى ما بعد العشاء
ومن بعده فلتنتقى ما شئت منها
قديما كنت اسير القراءة الليلية ولكننى فيما بعد اكتشفت ان المعرفه لم تورثنا سوى الضياع
قبل ايام كنت مع احدهم
يقول انه يكره الحكومة ويحب عمر البشير
يمقت الراسمالية الجديدة ولكنه مفتون بجمال الوالى
اشتراكى ويحلم بالهجرة لأمريكا
يكره البعث ويحب صدام حسين
كنت استمع وانا ابحث عن التناقض فى قسمات وجهه
ولكننى فى كل مرة كنت ارتد خائبا من قسماته المليئة بالانسجام مع ما يطرح
تلك ذهنية سائدة وجديرة بالتأمل
بدلا عن القراءة والابراج العاجية اخترت ان اقترب اكثر من الواقع وان اتعلم من خلاله
فحكمة من تجربة ماثلة توازى ملايين الكتب
ورؤية معملية من خلال الواقع توازى ملايين النظريات
حينها يمكننا ان نتحول لخانات المثقفيين الفاعليين بدلا عن ثقافة التنطع والاستعلاء
حتى الثقافة اصابها داء الشموليه
فالثقافة لم تعد كما كانت فى السابق
الثقافة اصبحث مثلها ومثل مسالة الرياضيات
تتبع الخطوات والمحصلة مثقف
لا تخالط العوام وترفع عنهم
عندما تتكلم فلاتنسى دوما استطصحاب جملة (أننى كمثقف )
جمع ما شئت من ابيات الشعر وضعها فى قصيدة او ديوان وأمهر عليها بأسمك
وان لم تكن من متذوقى الشعر فيمكنك تجميع اى عدد من المفردات والجمل وحولها لرواية
تكلم دوما عن الانسانية واحاسيسك اللامتناهية فى الاحساس بالاخر ولا يهم ان كنتها ام لم تكنها
يفضل ان تذيل كتاباتك دومابصحفى او ما يوحى بانتمائك لاى مؤسسة اعلامية ويا حبذا لو اضفت اليها مفردة بالخارج لانه حينها سوف تترقى فى مصاف الثقافة لدرجة قد توصلك الى مصاف المثقفيين الثوريين
حاول دوما ان تتميز فى المواقف حتى وان لم تكن مقتنعا فاختلافك عن الاخريين هو دلالة تثقفك
اقتنص فرصة التداخل مع المثقفيين لان وجودك بينهم يشعر الاخرون بانك منهم
حاول دوما ان تحشر فى تثاقفك مفردة الحكومة ويا حبذا لو كانت بالسوء ولا مانع من اصطصحاب بعض المواقف التى تعضد نضالك حتى وان كانت من نسج الخيال
تخير ما يسمى بالنجوم فى البحث عن علاقات جديدة
تخير دوما الاستماع لمصطفى واياك واغانى سنتر الخرطوم ويا حبذا لو احتفظت ببعض البوماته فى السيارة
حاول الاستماع لمارسيل خليفه لا بغرض الاستمتاع ولكن بغرض النقاش فى المستقبل ان تواردت سيرته
الالمام ببعض المقاطع من اشعار دنقل ودرويش فقد تفيدك يوما
تعرف على صيحات الموضة فى عالم الاسماء
لا تنسى ان تصطحب معك ادونيس حتى وان لم تستطع التمييز بين كونه عربيا او اجنبيا
مارس العك والعجن فى مضارب اللغه وان استعصى فهمك فالقى بكل احمالك على ادونيس ومارس تجهيل الاخريين
واخيرا لا تحاول ابراز عدم مقدرتك على فهم شى ما
دوما اومى براسك اعجابا ويا حبذا لو اضفت اليها مفردة (تتتتت) حتى وان كان المتحدث يتحدث بلغة الواق واق
ديدنى فى الحياة ان اسير عكس اتجاه حركة المثقفيين
افعل ما يرفضونه
وامتنع عن ما يفعلونه
قبل ايام قابلت احدهم
كان منتفخا كديك الحبش
تحدث عن الاغانى الهابطة وهبوط الفن
تحدث عن سعد الصغير وكيف انه حول الغناء لتهريج
عند مغادرته يممت شطرى نحو الانترنيت
وكانت المفاجاة
اعجبتنى كل الاغانى
وتحديدا اغنية بحبك يا حمار
ولان اللغة بسيطة والمشاكل التى تناولتها الاغانى عرضت بلغه بسيطة بعيدا عن فذلكات اللغة فقد ترفع عنها صاحبنا المثقف
شمولية فنيه تعطى لصاحبها حق ان يأول لنصوص ويحرم التأويل لنصوص اخرى
يمكننى الان ان امارس التأويل على هذه الاغنيه
قد يكون شاعرنا محبا لصديقه
ولكن صديقه لا يستطيع تلمس هذا الحب
ولذا خاطبه بصيغه انا بحبك ولكن لانك حمار فانك لم تستطع الفهم
حتى وان افترضنا ان المقصود هو الحمار ذات عينه فما العيب
كلنا نمارس نعى البليد بالحمار برغم ان التجربة اثبتت ان الحمار ليس بذلك الكائن الغبى
ولكننا وانتصارا لشموليتنا نمارس تعضيد هذا الذم برغم عدم تجربة مسبقه
انا اعتقد ان الحمار من الحيوانات التى تستحق منا احتفاءا خاصا نحن بنى البشر
فالحمار كان دوما وسيلتنا فى التنقل قبل ان تعرف الالة طريقها الينا
ويكفى الحمار ذكاء ان تقوده فى اليوم الاول والثانى ليقودك فى مقبل الايام دون وصاية منك او تحديدا للهدف
ويكفى قدرته على التحمل الجسدى وقدرته حتى على تحمل اوضاعك الاقتصادية
فلم نسمع بحمار تشكى او اضرب عن العمل لان صاحبه لم يستطع توفير الغذاء له
لا استطيع ان اتفهم سببا لحالة الشمولية الحمارية التى صارت مضربا للامثال
ولكن لعلاقتى المزمنة مع الحمير منذ الصغر
فاننى لن اكف عن ترديد مفردات الاستاذ سعد
بحــــــــــــبك يا حمـــــــــــــــــــــار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
|
والله لكن
صحيح يجب الا نستبعد عن نظرنا كل مايبدو لنا غريباً او غير مألوف
ففي كثير مما ننظر اليه انطلاقاً من اجابات جاهزة ومسلمات بعد اخر
قد يتضمن معني و دلالة اعمق من تلك التي نراها به ....
لم افكر من قبل في موضوع هذا الحماااار - ولا اعرف لماذا يرتبط ذكره
بمقولة - ولا مؤاخذة - لكن اذكر ان هناك في الجامعة الاهلية دعوة للاهتمام بالحمار
قادتها احدي الطالبات الناشطات وتسربت الدعوة الينا عبر ناصر علي وبشري
وجميعنا لم يكن مقتنع بالدعوة من باب : هي بقت علي الحمار .. الانقاذ بتقتل في الناس
تجربة الغناء للحمار سبقتها تجربة النور الجيلاني في الغناء للفيل .. قبضوني ليه .. ليه
وهناك تشبيهات كثيرة في الاغاني السودانية مرتبطة بالمها والغزال والظبي والفرس والبط
والوزين والفراش والعصافير ...اما الحمار فسعد الصغير وانت يا وائل تنفردا بحب الحمار
والتغني له بصدق ، وتعرف قبل ايام في واحد قال انو كلمة فنان في اللغة ضمن ما تعني الحمار
في ظني ان كل القاموس الشعبي دة رد من ردود المجتمع علي التسلط والقهر المفروض علي الواقع
ومحاولة تمرد علي اللغة المهيمنة ......
بدل اغني احب عمرو موسي وكلامو الموزون اغني احبك يا حمااااااار
و شوف اليومين ديل بدل يحيا الشعب راس نميري مطلب شعب ..........
في ناس بغنوا برضو ......... بحبك يا حماااااااااار ... بالله شوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)
|
محمود الكذاب
كلنا نتذكر تلك القصة
ادعى محمود ان الذئب هاجمه
وعندما تداعت القرية لنصرته وجدوهوا كاذبا
تكررت الحادثة مرتين وفى كل مرة كانت المحصلة واحدة
فى المرة الاخيرة تحولت اكذوبة الذئب الى واقع وكان نتاجهاان ذهب محمود ضحية
قمة السلبية فى التعاطى مع الانحرافات المجتمعية
لم تتم محاسبة محمود على كذبه
ولم يقم المجتمع باى اجراءات وقائية من اجل الحد من هذه الظاهرة
كل ما هناك ان مارس المجتمع سلبيته وغادر واقع محمود
لم تقدم القصة اى مدخل لمحاربة هذه الظاهرة وكيفية مواجهتها
فقط السلبية ثم السلبية
رسخت القصة للذهنية التصديقية ان جازت التسمية
وعندما يتبين انتفاء الصدق نمارس الاحباط والانزواء
كيف لا وكلنا قد مللنا سماع المؤمن صديق
نصدق ثم نصدق وما نلبث ان نتفرق زرافاتا ووحدانا لا نلوى على شى
والنتيجة ان الكاذب يعيد انتاج نفسه ليظهر من جديد
وتتوالى الكذبات والنتيجة مزيدا من الاحباطات
ما حدث تجاه محمود الكذاب هو عينه ما يحدث فى سوداننا
كذب ساستنا وادمنوا الكذب
وكانت المحصلة ان انفض السامر من حولهم
فئة قليلة هى من تبقت حولهم
لا لشى الا لان السياسة اصبحت مهنة تدر رزقا بعد ان كانت مبدا وقضية
مارس نميرى خطله وكذب ثم كذب
النتيجة ان انفضت الجماهير من حوله
وعندما سقط لم يجد من يشفع له
ولان الجماهير اثرت الانفضاض منذ زمن بعيد فلم تكترث لذهابه
ولم تمارس المحاسبة شانها شان ما مورس تجاه محمود الكذاب
وجاءت الاحزاب
ومارس الساسة كذبهم
وبالمقابل مارست الجماهير انفضاضها
وعندما ذبحت الديمقراطية لم تجد حتى من يقيم لها مأتما
وجاءت الانقاذ
ومارسوا ما مارسوا من الأهوال
وانفضت الجماهير ايضا
ولكنها جماهير بلا ذاكرة
لانها لا تعرف مالآت الاشياء
ولم تتعلم ان تحاسب الكاذبيين
ولم تستعصم باى رؤية للتحليل
اختلف رفاق الانقاذ
وجاءوا يبشروننا بدولة العدالة
وجاءوا يتباكون على قدسية الانسان وتكريمه
وهم من تلطخت اياديهم بدمائنا
ويريدوننا ان نصدق
كيف لا وقد صدقنا محمود الكذاب
تحولت الساحة لمسرح اللامعقول
من يبيد الابرياء فى جزء من الوطن تحت مسمى الاسلام يتحدث عن التصفية العرقية
ومن حملوا اسياخهم فى وجه اخوانهم فى الجامعات تحولوا لمناضليين
ومن ترقوا فى سلالم الوظيفة الثعبانية يسندهم الولاء صاروا يتحدثون عن سودان يسع الجميع
ومن استنفر الشباب للقتال صار يتحدث عن مركب نوح
اى نوح واى مركب تلك التى تودون اللحاق بها
سنظل تحت مرمى النهر ولن نركب حتى قارب ابن نوح
لا حبا فى المعصية ولكن نكاية بكم وباحلامكم
منذ زمن بعيد وانا ارقب ظاهرة الحياد والاستقلالية التى انتشرت فى الاوساط الجامعية
شموليتنا لم تدعنا نتلمس فشلنا
وشموليتنا لم تدعنا نستبصر اننا ما عدنا مصدرا للثقة
وشموليتنا لم تدعنا نتيقن ان هذه الحالة ما هى الا حالة للرفض لواقعنا السياسى
وهاهنا نجد من ينتظرون خيرا من الانتخابات
من سيصوت ولمن
عنى انا لا استبصر فى الافق من يستحق صوتى
كلهم يستحقون لعناتى وغائطى
شموليتهم لم تدعهم يستبصرون التغيرات المخيفة التى احدثتها عصابة الانقاذ
الجميع ما زال يحلم ب 86
ما عاد الزمان هو الزمان وما عادت الاشياء هى الاشياء
لا اعيب على من يستظل بتجربة مايو
فنحن كما فى سباق المسافات الطويلة على قولة منيف
نحلم بالجديد ونفأجا به اكثر بؤسا
ثم ما نلبس ان نحن للقديم
لا لشى الا لأننا لم نكن سببا فى وفاة القديم وميلاد الجديد
نحن كمن وجد نفسه فى صحراء
كل الطرق تؤدى الا لا شى
اما الهوام واما الوحوش واما لهيب الشمس
قدرنا الا نختار
وقدرنا ان نتحمل سلبية الخيارات التى لم نساهم بتكوينها
نسبة المنظميين فى الجامعات كقطاع لا تتجاوز ال 5% وهذه دراسة اعدها مكتب حق فى الجزيرة
والزميل حيدر افضل من يتكلم عنها بوصفه المسئول التنظيمى حينها
وشموليتنا لم تمنعنا فى تبصر هولاء ال 95 %
بغباء مطلق وتقريرية لزجة اسميناهم الفلوتر
برغم ان هولاء الفلوتر هم من يحتشدون عند المصائب
وبرغم انهم من يعترضون سيل البمبان
وبرغم من انهم وقود لكل المعارك
والمناضلون المناضلون اصحاب القضية هم من يطلقون للريح سياقهم
هولاء ليسوا بلفوتر
هولاء موجوعون
وقد يكون وجعهم اكثر ايلاما منا نحن مدعى النضال
ولكنهم وبحس فطرى مارسوا نجدة محمود
والنتيجة الماثلة ان العمل السياسى فى الجامعات لم يعد كما كان
لا لسبب الا لأن الطلاب ايقنوا كذب محمود فتركوه يندب حظه مع مقبل الذئاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
|
وائل
دعنا اليوم من امبراطورية الكذب هذه
فلتفعل نعنا شئ من اجل الشماشه
انهم لم يصدقوا اي من اكاذيب الكبار
ولم ينتظروا احد
ولم يتقيدوا بنظام
فلنغعل شئ لا يخرب حياتهم انما يضيف اليها
نحول ان ندعم انشطتهم الابداعية المتنوعة في اطار الشارع
وان نكف عن النظر اليهم باعتبارهم في ذاتهم مشكلة ...
وان نكف عن لعن الاقتصاد الكلي لنوفر فسحة لاحلامهم العنيدة
نحول ان نخرج انفسنا من الصورة النمطية التي نتصورها لهم ونوصمهم بها
انا منفعل ومتحمس بهذا العمل هذه الايام ....
لدرجة انني توقفت عن مجاراة كل الاكاذيب
وكلام الجرائد اليومية
شوف الناس بتختصر كل الكلام كيف لما تقول ليك :
دة كلام جرائد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)
|
يا عظمة
سلام
ياخ اسفين للتاخير باسباب اخرى ليس من ضمنها ما يسمى بالتراضي الوطني ..
فقط لانه اسم لا بد من ان تدفع استحقاقاته فلا معنى لتراضي بزعل اخرين منه !!
تصدق يا عظيم يمكن المرة الاولى الما انفعل بالموضوع ده .. هو اصلا البلد دي بقت مدحرجة لاسفل سافلين ..
فيا اما ناس المؤتمر ديل يتعاملو بجدية تطلبها ضرورة بقاء الوطن او اما يتعاملو بنفس منهجهم الدخل خليل ابراهيم لحدي ام درمان والجاب نيفاشا تحمل المزيد من الحروب والمزيد من التمزق والممتلئة بالقنابل التي لم تعد موقوتة فابيي تحترق الان بسبب تلاعب المؤتمر
عموما هم طريقين يا تراضي يفضي الى استقرار او ضياع بلا حدود للوطن
انا المقلقني وين مشت زهرة حيدر
يا عظيم دي مسئوليتك تفتش الزولة دي وين وتطمنا عليها لانك الوحيد الجوى معاها
معتصم دفع الله يا جميل
Quote: نعود لموضوع البوست ..
هل البئية التي يعيش فيها الإنسان تتحكم في سلوكه ؟
مما يعني أن الإنسان إبن بئيته وهل تلازمه هذه الصفة حتى ولو تم تحول في فكره والمكان الذي كان يعيش فيه إلى مكان آخر كل شي فيه مختلف ومتسارع ؟ |
صحيح ان البيئة تلعب دور في حياة اي انسان لكن الانسان نفسو عندو المقدرة على التفاعل الايجابي تجاه هذه البيئة ... يعني ممكن يستسلم لما هو كائن في البيئة وممكن يتمرد عليها وممكن يطوع البيئة نفسها ...
لو كان الانسان ابن بيئته فقط لما كان هنالك عظماء غيرو مسار البشرية والتاريخ
وتغيير المسير اكيد ما بالسير المستقيم فيه ..
لو كان معتصم دفع الله ابن بيئته كامل الدسم لما تمرد عليها بالهجرة منها ..
ولا موش كده ؟
ولما كان هنالك انبياء
ولما كان هنالك بوذا ولا ماركس ولا المهدي
تاني فتشو لينا زهرة يا ناس
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معتصم دفع الله
.jpg)
وائل أحمد خلف الله
زهرة حيدر ادريس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست