اين نحن وكيف نكون؟ ايها السماوي فيصل ظللت اطرح سؤالا يؤارقني سألت وسألت وسأظل اسأل هل لنا شكل عماره سودانيه وهل لنا شكل مدينه وهل وهل هل لنا ملامح مميزه هل نحن اجدر بذلك؟ نعم نحن اجدر ولكن كيف؟
اما بخصوص صديقك طالما احببته فهو قريبي وانا احببته من خلالك ولك الود
10-03-2007, 08:42 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
من الذين كتبــوا ذكريــاتهم عـن وادى حلفـــا الراحل المقيم البرفسور محمد ابراهيم ابو سليـــم وذلك فى الحوار الذى كانت جريدة الصحافة قد اجرتة معة
< ولدت في قرية صغيرة في بلاد النوبة اسمها سركمنتو شمال السكوت ، وجنوب حلفا وتبعد عنها حوالي 135 كيلو مترا ، ومن اسرة عادية جدا .. دخلت الخلوة ، وانتظمت في المدارس حتى تخرجت في الجامعة وعملت دراسات عليا ودائما ما اقول لرفقائى ان الشعب السوداني معطاء ويقبل العطاء من حيث جاء ، لا يقول هذا من فلان او ذاك من فلان ، وانا لا انتمي الى قبيلة كبيرة ، ولا الى بيت كبير في السودان ، ولم يقف معي خال او عم او اي انسان حتي اشق طريقي في الحياة ، بل اعتمدت على نفسي ، وتقبل الشعب السوداني جهدي وعملي ، اذ الفرصة مفتوحة لاى سوداني حتي يجتهد والحديث الذي يردده بعض المتعلمين ويروجون له بأن هناك اناسا مسيطرون على الابداع والعطاء، هذا كلام غير صحيح . وانا رجل نوبي ، واعرف اللغة النوبية معرفة جيدة ، وكذلك ، اللغة العربية ، والانجليزية ، وكلها تداخلت في تكويني ، وتعلمت كل مراحلي الدراسية في السودان . { كيف جاءت البدايات في الخلوة ؟ < في مستهل البدايات درست في خلوة الشيخ عبد الرحمن بدري، وهي من الخلاوي الجيدة ، وهذه الخلوة اثرت علىّ تأثيرا كبيرا جدا .. لك ان تعلم انني مازلت الى اليوم اكتب بخط الخلاوي كل كلمة بحروفها ، وكل حرف بحقه ، وعندما اقرأ اعيش بصدق مع الحرف العربي هذا الحرف العربي له سر عظيم ، بمنعرجاته ، ودوائره ، وزواياه . انت لو عندك الاحساس بالحرف العربي وتعمقت فيه يعطيك اشياء كثيرة جدا ، وعلى ذلك فإن العرب كانوا معجبين بالخط العربي حتي وهم في الجاهلية، وذكروا الخط العربي في شعرهم .. فالخلوة اعطتني هذه الميزة ، كما اعطتني الثبات .. نحن قعدنا وكتبنا في الارض وفي (التختة) .. لم تكن عندنا الكراسات الموجودة الآن ، ولا قلم الرصاص .. تعلمنا الخط في الارض ، والخريطة في الارض ، رسمنا الخريطة والنهر ، بصب (الموية) في مجري النهر من الجنوب الى الشمال .. تعلمنا كل ذلك حتى رسخ في اعماقنا ، وحفظت ثلث القرآن جيدا .. لكن بكل اسف لما دخلنا المدارس «الميري»، الحكاية راحت . { وكيف جاء الانتقال إلى المدارس الاولية ؟ < في سنة 1940م، دخلت الاولية ، وعلى طول كانت سنة ثانية قالوا هذا التلميذ مستواه جيد فلا يبدأ بالسنة الاولى .. وحزت على الترتيب الاول حتى نهاية المدرسة .. انظر لمستوى الخلوة وقوتها ، والمدرسة كانت مدرسة عبري الاولية ، وهي مدرسة مهمة جدا ، فتحت بالاكتتاب الشعبي سنة 1910م ـ اكتتاب وليس حكومية ـ وبعد ذلك فرضوا ضريبة خاصة بالنخيل حتى يمولوا الداخلية ، هذه المدرسة تخرج منها عمر محمد عثمان (مدير الجامعة) ومنها الفكي حاج النصري (البروفيسور) ونجم الدين محمد شريف (عالم الآثار) ومحمد عثمان الوردي (الفنان الموسيقار)، هذه المدرسة الضعيفة والبسيطة، خرجت افذاذ الرجال في المجتمع السوداني ، وانا سجلت لها زيارة العام الماضي . { الزملاء في المدارس الاولية ؟ < قابلني اناس كثيرون، منهم نجم الدين محمد شريف «كان مديرا للاثار عليه الرحمة» كذلك محمد عثمان وردي «الفنان» كان في اولى وانا كنت في رابعة رئيس الداخلية ، فكان «شيطان جدا» وعاصى لا يسمع الكلام، وكان متفردا ومعتزا بنفسه الى آخر حد، وهذه الميزة معه من الصغر الى الآن ، شكله ابيض ونحيف وهو رجل صديقي ، واحب فنه ، واعتقد انه قدم الفن السوداني ، وارتفع بمستوى النوبيين والاغنية السودانية ... اضافة لهذا الاخ محمد فرح صالح ، وعبد الحليم سعيد «ذهب في ما بعد الى القوات المسلحة وكان رئيس الموظفين بالقصر الجمهوري ، وهو مشهور .. وعُثمان محمد عثمان ولم احضر اخاه عمر محمد عثمان ، وفتحي حسن المصري ، وعباس حسن المصري ، كذلك زاملت حسن عبد الرحمن ابن العمدة ، وجلال عبد الرحيم «المهندس» كل الناس الذين زاملوني ظهروا في المجتمع السوداني ، واثبتوا كفاءتهم ما شاء الله . { د . ابوسليم لننتقل الى مرحلة اخرى واعتقد انها مرحلة المدرسة الوسطى ؟ < ذهبت بعد ذلك الى مدرسة حلفا الوسطى ، وهي من اوائل المدارس التي بنيت في السودان ولديها داخلية من طابقين، وفيها مكتبة ضخمة جدا ، وحجرات متعددة ، ومنتظمة لاخر حد وكل النظار الذين مروا عليها كانوا من امجد المعلمين واقدرهم مثل محمد احمد عبد القادر، وابراهيم الخليل «الناظر» ووكيله محمد توفيق «السياسي الشهير» ، وكان يدرس العربي بالاضافة الى الاساتذة عبد الرحيم الامين ، وحسن عمر الازهري «الشاعر» ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، والاستاذ طلسم الذي درسنا العلوم ، وواحد اسمه ناجي درسنا الانجليزي، وفي التاريخ درسنا على صالح الامين . كانوا مدرسين ممتازين ، شوف انا من سنة 40 ــ 42 ـ 1943م اتذكرهم كأنهم امامي الآن ، وعلى وجه الخصوص الاساتذة عبد الرحيم الأمين ، وابو القاسم محمد ابراهيم ، وحسن الازهري لاهتمامهم بنا عندما اتينا من القرى ولا نعرف العربي ، شجعونا ، وحببوا الينا اللغة العربية ، وجعلونا نقرأ كتبها .. وانا قلت ان هؤلاء الاساتذة اخرجونا من العجمة وادخلونا العربية ، ونحن مدينون لهم بالفضل . { على عهدك بالمدرسة الاولية في عبري، كنت تحرز الترتيب الاول حتي نهاية المرحلة .. هل ياتري حافظت على نفس المستوى في الوسطى ؟ < الدروس كانت غنية ، وبرنامجها اقوى ، كنا في سنة رابعة وسطى نكتب الخطاب بالانجليزي ، ونقرأ الكتب بنهم خاصة الكتب العربية .. في السنة الثالثة والرابعة اكملت حفظ الجزء الاول من الشوقيات لاحمد شوقي ، حتي هذا الوقت اذكر هذا الكلام .. في الوسطى قرأت للاستاذ عباس محمود العقاد ، وهو احسن كاتب عربي بالنسبة لي ، واعتقد انني تأثرت به جدا . وفي حلفا كانت الجرائد والكتب المصرية منتشرة بشكل كبير ، نسبة لوجود مصريين هناك ، واذكر انني اطلعت على سلسلة «اقرأ» وقرأت العدد الاول من اخبار اليوم ، وجريدة المسلمين بدأنا في قرأتها ، والصحف السودانية ، والكتب ، ومجلة المختار .. والمكتبة حقيقة كانت رائعة جدا ، ومليئة بصنوف المعرفة ، وكان الاستاذ حسن الازهري الذي تحدثت عنه سلفا متمكنا من الشعر ، وعندما يتآنس معنا نعتقد اننا يمكن ان نقول الشعر ، وله روايات ، ومهتم جدا بالتمثيل ، واخرج لنا روايات مجنون ليلي ، والعباسة ، وروايات اخرى يمثلها الطلبة ، تجد رواجا كبيرا لدى سكان المدينة ـ مدينة حلفا ـ الذين يشكلون حضورا مميزا . ومن الطلبة الذين كانوا معي في الفصل محمد ابراهيم نقد «رئيس الحزب الشيوعي» والعلاقة بيننا ممتدة الى الآن ، رغم انني ليس لدي دعوى بمذهبه ، وليس له دعوى بمذهبي ، لكنها صداقة زمالة متينة وقوية ، وكان ممثلا بارعا ، وله صوت جميل جدا يستخدمه في الاناشيد ، وغناء الدوبيت ، وقد مثل دور مجنون ليلي في رواية مجنون ليلي ، ونال اعجاب جمهور حلفا وتصفيقهم حين وقف ليقول : اهلا بك ومرحبا بك يا شباب ، فطالبوه بأن يعيد ثاني ، وثالث . عموما المدرسة كانت حيوية لآخر درجة ، وكنا كطلاب نصدر مجلة اسمها «البداية» وهي قديمة جدا ، واستمرت لفترة طويلة حتي اغلقت المدرسة بعد السد العالي ، وجريدة اسمها المقتطف . { مدرسة وادي سيدنا كانت المرحلة الجديدة والمحطة الثانية بعد وادي حلفا ، ودراستك الوسطى فيها ، كيف كانت ملامح التجربة ؟ < وادي سيدنا جئتها في عام 1947م ، كانت مدرسة منضبطة وتسير على النظام الانجليزي ، الحصص منتظمة و التعليم زمان جله بالانجليزية، كل شئ ماعدا العربي ، والدين والتاريخ لكنهم يدرسوننا التاريخ بالانجليزي في السنة الثانية، لذلك الطلاب عندما يتخرجون يجدون انهم امتلكوا حصيلة كبيرة جدا من اللغة الانجليزية وحصيلة اكبر من المعارف، وكان معظم المدرسين من الانجليز بجانب بعض الاساتذة السودانيين المبرزين مثل الشيخ حسن احمد تباشة مدرس الدين الاسلامي والعربي، حيث كان متمكنا من اللغة العربية اضافة لكونه شاعرا مجيدا، كذلك من الاساتذة الهادي ابوبكر ، وهو تخرج من دار العلوم بمصر وكان متشبعا بالادب الحديث، ويحدثنا دائما عن الادب والادباء ومن خلاله قرأنا ادبيات «السحرتي» .. كذلك كان هناك ميرغني النصري وشقيقه النصري الذي درسنا العلوم ، واحمد حسن فضل السيد ومحمد ابكر في مادة التاريخ التي برز في تدريسها ، واحمد فضل المولي استاذ الدين المعروف بطريقته في الحديث . { اسهام هذه المرحلة باحداثها، ومعطياتها في تشكيل وعيكم الفكري؟! = مدرسة وادي سيدنا وحنتوب والاحفاد، هذه الثلاثية كانت ترفد الناس بالعلم والمعارف، وخلق الشخصية وهناك جانبآخر كان مهما جدا في المدرسة وهو الرياضة (القفز) والجري، ومسابقات السباحة، والكرة كلها كانت مهرجانات كبيرة. واظهرت ابطالا مميزين مثل عبده جابر عليه الرحمه، بجانب ابوالدهب (بتاع الانقلاب المشهور) ،ومحمد خير عبدالقادر عبدالقادر الذي كان يقفز بالزانة وكنت امازحه عندما رقى جعفر محمد علي بخيت بعض العاملين في الوظائف استثنائيا، وسميت القفز بالعمود فقلت له انه اخذها منه.. وظل عامر محمد حسن المهندس، وعبده جابر يلعبان في الهلال وهما في وادي سيدنا، وكذلك في الجامعة كانا يلعبان في التيم الاول والكرة في وادي سيدنا كانت مهمة جدا. ولا تفوتني مباراة منها والآن انا لا اسمع ولا اشاهد اية مباراة. { تشكيل الوعي السياسي في وادي سيدنا؟! الشيوعيون هم الذين فعلوا ذلك ومعهم الاتحاديون وكانوا ظاهرين جدا، واذكر ثلاثة فقط كانوا حزب امه احدهم يوسف محمد يوسف (عليه رحمة الله)، والثاني كمال الدين عباس.. ومن الطلاب الشيوعيين البارزين انور عثمان الذي اصبح فيما بعد طبيبا.. وطه محمد طه، وفاروق محمد ابراهيم، وابوّ.. شباب في غاية الوهج والنشاط ولم اكن ادري كيف كان هذا المذهب يستقطب عقول هؤلاء الطلاب، وقبلهم كان وني، ومحمد عبدالحليم محجوب، ومجموعة ذهبت الى الجامعة وكونوا فيها اتحاد الطلاب.. خلال هذه الفترة ظهرت حركة الاخوان المسلمين وهم اساسا بدأوا كحركة ضد الشيوعيين واشياء اخرى.. وطبعا كانوا شبابا او الفكرة لم تتطور ولم تنتشر.. وتنقصهم خبرة العمل.. والغريب في الامر ان الشيوعيين والاخوان اخذوا احسن الطلبه، وابرز الكوادر بكل اسف، واقول ذلك لانهم كانوا مبرزين (وشطار) وكان يمكن ان يفيدوا البلد، ولكنهم ذهبوا في هذه الحركات وفي الآخر تركوها. { المرحلة الجامعية؟! انتقلنا من وادي سيدنا الى الجامعة وهي المرحلة النهائية في التعليم في السودان، وكانت تسمى كلية الخرطوم الجامعية التي جئتها عام 1950و وتخرج طلابها بالدبلومات وليس البكالوريوس (الليسانس) وهناك كليات كانت مدة الدراسة فيها خمس سنوات كالطب.. او حسب التخصص.. وكانت المرحلة الجامعية اكثر حضارة، ويتجمع الطلاب من كل انحاء السودان، هو مدخل تعليمي هام يجعلك تتمتع بمدارك واسعة، ونظرة ثاقبة.. كانت الجامعة الوحيدة التي اجتمع فيها كل ذلك الخليط، تسكن في داخلية، وتعيش حياة جامعية، وتعاشر الطلاب بمختلف قبائلهم، واجناسهم، ولهجاتهم اتحاد الطلبة يدير انشطة واسعه، واهتمام الاساتذة بالطلاب، كل استاذ له مجموعة (Group) يتعامل معهم.. التعليم كان يتطور في كل مرحلة من مراحله وليس كما يحدث الان (مافي تعليم)، واعتقد ان نظام محي الدين صابر دمّر التعليم نهائيا، وعندما انظر للمستويات من خلال ابنائي في المنزل اكتشف ان المعلومات التي كانت لدينا في الوسطى لا يتمتعون بمعرفتها وهم خريجون من الجامعات.. هذا التدمير ليس له معنى الا ان كل فرد يأتي ليقول انه غير نظام التعليم، وفعل كذا وكذا.. لماذا يغفل الشعب السوداني مثل هذه الاشياء دون مراجعة فالتعليم في السودان كان من أقوى الانظمة التعليمية في الشرق، ولكن للاسف دمرّ هذا النظام دون سبب، وامتد لنمط المدرسين، وعدم وجود الكراسات، والاستعدادات للعام، والمقررات، وافتتحت في كل قرية مدرسة.. هل تعلم ا ن بعض المدارس لا يوجد بها طلاب، وعد دالمدرسين اكثر من الطلاب.
samel30-10-2005, 04:47 AM قامة في مساحة وطن وتاريخ وطن ومعاناة جغرافية ..
معلم مازال يعطي الناس دروسا خصوصية في معني الأنتماء للأرض والتراث ..
قالها شعرا نوبيا أضحك وابكي .
له في الغناء لونية يتميز بها عن الأخرين وفي الوطنية سمات من العصيان ضد الظلم يجاهر به غير آبه بتهديد السلطة ولابجبروت السلطان .
صاحب أول أغنية (وطنية) في اللغة النوبية قالها ورددها خلفه الالاف. كانت هي الكلمة المدرعة التي هزمت آلة التجبر وسياسة التهجير كجبار ترانيم في جدار الوطن ومداميك في بنيانه.
لم تكن كجبار مجرد سد كان يزمع بناؤه في ارض صخريه ..
بل كانت مأساة في جبين الحضارة الأنسانية.
ألهم كجبار رجال المنطقة عهدا متجددا من المواجهة التي لم تنته بهم منذ أن كانت ديارهم مطمعا لكل غازي او معبرا لكل متجبر ..
كانت كجبار حوصلة من الأبداع فجرها مكي وتلقفها الناس وسار بها الركبان علي كل لسان ..
مكي الذي أجاد الرسم بالكلمات في ملحمة كجبار هو نفسه صاحب أول (الياذة ) نوبية غناها لحنا وهاهو الآن ينشرها رواية بها من الأبداع مايعجز ومن التعبير مايخرس الآلسن فهو مسكون بالتراث والتاريخ ملم بحواشيه وتفرعاته مدرك لبواطنه.
فهو من الذين ساهموا في أعادة أحياء الحرف النوبي بعد أن غاص به المدي في غور سحيق من مرجعيات التاريخ فصارت الرطانة النوبية –بفضل جهوده ومعه كوكبة نيرة من المهموميين -مختار كباره واخرون تقرأ وتكتب حتي وان كانت المسألة في طورها الأولي غير أن مكي يؤلف ويترجم مؤلفات الاخرين بالحرف النوبي واخر ابداعاته كتابة فن الراحل المقيم حسين وقيع الله - الا لا- بالحرف النوبي ..
ذلك المؤرخ الفاضل والشاعر الفحل رسام ايضا له جداريات من طبيعة المنطقة النوبية التي ألهمته كل ذلك الابداع فهو فوق ذلك يجيد الخط العربي ,
ذلك هو الشمول الفني والكمال لله وحده –ملحمة كجبار تغني بها الركبان لحنا ومعني ودرسا أيضا بلغة نوبية ولحن نوبي غير أن مكي الشاعر عندما ترجمها الي العربية جاءت كما لو انها فتح جديد في مسار القصيدة العربية لم تؤثر الترجمة في مضمون المعني ولم يخل بالموسيقي الداخلية للقصيدة وجاءت أبداعا اخر فهو الذي ترجم من قبل -علي نطاق-ضيق الكثير من ابداعات وردي النوبية -نرفق هنا قصيدة كجبار بنسختها العربية لنمتع بها حواسنا الخمس ..
أبقوا كما أنتم .. كما أنتم
فهذا ما تبقّى الآن من خزي السنين
ناموا ففي الوقت اتساع لأماني الحالمين
يا هذه الجدران لو تصغين أو تستنطقين
ها هم أولاء - كما عهدناهم - بنا يتآمرون
يقايضون ويهمسون ..
عجبي ! نباع ونشترى والصمت يفضحه الأنين
ولا نثور.. بل نحن نقمع من يثور !!
من أجل من ؟
ماذا دهاكم؟ -
أيطلب النوبي في الأرض الثمن !!!!
وبأي دار ترتجي سعة المقام
يا من يبيع الدار والأم الوطن !!
قسماً بحقّك ..
إن تملّكنا الوهن
أو ظلّ هذا دأب من صنع الممالك
بشراك يا هذا الوطن ..
بشراك بالموت الزؤام وسود أكفان المهالك
سوقاً تشيعك الرياح إلى مسارات المحن
ويضيع رسمك في ملفات الزمن.. فأنت هالك .
ولتسألي (أرقين) يا (مشكيلة )
تصدقك المقال صدى صياح
ونحن عشاق المدى
في سوار الحب والعشق المرصّع بالجراح
نجثو على الجدران نلثمها نواح
يا هذه النخلات في أعماقنا نسغ الجذور
يا من سقيناها عصير الروح والعشق الحرور
فاستصرخي يا نائحة
يا ريح هبّى كالحة
فالأهل ( بالمحس) الحبيبة للنزوح مرابطون
ومتاعهم فوق الرصيف.. سيرحلون
يا ويحهم .. ياويحنا .. حتّام أهلي صامتون !!
أفرد شراعك أيها النوتي فالمدّ حريق
أرخي جدائل خدرك الذهبي يا (زينب) فالوادي غريق
والدار توشك أن تولول في المتاهات الطريق
ولا مجيب ولا خبر .. والقوم في شذر مذر
رحماك بالشيخ الذي قصرت خطاه
والجو ينذر بالخطر ..
فلتسألوا التاريخ واستفتوا التراب
خدعوا ضمائرنا النقية
ذوو الجلابيب النقية والعمم
فدفعت في سوق النخاسة يا دغيم
بقلب طوفان العدم
أقصوصة الغرق الذي يغتاله ظمأ الشراب
حقيقة تسري بها الركبان في حلفا العلم
فلتسعدي كجبار من تحت المياه ..
ولتوقدي كل الثريات المخبأة
بعمق بحرك إن منحت الكهرباء
ولتسعدي تحت المياه ..
بل مزّقي ثوب الخنوع وانبري نوباتيا
فالعار بلّل تاجك الأزلي
بل في الوحل ضاع الكبرياء
يا أيها الموتى
زماني.. الموت فيه ميتتين
أمواتكم ماتوا
فإن ضاعت مقابرهم مع الطوفان
أنتم أيها الأحياء من متّم
على سفه الكرامة مرتين
شدّي وثاقك في بدين
يا أرض كجبار الخلود
وتعلّمي فن السباحة يا مسيدة
وغادري أرض الجدود
وارسم حدودك من عكاشة ثم سر
لا زالت اشكيت من تحت المياه
دعوات يونس في ظلام الحوت تدعو للنجاة
ما الوطن إلاّ ابن آدم
وابن آدم من تراب
قل لي فكيف تبيع نفسك بالمواعيد السراب .
وسنقوم بنشر الأجزاء الأولي من ملحمة يزيب وهيله (يوسف
وهوله) وهي عمل أدبي في قصة صراع الأرض والسلطة في كل
مكان وزمان أبدع فيها أستاذنا مكي أيما أبداع .. نتمني
أن ترضي المساهمة أذواق القراء من أبناء وبنات بلادي فكم
في بلادي من مبدعين يحتاجون لمن ينبش سريرتهم حتي تتدفق
عزيزى فيصل .....مسكاقنا اعتقد انة من المهم تجميع كل ماكتب عن (شهيدة المدائن)وادى حلفا وكل الصور والقصائد والاشعار فى هذا البوست الفريد وبذلك يتحول الى كتاب توثيقى شامل عن وادى حلفا . واسمح بنقل هذا الرابـــط الظريف والخفيف الظل الى هذا البوست ..تحياتى ..عمك كمـــال
بورداب حلفا في الداخل والخارج ....هااااااااااااااااااااااام
10-06-2007, 12:57 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
عزيزى فيصل ....مسكاقنا دعنى انتهز هذة الفرصة لاتقدم لك شخصيا ولاسرتك الكريمة بالتهنئة بعيد الفطر المبارك وعبر هذا البوست لكل الاصدقاء وكل زوارة واخص بلدياتى وصديقك اللدود ود المنسى ......
النوبيون والنيل عاش النوبيون على ضفتي النيل في مودة وإلفة منذ اربعة آلاف عام قبل الميلاد، وترتبط كل جوانب حياتهم بالنيل الذي يقدسونه وفنونهم الشعبية تعبر عن ايقاعات النيل ورقصاتهم تعكس انسياب النيل بهدوء حيناً وتلاطم امواجه احياناً وكل تقاليدهم وعاداتهم في الاعياد والمناسبات من افراح واتراح تتمحور حول النيل كل الطقوس الاجتماعية تدور حول مواسم النيل فيضاناً وانحساراً والنخيل الباسقة تحف حوله وتعكس منظراً خلاباً وكأنك في كوكب غير الارض. العادات والثقافات كلها حول النيل الذي يجلب لهم الخير ويسقي اراضيهم ويجلب الطمي الخصيب كل عام. يوفر مياه الشرب النقية الغنية بالاملاح الطبيعية ويفيض بانواع الاسماك والاصداف كافة ويمثل وسيلة نقل آمن بين السكان على ضفتيه عبر المراكب الشراعية الضخمة. مأساة أهالي حلفا الممتدة: «1902-1964» ظل الحلفاويون يعيشون حياة هادئة ومستقرة في ظل المحبة والإلفة مع جارهم العظيم النيل منذ اقدم العصور، حتى بداية القرن الماضي حيث امتدت اليد البشرية الآثمة وبدأت في وضع العراقيل والمتاريس أمام مسيرته المقدسة نحو الشمال. بدأت مأساة النوبيين المستقرين على ضفته فيما شيَّدت مصر خزان أسوان في العام 1902م دون اي اعتبار لما يمكن ان يحدث لسكان شاطئ النيل في ارض النوبة جنوب اسوان بل حتى لم تلتفت اليهم بعد وقوع الكارثة وكأنهم ليسوا بشراً. غضب النيل وثار وابتلع شاطئيه اللذين يشملا اراضي الجروف الخضراء وغابات النخيل الباسقة وحدائق الموالح المثمرة وغمر كل بيوت السكان وانتهت كل معالم الحياة خصوصاً على ضفتي النيل عند وادي حلفا. فجمع السكان ممتلكاتهم ونزحوا الى الوراء.. الا انهم لم يغضبوا من النيل بل صفحوا له تلك الهجمة الشرسة ولم يتخلوا عن صديقهم القديم الوفي لانه لا يد له في الخراب الذي اصابهم.. بدأ الحلفاويون في بناء حياة جديدة بعيداً عن النيل وشيدوا مساكنهم من جديد ونشطوا في زراعة الشتول من نخيل وغيرها من الاشجار والبقوليات والخضروات في الجروف الضيقة التي تركها لهم النيل وعادت الطمأنينة والفرح الا ان ذلك لم يدم طويلاً فقد امتدت اليد الآثمة مرة اخرى لمجرى النيل فكانت التعلية الاولى لخزان اسوان في العام 1913م فثار النيل بصورة اقسى واشد من المرة السابقة وزحف بضفتيه على ارض النوبة والتهم كل شيء في ايام معدودة دون رحمة وذهب جهد النوبيين بعد ان ابتلع النيل كل مساكنهم التي على اطراف الصحراء. لم يفكر النوبيون هجران صديقهم بل رجعوا الى اطراف الصحراء القاحلة لبدء حياة جديدة ونشطوا في بناء المنازل والجناين وغابات النخيل وتحول النيل الهادئ الولوف الذي ألفوه الى ثور هائج يغرق مساحات واسعة من اراضيهم الزراعية عند كل فيضان ويأتي بالخير العميم من خصب ومياه ري وفيرة تسقي غابات النخيل البعيدة واتسع عرض النيل وتباعد الاهل من سكان الضفتين وبات التواصل بينهما عسيراً إلا ان ذلك لم يقف عائقاً في طريق التواصل الاجتماعي حيث قاموا ببناء المراكب الشراعية الكبيرة التي أمنت وسائل الحركة بين الضفتين والى مدينة وادي حلفا، وبذلك تمكنوا من قهر المستحيل وتأسيس حياة اجتماعية متقدمة وتوسعت القرى على اطراف الجبال وانتشرت المنازل على الرمال البيضاء بين النخيل الباسقة التي امتدت ظلالها الكثيفة على مد البصر وظن النوبيون خطأ ان حياتهم استقرت وان عاد النيل الى وداعته وصداقته لسكان ضفتيه.. الا ان ذلك لم يدم طويلاً. وبدأت مرحلة جديدة لاعادة تعمير شاطئي النيل على سفوح الجبال وتمكنوا من زراعة مساحات الجروف الضيقة التي تتسع عاماً بعد عام وشتلوا النخل وانشأوا جناين الفواكه وشيدوا منازلهم بين مزارع النخيل وعلى الرمال البيضاء وعاد الهدوء الى المجتمع واحس الحلفاويون بشيء من الطمأنينة والحنين الى النيل، وعاد الكثيرون من داخل البلاد ومصر الى قراهم لاعادة الاعمار واستقرت حياتهم واتسع مجرى النيل بل صار النيل يشكل خطراً داهماً عند ركوبه للوصول الى الضفة الاخرى لاتساعه وعند هياجه. وظهرت بوادر الحياة الجديدة التي حملها العائدون الى قراهم تمثلت في شكل منازلهم واساليب الزراعة ووسائل التنقل عبر النيل وقامت المدارس النظامية ولأول مرة الاندية الثقافية وحدث تغيير جذري على طبيعة العلاقات الاجتماعية بل ظهرت بوادر تجمع حديث في كل جوانب الحياة في تلك الفترة بسبب العائدين من الاغتراب. هل يسقط الحق بالتقادم؟ لقد تم تهجير «80%» من سكان قرى وادي حلفا قسراً وظلماً الى مدينة حلفا الجديدة التي تختلف في كل شيء عن بيئتهم وظروف حياتهم.. لم يستمع احد الى اصواتهم واوجاعهم التي سالت ولم يرحمهم احد وسيقوا كالانعام دون رحمة وادخلوا في منازل جاهزة بأرقام متسلسلة وكأنها معسكرات الجيش وهي منازل شيدها المقاولون على عجل فتشققت وإنهار بعضها في فترة قصيرة. أيضاً اقيم مشروع زراعي اعاشي لم تكتمل دراسته الفنية ولم تكتمل ملحقات المشروع فحاول الحلفايون معايشة الوضع قبل انشاء مشروع خزان خشم القربة وتدخلت المنازعات السياسية في حصة المشروع من مياه الري لعدم وضع خطة معروفة للري، فبدأ المشروع في الانهيار تدريجياً فانشأ الحلفاويون جمعيات تعاونية زراعية في كل قراهم ووضعوا كل مدخراتهم حتى تعويضاتهم التي حرصوا عليها في التهجير لانها انهارت ايضاً لسياسة الحكومات العرجاء التي تنصلت من كل وعودها.. فبدأت الهجرة العكسية من قرى حلفا الجديدة الى الخرطوم وقامت احياء بأكملها من الحلفاويين مثل الكلاكلات والشقيلاب، وغيرها وبدأت مرحلة جديدة من المعاناة خاصة في بلاد لا ترحم الفقراء من ضحايا سياستها الظالمة. فهم يعيشون حياة قاسية في اطراف الخرطوم ويقاتلون تلك الظروف بقوة وصبر وشجاعة في سبيل تحقيق حلم العودة الى ارض اجدادهم في وادي حلفا. لم يعد العالم كما كان في الماضي دول ومناطق بل صار مجتمعاً واحداً يحيا ويعيش ويشعر بآلام الفقراء والمساكين والمظلومين وبات المجتمع الدولي حريصاً على معالجة قضايا تلك الجماعات. أما اليوم فيتابع بحماس كل قضايا المظلومين من اهل حلفا واننا نذكِّر الحكومة ان حجم التعويضات كان مخجلاً وظالماً بكل المقاييس وكانت شجرة النخل او الفاكهة المثمرة «12» جنيه فقط في المتوسط والناظر اليوم الى تعويضات النخلة الواحدة لضحايا خزان الحماداب انه تجاوز المائة الف جنيه، واننا لا نطلب من حكومتنا المستحيل فقط مشروعاً زراعياً في ارقين يستوعب اهالي وادي حلفا وترحيلنا باسلوب حضاري الى هناك وانا اكيد الثقة ان المجتمع العالمي سيهب لمساعدتنا بل سيتولى هذا الموضوع الانساني الملح. لم تشعر مصر قط بان هناك بشراً على ضفتي النيل يتضررون ولم تشعرهم مصر حتى بمجرد المواساة او العطف ناهيك عن المساعدة او التعويض ونحن هنا حيث ان الحق لا يسقط بالتقادم نطلب من مصر: أولاً: الاعتذار لكل النوبيين لما تسببت فيه من دمار وخراب وتهجير. ثانياً: نطلب منها ان تضع يدها في يد حكومة السودان لاعادة تعمير قرى وادي حلفا وهذا حقنا عليها. إننا نناشد المجتمع الدولي والهيئات العالمية والمنظمات الانسانية الى انقاذ النوبيين مما حاق بهم من الكوارث والمآسي التي تعرضوا لها ونتائجها السلبية التي يعانون منها حتى اليوم. وكلمة أخيرة اهمس بها في اذن حكومتنا ان النوبيين رغم ما لحق بهم من كوارث ومآسٍ وتهميش ظلوا في صبر ايوب في انتظار انقشاع سحب عدم الاستقرار السياسي والامني ولم يحاولوا الصيد في المياه العكرة وامتنعوا عن استغلال الظروف الحرجة للدولة كما فعلت بعض المناطق التي هي اقل تهميشاً وفقراً من اهالي حلفا والآن وبحمد الله انقشعت سحب الصراعات واستقر الحال وتحقق السلام واجيز الدستور وغداً ستتكون -باذن الله- حكومة نرجو ان تجد ثقة الجميع.. اننا نطالب من الحكومة ان تلتفت بجدية الى قضية المهجرين من وادي حلفا ونذكرها بالتزامها القانوني والاخلاقي والديني تجاه رعاياها ونقدم لها ان حقوقنا لا تسقط بالتقادم خصوصاً ونحن نعيش في ظلال مجتمع عالمي او مجتمع القرية الواحدة الذي يهمه كثيراً ازالة الظلم عن الضعفاء
نافذة حلفاوية ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وصف شامل لمدينة وأدي حلفا
كانت مدينة وأدي حلفا ، تقع على الجانب الشرقي للنيل ،وتتمدد على بساط من الأرض المنخفضة ، من جهة الشرق ، بينما تمتد سلسلة من الجبال من الجنوب إلى الشمال ،وبينها وبين النيل عشر كيلومترات . سوق المدينة : كان سوق مدينة حلفا ، مركزا لمختلف الأنشطة التجارية ،منذ كل صباح باكر يعج السوق بالبائعين والمشترين ،وترى الدكاكين وهي ممتلئة عن أخرها بالبضائع المختلفة ، وكان جل تجار السوق من مختلف الجنسيات .. فالسوريون كانوا يعلمون في تجارة أرقي أنواع الأقمشة ،والمصريون في تجارة الأدوات المنزلية وأدوات الطبخ ، والنوبيون في تجارة السلع الاستهلاكية ، وفي أطراف السوق كان أهل الحرف من الصناعات مثل السمركجية والعجلاتية والأسكافية والمنجدين والصباغين ، أما طواحين الغلال والأفران والبقول والتمورفقد كانت بالطرف الشمالي ، بينما سوق الجزارة وسوق الخضار تقع بالطرف الشمالي الشرقي ،وكانت أكثر مناطق السوق أزدحاما لا سيما في الصباح الباكر حيث يتوافد السكان من القرى النوبية القريبة ، للتسوق والتبضع ، وعلى الطرف الغربي للسوق تقوم منطقة المطاعم والفنادق والحانات ووكالات السياحة وفي الطرف الجنوبي المدرسة الحكومية الوسطى ،وفي شرق السوق يوجد ميدان فسيح يستخدم في الأحتفالات الوطنية والمهرجانات ، وهذا الميدان يفصل السوق عن (حي أركويت ) وتبدو البيوت ذات الطابقين ميزة في هذا الحي ، في الطرف الشمالي من هذا الحي تبدو مساكن الشرطة ، وفي الطرف الجنوبي ( ضريح إبراهيم المحجوب ) وجنوب هذا الحي تبدو ( حي العباسية ) المبنية من الحجر وخلف هذا الحي العريق يقع حي ( التبس )ببيوته الطينيه ، والى الغرب من هذا الحي يقع (حي عثمان ) والي الغرب من هذا الحي يقع ( حي البصاوله ) ذو الأغلبية من جذور مصرية ، أما المدرسة الأهلية الوسطي ودار السينما ذات الشاشة العريضة فيقعان في الطرف الجنوبي من السوق ،والى الشمال من حي البصاولة بمحاذاة النيل يقع (حي دبروسة ) منفصلا عن حي (التوفيقية ) بملعب كرة القدم وحديقة مركز حلفا ونادي الموظفين ونادي الشرطة والمدرسة القبطية،وفي شمال دبروسة وفي محاذاة النيل كانت بداية القرى النوبية ، أما في شرق دبروسة وشمال حي البصاولة فقد كانت (حي الجبل ) وكان سكانه من أصول زنجية ومن بقايا الكتيبة السودانية الذي كانت مع الانجليز لإعادة فتح السودان ، جنوب دبروسة وشمال السوق يقع ( حي التوفيقية ) نسبة للخديوي محمد توفيق وكان معظم سكان هذا الحي من أصول مصرية وسورية وكانت معظم بيوتهم مبنية على الطراز التركي ، وكان بين هذا الحي والسوق مسجد ( التوفيقية ) بناه الخديوي توفيق وقد أفتتحه شخصيا عام 1891م وكان هذا المسجد لا يبعد عن النيل كثيرا وكان في قبالته مرسى مراكب أرقين .. وكانت محطة السكك الحديدية الي الجنوب من حي التوفيقية أما في أسفل المحطة فقد كانت مرسى البواخر النيلية العاملة بين أسوان وحلفا ، بعدها جنوبا كانت تقع ( مستشفي حلفا ) العريق والى الجنوب منه قليلا مباني المديرية وهذه المنطقة كانت تسمي قبلا القيقر .. وكانت مقر السلطات ومباني كبار الموظفين الى جانب ورش السكك الحديدية وحوض البواخر العاملة بين حلفا وأسوان .. وعلى بعد غير بعيد كانت تقع ( فندق النيل ) الفخم ..الذي أستقبلت بين غرفها وردهاتها بعض من مشاهير العالم .. بعد الحي الحكومي او القيقر ..كانت (جنينة شارلي ) المشهورة ... الذي كانت تروي بالطلمبات ، وفي شمال شرق الجنينة كانت (ديم جاكسون )نسبة لمستر جاكسون مدير المديرية الأسبق لوادي حلفا . يتبع ..
تحية خاصة للأديب والرحالة النوبي قرشاوي
اوتاشو الحلفاوي
10-13-2007, 04:37 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
نعلم جميعاً الأخطار التى تواجه اللغه النوبيه سواء من التناقص المستمر فى عدد المتحديثين بها . أو فى توقف اللغه النوبيه عن معاصرة المستجدات منذ حوالى 50 عام . علما بأن الاستاذ والرمز النوبى محمد جلال هاشم قد صحح لى هذه المعلومه قائلاً أن المده أكثر من الخمسين عاماً بكثير . والحلول متعدده لمواجهة تلك الأخطار وقد كتبنا جميعا فى بعض تلك الحلول سواء باستخدام الوسائل العصريه ( ديسكات أو سي ديهات وخلافه ) فى توصيل اللغه النوبيه لغير المتحدثين بها من الاجيال المختلفه . عموماً وجود قاموس نوبى مُصغر هو أحد تلك الوسائل لايصال المفردات الهامه والمستخدمه لكل الراغبين فى تعلم اللغه النوبيه . وأيضاً هى وسيله لتنشيط الذاكره لكل المتحدثين بها ليشارك كل فرد من العارفين باللغه النوبيه فى إضافة كلمات ومعناها فيمكن أن يقوم بطبعها بعد ذلك كل الراغبين فى تعلم المفردات النوبيه . فاتمنى أن يشاركنى كل المتحدثين باللغه النوبيه فى إضافة 10 أو 15 كلمه فى كل مشاركه له . ولنتخيل سوياً عدد الكلمات التى ستصبح متاحه للجميع . وإسمحوا لى بأن أبدأ ببعض الكلمات على أن أستمر فى كل مشاركه باضافة مجموعه اخرى ., وبالله التوفيق .
جسم الانسان باللغه النوبيه : ـ =================== شعر الرأس ============= ouren shegrte الرأس ============= our الفم ==================== AG الجبهه =================== tebel الوجه عموما =============== konj الأذن ==================== okey المنخار =================== soren الشفه =================== shonde الاسنان ================= need اللسان ================= nar الرقبه ================= goom البطن ================= too اليد ================== Adee الارجل ================ Aoey الأصابع =============== sarbe الاظافر================ sonte شعر الذقن ============= samee =============================
الله =============== NOUR ُمسلم =============== OUGEE مسيحى ============== OGMOU صيام ================ MESE يدعو الله ================ NORKA FEDE ===========================================
غناء ================== KERE رثاء =================== KER ONEJ رقص ================== ARAGED ============================================
أمام =================== ABAG خلف ================== JEER يمين ==================== EION شمال =================== KONDON =============================================
قطعة خبز ================= KEJAD قطعة حبل ================= MOTAD قطعة قماش ================= FETAD =============================================
1ـ حياه ========= ANJAD 2 ـ موت ========= DEAD 3ـ فوق ========= DORO 4ـ تحت ========= TAOUO 5 ـ حقيقه ======== ALEYA 6 ـ كذب ======== MARJARA 7 ـ كبير ========= DAOUEE 8 ـ صغير ========= SHAFA 9 ـ ذهاب ========== JOUAD 10 ـ إياب ========== KERAD 11 ـ حُب ========== DOLAD/DOLGED 12 ـ كُره ========== TESAD 13 ـ حِلو ========= AJO 14 ـ مُر ========= NARE 15 ـ مسيخ ========= FASSE 16 ـ حبو ========= DOUAD 17 ـ مشى ========= TNJAD 18 ـ عدو ========= MERAD 19 ـ طيران ========= WAYEAD 20 ـ نوم ========= NALOO 21 ـ إستيقاظ ========= KOTAD 22 ـ مُسلم ======== OGEE 23 ـ مسيحى/يهودى/كافر====== OGMO 24 ـ زغروده ========= JOWAD 25 ـ صِوات (نحيب) ======= WEGAD 26 ـ كُل =========== MALEE 27 ـ جُزء =========== KEDEE 28 ـ ناشف ============ SAMAFE 29 ـ مُبتل ============ JAOW 30 ـ طوب ============ KED 31 ـ رمل ============ ESKED 32 ـ طويل ============ NASE 33 ـ قصير ============ ORAD 34 ـ شفاء ============ WEAD 35 ـ مرض ============ ODAD 36 ـ شعربالرأس ! ============ OREN SHEGERTE 37 ـ صلع ============ OUR SOOD !!!!!!! 38 ـ شبع ============ KOSAD 39 ـ جوع ============ FANJAD 40 ـ عض ============ AJJAD 41 ـ قرص ============ SOMOTAD 42 ـ ثمين ============ KOMBOO 43 ـ رفيع ============ AOLOU
أفراد الاسره : ـ ============== الجد ================= ANO الجده ================ ANAO الأب ================ FAB والدى ================ ABO والده =============== TFAB والدك =============== EBOU الأم =============== EIN امى =============== ANIN والدته ============== TANEN والدتك ============== ENIN الحفيد ============== ASE الأخ ============== ENGA الأخت ============== TANSE ( اخته ) الإبن =============== ANGA ! ( إبنى ) الإبنه =============== ANAS العم =============== ABA NENGA العمه ================ ANAGالخال ================ ANGE الخاله ================ ANEN BES الجيران ================ TEMGO أبناء الجيل الواحد ============ BOTEGO التيمان ================ BARSEGO ولد ================ WELED ! بنت ================ BORO رجل ================ EID إمرأه ================ EDEIN رجوله =============== EDKANEY انوثه !! =============== ???????? ذكرالحيوان! =============== ONDE انثى الحيوان! =============== KREE ==================================
الايام والمواقيت : ـ ==================== ليله ================== DEB اليوم ================== ALEE أمس ================== WEL أول أمس ================== KAMES أول أول أمس ! ================== KAMES OK غدا ================== WALOU بعد غد ================== WALOU WAGA بعد بعد غد !! =========== WALOU WALOU WAGA الأن ================= ESATA بعد قليل ================= KEDEN BATA الصباح ================= OGRES المساء ================= AOA الزمان البعيد ================= OUNDE المكان البعيد ================= WERE العام ================= GEM العام القادم ================= GEM KEE =======================
متفرقات : ـ =============== يلحق بالشئ ================ DOEDO لايلحق به =============== DOAKOMO مُستعجل =============== SEMARKAFE ( وهذه الكلمه من الكلمات القليله التى فيها اختلاف بين المتحديثن بنفس اللهجه لهجة الفادجا . فهى تعنى لديهم الزعلان ! وليس المستعجل ! ) =========================================
مُتفرقــات : ـ (أفعال) ========== نايم الأن =================== ESATA NERAFE كان نائماً ================= NERAFEO سوف ينام ================== F NERE مستيقظ ================== FEKAGE كان مستيقظاً ================= FEKAGO سوف يستيقظ ================ NALONTON FAKOTE يأكل الأن ================ A KABE أكل بالفعل ================ KABJO سوف يأكل ================ F KABE جواب ================ SHOO كتب جواب ================ SHOO FAIOSO سوف يكتب جواب ============== SHOOGA F FAIEE
================= مُناسبات : ـ ========
رمضان ==================== MESE عيد الفطر(العيد الصغير)============ KORE SHAFA عيد الأضحى ( العيد الكبير ) ========== KORE DAOE العقيقه (السبوع) ================ KOLOD الطهور !!!! ================ MIRAD ليلة الحناء ================ KOFAREN DEB ليلة العرس ================ BALEN DEB حامل ================ JONTA فُلانه حامل !!! =============== NAGENN JONTA الولاده =============== ONAD فُلانه أنجبت =============== NAGENN ONOSO الاجهاض اللاإرادى !!! ============== FOKAD ==========================================
مشاركة : الامراض اسديESSDE (كسرة مايلة على الالف وكسرة مشدودة على السين) الزكمة ارمكي ORMOKI (ضمة مايلة على الا لف وعلى الميم كسرة على الكاف) البلهارسيا تقنجي TEGENJE(كسرة مايلة على التاء والقاف والجيم) الدوسنتاريا وتاب WATTAB(فتحة على الواو وفتحة مشدودة على التاء) التسمم كمريKOMORO (ضمة مايلة على الكاف واليم والراء) النزيف عند المرأة سيوي SEWE (كسرة مايلة على السين والواو) الربو
10-13-2007, 05:37 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
Quote: عزيزى فيصل ....مسكاقنا دعنى انتهز هذة الفرصة لاتقدم لك شخصيا ولاسرتك الكريمة بالتهنئة بعيد الفطر المبارك وعبر هذا البوست لكل الاصدقاء وكل زوارة واخص بلدياتى وصديقك اللدود ود المنسى ......
عمـك كمــال
الكريم الفاضل / كمال كل سنة وانت طيب تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وندعو الله أن تكونوا من المعتوقين في هذا الشهر الكريم
يا الرضع من كبوشية.. الطيبة والحب والجمال .. هكذا انت دوماً سباق لكلمة الخير جزاك الله عنّا كل خير وبركة ... منانا العودة لدبرة الوطن الحبيب واللقاء بشخصك الكريم يا آصيل يا ود البيوت المن بعيد معنية .. لك أجمل تحياتي واشواقي
العزيز فيصل مسكاقنا.. كوريقون انجا نلى .. التحية لك وانت تواصل فى هذا المشوار الضخم والممتع .. واسمح لى أن اضف بعض الصور التى عثرت عليها أثناء تجوالى عبر الشبكة العنكبوتية :
صورة بانورامية قديمة لــ وادى حلفا من النيل (قبل الهجرة)
صورة لــ وادى حلفافى العام (1971) من الجو.
10-14-2007, 10:39 AM
bushra suleiman bushra suleiman
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2627
الفنان الراحل المقيم حمزة علاء الدين ابن دبروسة لم يثرى الفن الموسيقى العالمى فحسب بل كانت لة اسهمات فى مجال الرسم ومنها هذة اللقطة بعنوان (رحلة) والتى استلهم فيها واقع المنطقة التليد
10-15-2007, 07:15 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
من الاساتذة الذين مروا على وادى حلفا وتركوا بصماتهم للاجيال التى اتت بعدهم الكثيرون وتعالو نستعرض بعضهم مع الدكتور البرير حلفا الاولية الغربية:- أذكر أن ناظر المدرسة كان:- الاستاذ أحمد ابراهيم. كان صارماً....وجنتلمان. مازلت اتصور شكله أمامي لانه في يوم من الايام اعطاني جائزة أعدها من أقيم ما حصلت عليه.........كانت عبارة عن قلم رصاص. لاأذكر من الاساتذة غير استاذ أعتقد اسمه كان "سيد"........كان له صوت للضرب يسميه صوت السودان.......وعندما يدخل الفصل هازاً صوته نعلم أننا كلنا "مجلودون" بحول الله وقوته.واعتقد من الاساتذة ايضا استاذ جاهين وهو من أرقين......كان ضخم الجثة ولطيف للغاية حلفا الاهلية الوسطي
-ناظر المدرسة كان.......الاستاذ علي أحمد.......أخو وزير الصحة........كان رهيباً.....صامتاً... ولكنه عطوفا علي الطلاب......بارك الله فيه وفي زملائه من الاساتذه فلولاهم لما كنا نحن ما عليه اليوم........كان يدرسنا اللغة الانجليزية.......تهجئة الكلمات.......تسميع. كنا قبل الحصة ننتدب احد زملائنا ليقف امام الفصل وبمجرد أن يخرج الناطر من مكتبه يخطرنا......فنجلس سريعاً كل في درجه.......وكأن علي رؤؤسنا الطير. ......ثم يدخل الناظر ومعه خيزرانة , ثم يبدأ التسميع بالدور.......وياويلك اذا أخطأت في كلمة......أو حتي ترددت قليلاً........عشرة بسطونات.......زي النار -بعد نقل الناظر حل مكانه آخر حلفاوي.......لاأذكر اسمه.......ولكن كنا نسميه .....جلبغ جلبغ لأنه كثيراً ما كان يردد هذه العبارة. كان يسكن في منزل خلف سينما سمارة مباشرة وكنت أمر امامه يومياً عند ذهابي من ديم تبس الي المدرسة.
من اساتذة المدرسة:- -الاستاذ محي الدين.......أول من علمنا اللغة الانجليزية بجدارة تامة......كان من حلفا دغيم وهو قريب لآل أبو زيد هناك. -الاستاذ عيد......لااذكر قريته.....كان طيباً ومهذباً.......زرته مرة في منزله بقرب السكة حديد لانه كان علي علاقة طيبة مع جدي. -الاستاذ ود الشيخ.......محمد حسن الشيخ.......أظرف الظرفاء......كان يدرسنا الانجليزي في سنة ثانية......كان يعطيني جيد جداً.....ولكنه يكره خطي.........كان له اخوة أشقاء من جنوب السودان يأتون معه الي المدرسة كثيراً. -الاستاذ أحمد عباس......وربما محمد.......من دغيم,,,,,كان حازماً وغيوراً علي مستوي الطلاب .......رأيته مرة أمام منزله بدغيم وكنت أزور مسجد السيد الحسين ومعي بعض الزملاء..... طبعاً قمنا صوف.......رأيته آخر مرة في رئاسة وزارة التربية والتعليم. -الاستاذ سيد أحمد بدري.......رجل صامت .....قليل الكلام.....هادئ......من عبري.....كان يدرسنا التربية البدنية وكان بارعاً فيها......كنا نشترك سنوياُ في مهرجان الاتحاد النسائي بدار الرياضة.....كنت ضمن الفريق......وكان معنا طالب صغير الحجم اسمه مصطفي من دغيم و كان بارعاً في الجمباز.......كانت الدار كلها تصفق له كلما اتي بحركة......علمت ان مصطفي أصبح طبيباً بيطرياً كبيراً ولعله الان بحلفا الجديدة - الاستاذ عكرمة.......من عبري. -الاساذ عبد اللطيف طلسم.....من دغيم.....وهو استاذ تربية بدنية. -الاستاذ محمد طه عبد العزيز.......شايقي......لغة عربية......قابلته مرة في القطار واخبرني انه اصبح مفتشاً -الاستاذ الشيخ......من ناس الجزيرة ومن ال الفادني.......تربية اسلامية -الاستاذ مبارك.....تربية اسلامية.......سمعت انه ترشح الي احد البرلمانات.
10-17-2007, 10:37 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
د/ فاروق كدودة....كلاكيت تانى مرة ـــــــــــــــــــــــــــــــ بمناسبة الوعكة التى المت بالدكتور فاروق كدودة نقول فى البداية بعد الشر عليك وكفارة ويسرنا ان نعيد اللقاء الصحفى الذى اجرتة معة صحيفة(رأى الشعب)..... فاروق كدودة :
انتقادي لطعام الداخلية قادني لاعتناق الفكر الشيوعي
عشق بلاد النوبة قلبا وقالبا .. ترعرع في احضان حلفا القديمة واخضرارها.. قضى فيها سنوات طفولته الشقية واختزنت ذاكرته اروع الذكريات والحكايا.. تفوق اكاديميا ونظم القصيد بلغته الأم.. مارس الرياضة وقرأ الرواية.. انخراط في العمل العام كسر حاجز اللغة لديه وأدى لفصله من الجامعة.
الدكتور فاروق كدودة الذي طالما عرفناه استاذا في الاقتصاد والعلوم الادارية وأحد أقطاب الحزب الشيوعي السوداني البارزين.. صحيفة «رأي الشعب» آثرت ان تلتقيه على (فنجان جبنة) وتغوص معه في ومضات سريعة من الذاكرة..
حوار: ميسون عبد الرحمن تصوير: شالكا
ومضات من الذاكرة:
- ابدأها بوالدي عليه رحمة اله والذي كان قاضيا شرعيا ومن اكثر رجال الدين الاسلامي المستوعبين لجوهر الدين الاسلامي الامر الذي وفر لي ولاخوتي الكثير من الحرية الفكرية والجدل الموضوعي الثر.
الدرجات الاولى من سلم الدراسة.
- درست المرحلة الادارية في عبري الا ان التحول الحقيقي الذي حدث لي بدأ بالتحاقي بالمدرسة الوسطى في حلفا القديمة وانتقالي من حضن الاسرة الى سكن الداخلية.
..........
- نمت ملكاتي في التعبير والنقد في تلك الفترة وفي الواقع انا اعتبر ان انتقادي المتكرر لسياسات المدرسة ونوع الطعام المقدم كان اول خطواتي نحو العمل العام والانتساب للحزب الشيوعي.
ü ما هو الاسلوب الذي كنت تتبعه للتعبير عن السخط وعدم الرضاء من ادارة المدرسة؟
- كنا انا وعدد من زملائي في المدرسة نلجأ الى اصدار صحيفة جدارية غير دورية نعمل على صياغتها مساء ونلصقها في لوحة اعلانات المدرسة ذلك بجانب اننا قمنا بكسر الاواني احتجاجا على توزيع الملاعق للطلاب دون اعطائهم الارز لاستخدام تلك الملاعق.
اردت الالتحاق بالازهر الشريف ولكن..
- عندما كثرت مآخذي على ادارة المدرسة توجهت الى الناظر مبديا رغبتي ترك المدرسة والالتحاق بالازهر الشريف الا انه سعى الى مقاومة هذا الاتجاه بشدة حرصا على مستوى المدرسة حيث اني كنت حينها من المتفوقين اكاديميا.
ü أميال وأميال تفصل بين حلفا القديمة والابيض.. الى أي حد تأثرت بالانتقال الى مدرسة خور طقت الثانوية؟
- هذا الانتقال كان بمثابة قفزة كبيرة لي انا وكافة اطلاب الحلفاويين حيث عشنا في عزلة لبعض الوقت نسبة لحاجز اللغة.
ü كيف انكسر هذا الحاجز؟
- انكسر عندما دعاني احد الطلاب القدامى الى الانضمام الى مؤتمر الطلاب (وهو بمثابة الجبهة الديمقراطية حاليا) الامر الذي رمى بي في قلب العمل العام الذي كنت معدا له منذ المرحلة الوسطى مما رشحني لدخول اتحاد الطلاب.
إلى أي حد افقدك العمل العام تفوقك الاكاديمي الذي تميزت به منذ المرحلة الاولى؟
- انخراطي في هذا الجانب جعلني انهي سنوات دراستي الثانوية بالعديد من الانذارات.
ü توجهت الى دراسة القانون فما هي الاسباب التي حدت بك الى اختيار هذا المجال على وجه الخصوص؟
- عند دخولي لجامعة الخرطوم في حقبة الستينات كان الهم العام والعمل السياسي قد مد جذوره بعمق في دواخلي فكان اختياري لدراسة القانون مرتبطا بالحريات العامة والدفاع عن حقوق الآخرين.
دراسة القانون فرحة لم تكتمل؟
- وصولي الى منصب رئيس اتحاد الطلاب في الجامعة وانغماسي في العمل السياسي أدى الى فصلي من الجامعة بعد ثلاث سنوات من التحاقي بها مما حرمني دراسة السنة الاخيرة بالجامعة والتخرج فيها.
ما بين القانون والاقتصاد؟
- قرار فصلي من الجامعة كان مصحوبا بقرار اعتقالي مما حدا بزملائي في الجامعة بحمايتي.. وآثرت بعدها الابتعاد وسافرت الى الاتحاد السوفيتي السابق وتخصصت في مجال الاقتصاد بموسكو.
محطات من الطفولة والصبا؟
- كنت من المشهورين في حلفا بلعب كرة السلة والطائرة وقد شاركت في العديد من الليالي السياسية والشعرية في المدرسة ونظمت القصيد في تلك الفترة باللغتين العربية والنوبية وذلك بغرض احياء التراث الا ان نظم القوافي ضاع مني في خضم الحياة.
شقاوة طفولة:
- امتازت طفولتي بالشقاوة والعفوية التي تكتظ بها الذاكرة حين اني كما سبق وذكرت كنت اجيد كرة السلة الامر الذي كان يوفر لي فرصة تصويب الكرة نحو الناظر واصبته بها.. ذلك الى جانب العديد من المواقف التي ارفض الافصاح عنها..
الدكتور كدودة كان ومازال محباً للرواية ومطالعة الكتب..
- الحق ان تعلقي بقراءة القصص والرواية منذ الطفولة كان دائما ما يدفعني لانفاق كل مصروفاتي في شراء الكتب.
اول كتاب اشتريته.. وآخر كتاب مازلت تقرأه؟
- اول الكتب التي اشتريتها كان كتاب (الأم) اما آخرها فهو كتاب (النوبة رواق افريقيا).
بعيدا عن السياسة والاقتصاد.. فاروق كدودة كزوج؟
- ربان سفينة اسرتي الصغيرة هي الدكتورة اسماء اسماعيل السني اختصاصية امراض الصدر مدير معمل الوبائيات والمدير الاسبق للمشروع القومي لمكافحة الدرن. كما ان لي ابنتان الدكتورة غادة والتي تخرجت في كلية العلوم الرياضية وتحمل الدكتوراة في علوم الحاسوب واختها الصغرى ساندرا وهي تدرس بسنتها النهائية بكلية الطب.
د.فاروق يقال انك طاهٍ لا يُعلى عليه؟
- انا بالفعل اجيد الطبخ وذلك يعزى في الاصل نسبة لالتحاقي بالقسم الداخلي طيلة ايام دراستي اما الآن فقد تراجعت صلاحياتي في دخول المطبخ الى اعداد القهوة لي ولضيوفي.
الى أي حد تعترف بان العمل العام اخذك من الواجب الاجتماعي؟
- العمل العام يأخذ الكثير من وقتي الا اني دأبت على الموازنة بين مسؤولياتي الاجتماعية لذا فانك تجدني مازلت مواظبا على زيارة الحالة والعمة وبقية افراد الاسرة الممتدة
10-21-2007, 08:13 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
نعم ياعمنا عوض سالى وهذا مقال منقول للاساذ عمر احمد طه عن الهجره
المشهد النوبي – حلفا الجديدة الاستاذ عمر محمد احمد طه ورواية شاهد عيان راكب قطار التهجير الجمعة 21 يوليو 2006
في حضور ليس بالكثيف وقد كنا نعول على المهجرين من حلفا قسرا ان يتواجدوا بكثافة ولكن الهاجس النفسي لا زال متعبا وذكريات الرحيل مؤلمة لدي كثير من أبناء حلفا الذي هجروا قسر أو الذين أثروا البقاء ففي كلا الحالتين فقد انفرط عقد التقارب العائلي فأصبح الذي كان جاري هنا أصبح جار آخر هناك ومن فوق دكة المنزل رقم واحد في حلفا الجديدة جلس محاضرنا الأستاذ عمر احمد محمد طه في وكان قد اعد جزئية من كتابه الذي شارف على الانتهاء وقد نزعنا هذه الأوراق من الصفحات الاخيره من كتابه.
الوقت صبيحة الحادي والعشرين من يوليو من عام أربعة وستين وتسعمائة وألف للميلاد، يتوقف قطار التهجير في محطة السكة حديد يحلفا الجديدة بعد أن هده وقطع نفسه طول المسافة والمسير، منذ انطلاقه من محطة انقش جنوب مدينة وادي حلفا بعدة كيلومترات، حاملا سكان بلدة كاملة بكل أجيالها، بعد أن ألقت به في جوفه شاحنات الجيش الضخمة التي نقلتهم لآخر مرة من أبكي قبل ثلاثة أيام، في حدث لم يشهده ولم يسبق له مثيل في العالم منذ ان تم اختراع القطار حتى الآن. قطار اركب فيه كل أهل البلدة بجزرها وبليداتها الصغيرة، عشية كاملة بشيبها وشبابها صبيتها وأطفالها، رجالا قهرهم الحدث فتحجرت الدموع في مآقيهم نسوة معصوبات الرأس من كثرة البكاء رجال مبار في السن نسيهم الموت الذي طالما تمنوه قبل هذا الوقت بعيد عن ارض الأسلاف والأجداد: صبيه وأطفال مدهوشين ومذهولين وقد استعصى على عقولهم الصغيرة فهم ما يجري فضاعت منهم فرحة الكروب في القطار. أناس يركبون القطار لأول مرة وآخرون لم يبارحوا البلدة منذ أن ولدوا، عرايس ما تزال آثار الحناء في أياديهم، إصر أهلوهم على ان يتزوجوا في البلد ويتبركوا بنيله كآخر المناسبات السعيدة والجميلة، أطفال حديثي الولادة أبى قدرهم إلا ان يطلوا على الدنيا من خلال بلد تغيب شمسه لآخر مرة ، يعمدوا بنيله وتغسل النساء وجوههم بمائه (التعميد- يتم تعميد الطفل النوبي بالنيل في أربعين ميلاده ويبدوا ان العادة مسيحية أو المسيحية أخذتها من النوبية القديمة) ويلقى بالفطائر على الطوف الذي حمل الطفل النبي موسى سفورن تود (ابن سفورة وهو النبي موسى عليه السلام). يوما من هنا قبل ألاف السنين. يتخطف الفطائر بعض الصبية وقد علق في بعض نباتات البردي التي تنتشر في الشاطئ الرملي الضحل. قبل ان يحمله التيار إلى قصر فرعون، عادات الناس هنا من قديم الزمان. ركب الناس القطار بدواجنهم وحيواناتهم وبأشيائهم الصغيرة وهمومهم الكبيرة. اخذوا معهم حفنة تراب الأرض كركيد الفاخر(قطع حجارة من جبل حنيفة وجريد النخل وقد وشحوا به جوانب القطار يحملون فيه نعش البلد إلى مثواه الأخير. تركوا قبور موتاهم الذين لم يقدروا على اصطحابها فحملوها حسرة في القلوب. كتب على النوبي ان يخرج من جنان أرضه جنة بعد جنة كما قال شاعرهم (آدم جنلق توركمي – شيطان ارقدن فلكمي – أو شطانقا راضي سوني – حكم سد العالي نوري) ومتى ينتهي زمن الهوان النوبي الذي بدأ منذ البقط وما يزال يجتاح إنسانه, يهز كيانه ويهدد أرضه وهويته وثقافته يوما بعد يوم. عمنا يطالع اللافتة الإسمنتية إمامه وقد كتب عليها (محطة حلفا الجديدة) وهو يفرك عينيه المتورمتين من السهر والتعب والنعاس طيلة أيام وليالي السفر الثلاث التي قضاها في كنبة الدرجة الثالثة من قطار التهجير؟ المكان يعج بالأفندية وبعض إفراد الشرطة وبعض شيوخ عرب لم يروا مثل هيأتهم ولباسهم من قبل كانوا في استقبالهم. امتنعوا عن النزول لبعض الوقت فالبدل لا يشبههم فانطلق الجميع في البكاء من كل عربات القطار كأخر بكاء جماعي على وطن راح. تسمر عمنا في مكانه وتمنى ان لو ان القطار لم يتوقف أبدا بل ظل يدور ويدور إلى ما لا نهاية. تأمل السهل المنبسط الممتد إمامه مملا سخيفا لا انتهاء له ارض طينية موحلة تمتد على مد البصر. فقال عمنا لو كان في هذا الأرض خير لما تركه أجدادنا لعرب الشكرية قبل نحو خمسمائة عام. استرعي انتباهه وجود مجموعات من الحمير بنية اللون تملأ المكان فأدرك منذ الوهلة الأولى ان المكان لا يصلح إلا للحمير. قالت الطفلة لامها (ووو يو نوقن باببا كوفهومو) أي ما قفلنا باب البيت، فقالت لها (منقا كين بتيلو بابلوقو وتيريلوقو) يعني نعمل شنو بالباب والمفتاح فقد تركنا البلد بحالها.
منزل (جمال احمد عبدالله ) في منطقة ارض الحجر .. جنوب مدينة وادي حلفا كانت هذه المنطقة ارض جرداء ولكن مع مرور السنوات وتراكم الطمي اصبحت واحة خضراء تقريبا يطلع منسوب الفيضان سنويا لقرب المنزل .. كما ترون لاخر نقطة من الاشجار الخضراء حول المنزل ثم بعد ذلك يبداء في الانحسار .. هناك حوالي 4 مشاريع زراعية لجمال احمد عبدالله وابناءه .. صورة من الواقع النوبي الجديد في ارض النوبة السودانية بعد التهجير .. حيث بداءت اعادة الحياة .. لكم ودي _________________ إذا حلفا تغطت ماءً ... فكم بلد تغطت بالتراب رأينا الماء للأدران يجلو ... ويحكي التربُ آيات الخراب
جميل أنت يا فيصل وأدعوا نفسي أولا والجميع أن يبثوا أرشيف التاريخ المجيد النوبي لفائدة أجيالنا الندّية ولمقبل أيامهم. تواصل دون ملل ، لأنك تكتب التاريخ ومن جديد وبطريقتك الصادقة. وليس ما هو أصدق من الصورة والموسيقي والنغم تواصل بلا تعب.
10-26-2007, 05:20 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
اكسبرس حلفا كان قمة فى كل شىء.من المواعيد الى الخدمات وخاصة النظافة.هل تصدق بأن مسئولى الصحة كانوا يقابلون القطار قبل دخولة وادى حلفا ويقومون برشة بالمبيدات وهذا يفسر خلوالمنطقة من الاوبئة حتى ساعة الغرق. لقد كانت صحة الانسان تعنى الكثير على ايامنا والان تحول الاهتمام من الانسان الى كراسى الحكم.. عمك كمال
10-27-2007, 04:56 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيصل محمد خليل
Mustafa Mahmoud
احمد العربي
حاتم هاشم
وليد محمد المبارك
هشام هباني
خالد علي محجوب المنسي
bushra suleiman
omer abdelsalam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست