هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-07-2024, 09:15 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2008م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-27-2008, 08:41 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    امس كنت في ندوة بمنظمة المنار عن علم رد الفعل الانعكاسي Reflexology

    تحدثت دكتورة ريان مختار عن كيف ان باطن الرجل تمثل كل جسد الانسان

    وان كل جزء من باطن الرجل واليد له تاثيره في جزء من بقية الجسم ..

    بل ذكرت انه يمكن معرفة نوع الجنين في بطن امه من خلال النظر

    في باطن الرجل او اليدين - لا اذكر - كما يمكن معرفة الحالة النفسية للشخص

    واشارت الي ان هذه معرفة عرفها الناس من قديم الزمان وهي التي

    تفسر اهتمام الناس بتدليك اقدامهم .. وطريقة المشي بها ... الخ

    وحزنت لانني بسبب سوء الطقس قد وصلت متأخر ..

    سمعت د.نعمات احدي الحضور تقول معلقة ان امهاتنا وحبوباتنا كانن بعرفن

    العلم دة من زمان ونحن ظلمنا المعرفة دي ساكت ...

    تذكرت ما رواه لنا صديقي منير عن المعرفة والادراك حينما قال :

    كانت أول مرة انتبهت فيها للغنى والتنوع في المعارف

    (والموجودة عادة في العتمة) في أواسط عقد السبعينات

    عندما كنت أعمل مدرسا للرياضيات في جامعة بيرزيت وموجها مركزيا للرياضيات في مدارس

    الضفة الغربية بفلسطين، حيث كنت أبحث عن أمثلة من الحياة تعكس وتجسد الرياضيات.

    ثم انتبهت إلى أنني أعيش ذلك المثال يوميا في عمل أمي الأمية

    والتي كانت تخيط الملابس حيث تأتي النساء بقطع

    مستطيلة من القماش فتأخذ أمي بعض المقاييس بواسطة طباشير ملونة

    (كل لون يدل على مقاس معين، لون للطول ولون للخصر وهكذا)

    ثم تأخذ المقص وتقص القطعة المستطيلة إلى ما يقارب من ثلاثين قطعة

    متناثرة في أرجاء الغرفة، وفي المساء تتجمّع تلك القطع لتكوّن ملبسا

    ينطبق تماما على جسم المرأة صاحبة القطعة! وكان معيار النجاح في عملها

    ليس نسبة 70% او 80% او حتي 90% (كما هو الحال في المدارس والجامعات)،

    بل يجب أن ينطبق تماما وبالكامل على جسم المرأة.

    معرفة رياضية حاولت أن أفهمها ولكن لم أستطع، فهي معرفة من نوع آخر،

    معرفة عشت في وسطها 35 عاما قبل أن أعيها، لأن الأضواء مسلطة على

    معارف كالتي اكتسبتها في المؤسسة التعليمية.

    و لم أر أو ألاحظ المعرفة التي جسدتها أمي في حياتها، والرياضيات المتضمنة فيها، لأنها معارف موجودة

    في عتمة العصر الحاضر، ومغروسة في تربة الحياة، ولا تستطيع المعرفة التي اكتسبتها في المدرسة

    والجامعة التعرف عليها، وبالتالي لا تعترف بها. فالمعارف التي تشبه معرفة أمي لا يمكن التعبير عنها

    بالكلمات والمفاهيم المعترف والمسموح بها تحت الأضواء. وبالرغم من أنني بدأت في العام 1976 وعي

    المعرفة التي جسدتها أمي، إلا أن أول مرة تجرأت وكتبت وتحدثت عنها علنيا كان في العام 1984 عندما

    بدأت كتابة رسالة الدكتوراه، وكانت أول مرة نشرت عنها في فبراير من العام 1990

    في Harvard Educational Review

    أستعمل كلمة "تجرأت" لأن أحد الأسلحة المسلّطة ضد من يخرج عن الأحادية العالمية

    في التفكير والإدراك هو تخويفه واتهامه بالتخلف عن الركب

    وعدم الرغبة في اللحاق بالدول "المتقدمة"!

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-27-2008, 08:59 AM)
    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-27-2008, 11:55 AM)
    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-27-2008, 05:18 PM)

                  

04-27-2008, 08:48 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
                  

04-27-2008, 10:42 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    زهرة
    سلامات و تحايا،
    سؤال البوست يحمل اجابته منه و فيه بحذف (هل). فالشمولية هلي الوجه السائد للعقلية السودانية بالإضافة لأوجه أخرى اكثر إيذاء.

    أما ما دار في البوست من قبل آمنة مختار تجاه تيسير و مرورك ومرور باقي المتداخلين-- ما عدا عادل عثمان و عباس –
    مرور الكرام عليه فهو أمر محير بالفعل. هل هو حس تسامح و turning a blind eye تجاه ظلم بائن أم هو إيثار للسلامة؟

    آمنة،
    بقراءة مجمل مداخالاتك اعتقد ان ما سأقوله لك الآن يعد نثرا للورود في مقياس الحدة . لا يمكنك محاسبة الآخرين بحسب ما يدور في ذهنك فقط. لقد خلطت بين موقفك مما قالته نور تاور في مقام آخر و ما علقت به تيسير و اتبعتيه بعنف لفظي غير مبرر بدون إيراد أي دليل ولم تفندي ما ردت به تيسير من توضيح للخلفية التي ذكرتيها للخلاف فيما بينكم ولم يفتح الله عليكي إلا بسيل من الشتائم تنقص من قدرك انت فقط. الشتائم و ذم الآخرين لا يصدران من ذي رؤية حصيفة و متروية كما ذكرت عن نفسك . كما لا أجد لك مبررا لتقيم الآخرين و مشاركاتهم بهذا الشكل الجارح فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها. ولو اتفقنا جدلا في حقك في تبخيس مجهود الآخرين وددت لو أوضحت ذلك بدون تحميل الكلام ما لا يحتمل كذريعة لإبداء رأيك.

    عادل عبدالعاطي،
    تخفيف عيار ؟ ده عيار ؟ الرصاص شكله كيف؟
                  

04-27-2008, 01:47 PM

Asma Ali
<aAsma Ali
تاريخ التسجيل: 10-06-2005
مجموع المشاركات: 404

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عزاز شامي)

    *
                  

04-27-2008, 09:14 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    Quote: آمنة،
    بقراءة مجمل مداخالاتك اعتقد ان ما سأقوله لك الآن يعد نثرا للورود في مقياس الحدة . لا يمكنك محاسبة الآخرين بحسب ما يدور في ذهنك فقط. لقد خلطت بين موقفك مما قالته نور تاور في مقام آخر و ما علقت به تيسير و اتبعتيه بعنف لفظي غير مبرر بدون إيراد أي دليل ولم تفندي ما ردت به تيسير من توضيح للخلفية التي ذكرتيها للخلاف فيما بينكم ولم يفتح الله عليكي إلا بسيل من الشتائم تنقص من قدرك انت فقط. الشتائم و ذم الآخرين لا يصدران من ذي رؤية حصيفة و متروية كما ذكرت عن نفسك . كما لا أجد لك مبررا لتقيم الآخرين و مشاركاتهم بهذا الشكل الجارح فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها. ولو اتفقنا جدلا في حقك في تبخيس مجهود الآخرين وددت لو أوضحت ذلك بدون تحميل الكلام ما لا يحتمل كذريعة لإبداء رأيك.


    عزاز شامى..

    طبعا من طبعى اذا خرجت من بوست وقلت مع السلامة او باى باى ..فلا أعود
    مهما عقب المعقبون من بعدى..
    لأن واثقة جدا ..اننى سأجد فرصة أخرى للرد عليهم فى مكان آخر أو سانحة أخرى..
    ( لأنى على يقين ..أنو حقى ما بضيع كان طال الزمن كان قصر)..

    أولا : انت شهادتك مجروحة ..لأنك صديقة لتيسير .
    ثانيا : انت أساسا واحدة من الشخصيات التى تحيرنى كثيرا فى هذا المنبر
    وعندى فيها راى (قدر الليلة وبكرة) ..

    عارفة ليه؟
    لأنك واحدة من الكاتبات التى كثيرا ما ابديت اعجابى بكتاباتهن علنا ..
    وايضا فى الماسينجر..( بكل الطيبة والنقاء والوضوح الذى تربيت عليه )
    ولكن موقفك تجاهى كان غريبا جدا..
    ( منتهى البرود والتعالى )..

    تداخلت لك فى أكثر من بوست..
    ولم تتداخلى الا فى بوست واحد لى ( من باب المجاملة )
    وتعاملك معى كان باختصار ( التجاهل التام)..
    ولم أدر حتى الان : هل الأمر تعالى من قبلك لأننى ( غلطت ) وأبديت اعجابى بكتاباتك؟!
    لذلك أعطيتك فرصة حتى ترسمى نفسك على ..وتعملى فيها مهمة ؟!

    أم ان هذا الأمر وراثى فى ( زمرتك) من ناس الشمال فى تعاملهم المعتاد مع أهل الهوامش والأطراف؟!
    ( يعنى عرقية وجهوية ببساطة )

    لأنك لست وحدك فى هذا التصرف ( الغريب) و( المتعالى ) ..
    فقد لمست هذا السلوك ( العبيط ) فى كذا شخصية فى هذا المنبر..

    فهذا المنبر أتاح لى الاحتكاك بالسودانيين من كل الجهات ..
    كما لم يتحه لى مكان آخر..
    وهذا الطبع ( الغريب) لمسته عند أخل الشمال والوسط ( خاصة )..

    لكن عارفة يا عزاز..
    الليلة حيرتى حول شأنك ( انت بالذات ) انتهت ..
    عارفة ليه؟
    من هذه العبارة التى (أفلتت ) منك عفوا وكشفت عمافى دواخلك تجاهى :
    Quote: فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها

    !!!!!!

    فالان فقط..(فهمت)...و ( استوعبت)..
    سبب نقمتك على ..

    لأن البعض هنا وهناك أطلق على( رغما عنى) لقب ( حكيمة )..

    قيبدو ان هذا اللقب أغاظك جدا..وأوغر صدرك ضدى من حيث لا أدرى ..

    والا..
    متى ( ادعيت ) أنا( الحكمة) يا شاطرة ؟؟؟!!!!!

    فشخصيا..أكره الألقاب جدا..
    لأنها تحصرنى فى (قالب معين ) ..وأنا عايزة أكون ( حرة نفسى وأخرمج براحتى )..

    لذلك يشهد على هذا المنبر اننى كتبت بوست كامل أناشد فيه الجميع
    بالكف عن مناداتى بالألقاب..

    وكذلك أحرجت الأخ ( عادل عبد العاطى ) فى بوست من بوستاته..
    طالبة منه أن يكف عن مناداتى ب ( الحكيمة )..

    وفى منبر آخر ..تم اختيارى ضمن (لجنة الحكماء) فسخرت من هذا اللقب..
    وطالبت تغييره الى ( لجنة التحكيم )..

    بل وتمردت على اختيارى ضمن هذه اللجنة ..رغم ان الاختيار كان ب(الانتخاب)..
    واستقلت من هذه اللجنة ولم أمارس مهامى فيها ولا يوما واحدا..

    حتى أسألى الشهود ..وهم :
    عادل عبد العاطى
    ورأفت ميلاد
    وأبو جهينة
    ومحمد مكى محمد

    يعنى باختصار يا عزاز..
    أنا لا أدعى شيئا..
    وانما الأشياء تدعينى
    ولو كنت من المدعين
    لكنت مثل (مفرمة الملوخية ) زى ما قالت صحبتك ..محلك سر..
    ولما تقدمت خطوة واحدة للأمام..

    يا عزاز..
    أمثالى لا يهمهم رأى الناس فيهم..
    لأنهم عندهم قضايا يحاربون من أجلها..
    وليس لديهم وقت أو رغبة ل( تلميع الذات)..
    فهذا ترف غير متاح الا ( للفارغين )و ( عاشقى ذواتهم)من المغرورين ..
    اليدهم فى الموية ..
    أمثالكم..

    مفهوم...,لا ما مفهوم..
    _______

    أما موضوع تيسير ..فيكفى انها عارفة وأنا عارفة والله عارف..
    وبصراحة ليس لدى وقت لنكت ( غمزها ولمزها ) العبيط زيها..
    واذا وقف معها جميع من فى هذا المنبر ..
    فسيكون أمر طبيعى..ولن يدهشنى..
    فهكذا هى الأمور فى هذا المنبر..
    منذ أن وطأته قدماى ..
    ولن يؤرقنى أمر محاولة الدفاع عن نفسى كثيرا..
    فقد تخطيت هذه المرحلة زماااان..
    والعارف عزو مستريح ..جدا

    _______

    أما أنت يا عادل عثمان..
    فاياك ثم اياك أن تتحدث معى بهذه اللهجة الآمرة مرة أخرى..
    وليس لك أى حق فى أن تطالبنى بالاعتذار لفلانة ولا فلان..
    فأنت لست قاضى القضاة هنا..
    والفيك بدربو...
    ( هل نسيت شتيمتك العجيبة لسارة عيسى )؟؟!!

    على رأى المثل : الجمل ما بشوف عوجة رقبتو..

    وبصراحة زهجنا ..من الفلهمة العورا وشيل البطارية فى القمرا ..


    _____
    معليش يا زهرة..
    زى ما انتى شايفة..كان لابد من العودة..
    لأن ( بعض الجهلاء ) ظنوه هروبا..
                  

04-27-2008, 11:50 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    جهلولة هانم ....
    مساء النور والسرور ...
    لا يسعني إلا أن اشكرك تماما على كسر برتوكولات الردحي الخاصة بك و عودتك لتردي علي (وش فرحان و داير ياخد منك اتوقراف) على الرغم من انني احبطت لأن قيحك (ردك) مكرر رديتيهو لمليون زول قبلي كده ذنبه الوحيد انو من الشمالية. كنت حقيقي اطمح في رد متميز يتناسب مع قدر إعجابك السابق بي.
    Quote: ثانيا : انت أساسا واحدة من الشخصيات التى تحيرنى كثيرا فى هذا المنبر
    وعندى فيها راى (قدر الليلة وبكرة)


    تفتكري فرصتي راحت؟ طيب اعمل شنو؟ ممكن اغير رايك فيني؟ ما بقدر انا ممكن اموت يا آمنة! انا حياتي معتمدة تماما على تقيمك لي في سودانيس اون لاين!
    ياخي عليك الله قومي لفي بلا هم معاك! قال عندك راي! انتي لو عندك راي كنت قليتي ادبك قدر ده؟


    Quote: لأنك واحدة من الكاتبات التى كثيرا ما ابديت اعجابى بكتاباتهن علنا ..
    وايضا فى الماسينجر..( بكل الطيبة والنقاء والوضوح الذى تربيت عليه )
    ولكن موقفك تجاهى كان غريبا جدا..
    ( منتهى البرود والتعالى )..

    تداخلت لك فى أكثر من بوست..
    ولم تتداخلى الا فى بوست واحد لى ( من باب المجاملة )
    وتعاملك معى كان باختصار ( التجاهل التام)..
    ولم أدر حتى الان : هل الأمر تعالى من قبلك لأننى ( غلطت ) وأبديت اعجابى بكتاباتك؟!
    لذلك أعطيتك فرصة حتى ترسمى نفسك على ..وتعملى فيها مهمة ؟!

    أم ان هذا الأمر وراثى فى ( زمرتك) من ناس الشمال فى تعاملهم المعتاد مع أهل الهوامش والأطراف؟!
    ( يعنى عرقية وجهوية ببساطة )

    لأنك لست وحدك فى هذا التصرف ( الغريب) و( المتعالى ) ..
    فقد لمست هذا السلوك ( العبيط ) فى كذا شخصية فى هذا المنبر..
    فهذا المنبر أتاح لى الاحتكاك بالسودانيين من كل الجهات ..
    كما لم يتحه لى مكان آخر..
    وهذا الطبع ( الغريب) لمسته عند أخل الشمال والوسط ( خاصة )..


    طبعا في موسيقى رومانسية على خلفيةالاقتباس ده مع بداية الجملة بتاعت الطيبة و النقاء blah blah
    ردك الفوق ده تحفة فنية والله غالبني ابتدي من وين! المهم اللي قدرت افك شفرته هو الآتي:
    انا من الشمالية بالتالي متعالية ولازم كنت اقدم فروض الولاء و الطاعة لانو انت اتعلمتي القراية و قادك القدر لطريقي علشان تقري لي. عموما ما تقلقي، الآلهة حطلع ميتين اهلي لأنو انا ما شاكرة نعم و ما قدرت انو جهلولة العصر و الزمان اعجبت بي وانا ما قدرت.
    ثم ثانيا، مع انو ما قدرت افهم علاقة الماسنجر بالتربية، بس الفهمتو (والفهم قسم زي ما انتي ست العارفين) انتي حصة التربية الوحيدة الحضرتيها كانت ( 101 الصراحة في الماسنجر ) و ما تميتي الكورس.

    طبعا يا آمنة مختار الانا عندك وارمة ورم السنين .. وارمة اكتر من فشتي الي ورمتيها انتي بردودك المهلهلة دي و تفترضين في نفسك قيمة لا يراها أحد سواك. نظاراتك الكبار ديليك كانو نظر ولا شمش؟ غالبا شمش لانو الطشاش ده ما نصيح.

    Quote: لكن عارفة يا عزاز..
    الليلة حيرتى حول شأنك ( انت بالذات ) انتهت ..
    عارفة ليه؟
    من هذه العبارة التى (أفلتت ) منك عفوا وكشفت عمافى دواخلك تجاهى :

    Quote: فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها

    !!!!!!

    لا! (وش خاتي ايدو فوق خشمو من الصدمة) كشفتيني! لا ياخ

    دواخلي دي انتي ما ليك فيها مليمتر واحد! حتى لو سموك عشتار رمز الألهة المؤنثة دواخلي دي إلا تخشيها لوتري

    Quote: لأن البعض هنا وهناك أطلق على( رغما عنى) لقب ( حكيمة )..
    قيبدو ان هذا اللقب أغاظك جدا..وأوغر صدرك ضدى من حيث لا أدرى ..

    لوووووووووووووووووووووووووووووووول دي عسل! يا بت انتي خسارة في البورد عليك الله ما تضيعي مواهبك الفكاهية في السهلة ساي.

    Quote: فشخصيا..أكره الألقاب جدا..
    لأنها تحصرنى فى (قالب معين ) ..وأنا عايزة أكون ( حرة نفسى وأخرمج براحتى )..


    وانا ابصم بالعشرة انو انتي خرماجة

    Quote: لذلك يشهد على هذا المنبر اننى كتبت بوست كامل أناشد فيه الجميع
    بالكف عن مناداتى بالألقاب..


    اسمحي لي بالرقصة دي

    Quote: وانما الأشياء تدعينى
    ولو كنت من المدعين
    لكنت مثل (مفرمة الملوخية ) زى ما قالت صحبتك ..محلك سر..
    ولما تقدمت خطوة واحدة للأمام..


    وانتي مشيتي وين حسي؟ الأمام ده قصدك الاسفل؟
    والله تيسير احسنت الظن فيك لما سمتك مفرمة الملوخية لانو مفرمة الملوخية بتدينا ملوخية مفرومة تسر الناظرين انتي بتدينا شنو؟؟
                  

04-28-2008, 00:25 AM

محمد جميل أحمد
<aمحمد جميل أحمد
تاريخ التسجيل: 03-21-2007
مجموع المشاركات: 1022

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    العزيزة زهرة حيدر إدريس ... تحياتي لك ، وللإخوة المتاخلين .

    الجميل في هذا البوست ، أنه يطرح أسئلة مؤرقة ، ربما كان التأمل في حيثياتها هو الأهم من الإجابات الجاهزة والمختزلة عليها . وهو كما يبدو في بعض آراء المتداخلين ـ لاسيما صاحبة البوست ـ تعبير عن هجرهم لأوهام جعلتها الآيدلوجيا يقينا في تجاربهم السياسية السابقة . فالإحساس بهجر اليقين الآيدلوجي في أي فكرة هو بداية لفهمها فهما موضوعيا مستقلا عن الذات .
    ربما كانت الشمولية هي بنية فكرية تشمل بين مفردات وعناصر مختلفة ، لإطلاق حكم قيمة ، قد لا يكون بالضرورة ـ وهو بالفعل كذلك ـ صائبا. والشمولية بوصفها ذاك تعتبر عنصرا أساسيا من عناصر التخلف ، فمن علامات التخلف الأساسية (العجز عن التجريد) كما يقول منصور خالد أي العجز أوالكسل أو الجهل عن فرز مايشمله الحكم من حيثيات كثيرة لاعلاقة لها به في الحقيقة . والشمولية شكل من أشكال الآيدلوجيا . فمن المعروف أن الآيدلوجيا ليست من وحدات التفكير الموضوعي ، وإنما تنشأ في بنية مستقلة عن إدراكات العقل ، وتلتبس بالخارج أي في علاقات المجتمع وطريقة تعبيره عن الأفكار. هذه الطبيعة الشمولية للتفكير هي سقف التخلف في مجتمعنا ، أي هي الحاكمة لرؤيتنا سواء عن ذواتنا أو عن الآخرين ، كما هي التي طبعت فهمنا للأفكار والتيارات المختلفة لأحزابنا السياسية (اليسارية ، والاسلامية ، والليبرالية ، والقومية) بل حتى عن طبيعة فهمنا للحداثة ، وللإسلام أيضا . وهذا سيؤدي بنا إلى حقيقة موضوعية ، وهي :أن واقعنا الاجتماعي والفكري والسياسي في تمثلاته للحداثة ، أو للإسلام هو تمثل آيدلوجي مائة في المائة ، أي لا علاقة له لا بحقيقة الحداثة ، ولا بحقيقة الإسلام . فالشمولية هنا تعكس التقاليد المتخلفة والملتبسة بفهم مشوه لذينك المفهومين ، وذلك الفهم المشوه هو الذي يعبر عن نفسه بكميات ظاهرة من التناقضات التي تحكم حياتنا وتعيقها عن التقدم والوعي والتحرر .
    الأخطر من ذلك أننا كأفراد ـ مهما امتلكنا من وعي الذات وموضوعية التفكير ـ لا يمكن أن تنفصل تعبيراتنا ورؤيتنا للأشياء والعلاقات ، عن طريقة اشتغال خفية لتلك البنية الشمولية ، وبصورة لا واعية ... الإنتباه إلى هذه الحقيقة معرفيا هو الذي سيعطينا القدرة على محاولة الإفلات باستمرار ـ مع تكرار الوعي ـ من الوقوع في فخ هذه الشمولية ، مع وجود هامش لا يخلو منها في تعبيراتنا ورؤيتنا للذات والآخر (الآخر القريب) لأن هذه الشمولية هي بنية تغلغلت في طبقات خفية ومظلمة من وعينا عبر طريقة التربية التقليدية والكثير من المؤثرات الاجتماعية . وهي طريقة تشبه في تأسيسها لبنية الشمولية ـ في مستوى الوعي الاجتماعي ـ لبن الأم بالنسبة لبنية الطفل الرضيع . لهذه ستكون الصيرورة النهائية لزوال هذه الشمولية ، من طبيعة تاريخية أي عبر تحولات أجيال عديدة
    لهذا ستظل هناك مسافة بين إحساسنا بتلك الشمولية ووعينا الموضوعي بها من ناحية ، وبين مدى مطابقة آراءنا وتصرفاتنا تطابقا متسقا مع ذلك الإحساس والوعي من ناحية ثانية. الحل الوحيد هو في المزيد من المعرفة والوعي بخطر الشمولية ـ عبر المزيد من الوعي المتبادل ،وعكس التجارب الفردية المختلفة لملاحظة النتيجة الواحدة لتلك التجارب ، كانعكاس للشمولية من حيث هي بالفعل بنية آيدلوجية لا يمكن أن تؤدي إلى نتائج موضوعية أوتقدم .
    هذه مهمة عسيرة وشاقة ، لأنها تدفع باستمرار إلى إعادة النظر في المفاهيم والأفكار والتجارب الذاتية ـ الحياتية والسياسية ـ من ناحية ، وإلى إعادة النظر أيضا ـ أقله لعدم التجربة ـ في أفكار ومفاهيم وتجارب الآخر المخالف . وهنا كم سيكون من الصعوبة بمكان الإفلات من تاريخ شحصي ، وقناعات حميمة وتجارب شاقة !؟ سيكون ذلك من الصعوبة بمكان ، ولكنه لن يكون مستحيلا إذا كان عبر نقاش عميق وتبادل جاد ومتواضع لوجهات النظر ، وقراءات جدلية للذات والآخر ، من أجل وصول إلى يقين حي بأفكار حقيقية وموضوعية قابلة لأن يتفق عليها الجميع كفكرة :الوطن ومعنى المواطنة. مثلا ...
    نواصل

    ــــــــــــ تخريمة
    آه ما أقسى الجدار
    عندما ينهض في وجه الشروق
    ربما ننفق العمر كي نثقب ثغرة
    ليمر النور للأجيال مرة
    ربما لو لم يكن هذا الجدار
    ماعرفنا قيمة الضوء الطليق
    أمل دنقل

    (عدل بواسطة محمد جميل أحمد on 04-28-2008, 00:49 AM)
    (عدل بواسطة محمد جميل أحمد on 04-28-2008, 01:04 AM)
    (عدل بواسطة محمد جميل أحمد on 04-28-2008, 01:53 AM)

                  

04-30-2008, 02:28 PM

ابراهيم على ابراهيم المحامى

تاريخ التسجيل: 04-19-2011
مجموع المشاركات: 126

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    هذا سؤال مهم
    طرحه من قبل د. عبد الله علي ابراهيم
    فقامت عليه قبيلة سودانيزاونلاين ولم تقعد
    عندما قال ان كل شعب يستحق النظام الذي يشبهه
    بمعنى ان الحكومة او النظام يخرج من صلب ثقافتنا

    أنا لا أويد هذا ولا اعترض عليه
    فقط افكر مثلك
                  

04-28-2008, 01:05 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    الليدى ديانا..

    طبعا حسيت بيكى من زمان كايسة فرصة فينى لمن دايرة تموووووووتى..( والسبب مجهول)..
    لذلك أبت نفسى الا أن أقدم لك هذه الفرصة على طبق من دهب..

    وانا سعيدة انك جبتى آخرك...أخيرا
    ولم تخيبى ظنى..

    بس انشاء الله تكونى اتفشيتى ..

    أيوه كده أنا بحب اللعب على المكشوف..
    كرهتى فى الدنيا أقنعة المهرجين ومساحيق مكياجهم الثقيلة

    فهم يتعمدون وضع أطنان من الميك أب حتى يداروا به زيف دواخلهم..
    وبثور نفوسهم ودماملها المتقيحة..


    بخصوص أعجابى ( السابق) بكتاباتك ..فما تعولى على هذا الأمر كتير..
    هو كان بوست واحد ..عجبنى وافتكرت القبة تحتها فكى..

    لغاية ما لقيتك ماعندك موضوع غير تحية المتداخلين بتحايا من نوع : تحايا بطعم الفنانيليا والكابتشينو والكريم كراميل
    والفراشات البمبية وورق السوليفان ومش عارف ايه..

    يالها من سماجة..ممجوجة..ولجوجة..

    جعلتنى أسارع بالطلب من بكرى أبو بكر بأن يحذف البوست الزمان كتبته باسمك من مكتبتى..فورا
    يا زولة ده ( تاريخ ) وبنخاف عليه..من جنس العوالم الوردية الوهمية دى


    يللا يا شاطرة..
    تعالى وفرجى خلق الله على حقدك الدفين..

    غايتو الله يسامحك يا عادل عبد العاطى ..
    فى داعى كان للقب ( حكيمة ) وما حكيمة ..نحنا ناقصين أحقاد..

    ثم ثانيا ..انتى مستكثرة على اللقب ده ليييييه..؟!
    اذا كان هذا اللقب ( الهوين ) أطلقتموه على أكتر زول مشوطن فى البورد ده..
    وما قلنا حاجة..!!

    هو نحن نقدر..نقول بغم
    مع( أشكالكم )دى..
    فعلا..الطيور على أشكالها تقع..


    ________

    زهرة وأصحابها: اترحموا على البوست ده وأقروا الفاتحة..
    لأنو خلاص (اتلجن) ..
    عندى ليكم اقتراح ..خلوا لينا البوست ده..
    وشيلوا مداخلاتكم وافتحوا بيها بوست جديد .
                  

04-28-2008, 01:24 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    Quote: نظاراتك الكبار ديليك كانو نظر ولا شمش؟ غالبا شمش لانو الطشاش ده ما نصيح.

    لاحول ولاقوة الا بالله..
    حتى ضعف النظر بقوا يعيروا بيهو
    ده حقد شنو ده يا ربى المركب ده ؟!
    والأدهى من ذلك انو ( من غير سبب معروف)..

    نضاراتى الكبار ديل يا فالحة من القراية والعلم..
    مش من روتانا سينما ولا الال بى سى ..

    شهاداتى ( تلبسك توب) ..قولى ماشاء الله
                  

04-28-2008, 09:29 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    صباح الخير يا جهلولتي،
    وتحية بطعم الباذنجان و سلطة الدكوة وملاح ام فتفت،
    بصراحة كدة يا امونة ردك ما على مستوى الحدث (وش قلقان عليك شديد) لياقتك ما ياها ...
    Quote: نضاراتى الكبار ديل يا فالحة من القراية والعلم..
    مش من روتانا سينما ولا الال بى سى ..

    شهاداتى ( تلبسك توب) ..قولى ماشاء الله

    نو نو ميرسي .. انا ما بلبس توب
    وقراية شنو دي اللي بيلبسو ليها نظارات تغطي الحواجبين؟ اعترفي انو ذوقك في النظارات زي ذوقك في الكتابة
    وعلى سيرة القنوات الفضائية، ايه رأيك ارشحك لبرنامج مع جويل احلى؟
    البرنامج ده ما جابو فيهو إلا سودانية و احدة بس
    شاركي و تأكدي انو بساندك و بعمل ليك حملة دعم شديدة خلاص
    وبكده نكون خدمنا ا لبوست ده و حاربنا الشمولية بمثال حي.
    Quote: غايتو الله يسامحك يا عادل عبد العاطى ..
    فى داعى كان للقب ( حكيمة ) وما حكيمة ..نحنا ناقصين أحقاد..

    حكيمة و بتدي حقن ؟
    شكيتك لالله ياعادل عبدالعاطي اللي فكيت فينا حكمة الله دي!

    ثم ثانيا، على قولة خالتي انتي موش محارباني؟ دخلتي رديتي ليه تاني؟ انت لسة بتحبيني يا امونة؟
    انا بقولك كلام جد، انا لا حاقدة عليك لا بعرفك وانا بحكم عليك من كلامك و تعاملك مع الآخرين اللي كلو غباين و أوهام.
    انا زاتي كتبتي فيني عريضة وانا كنت مفتكرة انو انا كنت على خط الحياد وسمعتيني كلام فارغ علشان ارسلتي لي رسالة
    أو كنت مقلة في التداخل معاك في حين انو انا اصلا ما بتداخل كثير حتى مع اعز اصدقائي و اللي كلامهم عليه القيمة
    وما جيت المنبر ده علشان اعمل اجتماعيات و احابي فلان و فلتكان ...
    اقعدي كده بينك و بين نفسك وفكري في كلامك القبيل لتيسير و حتلاقي انو انت فعلا تجنيتي
    و اتذكري انو المشاعر السلبية بضر صاحبها اكثر ...
    ما ترهقي روحك ووجودك بالشكل ده و راحمي نفسك ...
    يا بخت من بات مظلوم و لا بتش ظالم وما تسرقك السكينة لانو الهلمة دي كلها لزوال
    و تاريخك البتخافي عليهو اغلبه ظلم و تجني على الآخرين.
    لنصيحة اخيرة خديها او ارميها البحر انتي حرة،
    ما تفتكري انو النضال بيكون بنوع التصرفات دي ولا انو في حق بيرجع بالطريقة دي ...
    و ما تنسي انو الأدب فضلوه على العلم!
                  

04-28-2008, 07:53 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
                  

04-28-2008, 07:55 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    الحضور الكريم بهذا البوست

    تحياتي

    البوست احتشد بالحوار والاحداث

    وبالنسبة لي اري الا باس من استمرارية حواري مع الجميع

    تذكرت حينما قال قال عادل عبدالعاطي علي وزن المثل انو " البوست محروس

    وستو حايمة تكوس " مشجعا لي علي الاستمرار بالكتابة التاملية دون انتظار زهرة ،

    وحينما جاءت زهرة وقالت فيما معناه ان هذا البوست ليس بيت خاص بها

    وانه حوش كبير ومساحة للتامل والذات فينا ، والان وبعد ان اعدت قراءة البوست

    من الاول بمتعة وجدت ان وجود المشكلة التي لم اهتم بمعرفة تفاصيلها والتي صار هذا البوست ميدانا لها

    او احد ميادينها لا ادري ، هي احد عناصر هذا البوست الذي صار عبارة مشاهد متنوعة ،

    وبدأت اتخيله كفلم درامي محاوره الدرامية كالاتي :

    زهرة تجلس متاملة في قصة صديقها الذي ذهب لبورتسودان

    لا

    المشهد الاول : حوار بين زهرة وصديقها حول تجربته في بوتسودان

    ( اترك الكتابة لزهرة فهي الكاتبة والمتأملة واقترح عليها ترك السيناريو لوائل اذا وافق علي ذلك فلديه قدرة ومهارة

    فائقة )

    المشهد الثاني :

    ذهرة تجلس علي الكمبيوتر وتتصفح سودانيز اون لاين وتتذكر ما دار من حوارات

    حول مشاركة خالد حسن الشاب الفنان في مسابقة MBC وتتأمل

    المشهد الثالث :

    تذهب الي الجامعة وتجلس في شجرتها بالنشيشيبة ، وتقابل اصدقائها

    ويكون الحوار حول تأملاتها حول شمولية معاملة السودانيين لبعضهم البعض

    ويتكرر هذا المشهد طوال مدة الفلم او المسلسل .. بشكل متواتر تواتر الحوار هنا في هذا البوست

    مشاهد غير مرقمة :

    نفس شجرة زهرة تاتي تيسير وتشارك في الحوار

    امنة وتيسير و نقاش غير ايجابي في مشكلة ( طرح خلفية المشكلة واتهامات متبادلة )

    زهرة ومحاولة التدخل المتزن

    ذهاب البعض باسباب مختلفة من الشجرة من بينها انهم لم يهتموا بطبيعة ونوع المشكلة

    واحتراما لخصوصية ( الشكل ) و ( المشاكل )

    عادل وعادل و عباس و عزاز ومشاركة بابداء الراي والنقاش حول المشكلة ....

    مشاهد غير مرقمة اخري :

    عودة مجموعة المتحاورين للشجرة واستمرار حوارهم ...

    وما زالت المشاهد مستمرة ...

    لا انوي ترك البوست لان هناك مشكلة فيه

    لا انوي القيام بدور الواعظ او حكيم القرية

    ولان عزاز قد سالت محتارة عن عدم قيام المتداخلين بالتعليق علي الظلم

    - وانا من بين المتداخلين - فاقول لها بعد التحايا

    لقد احترت انا من شكل المشكلة ولماذا هذا الاندفاع نحوها

    ولكني لم ارهق ذهني بالتفكير في الظالم والمظلوم

    وقلت والله دة السكوت مرات كلام وعدم الملام هو كمان ملام

    وللجميع الود والاحترام

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-28-2008, 08:01 AM)

                  

04-28-2008, 09:37 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    Quote: أما أنت يا عادل عثمان..
    فاياك ثم اياك أن تتحدث معى بهذه اللهجة الآمرة مرة أخرى..
    وليس لك أى حق فى أن تطالبنى بالاعتذار لفلانة ولا فلان..
    فأنت لست قاضى القضاة هنا..
    والفيك بدربو...
    ( هل نسيت شتيمتك العجيبة لسارة عيسى )؟؟!!

    على رأى المثل : الجمل ما بشوف عوجة رقبتو..

    وبصراحة زهجنا ..من الفلهمة العورا وشيل البطارية فى القمرا ..

    أنا آسف يا سعادتك لو كنت تحدثت معك بلهجة آمرة. هل قولى لك يجب الاعتذار لتيسير عن وصفها بالحية الرقطاء والعقرب وساكنة الكهوف والمغارات، كان لهجة آمرة؟
    من حقى وحق غيرى بما فيهم انتى الطلب من عضو هنا الاعتذار اذا ارتكب خطأ فى حق اى عضو آخر. وهذا بالضبط ما فعلته أنا عندما غلطت فى حق سارة عيسى ثم اعتذرت لها من صميم قلبى. فأنا بشر يخطئ ويصيب. لست ملاكآ او نصف إله. ولست مغرورآ تأخذنى العزة بالاثم. ولا اعانى من اية اوهام تتعلق بموقعى فى الكون. وفوق هذا وذاك انا احترم وجودى هنا واحترم الزملاء والزميلات هنا، حتى الخصوم السياسيين

    لا شك انك صرتى من نجوم المنبر ومن شخصياته المعروفة ومن الكاتبات المثيرات للجدل، ولكننى كنت اظن انه كلما زادت معرفة المرء ولحوظ الناس له، كلما زاد تواضعآ ورفقآ وتجاوزآ عن الهنات وبعدآ عن مظان الغرور واذلال الخصوم وانتهاز الفرص للنيل منهم . وكنت اظن انه كلما زاد علم المرء ومعرفته وخبرته بالحياة ادرك انه ليس منزهآ عن الخطأ وليس معصومآ من النقد والانتقاد، وليس معفيآ من الاعتذار لخلق الله إن رأوا انه اخطأ فى حقهم.

    لا شك انك جميلة وذكية، وفصيحة القلم واللسان، ولكنك تضيعين كل هذه الصفات التى يتمناها معظم الناس، بالاستخفاف بالبشر، وبتصور انهم اعداء وكذابين ومخادعين الى ان يثبت العكس.

    إننى مشفق عليك فى عزلتك القاهرة فى القاهرة. فالحياة ليست شاشة كمبيوتر افتراضية. وليست صفحات كتاب او مجلد. وليست معارك دونكيشوتية مع خصوم يجب مسحهم بالارض وابادتهم الكترونيآ.
    الحياة اكثر من هذه المرارات وتسجيل الانتصارات الوهمية. ولا اخفيك اعجابى بقلمك. حتى فى لحظات الغضب والثأر وحمحمة الخيول وصليل السيوف.

    يا آمنة بنت مختار

    اسمك جميل زى بسمتك
    الله يكفينا شر غضبتك

    ملحوظة
    شكرآ على حصة الامثال الشعبية
                  

04-29-2008, 01:12 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: Adil Osman)

    الأخ عبد العظيم قلت :

    (لقد احترت انا من شكل المشكلة ولماذا هذا الاندفاع نحوها

    ولكني لم ارهق ذهني بالتفكير في الظالم والمظلوم

    وقلت والله دة السكوت مرات كلام وعدم الملام هو كمان ملام )

    تصدق..منهى الذكاء منك..
    انك ما تدخل نفسك فى مشكلة
    وانت لا تعرف خلفياتها..



    .

    (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 04-29-2008, 01:28 AM)
    (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 04-29-2008, 02:07 AM)

                  

04-28-2008, 03:12 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    *


                  

04-29-2008, 01:44 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    الليدى ديانا..

    وتحية بطعم الباذنجان و سلطة الدكوة وملاح ام فتفت،
    أيوة كده أرجعى لأصلك..
    وخليكى من أسلوب مذيعات القنوات الفضائية اللبنانية..

    بصراحة كدة يا امونة ردك ما على مستوى الحدث (وش قلقان عليك شديد) لياقتك ما ياها ...
    والله انت فعلا مسكينة..
    لياقتى انت بتعرفى عنها شنو..
    يا زولة أنا نفسى طويييييييل..
    وزى سمكة القرش ..بغيب براحتى..وأرجع كل مرة انتش منك حتة..
    أمانة ما تعبتى معاى ..( بجد شفقانة عليكى)..
    وما كنت بتمنى ليكى الموقف ده ..أبدا


    نو نو ميرسي .. انا ما بلبس توب

    دوماج..كيل دوماج ..
    خسارة حقيقى ..مع ان التوب كان حا يكون لايق عليكى..
    وحا يغطى( العيوب كلها)..ويطلع ليكى بس (وشك).. اللى هو راسمالك كما يبدو ..الماعندك غيرو..
    عشان كدة موزعة للجميع ألبوم صورك الملطخة بالمكياج وعاملة زى البلياتشو..

    وقراية شنو دي اللي بيلبسو ليها نظارات تغطي الحواجبين؟ اعترفي انو ذوقك في النظارات زي ذوقك في الكتابة
    وانت العرفك كمان فى الزوق والموضة والنضارات شنو..؟!

    والله كتر خير السعودية والقنوات الفضائية الخلت ( أمثالك) كمان يفتوا لينا فى الموضة..
    ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم)..
    ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج ..
    والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر

    لو عايزة يا شاطرة تعرفى عن الموضة ..تعالى لى ..مستعدة أديك كورسات مكثفة..
    أصلى مولودة فى ( بورسودان) عارفة يعنى شنو بورسودان ..؟
    كان ما عارفة أسألى..

    والدرس الأول فى الموضة : ان موضة النضارات الكبيرة رجعت تانى..
    اضافة الى انى عندى( ست كامل) من مختلف أنواع وأحجام النضارات والعدسات اللاصقة..
    ولا أدرى عن أى نضارة تتحدثين ..وتهضريبن..
    على راى المثل المصرى قال ما لقوا للورد عيب قالوا عليه يا أحمر الخدين)..

    وعلى سيرة القنوات الفضائية، ايه رأيك ارشحك لبرنامج مع جويل احلى؟
    البرنامج ده ما جابو فيهو إلا سودانية و احدة بس
    شاركي و تأكدي انو بساندك و بعمل ليك حملة دعم شديدة خلاص
    وبكده نكون خدمنا ا لبوست ده و حاربنا الشمولية بمثال حي.
    Quote

    زى ما توقعت تماما..شكلك مصاقرة القنوات الفضائية اللبنانية..وبتستمدى ثقافتك بتاعة الموضة منها..

    يختى أنا ( من غير جويل) أحلى..
    وكرهتى فى الدنيا لطيخ الوجه بالمساحيق زى البلياتشو..

    فالميك اب زاتو ( فن ) كمالا تعلمين..
    وانا من أنصار الميك أب ( الخفيف)..
    معليش..طبعا انتى الحاجات دى جديدة على ( أمثالك )..
    عشان كدة فرحانة بيها..وشكلك كدة ..من طريقة وضعك للمكياج
    من النوع العندو شنطة مكياج زى شنط العرايس ..( وش ساخر)

    حكيمة و بتدي حقن ؟
    آآآى بدى حقن ..

    انت لسة بتحبيني يا امونة؟
    يا زولة الحكاية ما وصلت لدرجة ( الحب)..
    انت شكلك فهمتينى غلط ( أحىىى الوجوه الضاحكة عندى عطلانة )..
    ده كللو من العيش فى ( السعودية )..بتخلى الزول أفكاره تسرح لبعييييد..

    وما جيت المنبر ده علشان اعمل اجتماعيات و احابي فلان و فلتكان ...
    مع ان الواقع غير كده..
    غايتو زمان قريت ليكى بوست بعوان ( صورتى الشالو منو )
    غايتو البوست ده قطع مصارينى بالضحك..

    كتر خير عادل عبد العاطى وحزبه الليبرالى ..
    الخلى أمثالك انت وتيسير ..يكتبوا بوستات عن( العنصرية وقضايا المرأة)..
    كأنكم اكتشفتو يا دوووووب ان السودان غرقان فى مشاكل زى دى

    و اتذكري انو المشاعر السلبية بضر صاحبها اكثر ...
    الكلام ده بوجهو ليكى انت ..
    الواجهتى احساسى الايجابى تجاهك بكل سلبية وحقد غير مبرر..
    لأ وكمان افتكرتى ( حب)..( ابتسامة كبيرة ساخرة)

    نقطة على السطر..
    سطر جديد..

    بعدين غايتو كومة نصايحك الأخيرة دى ضحكتنى ضحك..
    بالذات الحتة اللذيذة دى :
    و ما تنسي انو الأدب فضلوه على العلم!
    بصراحة ( أدب) زى ستايل (أدبكم) ده..
    أنا ما دايره..
    ( ديشليون جمجمة تقهقه)..

    لأن ( الأدب) زاتو خشم بيوت..
    وكلو زول ..ومفهومه عن الأدب..بيختلف عن التانى ..
    حسب ( البيئة ) و ( التنشئة ) و ( الثقافة ) كما تعلمين..

    أبقى سلميلى على الأدب ..
    وكمان على ( رزان مغربى)


    ________

    عادل عثمان..
    بجى أرد عليك بكرة كان الله هون..
    الليلة النت عندى تعبان..

    .

    (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 04-29-2008, 01:59 AM)

                  

04-29-2008, 03:02 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: الليدى ديانا..

    وتحية بطعم الباذنجان و سلطة الدكوة وملاح ام فتفت،
    أيوة كده أرجعى لأصلك..
    وخليكى من أسلوب مذيعات القنوات الفضائية اللبنانية..

    بصراحة كدة يا امونة ردك ما على مستوى الحدث (وش قلقان عليك شديد) لياقتك ما ياها ...
    والله انت فعلا مسكينة..
    لياقتى انت بتعرفى عنها شنو..
    يا زولة أنا نفسى طويييييييل..
    وزى سمكة القرش ..بغيب براحتى..وأرجع كل مرة انتش منك حتة..
    أمانة ما تعبتى معاى ..( بجد شفقانة عليكى)..
    وما كنت بتمنى ليكى الموقف ده ..أبدا


    نو نو ميرسي .. انا ما بلبس توب
    دوماج..كيل دوماج ..
    خسارة حقيقى ..مع ان التوب كان حا يكون لايق عليكى..
    وحا يغطى( العيوب كلها)..ويطلع ليكى بس (وشك).. اللى هو راسمالك كما يبدو ..الماعندك غيرو..
    عشان كدة موزعة للجميع ألبوم صورك الملطخة بالمكياج وعاملة زى البلياتشو..

    وقراية شنو دي اللي بيلبسو ليها نظارات تغطي الحواجبين؟ اعترفي انو ذوقك في النظارات زي ذوقك في الكتابة
    وانت العرفك كمان فى الزوق والموضة والنضارات شنو..؟!

    والله كتر خير السعودية والقنوات الفضائية الخلت ( أمثالك) كمان يفتوا لينا فى الموضة..
    ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم)..
    ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج ..
    والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر

    لو عايزة يا شاطرة تعرفى عن الموضة ..تعالى لى ..مستعدة أديك كورسات مكثفة..
    أصلى مولودة فى ( بورسودان) عارفة يعنى شنو بورسودان ..؟
    كان ما عارفة أسألى..

    والدرس الأول فى الموضة : ان موضة النضارات الكبيرة رجعت تانى..
    اضافة الى انى عندى( ست كامل) من مختلف أنواع وأحجام النضارات والعدسات اللاصقة..
    ولا أدرى عن أى نضارة تتحدثين ..وتهضريبن..
    على راى المثل المصرى قال ما لقوا للورد عيب قالوا عليه يا أحمر الخدين)..

    وعلى سيرة القنوات الفضائية، ايه رأيك ارشحك لبرنامج مع جويل احلى؟
    البرنامج ده ما جابو فيهو إلا سودانية و احدة بس
    شاركي و تأكدي انو بساندك و بعمل ليك حملة دعم شديدة خلاص
    وبكده نكون خدمنا ا لبوست ده و حاربنا الشمولية بمثال حي. Quote

    زى ما توقعت تماما..شكلك مصاقرة القنوات الفضائية اللبنانية..وبتستمدى ثقافتك بتاعة الموضة منها..

    يختى أنا ( من غير جويل) أحلى..
    وكرهتى فى الدنيا لطيخ الوجه بالمساحيق زى البلياتشو..

    فالميك اب زاتو ( فن ) كمالا تعلمين..
    وانا من أنصار الميك أب ( الخفيف)..
    معليش..طبعا انتى الحاجات دى جديدة على ( أمثالك )..
    عشان كدة فرحانة بيها..وشكلك كدة ..من طريقة وضعك للمكياج
    من النوع العندو شنطة مكياج زى شنط العرايس ..( وش ساخر)

    حكيمة و بتدي حقن ؟
    آآآى بدى حقن ..

    انت لسة بتحبيني يا امونة؟
    يا زولة الحكاية ما وصلت لدرجة ( الحب)..
    انت شكلك فهمتينى غلط ( أحىىى الوجوه الضاحكة عندى عطلانة )..
    ده كللو من العيش فى ( السعودية )..بتخلى الزول أفكاره تسرح لبعييييد..

    وما جيت المنبر ده علشان اعمل اجتماعيات و احابي فلان و فلتكان ...
    مع ان الواقع غير كده..
    غايتو زمان قريت ليكى بوست بعوان ( صورتى الشالو منو )
    غايتو البوست ده قطع مصارينى بالضحك..

    كتر خير عادل عبد العاطى وحزبه الليبرالى ..
    الخلى أمثالك انت وتيسير ..يكتبوا بوستات عن( العنصرية وقضايا المرأة)..
    كأنكم اكتشفتو يا دوووووب ان السودان غرقان فى مشاكل زى دى

    و اتذكري انو المشاعر السلبية بضر صاحبها اكثر ...
    الكلام ده بوجهو ليكى انت ..
    الواجهتى احساسى الايجابى تجاهك بكل سلبية وحقد غير مبرر..
    لأ وكمان افتكرتى ( حب)..( ابتسامة كبيرة ساخرة)

    نقطة على السطر..
    سطر جديد..

    بعدين غايتو كومة نصايحك الأخيرة دى ضحكتنى ضحك..
    بالذات الحتة اللذيذة دى :
    و ما تنسي انو الأدب فضلوه على العلم!
    بصراحة ( أدب) زى ستايل (أدبكم) ده..
    أنا ما دايره..
    ( ديشليون جمجمة تقهقه)..

    لأن ( الأدب) زاتو خشم بيوت..
    وكلو زول ..ومفهومه عن الأدب..بيختلف عن التانى ..
    حسب ( البيئة ) و ( التنشئة ) و ( الثقافة ) كما تعلمين..

    أبقى سلميلى على الأدب ..
    وكمان على ( رزان مغربى)




    تمخض الجبل (المجوف) فولد فأراً (ميتا)
                  

04-29-2008, 04:50 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عزاز شامي)


    Quote: ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم)..
    ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج ..
    والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر


    لا ناقة لى فى الشكله الدائره ها هنا لكن لفت انتباهى المقتبس اعلاه
    الكلام اعلاه يمس ناس و جماهير ما ليها حد من عباد الله الذين ابتلاهم بالمواطنه فى السودان
    و الله ناس الهامش ديل مساكين الحكومات تضيع حقهم و تطلّع دينم بالاهمال
    و المناضلين يعّيروهم بمصائب التهميش التى تصيبهم

    غايتو لله فى مناضليه شئون عجيبه!
                  

04-29-2008, 07:08 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    صوت مصطفي سيداحمد يصدح في فضائي

    وانا بصوت داخلي اردد معه ..

    اشرككم متعة قراءة هذه الكلمات :

    هل يختفى الظل الذى لا ينتمى
    إلا لمعرفتى وجهلى ؟
    هل نودع بعضنا ونذهب
    فى سراب الذكريات؟
    كيف تبدو الذكريات ؟
    كيف يبدو طعم أيام الشجن ؟
    من يعلم ذكرياتى
    كل اشكال التداعى
    والرحيل المر حين يختلط المدى دوما بالمآسى ..
    والمخاوف وأحتضار الأمنيات ؟
                  

04-29-2008, 08:46 AM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    عزاز ازيك
    واسفه على الغياب الطويل عن الدار

    اجد من الضروري توضيح بعض الابس هنا
    اولا . لا اجد ما يدفعني او يدفع اي من المتداخلين في موضوع الحوار وجوهروا انو ينصبوا روحهم حكام على الموقف.. قدمت رجاء لتسير وامنه .. وانا بالجد شاكره لتيسير لقبول رجائي ومتفهمه ايضا لاضطرار امنه للعوده عل نفس النسق ..بعد المداخله التي حملت وجهة نظرك للموضوع

    عارفه يا عزاز مرات زي ما قال العزيز عبد العظيم السكوت والصمت بيكون جميل ما لانو اقرار للظلم لكنو في مثل حالتنا دي بيكون فيو كلام كتير بل فيو كل الكلام الممكن يتقال ... بغض النظر عن الغلطان او الما غلطان انا شايفه انو اشكال الاشكال ده ما بيشبه اي من الاتنين ... ولو في هدف مفروض يكون.. هو انو ينحل لبس الفهم ده ووضع الامور على نصابها اذ ارى انو ما في حاجه تخلي يكون في خلاف بين امنه وتيسير خالص الا الانطباعيه ... لكن دي خيراتهم او حتى لو كانت خيرات واحد من الطرفين فليكن في الحين لهم مايريدون ... فقط مرات بيكون الزمن كفيل بي انو يعالج ... اعتقادي يا عزيزه بدل ما ننصب انفسنا حكام او محللين الافضل نمهد لارضيه تعالج المشكله لو على الاقل ما نشعللها ... اعذريني عزيزتي عزاز لو شفت في المسار الاخير للبوست اشعل الفتنه من غير قصد اكيد ... خليهم يا عزيزتي وانا متاكده انو حيجي يوم وتصفا النفوس ... الاحكام واختزال الاخرين في خطا ارتكبوه من وجهة نظرنا... ذي صله وثيقه بموضوع البوست عشان كده انا شايفه انو ده ضرب مثل حي على شموليتنا وتهافتنا على اصدار الاحكام ايا كانت صحيحه او خاطئه ... يبقى تساؤل هل نحن مكلفون لان نكون كذلك قضاه اعني.. ولا متبرعون دوليون بلعب هذا الدور
                  

04-29-2008, 10:10 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    العزيزة زهرة سلامات،
    Quote: اولا . لا اجد ما يدفعني او يدفع اي من المتداخلين في موضوع الحوار وجوهروا انو ينصبوا روحهم حكام على الموقف.. قدمت رجاء لتسير وامنه .. وانا بالجد شاكره لتيسير لقبول رجائي ومتفهمه ايضا لاضطرار امنه للعوده عل نفس النسق ..بعد المداخله التي حملت وجهة نظرك للموضوع

    اشكرك على الرد وأعلم يقينا بان تأخرك مرده انشغالك ولا تعنين به تجاهلا.
    أود طرح تساؤل اهم عن هذه التفسير الغريب للموضوع بأن طرح رأي الشخصي هو ما (اضطر) آمنة مختار للرد كأنك تتحدثين عن آمنة أخرى لا نعرفها لا تجد غضاضة في نشر سيل من الشتائم في صيوان ميت و تغاضيت تماما عن فحش قولها الذي ساقني من الأساس لإبداء رأي (المحفز) في نظرك. ونظرت بذات العين المتغاضية لما قالته ردا على كلامي الأول بسيل من الشتائم.
    Quote: اعتقادي يا عزيزه بدل ما ننصب انفسنا حكام او محللين الافضل نمهد لارضيه تعالج المشكله لو على الاقل ما نشعللها ... اعذريني عزيزتي عزاز لو شفت في المسار الاخير للبوست اشعل الفتنه من غير قصد اكيد ... خليهم يا عزيزتي وانا متاكده انو حيجي يوم وتصفا النفوس ... الاحكام واختزال الاخرين في خطا ارتكبوه من وجهة نظرنا... ذي صله وثيقه بموضوع البوست عشان كده انا شايفه انو ده ضرب مثل حي على شموليتنا وتهافتنا على اصدار الاحكام ايا كانت صحيحه او خاطئه ... يبقى تساؤل هل نحن مكلفون لان نكون كذلك قضاه اعني.. ولا متبرعون دوليون بلعب هذا الدور.
    من الأولى ان ننصح المسيء بالعدول عن خطئه عن أن نكمم أفواه من يعبرون عن استيائهم من تندني لغة الحوار. انا لم اتهافت في في طرح الأحكام وأرجو ألا تقدمي ترسيخ معنى الشمولية بهذا الشكل الضيق على إحقاق الحق و اتخاذ موقف قاطع خشية ملاسنة أو الاستكانة إلى القول بألا نجادل الأحمق فيخلط بيننا . تصفية النفوس بفعل الزمن حلم رومانسي فما قيل هنا لا يخف وقعه بالتقادم أو بمرور الزمن.
    قد يقدم هذا البوست بعض الأمثلة على الشمولية التي ترينها، ولكنه قدم مثالا اعمق على عيوبنا المتمثلة في السلبية و المهادنة على حساب المبادئ و إصرارنا على تحميل العاقل جريرة المجنون.
    اتفق معك تماما بأن في الصمت كلام، ولكن اعتبار من يعبر عن رأيه متبرع بتنصيب نفسه حكم يحمل نوعا من التصلب في الرؤية و قهرا ضمنيا لحرية الرأي لا أعتقد انكم تنادون به بشكل شخصي أو حزبي.
    اشكرك مجددا على الرد،
    ولن أعود للتداخل لأن الحوار أتى أكلة و للقراء عقول يميزون بها وللعدل ميزان واحد.
                  

04-29-2008, 10:28 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    سلام زهرة والجميع

    حزين انا للتراشقات بين امنة وعزاز ؛ وقبلها بين آمنة وتيسير؛ وشاكر لتيسير التزامها الموضوعية وقولها ما يهم وعدم كتابتها ما لا يفيد؛ فشكرا لك يا تيسير.

    في هذا الاختلاف كل الشخصيات المشاركة عزيزة علي ؛ ولكن كلمة الحق تستدعى ان نقول ان تيسير قد كتبت كلاما عاما ذو علاقة وثيقة بموضوع البوست؛ وليست فيه اشارة من قريب او بعيد لآمنة .. حضرت آمنة مشحونة كما اعلنت بمواقف قديمة ورغبة في الثأر؛ وباسقاطات بوست آخر انتهى فيه النقاش بحدوده؛ وكانت لغتها تجاه تيسير جارحة ولا تتناسب ابدا مع كلام تيسير في البوست؛ وواضح انه كان كلاما لفش الغبينة واخد "الثار"؛ وهذا ما يجب قوله بوضوح؛ رغم احترامي ومودتي الكبيرة تجاه آمنة.

    مهم هنا ان نعالج مفهوم الثار وهل هو جزء من الشمولية ؟؟ عن نفسي كثيرا ما اخد "التار" ؛ ولا اذكر ان شخص اسائني عن عمد وتقصد؛ وتركته في حاله .. وكنت دائما افسر هذا على انه دفاع عن النفس؛ ولكن هل كان هذا دفاعا عن النفس ام اخذا بالتار بصورة عنيفة؛ وفي مرات كثيرة تتجاوز حدود الدفاع المشروع لتصبح اعتداءا ؟؟ لا اخفي عليك اني في كل مرة كنت الجأ لهذا الاسلوب او اخد التار كنت أخسر؛ امام نفسي وامام الناس .. وهنا استرجع مقولة سودانية ربما منسوبة للمهدي؛ تقول "من فش غبينتو خرب مدينتو"؛ وهي مقولة صادقة الى حد كبير .

    لا اعتقد ان هناك بين امنة وتيسير وعزاز اختلافات كثيرة على مستوى الافكار؛ فكلهن يقفن بصورة معلنة مع قضايا التحرر ومع قضايا المراة؛ وكلهن يقفن في صف التحرر والليبرالية؛ فما السبب لكل هذه المرارات ؟؟ هل الموضوع شخصي ؟؟ هل هو ناتج عن سؤء الفهم ؟؟ ام هو ناتج عن عدم المعرفة الحقيقية؛ وان الاسافير مرات تخرج اسؤا ما فينا؛ واننا فعلا لو تعرفنا على شخصية الاخر في الحياة الواقعية؛ لما مارسنا تجاهه كل هذا التجريح والعنف اللفظي الخ.

    تيسير ليست حية رقطاء يا آمنة؛ وليس فيها اي شيئ مما قلتي؛ بل هي انسانة لطيفة على درجة كبيرة من الحساسية؛ ومما يشرفنا انها عضوة معنا في الحزب الليبرالي؛ وعزاز يا أمنة انسانة ذكية ولطيفة وعميقة وليست اطلاقا كما تصوريها؛ وهي بالمناسبة ليست عضوة في الليبرالي ؛ ولا اعتقد ان موقفها من الليبرالية والليبرالي يختلف عن موقفك كثيرا .. كما ان آمنة ليست جهلولة يا عزاز .. يمكن ان تكون عنيفة في رأيها او تنقصها الدبلوماسية ؛ ولكن كلمة جهلولة لا تنطبق عليها وتمنيت لو لم تكتبيها؛ واحي انتصارك لما ترين انه الحق؛ ولكن التجريح ولو كان دفاعا عن النفس لا يشبهك؛ واشكر لك توقفك عن الرد ؛ فهذه المعركة ليس فيها منتصر وكلنا فيها مهزومون .

    عموما لا اريد ان ادخل هنا مطايبا او كصاحب اجاويد؛ ولكني اعتقد ان هذا الصراع هو نموذج مثالي لعدم الفهم العميق؛ والمربوط بثقافة عنف لفظي متأصلة في البعض منا؛ كما ان ثقافة العنف متأصلة في مجتمعاتنا .. والعنف هو الوجه الاخر للشمولية؛ سواء كان بدنيا او لفظيا؛ ولا ابريئ نفسي هنا من شبهة الشمولية؛ وقد رصدت الكثير من نمذجها في بعض سلوكياتي؛ ولن يغير من اعترافي هذا ان يأتي الشموليون جد جد الآن او في المستقبل؛ لينتزعوا هذه الجملة من سياقها ويستخدموها ضدي ؛ ويقولوا : انت شمولي انت شمولي ؛ في ممارسة فاضحة لما نهى عنه المسيح؛ حين قال : كيف ترى القشة في عين اخيك وتطالبه بنزعها يا منافق؛ ولا ترى الجذع في عينك ؟؟

    اطلب اذن من امنة وعزاز التوقف ها هنا؛ فقد قالت كلاهما ما ارداتا قوله؛ ايجابيا كان ام سلبيا؛ وللقراء عقول ويمكنهم الحكم على الصالح والطالح؛ ومعرفة من هو الظالم والمظلوم؛ كما ان التوقف سيتيح فرصة للجميع لمراجعة الذات واستخلاص الحكمة اللازمة من هذه التجرب القاسية؛ فالتجربة التي لا تفرز حكمة؛ تعيد نفسها؛ او كما قال.

    لك ولضيوفك الود.
                  

04-29-2008, 09:56 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    عبد العظيم
    مثلك كنت استمع قبل قليل لاسطوانتى المنتقاة بعناية فائقة
    لا ادرى من المطرب ولكن وعلى ما اظن فانه الواعد شكر الله
    اوه ديشكاه
    ديشكا ديشكا ديشكاه
    نحن ما صعاليق
    نفرش الملايات
    نعاين بالشبابيك
    اوووه ديشكاه
    لكننى فى لحظة استثنائيةتذكرت البوست
    وعرجت لنفس السوال المحورى الشمولية والذهنية السودانية
    ما علاقة الصعلقة بالمعاينه من خلال الشبابيك
    وما هى هذه اللغة التقريرية الحاده
    ومن اعطى كاتب النص حق ان يحدد معاير الصعلقة
    تحوى اسطوانتى كل اغانى الرائع بلال موسى
    واجمل ما فيها انها تحوى ذلك المدخل الذى ييقول
    مع تحيات فيديو واستريو فيصل بسنار والفنان الواعد بلال موسى
    ثم يبدا الاستاذ باغنية ثلاثة سنه
    اذكر جيدا اننى كنت اعمل فى كشك لبيع العصائر وكان هذا الشريط نادرا ما يتوقف
    له صوت جميل على الاقل بالنسبه لى
    كنت احس بان الاغانى التى يؤديها توازى قصصا حقيقية مر بها من خلال حياته
    ولذلك كنت احس بان لديه احساس عالى تجاه الكلمات
    فى تلك الفترة بدات اتعرف على المثقفاتية
    كانوا يعايروننى بذوقى المنحط
    كنت اردد بانه لو لا اختلاف الاراء لبارت السلع
    فى يوم ماعزم احدهم بان يقتلعنى من براثن هذا البلال وحشد معارفه واتى
    تحدث حديثا لم افهمه حينها
    وعندما احس بان كلامه يذهب ادراج الرياح قرر ان يباغتنى بالضربة القاضية
    فى زول نصيح يسمع ليه لى جرسون
    انت قايل بلال موسى ده فنان
    بلال موسى ده جرسون فى مطعم وكان بيدندن
    اتعرف على واحد وساقه استوديو فيصل بسنار وسجل ليه الشريط
    منذ ذلك الحين تيقنت بان هنالك خللا فى نمط تفكير السودانى
    لنفترض انه جرسونا او جزارا او حتى عالم غيب
    ما دخل ذلك بالفن
    وما دخل ذلك بكون الرجل يغنى
    حاكم الرجل وفق قانون الموسيقى ووفق قانون الصوتيات
    اما هذه المقارنة فتدخل من باب لعاب جكسا والله غناى عثمان حسين
    اذكر مرة ان اتانى احدهم بكاسيت لوليد زاكى الدين كهدية
    شكرته واعتذرت عن هديته
    اخبرته باننى لا ارتاح لطريقه غناه وانا استمع لامتع نفسى لا لأوترها
    اجابنى وبكل عفوية
    ياخى الراجل ده خريج الاهلية او شى من هذا القبيل
    ولنفترض
    ما علاقة الاهلية بالفن
    تلك الوثوقية العالية فى التبرير تحتاج لمن ينقب خلفها
    اذكر انه وفى فترة التسعينات سرت حمى الشعراء الشباب من امثال عاطف خيرى والصادق الرضى وغيرهم
    واذكر مقطعا دائما ما كان يصادفنى
    رجع للغابات العرب العاربة وللعتمور الزنج الهاربة وادى الكون مفتاح الحل
    كنت دوما ما اناقش الشباب حول معنى هذا البيت
    هنالك من يقول ان الشعر احساس
    ويفترض فى المتلقى ان يحس بما يود الشاعر قوله
    هل نحن امام شعر ام امام طلاسم
    بينى وبين نفسى كنت وما زلت مقتنعا بان هذا البيت يحمل حلا فطيرا لأزمة الهوية
    هنالك من كان يعايرنى بان لا علاقة لى بالشعر وهذه حقيقة ولكن هذا لا ينفى حقى بان استمع وافهم
    كنت دوما ما احدث اصدقائى بانه يمكننى كتابة هذا النوع من الشعر
    ففى حدود معرفتى المتواضعة هذا الشعر يعتمد على ادهاش المفردة وطرق تركيبها اكثر من المعانى
    حينها قمت بكتابة نص لا اذكر منه الا القليل
    يا ابو الهدهد مين اللهداك
    كان احتمال عمق التواصل
    بين حبة الارض البكر
    بين الشهيق
    بين مجرات السكون
    وانا بلتقيك
    يوم جفلك نبى الله داك
    قمت اشتهيت انك تفر
    ولم الاقى الا الاستهجان لا لشى الا ان كاتبه وائل خلف الله
    بالنسبه لى فقد كنت مقتنعا بان ما كتبته لا يعدو عن اكثر من انه كلام فارغ
    عزمت بينى وبين نفسى ان اكرر التجربة ولكن بشكل مختلف
    وفى يوم من ايام تبشيرنا بالحداثةالمفترى عليها كنت فى جامعة الفرع
    وبعد ان قابلنا احدهم هاهناك جلسنا مجموعة من الشباب
    ولان الجلسات الشعرية طقس اصيل من طقوس النضال فقد ضمتنا جلسة شعر
    اذكر يومها ان الجميع تبارى بما يحفظه من الشعر
    جاء دورى وقدمت القصيد بانها عمل شعرى جديد لعاطف خيرى وبدات فى القراءة
    كنت المح اعجابا بالنص
    البعض كان يهز رأسه من الدهشة
    والبعض كان يسرح بعيدا مدعيا غوصه اللامحدود فى سماء القصيد
    انتهت جلستنا وكان مبلغ دهشتى ان العديد طلب منى كتابة هذا النص حتى يعيد توزيعه
    اخبرتهم بالحقيقة
    ان هذا النص لا يعدو عن كونه كلام فارغ قمت بكتابته
    واننى فقط اردت ان ارى ردة فعلهم عندما اقدمه بأسم عاطف
    لم يصدق احدهم
    كنت المح فى وجوههم
    حتى وان لم يكن عاطفا فلنمارس لوى عنق الحقيقة وليكن عاطفا
                  

04-29-2008, 10:25 AM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: وائل أحمد خلف الله)

    تحية وسلام صاحبة البوست الاخت زهرة حيدر

    الزميل وصديق الزمن الجميل عبدالعظيم( الدش )
    وكل المرور لكم عاطر التحايا

    بوست يجبر الانسان على المتابعة وتصيد المشاركات الجديدة..

    يمكن اكون اكتشفت عقليتي الشمولية - موضوع البوست - بتعليق داخلي علي مشاركة الصديق وائل جني الاخيرة


    Quote: اوه ديشكاه
    ديشكا ديشكا ديشكاه
    نحن ما صعاليق
    نفرش الملايات
    نعاين بالشبابيك
    اوووه ديشكاه


    واول تعليق سمعته بيني وبين نفسي وقت قريت اغنيته المفضلة
    بالله دا غناء ليك تسمعه يا جني وحالتك كمان جامعي
    ياخ قوم لف واسمع لوردي او حقيبة او فنان يستاهل ...
    شمولية ام ضيق بذوق الاخرين والذي قد يفرض علينا احياناً من اصحاب الحافلات واكشاك المرطبات ما عارف لكن هكذا ( نحن ) ..

    بل بذكر انه في واحدة من المرات كنت مع الصديق كمال طمام في مشوار من ام درمان للخرطوم والسواق مشغل كاست الكابلي مع البلابل في زمن كتر فيهو الفنانين ( اصحاب جني ) وبعد نزولنا في محطتنا لم
    يتمالك كمال نفسه من ايقاف الحافلة مرة اخري وذهب للسواق :
    شوف يا ابو الشباب والله احيك تحية خاصة على الفهم الراقي والشريط النادر دا
    يا خ انت زول بالجد فاهم دا الغناء والا بلاش مش الجلابية البيضاء ( كانت اغنية الساحة حينها )


    ..
                  

04-29-2008, 12:08 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    حيدر حسن الزين

    ازييك يا صديق

    والله ليك وحشة وشوق

    واكيد ستكون مشاركتك

    لنا الجلوس تحت الشجرة

    استعادة لشعور من الزمن الجميل

    والله كانت لنا ايام

    وائل

    بعد فترة من الدشكا دشكا دشكا

    غني محمد الامين :

    يا معاين من الشباك يا احلي زول شفناك

    المجتمع يتغير - ذاتياً- وموضوعياً

    وفي اطار ذلك تتغير كثير من القيم

    احياناً يكون الراي حول موضوع هاجس داخلنا

    اكثر مما هو سائد في المجتمع .. ............

    ..............................................


    انا اظن انا هذا المجتمع عبقري وله حلولة الذاتية

    ومن ضمن حلوله ( الاغاني الخابطة ) التي تخبط مباشرة

    في القيم وتقترح في احيان كثيرة قيم جديدة

    ......................................

    ......................................

    وعندما قلت ان احيانا يكون الراي هاجس داخلنا

    فاقصد أن المجتمع في حالة حراك مستمر داخله وهناك

    خيارات مفروضة من الناس علي الواقع .. لم يساعدهم احد

    لم يستمدوا خياراتهم من برنامج سياسي او سلطة غيرهم ..

    ولا توجد كوابح تنظيمية تمنعهم .. انهم احرار دون ادعاء

    وبهذه المناسبة هل تلاحظ ان هناك شخصيات متشابهة

    قابلتك فقط لكونها يجمعها تنظيم واحد يتحدثون لغة متشابهة ..

    يتفوهون بنفس المفردات والكلمات وطريقة التعبير

    تكاد أن تعرف الشخص بمجرد طريقة نطقه للجملة الاولي وتحسس شعره ..

    الي اي مدي يسهم اطار التنظيم لاي مجموعة في استجابة الشخص

    لنوع من انواع الشمولية المقبولة منه - طالما انها داخل التنظيم ولمصلحته ؟

    والي اي مدي يصبح هذا الشخص مستعدا وفاعلا في ممارسة شمولية مرتدة نحو الاخرين

    داخل تنظيمه او خارجه ؟

    سوف احكي بعض القصص حول هذا الموضوع



    ..................................................


    وقد كان استماعي لاسئلة ليست للاجابة

    ممتع ولا اعرف لماذا تذكرت هذا البوست

    ربما كلمات هذا المقطع :

    هل يختفي الظل الذي لا ينتمي

    الا لمعرفتي وجهلي


    سوف اعود ..


    وارجو ان تعود زهرة والجميع للحوار والنقاش

    ......................................................

    ......................................................


    امنة وعزاز وتيسير ارجو ايضاً ان يشاركونا التامل

    فهو ليس ونسة اصحاب من زمان بقدر ماهو محاولة للبحث

    دون توقع او استعمال اجابات ونماذج جاهزة .. اجابات

    من قصص نجاحاتنا واخفاقاتنا واحباطاتنا ومشاكلنا ايضاً

    فالرفض لمشاركتكم في هذا البوست بمشكلة ساخنة

    او صمتنا في مواجهتها لا يعني رغبتنا في رحيلكن عن هذا البوست ..

    و في جميع الحالات تحياتي واحترامي ..

    ونلتقي

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-29-2008, 12:37 PM)
    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-29-2008, 01:18 PM)
    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 04-29-2008, 10:33 PM)

                  

04-30-2008, 01:01 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    Quote: تمخض الجبل (المجوف) فولد فأراً (ميتا)

    فار ميت انشاء الله فى خشمك..قولى آمين

    ......

    المتناضل الأمى ( أبوبكر صالح )..
    طبعا جاى هنا( تتسدى) ..لكن مافى ليك طريقة..
    وأهدى لك هذا البوست حتى تذاكر فيه جيدا..
    عل وعسى أن تمحو به أميتك ..حول الهامش والتهميش ومؤسسة الجلابة :
    رسالة إلى مؤتمري الشيوعي والحركة…وحدة مهمشي الريف والمدن هي المخرج الوحيد
    وبطل تجى تبيع الموية فى حارة السقايين ..

    تحذير :أوعى تسرق موضوع البوست الجبتو ليك ده ..وتمشى تفتح بيهو بوست تقشر بيهو ..اوكى ؟!

    ..........

    ملحوظة : رابط البوست الذى جلبته مفيد جدا لاثراء موضوع البوست الأساسى ..

    كما أرى ان ( شكلتنا ) أيضا ..مثال حى يمشى على رجلين للشمولية والعقل والسلوك السودانى..فى نظرته وحكمه على الآخر
    يعنى جات بى فايدة برضه ..

    ..........

    Quote: وهي بالمناسبة ليست عضوة في الليبرالي ؛ ولا اعتقد ان موقفها من الليبرالية والليبرالي يختلف عن موقفك كثيرا

    هل تعرف يا عادل عبد العاطى لماذا لن تنضم عزاز شامى و ( أمثالها ) الى الحزب الليبرالى ..؟
    لسبب واحد فقط :
    لأن رئيسته من( جبال النوبة)..وليست من الشمال أو المركز ..
    الكلام ده أسمعو منى...وكان ما عجبك أرميهو البحر..
    واعتبروا كلام زول مجنون .

    Quote: : كيف ترى القشة في عين اخيك وتطالبه بنزعها يا منافق؛ ولا ترى الجذع في عينك ؟؟

    صدق سيدنا المسيح عليه السلام..
    فما أسوأ( النفاق )و( المنافقين)..

    ان بضاعة النفاق هى بضاعة كاسدة..حتى لو كانت باسم ( الأدب ) و ( التهذيب)..و ( التدين)..
    فالحياة قصيرة..لماذا نضيعها فى التمثيل والادعاء والمجاملات ؟!

    عارف يا أخ عبد العاطى ..
    بالرغم من دخولى البوست أكثر من مرة كان بسبب الشكلة الدايرة
    والتى أعترف باننى أشعلت أوارها..
    الا اننى كنت مستمتعة جدا بالحوار الدائر بين زهرة واصدقائها..
    فانا عادة من النوع العندو أكتر من بالين ..
    فممكن أكون متابعة شكلة ساخنة ..وفى نفس الوقت اكون متابعة بوست فيهو شعر أو قصة

    وأستسمح الأخ وائل أحمد خلف الله اننى استعرت احدى مداخلاته ( الخاصة بقصة التحرش الجنسى فى الجامعات )
    ونشرتها فى مدونتى ( موجود عنوانها فى البروفايل) طبعا يا أخ وائل لا تخف ..فلم أنس الاشارة الى
    اسمك وسنك وعنوانك ورابط البوست


    * أما بخصوص تيسير يا أخ عبد العاطى ولقب ( الحية الرقطاء) فأنا أرجوك فقط أن تذهب الى بوستها
    بعنوان ( أخيرا اتجوزت )
    الذى جلبت رابطه انا فى بداية هذا البوست...وتتأمل ..فى عدم الموضوع ..والهيافة ..والخباثة العجيبة.

    وبس..







    ____________

    الأخ وائل أحمد خلف الله : طبعا نشرت مداخلتك فى مدونتى بدون استئذان..
    فاذا أردت أن احذفها فأخبرنى رجاءا وسأحذفها فورا..

    هناك أمر آخر : أوعى تجى تتغرى على فى يوم من الأيام وتعمل فيها مهم زى ناس واحدين
    بسبب اعجابى بمداخلاتك فى هذا البوست ..

    .

    (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 04-30-2008, 02:11 AM)

                  

05-01-2008, 01:19 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    سلام يا آمنة

    Quote: هل تعرف يا عادل عبد العاطى لماذا لن تنضم عزاز شامى و ( أمثالها ) الى الحزب الليبرالى ..؟
    لسبب واحد فقط :
    لأن رئيسته من( جبال النوبة)..وليست من الشمال أو المركز ..
    الكلام ده أسمعو منى...وكان ما عجبك أرميهو البحر..
    واعتبروا كلام زول مجنون .
    يا امنة كلامك ليس صجيحا ولن اعتبره كلام زول مجنون .. بل ساعتبره محاولة لاغتيال شخصية عزاز شامي دون اي حيثيات وبالاستناد على اخطر تهمة وهي العنصرية ترميها هكذا دون دليل ..
    يا ستي انتي لا تعرفي عزاز شامي؛ ولا تعرفي اسباب عدم انضمامها للحزب الليبرالي؛ وانت نفسك لم تنضمي للحزب الليبرالي فهل يجب اتهامك بالعنصرية لهذا السبب ؟؟ يعني تيسير انضمت للحزب الليبرالي ما عاجباك؛ عزاز لم تنضم هي عنصرية .. ما هذا الكلام العشوائي يا امنة ؟؟
    يا ستي هناك ملايين الناس لم تنضم للحزب الليبرالي لاسبابها الخاصة؛ ونحن لم نزعم قط ان كل الليبراليين هم في الحزب الليبرالي؛ فرب ليبرالين خارج الحزب الليبرالي هم اكثر ليبرالية منا؛ ورب مناهضين للعنصرية هم انشط في مناهضتها منا؛ وعزاز شامي قطعا تنتمي لهؤلاء .
    انا اعرف تيسير وعزاز افضل من معرفتك بهن كثيرا؛ هذا اذا كنتي تعرفيهما على الاطلاق؛ ويؤسفني ان اراك ترمي الاتهامات العشوائية تجاههن دون اي دليل وفي مخالفة واضحة للمنطق والوقائع؛ وهذا الكلام والاسلوب يضرك يا امنة اكثر مما يضرهما.

    Quote: عارف يا أخ عبد العاطى ..
    بالرغم من دخولى البوست أكثر من مرة كان بسبب الشكلة الدايرة
    والتى أعترف باننى أشعلت أوارها..
    الا اننى كنت مستمتعة جدا بالحوار الدائر بين زهرة واصدقائها..
    فانا عادة من النوع العندو أكتر من بالين ..
    فممكن أكون متابعة شكلة ساخنة ..وفى نفس الوقت اكون متابعة بوست فيهو شعر أو قصة
    يا ستي انت كثيرا ما تحكي عن احترامك لزهرة حيدر
    ولكني لم ار الكثير منه في هذا البوست؛ فزهرة طلبت منك الكف وانتي لا تكفي؛ ومساهمتك في هذا البوست سلبية ولا تضيف اليه الكثير ولا تضيف اليك؛ بل تسحب منك يا امنة؛ فما معني انك ولدتي في بورتسودان واخر ولد في قرية مجهولة لا توجد على الخريطة كما قلتي ؟؟ ليس هناك قرية مجهولة يا امنة فكل قرية وفريق وحي في بلادي يسكنه ناس لهم تاريخهم وتراثهم وحياتهم؛ سواء كان هذا في جبال ووديان الشرق او في قرى النوبة الشمالية او في قرى دارفور او الشمالية او الجنوب الخ؛ ولا يضيرهم ان الخريطة لم تشملهم .. وأمي يا امنة لم تكن تعرف تاريخ ميلادها؛ ولم يضيرها هذا في شيئ ان تكون انسانا مفيدا منتجا جميلا؛ وواقع عدم وجود اجهزة الاحصاء في الريف تًسأل عنه الدولة المركزية ولا يُعاير به سكان الريف او من ولدوا في الريف؛ وحديثك هذا فيه اساءة لكل اولئك الناس ممن تتحدثي عن النضال لانهاء تهميشهم؛ فلم تعودي المرة بعد الاخرى لتوضيح انك من مرتاحي بورتسودان وان الاخرين من القرى المجهولة ؟؟ هل يساهم هذا الموقف الطيقي الفوقي المتعالي في تكريس وعي جديد يا آمنة ؟؟ ام هو منطق ولغة النخب المنبتة والتي اهملت ريفنا واحتقرته حتى اوصلوا السودان الى ما هو عليه ؟؟

    Quote: * أما بخصوص تيسير يا أخ عبد العاطى ولقب ( الحية الرقطاء) فأنا أرجوك فقط أن تذهب الى بوستها
    بعنوان ( أخيرا اتجوزت )
    الذى جلبت رابطه انا فى بداية هذا البوست...وتتأمل ..فى عدم الموضوع ..والهيافة ..والخباثة العجيبة.

    وبس..
    يا ستي ذهبت للبوست الذي اشرت اليه ولم اجد اي شيئ مما اشرتي اليه من عدم الموضوع والهيافة والخباثة العجيبة؛ بل وجدته بوستا خفيفا لطيفا فيه فكرة؛ ولا اجد فيه اي تبرير لتسميتك لها بالحية الرقطاء او غيرها من النعوت والشتائم التي الصقتيها بها .. ويا ستي انا ايضا فتحت بوستات خفيفة وترفيهية وكذلك تراجي مصطفي واغلب اعضاء البوست؛ فهل كلنا نعاني من انعدام الموضوع والهيافة والخباثة ؟؟ يا امنة هل يجب ان يكتب كل الناس مثلك حتى لا يكونوا خبيثين او هايفين ؟؟ يا ستي في الاثر جاء السؤال أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟؟) والموضوع هناك غليظ يتعلق بالايمان؛ وليس بفتح بوست في منبر عام؛ فهل تكرهي انت الناس حتى يكتبوا ما يروق لك او مثل ما تكتبين ؟؟

    هذه هي لب العقلية الشمولية يا آمنة؛ رفض الاخر بناء على الانطباعات والمزاج؛ ورميه بما ليس فيه؛ وتصويره في صورة العدو المبين والشيطان الرجيم او الحية الرقطاء دون دليل.. وتيسير التي اعرفها برئية تماما من كل الذي تلصقينه بها؛ وهي واحدة من افضل بنات السودان؛ ومن افضل عضوات الحزب الليبرالي؛ ولا نعرف لها شيئا غير المودة والاحترام؛ فلا تحاولي تلطيخ صورتها بلا ذنب يا امنة؛ لانك حينها تلطخي صورتك انت؛ وتقللي من مقامك انت في عيون من يودوك ويحترموك؛ واحسن تسمعي كلام مبكيك ما تسمعي كلام مضحكك .

    مع التحية.
                  

04-30-2008, 02:03 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    Quote: إننى مشفق عليك فى عزلتك القاهرة فى القاهرة. فالحياة ليست شاشة كمبيوتر افتراضية. وليست صفحات كتاب او مجلد. وليست معارك دونكيشوتية مع خصوم يجب مسحهم بالارض وابادتهم الكترونيآ.
    الحياة اكثر من هذه المرارات وتسجيل الانتصارات الوهمية.


    عادل عثمان..

    لا تشفق على من عزلة ( تتوهمها) فى القاهرة..
    وكف عن ( اسقاط ) حالك على حالى ..
    فيبدو من كلامك هذا انك تعانى من عزلة ( مضنية ) فى عاصمة الضباب والبرود..

    أولا : شخصى الضعيف من النوع الذى ( يشتهى ) العزلة ولا يجدها..
    فهذه القاهرة التى ربما تكون ( قهرتك) انت زمان ..
    حنينة على أنا أكتر من اللازم ..والحمد لله محاطة فيها بأسرتى الممتدة
    وصداقاتى المتنوعة مع مختلف الجنسيات ..لدرجة الحصار..والاختناق


    أما عن معاركى فى عالمنا الافتراضى هذا أو عالم الواقع..
    فيا سيدى هناك شئ فى جيناتى ولا استطيع مقاومته..
    ألا وهو اننى أنتمى الى قوم يأخذون معاركهم بجدية كبيرة
    ربما أكثر من اللازم ..
    خصوصا لو مس الامر كبريائهم أم مبادئهم ..

    فأنسى..

    وما تحاول أبدا توعظنى فى الحتة دى..انت أو غيرك
    فهذا أمر ميؤوس منه ..ولا أنوى تغييره فى طبيعتى
    التى أعتز كثيرا بما تحمله من صفات .


    ...........

    معاى صحبتى مغربية : سمعتنى أضحك وانا أقرأ هذا البوست
    فسألتنى فاشرت لها على مداخلة (عزاز شامى ) بخصوص القنوات اللبنانية
    وبرنامج ( مع جويل احلى)..
    فقالت لى ساخرة :
    واضح جدا ان صاحبة الصورة (تعنى عزاز) تتخذ من المذيعة ( جويل ) مثلا أعلى فى الموضة
    من طريقة مبالغتها فى المكياج..
    وقالت لى يا عزاز أن أنصحك أنو ما تمشى ورا جويل فى كل حاجة..
    لأنها تخشى عليك من أن تدخلى فى سكة (عمليات التجميل) وتصيرى مسخا ممسوخا..
    كما صارت جويل مؤخرا...بعد سلسلة عمليات ( النفخ والشفط والحقن ) التى أجرتها
    وبهدلت بها خلقتها........

    هذه نصيحة لوجه الله ..

    .....

    كما ان صديقتى ماريا لامتنى لوما شديدا على تسمية عزاز بالليدى ديانا..
    لأن فى رايها ان الليدى ديانا كانت امرأة ( كلاس ) و ( أنيقة بدون مبالغة )..
    وقالت ان اللقب الذى يناسب عزاز هو ( هيفاء وهبى )...

    .

    (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 04-30-2008, 02:23 AM)

                  

04-30-2008, 09:01 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: عادل عثمان..

    لا تشفق على من عزلة ( تتوهمها) فى القاهرة..
    وكف عن ( اسقاط ) حالك على حالى ..
    فيبدو من كلامك هذا انك تعانى من عزلة ( مضنية ) فى عاصمة الضباب والبرود..

    أولا : شخصى الضعيف من النوع الذى ( يشتهى ) العزلة ولا يجدها..
    فهذه القاهرة التى ربما تكون ( قهرتك) انت زمان ..
    حنينة على أنا أكتر من اللازم ..والحمد لله محاطة فيها بأسرتى الممتدة
    وصداقاتى المتنوعة مع مختلف الجنسيات ..لدرجة الحصار..والاختناق

    العزلة لا تعنى الوحدة. العزلة التى اقصدها انا هى السوليتيود solitude وما يصاحبها من اوهام delusions

    أنا لم اتشرف بزيارة القاهرة بعد، وإن كنت مررت بمطارها فى سفرياتى المتواضعة. ولئن دعيتينى لزيارتها لجئتها على جناح جبريل ولجلبت لك من لندن "واقعية " ربما فتحت عينيك على التنوع المذهل والمدهش فى هذه الحياة الدنيا.
    أما معارك الكرامة والمبادئ، فهى عمل يومى، شاق، ويبدأ مع معارك الذات، والنفس الامارة بالسوء. وربط القول بالفعل، وتجنب الشعاراتية والكلام الكبار كبار.
    ومن الحكمة تصويب الطاقة والجهد والسهام نحو الاعداء الحقيقيين لا المتوهمين.
    ومن النضال الشاق الالتزام بقضايا المهمشين والمستضعفين. كونك من طبقة التجار والملاك فى بورسودان، لا يمنع من تبنيك قضايا الهامش وقضايا الظلم الطبقى والعرقى والثقافى.
    ومن المهم تحويل الغبائن والمرارات الشخصية الى طاقة تتجاوز الفرد الى رؤية الصورة كلها.
    فلا يكفى ان تتعرض نخب الهامش للاقصاء والسخرية والابعاد من مراكز السلطة والقبول الاجتماعى والثقافى. ما يهم هو ان تربط هذه النخب الاقليمية احتجاجها ومراراتها بنضال من لا يملكون
    ، ومن لا صوت لهم فى التاريخ وفى الواقع.
    وهذه رحلة شاقة وطويلة . رحلة تحول شخص من الطبقة الوسطى او النخبة فى الاقليم او المركز الى مناصر حقيقى وملتزم بقضايا المهمشين والمستغلين والمستضعفين على كافة المستويات.
                  

04-30-2008, 05:05 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    من أحاجى جدتى :

    بنى آدم كلو ناشف ما تبلو:

    يحكى ان ثعلبا وذئبا وجدا شخصا يكاد يموت من العطش ، ويتحرك زاحفا على بطنه كى يصل الى الغدير ويشرب ويقذ نفسه من الموت عطشا
    ففكر الذئب طبعا فى التهامه ففال للثعلب : سأساعده على الوصول الى الماء حتى يكون نظيفا وطريا عندما التهمه
    فقال له الثعلب أنصحك يا أخى : بنى آدم كلو ناشف ما تبلو
    ولكن الذئب أصر على رأيه وجر الشخص الذى كاد يموت عطشا الى الماء.
    شرب الرجل الماء وروى عطشه ، وعندما أفاق من من التعب وعاد اليه وعيه
    ورأى الذئب بجواره..سارع بحمل جزع شجرة غليظ وجدة قرب الغدير وهوى به على رأس الذئب فقتله،
    عندها تحسر الثعلب ( الذى كان يقف بعيدا) وقال : ألم أقل لك يا صديقى : بنى آدم كلو نااااشف ولا تبلو
    وسارت مقولة الثعلب مثلا
    ..............


    .
    نواصل

    (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 04-30-2008, 05:22 AM)

                  

05-23-2008, 11:16 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    *
                  

04-30-2008, 05:27 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)
                  

04-30-2008, 08:01 AM

tmbis
<atmbis
تاريخ التسجيل: 10-19-2002
مجموع المشاركات: 24862

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم)..
    ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج ..
    والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر
    .. والله لكن قصة .. دا من أجمل ما قرأت خلال هذا القـرن ..
    قادين لينا اضنينا .. مهمشين . وشالو حقنا .. وعايز ايه ما تقومو تروحو .. ونحن نجي الخرتوم الواحده فينا بي طبنجته في شنطته ..
    وفي الحلقة الأخيرة .. تجي تشبكينا مولودين وين ما عارف .. وكمان جابت ليها اعراب خليج كمان
    الله يخلي لينا الخليج دا .. ويخلينا للخليج .. نقسمه معاهم لي آخــر هللــه .. ناس امريكا عليهم بكنجالات اوبرا وينفري .. وبيل قيتس .. ناس فرنسا اليتشعبطوا في برج ايفـل إن شاء الله يسووهو طوطحانية .. والمشو اسرائيل .. يخمو ويصرو .. وإن شاء الله يا (مطمينة) مصر دي تضوي ليك .. ويعينوك محل (الملكة) ( فــاروقه) بعلت الملك فاروق قدس الله سره .. او (نفرتيتي) .. أو بالعدم نفرتيتايه صغمبوته كدا .. ويشيلوك في هودج مصنوع من ورق البردي .. (عبيد) كبـار جدا.. عتاة عراض .. شيالين حال ويجيدون الصنعة .. ما يرموك كلووو .. كلووو يا ما مهمشة .. والله البقرا كلامك دا يقول مولوده في (نيييس) ..
    شايفك يا مهمشة .. عفصتي لي الرد بتاعي كالعادة .. وهمشتيني .. وإنت البادرتي وجبتي الرابط دا ما تشوف شر يا تمبس .. .. ولما دخلنا معاك في السستم عملتي مجنونة وشبكتي في اي واحد عض وخربشة من طرف .. ياخي انت مدام (متقريفه) لي ما تدخليني معاك في الصورة .. إن شاء الله الصورة بتاعتي الزمان بتاعت الخرفان ديك .. مالك بتضربي وتجري ..
    Quote: هل تعرف يا عادل عبد العاطى لماذا لن تنضم عزاز شامى و ( أمثالها ) الى الحزب الليبرالى ..؟
    لسبب واحد فقط :
    لأن رئيسته من( جبال النوبة)..وليست من الشمال أو المركز ..
    الكلام ده أسمعو منى...وكان ما عجبك أرميهو البحر..
    واعتبروا كلام زول مجنون .
    ..
    بريه إنت من الجــن .. غنت تجني ..؟ ونحن ديل العاقلين ليها شنـو..؟
    يرميهو البحــر وغنت بعد كدا بكري يعمل ليك ايقونة بتاعت ودع .. ترمي لينا ودع هنا دا .. بقيتي بتاعت غيبيات .. وبخرات .. معقوله بلاي ؟؟ همك كلو دا من المركز ودا من مربع الوتر .. ياخي المركز دا لو عامل ليكم ارضي كدا .. انا عندي قطعة ارض ف المركز باني فيها تلاتة طوابق حجــر .. وقزاز سحاب في الطابق الوسطاني .. شوفي اي واحد معاك عندو مشكلة بتاعت مركز وبتاع جيبيهو انا متبرع لي ناس ثورة الهامش البياخدو المسالة بي طريقتك الارقوزية دي خليهم يجو متبرع ليهم بالقطعة دي .. إن شاء الله توزعوها حجر .. حجر .. غايتو اللحقــو العرض دا قبال الدور الاول ينتهي .. لانو كان جا استيف .. على راس الفيلق بتاعو .. والله تاني تشموهـا (جبنه)..
    Quote: * أما بخصوص تيسير يا أخ عبد العاطى ولقب ( الحية الرقطاء) فأنا أرجوك فقط أن تذهب الى بوستها
    بعنوان ( أخيرا اتجوزت )
    الذى جلبت رابطه انا فى بداية هذا البوست...وتتأمل ..فى عدم الموضوع ..والهيافة ..والخباثة العجيبة.
    وبس..
    والله النصيحة لي الله .. إنت عندك لقمه واقفه ليك في حلقك .. ما قادره تبلعيها .. ولا قادره تنزليها .. محتاجه (ام دلدوم ) يا (دلدوم) (هيم سيلف) .. وبالعدم .. (أم قيردون) .. غايتو لقيتك مقيماتيه بشكل .. قيمة مطلقة عديل كدا ..
    طيب يا (تقييموريختر) البورد .. ما تصدري لينا مجلة شهرية بتاعت تقييم مع كل ارشيف .. تفرزي لينا الهابط من الصاعد من البشيل الكاس بتاع الدوري الممتاز دا .. انا منتظر التقييم بتاعي للموسم الجديد دا .. بعد تقييمك الفات داك والخاص بي مطاردتي للبنات .. ومن كوني ما لاقي لي راجـل يلمني ..
    علماً بأن آخـر موعد لتسليم التقييم .. على كيفك .. وكان لقيتي لينا معاك مزيكة حسب الله .. أو اي حاجة لي حسب الدائم ابو اسماعيل .. جيبيها لينا معاك ..
    وبلاي شوفي لينا معاك البوست بتاع العملية دا .. جايباهو هنا دا لييه من دون البوستات .. علشان الناس دي تعرف حاجة ..
    غايتو الا اكون انا بقيت دمغـة وما عارف ..
    ياربي اكون بقيت دمغة جريح ..؟


                  

04-30-2008, 08:30 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: tmbis)

    Quote: وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة،



    وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات



    كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟



    ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن



    الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر،



    هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل.



    وهكذا، نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في



    ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد؛



    التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان



    وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر.



    في بادئ الأمر أدرك الحصان حقيقة ما يجري



    حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه



    الألم وطلب النجدة.



    وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة،



    وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه، فقد



    وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره !كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره على لأرض



    ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال، الكل يلقي الأوساخ إلى



    داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة



    بخطوة إلى أعلى. وبعد الفترة اللازمة لملء البئر، اقترب الحصان من سطح الأرض



    حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض بسلام.....



    وبالمثل، تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد



    تعلمت توًا كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع



    بذلك خطوة واحدة لأعلى ، يعني الق بالإساءات والمكائد تحت رجلك ارتفع فوقها




    منقول
                  

04-30-2008, 09:59 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: tmbis)

    العدو حيدر الزين
    كنت وما زلت اعتقد بان الفن يعبر عن واقع حراكنا على كل المستويات ولذلك كنت وما زلت من اكثر المعجبين بالأغانى الخابطة او اغانى البنات
    تذكر ايام عودتنا الى الجامعة بعد احداث 94 حينها دخلت فى زمن اسماه الكثيرون خستكه
    كانت بمعيارهم خستكه وبمعيارى استنطاق عوالم جديدة
    أتذكر اننى بدات فى ترويج اغانى البنات فى مقابل الاغانى السائدة حينها
    يوم تجينى عليك بصدق انو مرة الحظ طرانى
    فى تلك الفترة كانت القاعدة كالتالى
    ان تكون مثقفا فانت تستمع لمصطفى سيد احمد
    وان تكون مثقفا فانت تستمع ويجب ان تطرب لسماع غناء العزله ضد العزلة
    وان تكون مثقفا فيجب ان تستهجن اغانى سيد الكارو لانها هابطه
    حينها كنت اكثر احتكاكا بالجماهير المفترى عليها
    تلك الجماهير التى نمارس عليها استعلائنا ولا نتذكرهاالا حينما نحتاج صوتها فى صناديق الاقتراع
    تشترى احداهن طرحة جديدة فنعلن عن حفلة احتفالا بهذه الطرحة
    تستلم احداهن مصروفها فنعلن ميلاد فرح بقدوم المصاريف
    وهكذا دواليك
    كنت اطرح نفسى فنانا فى تلك الفترة ولكننى وعلى رأى الزملاء فنان هابط
    فى تلك الحفلات كنت اغنى ابشرة وسيد الكارو واوب على كبشور جانى قال لى
    كنت المح استهجانا وسط الحضور
    هذا المحسوب على المثقفيين يشوه الصورة من الداخل
    الكثيرون كانوا يقولون انك مصاب بردة حادة
    انت لو زول ساكت ما كان فى مشكلة
    زول ساكت ....
    جملة خبرية ممعنة فى ابتزال الآخر وانتقاصه
    ومن الذى قرر اصلا اننى مثقف ولست بزول ساكت
    المهم بدأت الشلة فى التقبل لذلك الهابط الجديد
    وعندما اصريت على هبوطى بدات الوجوه الحقيقية فى الظهور
    الاغلبية مقتنعه بما ذهبت اليه ولكنها لا تملك الجرأة الكافية لنبش دواخلها
    كانت لدى دراسات حول هذه الاغانى واتمنى ان لاتكون يد امى قد اودعتها للنار
    ابشرة هى تجسيد للنفس الصوفى للمجتمع
    وهى تجسيد لواقع الخرافة الذى يحركنا من كبيرنا الى صغيرنا
    ودعوة الله فى مجتمعنا لا بد ان تمر من خلال واسطة
    والواسطة هاهنا الشيخ
    اذا مفهوم الواسطة عندنا مفهوم مترسخ فى لا وعينا
    وابيات الاغنية تعبر ايضا عن اهتزاز القداسة لرجال الدين كسلطة فوقية
    جاياك جايه افته معاك
    اذكر انه كانت لدى بعض الاضافات لهذه الاغنيه وانا جد سعيد لان اضافتى صارت تغنى فى الافراح
    الاغنية الخابطة اغنيه عديمة النسب
    وانا سعيد بان اكون من ضمن حالة اللانسب
    اضافتى والتى تغنت بها الأستاذة هويدا مجروس كانت تقول
    رمضان جيبوا بالقران
    بركات جيبوا بالبخرات
    مامون جيبوا لى مجنون
    عفوا لذاكرتى التى بدات فى التآكل بفعل الزمن

    سيد الكارو ايضا من الاغانى التى عبرت عن الانهيار الاقتصادى الحاد
    سيد الكارو تعال تعال
    يا اب وجيها صاروه تعال تعال
    تعال بالعندك تعال تعال
    ابوى بيسندك تعال تعال
    تعال يا مغفل تعال تعال
    بيت ابوى مقفل تعال تعال
    ابيات الاغنية تعبر عن حالة الكساد المجتمعى
    وتعبر ايضا عن الواقع الاقتصادى الذى ارغم الانثى فى مجتمعنا على تقديم اكبر قدر من التنازلات
    فبدلا من
    الماشى لباريس جيب لي معاك عريس
    شرطا يكون لبيس
    من هيئة التدريس
    وصل الحال للقبول بأى مهنه وسيد الكارو دلالة على عدم اهمية المهنه والقبول بشرط الذكورة
    هذه هى لغتنا وهذا هو مجتمعنا
    اما خلافه فهو لا يعدو عن حالة ترف تخص قطاعا محدودا ومحدودا جدا
    يوما ما ونحن جلوسا عند تونه بائعة الشاى قلت لها
    ما عبيته كبابى الشاى اشواق لجيتك
    ولا دقيت فى زقاقنا المائل يافطة تحدد موعد جيتك
    ولا استنيت
    ولا غسلت عتبة البيت
    غيمة مراهقة
    ضحكت وواصلت فى قلى بنها
    تونه البسيطة تعرف ان هذا شعرا ليست لديها رقبه لتوائمه
    اما الاخرون فبالرغم من انهم لم يفهموا شيئا ولكنهم يكابرون على ادعاء الفهم
    كيف لا وعدم فهمهم يدرجهم تحت طائلة اللامثقفين
    تبا لهذه الثقافة التى انتزعتنا من مجتمعنا وجعلتنا نمارس الفوقيه تجاهه





                  

04-30-2008, 09:55 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    هناك قصة طريفة تقول

    Quote:

    أضاع شخص خاتمه في ليلة ما فأخذ يفتش عنه تحت مصباح الشارع.

    مرّ صديق وسأله عما يفتش

    قال عن خاتم أضعته

    فسأله هل أنت متأكد أنك أضعته هنا

    قال: لقد أضعته هناك في العتمة، ولكن لا يوجد مصباح هناك، لذا أفتش عنه هنا


    ا
                  

04-30-2008, 10:45 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    الزميلة آمنة مختار
    شكرا لك ان بدت كلماتى ذات معنى
    وشكرا لتجشمك عناء نقل ما لا يستحق
    لدى الكثير من الحكى ولكننى لن اتقيأدواخلى
    سوف اكتفى بالبصق فقط عندما احس جفاف لسانى
    لا لشى الا لاننى تيقنت لاجدوى الصراع
    لن افرط فى ذاتى من جديد وامنح حريتى لمن لا يستحق
    سعيد بان تحتل ترهاتى مكانا ضمن مدونتك الشخصية
    لا عليك فانا لست ممن يمارس وصاية على الآخريين
    ولست حريصا على اثبات حق
    يمكنك ازالة حتى الاسم ان شئتى
    فانا اعرف باننى كائن من غير حقوق منذ لحظة خروجى من السودان
    حتى جالون البنزين الذى يخصنى ضمن حصتى من البترول السودانى فأنا متنازل عنه لكل من يرغب
    ولكن لا تلومونى ان تصارع عليه الاخرون
    فهذه ليست جريرتى
    يكفينى فقط ان اكون ضمن دائرة الضوء خاصتك حتى ولو جهل الجميع
    انا شخص دون ذاكرة تماما مثل موبايل 33 حشرة
    وما نمارس حكيه هو جزء من الهزيمة داخلنا
    تلك الهزيمة التى تتناقص بمقدار بعدنا عن السودان وازماته
    تلك الهزيمة التى تجرعناها من الرفاق الخونه
    فكانت هزيمتنا هزيمتين
    هزيمة على المستوى السياسى والانسانى
    لن عود يوما وامارس التنطع عليك كما تتخوفيين
    فانا غير مستعد لاى عداوات على اى مستوى
    يكفينى دفتر عداواتى القائمة
    واتمنى ان يسعفنى العمر حتى اقتص لها
    لدى قاعدة ذهبية انتهجها
    كل من يمارس فعلا فهو فى حالة صواب
    ما نراه خطا يراه غيرنا صوابا فقط لان زاوية الرؤية مختلفه
    دائما ما احاول ان ارى بزاوية الآخريين
    حينها اقتنع حقا بنسبية الحقيقة

    (عدل بواسطة وائل أحمد خلف الله on 04-30-2008, 10:49 AM)
    (عدل بواسطة وائل أحمد خلف الله on 04-30-2008, 10:53 AM)

                  

04-30-2008, 11:21 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    من أحاجى جدتى ..ايضا :

    معاهدة فى الغابة واتفاق لا يدوم:


    عاشت فى أحدى الغابات مجموعة من الحيوانات البرية ، أسد ونمر وثعلب وثعبان وضبع . وقد كانت هذه الحيوانات تعيش فى خلاف دائم ، وتتحرش ببعضها البعض بوحشية . حتى كان يوم تعبت فيه هذه الحيوانات من الخلاف والنزاع فقررت عقد صلح أو اتفاق سلام ، وانشاء قرية سلام يتعايشون فيها جميعا بود وأخاء..وقد وافقوا جميعا على هذا الاتفاق عدا الثعلب ، وعندما سئل عن عدم موافقته رفض الاجابة ، فألحوا عليه الحاحا شديدا حتى يخبرهم عن سبب رفضه ، وأخيرا قال الثعلب: اننى يا أخوتى من أحرص الحيوانات على أن يسود السلام والوئام فى الغابة ، ولكنى برغم ذلك لست متفائلا ، لسبب مهم جدا هو يقينى انكم لن تتفقوا أبدا أبدا ، لأنكم مختلفون عن بعضكم تمام الاختلاف، لذا فاننى أرجو أن يعيش كل منكم على حده وبعيدا عن الآخر حتى يعم السلام الفعلى الغابة .وعندما سمعت هذه الحيوانات ما قاله الثعلب غضبوا منه غضبا شديدا ورموه بالحجارة وطردوه من الغابة لأنهم رأوا فيه داعية للحرب والاقتتال وضد السلام والوئام ثم جلست حيوانات الغابة لعقد اتفاقية الصلح، فوقف الأسد وقال: ( أيها الأخوة سنعيش جميعا فى هذه الغابة يدا واحدة ، وسيخرج كل يوم واحد منا ليصيد لنا طعامنا ، ثم نقتسم هذا الطعام بالتساوى بيننا . وانا سأكون رئيسكم . لذلك أرجو أن تحترمونى ولا تزعجونى فى ساعة راحتى ، ومن يزعجنى منكم سأعاقبه عقابا شديدا ثم جلس الأسد ووقف النمر ليلقى كلمته . فقال: ( أيها الأخوة .أنا سأكون مواطنا صالحا فى هذه القرية وما أريده منكم هو الاحترام ..واريد أن أنبههكم اننى أكره أن ينظر الى أحد فى عينى بحدة.. فهذا يزعجنى جدا جدا.. فوافقت الحيوانات على شروط الأسد والثعلب ، فوقف الضبع ليملى شروطه : ( أيها الأخوة أعدكم أن أكون مواطنا صالحا ولكنى أرجو منكم اذا تأخرت عليكم فى أحدى المهمات أن لا تصرخوا عندما ترونى ( هاهو قد جاء..ها قد جاء) فأنا أسمع هذه العبارة كثيرا من الرعاة عندما أحاول مهاجمة قطعانهم لذك فهى تشعرنى بالتوتر والانزعاج ..فوافق الجميع على شرط الضبع ، جاء دور الثعبان فوقف وقال : ( أيها الأخوة.أنا أتمنى لقريتنا هذه كل الخير والنجاح ، وأعدكم بأننى سأكون مواطنا صالحا ونافعا، وكل ما أرجوه منكم أن تنتبهوا الى مواطئ أقدامكم حتى لا تطأونى دون أن تشعروا وتؤذونى ..فوافق الجميع على ذلك وأتفقوا على شروط الصلح ..وعاشوا زمنا بسلام وأمان ، كل يقوم بواجبه على أكمل وجه الى أن كان يوم خرج فيه الضبع للصيد . وجلس الجميع بانتظاره، ولكن حل الظلام ولم يأت الضبع ..وتضور الجميع جوعا وملوا الانتظار . فطلب الثعبان من النمر أن يذهب للبحث عنه ولكن النمر رفض ..وبينما هما يتجادلان أذ أقبل الضبع من بعيد وهو يجر صيده ..ففرح النمر وقال ( هاهو قد جاء..ها قد جاء) وعندما سمع الضبع هذه العبارة التى يكرهها جدا وقف محدقا الى النمر بغيظ شديد وبحدة..وعندما رأى النمر هذه النظرة الى يكرهها زأر بشدة وغضب وكشر عن أنيابه وقال للضبع : ( أيها الأحمق ألم أحذركم من النظر الى بحدة؟) فرد لضبع غاضبا( بل أنت الأحمق الم أحذركم من أن تقولوا هذه العبارة التى أكرهها؟) عندها قفز النمر عليه وأخذا يتقاتلان بوحشية..وكان الأسد نائما وعندما سمع الضجة زأر غاضبا وصاح : ( أيها الحمقى ألم أحذركم من ازعاجى ) ثم قفز عليهما مكشرا عن أنيابه..وعندما كان الجميع يتقاتلون بعنف أقبل الثعبان مسرعا يتلوى لكى يفرق بينهم ..فداسوه بأقدامهم دون أن يشعروا..
    أثناء ذلك كان الثعلب مارا بجوار القرية فسمع الجلبة والصراخ والزئير فأتى كى يلقى نظره...فوجد الجميع يتقاتلون بعنف ويمزقون أجساد بعضهم البعض.. فهز رأسه وضحك قائلا : ( ألم أقل لكم ان هذا الاتفاق لن يدوم)


    دونت فى العام 1991
    العام الذى توفت فيه جدتى زهرة رحمها الله
                  

05-01-2008, 06:46 AM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    امونه ازيك و الجميع طبعا صباحكم ورد
    قضيت يوم امس وانا اتامل واقرا باستمتاع ما خطاه كل من الاعزاء وائل وعبد العظيم ... شعرت بانها لحظات حقيقه مع الذات ... اعترف لكي باني اخترت ولو وفق هذا الجو الخاص والذي يشبه جو صديقي القعد ساعتين عشان يحاسب روحو امام سحر البحر وبورتسودان... اخترت ان امر مرور الكرام على مشاكسات البوست
    وفق نفس المزاج ... دخلت البوست الجميل جدا هذا الصباح وقريت اخر ماكتبه وائل من الارهاق من كثرة الصراع ومن غدر الرفاق ...
    وكانه لامس الجرح الابدي ...
    انه كذلك ..
    فقط بدات افكر ان غدر الرفاق كذبه ...
    الصحيح هو وهمنا بان الرفاق انبياء ... ومن ثم ادعاء الخذلان
    عذرا رفاقي القدامى و الجدد فهذا هو اسلوبي الجديد في النظر للامور ...
    لن احمل احدا غير نفسي اي فشل مررت به او اي جرح والم عانيته او ساعانيه ...
    انه الذهن الغبي الذي بدخلناوالظالم في نفس الان للاخرين
    الا نظلم البشر حينما ننصبهم انبياء ؟ّّّّ

    اعترافي الاخير لامنه ... اسرتني قصة جدتك اتفاق الغابه الذي لم يدم
    له معنى اكيد ومضمون ما هين ...
    لكن بعيدا عن عقليه السياسه ..
    اسرتني فكرة الجده والاحاجي اللي بتشكلنا
    ذكرتني بحبوبتي يا امنه .. اللي برضو فقدناها قبل ثلاثه اعوام
    كانت ايضا بجمال حبوبتك
    شعرت بان علي تكريمها في ذاتي تكريما خاصا واحتفاءا بفقدي لام اخرى
    شعرت بالتقصير

    دايما كنت بفكر في انو الاعظم قاعد يمر من بينا بدون ما نعرفوا ... فقط لحظة فقده تصبح لحظه تكريمو
    لهن الرحمه الحبوبات العظيمات
    --------------------------------------
    تخريمه: لسه حايمه اكوس ياجماعه
    عامره بيكم الدار اكيد
    ما تخلوها خلا.. وابقو عشره

    (عدل بواسطة زهرة حيدر ادريس on 05-01-2008, 06:53 AM)

                  

05-01-2008, 00:29 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    الفيلسوف والسايكترست..عادل عثمان :
    Quote: العزلة لا تعنى الوحدة. العزلة التى اقصدها انا هى السوليتيود solitude وما يصاحبها من اوهام delusions


    * العزلة السوليتيود التى تصاحبها أوهام هى ( مرض نفسى ) خطير جدا ..والتلميح الى اننى مصابة به هو اتهام خطير جدا ..جدا من قبلك ..
    ( خليكى شاهدة على صحبك يا تراجى ..عشان بعدين ما تقولى أنى اتجنيت عليهو )

    * وكذلك هناك عزلة أخرى ..تصاحبها أوهام ..هى العزلة التى تكون مصحوبة بمؤثرات خارجية مثل ( المواد المسكرة والمخدرة )..
    وهى التى تجعل ( البعض) فى هذا المنبر يكتبون ( أحيانا) مداخلات لا تشبه أسلوبهم المعتاد ..وغاية فى الغرابة ..بل وتصل الى درجة( الهضربة ) ..
    ثم عندما يفيقون فى اليوم التالى ..يسارعون بالاعتذار عنها بخجل شديد..
    ( وهذا النوع من العزلة لابد أنك تعرفه جيدا ولدى دليل على كلامى هذا )

    * وهناك عزلة أخرى اختيارية ..وهى بمثابة جرد للذات ..ومراجعة لها..وتنقية لها من ملوثات الحياة وأدرانها..وهى ضرورية جدا لكل انسان عاقل ..
    لذلك أوصت بها جميع الأديان سماوية كانت أم أرضية ..
    وهى نوع من أنواع التأمل الروحى الداخلى ..والخارجى ..فى النفس والكون والناس ..
    هذا النوع من العزلة ..اذا طبقت بهدف غسل النفس والتأمل فى الحياة..والراحة من ضوضاء عجلة الحياة..
    فهى شرعية جدا..ومقبولة جدا ..ومنطقية جدا
    و من (المستحيل )أن تصاحبها أوهام من أى نوع ...بل بالعكس ..
    هى( تزيل الأوهام)...وتنزل الكائن البشرى منزلته الحقيقية..ولما أصابه داء الغرور أبدا..
    لأنها عزلة تأملية لغرض نبيل ...الا وهو ترقية العقل على حساب الحواس ..
    هذا الغرض النبيل هو من صميم الهدف الذى خلق من أجله الانسان..
    وهذا هو الفرق بيننا وبين الكائنات الأخرى ..

    Quote: أنا لم اتشرف بزيارة القاهرة بعد، وإن كنت مررت بمطارها فى سفرياتى المتواضعة. ولئن دعيتينى لزيارتها لجئتها على جناح جبريل ولجلبت لك من لندن "واقعية " ربما فتحت عينيك على التنوع المذهل والمدهش فى هذه الحياة الدنيا.

    هذه ( الواقعية ) والتنوع المذهل والمدهش الذى تظنه موجود فى لندن فقط..وتريد أن تفتح عينيى عليه..
    موجود فى كل الدنيا ..ورأيته ولمسته وعايشته فى سفرياتى ..ولا أزال

    وبعدين انت ماشى بعيد ليه ؟!
    لو لفيت فى السودان ده..وتأملت فى عوالمه ( بشرط أن تخلع النظارة السوداء التى يلبسها أمثالك عادة ) لاكتشفت تنوعا مذهلا ندر أن تجد له مثيلا فى كل العالم ..
    Quote: أما معارك الكرامة والمبادئ، فهى عمل يومى، شاق، ويبدأ مع معارك الذات، والنفس الامارة بالسوء. وربط القول بالفعل، وتجنب الشعاراتية والكلام الكبار كبار.
    ومن الحكمة تصويب الطاقة والجهد والسهام نحو الاعداء الحقيقيين لا المتوهمين.
    ومن النضال الشاق الالتزام بقضايا المهمشين والمستضعفين. كونك من طبقة التجار والملاك فى بورسودان، لا يمنع من تبنيك قضايا الهامش وقضايا الظلم الطبقى والعرقى والثقافى.
    ومن المهم تحويل الغبائن والمرارات الشخصية الى طاقة تتجاوز الفرد الى رؤية الصورة كلها.
    فلا يكفى ان تتعرض نخب الهامش للاقصاء والسخرية والابعاد من مراكز السلطة والقبول الاجتماعى والثقافى. ما يهم هو ان تربط هذه النخب الاقليمية احتجاجها ومراراتها بنضال من لا يملكون
    ، ومن لا صوت لهم فى التاريخ وفى الواقع.
    وهذه رحلة شاقة وطويلة . رحلة تحول شخص من الطبقة الوسطى او النخبة فى الاقليم او المركز الى مناصر حقيقى وملتزم بقضايا المهمشين والمستغلين والمستضعفين على كافة المستويات


    أما باقى كلامك هذا الذى كتبته ..فهو ما أعمل من أجله يوميا ( بدون وصاية أو توصية منك )..
    فى الحياة الواقعية ومن زماااان ..قبل هذه العوالم الافتراضية ( التى أرها واقعية أيضا ومؤثرة جدا)..
    وهذه أهداف كرست حياتى لها ..
    ولا أحتاج لاعتناقها الى نصائح متعالية من( ذوى الياقات المنشأة ) ..أو من ( محتكرى الفهم والوعى )..

    ولا أحتاج أن أتكلم كثيرا حول هذا الموضوع..فيكفى ان ارشيفى فى ( هذا المكان ) فقط يشهد على..

    أنا واحدة من الناس ..كان يمكن أن استثمر وجودى فى هذا المكان
    للترويج لنفسى كشاعرة أو قاصة أو فنانة ..كما يفعل الكثيرون والكثيرات ..
    ( ولصفق لى الكثيرون.. ولما كسبت عداوات أو دخلت فى صراعات .. ولصرت من مدللات البورد )
    ولكن لم يكن هذا من ضمن أهدافى الأساسية لدخول هذا المكان..
    وأنا ( متأكدة ) انك فاهم هذا الأمر كويس ..وكذلك فاهمنى كويس يا عادل عثمان..

    فرجاء ..بطل لعب على الدقون..
    وذر للرماد فى العيون..
                  

05-01-2008, 08:35 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: * وكذلك هناك عزلة أخرى ..تصاحبها أوهام ..هى العزلة التى تكون مصحوبة بمؤثرات خارجية مثل ( المواد المسكرة والمخدرة )..
    وهى التى تجعل ( البعض) فى هذا المنبر يكتبون ( أحيانا) مداخلات لا تشبه أسلوبهم المعتاد ..وغاية فى الغرابة ..بل وتصل الى درجة( الهضربة ) ..
    ثم عندما يفيقون فى اليوم التالى ..يسارعون بالاعتذار عنها بخجل شديد..
    ( وهذا النوع من العزلة لابد أنك تعرفه جيدا ولدى دليل على كلامى هذا )

    آمنة مختار
    السلام والرحمة
    لم افهم هذه الفقرة. ماذا تقصدين بها؟ ارجو ان تشرحى لى حتى اتمكن من الرد على مداخلتك مرة واحدة.
                  

05-01-2008, 12:41 PM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: Adil Osman)

    الاستاذة آمنة بنت مختار
    تحية وبعد. هذا قسط أول من تعليقى على مداخلتك. كتبته باللغة الانقليزية، لا عنطظة، ولكن لسهولة التعبير عن هذه الجزئية باللغة الانقليزية. فلك إعتذارى،

    What I meant by solitude is existential solitude. And the focus on one cause. To the exclusion of other interests and preoccupations.

    Concentrating on one cause, just as it may be, narrows a person's perspective. Hence it reduces the world of this person to those who are with the cause and those who are against it.

    Hence, those pro the cause are friends, not only friends but super human beings to whom must be attributed all virtues. And to the opponents, or perceived opponents, all vice and evil is second nature.
    Dividing the world into either with us, or against us, is very simplistic and dangerous. Not only that, but leads to despotism and totalitarianism, the subject of this interesting post.

    One-sided view of the world misses the nunaces of life. The multitude and diversity. This is not of course a cleverish device to dilute the cause, or dimish loyalty to it. This is a suggestion of looking at things with a different angle, or rather, different angles.
    As genuine perception can not be achieved without availing ourselves with this unique and lateral thinking tool.
    Let me give you an example of what I am trying to say. Amna Mukhtar is concentrating all her intellectual and emotional energy in writing about marginalzed people. Marginalzed people who bear the brunt of civil wars, state repression, famines, exploitation and exclusion. Fair enough. Her problem is that she judges people, almost instantly and always, by preoccupying themselves, like her, with this issue.
    Not doing so is tantamount to treason and trivial pursuit.

    It is true that turning a blind eye to what is happening in Darfur, for example, is not acceptable by any means. But expecting other people to be as active and dedicated as Amna, is a fantasy.
    People are different. They are diverse. They hail from different backgrounds. They live in different countries. They have different preoccupations. And different tools and methods of upholding a cause or supporting it.

    The other dangerous thing is the thought that a partisan of a certain cause has a messianic mission, to be accomplished, no matter what! This exaggerated self-importance, coupled with a noble cause, is the mental/existential door to seeing oneself righteous, persecuted, whiter than white kind of soul! while seeing other people as demons, devils, cheats, sub-humans! Hence the easy depiction of them as devious snakes, venomous and deadly creatures of doom!

    I will continue this debate in a spirit of consensus and inclusiveness, not adversity , exclusion or the absolute ownership of the truth.
                  

05-01-2008, 07:12 PM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: Adil Osman)

    امنة مختار
    طبعا انتى دقستى دقسة عمرك و انفضحتى فضيحة كبيره سوف تلازمك ما ظللتى على قيد الحياة فى هذا المنبر...بالله طلعتى مجرد جلابية لا تزيد عن جملة بقية الجلابة الحايمين فى هذه البلاد... تفاخرين بانك من مواليد المدن و تملكين اطقم متعدده من النظارات و العدسات الصلاقة... و تُعيرين اهل الهوامش بانهم مولودين فى قرى لا وجود لها على الخريطة و ان تواريخ ميلادهم غير معلومة... ياخى لذيذه انتى! طيب فالقانا الهامش الهامش فوق ام كم؟ ياخ انتى طلعتى بنفس عقلية عيال الطبقة الوسطى الحضرية التى تربت فى حواضر الســودان يعيشون على اوهام التميز و التفوق على كل اهل البوادى و الاصقاع النائيه التى عانت ما عانت من جراء الاهمال و سوء الحال لدرجة ان الخدمات الصحية التى تهتم بتسجيل المواليد و الوفيات فيها غائبة... انفضحتى فضيحة عمرك يا نصيرة المهميش عندما اعتقدى بان الذى لم يحصل على فرص السفر و طوافة العالم يعد مبخوس حظ من المعرفة بين الناس و يظل اقل شأن منهم... ياخ انت سكر عديل و الله انا اضحك يومين فى كلامك الذى يفضح جهلك و ضباب الرؤية عندك... يا حضرة الجلابية التى تفاخر بانها شافت الدنيا موش على كُبر بل منذ الصغر
    و تعتقد بان فى ذلك ميزه لها على الاخرين، ما هى دى معايير عيال المدن و الارستقراطيين للتميز و التفاخر بين الناس.
    سعيد انا بالمحكات دى لانها تكشف المواقف الحقيقه فى دواخل الناس... سعيد انا للاخر لاننا بمثل هذا اللحظات نقيس المسافة بين الشعار المرفوع القناعة الحقيقه.
    تقولى لى هاك بوست اتثقف؟ يا زولة الثقافة دى معرفة متقدمه انتى لسه فى الابجديات... عشان كده البوست المعنى اولى بيهو انتى.. انتى لسه فى مرحلة تنقية النفس من رواسب التعالى و الاوهام التى شربتك بها حواضر السودان اما انا ما محتاج لى الابجديات دى زاتها لانى انتمى بحق للناس الذين تسيئنهم و تتوهمين التميز عليهم، فأنا لا اعرف تأريخ ميلادى شفتى كيف... و قريتنا لا وجود لها على الخريطة تصدقى ... و لم ارى الدنيا بعد رغم اننى بلغت من الكبر عتيا... بس كل هذا يا ستى لا يشعرنى بالنقص امام احد... و لا يصّدر لى اى حساس بدونية على على الاخرين بل انا فخور باننى جئت مثل هؤلاء الناس... و لن اشعر فى يوم اننى اقل من حد فى شئ.

    اخيرا يا حضرة المناضلة شايفك كم مرة تقولى انا سرقتا افكار البوستات و الله بكون سعيد جدا جدا لو قلتى لى سرقتا شنو و من منو... انتى موفرانى لى شنو افضحينى يا شيخة امام العالمين... عشان تانى ما أسرق كويس؟ و دا موضوع تحدى بينى و بينك يا شيخه و الله لا افضحن جهلك و ضلالك فوق روؤس العالمين... فمرحبا بالتحديات اٍن كنتى اهل لها.
                  

05-02-2008, 07:07 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: abubakr salih)

    *
                  

05-02-2008, 07:44 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    الأخ وائل أحمد خلف الله..
    شكرا على مداخلتك اللطيفة ..يا ذوق .

    العزيزة زهرة حيدر:
    اسرتني فكرة الجده والاحاجي اللي بتشكلنا
    Quote: ذكرتني بحبوبتي يا امنه .. اللي برضو فقدناها قبل ثلاثه اعوام
    كانت ايضا بجمال حبوبتك
    شعرت بان علي تكريمها في ذاتي تكريما خاصا واحتفاءا بفقدي لام اخرى
    شعرت بالتقصير

    دايما كنت بفكر في انو الاعظم قاعد يمر من بينا بدون ما نعرفوا ... فقط لحظة فقده تصبح لحظه تكريمو
    لهن الرحمه الحبوبات العظيمات

    لحبوبتك العزيزة ألف رحمة..
    ولكل الحبيبات الحنينات..
    وشكرا على كلماتك.



    ...........

    عادل عثمان..

    حاول تكتب لى ( بالعربى ) عشان أنا ما بعرف انقليزى ..أوكى ؟

    .......


    المتناضل الأمى ...أبو بكر صالح..

    بالمناسبة انت خوفتنى عدييييل كده
    وزريتنى زرة لا يعلم بيها الا الله ..

    Quote: امنة مختار
    طبعا انتى دقستى دقسة عمرك و انفضحتى فضيحة كبيره سوف تلازمك ما ظللتى على قيد الحياة فى هذا المنبر

    Quote: ... يا حضرة الجلابية


    Quote: اخيرا يا حضرة المناضلة شايفك كم مرة تقولى انا سرقتا افكار البوستات و الله بكون سعيد جدا جدا لو قلتى لى سرقتا شنو و من منو... انتى موفرانى لى شنو افضحينى يا شيخة امام العالمين... عشان تانى ما أسرق كويس؟ و دا موضوع تحدى بينى و بينك يا شيخه

    أما دى ..فأنت عارف طبعا..
    سرقت فكرة يا تو بوست ..ومن منو ..
    والناس برضه عارفين ..فبطل استهبال
    انت قايل الناس ريسانهم فيها قنابير..؟!

    Quote: و الله لا افضحن جهلك و ضلالك فوق روؤس العالمين... فمرحبا بالتحديات اٍن كنتى اهل لها.



    بصراحة ..أنا لست أهلا للتحديات ..ولا حاجتين
    وبصراحة خفت منك ..
    فكل شئ.....ولا الفضيحة على رؤوس العالمين


    ده شنو البيض ده..!!
                  

05-02-2008, 08:09 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    Quote: وائل أحمد خلف الله

    معقول زول مخو مليان حكى قدر ده..
    ويكون تاريخ تسجيلو :
    Quote: تاريخ التسجيل: 10-08-2003

    ومجموع مشاركاتو بس تكون :
    Quote: مجموع المشاركات: 75




    وزول مخو جايط زى ده :
    Quote: abubakr salih

    وتاريخ تسجيلو:
    Quote: تاريخ التسجيل: 27-12-2007

    ويكون مجموع مشاركاتو قدر ده:
    Quote: مجموع المشاركات: 691

    !!!!

    فعلا على قول ( محمد سليمان ) :
    منبر يقدل فيهو الورل..
                  

05-02-2008, 08:16 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16054

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    العزيزة آمنة إزيك..
    Quote: فعلا على قول ( محمد سليمان ) :
    منبر يقدل فيهو الورل..


    يعني عاجبك كلام محمد سليمان؟
                  

05-02-2008, 08:45 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    ألأخ عبد العاطى والأخت زهرة وأعضاء الليبرالى الكرام..
    أرجو ان تقبلوا اعتذارى بخصوص العبارة المسيئة التى كتبتها فى بداية هذا البوست
    فيما يتعلق بنعت أعضاء الليبرالى ب( بغاث الطير وسقط المطاع)..

    فطبعا ليس المعنى بها كل أعضاء الليبرالى كما تعلمون. ..


    مع انو محيرنى جدا..
    مكشلة بعض أعضاء الليبرالى مع حالة المرأة الاجتماعية من زواج أو طلاق..
    كما ورد فى بعض بوستاتهم ومداخلاتهم ..!!

    أعتقد انهم بحاجة الى مراجعة موقفهم الساخر والقاصر هذا بخصوص المرأة .



    ......

    غايتو الحكمة التى خرجت بها من هذا البوست :
    Quote: اتدرى يا عزيزى باننا كنا مغفلون مغفلون
    اخذنا الاشياء بمسلماتها دون تمحيص وكنا نعتقد دوما بان ما بين الابيض والاسود يقبع الفراغ
    الاخرون كانوا يؤمنون بأن ما بينهما مئات الالوان
    وها نحن نغادر عالم الالوان الملى بالمغالطات والحجج الى الوان ذواتنا


    شكرا أخ وائل..
                  

05-02-2008, 08:57 PM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)


    يا امنة مختار

    انتى ما عندك حل غير تورينى انا سرقتا شنو و من منو... يعنى ما ينفع تسوق الهبل على العوارة
    و تعملى فيها مجنونه... ما ح اسيبك تصدقى... و اذا اضرتنى الامر الى اى شئ.
                  

05-03-2008, 00:26 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: abubakr salih)

    Quote: * وكذلك هناك عزلة أخرى ..تصاحبها أوهام ..هى العزلة التى تكون مصحوبة بمؤثرات خارجية مثل ( المواد المسكرة والمخدرة )..
    وهى التى تجعل ( البعض) فى هذا المنبر يكتبون ( أحيانا) مداخلات لا تشبه أسلوبهم المعتاد ..وغاية فى الغرابة ..بل وتصل الى درجة( الهضربة ) ..
    ثم عندما يفيقون فى اليوم التالى ..يسارعون بالاعتذار عنها بخجل شديد..
    ( وهذا النوع من العزلة لابد أنك تعرفه جيدا ولدى دليل على كلامى هذا )

    طلبت منك يا آمنة مختار ان تشرحى لى هذه الفقرة حتى اتمكن من الرد على مداخلتك. وحتى لا اسئ الظن بها. ففيها تلميح اننى اكتب فى هذا المنبر تحت تأثير المسكرات والمخدرات. اذا كان هذا ما تقصدين فإننى اقول لك إنك كذابة حقيرة. هل هذا نضالك؟ نشر الاكاذيب واغتيال الشخصيات؟
                  

05-03-2008, 01:23 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    الاخت العزيزة آمنة سلامات وشايفك مرتاحة خالص ومتجدعة في البوست
    بوستاتنا طبعا ما بتشتغلي بيها وبوست زهرة البتريديها دي مخرمجاهو وعاملاهو حقك

    Quote: ألأخ عبد العاطى والأخت زهرة وأعضاء الليبرالى الكرام..
    أرجو ان تقبلوا اعتذارى بخصوص العبارة المسيئة التى كتبتها فى بداية هذا البوست
    فيما يتعلق بنعت أعضاء الليبرالى ب( بغاث الطير وسقط المطاع)..

    فطبعا ليس المعنى بها كل أعضاء الليبرالى كما تعلمون. ..
    اكيد يا ستي
    ولكن من تقصديهم من اعضاء وعضوات هم ايضا كرام وكريمات
    ويعز علي تسميتهم ببغاث الطبر وسقط المتاع لاني اعلم انهم /ن ليسوا كذلك
    ولو منحتى نفسك الفرصة لمعرفتهم / ن دون استصحاب الاسقاطات القديمة لاتضح لك ا\نهم اناس رائعين تماما ورائعات

    دون ان اقول باي حال ان الليبرالي حزب كامل او اعضائه كاملين
    لكن لو جيت اصنف بلقا نفسي من اكعب الاعضاء ..

    Quote: مع انو محيرنى جدا..
    مكشلة بعض أعضاء الليبرالى مع حالة المرأة الاجتماعية من زواج أو طلاق..
    كما ورد فى بعض بوستاتهم ومداخلاتهم ..!!
    ما لاحظت هذا الامر وبعض اعضاء الليبرالي مطلقين هم نفسهم
    ولو في زول عندو مشكلة زي دي بتكون مشكلة حقيقية لانو احترام خصوصية الناس واختياراتهم الشخصية مركزية في الليبرالي ..

    Quote: أعتقد انهم بحاجة الى مراجعة موقفهم الساخر والقاصر هذا بخصوص المرأة .
    اعتقد من الافضل دائما معالجة هذه المواقف في اماكنها او توثيقها او حتى مناداتنا للادلاء بوجهة النظر
    لانو الامر لو كان كما تطرحيه بيكون محتاج معالجة؛ وكما تعلمين لا يولد المرء ليبراليا ولكنه يتطور من خلال التجربة والحوار والمساعدة من قبل الحزب وعموم الليبراليين والتقدميين ..
                  

05-03-2008, 00:35 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    العزيزة آمنة إزيك..

    Quote: فعلا على قول ( محمد سليمان ) :
    منبر يقدل فيهو الورل..



    يعني عاجبك كلام محمد سليمان؟



    العزيزة رجاء..
    لا رغبة لى فى اكتساب عدو جديد اليوم..
    فيكفى الاعداء الذين كسبتهم خلال اليومين الماضيين..

    عموما اذا كنتى مصرة ..
    أستنى فى الطابور
                  

05-03-2008, 03:03 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 05-19-2002
مجموع المشاركات: 16054

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: العزيزة رجاء..
    لا رغبة لى فى اكتساب عدو جديد اليوم..
    فيكفى الاعداء الذين كسبتهم خلال اليومين الماضيين..

    عموما اذا كنتى مصرة ..
    أستنى فى الطابور

    العزيزة آمنة..
    ما فهمتا أي شئ من كلامك ده.
    الإجابة مباشرة ولا تحتاج للوقوف في أي طابور.




    الأخت العزيزة زهرة.. سلام وإعتذار عن الدخول بدون سلام أو كلام
                  

05-03-2008, 01:58 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    طلبت منك يا آمنة مختار ان تشرحى لى هذه الفقرة حتى اتمكن من الرد على مداخلتك. وحتى لا اسئ الظن بها. ففيها تلميح اننى اكتب فى هذا المنبر تحت تأثير المسكرات والمخدرات. اذا كان هذا ما تقصدين فإننى اقول لك إنك كذابة حقيرة. هل هذا نضالك؟ نشر الاكاذيب واغتيال الشخصيات؟
    المدعو عادل عثمان..
    مش قلت ليك انك احيانا بتكتب ومافى وعيك ؟!

    هسه( الكذاب الحقير) منو ؟!

    انا ولا انت ؟؟

    اتهمتنى بانى مصابة ب ( مرض نفسى ) خطير جدا..وقد رأيت بأم عينى حال بعض المصابين به فى احدى المصحات..

    أما انت ..فقد كتبت قبل ذلك شتيمة لاحدى العضوات هنا ..
    وهى شتيمة قذرة جدا...لم اقرأ اسوأ منها فى هذا المنبر أو خارجه..
    شتيمه لو شتمها عضو آخر لتم فصله فى التو واللحظة ..
    ولو كانت المشتومة واحدة أخرى غير ( سارة عيسى ) لقام المنبر ولم يقعد..
    شتيمة لو شتمتها وانت واعى تبقى مشكلة كبيرة جدا..

    ومع ذلك ..جيت اعتذرت عنها ( بكل بساطة ) واستمريت تكتب عادى..
    غايتو انا كان منك ...بخجل وما بجى تانى

    ....
    وعندك مداخلة تانية ( عجيبة ) ...مستحيل تكون كتبتها فى وعيك..
    لو كترت بجيبها ليك برضه..فأحسن تلم الدور وتحترم نفسك .

    بورد مقرف..
                  

05-03-2008, 05:45 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: بورد مقرف..


    بالمناسبة انتى من مصادر القرف الرئسية و بارعه جدا فى صناعته.
    لانك كذابه و حقيره و متسلبطه فى اى شئ... انا ما بخليك يا مخ طار لو ما
    وريتينى انا سرقتا شنو و منو .... قلت ليك ما ينفع تسوقى الهبل على العوارة كالعاده.
                  

05-03-2008, 09:05 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: abubakr salih)

    الأعزاء عبد العظيم ومحمد جميل
    تسجيل غياب
    لعل المانع خير
                  

05-03-2008, 10:59 AM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10208

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: اتهمتنى بانى مصابة ب ( مرض نفسى ) خطير جدا..وقد رأيت بأم عينى حال بعض المصابين به فى احدى المصحات..

    راجعى مداخلتى باللغة الانقليزية يا صديقة صديقتى.

    Quote: كتبت قبل ذلك شتيمة لاحدى العضوات هنا ..
    وهى شتيمة قذرة جدا...لم اقرأ اسوأ منها فى هذا المنبر أو خارجه..
    شتيمه لو شتمها عضو آخر لتم فصله فى التو واللحظة ..
    ولو كانت المشتومة واحدة أخرى غير ( سارة عيسى ) لقام المنبر ولم يقعد..
    شتيمة لو شتمتها وانت واعى تبقى مشكلة كبيرة جدا..

    ومع ذلك ..جيت اعتذرت عنها ( بكل بساطة ) واستمريت تكتب عادى..
    غايتو انا كان منك ...بخجل وما بجى تانى

    انتى ومحمد E سليمان ماسكين فى الموضوع ده بطريقة غريبة fixated
    يجب ان اشرح للقراء هذا الموضوع وسياقه عشان ما تخمى الناس ساكت.
    بعد مقتل المرحوم محمد طه بذبحه وفصل رأسه عن جسمه بتلك الطريقة المتوحشة والسادية، كتبت سارة عيسى موضوعآ تضمن تمجيدآ لمقتل محمد طه بهذه الطريقة فكتبت عن السيف اليابانى السنين عندما يمر على العنق، وعن استحقاق محمد طه للعقاب والذبح بهذه الطريقة. ولقد وجدت كتابة سارة بهذه الطريقة، وتمجيدها للقتل الوحشى والغزل فى اداة الجريمة، أمر مثير للغضب. وفى نوبة غضبى وصفتها بالعاهرة. ولقد ندمت فيما بعد على وصفها بهذا الوصف مهما كانت المبررات ومهما بلغ استهجانى مما كتبت. ولقد كانت نوبة غضب وعاطفة، لم اضبط فيها لفظى. فاعتذرت لسارة عيسى وللقراء ولللاعضاء فى وقتها. وتعلمت من هذه التجربة الا ادع الغضب يملى علىّ ما اكتب. هذا ما حصل. فأنا لا اتعاطى المخدرات او المسكرات كى اكتب تحت تأثيرها. وكما قلت من قبل انا غلطت فى حق سارة عيسى، واعتذرت لها. وجلّ من لا يخطئ. ولقد قال السيد المسيح ( من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر).
    واكرر اسفى لسارة عيسى عن هذا الخطأ. ولقد تداخلت مع سارة عيسى بعدها كثيرآ. وطوينا هذه الصفحة.


    Quote: وعندك مداخلة تانية ( عجيبة ) ...مستحيل تكون كتبتها فى وعيك..
    لو كترت بجيبها ليك برضه..فأحسن تلم الدور وتحترم نفسك .

    جيبيها. واحترمى نفسك. شوف لغة التهديد دى بالله!
                  

05-03-2008, 10:25 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وائل

    تحياتي

    مزاج مافي للكتابة


    ربما اعود قريبا

    اكيد
                  

05-03-2008, 02:16 PM

مريم عزالدين صديق
<aمريم عزالدين صديق
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    الصديقةالعزيزة زهرة سلامات

    Quote: كل من عرفني عن قرب قال اني حاده جدا ... بعد كم هائل من التجارب الانسانيه بشكل عام و السياسيه بشكل خاص.. وجدت انه من الضروري التوقف لمعالجة الامر .. وفي طريق الحل
    لكل من فقدتهم بسبب حدتي .. اهدي هذا البوست .. لكي يعلموا باني نادمه حقا على فقدهم


    زهرة الانسانة المحبوبة للجميع

    كل من عرفتهم وانت بعيده عنهم الان يتمنون عودة الاشياء الجميلة ويكنون لكى كل الاحترام

    تعرفى يازهرة انت ماحادة فى طبعك الا لانك مثالية ، وبتبذلى كل ما عندك من طاقة فى سبيل ما تؤمنين به لذلك نجدكى دائما لن ترضى بانصاف الحلول .....
                  

05-04-2008, 12:41 PM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: مريم عزالدين صديق)

    زمان ايام كنا برالمه في الجامعه.. صادف كدا انو لقينا روحنا شله كبيره ...ما عايزه اقول شله محوريه لدفعتنا.. لكن بكل فخر بقدر اقول اننا كنا اول قروب اتكون من الدفعه 14 وما عندو رابط اقليمي او مكاني ...
    تناقلنا هواياتنا واسلوب تفكيرنا واهتماماتنا... وبرضو ما بقينا نسخ من بعض ... كل واحد/ه مختلف/ه تماما عن الباقين بالرغم من الاشياء المشتركه اللي لمتنا نتيجه لكسبنا لجاجات بعض ...
    في السن ديك اعتقد انو بتبدا الشخصيه في التشكل
    كنا حافظين نفس القصايد ... بنسمع نفس الاغاني وبنقرا نفس الكتابات ... ومثلا لمن واحد يتعلق بي حاجه والتانين ما يحبوها بيفضلو ينقو فيو لحدي ما يكرهوه ليها ... وبنفس المنوال اكتسبنا عادات بعض

    فضل كتير محيرني انو نحنا مختلفين ليه وتقريبا بنفكر بي نفس الطريقه ... وارائنا تقريبا واحده ... بس فضلت شخصية كل واحد متميزه عن التانين

    لمن كنت بقارن الكلام ده مع ما ورد في منهج التحليل الثقافي والكلام عن انصهار الثقافات مش تذويبها
    كنت مقتنعه انو ده المقصود
    ظل في الخاطر حلم بي انو السودانيين يستفيدوا من تنوع ثقافاتهم واختلافهم بدل ما يكون ده سبب للانحدار و السقوط
    ظل خاطر .. لم يتقدم اكثر من كونه خاطر
    لانني كنت اجد نفسي من صراع لي صراع ..
    حينما اريد التوقف يبقى هناك اخر لا ينطبق عليه احتمال التلاقي او الانصهار ..
    ولا مفر من خوض الصراع معه
    وفي لحظه هدوء قد لا تكرره ... طفح سؤال : من الاخر الذي يمكننا الانصهار معه في اطار الوطن الواحد
    المنطق يقول الجميع دون فرز
    والعقل السوداني شديد بيقول انو في ناس نفوا روحهم من كونهم اخر في اطار الوطن الواحد
    هل من حقي ان اسحب او امنح من اشاء هوية سوداني ... طبعا لا
    هل من الممكن نقبل بعض على علاتنا ونتعايش وبس
    ولا المساله دي برضو محتاجه ثوره وصراعات طويله
    انها عقلية النفي ليس الا

    (عدل بواسطة زهرة حيدر ادريس on 05-04-2008, 12:51 PM)

                  

05-05-2008, 08:56 AM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: مريم عزالدين صديق)

    مريومه ازيك
    اتذكرت ونسات لينا مواضيعهامشابهة... وكان بنقول نفس الكلام
    تسلمي يا غاليه
                  

05-04-2008, 01:09 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    زهرة

    كيفك ؟

    سوف اعود للحوار في ما قلتيه اخيرا

    جهزي قهوة اذا امكن
                  

05-04-2008, 01:35 PM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    Quote: جهزي قهوة اذا امكن

    عبد العظيم العزيز
    ما عارفه ليه زكرتني الخور ((بتاع النش))
    جبنتك كالعاده حاضره في اي وقت
    تسلم
                  

05-04-2008, 03:55 PM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    بعض ما تعودنا ترديده حفظا عن القاء وائل خلف الله
    سمعناها مره او اتنين او ثلاثه لا اذكر..فاتنسخت في الذات
    واصبحت الصوره التي رسمها حميد عن ست نور وقريتهاهي ما نفهمه عن كوننا سودانيين


    وناس ست نور كتلو الكلب
    كتلوه مجبورين غصب
    ما من مياتو ولا سعر
    ظنو الكلب بين الفريق حامي البطيني من اللعب
    واخر الليالي من الدروب قافل الطريق حارس الدرب
    لاخواتها قالت ست نور
    مادام في امان والناس بخير ...
    سعي الكلاب في الحله شر
    احسن تعيش براحتها..
    تمشي الجناين او يا البحر
    ان كان تطفش للصبار
    وابعفنه او تشغل في الورل
    الحله يكفيها الولاد ..
    كيفي البهيمات و الجداد
    يكفي الطيور الفي الشدر
    وكان جاها شر ...
    الحله يكفيها الحصانه الفيها ما دارت كجر
    صنت شويه وست نور شالت حجر وجدعت حجر
    قالت قرايبها ذات ليل
    يمكن يجوها من السفر
    او زول غريب حاربو الدليل
    يقصد رواكيبوم جور
    اول شئ يتلقاه الكلب
    الا برحب لا ببش
    وليش يتورنا الكلب
    ليش الكلب يبقالنا وش
    وكان الكلب لابد يموت
    الطفشوه رفض يطش
    وكان الكلب لابد يموت
    شان المحنه الفي القلوب تحيا
    وخيوط زمن الوصال لا تنسلب لا تنقلب
    ومات الكلب

    --------------------------------------------
    ما قلت ليكم بتتشكل شخصيه الواحد مننا في المرحله ديك
    لم تتجاوز احلامي الخاصه حياة القريه تلك وانا بنت امدرمان الحضاره
    الا حلم الثوره الجيفاريه الذي اخشى بانه بات وهم اخر
    احيانا افكر باننا فعلا جيل منبت لامنتمي للقديم وباحث مازال عن الحاضر
    انتمائتنا هي مجرد محاولات للبحث عن الذات ايضا
    واذا كنا كدا دون الاخرين ليه بننفي عن الاخر انو يكون زينا لسه بيفتش وممكن يصل قبلنا

    (عدل بواسطة زهرة حيدر ادريس on 05-04-2008, 03:58 PM)

                  

05-04-2008, 05:52 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    زهرة

    حياتي موضوع تاملي وتعبيري

    اربعة كلمات لعبت دور كبير في لفت انتباهي لما هو متجذر وايجابي حولنا

    حكي لي صديقي عبدالسلام ان هناك رجل صياد يسكن بقرب النهر هو وزوجته

    واطفاله ، كان يزرع ويصطاد ويقضي باقي وقته في ممارسة طقوس حياتية يومية

    اخري مع اسرته .... وصارت الاسرة عائلة ممتدة تسكن في نفس المكان وتمارس

    نفس التفاصيل اليومية المتشابهة .. يتعلم الاطفال مهن ابائهم وامهاتهم وتستمر الحياة

    وفي ذات يوم اتي لنش وبه بعض الخواجات ونزلوا علي قرية الصيادين لاخذ الصور

    التذكارية ، وضمن من قابلوا من ناس التقوا زعيم القرية وسالوه كيف يقضي يومه

    فاخبرهم ...
                  

05-04-2008, 06:18 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    زعيم القرية يقضي يومه مثله مثل جميع سكانها في صيد السمك

    وقريته يسكنها هو واخوته واخواته حيث ورثوا المهنة من جدودهم

    وبعد الصيد يعود لاطفاله وزوجته يقضي بقية اليوم معهم في ممارسة الزراعة ...

    نقل الخواجات - كما في قصة صديقي - لزعيم القرية فكرة ان يعمل

    بالتجارة ليستفيد من وقته بفكرة انه يمكن ان يعمل ساعات اضافية

    ويحمل ما يزرعه الي القري البعيدة عبر النهر ...

    وتغيرت حياة الرجل فصار تاجرا متنقلا بين القري ولايري اسرته

    واطفاله الا مرة كل اسبوع .. وتبعه مجموعة من اهل القرية في ممارسة المهنة الجديدة ...
                  

05-04-2008, 06:35 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وهكذا

    تغير نمط حياة القرية وفقدوا تدريجياً تماسكهم وتمسكهم بالطقوس اليومية

    في حياتهم ... فلكل شئ حساب الان حتي الزمن والوقت .............الخ

    وفي جزء في نهاية القصة التي يرويها لي بطريقة درامية سلسة لم اتمكن

    من ترجمتها لكلمات هنا قال :

    بعد اعوام عاد الخبير صاحب فكرة زيادة ساعات العمل والتجارة ويسال زعيم

    القرية : هل انتم مبسوطين وكيف صارت الحياة معكم .. فيحكي له زعيم القرية

    عن تجارته ونجاحها وراسماله المتراكم ونشاطه المتسع ، ومن ثم في نهاية

    الحوار يساله عن اسرته فيقول له والله اصبحت لا اراهم كثيرا .. فيقول له

    انت صرت رجل كبير في السن والتجارة تريد قدرة علي الحركة فيمكنك

    ان تقوم بتعيين مدير لادارة اعمالك .... فقال له : وانا ماذا افعل ؟

    نصحه بالسياحة والاستجمام والترفيه عن نفسه واشار اليه لمنتجع باحدي البلدان البعيدة

    فذهب للمنتجع وحمل سنارته و جلس امام النهر كما كان يفعل قبل ان يتبع نصيحة ذلك (الخواجة)

    وغني

    مرت الايام

    كالخيال احلام

    وانطوت امال

    كم رواها غرام

    انتهت قصة صديقي وبدأ حواري معه ....

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-04-2008, 06:44 PM)

                  

05-04-2008, 10:43 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    زهرة

    مع ذكري تلك الابيات الشعرية عن القرية و التي لم تنسيها ولم انساها انا ايضاً تذكرت

    تلك الايام وتأملت في ما قلتيه واتفق معك ان كثير مما هو جزء من وجداننا وطموحنا واحلامنا

    في تلك الفترة مازال هو مبعث قلقنا وهواجسنا .......

    صديق الامين صديقي الاعمق ممن عرفت والذي افتقده جدا بفعل شرور المسافات

    كان دوما يقرأ لنا الجابرية بطريقته الخاصة وكان يستوقفني ضمن معاني ومفردات كثيرة

    حينما يقول بصوت معذب قوي :


    يالجابرية عذابك فينا .. لاكي قرية ولاكي مدينة

    .........................................................

    .........................................................


    هناك دوما قوي نافذة تتدخل في حياة الاشخاص

    والمجتمعات وتخربها ، هذا ما فهمته حينها

    وهو ما نمي في ادراكي علي أكثر من مستوي ..

    احاول ان اعمق بعضه في مثل هذه الحوارات

    وغيرها .....


    زهرة

    صارت الونسة في دارك تداعيات وذكريات جميلة - والقهوة خلصت

    والموضوعات متفرقة ومتشابكة - يجمعها شعور واحساس مشترك

    بان ثمة شئ لابد ان يتحرك .. وليبدأ من ذاتنا

    معك في هذه الشجرة

    الي ان يعود وائل ويدهشنا بحكاياته من جديد

    او ياتي شخص اخر بجميله من غير ميعاد

    او


    ..................................................





    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-04-2008, 10:49 PM)
    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-05-2008, 06:18 AM)

                  

05-05-2008, 07:16 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    عبد العظيم
    هنالك مقولة لا ادرى مصدرها
    التعليم فى الصغر كالنقش فى الحجر
    احدى افاتنا هذا التعليم
    امس الاول كنت اتراقص مع جيفارا
    جيفارا له حس موسيقى غريب بالرغم من انه يحبو نحو الثالثة من عمره
    عندما يكون معى فى السيارة لدى رقصات ارقصها
    كل اغنية لها حركتها المختلفه
    قبل فترة لاحظت انه يمارس الرقص مثلى تماما
    فى بعض الاحيان اقوم بالتغيير الى اغنية مختلفه تماما
    يهدا قليلا ثم يغير الحركة الى متلازمة الاغنية
    امس الاول تضجرت ام حليمة
    وام حليمة بالمناسبة يعود اسمها الى ابوحليمة
    كلاهما موتر ومزعج
    فى اولى سنوات زواجنا تقبلت هذه التسمية
    ولكنها عندما قابلت ابوحليمة على الطبيعة تضجرت من الاسم
    قالت انها لا يمكن ان تكون بمستوى ازعاج ابوحليمة
    ام حليمة تتضجر من تربيتى لهذا الصغير
    تصر دائما على اننى اصلح ان اكون اى شى الا ان اكون ابا
    تعايرنى بان الاباء يعلمون ابنائهم الصلاة وانا اعلمه الغناء والرقص والسجائر
    فعليا لم اعلمه السجائر ولكنه تعلم ان ياتى بالطفاية وعلبة السجائر لحظة وصولى للمنزل
    يصر دوما ان يخرج السجارة من علبتها ويضعها فى فمى
    وان لم ادعه يبكى ويردد زعلاااااان
    ام حليمة وبرغم التباين الثقافى بيننا وخصوصية الجغرافيا الا انها فى طريقها الى المسخ
    هذا المسخ الكائن فى لا وعى الثقافة العربية الاسلامية
    التقيتها فى هذا الفضاء او السايبر كما يسمونه الذى كنت اتعامل معه بفوضوية
    كنت عندما احادثها ليلا اسمع صوت نانسى عجرم وهى تردد يا سلام يا سلام
    اخبرتنى بانها لا تنام الا على صوت الموسيقى
    وعند زيارتى للمغرب كانت تنتظرنى فى المطار
    كانت ترتدى البنطال وشعرها يتهدل على جنبتيها
    فى السيارة التى كانت تقلنا كنت المح السائق وهو ينظر الى شذرا
    كنت فى دواخلى افكر
    اتراه يتسائل عن ماهية هذا العبد (العبد هنا هو انا )وما الذى القى به فى طريق هذه التى تجلس الى جواره
    كان ذلك تساؤلا بديهيا لمن تذوق مرارة العنصرية
    ان كان السودانيون الذين لا يعدون عن كونهم اشباه عرب يتسائلون كهكذا اسئلة فما بال العرب الفعليون
    اجبت فى دواخلى انه الانترنيت يا عزيزى او العولمة فى احدى تجلياتها
    كنت افكر فى لغز حير دواخلى
    لقد تحركت من البحرين فى الساعة الواحدة ظهرا
    ووصلت الساعة السادسة مساء
    ويفترض ان تستغرق الرحلة احدى عشر ساعة
    نعم لقد درسنا هذه المعلومة من قبل
    ولكنها دراسة تنطلق فى اتجاه وواقع ينطلق فى اتجاه مضاد
    دراسة تشبه تماما ما يسمى بالقيم
    ادرس النظرية ولا تكترث للتطبيق
    تعليم يشبه الخرافه لحد كبير
    تعليم يعتمد الادهاش ولا يابه لمعطيات الواقع والذهنية
    اذكر مرة ان شرح لى احدهم نظرية انشتاين حول نسبية الزمن
    قال لى لنفترض ان هنالك تؤام ولدا فى يوم واحد
    اخذنا احدهم واركبناه صاروخا وجعلناه يدور بسرعة الضوء
    الاخر جعلناه يعيش حياته الطبيعية
    بعد مرور ثلاثون عاما سوف يكون عمر الكائن الارضى ثلاثون عاما
    اما الذى يدور حول الارض فسوف يكون عمره خمسة عشر عاما
    اندهشت اكثر وانا الذى لم ارى سوى طائرة الفوكرز
    وتسائلت بينى وبين نفسى الى اى مدى يشبه هذا الصاروخ طائرة الفوكرز
    وكيف لصاروخ او مركبه فضائية ان تسير بحمولة واحدة من الوقود
    بعدها بزمن التقيت بمن علمته الحياة
    وفسر لى نسبية انشتاين تفسيرا لن انساه حتى الممات
    قال لى
    ان جلست مع حبيبتك ساعة فسوف ترى الساعة وكانها دقيقة
    وان وضعت يدك على النار لثانية فسوف ترى الثانية وكانها قرن
    تفسير موضوعى ينطلق من معطيات واقعى ويمكن الاستفادة منه فيما بعد
    وصلنا المنزل بعد افطار رمضان بزمن
    سالت عن والدهم فاخبرونى انه فى التراويح
    قضيت وقتى وانا ادخن تارة وامزح معهم تارة
    بعد زمن لا ادرى طوله دخل والدهم
    سلمت عليه ودعوته على سيجارة
    تناولها وانا ارقب ردة فعله
    من وين انت
    والله انا من السودان
    والسودان ده وين
    شايف مصر نحن تحتها طوالى
    حتى الجغرافيا تتآمر و تصر على وضعنا تحت مصر
    طيب ده معناه انكم مسلمين
    والله صاح مسلمين
    طيب ومذهبكم شنو
    والله ما عارف بس تقريبا مالكية
    يعنى انت مالكى
    لا والله انا ما مالكى
    طيب انت شنو
    والله انا ولا حاجة
    انا ده كله ما بيدخل راسى
    انا شيخ نفسى
    وما محتاج لزول يفسر لى
    كنت دوما ما اردد الله يعطيك العافية
    وكان يعبس ويتجاوز
    فى لحظة سحبتنى زوجة المستقبل للخارج
    انت مالك بتقول لابوى كده
    بقول ليه شنو
    بتقول ليه الله يديك العافية
    طيب وفيها شنو
    الله يديه العافية
    العافية دى معناها النار
    يعنى انت بتدعوا عليه وبتقول ليه الله يديك النار
    حقا ان اللغة كائن حى
    تتفاعل مع الجغرافيا لتصيغ نسقا خاصا بها
    عدت واعتذرت عن كينونة المفردة
    واصلنا حوارنا
    طيب بتصلى انت
    والله بصلى بس ما منتظم
    بصلى شهر وبخليها شهريين
    والصراحة ده الشى الوحيد الغلبنى فى الدنيا دى
    اذكر مرة ان امى دوما ما كانت تصر على اننى مسكون
    فى يوم ما كنت منهارا جدا
    لتاتى من جديد وتعيد الاتهام نفسه
    وفى لحظة ضعف اصطحبتنى الى احد الشيوخ
    ذهبنا الى الشيخ وكان لديه مكان اشبه بالعياده
    هنالك تسعيرة للكشف وجدول للمواعيد
    الوالدة بقدرتها على المحاججة اقنعت السكرتير بان مكاننا بعيد ولن نستطيع العودة من جديد
    دخلنا على الشيخ
    كان تقريبا فى مثل عمرى
    بدأت الوالدة فى الحكى وهو يستمع بانصات مصطنع
    فى النهاية أكد شكوك الوالدة وزاد بان الجن متمكن منى
    اعطانى الادوية اللازمة وكانت عبارة عن زيوت وبخرات
    المقابلة بعد اسبوع
    حينها كان لدى هوس بكتابات كولن ولسون مما جعلنى اتقبل الفكرة لحد كبير
    بدأت فى استعمال العلاج الى ان حان موعد الاسبوع
    ذهبنا من جديد
    يومها كان مزاجى متعكرا للغاية
    بدا فى قراءة اشياء لم افهمها وفى النهاية اكد ان الشيطان لا يزال موجودا
    سالته وكيف عرفت انه موجود
    اجابنى بانه يراه
    قلت له وانا اود ان اراه
    قال لى لا يمكنك هذا
    دخلنا فى جدل وفى لحظة ما انفعل وقال لى انك ايضا شيطان
    هجمت عليه ولم ادع شيئا مقدسا له الا وسببته
    دخل من كان بالخارج وفكوا ما بيننا
    خرجت ومن يومها وانا اضع نفسى تحت تصرف ظرفها الآنى

    كنا نتناقش انا ونسيبى القادم باريحية عالية
    فى النهاية قال لى
    اذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
    وانا ارى ان الاخلاق يمكن ان تؤدى الى الدين
    عنى انا فقد ارتضيت اخلاقك
    الف مبروك
    تسائلت طيب خلينا نتناقش فى الاشياء التانية
    المهر والحاجات الباقية
    اجابنى بان دوره قد انتهى وما تبقى يخصنى انا والعروسة لانه بمثابة امر شخصى
    سالت العروسة وما هى طلباتك
    اجابت بألا طلبات وما نحن عليه ما هو الا مرحلة تنتظرها مراحل قادمة
    اذا انا امام حالة مجتمعية جديدة ومتميزة
    خرجت من عندهم على أمل البداية فى الاجراءات
    ذهبت الى الفندق وكلى امل على تنفيذ اجندة خاصة
    كما قالت احداهن فى بوست هاهنا يمضى السودانى عمره وهو يفكر فى بناء البيت وعندما يتم بنائه يخرج كرسيه ويجلس امام بابه او شى من هذا القبيل
    كثيرا ما كنت اسمع عن المراقص والبارات بمثلما سمع الكثيرون عن الحور العين والتفاح والعنب
    الفرق اننى لم اختار الموت طريقا لتحقيق نزواتى
    الحرمان قد يقودنا الى التهلكة ان لم نمارس ضبطه
    اتذكر الان زميلنا حسن
    كان ينحدر من الهامش
    حتى ملابسه كانت هامشية
    حركاته وسكناته كانت هامشية
    لم يرى الكهرباء والمروحة الا فى الجامعه
    وكانت هذه اقصى امانيه
    راى الحناكيش لأول مرة فى حياته
    وتعرف على ترف وحياة لم يسمع بها فى مناهجنا الفقيرة
    دوما ما كان يصطحبنا فى الحفلات
    كنا نذهب بغرض المتعة والرقص
    اما هو فقد كان يذهب بغرض التعرف على عوالم جديدة
    لا يعرف فى هذه الدنيا سوى امه التى غادرها ابوه وهو صغير
    ومن حينها بدات بصنع الشاى حتى يتعلم حسن
    وحسن لم يخيب ظنها وواصل تعليمه بتفوق
    ولكن ابناء الحرام كانوا ينظرون لحسن بطرف خفى
    ذهب حسن الى الصيفية بمثلما كل عام
    ولكن هذه الصيفية لم تكن ككل عام ففيها فقد حسن امه
    عاد حسن الى الجامعة والحزن يعتصره
    لم يعد كما كان
    لم يعد يذهب معنا الى الحفلات
    ولم يعد زبونا دائما للافلام الهندية بمثلما كنا
    بدا يبتعد رويدا رويدا ونحن غافلون
    يوما ما كان هنالك متحرك للكيزان
    اخبرنى احدهم بان حسن سيغادر الى الجنوب
    انتظرنا انفضاضهم وذهبنا الى حسن
    حسن ده شنو البتسوى فيه ده
    والله يا وائل الدنيا دى ما فيها خير
    والواحد فى النهاية مصيره الموت
    موت لموت اخير الواحد يموت بشروط افضل
    والمزايا شنو يا حسن
    كل المحرومين منوا
    ومنو القال ليك المحروم منو فى الدنيا مافى
    يعنى اسع يا حسن التفاح والعنب ده الا يمشوا ليه الجنوب
    اسع يا حسن لو مشيت الهند التعبانه دى كل البقوله فيه الكيزان ده قاعد هناك
    بعد داك انت شوفت بعينك فى الافلام
    حور عين فى
    تفاح وعنب فى
    جو سمح وخضره فى
    والمسك ده زاتوا بجيبوهوا من الهند
    بعد داك النسالك يا حسن
    اسع الجماعة البقولوا ليك شمينا ريحة المسك ده شموهوا وين قبل كده اشان يعرفوهوا
    الواحد فيهم ما بيعرف يميز بين الكلونيا والفرير ويقول ليك مسك
    والله يا وائل انا داير اشفع لامى
    طيب وانت الضمنك شنو انك اصلا شهيد
    والضمنك شنو انو تدخل الجنة
    بدأ عليه الاقتناع ووعدنا بالايذهب
    اخطأت امه عندما لم تدعوا له بان يبعد عنه اولاد الحرام
    تلقفوه فى يوما ما واختفى من الجامعه
    وبعد شهور نعاه الناعى ولم يكن نصيبه من كل تلك الغنائم سوى رقصة بلهاء وموسيقى شتراء وخطابات جوفاء

    ذهبت الى الفندق دخلت الى غرفتى وخرجت الى البهو متسائلا عن المرقص والبار
    ولان اللغة غريبة فلم افهم تحديدا ولكننى وبدلا عن السؤال تتبعت مصدر اصوات الغناء
    اخيرا هاهو المرقص
    جلست ...جائنى النادل بوريقة
    يا الله اكل هذه المشروبات عرقى
    ولاننى لم افهم فقد اشرت الى احداها عشوائيا
    تناولت الكاس الاول وانا ان احاول ان اشفى انتظار سنينى
    اهذا هو المرقص الذى طالما حلمت به
    يا ليتنى لو احتفظت به حلما يتأجج فى الدواخل بمثلما كان
    طلبت نوعا اخر من الشراب وثالث ورابع والنتيجة واحدة
    حينها تذكرت مقولة ابكر الذى كان يعمل فى كافتريا تكنولوجيا
    دائما ما كنت احدثه عن حلمى بالبار
    وكان يضحك ويقول بحكمة توارثها من اهلنا الفور
    يا وائل الاحلى من العرقى قعدة العرقى
    حينها ادركت كم اضعنا من اللحظات فى انتظار الوهم
    قررت حينها ان اخرج من الفندق لا لسكر الم بى ولكن لفاجعتى
    قاتل الله الحرمان
    فى مجتمعنا نمضى العمر كله فى انتظار القادم
    نحتفى بالقادم ولا نأبه للحاضر
    برغم اننا ندفع ثمن الحاضر من لحظاتنا وعمرنا وكل تفاصيلنا
    يولد السودانى وهو فى حالة انتظار
    ويظل فى حالة الانتظار الى ان تنطلق صافرة عزرائيل معلنه انتهاء الوهم الكبير
    يتقلب من وهم الى وهم
    وهو صغير لا يدعونه يمارس طفولته ويستمتع بلحظاته
    الكل يداعبه
    متى تكبر وتدخل المدرسة
    وعندما يدخل المرحلة الابتدائية يبدا الجميع فى تحفيزه للمرحلة الوسطى
    يغادر استمتاعه براهنه ليبدا حلم الوسطى
    وعندما يلامس عتبات حلمه بالوصول الى الوسطى
    لا يمارس الاستمتاع بتلك اللحظات التى انتظرها سنينا
    يبدا المجتمع بغزل وهم جديد اسمه الثانوى
    وعندما يبلغ الثانوى يبدا الحلم بالجامعه
    وفى الجامعه يبدا حلم الوظيفه
    وعند الوظيفه يبدا حلم الزواج
    وعندما يتزوج يداهمه الجميع
    ما بقيتوا اتنين
    وعندما يأتى بالمولود الجميع يتسابق
    ما تجيب ليه اخو يلعب معاه
    وتاتى بالاخ
    قليلا قليلا
    مشى والله ما مشى
    وعندما يمشى
    اتكلم والله ما اتكلم
    وعندما يتكلم
    دخل المدرسة والله ما دخل
    حينها يأتيك احد الشمات
    والله يا وائل بقيت محمول
    كبرت يا وائل
    نعم نكبر ولا نستمتع بشى لأننا طاردنا احلام المجتمع ولم نلتفت لأحلام ذواتنا

    ركبت الطاكسى كما يسمونه وطلبت منه ان يوصلنى لاى مكان تتوفر به شقق مفروشة
    عرفت فيما بعد ان المسافه بين الفندق ومكان الشقق المفروشة لا يتعدى الدقيقتان سيرا بالاقدام
    ولكن صاحب الطاكسى امضى بى ما يقارب النصف ساعة
    توقفنا عند شاب كان يجلس بالقرب من مجمع للشقق
    اول ما لفت انتباهى انه كان يحمل سيجارة
    لم تكن سيجارة عادية
    بل كانت رائحة البنقو تتسرب منها بوضوح
    تكلما سويا وفهمت ان صاحب السيجارة لديه شقه للايجار
    ذهبنا سويا وادخلنى فى الشقه
    طلب منى مارلبورو فاعطيته
    طلب منى ان يجلس فأجلسته
    يشبه فالكاو لحد كبير
    ما يجمع بينهما السرحان الدائم والصمت المفضى للنعاس عند السؤال
    ودعنى ورحل
    فى الصباح اتانى باكرا وطلب سيجارة
    جلس يدخن ويغزل فى دخان سيجارته
    اتراه يسوى من دخان سجارته حبيبة
    فى السودان يسمونها نضال
    ولكننى الى الان لا ادرى باى التسميات يسمونها هاهنا
    طلب مبلغا من المال بغرض شراء الحشيش
    حوالى الثلاثة دولارات
    غاب لدقائق وعاد يحمل قندولا
    يا للهول يبدو ان الكيف هاهنا بسعر رمزى
    بمهارة فائقة بدا فى لف السجائر
    ناولنى واحدة ولكننى اعتذرت
    دائما ما اخاف من هذا البنقو فهو محفور فى ذاكرتى بالجنون
    دائما ما كنت اصادف مجنونا فى الطريق ويخبروننى بان البنجو جننه
    لدى على الاكثر سلك او سلكان فى راسى ولن افرط بهما
    بعد ان غاب عميقا فى اجوائه الخاصة تململت
    سالته هل تعرف انواع الويسكى جيدا
    اجاب نعم
    طيب رايك شنو نمشى نجيب لينا قزازة ونجى نقضى بيها النهار ده
    نظر الى نظرة تحمل فى طياتها كثير من الاستهجان وتسائل
    انت مسلم
    فقلت نعم
    طيب كيف تشرب فى رمضان
    طيب وانت البتشرب فيه ده جنسه شنو
    لا ده ما فيه حاجة
    بس داك حرام
    كنت امام حالة شمولية جديدة
    شمولية الكيف









                  

05-05-2008, 08:49 AM

زهرة حيدر ادريس
<aزهرة حيدر ادريس
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1139

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: وائل أحمد خلف الله)

    لما امتحنت شهاده سودانيه ... كان كل من اعرفهم وممتحنين معي بدون هدف
    ما كنت اعرف من يريدون ان يكونوا اطباء او مهندسين اواي حاجه
    الوحيد الكان عارف يصغرني بثلاثه سنوات وهو اخي مدثر وما كمل المتوسطه ان ذاك .. كان عندو حلم يبقى طيار
    كل العارفاهو اني كنت عايزه اقرا اقتصاد وعلوم سياسيه ... والحلم ده اجهضته امي رحمها الله لانو كان عندها حلم انو بتها الشاطره تبقى دكتوره
    وبعد ما مشيت ادبي وفق رغبتي وانا اولة فصلي ان ذاك ... مشت لمدراساتي وقالت ليهم البت دي دايره تضيع مستقبلها ونتيجتها بتوضح انها لازم تمتحن علمي
    المهم امتحنت ليها علمي ... تعالوا شوفوا الحصل
    ظلع ابوي بفكرة البت دي عندها موهبة رسم (( وهو فنان تشكيلي)) يبقى تشيلي فنون
    شلت فنون
    عارفين عملت شنو تاني ... شلت جغرفيا واللي كنت بحبها جدا عشان حلمي برضو اديو فرصه
    قبل الامتحانات كان لازم اتنازل عن واحد من الاحلام للزنقه طبعا
    قمت اخترت ان اخذل ابي (( ما كان في طريقه اغير لادبي ... وانانيتي ابت علي اتنازل عن حلمي بحجة انو اصلا قارياها الجفرافيا دي كويس وبحبها))
    وامتحنت
    اول النتايج انو ما جبت ما يؤهلني للطب العايزاهو امي ... حاولت عن طريق خالي انو اقرا في سوريا او اليمن طب ... واخافتني الفكره ولم تكن عاجبه ابوي فقلت انو ما مفروض اظلموا مرتين
    فتنازلت عن حلم امي ايضا
    بقى حلمي
    لمن طلعت نتيجه التقديم ..واعترف اني مافاهمة لحدي حسه دا حصل كيف .. وكان قدمت اقتصاد الخرطوم وجوبا وكان نسبتي بتوديني جوبا لكن ماشالوني الاقتصاد الكان حلمي ... شيت للرفبه التالته وهي الزراعه الجزيره ... وكان قدمت ليها لانها في قسم بتاع اقتصاد زراعي
    اول ما حصل ده وفقدت حلمي ...بديت افتش عن حلم تالت
    جاتني رفبه اقرا مسرح او اخراج
    وقامت الدنيا وما قعدت
    وبرضو مضطرا اخاك لا بطل خليت الحلم الجديد لنج وسلمت روحي للقدر وشلت شنطي ومشيت الجزيره

    Quote: فى مجتمعنا نمضى العمر كله فى انتظار القادم
    نحتفى بالقادم ولا نأبه للحاضر
    برغم اننا ندفع ثمن الحاضر من لحظاتنا وعمرنا وكل تفاصيلنا
    يولد السودانى وهو فى حالة انتظار
    ويظل فى حالة الانتظار الى ان تنطلق صافرة عزرائيل معلنه انتهاء الوهم الكبير
    يتقلب من وهم الى وهم
    وهو صغير لا يدعونه يمارس طفولته ويستمتع بلحظاته
    الكل يداعبه
    متى تكبر وتدخل المدرسة
    وعندما يدخل المرحلة الابتدائية يبدا الجميع فى تحفيزه للمرحلة الوسطى
    يغادر استمتاعه براهنه ليبدا حلم الوسطى
    وعندما يلامس عتبات حلمه بالوصول الى الوسطى
    لا يمارس الاستمتاع بتلك اللحظات التى انتظرها سنينا
    يبدا المجتمع بغزل وهم جديد اسمه الثانوى
    وعندما يبلغ الثانوى يبدا الحلم بالجامعه
    وفى الجامعه يبدا حلم الوظيفه
    وعند الوظيفه يبدا حلم الزواج
    وعندما يتزوج يداهمه الجميع
    ما بقيتوا اتنين
    وعندما يأتى بالمولود الجميع يتسابق
    ما تجيب ليه اخو يلعب معاه
    وتاتى بالاخ
    قليلا قليلا
    مشى والله ما مشى
    وعندما يمشى
    اتكلم والله ما اتكلم
    وعندما يتكلم
    دخل المدرسة والله ما دخل
    حينها يأتيك احد الشمات
    والله يا وائل بقيت محمول
    كبرت يا وائل
    نعم نكبر ولا نستمتع بشى لأننا طاردنا احلام المجتمع ولم نلتفت لأحلام ذواتنا

    عارفين ..اجد نفسي زي كل السودانين القال عنهم وائل فيما معناه مصادري الحلم ... بس عارفين الفريب شنو
    جزء كبير من احساسي بالفشل ما مرتبط بي فشلي في اني احقق اي من احلامي اللي اتواصلت طبعا اكتر من ما سردت
    اكبر فشل بالنسبه لي هو فشلي في تحقيق حلم الوالده رحمها الله او حتى حلم الوالد بي انو باب الفنان او النجار ما يكون مخلع
    يمكن لو حققت واحد فيهم كنت اكون راضيه
    ويمكن الرضا برضو يكون مستحيل
    يمكن حكمة الكون انو نكون كدا .. ما راضين ابد الدهر ... ما عرفين حنبقى كيف العايزنو ..وبنهرب من ده كلو ونفتش عن العوجه في رقبه تانيه
    ولا شنو
                  

05-05-2008, 09:52 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وائل
    زهرة
    هناك حكايات كثيرة في نظامنا التعليمي
    تعكس التناقض الهائل بين القول والفعل
    بين الأهداف الموضوعة سلفاً والنتائج الفعلية
    فنحن نعيش في عالم lمؤسسات لاهثة بنهم جنوني وراء المنافسة
    والربح السريع ونحن نشهد فصول من ماسي
    تنمية اقتصادية ليست معنية بما يحدث للإنسان
    والطبيعة والعلاقات من تشويه و تخريب علي جميع الاصعدة ...
    وهكذا فذواتنا هي جزء من كل هذا
    وادراكنا لذلك هو اولي خطواتنا للمواجهة مع النفس والاخرين
    وهذا يتطلب بدلا عن محاولة البحث عن حلول وبدائل داخل هذه الاطر
    محاولة الخروج عنها ...
    اكثر مايعجبني في كتابات وائل انه يكتب دون ادني اعتبار لسلطة .. اي سلطة
    بمناسبة اللغة واختلاف معاني الكلمات لي تجربة مشابهة
    كنت في تونس عام 2004 اقدم مداخلة عن حقوق الاطفال
    وكنت اتحدث عن حق الطفل في البقاء والنماء وكلما قلت
    جملة حق الطفل في (البقاء) يضحك
    اصدقائي ويقولون لي البقاء وليس (البغاء) يا زووول
    حيث اننا ننطق غالباً القاف غاء او هكذا يسمعونها ...
    وكان هناك في جلستنا حسين العجمي من البحرين ويستهل حديثه
    بجملة خلونا نحجي وكلمة نحجي لدي التوانسة هي بمثابة دعوة
    لممارسة الجنس كما سمعت
    هناك تنوع هائل في هذا العالم
    وهناك متعة دوما في البحث والاكتشاف والتجريب
    وخلوني اعطيكم مقطع صباحي اخر من اغاني الذات عندي
    .........................
    ..........................
    كتير بنعاتب الحاضر
    ولا اسفاً علي الماضي
    ............................
    ............................








    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-06-2008, 09:25 PM)

                  

05-05-2008, 12:01 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وائل

    حلوة شمولية هذا الكيف التي حكيت لنا عنها

    Quote:

    طيب كيف تشرب فى رمضان
    طيب وانت البتشرب فيه ده جنسه شنو
    لا ده ما فيه حاجة
    بس داك حرام
    كنت امام حالة شمولية جديدة
    شمولية الكيف



    انا اري في هذه الصورة التي حكيت لنا عنها تنوع وغني وثراء كبير في المعاني ومما ادركته

    منها أن الحياة فيها تنوع لم يستطع دين او نظرية / ايدلوجيا ان يمحي اثاره مهما تصور انه ممكن

    وقد تعمق فهمي لهذا التنوع الكبير من ملاحظتي لاختلاف فهم الناس للدين - اي دين وخصوصيته

    من مجتمع لاخر ، وكذلك في اللغة والطقوس .... في هذا التنوع وفي ادراكه والاعتراف به دون رغبة في

    هندسته او اعادة هندسته تكمن قيمة ان المرء يؤمن بالاخر ويكره الشمولية في التفكير والممارسة ....



                  

05-05-2008, 12:53 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    زهرة :

    Quote:

    يمكن حكمة الكون انو نكون كدا ..

    ما راضين ابد الدهر ...

    ما عرفين حنبقى كيف العايزنو ..

    وبنهرب من ده كلو ونفتش عن العوجه

    في رقبه تانيه ولا شنو



    تعرفي يا زهرة عندي اعتقاد راسخ ان كل مايحدث لنا

    اسبابه تكمن في/ من النظام الاقتصادي وطريقة عمله

    علي مستوي العالم وعلي مستوي محلي ، ومحاولتي ان افهم

    مابداخل ما اسميه الاطر الجاهزة بالنظر اليها من خارجها

    ولكن في نفس الوقت كما قلتي علينا الا نبحث عن ( رقبة تانية )

    لنرمي عليها تعاسة حظ (رقابنا) ومال حالنا

    وكما علينا عدم اتباع نظرية المؤامرة في قراءة ما يحدث

    ولكن علينا البحث عن بديل .. وعن خيارات اخري

    وهذا البحث فيه دروب تشقي بدلا أن تشفي ..

    وسنتعليم من كل ذلك

    والاستماع لما قال مظفر وغني مصطفي

    لا تسل عني لماذا جنتي في النار فالهوي اسرار ...

    ..............................................................

    يا ريت لو كنت بعرف انزل اغاني كان اتقاسمنا الشجن

    وسمعنا مع وائل الدشكا دشكا دشكااااااااااااااااااااااا

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-05-2008, 01:11 PM)
    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-05-2008, 06:06 PM)

                  

05-05-2008, 03:14 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    فوق



    في انتظار فنجان قهوة


    او


    ياوائل


                  

05-06-2008, 11:09 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    السلام عليكم
                  

05-06-2008, 12:03 PM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    عبد العظيم
    وعليكم السلام
    لا تقلق يا زميل سوف نعود
    تعرف ذكرتنى بالواحد البيكون مرضان بالكوتشينه
    ولمن الفرد يمشوا لاى مشوار تلقاهوا متوتر وقاعد براه فى الطربيزة يشك فى الكوتشينه
    مرة يعمل بيها ودع
    ومرة يرتب الوانها
    اها يا اللخو انا مزاملك مزاملك حتى لو فردنا سافروا وخلوا البلد
    لحدى ما اجيك شك الكتشينه دى كويس
                  

05-07-2008, 11:59 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: وائل أحمد خلف الله)

    شمولية أخرى
    منذ بدايه هذا البوست وانا افكر فى شكل اخر للشموليه
    التصور المسبق للأشياء
    دائما ما نفترض نسقا مسبقا للشى
    ولان الخيال يتفاوت من شخص لشخص وفق مكونات البيئة المحيطة
    فقد تجد التصور لشى ما يتفاوت من شخص لآخر برغم احادية هذا الشى
    اتصور الآن ان هذه الذهنية ناتجة من النظام التعليمى
    نظامنا التعليمى لا يعتمد المعمل فى ابجدياته
    نظامنا التعليمى يعتمد التجريد ويبتعد تماما عن المقاربة
    دائما ما اتذكر وانا فى المرحلة الابتدائية مقوله اساتذتنا
    تخيل وتخيل
    ولاننا لا نستطيع ايجاد خيالات متطابقة فقد كانت الصورة تتشكل فى دواخل كل منا وفق قدرته على الخيال
    هذا النظام ولد بداخلنا الكثير من التشوهات
    ماساتنا اننا ادمنا القفز فوق المشاكل
    وصارت كل اشكالاتنا استهلاكا ليس الا
    يتحدث الجميع عن اشكالية النزوح الى المدينه
    انا احد الذين نزحوا الى المدينه بعد ان استهوتهم المدينة زمنا بعيدا ولن اعود ادراجى الى القرية
    لا لسبب الا لأن المدينه بداخلى توازى شيئا خرافيا
    ومن الذى اوعز لى بخرافية المدينه ؟
    انه التعليم يا سادتى
    اتذكر تماما عندما كنت فى المرحلة الابتدائية
    فى المطالعة كانوا يدرسوننا قصة سهام والهام
    فى الفقرة الاولى لهذه القصة كان التالى

    سهام بنت من بنات الخرطوم

    فى تلك الفترة يقال ان التعليم فى الصغر كالنقش فى الحجر
    اتذكر الان صورة سهام وهى ترتدى ملابس مميزة عن زميلتها الهام وكيف لا وهى ابنة الخرطوم
    واتذكر ردود الهام وهى تمنى النفس بزيارة الخرطوم
    من يومها وانا احلم بالخرطوم
    احلم بفتاة كسهام
    واحلم بملابس كملابس سهام
    واحلم بلغة مثل لغة سهام
    غادرت واقع القرية الى واقع سهام
    ودخلت فى حزمة من التصورات حول الخرطوم
    هذه التصورات هى ما افضت بى فى النهاية الى رؤية شموليه حول الخرطوم
    هذه الرؤية التى امضيت الليالى وانا احفزها بدواخلى
    لو كان هذا الحوار متوازنا لكانت الصورة حول الخرطوم متوازنة وموضوعية
    ومما فاقم فى ظاهرة الخرطوم بداخلى الاندهاش الذى كنت المحه فى حديث الاساتذه حول الخرطوم
    كنا نسابق الزمن للوصول الى المستوى الرابع
    كيف لا والمستوى الرابع يتيح لنا رؤية الخرطوم من خلال معرض الخرطوم الدولى
    عندما وصلنا الى الصف الرابع كنا لا ننتظر شى سوى الخرطوم
    وعندما حانت ساعة الرحلة اعلن الاساتذة عن فتح باب التسجيل
    ذهبت ركضا الى ابى
    اريد ان اذهب الى الخرطوم
    لا لن تذهب الى الخرطوم
    بدأ البكاء والتساؤل ...اشان شنو ما امشى
    الخرطوم دى بتضيع فيها
    اترانى ابرة ضلت طريقها نحو كوم من القش
    كيف اضيع يعنى
    انت قايل الخرطوم ذى هنا
    دى هنا قرية بس هناك ديك مدينه
    زول بيشتغل بيك ما فى
    والخرطوم دى فيها ناس بيخطفوا الاولاد وبيشيلوا دمهم
    وهناك العربات كتيرة تضربك عربية ساكت
    وانا خايف يودوكم المنتزه وتقوم تقع من القطر والله مصيبة زمان
    انت ولد هباش اشان كده ما بخليك تمشى
    لدى رؤية شموليه عن الخرطوم فيما سبق
    انا الان مضطر لأوائم الصورة
    الان يمكننى القول بانه اضافة لجمال الهندام وجمال اللغة فان الخرطوم مليئة بالسيارات ومصاصى الدماء
    هنالك شى جديد
    قطار فى الخرطوم
    قطار يمكننا اللعب به
    هذه اذا مدينة اسطورية
    مدينة مليئة بالتنوع
    ابتداء من اللهو وانتهاء بالجريمة
    تخيلت نفسى تختخا آخر ولكننى افتقد الكلب زنجر
    اذا لا محالة اننى ذاهب لمدينة المغامرات
    سأقاتل الى النهاية من اجل هذه المدينة
    اذكر يومها وبعد تدخل القوات الصديقة المتمثلة فى والدتى سمح لى ابى بالذهاب
    ذهبت وكاننى ذاهب الى معركة قد لا اعود منها
    تل من المحاذير اصطحبته وانا اغادر
    اذكر ان الوالدة اعطتنى جنيها واحدا بغرض شراء لعبه او شى من هذا القبيل
    ركبت البص لأول مرة فى حياتى
    حتى طريقة الوصول للخرطوم متميزة
    اذا لابد ان اراجع شموليتى تجاه الخرطوم واضيف اليها وصفا جديدا
    ان تذهب الى الخرطوم فلابد من استغلال البص
    انا الان اغادر عالم البرينسه الى عالم البصات
    يا لجمالك ايتها الخرطوم
    توقفنا فى مكان لا اذكر تفاصيله
    تناولنا الافطار وتل جديد من المحاذير
    هذه المرة لم تكن المحاذير من والدى بل كانت من استاذنا
    نحن حقا ذاهبون الى مغامرة بعد ان تطابقت المحاذير
    وصلنا الى معرض الخرطوم
    وكانت هنالك موجهات جديدة
    لابد ان نتحرك جماعة خلف الاساتذه
    بعد ان دخلنا صار الاساتذه يتفرقون
    حتى الاساتذه لم يتحملوا دهشة الخرطوم فتفرقوا زرافاتا ووحدانا
    يومها اكتشفت الايسكريم بعد ان كانت الداندورمة قمة اكتشافاتنا
    صرفت جنيهى فى هذا الايسكريم واصبحت اتلفت
    عشت حالة من الحرمان فى ذلك اليوم لا تزال ملامحها تلازمنى الى حينه
    بعد انتهاء المعرض ذهبنا الى الملاهى
    ولما كانت جيوبى فارغة فقد لزمت المشاهدة والحرمان
    الحرمان الذى ما زلت ادفع ثمنه الى يومنا
    برغم شيبى الا اننى لا اتورع عن الذهاب الى المنتزه وركوب عربلت الطقش طقش لاشفى حرمان راكمته السنون
    فى اخر زيارة للسودان ذهبت باحثا عن تلك الطفولة
    ولكننى لم اجد تلك العربات
    فكان حزنى اعمق مما سبق
    اكتفيت فقط بالمرجيحة
    تلك المرجيحة التى كانت ملازمة لاغنيه
    شوفوا دنيتنا الجميلة فى برنامج جنة الاطفال
    تعمقت الخرطوم اكثر بفعل المنهج وبفعل من مارس تدريس المنهج
    والان تطالبوننا بالرجوع
    لا لن نرجع
    سنظل هنا فى محل الطيارة بتقوم والرئيس بنوم

    طه القرشى فى المستشفى

    اذكر جيدا ذلك الحوار
    قاتل الله الذباب
    وهل اكلت ذبابة
    لا ان الذباب يسبب الدوسنتاريا

    لسبب ما ارتبطت الدوسنتاريافى ذهنيتى باكل الذباب
    كنا عندما نخرج للفسحة نذهب لخالتى عشة
    عشة التى كانت تبيع التسالى والفول المدمس والنبق والتبش
    كنا نشترى التبش ومعه الشطة
    وكان الذباب يتراكم
    نحاول بقدر الامكان ان نتحاشى اكل الذباب
    لان اكله يسبب الدوسنتاريا
    لا مشكلة ان تلامس الذباب او يلامس طعامك
    وتحولت الدوسنتاريا الى اسطورة بطلها الذباب
    لم يتدخل المعمل لتفكيك الذباب والدوسنتاريا
    انما فقط مورست حالة من التهييج لخيالاتنا ليتعامل كل منا وفق خياله مع هذه الدوسنتاريا
    والى يومنا وانا ما زلت مؤمنا بان اكل الذباب يسبب الدوسنتاريا
    حالة من الشمولية رفضتها كل المفاهيم العلمية التى تأتت وفق التقدم فى الدراسة
    لا لشى الا لاننى لم اتوصل لتلك الصورة الا بعد معاناة فردية
    من يعوض ضياع زمنى
    ومن يعوض التهاب خيالى

    اتذكر الان حديث الدجاجة عندما تشاجرت مع زميلاتها
    الفول فولى
    زرعته وحدى
    وحصدته وحدى
    وساكله وحدى

    هذه المقولة ربت بدواخلنا الأنانية واللاتشاركية
    كنت اتخيل الدجاجة وهى تمارس حالة استعلاء تجاه صديقاتها حينما اعياهم الجوع
    وكنت اتخيل سعادتها وهى تستمتع بالطعام فى حين ان الاصدقاء يتضورون جوعا

    هذه المقولة التى تتعارض تماما مع ما ورد فى التربية الاسلامية
    لا يؤمن احدكم من بات شبعان وجاره جاعان او شى من هذا القبيل
    انصدق الدجاجة
    ام نصدق الحديث
    الخيار متاح لك

    منهج كان يقدم العلم فى قالب من الاسطورة
    حتى طريقة التدريس كان بها شكلا عاليا من الوثوقية
    الاجابة النموذجية هى شكل اخر من اشكال وثوقية الممتحن بمعلوماته
    اذكر مرة اننى حصلت على درجة 44 من 60 فى مادة الرياضيات
    لا لشى الا اننى اتبعت طريقة امى فى الحل
    ورفضت كل الاجابات برغم صحتها لا لشى الا لاننى لم اتبع تلك الطريقة المقدسة

    اذا من حقى ان امنح رؤاى حالة من القدسيه ان اتيحت لى الفرصة
    ان صرت صحفيا فمن حقى ان اغتال كل رؤى الآخريين ان كانت مخالفه
    وان كنت استاذا فمن حقى ان افرض اسلوبى فى التدريس حتى وان اختلف الاخرون
    وان كنت وزيرا فمن حقى ان افرض رؤيتى واسرح كل من يخالفنى الرأى من الوزارة
    وان كنت سياسيا فمن حقى ان اغتال كل من لا يمشى على هداى

    حتى الدين كان يقدم لنا بطريقة اربكتنا
    الموت .... النار....العذاب ....ثعبان ضخم...شداد غلاظ
    نحن امام حالة تخويفية او ان شئت سمها فصل من فصول افلام الرعب
    صلى حتى لا تدخل النار
    زكى حتى لا تدخل النار
    فرضوا علينا ان تكون الرؤية للدين بمثابة طوق لنجاتك من الرعب الذى ينتظرك
    وكانت النتيجة ان ارتفعت قيمة العبادات الفردية فى مفابل العبادات الجماعية
    الكل يبحث عن مخارجة ذاته
    اذكر اننى فى تلك الفترة دخلت فى رعب شديد للحد الذى اقعدنى عن المدرسة قرابة الشهر
    اذكر حينها اننى كنت انتظر الخريف
    وفى الخريف تقوم الامطار بازالة بعض القبور
    وبما اننى كنت اسكن امام المقابر مباشرة
    فقد كنت اذهب وابحث عن الجثث التى تظهر اجزاء منها
    كنت اخرج العظام من مكانها حتى يتسنى لى رؤية هذا الثعبان
    لطالما انتظرته ولكنه لم يظهر
    فى بعض الاحيان كنت اسحب مجموعه من العظام واخبئها فى المنزل
    اريد ان ارى ذلك العذاب
    بشكل غير مباشر حاولت ان استفسر من استاذى عن هذه الظواهر ولكنه ادخلنى فى رؤية شمولية جديدة

    اتذكر الان قصة الجنى فى الجره
    ذلك الجنى فى كتب المطالعه الذى يستطيع ان يجلب لك ما تشتهيه
    ما تتخيله وما لا تستطيع تخيله
    وفى كتب الدين الجنى شى اخر غير مفهوم الملامح
    ترسخت فى ذهنيتى صورة كتب المطالعه
    ان اردت ان امتلك دراجة
    وان اردت ان العب بعربة الطقش
    فما على سوى البحث عن جنى
    اذكر حينها اننى بدات ان اذهب الى المكتبة وابحث فى الكتب التى لها علاقة بامور الجن
    يومها وجدت احد الكتب
    كانت تنص على قراءة ياسين بالمقلوب اربعين مرة
    يومها كنت صغيرا للحد الذى لم تكن مقدرتى على القراءة كافيه
    طلبت من امى ان تقرا لى سورة ياسين
    قراتها مرارا وتكرارا
    وعزمت على البدء فى هذه المغامرة
    كنت اهرب من المبيت فى الحوش بحجة الناموس حتى يتركوننى انام فى الغرفة
    وبدات فى القراءة
    اكملت قرائتها اربعون مرة ولكننى لم افلح فى مصادقته
    وصلت الى نتيجة شموليه وفق التجربة الطفوليه
    الزيف



                  

05-07-2008, 12:33 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وائل

    منتظرك الليل كلو بالكشتينة لمن هسة نعسان ما قادر اكتب

    تتذكر نشيد الحوار بين بنات الخرطوم وبنات القرية ...

    يا اخوانا بتين نشوف الخرطوم

    قالوا لي في الخرطوم البت

    بتركب العربية

    وتصرف المهية

    ....................

    ....................

    تعرف فكرة النشيد دة بتذكرني

    حوار بين صديق الامين وواحد من اولاد الخرطوم

    كان ود الخرطوم يتحدث بادعاء عن العمال والمزارعين

    صديق قام زعل وقال ليهو انت بتعرف شنو عن المزارعين

    انتوا قاعدين في الخرطوم وترسلو في التحايا

    ومن ثم قلد عثمان اليمني بطريقة مضحكة : مننا ليك يا مزارع الف تحية

    ياخ تحاياكم دي ما عاوزنها ....

    شفت الحوار بين بنات الخرطوم والقرية في النشيد المشهور في جنة الاطفال

    كان عامل كدة

    بنات الخرطوم يردوا :

    لا لا ياقروية

    ...................

    ...................

    تعرف الوقت داك كنت صغير - اي والله -

    وكانت بتعجبني في نشيد جنة الاطفال دا

    بت الخرطوم الواقفه بالشمال ديك

    ولابسة جكسا في خط ستة

    .................................

    .................................

    انا نعساااااان

    تاني ما بنتظركم

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-07-2008, 12:37 PM)

                  

05-07-2008, 07:53 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    Quote: تعرف الوقت داك كنت صغير - اي والله -


    اصلو ما بصدقك !!!
    متين الكلام دا ؟؟؟
                  

05-07-2008, 10:03 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    شنو يا حيدر

    بكون ولدوني كبير ول شنو ؟

    انت نسيت انك الدفعة القدامنا ول شنو ؟

    والله انا كل ما اتذكرك بتذكر يوم التظاهرة جمب الجيلي صلاح

    كنت متجلي بين الجماهير .. وانا كنت بعاين ليك

    واقول والله حيدر دة بالجد من عطبرة .. رجالها الهيبة ونسوانها الحارات

    وبالمناسبة كلمة نسوان لو استعملت في اي مكان غير البيت دة حتفقد عطبراويتها

    المهم ياحيدر لمن نشيد حوار بنات الخرطوم مع بنات القرية كان متسيد الساحة

    ومشاهد الحياة كانت مثلما هي في البوم الصور عن تلك الفترة

    ومشروع الجزيرة كان يزرع القطن ..

    وفي الجغرافيا درسونا عن خطر الاعتماد علي المحصول الواحد

    كان السودان ينمو نمو طبيعي .. نمو سوداني يعني رغم المشاكل الاقتصادية و .... و.......

    لكن مع اسلمة الحياة والسياسة وبروز حركة الاحوان المسلمين

    جبهة الميثاق و ... كل جلود ثعابينها اللاحقة تم تسميم الحياة وعلاقات الناس

    وبمناسبة (الجماعة ديل ) انت ياحيدر صوت في انتخابات 1986

    انا ماصوت لكن كنت بعلق الملصقات وبمشي مع اخوي دار حزب البعث احضر الندوات

    ولمن ظهرت النتيجة غنيت لسقوط الترابي عندنا ....

    كدة بكون كنت صغير الوكت داك ول ما بكون ....

    اسال ناس التعداد

    انا اسمي مكتوب ؟


























































































































    لا

    طيب



                  

05-08-2008, 07:31 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    هذا ما حصل بالفعل

    ................................................

    ................................................

    ...............................................

    Quote:

    حتى الدين كان يقدم لنا بطريقة اربكتنا
    الموت .... النار....العذاب ....ثعبان ضخم...شداد غلاظ
    نحن امام حالة تخويفية او ان شئت سمها فصل من فصول افلام الرعب
    صلى حتى لا تدخل النار
    زكى حتى لا تدخل النار
    فرضوا علينا ان تكون الرؤية للدين بمثابة طوق لنجاتك من الرعب الذى ينتظرك
    وكانت النتيجة ان ارتفعت قيمة العبادات الفردية فى مفابل العبادات الجماعية
    الكل يبحث عن مخارجة ذات



    انا اظن ان هناك ارتباط كبير بين هذه الطريقة

    وتنمية العقل الشمولي داخل كل شخص

    فتضخيم الذات والافتتان بها هو مدخل واسع

    لقهر و/او اضهاد ذوات الاخرين

    وقياسهم وفق مقاييس ( طقسية ) هو تسطيح بالفكر

    وسباحة بعيدا عن العمق في معاملة النفس والاخرين

    نظام التربية والتعليم وسيطرة هذه المؤسسات علي الحياة كارثة

    انا بدأت اظن ان جميع محاولات اصلاح التعليم

    من داخل النظام بتعديل مناهج و ... و ..... و ......

    لن يؤدي لنتيجة فضلي ... لابد من التساؤل حول جوهر هذا النظام نفسه

    ولابد من البحث عن طرق اخري للتعلم خارج هذه المؤسسات التعليمية ...

    (عدل بواسطة عبدالعظيم محمد أحمد on 05-08-2008, 07:43 AM)

                  

05-10-2008, 02:00 PM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    UP.........
                  

05-13-2008, 11:01 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    العنصرية البغيضة التي تحركها الصراعات السياسية الرخيصة وتبرزها للسطح

    تتطلب مواجهة علي مستوي بنية الفكر الشمولي التي تجعلك لا تري في الاخر

    الا بعدا واحدا ... لونه او عرقه او دينه او .... او ..... او .... او ..... اي وضع اخر

    تباً للجبهة الاسلامية التي في سبيل استمرار قبضتها علي السلطة تهتك في نسيج

    المجتمع وتدمره .... ما معني هذا الصمت الذي لا ينتهي وبرغم حوجتنا الصراااخ ؟
                  

05-13-2008, 01:25 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    عظمة ياوجيه
    سلامات وان شاء الله خير وعافية وكل الاهل بخير ...

    ما حصل في اليوميين الماضيين يحمل الكثير من الاجابات علي مضمون هذا البوست ...
    التهافت الاعلامي والحزبي لادانة هذه الاحداث دون وضع فواصل بين جهوية المرتكبين للحدث واستحقاق النظام لكل ما يفعل به من ناحية والصمت على ما يحدث بدارفور على مدي يزيد عن خمس سنوات او تبريره في اطار خلافات شخصية بسيطة تحل بقطعة ارض او منصب بديوان حكومي من ناحية اخري يترك مساحة واسعة للتداعي عن العقل الجمعي الذي يقود المتواجديين بالمركز ...
    انا لست مع النظرية القائلة بجلابية او عروبية النظام فالنظام عبارة عن عصابة واسعة تتشكل من اغلب الجهويات والعصبيات بالسودان لكنها تستطيع عند التهديد اخراج اسواء ما نحمله من مواريث وعقد عرقية تشكلت عند تكوين الدولة الاولي ...
    فالمركز هو ثقافة وكيان قائم بذاته وحتي القادمين اليه نزوحا من الاقاليم يجب عليهم التحلي بثقافة ولغة المركز او العيش بالاطراف وعندها هم ايضا يعتبروا نازحيين يشكلون تهديداً علي امن البلد مع العلم بان امن كل البلد يتمثل بالعاصمة اما ما عداها من مناطق فهي لا تعدو كونها هوامش تطوي وتثني حفاظاً علي الوسط من التآكل.
    تذكرت نشيد القروية وابنة الخرطوم وانا ارجع بذاكرتي معك والعزيز وائل ففي حين ان بنت الخرطوم ملتزمة بالزي المدرسي المقرر من اشرطة بيضاء وشرابات بيض وفستان اخضر مع اللياقة البضاء ايضا وذات وجه صبوح وناير ( كلنا حبينا جكسا في خط ستة ) نجد في المقابل القروية وهي تلبس توب ربط وشعر ممشط وخدود تعلوها الشلوخ ؟؟؟
    انا قروي من ضواحي عطبرة طيب اقابل القرويات يوميا ويدرسن معي بنفس الفصل واعرف انه مشهد غير حقيقي ولا يعيش الا بذاكرة المعد والمخرج من اين اتي بهذه الصورة المغلوطة للقرويات ؟ اذكر انني في تلك المرحلة ولا شعوريا ونسبة لقربي من مركز اخر صدرتها لقري اخري تمثلت ان طالبتها فعلاً قد يرتدن المدرسة بهذه الطريقة .. شايف كيف ؟
                  

05-13-2008, 02:57 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    ما حدث مأساة ولكنه - علي الاقل بالنسبة لي - ليس مفاجئاً

    هكذا تنطق حكمة التاريخ

    خسارة كبيرة ما تحدثه مثل هذه الاعمال في نسيج المجتمع وفي عقول وقلوب ابنائه

    تعادل في احيان كثيرة قيمة الخسارة المادية في الارواح والممتلكات ....

    الان طرف السوط وصل الخرطوم وبدأ يفرز تداعيات كثيرة ... مثلما قلت انت وغريبة

    يا تري من يوقف هذا العبث السياسي ويستدعي حكمة شعبنا ؟
                  

05-15-2008, 02:13 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    عظمة
    سلام
    ووين الشباب ؟
    وائل رجع يمارس عادته في الاختفاء حتي الجوال مقفل ..
    والبوست بحتناه من الصفحة الخامسة ( وسته ) حتي الان تكوس ..
    اظهر وبان

    بعدين قصة العمر دي ما نسيتها
    راجعين ليها بالديكمونت
    عشان نتاكد بس ليس الا ...


    Quote: يا تري من يوقف هذا العبث السياسي ويستدعي حكمة شعبنا ؟



    منتظرين طرف الخيط دا منك ومن وائل والبقية ..
                  

05-17-2008, 10:47 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    حيدر

    وائل

    زهرة

    والاعزاء جميعا في هذا البوست والبوست المجاور

    والله الليلة عندي حماس كبير للكتابة قلت اجي القاكم هنا

    ول اقعد براي في الشجرة انا والكشتينة ما مشكلة ...

    مستاءين من الحاصل ... عارف

    وانا ذاتي مستاء ..

    وائل .. عارفك بتكون عامل كيف ؟

    المهم انا جيت اديكم طلة وحضرت ولم اجدكم

    اشتاق اليكم ..

    افتقدتكم جد
                  

05-18-2008, 10:58 AM

وائل أحمد خلف الله
<aوائل أحمد خلف الله
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 106

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    الجمرة بتحرق الواطيها
    وجلدا ما جلدك جر فيه الشوك
    دى امثال شائعه عندنا
    وشيوعيته جايه من انو نحن فى لا وعينا احساسنا بالاخر ضعيف
    الاخر الدينى
    الاخر العرقى
    الاخر السياسى
    الاخر الثقافى
    وده اشان شموليتنا فى كل شى
    اشان كده ما تتوقعوا انو زول يحس بالحاصل ده
    الان جزء من فيلم دارفور جاء الخرطوم
    وبدل ما الذهنية الشموليه دى تقعد فى الواطة وتحس بالبحصل فى دارفور وتشكل جبهة عريضة لوقف نزيف الدم فى اى مكان
    جات تعبر عن رعبها
    يعنى برضه النتيجه انانية فى انانية
    الشى التانى حالة الازدواجيه ظهرت فى قمه تجلياته
    الحكومة الجات بالسلاح بتستنكر استعمال الناس للسلاح
    والحكومة الدخلت انجمينا وروعت الابرياء بتستنكر ترويع الابرياء فى الخرطوم
    الغريبة الفعل واحد
    المختلف بس الجغرافيا
    والحركة الشعبية الشايله السلاح عمره كله
    بتستنكر استعمال السلاح فى التغيير
    وكانها قاسمت الجماعة بصندوق انتخابات
    وحزب الامة الطبق النظرية دى قبل كده الان بيستنكره
    بس ما لسبب الا لانه ما عندوا نصيب فى الكعكه الفى الفرن
    كذب فى كذب
    والضحية منو
    انسان دارفور المغلوب على امره
    الغريبة كل الناس الادانت دى كان عندها مليشيات
    وفى ناس منها ماتت وشبعت موت من اجل التحول الديمقراطى
    طيب ليه سقتوا الناس دى قبل كده وعملتوا ليها معسكرات
    يعنى غلطانيين وكده
    والناس الماتت دى يعنى ينطبق عليها قولة غلطان المرحوم والله شنو
    ساسة تافهيين والاتفه نحن الوقفنا معاهم فى يوم ودافعنا عنهم
    لحدى اسع صورة الاولاد الصغار المرقدنهم فى الواطة ما قادره تفارق خيالى
    الطفولة المنتهكة من الطرفين
    من الدباب خليل
    ومن الدبابين القاعدين فى الضفه التانية للنهر
    والضحية برضو منو
    انسان دارفور الطيب
    انسان دارفور الكان ممكن يكون عنده كلمه فى البلد دى لو ما الاعيب السياسة والساسة
    ملعون ابو دى بلد
    شى مؤسف انو دى تكون خياراتنا فى التغيير
    يا كيزان ويا كيزان بس بمسميات مختلفه
    انت عارف يا عظمة نحن فى مسرحية مرعبه
    فى الاعلام الصراع برضو بين كيزان وكيزان
    شوف الضفه الاخرى من الاعلام فيها منو
    محجوب عروة ....عادل الباز ....عثمان ميرغنى ....حسين خوجلى
    شموليتنا اثرت حتى على نمط تفكيرنا
    ما قادريين نعرف صليحنا من عدونا
    ومصابين بفقدان ذاكرة مزمن
    لانه اصلا ممارستنا ما جات نتاج تفكير موضوعى وقراءات عميقه
    بس انا عندى سؤال وكنت متمنى انو الناس تسأله وتناقشه
    ليه فى تشابه بين الاحداث الأخيرة واحداث يوم الاتنين الاعقبت وفاة دكتور جون قرنق
    فى الاتنين القوة الامنيه غائبه وظهرت فجأة
    هل ده مصادفه
    ما اظن
    يبقى بعد داك مفروض انو نقرا ما وراء الاحداث
    بعد داك فى خبر تانى بس انا ما عارف مدى صحته
    بيقولوا انو اول عربية صورت هى عربية ساحات الفداء
    وانو العربية دى انتحلت اسم قناة الجزيرة
    وانو قوات الامن كانت حريصة انو ما تخلى زول يمشى يصور
    طيب اذا الشغلة دى كانت مفاجئة كيف الترتيب ده تم
    بعد داك الشغل الاعلامى التم بعد الحدث ما شكله شغل اعلامى جديد
    شكله شغل مطبوخ ليه زمن
    عموما الاحداث دى ورت حاجة واحده
    انو الحكومة والمعارضة كلها اوجه لعمله واحده
    وانو نحن مش محتاجين لتنظيمات جديدة وبس
    نحن محتاجين لقيادات مؤهلة تسوق الوطن ده لقدام
    وقيادات تستقى شرعيته من الجماهير
    لانو نحن لو فعلا ما شموليين ما فى سبب واحد بيخلينا نتابع القيادات السياسية دى من اقصى اليمين لاقصى اليسار
    عموماالشغله خلاص فكت
    والناس بعد ما مشت لقدام والجدل الثقافى الموجود تجاوز اشياء كتيره
    الساسة دايرين يقفزوا فوق الجدل ده ويخلونا نتصارع صراع عرقى
    واللعب على الوتر ده حساس وحساس جدا
    بس اقوليك يا عبد العظيم
    الشغله دى لو جاطت بتدكه وبتتشكه من جديد
    وفى اللحظة ديك اى زول بياخد حقه بدراعه
    والظلامات الوقعت على الشعب ده بتتصفى
    والناس الاتباعت بتاخد حقها من الباعوها
    والدم بسيل للركب
    والناس فعلا ممكن تكون على عتبه تغيير حقيقى لاول مرة فى السودان
    والناس لمن تقعد تتفق المره دى بتكون خاته فى راسه حجم التضحيات الاتقدم
    مش ذى تضحيات الاستقلال الما انطعن فيه واحد حتى حقنه
    ولا ذى اكتوبر البسموها ثورة
    ولا ذى مارس البيسموها انتفاضه
    وفى ديك اللحظة ما بكون فى كلام انو انا جدى فلان والله ابوى حرر البلد والله عمى جاى من الجزيرة العربية والله راجل اختى فكى بتاع بخرات

                  

05-18-2008, 11:47 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: وائل أحمد خلف الله)

    Quote: سؤال البوست يحمل اجابته منه و فيه بحذف (هل). فالشمولية هلي الوجه السائد للعقلية السودانية بالإضافة لأوجه أخرى اكثر إيذاء.


    زهرة وعظيم ووائل وحيدر شباب /ت النش واخواتها سلام

    الان فقط حضر المزاج للكتابة في هذا البوست الذي يعبر حقيقة عن مشكلة كبيرة نواجهها جميعا وهي سيطرة العقلية الشمولية في الذهنية والسلوك السوداني وبنسبة كبيرة جدا جدا في ( المثقف ) مع انو مثقف دي ذاتا فيها اعادة نظر لانو حاليا بقى اي انسان عندو نسبة من الوعي بالبيئة من حولو بغض النظر عن نوع البيئة بيعتبر ( مثقف ) واختزال الثقافة في شريحة معينة من المجتمع ده بحد ذاتو نوع من انواع الشمولية ودليل على تركزها في عقلية ( المثقف ) اللي بصل حد في ادعاء احتكار المعرفة لدرجة انو يختلف حتى مع نفسو !!!

    المهم حبيت اخش عن طريق جزئية الاخت عزاز لانو وانا بمرر الماوس لاسفل كنت بحمل اقتباس ناسخ لعنوان البوست لكن لقيت ( عترت ) في مداخلة عزاز دي ولقيتاانسب للاقتباس ..
    وهي على الرغم من انها ( في راي ) بتعبر بشكل اكثر وضوحا الا انها نفسها بعد تفكير فيها وجدت ان فيها شمولية اخرى .. لانها ( قطعت ) بان الشمولية هي الوجه السائد مع انو مافي شي مطلق ابدا في حياتنا الدنيا هذه فكل شي نسبي ومفهوم النسبية ده بالنسبة لي بيعتبر اصلح منهج ممكن الواحد يضع بيهو كوابح لانفلاتات متوقعة وغير متوقعة لانو باختصار شديد جدا بيترك مساحة ما صغرت ام كبرت للاخر وطول ما فكرنا بانو في الاخر شي من الحقيقة بنقدر نعالج اشكاليات الشمولية الممكن تنط بين كل حرف وحرف في كل واحد منا

    ح اجيكم راجع بصورة اكثر راحة من الان

    وح امر عليك بهناك يا عظيم بس في شوية شلهتا كده وربك يهون
                  

05-18-2008, 01:02 PM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: محمد حسن العمدة)

    الأخ محمد حسن العمدة،

    سلامات،
    Quote: وهي على الرغم من انها ( في راي ) بتعبر بشكل اكثر وضوحا الا انها نفسها بعد تفكير فيها وجدت ان فيها شمولية اخرى .. لانها ( قطعت ) بان الشمولية هي الوجه السائد مع انو مافي شي مطلق ابدا في حياتنا الدنيا هذه فكل شي نسبي ومفهوم النسبية ده بالنسبة لي بيعتبر اصلح منهج ممكن الواحد يضع بيهو كوابح لانفلاتات متوقعة وغير متوقعة لانو باختصار شديد جدا بيترك مساحة ما صغرت ام كبرت للاخر وطول ما فكرنا بانو في الاخر شي من الحقيقة بنقدر نعالج اشكاليات الشمولية الممكن تنط بين كل حرف وحرف في كل واحد منا


    اتفق معك تماما بأنه لا حقيقة مطلقة إلا في الحقائق البسيطة الملموسة فلو نظرنا سوية لكأس موضوع على الطاولة واتفقنا على (وجوده) فهو اتفاق على حقيقة مطلقة في حين يمكننا وصف مكانه برؤى مختلفة بحسب موقعنا منه و خلافه... وجوده يثبت أما بـ (صواب) او بـ (خطأ) ولا يحتمل أمرا آخر. وردي على زهرة لا يحمل (قطعا) و (أكيد) و غيرها من الكلمات التي تقضي بالتسليم المطلق ووصفت سلوكنا الشمولي بالسائد لا المطلق أو الأوحد – وبذلك تركت مساحة للنسبية التي وجهت بها وان تشاركها قيم سالبة أخرى غير الشمولية و هنا أظنني جانب الصواب بافتراضي السالب كصفة سائدة في المجتمع...

    Quote: عقلية ( المثقف ) اللي بصل حد في ادعاء احتكار المعرفة لدرجة انو يختلف حتى مع نفسو !!!

    يبدو أن تفسير الشمولية اتسع بشكل كبير لديك ليشمل محاسبة النفس ضمنها حين أن حواراتنا الداخلية والصراع الدائر في النفس البشرية بين (الثوابت) و مقارنتها بنتائج التجربة لا يدخل ضمن تعميم الأحكام بقدر ما هو رؤية تحليلية للأمور ينتج عنها رأي محدد ... صوبني إن أخطأت، ولكني أظن أن الشمولية هي رمي عباءة حكم مسبق على أمور تتفق ظاهريا وتختلف في التفصيل..

    كل الود،
                  

05-18-2008, 12:29 PM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وائل

    عاوز اجيكم برواقة

    مرحب بمحمد حسن

    في شجرة النشيشيبة

    ولكن جد في خاطري سؤال عن زهرة

    ارجو انها تكون بخير وسلامة ...........

    كلم زكية تجهز القهوة يا وائل جانا محمد حسن

    ويستحق نكرموا بقهوة ... ح اجيكم

    هذا الوطن يستحق العناء

                  

05-19-2008, 08:09 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    الحاصل يا وائل كما يحدث في افلام الكرتون

    الخيارات مفتوحة علي كل الاحتمالات

    والثقب في الجدار غير كافي ليمر الضوء

    و كتمة وضُلمة

    حتي الدول التي نالت استقلالها بالدم والمليون شهيد

    تعرفت علي بعضها عن قرب وهي تشهد فصول درامية مشابهة

    القصة اكبر ...

    تذكر يا وائل سمير امين وكتبه التي كنا نبحث عنها مع ناصر علي

    ونقاشاتنا حول طبيعة راسمالية المركز وراسمالية الاطراف ودور كل منها

    في التراكم علي الصعيد العالمي ....

    في ظني ان مايحدث الان لا يمكن فهمه بعمق الا من خلال ربطه بما هو كلي

    دون تذويب للجزئي - واقعنا الخاص - في الكلي ولكن محاولة النظر في الشروط

    الموضوعية المؤثرة .... واعتقد ان هذا يمكن ان يصلح مدخل لاصحاب المصلحة

    في تحديد الوجهة حتي لا يسيل الدم للركب ونعود تاني من اول للمحطات القديمة

    الانسان هو غاية اي تغيير وليس الثورة - دي مقولتك لي في اليوم داك

    والان اتساءل معك محتار هل يمكن الحفاظ علي الانسان والطبيعة وكيان المجتمع وفي نفس الوقت

    احداث التغيير .. هل ممكن ؟
                  

05-19-2008, 09:51 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    شكرا عظيم
    خليهم فنجانين عشان شايف عزاز بصلح في قعدتا برضو

    Quote: اتفق معك تماما بأنه لا حقيقة مطلقة إلا في الحقائق البسيطة الملموسة فلو نظرنا سوية لكأس موضوع على الطاولة واتفقنا على (وجوده) فهو اتفاق على حقيقة مطلقة في حين يمكننا وصف مكانه برؤى مختلفة بحسب موقعنا منه و خلافه... وجوده يثبت أما بـ (صواب) او بـ (خطأ) ولا يحتمل أمرا آخر. وردي على زهرة لا يحمل (قطعا) و (أكيد) و غيرها من الكلمات التي تقضي بالتسليم المطلق ووصفت سلوكنا الشمولي بالسائد لا المطلق أو الأوحد – وبذلك تركت مساحة للنسبية التي وجهت بها وان تشاركها قيم سالبة أخرى غير الشمولية و هنا أظنني جانب الصواب بافتراضي السالب كصفة سائدة في المجتمع...


    طبعا انا البهمني هنا المقصد وليس التعبير .. ولا اريد ان ادخل في تفاسير لكلمة ( سائد ) والتي قد تعني الغالب ضمن تعاريف اخرى كثيرة من الممكن ان يشملها المعنى للكلمة ( سائد ) لكن طالما انها تعني عندك معنى اقرب (للسواد ) منها الى الغلبة فهذا يكفيني جدا ولو لاحظتي انا من البداية قلت وجدت اتفاق معاك لولا تدقيقي في ما يمكن ان توحي به كلمة ( سائد ) وطالما اتضح ان لها معنى ايجابيا فاتفق معك

    Quote: يبدو أن تفسير الشمولية اتسع بشكل كبير لديك ليشمل محاسبة النفس ضمنها حين أن حواراتنا الداخلية والصراع الدائر في النفس البشرية بين (الثوابت) و مقارنتها بنتائج التجربة لا يدخل ضمن تعميم الأحكام بقدر ما هو رؤية تحليلية للأمور ينتج عنها رأي محدد ... صوبني إن أخطأت، ولكني أظن أن الشمولية هي رمي عباءة حكم مسبق على أمور تتفق ظاهريا وتختلف في التفصيل..

    كل الود،


    الشمولية بطبعها وما يترتب عليها تفيد الاتساع الى درجة الالتقاء مرة اخرى فيما يحكم الدائرة المغلقة وبذلك صار الفكر الشمولي فكرا مغلقا لا يحتمل اي اضافة من خارجه او تعديل او تقبل لما بالخارج وقطعا محاسبة النفس لا تدخل في اطار الشمولية المغلق لانه وببساطة لو كان هنالك مثقال لمحاسبة لما كان هنالك انغلاق وانكفاء بل كان هنالك قبولا بنتائج المحاسبة والتي من ضمنها احتمال الخروج من الشمولية ولذ1ا تجدين كل الانظمة الشمولية السياسية تحديدا لا مجال للمحاسبة فيها - وعندك غزوة ام درمان - وما عنيته انا ان المدعو ( المثقف ) بلغ حدا من الشمولية حتى انه يقول الشي وضده في نفس الوقت دون ان يرجف له جفن ويستطيع ان يكابر بعدها ان الرايين صحيحين فكيف لا وهو مستر ( مثقف ) الذي نما بالتضخم النفسي منذ ان هدهدته امه وهنا وهي ترقي بتلك الكلمات من شاكله الدكتور والمهندس والذي لا مثيل له يرضع كل ذلك فينمو معه حتى في مراحل دراسته المختلفة والتي بحسب مناهجها تحيله الى اسطوره خرافية لا مثيل لها فيشبع بيقين داخلي بانه لا مثيل له وان الكل من حوله ليسو سوا ( مواطنيين ) عاديين او ما يشبه مفهوم الملكية عند العسكر فانا لا استغرب ابدا ان يجد كل من ( العسكري ) و ( المثقف ) في انفسهما نموزج الـ ( spider man ) او ( super man ) وان في ايديهما وحدهما خلاص البشرية ولذلك كثيرا ما نجد تحالف ما بين العسكر وال( مثقفاتية ) خاصة في الانظمة العربية والشمولية اليسارية وكمثالين نموزج البعث ( العراقي السوري ) والاسلامويين في السودان فبينما حدث تحالف في الاول بين صدام - الاسد وعفلق تم في الثاني ما بين البشير والترابي واضف نميري وعبد الخالد محجوب في مايو ..
    اذا الشمولية هي سلوك بتركيز عالي جدا في العقل الباطني لكل ( مثقف ) ( عسكري ) وبنسب متفاوتة بداخل كل انسان سوداني بعضها ( سائد ) وبعضها ( غالب ) و ( مغلوب )

    كملي قهوة ذكية دي وبجيك راجع

    بس شوفو لينا وين زهرة هي زهرة ومافي ؟؟!!
                  

05-19-2008, 10:03 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    يا زكية جيبي فنجانين قهوة

    واحد ليك وواحد لعزاز .. قهوة ول شاي ؟

    طبعا هي جات بعد ما انا طلبت القهوة - يعني ما بُخل مني
                  

05-20-2008, 06:07 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    ..
                  

05-20-2008, 09:05 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: انت نسيت انك الدفعة القدامنا ول شنو ؟


    غايتو انا حظي اذا الكبر بقى بالدفعات

    Quote: والله انا كل ما اتذكرك بتذكر يوم التظاهرة جمب الجيلي صلاح

    كنت متجلي بين الجماهير .. وانا كنت بعاين ليك


    وانا اقول عدد الحجار البتفلق ناس البوليس والامن كانت ما هي الحسبناها قبل المعركة الاتاري كنت بتتفرج وما بتفلع ياخي بالغت عديل .. شفت عدد الحجار حقتك دي هي القلبت حسابات المعركة

    كان معاي اوفقير بالماسنجر احتج قال نغير مكان ذكية لخالة الشول .. بس بيني وبينكم اسبابو منطقية جدا خاصة في وجود ود البلة وموسى وكمال طمام
                  

05-20-2008, 09:47 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    انت شغال في السعودية استاذ عربي ول شنو ؟

    بتضع خط تحت كلمات من تعبيري ليه ؟

    الفعل بعاين بيحتمل يكون في نفس الوقت معاهو افعال تاني

    يعني

    انا ما بقطف زهورك بس بعائن بعيوني ديل
    ممكن تبقي
    انا بقطف زهورك ... وبعائن

    اها

    انا كنت بعائن
    وبهتف و .... و ........ و...........

    وبفلع كمان

    الظاهر عليك انت كنت فلاع بس - وحه بسام

    موافق ان تكون القهوة القادمة عند خالة الشول

    اوفقير ...

    تعال
                  

05-20-2008, 10:25 AM

عبدالعظيم محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 03-13-2005
مجموع المشاركات: 1141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: زهرة حيدر ادريس)

    وائل

    اسمع معاي


    Quote:

    خوفي من مرضى النفوس
    الأباليس النجوس
    الجواسيس اللصوص
    يشغلوك بالقرمصيص ..
    ولما تبرى الداره بابشر .. هُمّ يختطفوا العروس
    لأفراحك يزفِّر .. نورك المشرق بصيص
    من سمح محياك ينفِّر .. حافي جايع .. ودون قميص
    في زحام سوقات تدفِّر .. من بعد سيرة ورقيص
    أو تكاد تشبه غناي ..
    البائس الرث .. الرخيص
    البالي والمهزوم معاي .. لما انت تروح فطيس
    العديل والزين مقطّم .. بي ضريرتو الحُق محطّم
    والوتر خانس تعيس
    الطيور شُدرن يبيس
    كل فرع ساوالا ميتم .. وانت زولك مستطيع
    خوفي يا علي يا ابن امك .. خوفي دمك من يضيع
    خوفي من غفلتنا اكتر .. ونحنا عزّل .. محض محضر
    بعض منشور .. عرض بوستر
    أو قصائد جوة دفتر
    الوتر بينن مدردر
    ميكرفونات .. صوت مودّر
    في زمن لاهوت وعسكر
    وانت زولك مستطيع
    خوفي يا على يا ابن امك .. خوفي دمك .. من يضيع
    وخوفي من عزلتنا عنو
    شعبنا الإنساني ظنو
    والتعالي الماهو منو
    خوفي اكتر .. من تواصل خطوة يفتر
    خوفي عذراً يا حبيبنا .. من ديالكتيك مدجّل
    سيل ضجيج الأيدولوجيا اللاّقِّي والليل المهرجل
    نهج عجّل ... بالتسامح والتصالح والتصافح ... والصراع زي المؤجل
    يا حمام الوعي أكبر .. بي اللي خنجر واللي منجل
    يا جواد الشارع الدم المبجل .. كالحمى
    بدأ الوقت المكرس للنماء
    انتهى الموت الإضافي كما
    آن للفارس فيك أن يترجل كالدمى
    آن للراجل فيك أن يتفرس في السماء
    والتراب الما اترمى
    والسحاب الما هما
    أو يحمّر بالغبينة .. في الشعارات المهينة
    العمائم والتمائم .. وينو دينا ؟؟؟
    ده البيصطاد الحمائم من عوينا
    البيقتاد النسائم والغمائم من جبينا
    ونحنا نعتاد السمائم والهزائم والسكينة
    والسكاتات الحزينة على العمايل والمهازل والتفاهات المشينة
    وننتظر حسم المسائل من كتر كضب .. وما بيجين

    ا
                  

05-20-2008, 12:51 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني (Re: عبدالعظيم محمد أحمد)

    تحيات كوم للجميع

    ود العمدة سلامات ومرحب بيك تحت الشجرة العامرة يا عزيز
    شايف عظمة بيوزع في قهوة زكية يمين شمال والكراس في الانتظار !!
    انت طبعا يا حبيب ما بتسف ليك تخميسة برنجية من عم ابراهيم وحسابها عند عمر كنور

    عبد العظيم يا وجيه
    الاستياء حاصل من كل الاشياء والوضع لا بيسر عدو لا حبيب والحصل قدام داخلية الجيلي صلاح هو نفسه الحصل يوم السبت بس اختلفت الجغرافيا والاحجام وان تشابهت التفاصيل ...
    الوضع اليوم عام 2008 هو نفس الوضع عام 1998 لو ما كان اسواء اقلاها الناس كانت عارفة عدو واحد واضح وبتواجه فيهو لكن انت اليوم بتلقي الحجارة بتجيك من داخل الخندق المفترض تحتمي داخله ...
    وبيني بينك في شعور انه الواحد كان مضيع زمنو في حاجة ما بتسوي لانه بقراية بسيطة الكان بيحصل عند كل مواجهة مع النظام هو نفس البيتكرر اليوم هتاف ومقاومة يعقبها خضوع وارتماء وزي ما انه يوم الجيلي صلاح ما اكتمل فيهو الفعل قدام قسوة وفاشية امن النظام واتباعه من الطلاب والمأجورين وخلانا نشوف عجاج كرعين المناضلين .. فما بعد يوم السبت شفنا العجب العجاب من اهل السياسة ولسه باين انه الجراب مليان ...
    ما علينا .. اشتقنا للشجرة العامرة وقهوة زكية حبينا نخمس معاكم سجارة على حس الاصدقاء موسي وكمال طماطم وكمان الليلة ظهر اوفقير الجميل
    اظهر يا اوفقير يا حبيب علينا مرة

    والجني وائل بعد ما فتح الجوال عرفت انه ما جاء بيته ليهو يومين..
    كان وين ؟ دا ما مهم عند ام حليمة بقدر ما يهم انه بخير وداوم بعد الا ...
    ببقي خلينا نطلب قهوة معاك كمان ووزع لي الورق ...

    تحياتي لك ولكل النشابة ...
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de