|
|
 لا !!
|
لا
او وقف الحروب ومصارعة النظام سياسيا هو الحل وليس اغراق البلاد في بحار من الدماء
تابعنا في هذا البورد وفي الحياة العامة دعوات متتالية من بعض الاطراف والقوي لنقل الحرب الي الخرطوم؛ باعتبار هذا مرة واجبا تفرضه الظروف الراهنة؛ ومرة كرد فعل انفعالي ودعوة لاشعال الحرب شاملة لكيما تحرق الجميع؛ وفي مرة ثالثة كوسيلة من وسائل الضغط السياسي علي النظام للمضي قدما في تنفيذ ما اتفق عليه من اقتسام للسلطة والامتيازات مع الحركة الشعبية لتحرير السودان .
ان قضية الحرب والسلم؛ لهي من الضخامة والاهمية بحيث لا تترك فقط للعسكريين كما يقولوا؛ لكنها ايضا من الضخامة بحيث لا تترك للسياسيين؛ يحرقوا بها الوطن ويدمروا بها مقدرات الشعب ؛ بينما يكسبوا هم من ورائها ثمن بخس دراهم معدودات؛ اثني عشر فضيا او اكثر او اوقل.
ان كاتب هذه السطور قد دعا من قبل الي نفس هذه الدعوة؛ اي ان تنتقل الحرب الي الخرطوم؛ كما انه لعدد من السنوات كان من اكثر المنادين باستخدام طريق المواجهة المسلحة مع النظام وفي كل الجبهات. انني اعلن اليوم انه يؤسفني ان اسجل ندمي وان اقر بخطئي في كل من ذيك الموقفين؛ والذي اثبتت الايام انه كان طريق من الالام لشعبنا ولمواطنيه البسطاء؛ ولا اري بديلا لاصلح ما قد ساهمت في افساده؛ غير ان اقول اليوم : لا .
لقد اثبتت تجربة المواجهات المسلحة الطائشة مع نظام الخرطوم؛ والتي لم تكن معاملة بجدية من قبل من طرحوها وتاجروا بها؛ ولم تكن يوما قد نوقشت مع الجماهير التي تدور الحرب في مناطقها؛ كما لم تخضع مالاتها لحوار حتي وسط قوي المعارضة نفسها؛ ولم توضع تكتياتها داخل استراتيجية موحدة منسقة للاطاخة بالنظام؛ اثبتت ان ممارسة المواجهة المسلحة من قبل المعارضة السودانية؛ قد ادي الي تثبيت اقدام النظام؛ والي خلق ظروف بالغة القسوة والماساوية لجماهير متزايدة من شعبنا.
ان النخب السياسية المعارضة؛ قد تاجرت بقضية المواجهة المسلحة؛ كما تاجرت بقضايا الديمقراطية والعلمانية والسودان الجديد؛ وكما يتاجر النظام بشعارات الشريعة والاسلام والدفاع المزعوم عن الوطن؛ وكا يتاجر بعضها اليوم بقضية الحرب والسلام. وقد تعاملت النخب المعارضة بلامبالاة فائقة؛ تجاه مصير وحيوات بسطاء المواطنين والمواطنات؛ وبلا مسؤولية لا يمكن تصورها؛ وهي تتعامل مع قضايا فائقة الاهمية؛ مثل قضايا استراتيجية الاطاحة بالنظام؛ واجتراح افاق البديل الديمقراطي.
لقد كان العمل المسلح لقوي المعارضة المختلفة؛ معزولا عن الجماهير ومفروضا عليها؛ وتنعدم فيه الجدية والمسؤلية عن ارواح الشباب ممن شاركوا فيه؛ وعن معاناة وماسى الجماهير المتضررة منه؛ ولم يزد عند اغلب هؤلاء القادة عن كونه اداة ضغط علي النظام؛ ولذلك فان قوي المعارضة لم تسع ابدا لتوحيده وتنظيمه وتنسيقه ومنهجته ضمن عملية سياسية مبرمجة ومخططة؛ بل كان في كثير من الاحيان يبدو وكانه مرتهن بخيارات اقليمية وعالمية؛ اكثر منه استجابة لحاجات النضال الملحة ضد الدكتاتورية.
ان نظام 30 يونيو الفاشي الدموي؛ والذي يقوم علي العنف والقوة والافراط في استخدامهما؛ وتشكل العسكرة والقمع جزءا اساسيا من ايدلوجيته وتكوينه؛ والذي دعى قوي المعارضة الي منازلته بالسلاح؛ قد كان الاكثر استفادة من انخراط بعض تلك القوي في مواجهات عسكرية خرقاء معه؛ لم تعد لها العدة ولا العتاد؛ وخدعت بها وبامكانياتها الجماهير؛ بينما كان النظام مجيشا تماما لكوادره وقواعده؛ ومجهزا جدا لتلك المواجهات الخرقاء؛ مستغلا ظروف الحرب لاشعال المشاعر المتهيجة للاتباع وتضليل الجماهير الشعبية وقمعها وتفكيك مؤسساتها السياسية والمدنية.
اننا لا نسنتغرب من تفاعل النظام بايجابية مع كل دعوات التصعيد العسكري؛ فالنظام طبيعته عسكرية تقوم علي العنف؛ وطبيعة النظام وتنظيمه العنفية؛ وقيام ايدلوجيته عليها؛ توضح انه في هذا الطريق والمجال العسكري؛ لا يمكن القضاء عليهع الا بقوة تماثلة او تفوقه؛ وهو امر لم يكن في امكانها ان توفره قوي النعارضة المازومة والمشتتة؛ والتي بحكم خياراتها ومصالحها لم تتعامل يوما مع الحرب كخيار حقيقي تعد لها كما يعد عادة للحروب
ان النظام لا يهزم بمثل هذه المغامرات العسكرية الفطيرة؛ فانك لا تهزم سمك القرش في الماء؛ ولكن كعب اخيل النظام هي مجال العمل السياسي والمدني الجماهيري؛ وهي في ميدان النضال من اجل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للجماهير؛ وفي ميبادين الصراع من اجل الحقوق الاساسية؛ وفي تعرية الفشل الاقتصادي والتدهور الاجتماعي والانحطاط الثقافي الذي اوصل اليه بلادنا؛ هي في تقديم البرامج والممارسات البديلة عنه؛ هي في هزيمته بتنظيم الجماهير التي يحتقرها ويستغلها ويقمعها؛ هي في استنفار الطاقات التي شردها وعطلها؛ ان هزيمة النظام تتم في الميدان الذي هو فيه اضعف ما يكون؛ وليس في الميدان الذي هو فيه اقوي ما يكون !!
لكن ولان قوي المعارضة الرئيسية لا تملك مثل هذا الافق؛ وليست هي حريصة علي شي غير مصالحها الاضيق من خرم الابرة؛ واقتسام الريع والامتيازات مع نفس النظام الذي تدعي حرابته؛ فانها تراوح اما في الانخراط في صفقات انتهازية مع النظام؛ اوتلجا للضغط عليه بالمغامرات العسكرية الطائشة والضغط الدولي المتقلب؛ مغيبة دور الجماهير وبعيدة عن ميدان المنازلة الحقيقي؛ والذي كانت احري بها الوقوف فيه منذ عقد ونيف؛ لو كانت تريد حقا الانتصار عليه وتصفية وجوده من حياتنا العامة.
ان ممارسات القوي المقاتلة تجاه المواطنين لم تكن تقل في استهتارها بحياة الناس ومصالحهم وحرياتهم؛ عن ممارسات النظام. ان جماهير السودان البسيطة الكادحة قد كانت هي المتضررة الاولي من حروب النخبة المتصارعة؛وخصوصا في الجنوب وجبال النوبة والرق ودارفور؛ ودفعت الثمن غاليا جموعا هائلة من النساء والاطفال في شكل قتل وتهجير واغتصاب واذلال ونهب واسترقاق واجبار علي السخرة الخ الخ مما راينا كوابيسه في كل تلك المناطق التي دارت فيها رحي الحرب اللعينة.
ان نقل الحرب الي الخرطوم او الوسط لن تؤدي الا الا مزيد من الدمار ومزيدا من العذاب للجماهير؛ ومزيدا من التثبيت لمواقع النظام المتهاوية؛ ومزيدا من الاستهتار بحياة البشر ومصالحهم وممتلكاتهم؛ ومزيدا من عسكرة الحياة العامة وابعاد واقصاء المواطنين عن حلبةالعمل العام ووفي حالة نجاح المعارضة فرض بديل لا يمت للديمقراطية بصلة؛ نري نماذجه رؤية العين في كل من اثيوبيا وارتريا واوغندا ورواندا وتالكنغو الديمقراطية.
ان الماساة الانسانية التي لم تنتهي بعد في جنوب السودان؛ وانفجار ماساة جديدة في دارفور؛ تجعل من واجب ايقاف الحروب الاهلية واجيا عاجلا؛ وتجعل من هدف اسقاط النظام فرضا لا يقبل التاجيل. ان الموقف الثوري الحقيقي يتبدي في مصارعة النظام سياسيا وفكريا واعلاميا وجتماعيا؛ حتي تتحقق هزيمته لا اقتسام السلطة معه؛او استبداله غير المحتمل ببديل لا يختلف عنه؛ وهما الامران الذان يسعي اليها قادة الحرب من جهة المعارضة؛ وهو بديل لا يسر القلب ولا يقنع العقل لمن كان انتماؤه للوطن والمواطن والحرية هو الاصل.
ونواصل
عادل عبدالعاطي
22 سبتمبر 2004
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
عندما عجز هؤلاء اصبح صوتهم عالي الي نقل الحرب الي الخرطوم, لماذا لم تنقل الحرب الي الخرطوم طيلة السنوات الماضية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: saif massad ali)
|
"عندما عجز هؤلاء اصبح صوتهم عالي الي نقل الحرب الي الخرطوم, لماذا لم تنقل الحرب الي الخرطوم طيلة السنوات الماضية"
الأخ ود عـوج الدرب،
ولمـاذا لم يعتـرض أولائك على الحـرب عنـدمـا كانت خارج الخـرطــوم (اللحـم الحى!!)
ولا اسـأل لماذا لم يوزنـوا حـديثهـم الأخيـر (وتوبتهـم) بهجــوم مماثل على الحكومـة وجنجويـدهـا حتى يظهـروا بمظهـر المحايـد!!؟
وســأعـود للأخ عادل لاحقـا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: أبوالريش)
|
الاخ ابو ريش
تحياتي الطيبة وتقديري الفائق ..
لا اعلم من هم اولئك؛ ولكني اعلم اليوم اني ادين الحرب في جميع انحاء السيودان؛ وادين كل ما يرتبط بها من مجازر؛ وتطهير عرقي ؛ وتهجير ؛ وغيرها من الماسي والجرائم ضد الانسانية.
انني احمل النظام المسؤلية المباشرة عن كل ذلك؛ ولكني اعتقد ان ايقاف الحرب ووضع لك علي اجندة العمل السياسي؛ سيسدد ضرية قضية للنظام؛ باعتباره المستفيد الاول منها؛ وباعتبار ما سيجره وقف الحرب من تبعات والتزامات.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: saif massad ali)
|
الاخ العزيز سيف
الحرب علم؛ كما السياسة علم؛ ومشكلة سياسيينا انهم يمارسوا الاولي والثانية بعقلية سوق الملجة؛ كما يقول استاذنا دكتور ابكر ادم اسماعيل؛ اي رزق اليوم باليوم؛ ما عدا حزب الجبهة الاسلامية وتفرعاته من وطني وشعبي؛ فهم اصحاب الاستراتيجيات الوحيدة حتي اليوم؛ ولذلك قبعوا علي صدرنا طيلو 15 عاما ونيف.
تري الان في العراق؛ كيف ادخلت قوة عزمي نفسها في مكان ضيق؛ وغرقت في شبر ماء؛ لانها تعاملت باستخفاف مع موضوع الاستراتيجية؛ وتعاملت بعقلية سوق الملجة السودانية
لك الود.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
اؤيدك و بشدة ..
و اضيف .. ليت الذين يودون نقل الحرب الى الخرطوم كانت لهم آلية .. غير الزج باولئك الغلابة من الكوادر غير المدربة فى اطراف الخرطوم و الحزام الاسود بين فكى النظام فى عقر داره .. الملوثة بالغواصات .. والعيون المزدوجة .. ليقدمهم صيدا ثمينالوحوش النظام . بينما يراقبون من على البعد .. فاذا نجحت المغامرة .. جاؤونا (يقدلون ) و اذا لا .. يتحولوا الى حقوق الانسان .
النظام يحتضر ..فلنرتقى الى حجم المسؤلية .
انا شخصيا تضررت من الحرب فى الجنوب ضررا مباشر .. .. وفجعت فى اصدقاء لى من الدينكا .. ساروى قصتهم فيما بعد .. الى الحد الذى قتل فينى شهوة الانتقام ..و اصبحت اتمنى وقف الحرب باى طريقة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: برهان تاج الدين)
|
الأخ برهـان الدين،
بغض النظــر عن الحـرب فى الخـرطـوم.. هل كانت قوات الدفاع الشعبى الذى زج بهـا النظام فى حرب الجنـوب مؤهلـة عسكـريـا، أم استخدمت كفيـوزات للجيش النظامى؟ ألم يموتـوا بالألاف، الم يكن هناك ماتمـا فى كل بيت شمـالى تقريبـا، من اقرباء الدفاع الشعبى.. الم تعج المستشفيـات بالجـرحى من الدفاع الشعبى والقـوات الأخرى الغيـر مؤهلـة للمعارك الحـربيـة؟ الم يكن بالمقابل أيضـا مئات الألاف من الجنوبيين الأبرياء يموتون كل يوم.. ألم يقتل الأبرياء فى دارفـور وتغتصب نسـاؤهـم وتحـرق قراهـم بوسطــة القوات الحكوميـة وأراجيزهـا من الجنجويــد؟
هل أنت ضـد قتل الأبريـاء، أم ضـد قتل الأبريـاء فى الخـرطـوم؟
أما الأخ عادل فســوف اعلق على موقفـه الأخيـر قريبـا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: أبوالريش)
|
الاخ ابو الريش انا ضد قتل كل بري في السودان ابناء الدفاع الشعبي عندي ابرياء لا علم لهم بالحرب , خدعوهم بالجهاد رموا بهم في الجنوب من غير تاهيل , بل استعملوهم كالحمير التي تتقدم الجيوش في غرب افريقيا بحثا عن الالغام.
الاخ برهان صدقني كنت من انصار التجمع وايد الحرب ضد النظام ولكن عندما تقربت الي قادة التجمع وعرفت الحاصل عن قرب صحت باعلي صوتي لالالالالا لان اليد التي رفعت البندقية ليست يدهم والروح التي تقتل ليست روحهم. والام التي جف ضرعها من اللبن ليست امهم , هم يعيشون في نعيم وغيرهم في جحيم , مات فتحي احمد علي بسبب صدمة قلبية عندما راي جنودة قتلي بالالاف , بيد اهل الحركة الشعبية والحكومة في الخرطوم وهو القائد الشرعي للجيش كما عرف في ادبيات التجمع. قتلت الحركة جنوده وهو حليفها. اخي برهان ان ابناء الدينكا ماتو بايدي النوير ايضا في واقعة بور المعلومة, وهنا الاختلاف ليست سياسي فقط بل ديني بين النوير والدينكا في الاسطورة المعلومة بان كل دينكاوي ظلامي كذب علي الله وجب قتله واغتنام بقرة وزوجنه واطفاله .
شخصي ضد الحرب لانها لن تعد الينا بشي اللهم الا الثراء الفاحش لقاداتنا وانت تعرف ماذا اقصد ,الذين جمعموا المال لاعداد العدة للانتخابات القادمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: saif massad ali)
|
| Quote: الاخ برهان صدقني كنت من انصار التجمع وايد الحرب ضد النظام ولكن عندما تقربت الي قادة التجمع وعرفت الحاصل عن قرب صحت باعلي صوتي لالالالالا لان اليد التي رفعت البندقية ليست يدهم والروح التي تقتل ليست روحهم. والام التي جف ضرعها من اللبن ليست امهم , هم يعيشون في نعيم وغيرهم في جحيم |
والمخصصات تشهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: أبوالريش)
|
أجمل مافى حروبنا أنها كانت فى الغالب بعيدا عن المدن .. عملا بالقول "طالعنى الخلاء"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Ali Alhalawi)
|
الاخ عادل
شكرا على هذا البوست الرائع والذي ارى فيه موضوع محاضرة يجب ان تدرس يوميا لكاتب البوست والكثيرون من امثاله
اللجوء للحرب هو قمة الاحباط والافلاس السياسي ولماذا هذه المسألة في السودان فقط هل وجدت حزبا واحدا في العالم وصل الى السلطة عن طريق العنف لماذا هذه الثقافة نجدها في السودان فقط ؟؟؟ نحن نتفق ان نظام الانقاذ اتى بالسلاح ولكن ليس بالضرورة ان يذهب بالسلاح هناك سلاح اقوى من اي شئ وهو سلاح المصداقية والطرح البناء والتوعية السياسية التي يفتقرها الكثير من سياسيينا انظروا الي جونقرنق حارب الدولة 30 عاما ولم يجلس معها عندما كانت في اسوء الاوضاع السياسية والحصار الدولي والفقر وعاد ليجلس الى طاولة المفاوضات عندما حسنت علاقاتها بدول الجوار وفك الحصار عنها وتحسن وضعها الاقتصادي والعسكري لماذا لا نجلس ونصبر ونصر للوصول إلى اهدافنا اين الاعتصامات اين العصيانات المدنية اين الاضرابات التي اطاحت بعبود ونميري وهلم جرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: المهدي صالح آدم)
|
الاخ المهدي
اتفق مع عموم طرحك؛ واقول لك ان هنالك احزابا وصلت للسلطة عن طريق القوة المسلحة؛ مثل الحزب البلشفي في روسيا؛ والحزب الشيبوعي في الصين؛ وحركة كاسترو في كوبا؛ وعدد من التنظيمات في اوغندا وارتريا واثيوبيا والكنغو الديمقراطية الخ الخ ؛ فماذا كانت النتيجة ؟؟
دكتاتورية كالحة وانتهاك فظ لحقوق الانسان وقيام طبقة بيروقراطية طفيلية تستولي علي كل مقدرات الشعب؛ قبئس هو المصير!!
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Ali Alhalawi)
|
العزيز علي
حروبنا قبيحة قبيحة؛ ليس فيها من جمال؛ وهذا "الخلاء" الذي ادار فيهم سياسيونا معاركهم؛ يسكنه بشر ..
تحياتي وودي
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: برهان تاج الدين)
|
العزيز برهان
كتبت
| Quote: النظام يحتضر ..فلنرتقى الى حجم المسؤلية |
هذه هي الحقيقة؛ وكل المغامرات الطائشة والعمل دون آلية غير التي ذكرت؛ يؤدي الي اطالة عمره وتثبيت مواقعه؛ فكانما المعارضة تهدي للنظام سبل استمراريته؛ وكانها لا تتعلم من التجارب.
لقد استمرت الحرب في الجنوب منذ 1983 والي العام الفائت؛ فماذا حصد المواطن الجنوبي غير الدمار والموت والتخريب لمقراته البسيطة ولامكانيات تطوره؟
لقد قتحت الجبهة الشرقية في 1997 فماذا كانت النمتيجة؟ ابناء المناطق التي دعمت المعارضة هم اليوم في معسكرات اللجوء في اثيوبيا وارتريا ؛ والمقاتلين الذين انضموا للمعارضة هم اما في معسكرات اللجزء او معتقلين او هاربين الي السودان.
لقد فتحت جبهة دارفور في العام الماضي؛ فما هي حصيلتها ؟ اكثر من ملايون من اللاجئين والمهجرين؛ وما يعادل المائة الف من القتلي والجرحي؛ والنظام ثابت لا يزال.
لقد آن لنا ان نتبني آليات جديدة لا تزج بالبسطاء في المحرقة؛ ولا تجعل القادة يتاجروا بموتنا وحياتنا ..
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 أدعو السودانيين إلى دعم موقف الأمم المتحدة (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: ان كاتب هذه السطور قد دعا من قبل الي نفس هذه الدعوة؛ اي ان تنتقل الحرب الي الخرطوم؛ كما انه لعدد من السنوات كان من اكثر المنادين باستخدام طريق المواجهة المسلحة مع النظام وفي كل الجبهات. انني اعلن اليوم انه يؤسفني ان اسجل ندمي وان اقر بخطئي في كل من ذيك الموقفين؛ والذي اثبتت الايام انه كان طريق من الالام لشعبنا ولمواطنيه البسطاء؛ ولا اري بديلا لاصلح ما قد ساهمت في افساده؛ غير ان اقول اليوم : لا . |
الأخ عادل،
تحية طيبة
أولا أهنئك على هذا الموقف الجديد، ولعلك تذكر أن كثيرا من تبادلاتنا في قوائم السودانيين السابقة لهذا المنبر كانت تدور حول عدم جدوى العمل المسلح الذي كنت أنا أقول به..
وليس هناك من فرق بين الحرب سواء كانت في أطراف السودان أو في قلب الخرطوم..
نحن الآن أمام مشهد معقد، فهناك أطراف مسلحة تنازع الحكومة وتعمل على أخذ حقوقها في السلطة والثروة والفرص والتنمية.. وهناك حكومة ضعيفة ولكنها مسلحة، وتستطيع أن تستقطب الشعب السوداني الطيب إلى جانبها بحجة مقاومة التدخل الأجنبي.. وليس هناك تدخل أجنبي، كما تزعم الحكومة، وإنما هناك موقف للأمم المتحدة يستحق الدعم من كل سوداني يحترم الإنسان وحقوقه في الحياة الكريمة وفي الحرية..
أدعو السودانيين إلى دعم موقف الأمم المتحدة، وعدم الانجرار وراء الحكومة التي تحاول الاصطياد في الماء العكر..
ولك الشكر
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدعو السودانيين إلى دعم موقف الأمم المتحدة (Re: Yasir Elsharif)
|
الاخ ياسر الشريف نحن داعمين موقف الامم المتحدة ولكن لا للمزيد من الاحتراب اذا ما انتقلت الحرب الي الخرطوم سنفقد البلد اجمع , شخصي ليست من انصار الحكومة ولكن سنفقد هذا البلد بعد قليل كل الدول التي اسقطت معارضتها حكوماتها بالسلاح لم تقم لها قائمة حتي الان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدعو السودانيين إلى دعم موقف الأمم المتحدة (Re: saif massad ali)
|
الاخوااااان ابو الريش و سيف وعادل لكم التحية
احي كل المنادين بنقل الحرب الي الخرطوم القاطنين البلدان ام همباريبا ضااااااارب
في الحرطوم الوضع مغاير تماما ونحن نشاهد كل يوم مسرحية جديدة للنظام الحاكم؟؟؟
كل النكبات التي حدثت لحكومة الحرطوم وكان من المتوقع ان تفتتها من الداخل زادتها قوة ابتداء من قصف مصنع الشفاء وكل الانقسامات داخل الحركة الاسلامية هنا الجكومة قادرة على التحور والالتفاف بصورة رهيبة واستغلال كل الفرص الممكنة لزيادة عشرة اعوام اخري
والي اول طلقة في نص السوق العربي
نلتقى هناك,,,,,,,,,,,,
ونعمل بارتي
فالحكومة لم تتساهل حتي مع شركاء الامس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدعو السودانيين إلى دعم موقف الأمم المتحدة (Re: شمهروش)
|
الاخ شمهروش
هذه العصابة لم تزداد قوة؛ الا بسبب ضعف معارضيها وعماهم السياسي؛ وعدم ثقتهم بالشعب السوداني وبقدراته؛ وميلهم للمصالحة والمساومة علي الحقوق والمبادئ؛ وركوبهم مطية التقلبات الاقليمية والعالمية؛ اي بصورة دقيقة: انتهازيتهم السياسية وتعاملهم مع السياسة بعقلية سوق الملجة.
ان لهؤلاء ان يذهبوا مع هذا النظام؛ فهم لا يختلفوا عنه الا اختلاف مقدار؛ لا اختلاف معيار.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أدعو السودانيين إلى دعم موقف الأمم المتحدة (Re: Yasir Elsharif)
|
الاخ العزيز ياسر
شكرا علي هذه المداخلة المهمة؛ ولا شك عندي انكم انتم من كنتم علي حق في اختلافنا السابق حول جدوي العمل المسلح.
انا مع دعم موقف الامم المتحدة؛ ولكن معارك الشعوب من اجل الحرية والكرامة والحقوق لا توهب؛ ولذلك انا مع فعل سياسي ومدني للسودانيين؛ يكون موثق الامم المتحدة داعما له؛ وليس بديلا عنه.
كما ان الامم المتحدة كما تعرف ليس لها استراتيجية واضحة في التعامل مع الانظمة القمعية والشمولية؛ والدليل ان تلك الانظمة لها تمثيل في الامم المتحدة؛ رغم عدم شرعيتها ومخالفاتها الفظة لقوانين الامم المتحدة.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
"الجمرة بتحرق ألوا طيها"
الأخ/ عادل.
لقد قرأت حديثك وأصبت بدهشة بالغة. لقد أهملت الظروف السياسية والتاريخية للكفاح المسلح
بالسودان, ولماذا وكيف لجاء المواطنين لذلك؟ أخي عادل بكل بساطة, إذا كانت مشكلتنا في السودان هي مشكلة حكم وحقوق ضائعة, فكل تلك المطالب توجد بمنطقة أسمها الخرطوم. كل الظلم والعناء الذي لحق بالشعب السوداني هو قادم من الخرطوم مركز السلطة. وأنا أحد الذين يؤمنون بأنه لا يوجد شئ أسمه مشكلة الجنوب أو مشكلة دارفور, بل نحنا عندنا أزمة حكم في السودان أدت إلى تلك الفظائع. وإذا كنا نريد حل نهائي لكل مشاكل السودان يجب الوصول للخرطوم بكل الطرق والوسائل ومنها العسكرية وذلك للقضاء على رأس الحية. الكوز جاد.
الأخ/ عادل أنه من الظلم أن تحاول أن تفرض على المظلوم أن يحتج ويعارض بطريقة معينة.
أنت لا تعرف حجم المأساة في البلاد خصوصاً مناطق المهمشين. لقد ارتكبت الحكومات المتعاقبة جرائم كبيرة بحق المواطنين السودانيين وذلك منذ زمن بعيد, فكيف تريد أن يتعامل المظلومين مع تلك الحملات؟
دعني أحدثك عن ما يجري بجنوب السودان. كل الحكومات لم تأخذ مطالب أهل الجنوب بحقوقهم
مأخذ الجد, ولقد قوبلت تلك المطالب باستخفاف وعنصرية كريهة منهم وأنا لا أعفي أي حكومة من ذلك ديمقراطية أم عسكرية. أرجو منك يا عادل أن تراجع كل الاتفاقيات التي تمت بين حكومات الخرطوم وجنوب السودان ومن هو المسئول عن وئدها. وصدقني يا عادل أن خيار الحرب لم يصل إليه أهل الجنوب عبثاً ولم يكن لديهم خيارات أخرى غير الكفاح المسلح.
ولي عودة
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
الاخ العزيز دينق
لم اهمل تماما اي ظروف؛ بل ازعم اني قرات تجربة الكفاح المسلح جيدا؛ وكنت من القلائل الداعين الي وضعها موضع العلمية والتهطيط؛ فقد قمت في عام 1995 بكتابة مذكرة باسم "استرتيجية العمل المسلح في السودان"؛ قدمت فيها تصورا متكاملا لاستراتيجية حرب خاطفة تتكامل نع العمل الشعبي لاسقاط النظام؛ وارسلت نسخة من هذه المذكرة للاحزاب والقوي الرئيسية؛ ولكن الاستجابة كانت صفرا.
اثناء وجودي بقوات التحالف كتبت عددا من المذكرات في هذا الصدد؛ ولكن مصيرها كان نفس المصير.. وقد كتبت قبل عدةاعوام تقييما اثناء سمنار لمجلة درب الانتفاضة حللت فيه تجربة التجمع في العمل المسلح؛ وساقوم بنشرها هنا؛ كما قمت بمتابعة الحرب في دارفور منذ اول طلقة؛ وكتبت عنها اكثر من 10 دراسات؛ وكل تطوراتها تؤكد لي صحة الموقف الذي عبرت عنه اعلاه.
لم يلجا المواطنون الي الحرب؛ ولم يشاورهم احد فيها؛ بل لجات اليهااما قوي متمردة من الجيش السوداني؛ او قيادات سياسية وعسكرية؛ ومن يدعغو الي تصعيدها اليوم فهم ليسوا امواطنين؛ وانما نفس تلك النخب والقوي المنتمردة؛ وهي لا تصب الا في مصلحة النظام.
كتبت:
| Quote: أخي عادل بكل بساطة, إذا كانت مشكلتنا في السودان هي مشكلة حكم وحقوق ضائعة, فكل تلك المطالب توجد بمنطقة أسمها الخرطوم. كل الظلم والعناء الذي لحق بالشعب السوداني هو قادم من الخرطوم مركز السلطة. وأنا أحد الذين يؤمنون بأنه لا يوجد شئ أسمه مشكلة الجنوب أو مشكلة دارفور, بل نحنا عندنا أزمة حكم في السودان أدت إلى تلك الفظائع. وإذا كنا نريد حل نهائي لكل مشاكل السودان يجب الوصول للخرطوم بكل الطرق والوسائل ومنها العسكرية وذلك للقضاء على رأس الحية |
اتفق معك في كل ما قلت؛ سوي ان الطريق العسكري سيؤدي الي قطع راس الحية؛ فلم لم يؤدي الي ذلك طيلة ال15 عاما الفائتة؛ وطيلة ال50 عاما منذ انطلاق اول لرصاصة في السودان ؟؟
انا اسعي لقطع راس الحية وتهشيم اوصالها الباقية؛ ولكن هذه مهمة سياسية -مدنية؛ ولن تتم بالمنغامراتالعسكرية الطائشة؛ ولا تحت قيادات ممن يقودونا الان في المعارضة؛ ولا من يطلقوا التصريحات الرعناء ويوقدوا الحروب التي لا يمكنهم ربحها؛ والتي لا يدفعوا ثمنها في المحصلة.
كتبت
Quote: الأخ/ عادل أنه من الظلم أن تحاول أن تفرض على المظلوم أن يحتج ويعارض بطريقة معينة.
أنت لا تعرف حجم المأساة في البلاد خصوصاً مناطق المهمشين. لقد ارتكبت الحكومات المتعاقبة جرائم كبيرة بحق المواطنين السودانيين وذلك منذ زمن بعيد, فكيف تريد أن يتعامل المظلومين مع تلك الحملات؟ |
انا مع ان يدافع المظلوم عننفسه بكل الوسائل؛ ولكن قادتنا السياسسيين ممن يشعلوا الحروب ويوقدوها ليسوا مظلومين؛ بل هم مساهمين في الظلم؛ واعني هنا اشخاصا مثل جون قرنق وريك مشار وخليل ابراهيم وعبدالعزيز خالد وغيرهم وغيرهم؛ وقد ارتكب هؤلاء ايضا جرائما بحق المواطنين وبحق المقاتلين؛ لذلك فيجب ان يبحجث المواطنون عن اليات جديدة غير تلك التي اضافت لهم الكثير من العذاب.
كتبت:
Quote: دعني أحدثك عن ما يجري بجنوب السودان. كل الحكومات لم تأخذ مطالب أهل الجنوب بحقوقهم
مأخذ الجد, ولقد قوبلت تلك المطالب باستخفاف وعنصرية كريهة منهم وأنا لا أعفي أي حكومة من ذلك ديمقراطية أم عسكرية. أرجو منك يا عادل أن تراجع كل الاتفاقيات التي تمت بين حكومات الخرطوم وجنوب السودان ومن هو المسئول عن وئدها. وصدقني يا عادل أن خيار الحرب لم يصل إليه أهل الجنوب عبثاً ولم يكن لديهم خيارات أخرى غير الكفاح المسلح. |
نعم يا عزيزي اتفق معك في كل ما قلت؛ وانا اقف مع اهل الجنوب وكل مواطنينا السودانيين في النضال من اجل حقوقهم؛ ولكني لا اتفق معك في ان خيار الحرب هو البديل؛ وارفض تماما قولك ان اهل الجنوب اختاروا خيار الحرب؛ فمتي تمت مشاورتهم حتي يختاروه؟ انهم اجبروا عليه يا عزيزي؛ من قبل الحكومات المركزية ومن قبل النخب المسلحة المحلية؛ سواء كانت انيانيا ام حركة شعبية.
لا تحمل اهل الجنوب او الشرق او الغرب يا عزيزي دينق؛ مسؤولية الخيارات السياسية القاصرة للنخبة!! لقد كتبت مقالا عن دور النخبة في ازمة دارفور؛ واقول ان بعض النخبة الجنوبية اختارتا طريق الحرب؛ كما بعض النهب الشمالية؛ في حين ان المواطنين هم من يدفع الثمن؛ وهم من لم يشاوراو ابدا؛ ولو تمت مشاورتهم لما اختروا الحرب.
واتمني عودتك
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: محمد الامين احمد)
|
الاخ عادل عبد العاطي
ثلاث تحايا وانحناءات لك
الاولي لادراكك بخطأ موقف سابق
والثانيه لشجاعتك في الا عتراف به
والثالثه...لهذه ال..... لا...الصغيرة الضخمه
وواهم من ظن في الحرب والاقتتال مظنة اصلاح
ااتوني بتجربة واحده افلح فيها السلاح والاقتتال لجلب ما ترونه حقا
دون العبور فوق آلاف الضحايا الابرياء...ودون تدمير...وكوارث...لن يعمرها حامل السلاح...طيلة ما يتبقي من عمره...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الأخ ابو الريش
| Quote: هل كانت قوات الدفاع الشعبى الذى زج بهـا النظام فى حرب الجنـوب مؤهلـة عسكـريـا، |
لا
| Quote: ألم يموتـوا بالألاف، الم يكن هناك ماتمـا فى كل بيت شمـالى تقريبـا، |
نعم
| Quote: الم تعج المستشفيـات بالجـرحى من الدفاع الشعبى والقـوات الأخرى الغيـر مؤهلـة للمعارك الحـربيـة؟ |
بلى
| Quote: الم يكن بالمقابل أيضـا مئات الألاف من الجنوبيين الأبرياء يموتون كل يوم |
..
نعم .
اها .. المشكلة وين ؟ شنو فى كلامى الفوق بيتعارض مع اجاباتى لى اسئلتك ؟
| Quote: هل أنت ضـد قتل الأبريـاء، أم ضـد قتل الأبريـاء فى الخـرطـوم؟ |
ابوالريش .. ارجو ان تعود لكلامى اعلاه على مهل .. و بجيك راجع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاستاذ عادل
IT TAKES 2 TO MAKE A FIGHT
احييك على صرختك لكن ؟؟؟؟
اصرخ انا مثلك لكن فى وجه النظام الذى تسبب فى ذلك
وليس فى وجه هؤلاء المقهورين الذين لم يتبقى لهم ما يخشون عليه
اليك صيحتى
من منكم لا يرى شجرآ يسير
أتمنى ان يعقل الطرفان
كوننا فقدنا الامان فى جزء من الوطن لا يعنى اننا يجب ان نفقده فى كل ارجائه
ان كان هنالك عقلاء من الطرفين عليهم ان ينتبهوا واخص هنا القابضون على الامر بيد من حديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: talha alsayed)
|
الاخ طلحة
كل تقديري وانحنائل لصرختك التي ارجو ان تكون في واد ..
كتبت:
اصرخ انا مثلك لكن فى وجه النظام الذى تسبب فى ذلك
وليس فى وجه هؤلاء المقهورين الذين لم يتبقى لهم ما يخشون عليه
ان يا اخي لا اصرخ في وجه المقهورين ولم اصرخ في وجههم ولن اصرخ ما حييت؛ انا اصرخ في وجه النظام وفي وجه القيادات والنخب الانتهازية؛ وعذرا ان لم تفهم قصدي.
لك الود كاملا واسمح لي ان انقل صرختك هنا لتتوحد الصرخات
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
من منكم لا يرى شجرآ يسير
المتمعن لمالات التململم الذى تطور الى الاحتراب من مواطنى اقاليمنا المهمشه وما آلت اليه البلاد من حروب فى ثلاثه من قبل الله الاربعه (الجنوب والغرب والشرق ) , هذا المتمعن ان كانت له بصيره لا بد ان يتساءل الى اين نحن ساعون او مساقون.
هذا فضلآ عن مظاليم الوسط والشمال الذين عانوا من الاضطهاد فى الوقت الذى مورس اضطهاد المهمشين من القبل الثلاث باسمهم.
حكومة بنى جبهه كما دفعت الناس لحمل السلاح لمنازلتها لنيل مطالب هى من صميم حقوقهم كمواطنين وبدعوه غير كريمه على لسان قائدهم الذى لا يدرى عن امره او امر مواطنيه شيئآ تدفع الوطن الى أمر رهيب ان لم يتدارك العقلاء ذلك وذلك بدعوتها منذ ايامها الآولى للذين يبحثون عن حلول سلميه أن " أحملوا البندقيه ودعونا نلتقى فى الميدان والزارعنا يقلعنا"
هذا الواقع دفع مهمشى القبل الثلاث الى التجاوب مع هذه الدعوه الغير كريمه مما اوصل بلادنا للحاله الماثله امامنا اليوم.
الان ادرك رافعوا السلاح وبعد تجربة طويله ومريره مع هذا النظام ان المعركه الفاصله لا بد ان تدور فى مركز اتخاذ القرار وذلك لان مناطحة النظام فى ديارهم ستجلب عليهم ويلات الحرب التى اكتوى بها اهليهم بينما ينعم الطرف الاخر ومن شايعه بالامن والطمانينه وكأن البلاد لا تعيش فى حالة احتراب
سوف ينتبه المظلومون، ان لم يكونوا قد انتبهوا، الى ان التعاطى بالحرب مع اطراف الوحش لن يجدى فتيلآ بل ربما عرض اهاليهم الى مهالك اياديه الطويله واقدامه القاتله . لذا ومن المنطقى ان يفكروا (ولهم الحق) فى ان لا بد لهم من التعاطى مع رأس الوحش ونقل الحرب الى حيث يختفى برأسه وجسده. عندها سوف تتضح لهم صورة الوحش الحقيقيه مجرده من ما يرفعه من شعارات ومن الذين يحاربون عنه بالوكاله ومن ما يمارسه من سياسات باسم جزء عزيز من الوطن وباسم اثنيات هى من صميم مكونات الوطن وباسم عقيده دينيه تجزرت فى فى وعى المواطنين وكل هؤلاء منه براء وكلهم سوف يصطفون يومآ مع وطنهم وتعايشهم الاثنى وتسامحهم الدينى لينضموا الى قافلة التغيير .
ان كان بينهم عاقل فلينصحهم بان وطنآ يسكنه بضع وثلاثين مليونآ من البشر لا يمكن ان يكون ضيعة لبضعة مئات او الاف من اهل الحظوه والتمكين بينما لا تتوفر لبقية اهله ادنى مستويات الحباة
ان كان بينهم عاقل فليدلهم على رأى السواد الاعظم فى ما كانوا يخادعون به من شعارات تدغدغ اوهام بعض الطيبين والبسطاء باسم الدين وبما اوصلت سياساتهم الى قهر هؤلاء البسطاء بحيث لم يعد بامكانهم خداعهم مجددآ.
ان كان بينهم عاقل فلينبههم الى ان كثيرين يقولون انهم يرون شجرآ يسير وان معركة الخرطوم ربما لم تعد بعيده ان لم ينتبهوا ويدركهم الصحو قبل فوات الاوان وكما قيل الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا
طلحة السيد
من منكم لا يرى شجرآ يسير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ العزيز عادل
تحية
موضوع مهم جدير بالمتابعة والتدارس.. ولكني ارى اننا نلعب في الوقت الضائع .. للاسف الظروف السائدة الان هي اجواء مواجهة عسكرية لافكاك منها.. النظام اعد لهذه المواجهة.. حيث انه يعلم ما ينتظره في حالة حدوث تغيير هو خارج معادلته.. و يوم بعد يوم يتضح ان معادلة هذا التغيير الذي يرغبه النظام لاتتطور في الاتجاه الذي يرسمه.. محاولة النظام الوصول الي صفقة ما مع التجمع هذه الايام ما هي الا محاولة الي جر التجمع الي الاتفاق حول اجندة تخصه.. موافقة التجمع على محاورة النظام الايام القادمة في القاهرة توضح عجز وعدم مقدرة التجمع على قراءة التحولات الدراماتيكية للصراع.. والتجمع ينطلق من قراءة مصرية مسممة بطرح النظام للازمة في المنابر العربية.. فقد تحول الصراع وبسبب الاستقطاب الحاد الذي ساد الساحة السياسية والذي مورس من قبل المعارضة والنظام تحول الصراع للاسف لصراع متعدد الواجهات عرقية, دينية, جهوية,ثقافية بالاضافة للسياسية كل يستخدم الشعار الذي يساعده في الحشد والاستقطاب.. وهذه اهم بوادر انفجار صراع مسلح متعدد الاطراف من منطلقات متعددة كالتي ذكرتها.. انها حالة مشابهة للحالة الصومالية..فالصومال الان تتجاذبه مليشيات عيديد العلماني تدعمه قبيلته.. علي مهدي الاسلامي وتدعمه قبيلته والاتحاد الاسلامي الموزعة عضويته بين الاسلاميين الارومو في اثيوبيا واسلامي القاعدة من يمنيين وغيرهم.. والعقيد يوسف في اقليم بونت لاند المدعوم من اثيوبيا والذي تقف معه بالطبع قبيلته.. بالاضافة للرئيس عبد القاسم صلاد حسن رئيس الحكومة الانتقالية والذي تدعمه الجامعة العربية وتقاومه اثيوبيا حتى لايفرض سيادته على مقديشو وذلك بدعمها لعيديد الصغير رغم ان حسن من نفس قبيلة عيديد. للخروج من هذا المازق يجب ان تبادر قيادات التجمع بالتوجيه والقيادة الفعلية للجماهير.. بيانات الموازنات لن تحل القضية.. يجب مخاطبة الجماهير مباشرة وحثها على الاضراب العام.. عدم الخروج من المنازل.. لن يجرؤ جنود النظام على دخول بيوت الغلابة للتنكيل بهم.. هذا هو الحل الوحيد لتجنب المجازر والدماء والحرب الاهلية الشاملة.. حينها سيجبر زبانية النظام للهروب لان المجتمع الدولي سيتدخل ولن يصمت.. ولكن هذا يتطلب تضحية من القادة السياسيين المعارضين قد تكون اعتقالات, تصفيات, مشانق او اي ردود فعل اخرى من النظام.. هل القادة الذين يملاون الساحة الان ضجيجا وشعارات على استعداد لتقديم هكذا تضحيات مثلما قدم الافمن ابناء هذا الشعب التضحيات في جبهات القتال جينما قال هؤلاء القادة انا الطريق الوحيد للتخلص من النظام.. الكرة الان في ملعب القادة.. هل سينتشلون هل سيمنعون الكارثة؟ سوف تكشف الايم القادمة الكثير..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: خالد عمار)
|
الاخ خالد عمار
شكرا لك للمساهمة؛ ومساهمتك تاخذ وضعها من كونها اتاي من احد قادة العمل العسكري والسياسي في قاطع مينزا -قيسان في حنوب النيل ارورق؛ في السنوات 1997-2001
كتبت:
| Quote: موضوع مهم جدير بالمتابعة والتدارس.. ولكني ارى اننا نلعب في الوقت الضائع .. للاسف الظروف السائدة الان هي اجواء مواجهة عسكرية لافكاك منها.. |
ان نلعب في الوقت الضائع خير من الا نلعب ابدا؛ وهذه المواجهة العسكرية مستمرة؛ وان كنت تتحدث عن مواجهة اكبر فليست هي بالقدر؛ ويمكن لناان نحاصرها شعبيا.
كتبت :
| Quote: .. النظام اعد لهذه المواجهة.. حيث انه يعلم ما ينتظره في حالة حدوث تغيير هو خارج معادلته.. و يوم بعد يوم يتضح ان معادلة هذا التغيير الذي يرغبه النظام لاتتطور في الاتجاه الذي يرسمه.. |
نعم نخن نعرف ان النظام اعد لهذه المواجهة ولغيرها؛ ونعرف انه يحب مثل تلك المواجهات؛ وان قره عينه جعلت فيها؛ ولذلك فان التكتيك السليم هو الابتعاد عما اعد له الخصم؛ واتيانه من جهة لم يعد؛ او الجهة التي هو اضعف فيها من غيرها.
كتبت:
| Quote: موافقة التجمع على محاورة النظام الايام القادمة في القاهرة توضح عجز وعدم مقدرة التجمع على قراءة التحولات الدراماتيكية للصراع.. والتجمع ينطلق من قراءة مصرية مسممة بطرح النظام للازمة في المنابر العربية |
اتفق معك في التحليل
كتبت:
| Quote: فقد تحول الصراع وبسبب الاستقطاب الحاد الذي ساد الساحة السياسية والذي مورس من قبل المعارضة والنظام تحول الصراع للاسف لصراع متعدد الواجهات عرقية, دينية, جهوية,ثقافية بالاضافة للسياسية كل يستخدم الشعار الذي يساعده في الحشد والاستقطاب.. وهذه اهم بوادر انفجار صراع مسلح متعدد الاطراف من منطلقات متعددة كالتي ذكرتها.. |
اتفق معك؛ ولذلك هناك ضرورة لارجاع الصراع الي المربع الال؛ باعتبره صراع سياسي جحول قضايا السلطة وتوزيع الموارد والحريات والنظام السياسي.
كتبت:
| Quote: حالة مشابهة للحالة الصومالية..فالصومال الان تتجاذبه مليشيات عيديد العلماني تدعمه قبيلته.. علي مهدي الاسلامي وتدعمه قبيلته والاتحاد الاسلامي الموزعة عضويته بين الاسلاميين الارومو في اثيوبيا واسلامي القاعدة من يمنيين وغيرهم.. والعقيد يوسف في اقليم بونت لاند المدعوم من اثيوبيا والذي تقف معه بالطبع قبيلته.. بالاضافة للرئيس عبد القاسم صلاد حسن رئيس الحكومة الانتقالية والذي تدعمه الجامعة العربية وتقاومه اثيوبيا حتى لايفرض سيادته على مقديشو وذلك بدعمها لعيديد الصغير رغم ان حسن من نفس قبيلة عيديد. |
شكرا لهذه المعلومات عن الحالة الصومالية؛ والتي لا ينتبه لها من يدعوا اليوم الي تصعيد العملياتالعسكرية الطائشة بدلا من ايقاف الحرب وتصفية النظام سياسيا؛ ويا ريت لو تكرمت وقدمتلناتشريحا مماثلا للحركات الناشطة الان في الغرب والجنوب والشرق من جهة اعتمادها علي العرقي والقبلي الخ
كتبت:
| Quote: للخروج من هذا المازق يجب ان تبادر قيادات التجمع بالتوجيه والقيادة الفعلية للجماهير.. بيانات الموازنات لن تحل القضية.. يجب مخاطبة الجماهير مباشرة وحثها على الاضراب العام.. عدم الخروج من المنازل.. لن يجرؤ جنود النظام على دخول بيوت الغلابة للتنكيل بهم.. هذا هو الحل الوحيد لتجنب المجازر والدماء والحرب الاهلية الشاملة.. |
هذا اسلوب اعتقد اننا لا بد ان نطرقه؛ ونحن نبحث عن خيارات جديدة لمناهضة النظام؛ ولكن لا اعرف لماذا تعلق امالا ان تقوم بهذاقيادات الجثة الهامدة او قل الزومبي البعاتي الذي يتحرك بغير روح والمسمي التجمع؟
كتبت:
| Quote: حينها سيجبر زبانية النظام للهروب لان المجتمع الدولي سيتدخل ولن يصمت.. ولكن هذا يتطلب تضحية من القادة السياسيين المعارضين قد تكون اعتقالات, تصفيات, مشانق او اي ردود فعل اخرى من النظام.. |
من يرغب في العسل لا بد ان يذوق لسع النحل
كتبت:
| Quote: هل القادة الذين يملاون الساحة الان ضجيجا وشعارات على استعداد لتقديم هكذا تضحيات مثلما قدم الافمن ابناء هذا الشعب التضحيات في جبهات القتال جينما قال هؤلاء القادة انا الطريق الوحيد للتخلص من النظام.. الكرة الان في ملعب القادة.. هل سينتشلون هل سيمنعون الكارثة؟ |
ليس في مقدورهم ولا رغبتهم ولن يفعلوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل
تحية
اخي رغم انشغالي الا انني ساحاول ان اتواصل مع المتحاورين هنا لاهمية الموضوع وحساسيته.
كتبت
| Quote: شكرا لهذه المعلومات عن الحالة الصومالية؛ والتي لا ينتبه لها من يدعوا اليوم الي تصعيد العملياتالعسكرية الطائشة بدلا من ايقاف الحرب وتصفية النظام سياسيا؛ ويا ريت لو تكرمت وقدمتلناتشريحا مماثلا للحركات الناشطة الان في الغرب والجنوب والشرق من جهة اعتمادها علي العرقي والقبلي الخ |
حسنا ساحاول هنا ايراد بعض الامثلة وارجو ان لا تقرأ بحساسية تدخلنا في مساجلات تفرغ الموضوع من مضمونه.
بالنظر الي الفصائل المعارضة التي تبنت ونجحت الي حد بعيد في العمل العسكري نجد انها جميعادون استثناء لم تستطع الاستغناء عن الية الاستقطاب الاثني والجهوي لدعم نشاطها العسكري وهذه الفصائل هي الحركة الشعبية لتحرير السودان, قوات التحالف السودانية, مؤتمر البجة,الاسود الحرة واخير حركتي العدل والمساواة وتحرير السودان في دارفور.
الحركة الشعبية ورغم انها في حالة تطور نحو القومية وذلك بفضل اجتهادات قائدها الدكتور جون قرنق وخاصة بعدتجربة الانشقاق الذي قاده كل من رياك مشار وتبعه عدد كبير من افراد قبيلته النوير ولام اكول الشلك وكاربينو كوانين دينكا بحر الغزال وذلك في العام ,1993 الا اننا نستطيع القول ان الحركة لا زالت تعتمد وبشكل مباشر على الاستقطاب والحشد من منطلق اثني وجهوي,اذ ان عضويتها وفي تكوينها هي اقرب الي تحالفات على اساس جهوي فمثلا هناك النوبة, وقبائل النيل الازرق والتي تتنافس حتى الان لايجاد او فرض صيغة تحالف مع الحركة الشعبية بانعزال عن الاخريات, حبث ان تجربة محاولة الجبلاويين عام 1997 والهمج بقيادة العمدة عبيد العام 1999م التمرد على مالك اقار ومن ثم على الحركة ككل تمثل دلبلا لما اشرنا له, ورغم ان هذه التحالفات فرضتها سياسات المركز الصفوية تجاه الهامش الا انها بمرور الزمن كرست لمفهوم صراع يتطور بسرعة من سياسي الي اثني وثقافي ووالخ مما ذكرته سابقا.
قوات التحالف السودانية.. تجربة التحالف في جنوب النيل الازرق ايضا شبيهة لتجربة الحركة الشعبية من ناحية الية الاستقطاب من منطلق اثني, فبعد انشقاق العمدة ابوشوتال في العام 1996 بمجموعته وانضمامه للحركة الشعبية التي انشق منها لاحقا, لجأ التحالف الي العمدة موس عبد الرحمن زعيم قبيلة الكدالو وبعد ذلك تم تحرير مينزا وحقق بذلك وجود له في جنوب النيل الازرق كذلك انضمت للتحالف مجموعات مقدرة من ابناء المساليت بقيادة فكي ابكر في قطاع التمت القلابات بعد انشقاقهم عن حزب الامة, حيث اصبح هناك في منطقة مينزا تحالف بين التحالف والكدالو والمساليت بالاضافة للجبلاويين بعد انشقاقهم عن الحركة الشعبية.
مؤتمر البجة.. بني عامر .. جميلاب.. بشاريين الخ.
الاسود الحرة.. رشايدة.
دارفور.. فور..زغاوة..مساليت.
في المقابل نجد ان النظام في الخرطوم يعمل ليستفيد من هذا الواقع, وتحويل الصراع الي صراع لا علاقة له باجندة سياسية وجر كل السودانيين الي معركة تطيل من عمره بعد ان تتحول الي معركة دفاع عن النفس بالنسبة للجميع.
مرت اثيوبيا بتجربة مماثلة اثناء الحرب ضد نظام منقستو, حيث انه كانت هنالك عدد من الفصائل المسلحة ذات التكوين الاثني والجهوي جيث نذكر منه اليوهبا وهي مكونة باغلبية من الامهرا, جبهة تحرير التقراي وهي من التقراويينو الارومو وهم من اقليم الارومو.. تجاوز الاثيبيين هذا الطابع العرقي للفصائل المكونة لجبهة مقاومتهم وذلك بتكوين جبهة موجدة اسموها الجبهة الديقراطية لشعوب اثيوبيا الذي وحدو من خلالها رؤاهم حيث نحد الان ان رئيس الدولة من الارومو ورئيس الوزراء من التقراي ورئيس البرلمان من الامهرا. وضع مشابه في اريتريا حيث ان هنالك توازن ما بين قوتين التقرنجة والبني عامر او المرتفعات والمنخفضات ولكن المثال السيء في الصومال حيث انهم لم بستطيعو الوصول الي معادلة حتى الان.
خالد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: خالد عمار)
|
الاخ خالد عمار
تحيةو طيبة وشكرا للمساهمة المتميزة والتي تضي دور الجانب الاثني والعرقي في الصراعات المسلحة.
ان كان لي اعتراض فهو علي حديثك حول التجربة الاثيوبية؛ حيث قلت:
------
تجاوز الاثيبيين هذا الطابع العرقي للفصائل المكونة لجبهة مقاومتهم وذلك بتكوين جبهة موجدة اسموها الجبهة الديقراطية لشعوب اثيوبيا الذي وحدو من خلالها رؤاهم حيث نحد الان ان رئيس الدولة من الارومو ورئيس الوزراء من التقراي ورئيس البرلمان من الامهرا.
------
لا اعتقد ان هذا قد تم ؛ حيثر يعلم الجميع ان الجبهة الديمقراطية الثورية لشعوب اثيوبيا
EPDRLF مسيطر عليها من قبل التنظيم الاساسي الذي اقامها وهو الجبهة الشعبية لتحرير تقراي
TPLF P ؛ وقد حقق تنظيم الامهرا مثلا - احركة الديمقراطية لشعب الامهرا- وهو احد اطراف الجبهة الديمقرطية الثورية في اخر انتخابات نجاحا انتخابيا كبيرا - 164 منقعدا؛ في مقابل 40 مقعدا للجبهة الشعبية تحرير التقري ؛ بينما نعلم ان تمصيلهما في الحكومة والسلطة كعكوس؛ حيث للتقري تمثيل اوسع واههم بكثر.
كنت قبل سنوات كتبت رؤؤس مواضيع حول موضوع الديمقراطية الاثتية - اذا كانيمكن القول - علي اساس تجربة استونيا واثيوبيا؛؛ وربما لزم الرجوع الي الامر وخصوصا ان الاحداث في السودان قد تدفع البعض لتبيني هذا الطرح.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
لو ان نقل المعركة الى الخرطوم سيطيح بالنظام.. لكان ذلك افضل.. ولكن نقلها الى الخرطوم سوف يطيح بالسودان.. وفرض اللبننة.. علما ان الذين يطربون لهذه المعارك لن يستطيعوا ان ينقولها لوحدهم اطلاقا.. بل بمساعدة من المارينز الامريكي والمرتزقة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: محمود الدقم)
|
الاخ محمود
لا تملك المعارضة الان ؛ منفردة او مجتمعة؛ من القوة العسكرية والسياسية ما يؤهلها للقيام بهجوم خاطف كاسح علي النظام في الخرطوم؛ كما فعلت الجبهتين الارترية والتقرانية في عام 1991 ضد نظام منقستو.
التدخل العسكري الاجنبي نري الان فشله في العراق.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاستاذ ع عبد العاطي
تحياتي ما قصدته من مداخلتي
{لو ان نقل المعركة الى الخرطوم سيطيح بالنظام.. لكان ذلك افضل.. ولكن نقلها الى الخرطوم سوف يطيح بالسودان.. وفرض اللبننة.. علما ان الذين يطربون لهذ
ه المعارك لن يستطيعوا ان ينقولها لوحدهم اطلاقا.. بل بمساعدة من المارينز الامريكي والمرتزقة}
كنت اقصد ان هذه الحرب سيدفع ثمنها الكل علما ان الحركة لو مكثت تحارب الى يوم الدين لن تحتل جوبا.. نهايك الخرطوم ونعلم ان اي انتقال للحرب الى الخرطوم سيكون بغطاء جوي اجنبي وعليه ارفض الحرب تماما في الخرطوم او في دارفور او اي مكان في السودان مما اقتضى التوضيح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ ..سيف مساعد
ليتهم يتعظوا . ..
توضيح بسيط .. اصدقائى الذين فجعت فيهم هم ثلاثة من خيرة ابناء الدينكا قتلو فى الجنوب فجاة ..
فى قصة غريبة ,, و لا تزال علاقتى مستمرة باسر اثنين منهم فى الخرطوم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Mohamed Abdulhamid)
|
شكرا محمد عبدالحميد للمرور من هنا
والشكر ايضا لمن وصل الي هذه القراءة وقتما كنا نهزا منهم؛ وتمسك بها وقت كان التمسك بها بدعة.
التحية لصديقي معتصم الاعرق وللصديقة نازك حامد وللعديد من الجمهوريين الذين لم تثملهم خمرة الحروب.
www.secularsudan.net
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: kamalabas)
|
الاستاذ عادل
لك التحية
لكل الحق في الرأي ,وتغيير الرأي
ولكل الحق في ذلك ,ولكن ارجوا ان لا يكون ذاك نتاج رد فعل "كرد فعل انفعالي " لما آل اليه الحال بمقام التجمع من احوال ,او ان ما كتبته "دراسات وبحوث" لم تجد الاصغاء .او ان ثوار اليسار قد سقطوا بحتمية تارخية.
ارجوا الا ينسيك ما ان فيه موقع الدارس الباحث ان تذكر ان من حمل السلاح في الجنوب او الغرب او الشرق ,كان ذلك خياره الاخير ,وقد ترك معظمهم الخرطوم ومخصصاتها واتجه جنوبا نحو الغابة او شرقا نحو الجبل اوغربا ضارباالصحراء ناقما ,لا ناعما منعماً...ولك ان لا تنسنى ان في ذلك الحال يعلم ذلك ان حياة بين كفي القدر وانطلاق الرصاصة من جهة ما ...مَن مِن البشر لا يحب الحياة؟!
ثم انهم ايضا مواطنون ,من قال انهم غير ذلك .
لك الود
د.تيراب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Mohammed Tirab)
|
العزيو تيراب
لم انس شيئا؛ وحاولت تعلم شي
لم اقل شيئا سلبيا عن ما ذكرت من المناضلين؛ بل هم والشهداء عندي مقام حدقة العين؛ ولكن خيارات الشعوب اكبر من هذا وذاك
لا انطلق هنا من اي موقف عاطفي؛ وما ذكرت من اجتهادات؛ كان الغرض منهاتوفير بعض الام الحرب وادارتها بسرعة واقتدار ؛ اما اليوم فانا اعرف ان الهدف والغرض ينبغي ان يكون اكبر من ذلك بكثير
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: kamalabas)
|
الاخ كمال
شكرا للمساهمة المعتبرة؛ وتجدني اتفق معك تماما في المقدمة القيمة.
كتبت من بعد ذلك:
Quote: فكيف نتوقع خروج الجماهير العزلاء في مظاهرات وكودار
الأنقاذ المدنية في وسطها تفرغ الرصاص في ظهور
المحاربيين ويتساقط المواطنيين برصاص من قلب الجماهير
كيف تسير الجماهير وهي عزلاء ومن دون غطاء وحماية؟.. |
من الذي تحدث عن خروج جماهير عزلاء ؟؟ ان هناك طرق كبيرة لحماية الانتفاضة الشعبية؛ واول طريقة هي جماهيريتها؛ فليس هناك نظام مستعد لتصفية اعدادا ضخمة من الجماهير في قلب المدن؛ كما لا يغيب عن فطنتك الاثار الرهيبة التي احدثتها انقسام الانقاذ علي نفسها وجملة التغييرات السياسية علي معنويات انصار النظام وكوادره ومؤسساته.
Quote: بالنسبة للحروب القائمة ... تجد أن النظام وعبر
رئسه أعلن غير ما مرة أنه لايفاوض ولا يحترم الأ من يحمل
السلاح وتجده يتنازل للضغوط ويقدم تنازلات لم يحمل السلاح
وهي تنازلات لايحلم به من القي سلاحه... |
نعم قال رئيس النظام ذلك؛ فما المعني؟ المعني انه يريد ان يستدرج الناس لسلخانة الحرب؛ لانه يعلم انه يكسبها مرتين: عسكريا وسياسيا. من الجهة الاخري اي تنازلات تتحدث عنها؛ ونيفاشا مصيرها معلق برغبة النظام؛ وبعد اتفاقات ابشي قام النظام بخرقهعا بفظاظة وممارسة اسؤا الممارسات في دارفور ؛ والاحري ان نسال ماذا حقق من حمل السلاح حتي الان !!
كتبت:
Quote: كثير من المناطق تعرضت لظلم وتجاهل أدي لحمل السلاح
حدث هذا شرقا وغربا وجنوبا فهل تدعو هولاء لألقاء
سلاحهم والأستسلام للنظام؟؟ |
لم تحمل المناطق السلاح كما تعرف؛ فالمناطق - كتكوينات جغرافية تضاريسية لا تحمل السلاح؛ وانما حملته تنظيمات وقيادات وعناصر بعينها؛ وهؤلاء لا ادعوهم لالقاء السلاح؛ بل ادعو لوقف الحرب عن طريق الضغط علي الطرفين؛ وخصوصا طرف النظام؛ واستغلال كل المقدرات الشعبية الداخلية والخارجية لاسقاط النظام. ما ادعو اليه ليس الاستسلام للنظام؛ وانما اسقاط النظام؛ وتجريد القوي المسلحة من سلاحها وبناء السودان الديمقراطي القائم علي المؤسسات.
وفي تفصيل ذلك فليدور الحوار.
كتبت:
Quote: تجد الكثيريين من العناصر المسلحة وصلت لخلاصة وهي
أن مايحدث بالأطراف لايؤثر مباشرة علي بقاء النظام
الذي هو أس الداء وجذر العلة ويري هولاء أن أختصار
النضال يتطلب نقل الصراع لقلب الوطن ـ الخرطوم ـ
وأقتلاع النظام من جزوره مما يقود لحلول جذرية
في كافة أقاليم البلاد... |
لقد كتبت في البوست الاصلي ان قضية الحرب اكبر من ان نتركها للسياسيين والعسكريين؛ ومن ثم ليس لنا ان نتركما للعناصر المسلحة والتي كثير منها لا جدية لدعواتها؛ حيث تستخدمها للضغط وتحقيق مصالح انية - مثل دعوة الحركة الشعبية الاخيرة-. كما ان هؤلاء لم يقدموا لنا اي تصور بانهم قادرين علي نقل الحرب بسرعة واقتدار وان لهم الالية والامكانية لتنفيذ ما يوعدوا به؛ وما تعلمنا انهم يلتزموا اصلا بما يعدوا به.
كتبت:
Quote: يردعلينا هولاء بأننا
كنا نساندهم في حروبهم من مقاعد المتفرجيين وأن الحرب
قد دمرت قرأهم وأفنت أهلهم وشردتهم حينها ولكننا
نحن معشر المثقفيين كنا نتعامل مع الحرب كمبارة للتسلية |
لا اعلم عمن تتحدث عن هم ونحن؛ وفي كل الاحوال فانه صحيح ان كثير من المثقفين كان ينظر للحرب كتسلية؛ في حين هي ماساة انسانية كبيرة؛ بينما الكثير من العناصر المسلحة ينظر لها كتجارة سياسية وكوسيلة سريعة للوصول للسلطة او جزء من كعكتها؛ ومن هنا فالاولين والاخرين ليس لهم مصداقية عندي.
كتبت:
Quote: ولكنها وحينما جد جدها وطرح خيار نقلها شمالا دخل
الكلام اللحم الحي وصرنا نخاف علي أهلنا وحياتهم ومصادر
رزقهم وبيوتهم ولا نتصورهم في معسكرات اللجوء وخيامها |
هذا كلام فطير ولا يعتد به؛ حيث انني لا اصدق اطلاقا بقدرة هذه العناصر علي نقل الحرب للخرطوم؛ حيث لم يكسبوها في المناطق التي قامت بها؛ فكيف ينقلوها للخرطوم ؟؟ هل حرروا جوبا او واو او ملكال من قبضة الحكومة؟ هل حرروا كسلا او القضارف او بورتسودان؟ هلل حرروا دنقلا او حلفا او كريمة؟ هل حرروا الفاشر او نيالا او الجنينة؟ هذا كلام فطير ومغامرات طائشة.
جبهتي التقراي وارترية عندما زحفوا علي اديس اببا؛ كانت 99% من ارتريا وكل مدنها محررة؛ وكانت اسمرا تحت الحصار الكامل لا يخرحج منها ولا يدخلها شي؛ وكان كل اقليم التقري محررا بما فيه عاصمته الاقليمية؛ فاين هذا من ذاك؟
ثم ان هؤلاء الذين لم يضعوا في الاعتبار مصلحة مواطنيهم سواء في مناطق الاطراف او المركز؛ ليس لهم اي مصداقية ليسالوني مثلا؛ فنحن لا نرفض الخرب خوفا علي انفسنا او هالينا - وهو امر انساني مشروع لو كان - وانما لانها مدمرة لكل الوطن؛ ويتضرر منها البسطاء؛ ثم ان نتيجتها غير مضمونة؛ ولو نجخت فلن تبني غير دكتاتورية.
كتبت:
Quote: الخلاصة ... المطلوب هو كيفية التعامل مع الحروب المشتعلة
أصلا في ظل وجود سلطة لاتتنازل الأ عبر لئ الزراع..؟
وجدوي وتأثير الرهان علي جماهير ملقاءة في اليم
وهي مكتوفة؟؟ |
لا اعتقد ان الجماهير ملقية في اليم وهي مكتوفة؛ ولو كان الامر كذلك فيجب ان نعمل علي اخراجها من اليم وفك اسارها.. انني اؤمن بمقدرات المواطن عندما يتملك قضيته قدر ثقة الاخرين في البندقية.
كتبت:
Quote: ومعني حروب تأكل في أطراف الوطن وتمزق أطرافه
والنظام غير عابئ طالما هو يتنعم بالسلطة والثروة
في حصونه وقصوره..؟ |
اذا كان الامر كذلك فيجب وقف هذه الحروب فورا كما قلنا.
كتبت:
Quote: أما مسألة مصارعة النظام سياسيا.. ., لا أدري
كيف يكون الصراع معه وهو نظام يرفض الأحتكام لقواعد
اللعبة السياسية والتداول السلمي للسلطة يكمم الأفواه
ويصادر الصحف ويلغي الرأي الأخر حتي ولو كان من
يشاركه المنبع الفكري وأعني المؤتمر الشعبي.. |
يا عزيزي نصارعه كما تصارع كل الشعوب الدكتاتوريات؛ وكما صارعنا من قبل نظام مايو ونظام عبود؛ وكما صارع الايرانيون الشاه والجورجيون اخيرا شيفرناندزه الخ الخ .
كتبت:
Quote: ... وبالمناسبة هل تقبل يا عادل بالتفاوض السياسي
مع الأنقاذ وأن كانت الاجابة أيجابافما هي أسس التفاوض
وأجندته.. |
لا اقبل التفاوض السياسي مع الانقاذ مطلقا؛ الا اذا كان الجند الوحيد للفاوض هو تسيمهم للسلطة وآليات ذلك.
كتبت:
Quote: وأن كنت ترفض ذلك فماهو بديلك طالما
أنت ترفض الخيار العسكري والنظام يرفض الخيار
السياسي المفتوح والجماهير وقواها الحية مكبلة ومحجمة
والنظام يقبض علي عصب الدولة وأجهزتها...؟؟؟ |
لو كانت الاموال والمقدرات والكوادر التي وضعت لمصلحة العمل العسكري؛ وضعت لمصلحة الانتفاضة الشعبية؛ لما كان النظام اليوم موجودا؛ وقد قلت لك اني لا اتفق معك ان الجماهير مكبلة؛ ولو كانت مكبلة فهذا الي حين والي تغيير.
يملك النظام كل ما قلت؛ ولكنه لا يملك الحق ولا يملك الدعم الشعبي ولا المصداقية؛ وهو يحتضر وهذه فرفرة مذبوح؛ فهل وثقنا في امكانياتنا وتقدمنا؟
الانتقاضة الشعبية الجماهيرية هي بديلي الاساس؛ وحول هذا البديل يمكن ان نتحاور.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Roada)
|
شكرا يا رودا لإيرادك هذه الوصلات فقد تمكنت من قراءة ما لم اتمكن من قراءته سابقا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الأخ عادل تحية
... شكرا علي كتابة وجهة نظرك فيما كتبنا
كتبت
Quote: من الذي تحدث عن خروج جماهير عزلاء ؟؟ ان هناك طرق كبيرة لحماية الانتفاضة الشعبية؛
وكتبت |
| Quote: الانتقاضة الشعبية الجماهيرية هي بديلي الاساس؛ وحول هذا البديل يمكن ان نتحاور |
.
طالما أنك لاتوافق فيما يبدو علي خروج جماهير عزلاء
فهل أبنت لنا ماهي الطرق الكثيرة التي يمكن تتبع
لحماية الأنتفاضة الشعبية..بالأضافة طبعا لكثرة الجماهير
قلت أن ا الأنتفاضة هي بديلك الأساس .. هذا مفهوم
فما هي بدائلك الأخري..؟؟ التي يمكن أن تدعم هذا
الخيار.؟
وننتقل الان الي هذه النقطة المفصلية.. الي حين أسقاط
النظام في وقت ما مستقبلا ما هو رأيك في التنظيمات
التي تحمل السلاح هل تطالبها بألقاء السلاح أو تسليمه\
للأنقاذ..أم تستمر في عملها المسلح لأجبار النظام علي
تقديم تنازلات؟؟هذه النقطة تحتاج لتوضيح يستند علي
رؤية واقعية وعملية...
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الأ خ عادل
أنقل عمود الاستاذ الحاج وراق عن سودانائل هنا لأنه
يلامس بعض ما طرح هنا
ولي ملاحظة علي بعضها تجدها في ذيله
قاعدة للتحول أم ضحية له؟!
الحاج وراق
* في مناقشة مع احد المحللين السياسيين المعروفين ذكر مشخصاً الأوضاع في البلاد: "هناك مجموعة تقبض على السلطة في الخرطوم، وليس من قوة سياسية قادرة على إسقاطها، كما ليس من أحد قادر على نصحها او دفعها للتعقل! ولذا لا سبيل الى تخطي الاحتباس السياسي القائم الا بتدخل خارجي"!
وقد نختلف مع روشتة العلاج التي يوصي بها هذا المحلل، كما نختلف في تقديره لقدرة الانقاذ على الامساك بالسلطة في مواجهة الازمة الاجتماعية والسياسية الحالية، ولكن مع ذلك، فان لهذا التحليل صدقية لا يمكن انكارها- من حيث ان الانقاذ وبعملية اختطاف ناجحة استطاعت ان توحد بين مصيرها ومصير البلاد، مما يرجح بان اسقاطها سواء بالقوة المسلحة او عبر انتفاضة شعبية، غالباً ما يؤدي ليس فقط إلى سقوط الحكم وانما كذلك الى سقوط الدولة نفسها!.. ولكن، وللمأساة، فان الانقاذ، بدلاً من البناء على هذه الحقيقة وقيادة التحول في البلاد، فانها تستغلها ككرت ابتزاز، لتوطيد احتكارها للسلطة من جانب، ولرفض اي خطة للاصلاح من جانب آخر! مما يؤدي الى أحد احتمالين، الأول مفاقمة الازمة الشاملة القائمة حالياً، والى تنامي احتمال الانفجارات العفوية وغير المنظمة، والتي غالباً ما تؤدي - في ظل عجز المجتمع المدني الراهن والناجم عن شدة وتائر القمع والافقار- الى انفلات عشوائي والى انزلاق البلاد في سيناريو الصوملة..! أو الاحتمال الثاني وهو فتح الطريق امام تدخل عسكري دولي!! * وتطفح الصحف السودانية منذ سنوات، كما تذخر تصريحات القيادات المعارضة، بآلاف النصائح والمناشدات والتحذيرات، ولكن ظلت قيادة الانقاذ تسد آذانها عنها بعجين الاستخفاف وطين اللامبالاة! مثلها مثل اي فرعون لا يرى وميض النيران الا بعد فوات الأوان- حين تصل الى اخشاب كرسيه!... دخل صدام حسين الكويت مملوءاً بغطرسة وبجنون القوة، وظل واثقاً مطمئناً الى نجاح مغامرته حتى بعد ان قدم له اصدقاؤه السوفيت صور الاقمار الصناعية التي توضح انفتاح القوات الدولية للهجوم على قواته! لقد ظل على قناعته التي لا يتطرق اليها شك بان التحركات الدولية لا تعدو كونها "تهويشات"! وفي الحرب الثانية كان يردد في يقين تهديداته بانتحار المغول على اسوار بغداد! ليس بسبب جاهزيته وكفاءة خططه للتصدي، وانما لسبب مختلف: اوهامه عن انهم لن يقربوا تلك الاسوار اصلاً! ولم تنقشع اوهام الغطرسة تلك الا والقوات الغازية على مشارف بغداد! والآن، اذ انفتحت "أبواب جهنم" على القوات الاميركية في العراق، فليس ذلك بسبب تجهيزات صدام، وانما لاسباب اخرى من بينها "انفتاح" حفرة الخزي على صدام نفسه!.. تماماً كفرعون، رمز الطغيان السياسي في كل زمان ومكان، ظل يسعى خلف طغيانه، ويطارد النبي موسى، الى ان انشق له البحر! ومع ذلك لم يستيقن الامر الا بعد فوات الأوان، بعد ان بدأت الأمواج تطبق عليه! والامر هنا لا يتعلق بالذكاء او بحجم المعلومات، وانما بالكوابح النفسية للمعرفة، فالهوى يعمي البصيرة! وذلك لأن المعرفة تشترط الاحساس بالنقص وبالجهل، وبالتالي تشترط التواضع، ولكن الطغاة يتشابون غروراً نحو السماوات، فيتعالون على كل شيء، بما في ذلك الحقائق الموضوعية على الأرض!.. ولهذا السبب فإنهم ينتهون في الحضيض - تحت سطح الارض-: اما غرقاًَ كفرعون، او في حفرة المجاري كهتلر، او حفرة الخزي كصدام، او في كهف الهزيمة كطالبان!
* والانقاذ اقل طغياناً من صدام، وبالتالي اقل غباء منه، ولكن بوشيجة الاستبداد ظلت تسلك ذات مسلكه، والآن، بصدور قرار مجلس الأمن الدولي الأخير، فان ظهرها على الحائط، إما ان تواصل نهجها المعتاد في المغالطة والانكار، فتنتحر وتنحر معها البلاد، وإما ان تواجه الأزمة الحقيقية الماثلة ببرنامج اصلاح شامل، أهم اجندته التالية:
ـ فيما يتعلق بالمجتمع الدولي، فلابد من اقناع مجلس الامن بجدية وصدقية السعي لحماية المدنيين، واضعين في الاعتبار المهلة الزمنية الضيقة، فلا يمكن احداث اختراق حقيقي الا بقبول زيادة وتوسيع صلاحيات قوات الاتحاد الافريقي، وهو خيار لم يكن مرغوباً، ولكنه الآن الخيار الوحيد الممكن لتلافي العقوبات وما يترتب عليها من هزات سياسية وأمنية، خصوصاً وان قرار مجلس الأمن يربط ما بين التلويح بالعقوبات وما بين قبول دور موسع لقوات الاتحاد الافريقي!
ـ ولابد كذلك من استكمال مفاوضات نيفاشا على وجه السرعة، فسلام في الجنوب يمكن ان يفرغ التعبئة الدولية الحالية من كثير من حمولاتها.
ـ وبدلاً عن المفاوضات المزمعة مع التجمع التي يبدو انها تستهدف كسب الوقت والتخدير، فالافضل الشروع الفعلي في الدعوة لمؤتمر الحوار الجامع الذي يشمل التجمع - التيار الرئيسي للقوى السياسية في البلاد-، كما يشمل اكبر حزب في الشمال "الأمة" وأخطر حزب "الشعبي"، اضافة الى القوى والحركات الأخرى غير المنضوية في التجمع.
ولا معنى للحوار مع القوى السياسية الاخرى اذا لم تقبل الانقاذ العديد من التنازلات فيما يتعلق بمطلوبات التحول الديمقراطي كالحقوق والحريات العامة والدستور الديمقراطي والانتخابات الحرة النزيهة والحكومة الانتقالية ذات القاعدة العريضة.
- وكذلك القبول المبدئي بإعادة النظر في العلاقة القائمة حالياً والفاشلة بين المركز والاطراف... والآن، إما ان تراجع هذه العلاقة وإما انها ستؤدي الى تحطيم المركز من أساسه، وبالتالي فان مصلحة المركز نفسه تقتضي فيدرالية حقيقية ومبدعة ومتوائمة مع اوضاع البلاد. والخطوة الاولى في اعادة النظر هذه، الدعوة الى مؤتمر علمي سياسي حول الفيدرالية المرغوبة.
ـ ولن تنجح التسوية بين النخب المختلفة، بما في ذلك بين نخب المركز والاطراف، اذا لم تترافق مع تسوية اجتماعية مع المواطن العادي، بمراجعة السياسات الاقتصادية الاجتماعية، وبمواجهة القضايا الاجتماعية الضاغطة، كالفقر والبطالة وتدهور الصحة والتعليم وشُح المياه النظيفة وتدني اجور العاملين.. الخ.
* وبالطبع فان هذه الاجندة ليست جديدة، وانما ظلت متداولة ومنذ زمن، بل مل الناس من تكرارها، ولكن الانقاذ لم تكن تسمع، واذا كانت تتحجج في السابق بانها لا تسمع النصائح "الملغومة"!- كنصائح الديمقراطيين- فان الازمة المستحكمة الآن تدفع مثقفيها وكوادرها نفسها لتكرار ذات النصائح! وليتهم يستمعون الى د. محجوب هارون- اسلامي ملتزم- الذي قال لهم أخيراً ان التحول حتمي والانقاذ إما ان تكون قاعدة للتحول او ضحية له! أنتهي
ماهو رأيك في مجمل الطرح هذا وهذه الجذئية تحديدا.
فالافضل الشروع الفعلي في الدعوة لمؤتمر الحوار الجامع الذي يشمل التجمع - التيار الرئيسي للقوى السياسية في البلاد-، كما يشمل اكبر حزب في الشمال "الأمة" وأخطر حزب "الشعبي"، اضافة الى القوى والحركات الأخرى غير المنضوية في التجمع.
ولا معنى للحوار مع القوى السياسية الاخرى اذا لم تقبل الانقاذ العديد من التنازلات فيما يتعلق بمطلوبات التحول الديمقراطي كالحقوق والحريات العامة والدستور الديمقراطي والانتخابات الحرة النزيهة والحكومة الانتقالية ذات القاعدة العريضة.
- وكذلك القبول المبدئي بإعادة النظر في العلاقة القائمة حالياً والفاشلة بين المركز والاطراف... والآن، إما ان تراجع هذه العلاقة وإما انها ستؤدي الى تحطيم المركز من أساسه، وبالتالي فان مصلحة المركز نفسه تقتضي فيدرالية حقيقية ومبدعة ومتوائمة مع اوضاع البلاد. والخطوة الاولى في اعادة النظر هذه، الدعوة الى مؤتمر علمي سياسي حول الفيدرالية المرغوبة.
ـ ولن تنجح التسوية بين النخب المختلفة، بما في ذلك بين نخب المركز والاطراف، اذا لم تترافق مع تسوية اجتماعية مع المواطن العادي، بمراجعة السياسات الاقتصادية الاجتماعية، وبمواجهة القضايا الاجتماعية الضاغطة، كالفقر والبطالة وتدهور الصحة والتعليم وشُح المياه النظيفة وتدني اجور العاملين.. الخ.
وما هو رأيك فيمانسبه وراق لمحلل سياسي. في مقدمة المقال؟؟
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
بدلا عن ذلك؛ انقل رايا هو مقبول بالنسبة لي؛ جزئيا :
الخاتم عدلان.
البديل الديمقراطي السلمي للإنقاذ (1)
من الصعب في خضم هذه الأحداث التي يمر بها السودان، أن يمد الإنسان بصره متاملا فيما يمكن أن تاتي به السنوات القادمة من فرص أو كوارث. ولكن وبرغم هذه الصعوبة والعسر، من المهم أن يمتد البصر للتفكير فيما يمكن أن تؤول إليه الأمور، لأنه بدون ذلك فإن النوازل الكبيرة ستتضخم أكثر بنقص الإستعداد لمواجهتها أو إنعدامه. ونسبة لأن النوازل الكبيرة هي المحصول الأساسي للإنقاذ، فإن مثل هذا التأمل، والتصرف على أساسه، يصبح أمرا يتعلق بوجود السودان وأهله.
ولا أعتقد أن هناك مهددا أكبر لبلادنا وأهلها، من إستمرار نظام الإنقاذ الحالي، بمقدرته الاسطورية على صناعة الكارثة. ونظرة إلى ما يحدث الآن في دارفور، وما كان يحدث قبله في الجنوب، تكفي تماما في إلقام المعارضين لهذا الحكم، حجارة لا تتسع لها أفواههم.
وأقول في ضوء هذه الملاحظة أن السنوات الثلاث او الأربع ، التالية للتوقيع على اتفاقيات نيفاشا، واللاحقة للوصول إلى حل جزئي يحقق السلام ويوقف الإبادة الجماعية في دارفور، ينبغي أن تكرس كلها، وكل لحظة من لحظاتها، لإعداد البديل الديمقراطي للإنقاذ، عن طريق النضال السلمي. وهذه مهمة شديدة العسر، لطبيعة الإنقاذ، وتجذرها السرطاني في مواضع القمع والأذى، ومواقع القوة والإستطاعة، ولأوضاع معارضيها، باستنامة الكثيرين منهم لمنطق العجز والفشل، وقلة العزم والعزيمة، ، ولحالة التشتت والذهول التي تعيش في ظلها أقسام كبيرة من شعب السودان.
نقول إعداد البديل الديمقراطي، لأن إتفاقات نيفاشا، التي يذمها الكثيرون لنقائص نتجت عن هوانهم هم في موازين القوى، فتحت المجال واسعا للتحول الديمقراطي في السودان، بدعوتها إلى إجراء إنتخابات عامة مراقبة دوليا، في منتصف الفترة الإنتقالية أو بعدها بقليل. وهي بذلك أوجدت مخرجا ممكنا للبلاد من أسوأ النظم في تاريخها القريب والبعيد، كما خلصت المعارضة الشمالية من حرج عظيم ترتب على رفعها في لحظة مميزة من لحظات إنتهازيتها الأصيلة لشعارات كانت أكبر، على الاقل بعشر مرات، من مقدرأتها، الفعلية أو المتوهمة.
إنتهت إذن فترة المواجهة المسلحة "لإستصال النظام من الجذور"، التي رفعتها المعارضة الشمالية منتصف التسعينات من القرن الماضي، خالطة بين المناورات السياسية العادية والخيارات الإستراتيجية. وهذا سيكون بمثابة التكذيب المسبق لأية محاولة من قبل السلطة لإلصاق مثل هذه التهمة بأي من تلك القوى التي وقعت على مواثيق أسمرا للقضايا المصيرية، ولا نستثني من ذلك بالطبع، الحركة الشعبية لتحرير السودان، التي تضعها أوضاعها وارتباطاتها فوق مستوى التآمر. ولكن المواجهات العسكرية مع الإنقاذ لن تنتهي غالبا. وما يحدث في دارفور شاهد صارخ على ما نقول.
وإذا وضعنا في الإعتبار تصرفات السلطة إزاء تحركات دارفور المسلحة، ينتابنا إحساس قوى أنها تتمنى أن تختار القوى المعارضة لها هذا الطريق بدلا عن المواجهة السلمية. فقد اقبلت السلطة على أعمال الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتشريد والحرائق والإغتصابات، بدرجة من الحمية والحماس والجذرية، تجعلنا نعتقد أنها لم ترحب فقط بتطور الأحداث في ذلك الإتجاه بل دفعتها دفعا لهذه النهايات. ونسبة للدقة المتناهية التي تقيس بها السلطة موازين القوى، من مواقع عبادتها الطويلة المخلصة، التي تصل إلى مرحلة التبتل والخشوع، للقوة السافرة، في كل مظاهرها، وبكل أشكالها، فقد انتهزت الفرصة لتصفية حساباتها مع معارضيها في ذلك الجزء العزيز من الوطن، بهذه المواجهة الصاعقة.
ولكن مهما بلغت هذه المواجهات المسلحة، الإقليمية الطابع، من العنف والشراسة، فإنها لن تسقط السلطة في الخرطوم، وذلك لطبيعة الظروف التي أفرزتها والآفاق التي يتحرك فيها قادتها، وما تواجهه من ضعف شديد في البنية التحتية ونقص كبير في الجوانب اللوجستية، وذلك حتى إذا توفر لها دعم دولي، ومن عدم مبالاة لا يمكن التكهن بمداها متى ما أقتربت من الوسط والعاصمة.
المواجهات الإقليمية المسلحة ستضعف السلطة دون شك، وستقوي من الإصطفاف الشعبي ضدها، ولكنها في نفس الوقت ستمكنها من تجريب آلتها القمعية في أوضاع متباينة، وتقويتها وتوسيعها بالمبالغة في تصوير الحجم الحقيقي لهذه الحركات، والتضخيم الكاذب لدور التدخل الأجنبي في أفعالها ونشاطها، وما يترتب على كل ذلك من مسوغات القمع والتضييق على الحريات والعمل السياسي، وإفساح المجال للديماغوجية السياسية وحملات التعبئة العسكرية خاصة للأقسام الرثة من المجتمع التي خلقتها هذه السلطة بكميات تجارية، كنقيض مباشر للثراء الفاحش لسادتها وانتهازييها وعملائها.
وإذا أكتفينا بهذه الملاحظات العابرة عن المعارضة الإقليمية باعتبارها مصدرا للمواجهات المسلحة، فإننا يجب أن نقول في نفس الوقت أن أحتمالات المواجهات المسلحة للسلطة، ستظل أمرا واردا ما بقي " قرينها" المسمى المؤتمر الشعبي. وطبيعة الصراع بينها وبين المؤتمر الشعبي لها خصوصيتها ومميزاتها : أنها ببساطة قصة موت معلن، يرشح لها توأمه كل من الشقيقين وهو يسعى دون هوادة لسحقه والحلول محله. والطبيعة الإستئصالية لهذا الصراع نابعة من وجود كينونتين متشابهتين في كل شيء، مع وجود فرصة واحدة للنجاة، ومقعد واحد في السفينة المنقذة من الطوفان الوشيك. الأيديولوجيا واحدة، البرنامج السياسي واحد، الشعارات والدعوات والتعاويذ هي ذاتها، والموقف العابد المتبتل للقوة في كل مظاهرها، متساو لديهما.
وربما يشيرالتحليل السياسي والإجتماعي السليم، إلى ان الخيار الوحيد المفتوح أمامهما، والذي تكاد البداهة أن تمليه إملاء، هو أن يتحد الطرفان ضد الظروف القاهرة التي يواجهانها كلاهما، وضد القوى التي تتربص بهما معا. ولكن البداهة المرسلة والمنطق البسيط لا يصلحان في تقويم خيارات " الربانيين" الذين يرون ما لا يراه الناس، ويحكمون بما يتجاوز الفهوم القاصرة لغير ذوي الحظوة في الإطلاع على الغيب ومعرفة الطرق الخفية لمواجهة " الإبتلاءات."
عندما أحكمت حلقات الحصار الدولي والإقليمي، وسار التجمع الوطني في طريق إعداد قوات عسكرية لمواجهة النظام، كان في قلبها لواء السودان الجديد، الذي عمل على تحويل الشعارات إلى واقع، على عكس حلفائه من أهل الضغوط على الإنقاذ دون منازلتها، شعر الترابي، وهو الأكثر إهتماما بالإستراتيجية، والأرهف إحساسا بالمآلات النهائية، أنه لا يمكن إنقاذ نظامه إلا بذبح عظيم من بعض أبنائه الأكثر تلطخا بالدماء. وبدلا من إستشارة هؤلاء الابناء في ذبحهم، شأن الأنبياء، شرع في إجراءات الذبح بسرية كاملة، شأن المتآمرين.
وبدلا من أن يذعن الأبناء لرؤية أبيهم، تغدوا به قبل أن يتعشى بهم. هذا شرخ لن يلتئم، وجرح لن يداوى، وكسر لا يجبره الدهر. فالمسلك نفسه يمثل منهجا قديما للدكتور حسن الترابي، ففي مسيرته المعوجة، الشديدة التعاريج، والمليئة بالكسب المشبوه، كان محتاجا في كل منعطف إلى ما تحتاجه الثعابين في كل عام من تغيير جلودها، بعد أن يكون الجلد القديم قد خدم أغراضه أ وضاق عن صاحبه أو هرأته السموم بنفثها المحموم.
فعل الترابي ذلك بعد أكتوبر، فسمى تنظيمه جبهة الميثاق الإسلامي، بعد أن صار إسم الإخوان المسلمين مرادفا للتآمر والخيانة والعنف. ثم سماه الجبهة الإسلامية القومية بعد تعاونه المذموم مع النميري وتورطه في إغتيال الشهيد محمود محمد طه، ومشاركته في كل أعمال الدكتاتورية والقمع وتسويغه للطواريئ وسكوته عن نقل الفلاشا، واحتكاره من خلال البنوك الإسلامية لأقوات الشعب. ثم غير الإسم مرة ثالثة ليصبج المؤتمر الوطني بعد أن أستلم السلطة بليل، ذاهبا إلى الأسر ومرسلا البشير إلىالقصر، وتاركا المفاتيح كلها، في يد علي عثمان، من مال وأمن وقوات مسلحة وميليشيات شعبية. في كل هذه التقلبات لم يضطر الترابي إلى التضحية برجل واحد من رجاله. كان يكتفي بطي الرايات لان الشعب السوداني في تقديره لا يستحق أكثر من ذلك.
ولم تكن تلك المؤمرات تعود بخير كثير ورزق وفير، عليه وحده، بل كانت تعود بكل ذلك، وبكل وعود التمكين على حوارييه جميعا. وكان الحواريون يعجبون من المقدرات المعجزة لشيخهم العالم، في التخلص من المواقف الصعبة والإبتلاءات المرعبة. ولا بد أنهم انتبهوا في نفس الوقت إلى أن الشيخ لا يرده عن مطلوبه شيئ، ولا تثنيه عن غاياته عقبة، كما ولا بد أن يكونوا قد لاحظوا، وهم جميعا ذوو عيون مدربة على الملاحظة والرصد والبلاغ، أن أشلاء القيم العظيمة، مثل الصدق والإستقامة والوفاء والولاء والثقة والعرفان، دع عنك العدالة والمساواة والإيثار ونصرة الضعفاء، تلقى على الطريق دون شفقة ودون التفاته.
ونسبة لأن الشيخ كان وقتها حريصا على الشورى فقد تورطوا جميعا بالموافقة على خططه ومنهجه. وجاءت السلطة لتجعل القلوب أكثر قسوة، والضمائر أكثر يأسا من الغفران، البشري أو الإلهي، والتضحية بالقيم العظيمة ممارسة يومية. ووقف الجميع في صف العراة عن الفضائل، بترتيب يراعي " كسبهم " من التآمر.
ولأن الذين ما زالوا يمسكون بأزمة السلطة يعلمون كل ذلك عن شيخهم، وعن أنفسهم، فهم يعتقدون أن كل خطوة يخطوها، حتى ولو كانت في أتجاه المصالحة، إنما تنم عن مؤامرة جديدة لم يستبينوا أبعادها بعد. وهكذا فإن تاريخ التآمر المديد ينتصب أمام أهل هذا التنظيم ليجعل كل عمل قائم على الثقة وحسن النوايا ضربا من الخيال المحض، والإستحالة الكلية.
لن يقبل الترابي أن يحتل موقعا أقل من مواقع أشخاص خلقهم بيديه، فهو يمكنه أن يتنازل عن الشريعة ولا يتنازل عن عبادة القوة والسلطان. ولن يرضى له أولئك الذين يمسكون بالسلطة حاليا، ولو كان قد صنعهم بيديه، أن يكون على رأسهم من جديد، لأنهم لا يأتمنونه حتى على رقابهم، دع عنك مواقعهم وامتيازاتهم.
ولم يبق إذن غير خيار واحد، هو خيار المنازلات الممتدة، حتى نهاية أحدهما أو كليهما. وفي هذاالإطار فإنهما، سيكونان مثل ديفيد لويد جورج، ا لذي قالت عنه مارغوت اسكويث، أنه لم يكن ير حزاما دون أن يضرب تحته، مع إختلاف أنواع " الضرب" بطبيعة الحال! ولن يتردد الترابي وحزبه في استخدام كل الوسائل المتاحة للعودة إلى السلطة. لن يكف عن ذلك لأن معناه الموت السياسي والمعنوي، وربما الجسدي كذلك. ولن يتأخر فيه، لأن بعد العهد بالسلطة سيحجب كثيرا من الفرص المواتية لضربها. ولكن الأمر الغالب أن مؤامرته كلها ستنكشف، وذلك وفق قانون التساوي في المكر.
فمع أن المؤتمر الشعبي قد خلف وراءه بعض أخلص أتباعه المجهولين عندما غادر السلطة، فإن السلطة أيضا قد أرسلت بعض أخلص أعوانها للمؤتمر الشعبي. وهذا وضع يجعل الترابي على علم تام بما يدور في أروقة السلطة، كما يجعل السلطة على وعي تام بما يجري في أروقة المؤتمر الشعبي. وليس ثمة فرق هنا إلا في أن السلطة هي الأقدر على استثمار معرفتها عن الترابي وحزبه، من هذا الأخير. وهذا أحد المعاني لانقلاب السحر على الساحر. ستكون الضربات موجعة للطرفين، ولكنها تكاد أن تكون حتمية. ولن يأسف علىا لتآكل الذاتي للوحش الاسطوري المتعدد الأسماء والرؤوس، سوى الأغبياء او المنتفعون.
وتبقى مع ذلك الحقيقة الأهم بالنسبة للحركة الجماهيرية المعارضة: وهي أن السنوات الثلاث أو الأربع المقبلة يجب أن تكون هي سنوات الإعداد العسير والحاذق للبديل الديمقراطي للإنقاذ، عن طريق النضال السلمي الحازم والجسور. وهذا ما سنعالجه، دون إبطاء أو إطناب.
الخاتم عدلان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الأخ عادل ـ تحياتي
أأمل الأ أكون قد سحبت خيطك هذا ليأخذ منحاغير
الذي أردته أنت...
قرأت تحليل وقراءة الأستاذ الخاتم للأحداث وأستمتعت
به.. أقبل حديث الأستاذ الخاتم عن التحلل والتأكل في بنية
النظام..وتأثير التناقضات الداخلية في ما يسمي
بالحركة الأسلامية بكافة أطرافها...والصراعات القاتلة
بينهم أقبل هذا كتحليل وليس كرهان وخيار نبني
حساباتنا عليه ماذا لو أستشعرت هذه الأطراف أن
الأحتراب بينهم سيقضي علي الكل...ومن ثم لجاءت للم الشمل
ورأب الصدع؟؟
ثانيا الرهان علي المناخ الايجابي الذي ستفرزه
التسوية السياسية الراهنة وأن السنوات الثلاث أو
الأربع القادمة ستشهد تحولا جذريا يدعم جماهير المعارضة
وقواها.. وهنا يبرز سؤال هام أين سيكون موقع الحركة
الشعبية هل ستقف الي جانب حلفائها الجدد أم القدامي؟
وهل ستدعم الحركة تحول ديموقراطي حقيقي يضعف سلطة
الأنقاذ في المحصلة النهائية طالما سيقود هذا التحول
للتداولي السلمي للسلطة والأحتكام لصناديق الأقتراع؟؟
أذا كان الأمر كذلك لماذا لم تدفع الحركة بقضية
الديموقراطية كجند أستراتيجي في طاولة المفاوضات..؟؟
ومن سيضمن لنا أن الحركة لن تكون قوي دفع ودم جديد
في شرايين السلطة وسلاحا لضرب خصومها هذا طبعا بالأضافة
الي أن مناخ السلام سيرخي من قبضة الضغوط الخارجية
السياسية علي النظام وربما يجعل من المجتمع الدولي
سندا ودعما لمن سيكون في سدة الحكم ؟...
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: kamalabas)
|
الاخ كمال
لا تثريب غليك فالبوست مفتوح للنقاش الحر
جزئية الموقف من الحركة هي صدر عدم اتفاقي معالاستاذ الخاتم؛ زانا لا اثق ان نيفاشا ستذهبالي مالاتها من الاتفاق بين النظام والحركمة واقتسام السلطة بينهما.
الصرع بين الشعبي والوطني اضعف الطرفين؛ ولو اندمجا من جديد فالشرخ موجود؛ وهما علي ك حال منفردين او مجتمعين؛ اقلية؛ وهم الضعف مما كانوا قبل الانقسام.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
لا والف لا الى انتقال الحرب الى اى مكان فى السودان الخرطوم اوسواها
اكاد اصاب بالدهشة من من يدعون بهذة الدعوة؟؟؟
كيف وقد اكتويت انت او اكتوى غيرك بلعنتها ومع ذلك
تتمنى ان يصل لهيبها ولعنتهاالى غيرك من ابناء وطنك لاختلافك السياسى مع الحكومة؟
اى عقل هذا الذى ينادى بدمار الحرب فى السودان اين صوت العقل ؟
اين حب الوطن حتى لو اختلفنا سياسيا؟؟
لقد قذفت الطائرات المصرية عمق الجزيرة ابا ولم ترانا نطالب بقذائف تسقط على الخرطوم وتحيلها الى رماد حتى يشعر الحكام وقتها بمرارة ما فعلوة ويذوقوا نفس الكاس التى زاقها اهالى الجزيرة بل مرت السنين وعاد الصادق المهدى رئيسا للوزراء فى فترة ديمقراطية وستمر السنين هنا وسنعود انشاء المولى بس لا للحرب لا للتفرقة لا للحقد الدفين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Roada)
|
Quote: هذا بالظبط حجم و نوع المسئؤلية يا أخ دينق، و كثير من مثقفى السودان ، و منظراتيتة يحولون الأمر برمتة اى قضية (أكاديمية) يتبارون فيها فى طرح مفاهيمهم عن الليبرالية ، و قيم التسامح ، و العدالة ، و المساواة ...و يتحدثون عن ديمقراطية الدولة ، و علمانية الدستور، و سيادة القانون،ووووالخ! و لقد رأيتهم ..دكاترة و باحثين فى المؤتمرات و كيف يتعاملون مع ماجرى فى السودان بتجريد و (ديتاتشمنت) و عدم أنتماء...و كأنما الأمر تمرين أكاديمى من التاريخ القديم!!!
أن هنالك جانب أنسانى عميق تدمر فى تجربة مرور أهل السودان بالتصفية العرقية!
كل هذة المفاهيم يمكن أن تحرز من التقدم الكثير ، و أن تحقق من العدالة أفضل النتائج أذا ماكان الناس خارجين من نظام دكتاتورى كنظام نميرى (الى حد ما) ، أو غيرة...و القارى الذكى يستطيع أن يقرأ طرح مثقفاتية و متعلمى الكثير من الشماليين ، و المسلميين، يستطيع القارى أن يعرف أن و صفاتهم ، و قبلها تشخيص المشكل السودانية ، بانها مشكلة ديكتاتورية عسكرية!!!
فهؤلاء يا أخ دينق يغفلون أو يتفافلون أن السودان الشمالى عانى من الدكتاتورية، مثلة مثل الجنوبى، و لكن السودان فى الجنوب ، و جبال النوبة ، و جنوب النيل الأزرق و و كا تكرمت و أضفت دارفور الآن...هؤلاء عانوا من الدكتاتورية + التصفية العرقية!
فوصفات ازالة آثار الدكتاتورية تنطبق على جزء من مشكلات الحنوب ...هى التى يشترك فيها مع المناطق المهمشة الأخرى من الشمال و غيرة ، و لكن للجنوب و جبال النوبة من المشكلات ، و الاثار لتجربة الأبادة العرقية ما تعجز و صفات المثقفين ، و المتعلميين الشماليين من حتى مجرد تشخيصها!!
و هنا المشكلة.
و من أراد أن يقارننا بأى حالة، و يجد من الحلول، فالينظر الى تجربة رواندا بعد الأبادة ، و لينظر لتجربة ألمانيا بعد هتلر ...فأن تجربة مافهلة الهوتو مع التوتسى ، و مافعلة الأمان النازيين مع اليهود أو ماوقع فى يوغسلافيا (بحجم أكبر) هى الحالة المشابهة لما وقع فى السودان! فمن أراد التشخيص فالينظر الى هذة التجارب، و من اراد الحلول فالينظر أيظا الى هذة التجارب!!!
و أول خطوة نحو الحل هى الأعتراف بحجم الجرم ، ثم نبش قبور الملايين الذين دفنوا فى الحفر الجماعية لا لشى سوى لأنهم (اللآخر) و أعادة دفنهم و فقا لطقوسهم الدينية و الثقافية ، و بعد هذا لننظر الى قراءت مثقفى السودان و متعلمية فى مسائل التنمية المتوازنة و سيادة القانون و ما الية!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Roada)
|
هذا تعريد خارج السرب
مع اتفاقي العام مع الطرج؛ فان نيفاشا لا تؤدي الي ما يطرحه الاقتباس؛
وكذلك دعوة الحرب المغامرة التي لا يملك اصحابها ان يحرروا جوبا او واو.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
War
Until the philosophy which holds one race
Superior and another inferior
Is finally and permanently discredited and abandoned
Everywhere is war, me say war
That until there is no longer first class
And second class citizens of any nation
Until the colour of a man's skin
Is of no more significance than the colour of his eyes
Me say war
That until the basic human rights are equally
Guaranteed to all, without regard to race
Dis a war
That until that day
The dream of lasting peace, world citizenship
Rule of international morality
Will remain in but a fleeting illusion
To be pursued, but never attained
Now everywhere is war, war
And until the ignoble and unhappy regimes
That hold our brothers in Angola, in Mozambique,
South Africa sub-human bondage
Have been toppled, utterly destroyed
Well, everywhere is war, me say war
War in the east, war in the west
War up north, war down south
War, war, rumours of war
And until that day, the African continent
Will not know peace, we Africans will fight
We find it necessary and we know we shall win
As we are confident in the victory
Of good over evil, good over evil, good over evil
Good over evil, good over evil, good over evil
________________________________________________________
Robert Nesta Marley
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
الاخ دينق ..
الاغنية دمجها صاحبها مع اغنية اخرى تقول
We don't need no more trouble
Make love and not war! 'Cause we don't need no trouble
What we need is love
To guide and protect us on
If you hope good down from above
Help the weak if you are strong now
و صار يغنيها فى الحفلات العامة بهذا الشكل.
و لكن ... لا باس من الشق الاول .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
الاخ دينق
اكاد اجزم ان بوب مارلي لو ابعث من قبره اليوم؛ وعرف كيف اوصلت الحروب الاهلية ولوردات الحرب افريقيا الي حال بائس كئيب؛ لكتب قصيدة بعنوان "لاحرب"؛ بحث فيها عن بدائل افضل.
وكل يبحث في التراث الانساني عما يناسبه.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاخوة الكرام.
لا أريد أن أكرر حديثي مرة أخرى لكني لا أعتقد بأن هناك أي خيار حالي غير نقل الحرب
إلى مركز السلطة في الخرطوم. هناك خيار وسيناريو أخر من الممكن أن يحدث تغير سلمي بالسودان إذا تم له النجاح, وهو الاتفاقية الموقعة بين الحركة الشعبية وحكومة الخرطوم. رغم بعض سلبيات ذلك الاتفاق فمن الممكن أن يصبح نواة لاتفاق قومي للجميع وذلك طبعاً في حالة نجاحه. فمن بنود ذلك الاتفاق هو تكوين حكومة قومية وأجراء انتخابات بعد ثلاثة أعوام, تلك الخطوات من الممكن أن تجنب البلاد حروب وكوارث قادمة. ولكني للأسف أتشكك بالعقلية التي تتحكم بالأمور في الخرطوم فهم لا يمكن أبدا أن يأتوا بنظام ديمقراطي بالسودان لأنهم يعلمون جيداً أنها سوف تكون نهايتهم .
إلى أن تأتي القيادات السياسية السودانية بحل عاجل للذي يحدث في السودان, سوف يكون
الخيار العسكري لفتح الخرطوم هو الحل الوحيد الذي يمكن تغير الأوضاع بالسودان. أما الذين مازالوا يتحدثون بنوع من التفاؤل الرومانسي هنا أنا أقول لهم أن عامل الزمن لا يسمح بذلك. وأقول إلى الذين يعتقدون أن نقل الحرب للخرطوم سوف يخلق فوضى أقول لكم هل توجد فوضى أكثر من الذي يحدث ألان؟ أما أنتم فهمكم للسودان بأنه الخرطوم فقط. أحد الأخوان يتحدث عن حجم وجود أهل الجنوب والغرب بالخرطوم وعن ما قد يحدث لهم بسبب نقل الحرب
للخرطوم. أنا أقول لك أن الجنوبيين الذين بالخرطوم لا يتحكمون بسلطة ولا اقتصاد.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
الاخ دينق
تحية مرة اخري
كتبت:
Quote: لا أريد أن أكرر حديثي مرة أخرى لكني لا أعتقد بأن هناك أي خيار حالي غير نقل الحرب
إلى مركز السلطة في الخرطوم. هناك خيار وسيناريو أخر من الممكن أن يحدث تغير سلمي بالسودان إذا تم له النجاح, وهو الاتفاقية الموقعة بين الحركة الشعبية وحكومة الخرطوم |
من الواضح لي ان خياراتك تقف كل منها في نقيض بعضها؛ فاما الحرب الشاملة - والتي تعرف انت اكثر مني ان المعارضة لا تملك الياتها وان الانقاذ هي من ستكسبها - او تقسيم السلطة مع المجرمين .. هذا والله منطق لم يسبقك عليه احد؛ ويبدو لي واضحا منه ان التهديد بالحرب انما هو وسيلة للشغط علي الانقاذ لتنفيذ نيفاشا؛ فهل يغيب علبيك يا اخي ان النظام يحتضر ويفرفر فرفرة المذبوح؛ وان الاحداث قد تجاوزت نيفاشا واتفاقاتها؛ وان الرجوع الي ذلك المربع فيه خيانة للشهداء في دارفور وقصر نظر سياسي لا مثيل له.
كتبت:
Quote: إلى أن تأتي القيادات السياسية السودانية بحل عاجل للذي يحدث في السودان, سوف يكون
الخيار العسكري لفتح الخرطوم هو الحل الوحيد الذي يمكن تغير الأوضاع بالسودان |
احد الحلول يا عزيزي يكمن في الاتفاضة الشعبية وكنس النظام من جذوره؛ وهو حل تتوفر له كل يوم امكانيات اكبر؛ وحسب علمي فانه حتي الحركة الشعبية لتحرير السودانلا تلغيه من احتمالاتها؛ فهل بذلنا جهدا لمحاولة هذا الحل؛ بدلا من طريق المواجهة العسكرية الطائشة؛ او تقسيم السلطة مع النظام.
| Quote: وأقول إلى الذين يعتقدون أن نقل الحرب للخرطوم سوف يخلق فوضى أقول لكم هل توجد فوضى أكثر من الذي يحدث ألان؟ أما أنتم فهمكم للسودان بأنه الخرطوم فقط. أحد الأخوان يتحدث عن حجم وجود أهل الجنوب والغرب بالخرطوم وعن ما قد يحدث لهم بسبب نقل الحرب |
لم اقل انا هذا الكلام؛ ولذلك فهو لا يمسني؛ ولكن تحصيلا للحاصل اقول ان الحرب لا تعني الفوضي فقط؛ وانما تعني الموت والمدار وانهتاك حقوق الانسان الخ الخ مما تعرفه واعرفه عن اهوال الحرب؛ وانا طبعا لا اعتقد ان الخرطوم هي السودان وانت تعرف ذلك جيدا؛ وليس لي اهل في الخرطوم حتي اكون حائفا عليهم؛ غير ذلك فهناك دفوعات اساسية لي لم تناقشها:
1- ان القوي التي تتحدث عن الحرب الشاملة لا تملك ادواتها؛ وان توازن القوي الحالي وامكانيات التعبئة والاكداد تجعل من الحديث عن نقل الحرب للخرطوم مجرد امنية او محاولة طائشة.
2- يعزز الراي اعلاه ان نفس هذه القوي فشلت في السيطرة علي مدن اصغر من الخرطوم؛ مثل واو وجوبا وملكال والفاشر ونيالا ودنقلا وكسلا وبورتسودان وعطبرة الخ الخ ؛ فهل في امكانها الزحف علي الخرطوم وهي لم تحرر تلك المدن اساسا؟
3- ا جميع التجارب اثبتت ان نتيجة حروب الزحف علي المدن والعواصم في افريقيا تننتهي اما بتفتيت الدولة - الصومال؛ سيراليون ؛ ليبريا- او باقامة دكتاتوريات عسكرية باطشة - اوغندا؛ الكنغو الديمقراطية؛ اثيوبيا؛ ارتريا؛ رواندا؛ الخ.
كتبت:
| Quote: أنا أقول لك أن الجنوبيين الذين بالخرطوم لا يتحكمون بسلطة ولا اقتصاد |
.
اتفق معك في ذلك؛ واقول لك اناغلب الجنوبيينهم بسطاء وكسحوقين؛ وكذلك اغلب الشماليين ؛ وان المتحكم الوحيد هو عصابة النظام القائمة الاقلية؛ والتي يجب ان تذهب.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الأخت العزيزة/ رودة.
نعم أن ساسة الشمال لا يعرفون حجم ومستوى الجرائم التي ارتكبت ومازالت ترتكب بمناطق الجنوب, جبال النوبة, النيل الأزرق ودارفور ألان. هولا الساسة ليس بمستوى المسؤولية أبدا, بل يوجد منهم من يدعي الديمقراطية و يتنكر لحجم تلك الجرائم في نفس الوقت. أنهم يعترضون لنقل الحرب للخرطوم وفي نفس الوقت نجدهم عاجزين وفاشلين بأن يفعلوا شيئاً يحموا به الأبرياء من المواطنين. فمثل هولا الساسة لا فائدة منهم ولا يجب أن يوصفوا بلقب قادة فهم لا يفلحون بقيادة بشر.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
Quote: أن الأستاذ عادل عبد العاطى كغيرة من صفوة المثقفين الشماليين الذين يعتقدون أنهم يدعون الى سودان (ديمقراطى) و ما ألية لايدرون ماهم قائلون!
......،
و ها أنا أرمى عادل عبد العاصى أحد أساطين هذا المنبر با......!
جهلاء فى فهمهم لطبيعة مايجرى فى السودان!
أن الحديث عن الديمقراطية فى زمن فعالية (التصفية العرقية) يعد جهلا!
و أن الحديث عن الديمقراطية فى زمن التصفية الثقافية يعد جهلا ايضا!
و الخلط مابين مابعد الدكتاتورية ، ومابعد التصفية العرقية أن تم بحسن النية لهو جهل ليس بعده
أن يأتى أحد الى معسكرات النازى فى ألمانيا النازية فى الثلاثينات و الأربعينات أيام هتلر ليقول لهم و لجيوش الحلفاء ارجو أن تكونى ديمقراطيين ، و ها أنا ادعوكم لتفعيل الفكر الديقراطية!!! اى سذاجه هذه؟
و سأعلق لاحقا على هذا.
ان الواقع الذى فرض على أهل الجنوب و جبال النوبه تكوين الحركة الشعبية ، و تحديد أدوات القتال فى السنوات الربعة عشر السابقه كان و اقع تصفية عرقية، كان واقع أبادة منظمة من قبل الفاشيين من المسلمين.
يحاول أمثال الأستاذ عبد العطى بجهل ، أو قصد أبتسار ، تزوير و تخفيف طبيعة ماوقع، و تصويرة على أنة و اقع حرب أختلط فيه الحابل بالنابل، و مثلما تجاوزت الحكومة قضايا حقوق الأنسان فعلت الحركة، و هذا هو الجهل و التزوير.
لقد تجاوزت الحركة حقوق الأنسان، أثناء أرتكاب نظام الخرطوم الفاشى الى التصفية العرقية(Geoncide)
ولابد من محاسبة الحركه عما أرتكبتة من تجاوزات فى حقوق الأنسان، كذلك لابد من محاسبة فاشييى المسلمين عما أرتكبوة من أبادة و تصفية عرقيه.
و يقع معظم السطحيين من مثقفى السودان (الديمقراطيين)أمثال الأستاذ عادل عبد العاطى عن خطأ فهم مرحلة مابعد التصفية العرقيه(Post-Geoncide) حيث يخلطون بينها وبين مرحلة مابعد الدكتاتوريات و ماقد تحتاجه كلاهما من أجراءات لتجاوزهما، و هذا موضوع البوست.
ولى عوده |
أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Roada)
|
نعم انا ربما اكون جاهلا ايتها المفكرة العظيمة ببعض الاشياء او كل الاشياء ؛ ففوق كل ذي علم عليم؛ ولكني لن اكون مجرما وتاجر حرب كالعقيد جون قرنق الذي قتل نصف شعبه؛ ولا فاشيا مثلك؛ اتبع مبدا المسؤولية الجماعية عن الجرائم الفردية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل
كتبت
(ويا ريت لو تكرمت وقدمت لناتشريحا مماثلا للحركات الناشطة الان في الغرب والجنوب والشرق من جهة اعتمادها علي العرقي والقبلي الخ)
وكأنك تريد ان تقول ان النظام القائم لا يمثل اتجاها جهويا محددا وهى الاقليم الشمالى ويلقى الدعم الكامل من ثلاثة قبائل وهم الشوايقة والجعليين والدناقلة لذا ارى ان موقفك الاخير متناسق تماما مع موقف قادة احزاب الامة والاتحادى والتحالف الفدرالى وبقايا الشوعيين لانهم ببساطة كانوا معارضين وعندما ايقنوا جميعهم بانه اذا سقط هذا النظام فليس هم البديل له باى حال وانما البديل هو الاغلبية المهمشةمن الجنوب والغرب والشرق وامتداداتهم فى الوسط وسوف تمثل كل قوى السودان القديم(الشمالية) بنسبة 5% حسب تعدادهم السكانى. لكل هذا نجد قوى السودان القديم قد خففت معارضتها للنظام وبعضها اصبح يدعم النظام باعتباره اخر حكومة للجلابةوهذه حقيقة. لذا الاغلبية المهمشة اصبحت تدرى كل الاعيب الجلابة وتوزيعهم للادوار. بعضهم يقتل كما يفعل هذا النظام والانظمة التى قبله وبعضهم ينفى حدوث هذا القتل (غازى سليمان) وبعضهم يقوم بتمييع عمل المعارضة الجادة للاغلبية المهمشة( عادل عبد العاطى,وراق, حزب الامة, الاتحادى,عبدالعزيز خالد, ....)
واضيف بان النظام سلفا نقل المعركة الى الخرطوم باستهداف ابناء الجنوب والغرب والشرق داخل الخرطوم بالاعتقال والتعذيب والتهميش والاستفزاز وما علي الاغلبية المهمشة الا ان ترد الصاع صاعين بضرب النظام فى عقر داره وبضرب كل قواعده وبذا يمكن الخلاص من دولة الجلابة والى الابد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
احترم كل من يفصل فى معارضته بين الوطن والحكومة
وما خطه قلم الاستاذ عبدالعاطى هنا يستحق منى الاشادة والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
سلام دينق تاني
كتبت:
نعم أن ساسة الشمال لا يعرفون حجم ومستوى الجرائم التي ارتكبت ومازالت ترتكب بمناطق الجنوب, جبال النوبة, النيل الأزرق ودارفور ألان. هولا الساسة ليس بمستوى المسؤولية أبدا, بل يوجد منهم من يدعي الديمقراطية يتنكر لحجم تلك الجرائم في نفس الوقت
عمن تتحدث ومن تقصد بهؤىء الساسة؟ هل تقصد بهم حلفاؤكم في التجمع الوطني؛ ام من اقتسمتم معهم السلطة في نيفاشا؟ حديثك السابيق ينطبق علي هؤلاء كثيرا.
كتبت:
أنهم يعترضون لنقل الحرب للخرطوم وفي نفس الوقت نجدهم عاجزين وفاشلين بأن يفعلوا شيئاً يحموا به الأبرياء من المواطنين. فمثل هولا الساسة لا فائدة منهم ولا يجب أن يوصفوا بلقب قادة فهم لا يفلحون بقيادة بشر.
لم اعلم ان رفاقكم في التجمع يعارضوا علي نقل الحرب في الخرطوم؛ هذا اذا فتح الله عليهم بكلمة في النقاش حول القضايا الوطنية. اما لو كنت تقصد شخصي فانا ارفض اليوم مبدا الحرب كوسبلة اثبتت فشلها وجلبت الخراب للمواطنين؛ ليس في الخرطوم وانما في كافة مناطق السودان؛ وادعو الي حلول عملية لم تناقشها ولن تناقشها؛ كما ان نصيبي في العمل من اجل حماية الابرياء لا يقل عن نصيبك ان لم يكن يتفوق عليه.
في النهاية لا ادعي اني قائدا ولست قاد لا لليشر ولا للبقر؛ وانما انا مواطن سوداني اجهر برايي ولا اخفيه؛ ومن الافضل في حالة الاختلاف ممارسة الحوار الديمقراطي مع الناس بدلا من تقديم الاهانات والنشنيعات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
عادل والمداخلات العميقة
لعن الحرب والمنادة بأرضآ سلاح ،موقف غير صحيح باطلاقه ، فاللذي أتى بالسلطة إلى نيفاشا مرغمة ومتنازلة هو عجزها عن هزيمة الحركة الشعبية التي قاتلت ببسالة ولعبت دورها بالحرب ، والضغوط الدولية في التوصل للبروتكولات التي من شأنها فتح الطريق أمام التحول الديمقراطي.
وكذلك التعويل على الحرب والحسم العسكري في إسقاط النظام أو دفعه لتقديم تنازلات جوهرية ،وإغفال الوسائل المدنية الأخرى ، موقف غير سليم.
الحرب إحدى وسائل العمل السياسي الناجعة ، وهذا بدهي ومعلوم للجميع ، وما تحقق حتى الآن من تنازلات في مشاكوس / نيفاشا وإتفاق جدة كان خطوة للإمام لعبت فيها الحرب دورها ، وصمود التجمع أمام دعوات الحل السلمي والعودة ونقل النشاط للداخل.
قرأة عادل ، والمداخلات العميقة ، والوضع الحالي المتمثل في الضغط الدولي والمنزالة في دارفور ، محادثات السلطة والتجمع في القاهرة وما قد يترتب عليها ، ضغط المؤتمر الشعبي وولولة السلطة بإزاء كل ذلك ، يؤكد :
أن التكتيكات المفترض إنتهاجها الآن هو أن يستفاد ولأقصى درجة من البروتكولات الموقعة وضغط السلطة بأن لا تتراجع عنها ، حتى يمكن قيادة عمل سياسي واسع _كالذي نادى به عادل_ في الخرطوم والحواضر ، المدن الرئيسية لإستنهاض الجماهير وجذبها للإنضال حتى تسفر الإنتخابات عن هزيمة الجبهة الإسلامية وإنتقال السلطة للقوى الحريصة على الوطن وعودة الديمقراطية ورفع المظالم والتنمية.
في ذات الإتجاه يجب أن تسير محادثات التجمع مع السلطة والضغط عليها لا تقديم التنازلات لها بإعتبار ان السلطة في حالة ضعف وفي أسواء حالاتها ، خاصة وان عين علي عثمان اللذي فقد كوادر اساسية إنتقلت مع الترابي وصراع الأجنحة الخافت داخل معسكر المؤتمر الوطني ، فإن عين علي عثمان اللذي لا يستطيع العيش طويلآ بدون عراب ، تتجه الآن ناحية الختمية يعوض بها بل ويداوي بها آثار إنقسام الترابي. ضغط التجمع يستلزم محافظته على قواته وتطويرها بالكيفية التي تجعلها فعالة لحراسة البروتكولات مع الحركة الشعبية ولشل تآمر الجبهة وغدرها .
تقوية قوات التجمع ، وجاهزية الحركة الشعبية من ناحية ، والنضال وسط الجماهير بالإستفادة من الحريات التي تتيحها البروتكولات ، إضافة لأمر هام وحيوي يتمثل في وجود إعلام قوي يفحم قوة الجبهة الإعلامية ، ويعمل في إتجاه الفضح والتعبئة بما يستعيد ثقة الجماهير في نفسها وفي قياداتها ، وهذا يستلزم إنشاء قناة إعلامية مقتدرة ومكرسة لخدمة الهدف النهائي في إقتلاع نظام الجبهة ،
أهمية وضرورة الأدة الإعلامية الفعالة ،قناة وليس مجرد إذاعة تستلزم البحث عن كيفية إنشائها ، وأين ، ومصادر التمويل التي يمكن توفيرها بتنادي كل السودانيين في الخارج وكذلك في الداخل بالحد المستطاع.
المفاوضات الجارية وحراستها المسلحة ، وأداة إعلامية فعالة ، ومعالجة الأحزاب لأزماتها وتجاوز قصورها وتحركها وسط الجماهير لجذبها للنضال ، هي الخلطة السحرية الناجعة لهزيمة النظام ، تكامل كل الإمكانيات والقدرات والوسائل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز ابو ساندرا
كتبت:
لعن الحرب والمنادة بأرضآ سلاح ،موقف غير صحيح باطلاقه
فيما يتعلق بي لم اطرح هذا الموقف اطلاقا؛ بل دعوت الي وقف الحروب عموما؛ وطرحت اليات مختلفة لذلك؛ ومن ضمنها اعلان وقف اطلاق النار من جانب واحد من قبل القوي المعارضة؛ وعدم الانخراط الا في معارك دفاعية؛ والاستفادة من الزخم الداخلي والمعارضة الواسعة للنظام والحرب وممارساته؛ وتوظيف الدعم العاتلمي لتصفية النظام او تفكيكه.
كتبت
الحرب إحدى وسائل العمل السياسي الناجعة ، وهذا بدهي ومعلوم للجميع ، وما تحقق حتى الآن من تنازلات في مشاكوس / نيفاشا وإتفاق جدة كان خطوة للإمام لعبت فيها الحرب دورها ، وصمود التجمع أمام دعوات الحل السلمي والعودة ونقل النشاط للداخل.
يقولون ان الحرب هي استمرار للسياسة باشكال اخري؛ ومن ذلك يتضح ان السياسة هي الاصل؛ والحرب هب الفرع. لكن تجار الحرب والفاشيين يريدون ان يصرفونا عن السياسة ويغرقونا في انهار الدماء وفي حروب يتضرر منها المواطنون ويستفيد منها فقط قادة الحرب وتجارها.
اذا كانت الحرب لعبت دورها فما هو الدور المطلوب الان؛ ولا اتفق معك في صمود التجمع الجثة؛ بل اقول انه ميت لذلك لا يتحرك؛ ونقل النشاط السياسي الي الداخل هو اكبر عمل ثوري مطلوب؛ ولا يرفضه الا اخرق مثل قادجة التجمع؛ وهو لا يعني البتة الاستسلام وانما اعداد اليات التغيير؛ ولا يفهمه هذاالفهم المنقوص- كاستتسلام- الا ديناصورات التجمع التي لها فوائد مباشرة من البقاء في الخارج.
كتبت:
أن التكتيكات المفترض إنتهاجها الآن هو أن يستفاد ولأقصى درجة من البروتكولات الموقعة وضغط السلطة بأن لا تتراجع عنها ، حتى يمكن قيادة عمل سياسي واسع _كالذي نادى به عادل_ في الخرطوم والحواضر ، المدن الرئيسية لإستنهاض الجماهير وجذبها للإنضال حتى تسفر الإنتخابات عن هزيمة الجبهة الإسلامية وإنتقال السلطة للقوى الحريصة على الوطن وعودة الديمقراطية ورفع المظالم والتنمية
ان التطورات التي اشرت اليها؛ وهي "الوضع الحالي المتمثل في الضغط الدولي والمنزالة في دارفور ، محادثات السلطة والتجمع في القاهرة وما قد يترتب عليها ، ضغط المؤتمر الشعبي وولولة السلطة بإزاء كل ذلك"؛ تثبت بما لا يدع مجالا للشك ان الشلطة تلفظ انفاسها الاحيرة؛ وان نيفاشا اصبحت اثرا بعد عين؛ ومن مخلفات الماضي؛ وان الطرح المفروض الان ليس التفاوض مع السلطة او الزامها بشي؛ وانما محض اسقاطها.
ان مفاوضات التجمع مع النظام والموقف المتناقض للحركة الشعبية - من جهة تدعو للالتزام بالاتفاقات ومن جهة اخري تهدد بالحرب الشاملة - لا يفعل شيئا غير ان يعطي جرعات اضافية من الحياة لهذا النظام المترنح.
كتبت:
في ذات الإتجاه يجب أن تسير محادثات التجمع مع السلطة والضغط عليها لا تقديم التنازلات لها بإعتبار ان السلطة في حالة ضعف وفي أسواء حالاتها ، خاصة وان عين علي عثمان اللذي فقد كوادر اساسية إنتقلت مع الترابي وصراع الأجنحة الخافت داخل معسكر المؤتمر الوطني ، فإن عين علي عثمان اللذي لا يستطيع العيش طويلآ بدون عراب ، تتجه الآن ناحية الختمية يعوض بها بل ويداوي بها آثار إنقسام الترابي. ضغط التجمع يستلزم محافظته على قواته وتطويرها بالكيفية التي تجعلها فعالة لحراسة البروتكولات مع الحركة الشعبية ولشل تآمر الجبهة وغدرها .
التجمع هو اضعف اطراف الحركة السياسية اليوم؛ ولذلك لا يستطيع ممارسة اي نوع من الضغوط؛ بل انهم بتركيبتهم سيبحثوا عن حل يتيح لهم الركوب في المركب واكل بعض الكيكة. اما القوي الوطنية الجرية فينبغي ان ترمي بالتجمع ورائها وتقف صفا واحدا وراء تكتيك الانتفاضة الشعبية وهدف اسقاط النظام وتصفيته؛ وهو علي ما ذكرت عنه من الضعف وروح الغدر والتامر.
كتبت:
تقوية قوات التجمع ، وجاهزية الحركة الشعبية من ناحية ، والنضال وسط الجماهير بالإستفادة من الحريات التي تتيحها البروتكولات ، إضافة لأمر هام وحيوي يتمثل في وجود إعلام قوي يفحم قوة الجبهة الإعلامية ، ويعمل في إتجاه الفضح والتعبئة بما يستعيد ثقة الجماهير في نفسها وفي قياداتها ، وهذا يستلزم إنشاء قناة إعلامية مقتدرة ومكرسة لخدمة الهدف النهائي في إقتلاع نظام الجبهة ،
علينا ان نكف عن خداع انفسنا والناس: ليس هناك اليوم ما يسمي بقوات التجمع؛ والقوي العسكرية الوحيدة ذات الوزن هي الجيش الشعبي وجيش تحرير السودتان وحركة العدل والمساواة.
من ناحية اخري فان كل ما تفضلت بذكره من عمل اعلامي ومن جاهزية قتالية وتقوية الخ؛ لا يمكن ان يؤتي اكله في ظل الضبابية السياسية الحاضرة؛ اذ لا بد من تحديد الهدف القاطع للنشاط: اسقاط النظام وليس اقتسام السلطة معه.
كتبت:
أهمية وضرورة الأدة الإعلامية الفعالة ،قناة وليس مجرد إذاعة تستلزم البحث عن كيفية إنشائها ، وأين ، ومصادر التمويل التي يمكن توفيرها بتنادي كل السودانيين في الخارج وكذلك في الداخل بالحد المستطاع.
المفاوضات الجارية وحراستها المسلحة ، وأداة إعلامية فعالة ، ومعالجة الأحزاب لأزماتها وتجاوز قصورها وتحركها وسط الجماهير لجذبها للنضال ، هي الخلطة السحرية الناجعة لهزيمة النظام ، تكامل كل الإمكانيات والقدرات والوسائل.
الوصفة السحرية هي تحديد الهدق المباشر للنضصال وتحديد الياته: الهدف عندي هو اسقاط النظام والالية الاساسية هي الانتفاضة الشعبية. في سبيل ذلك ينبغي ان توضع كل الموارد والخطط الخ الخ .. ان اي مفاوضات هنا انما تذهب في تكسير هذا الهدف؛ فانك لا تتفاوض مع من تريد اسقاطه؛ بل تتفاوض مع من تريد الوصول لحل معه.
آن الاوان لنخرج من خياري الحروب الطائشة للوردات الحرب من جهة والاستسلام والانبطاح المريع لسدنة السياسة التقليدية السودانية من الجهة الاخري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
الأخ/ عادل عبد العاطي.
في البداية دعني أقول لك بأنني ليس عضواً في الحركة الشعبية لتحرير السودان
ولا أتحدث بأسم أي تنظيم سياسي سوداني.
قصدي بفشل ساسة السودان واضح وغير مخصص لتنظيم سياسي بعينه, وبالتحديد أنا أتحدث عن الذين حكموا السودان منذ الاستقلال حتى اليوم بذلك الخطاب العروبوي الاسلامووي الفاشل.
عزيزي عادل الطريقة التي تتحدث بها أنت بها تناقض كبير فأنت تتفق معي ومع غيري بفشل هولا الساسة بتغير أوضاع البلاد أو قيادة الجماهير سلمياً للتغير المنشود. فعن أي تغير تتحدث أنت يا عادل؟ أصحاب الفشل السياسي التاريخي لا يمكن الاعتماد عليهم أبدا فهم لا يستطيعون القيام بثورة داخل أحزابهم فكيف نتوقع منهم القيام بثورة في البلاد؟
أخي عادل عندما أتحدث أنا عن نقل الحرب للخرطوم لا يعني ذلك بأنني أسعى لنقل الحرب من منطقة لمنطقة من أجل الحرب فقط , فكلنا نعلم أهمية الخرطوم لحكام السودان, وإذا كنا فعلاً نريد بأن ننهي الحروب الأهلية في السودان إلى الأبد فعلينا قطع رأس الحية في الخرطوم. فخلاف ذلك كل الذي يتم وسوف يتم مجرد مسكنات مؤقتة فقط. عزيزي عادل أنا شخصياً إذا وجدت طريقة لتغير النظام والسلطة في السودان بطريقة أفضل من القوة فلا مانع لدي وكلنا بشر نحب السلام ونكره الحرب, ولكني يجب أن لا أخدع نفسي وأعيش في تلك الأوهام. كل المعطيات يا عادل واضحة بالنسبة لي وهي أن النظام الحالي لا ضمان له فهوا أتى بالقوة ولن يذهب بخلاف القوة. وأنا لا أعتقد بأن هذا النظام جدير لكي يعقد اتفاقيات مع حزب أو جهة أخرى بالسودان بما في ذلك نيفاشا. فهولا مجرمين قتلة لن يتخلوا عن السلطة بأي وسيلة غير قوة السلاح.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Deng)
|
الاخ العزيز دينق
تحية واحترام ومعذرة اذا لربطتك بالحركة الشعبية او خاطبتك بلغة الجمع؛ فما اتي ذلك الا لتناغم ارائك مع اراء الحركة في هذه النقطة؛ ولكني ادرك تماما تمايز موقفك في عديد من النقاط عن مواقف الحركة الشعبية؛ وانك تتحدث باسمك فقط.
بالنسبة للساسة القديمين من احزاب التجمع وغيرها؛ فانا قبلك لا اعول عليهم البتة؛ واعلم انهم غير قادرين لا علي انجاز الحرب ولا علي الانتفاضة ولا علي التفاوض المبدئي ؛ وهذا امر محسوم بالنسبة لي.
الانتفاضة التي اتحدث عنها لا ينظمها هؤلاء ولا يشاركوا فيها؛ ويكون مهما اذا تبنت القوي الجديدة كلها هدف اسقاط النظام وسخرت القسم الاعظم من امكانياتها له؛ وانا اعتقد ان الانتفاضة بديل اقرب واكثر نجاعة من الحرب الشاملة التي لا تتوفر ادواتها ولا تستخدم الا كاسلوب للضغط علي النظام؛ والتي نعرف ان النظام مستاعد لها ويكسب منها افضل بعشرات المرات من الجماهير اوقوي المعارضة.
من هذا المنطلق فتجد اننا نتفق في الهدف ونختلف في الالية؛ فانت تراها مرة في تطبيق نيفاشا؛ ومرة اخري في نقل الحرب الي الخرطوم؛ وانا اقول ان كل الطريقين لا يؤديا لاسقاط النظام؛ وان نيقاشا اصبحت اثرا بعد عين؛ وان طريق الحرب الشاملة غير واقعي ومدمر وغير متاح؛ ولا يفهعل غير ان يقوي النظام.
كان يهمني لوانتقلنا من الحديث العام الي التفاصيل؛ ولو اوليت اهتماك للدفوعات التي قدمتها؛ والتي اعيدها لك مرة اخري؛ عسي ان تجد منك اهتماما:
Quote: 1- ان القوي التي تتحدث عن الحرب الشاملة لا تملك ادواتها؛ وان توازن القوي الحالي وامكانيات التعبئة والامداد تجعل من الحديث عن نقل الحرب للخرطوم مجرد امنية او محاولة طائشة.
2- يعزز الراي اعلاه ان نفس هذه القوي فشلت في السيطرة علي مدن اصغر من الخرطوم؛ مثل واو وجوبا وملكال والفاشر ونيالا ودنقلا وكسلا وبورتسودان وعطبرة الخ الخ ؛ فهل في امكانها الزحف علي الخرطوم وهي لم تحرر تلك المدن اساسا؟
3- جميع التجارب اثبتت ان نتيجة حروب الزحف علي المدن والعواصم في افريقيا تننتهي اما بتفتيت الدولة - الصومال؛ سيراليون ؛ ليبريا- او باقامة دكتاتوريات عسكرية باطشة - اوغندا؛ الكنغو الديمقراطية؛ اثيوبيا؛ ارتريا؛ رواندا؛ الخ. |
مع كامل ودي وتقديري
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
كتب عبد العاطى:
(نعم انا ربما اكون جاهلا ايتها المفكرة العظيمة ببعض الاشياء او كل الاشياء ؛ ففوق كل ذي علم عليم؛ ولكني لن اكون مجرما وتاجر حرب كالعقيد جون قرنق الذي قتل نصف شعبه؛ ولا فاشيا مثلك؛ اتبع مبدا المسؤولية الجماعية عن الجرائم الفردية.)
بلغ الأرتباك بالأستاذ عادل عبد العاطى وصفى (بالفاشية) لأكون بهذا اول أمراة من مهمشى السودان تحوز على اللقب! شكرا ... شكرا!
الكلمه ( Fascism) جاءت من (Fasces) و هو الرمز الرومانى القديم للسطة، و هو مكون من فاس و حزمة من الطرق و قد بدا الفاشيه فى ميلان ، مارس 1919 على يد القائد (الأشتراكى ) موسولينى . و للفاشية جذور فلسفية فى الفكر الأيطالى و الأوربى، من الفلاسفة الذين (أسسوا ) لها، فرديريك نيتشه، جورج سورول، وهنرى بيرجسونز..و الخ ...
أهم ملامح (الفاشية) طبعا الشمولية بمعنى السيطره الكلية و الكامله على كل أوجه الحياة الأجتماعية و الأقتصادية و السياسية و الثقافيه و ما اليه ، و العنف من أهم ملامح الفاشية... و ياترى متى كان أمثالنا من الضعفاء يمتلكن مثل هذة الملامح؟
و لكن الاستاذ عادل عبد العاطى يرمى بالتهم هكذا (للتخويف).
و لأن كتابة عبد العاطى طويلة وممله و بها الكثير من التكرار و التناقض سنعلق على بعض النقاط.
كتب العضو عادل عبد العاطى:
) Quote(: (في عرف العضوة رودا مرده اذن؛ ان من يمارس اعماله اليومية؛ هو مشارك في التصفية ؛ ومن يؤم المساجد للصلاة؛ هو مشارك في التصفية؛ بل ان ابقائك لاطفالك في الدارس؛ هو مشاركة في التصفية؛ وهذا لعمري منهج في "المسؤولية الجمعية" Collective Responsibilty ؛ لم يأت به اكبر الشموليين؛ من طراز هتلر وموسوليني وستالين وصدام حسين؛ وان اتي به امثال بول بوت.))
نعم يا أستاذ عبد العاطى، و لماذا الهروب من المسؤلية الجماعية منها والفردية ، و لماذا عدم مواجهة النفس ن و مجتمعنا الذى نعيش فيه؟
أن من مارس اى عمل كان من شأنة دفع عجلة الحياه الطبيعية فى السودان أيام التصفية العرقية لهو مسؤل.
أن اى جندى فى الجيش السودانى النظامى مسؤل . من حاك زيا للجنود مسؤل ، من زود مجاهد، من استخرج تصديقا ....من ترك اولادة فى المدارس التى يدرس فيها الهوس الدينى و يتم أعداد أطفال اليوم مجاهدى الغد ..الطلاب ليصبحوا قتله مسؤل، من ذهب الى المساجد و أأمتها يخطبون خمس مرات فى اليوم بأن هنالك كفارا لابد من قتلهم و فى هذا رضاء للرب مسؤل. من ترك أولاده يؤدون الخدمه اللالزامية و لو غصبا عنهم مسؤل، من كان لديه عمل و كانت خياراته ان يفقد عمله او يلتحق بقوات الدفاع الشعبى فأختار الثانى مسؤل !!!
و هل هذا كثير على مليونى حياه بشريه تريد أن توزع دمها بين المجرم و الضحية يا أستاذ عادل عبد العاطى؟
هل هذا كثير على أن يراجع الجميع و يختبر مواقفهم تجاة تدمير حياة نصف أهلهم تدميرا كاملاا؟
لابد و انه كذلك لأن المثقفين أمثالك لم يقولوا هذا لم يقولوا أن شيئا (كبيرا جدا) قد وقع و يتطلب أكثر من المناداة ب(بأعادة الديمقراطية) أن ماجرى يا استاذ عبد العاطى فى السودان لابد لة من ان يهز اى شىء تعارفنتم علية ،عله لايقع ثانية ، هذا لأن كل مبرارتة موجودة، بما فيها امثالك من المثقفين ذوى الافواه الكبيرة و الاصوات العالية فامثالك يصرفون النظر عنها عن هذا (الحدث الكبير ) الذى وقع، و الذى علينا مواجهة آثارة التى بحجمة فى الكبر و أكثر تعقيدا لمعالجتها.، و من الناحية الاخرى علنا ننقذ بعض من نفد بجلدة من المحارق و أن لم تنجو روحة.
ولكن هل ما أقول من امر المسؤلية الجماعية موضوعيا؟
أيام الحرب الأمريكية على فيتنام هذا مافعلة (المسلمين السود) و ( البلاك بانثر) فى أمريكا و منهم محمد على كلاى، فقد رفضوا ان يقاتلوا فى حربا ليست لهم، كذلك فعلوا أقتصاديا، و لازال الكثيرين يذهبون الى السجون الامريكية لعدم رغبتهم فى المشاركة بدفع ضرائب تذهب لدعم غزو الأمبريالية الى دول كالعراق!
و أما المثقفين أمثالك فلم يحركوا طرفا منبهين أو محذرين...أنما كانو مزيفين ينادوا بالديمقراطية اللبرالية فى زمن كانت فيه المحارق العرقية مشتعلة.. و انظر الى نفسك هنا.
المصدر:
أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!
الأخ دينق،
لاعليك بأمثال عادل عبد العاطى هؤلاء، فهم لن يفعلوا شيئا!
وهل أثبتوا يوما انهم بقادرين على فعل شىء؟
تخيل ، يريد هذا الرجل أن يترك من حمل السلاح للدفاع عن نفسه سلاحه و يتبع مزاج عادل عبد العاطى لهذا الصباح!!!!
الزول ده مجنون ولا شنو؟
لو فعل اهل الجنوب و جبال النوبه هذا لأبادهم مهوويسى المسلمين فى الخرطوم عن بكرة ابيهم!
ثم أنه يدعوا الى العمل السياسى (الماعارف شنو ولا شنو) و هو ياخى فى حد حايشك؟
عادل عبد العاطى وغيره... من يريد منكم أن يكون صادقا عليه الا يلغى ماقدمه الكفاح المسلح بخيره و بشره، فليبنى على اين اوصلنا السلاح...ولكن لايلغى تاريخ الدفاع عن النفس ضد الفاشست وهو يتناول قهوة الصباح .
من يريد أن يكون صادقا وجادا ،لايصف الناس بالفاشست اعتباطا (فيفرغها من محتواها) ، فالفاشت (الجد جد) أمامك.
ومن يريد ان يكون صادقا لايهرب من المسئؤليه... فكما ذكرت، أن السودان مثل أيطاليا مابعد موسيلينى (وان كان لايزال موسيلينى حاضرا) ، او المانيا النازيه فى الثلاثينات والابعينات...فلا تزور من امر أن هنالك قدرا ليس بالصغير من المسئوليه الجماعيه ، و لابد من أعادة الأمر الى نصابه، لابد من الغاء وتدمير معسرات التدريب على قتال الكفار، وأفكار (قتل الكفار منطلقا) و لابد من تغيير مناهج التعليم التى تقول بالهوس الدينى و تصفية الآخر،وووالخ ...و فى هذا يا سيد عبد العاطى المسئؤليه الجماعيه...غسل الادمغه الذى كان ولا يزال جاريا على قدم وساق الذى تتهمنى (بالفاشيه) أن قلت ان المسؤليه فيه (جماعيه)
أى من سمح لأبنه بأن يذهب الى تلك المدرسه الأبتدائيه المعلونه والتى ينشدون فيها صبحا وعشيه اغنيات الجهاد القميئة، أن لم يظن انه مسؤلا فاليراجع قدرته العقليه، و ان تظن انى فاشيه لأنى قلت بمثل هذا، فانا لا أتوقع منك ومن أمثالك غير هذا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Roada)
|
"المفكرة" العالمة رودا مردا
انت لا تنفي دعوتك للمسؤلية الجماعية عن الجرائم الفردية؛ وبهذا تثبتي علي نفسك الفاشية والنازية كانصع ما يكون؛ ولا يهم هنا الحذلقة اللفظية حول اصل الفاشية وغيرها؛ فبهذا المعني - اخذ البرئ بالمجرم وترك المذنب الحقيقي ومحاسبة من يترك اولاد في المدرسة او من يذهب للصلاة في الجامع او من يمارس عمله- يتساوي الحجاج بن يوسف مع رجال الاس اس مع المفكرة رودا مردا.
ما موقفك انت من ان اتفاقات نيفاشا التي لم يفتح عليك بحرف في معارضتها ستجعل المجرم الاكبر عمر البشير رئيسا بدعم تاجر الحرب قرنق؛ والمجرم الثاني علي عثمان الرجل الاول في الدولة؛ بينما تبحثي انت عن مسؤوليةى من ذهب باولاده الي المدرسة.
لا يهمك انت المواطن الجنوبي ولن يهمك؛ وكذلك اي مواطن سوداني اخر ؛ بل يهمك فكرك الاقصائي وومصالح الحركة الشعبية ولوردات حربها؛ وتدفعي بيديك ورجلك وتسودي الورق عسي ان يفوزوا ببعض المناصب والامتيازات؛ وان يمارسوا مزيدا من الفساد وانتهاك حقوق الانسان؛ فهنيئا لكم بهم؛ وهنيئا لهم بك.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
ردود:
شكـــــــــــــراً يا أبو سانـدرا:
الحرب إحدى وسائل العمل السياسي الناجعة ، وهذا بدهي ومعلوم للجميع ، وما تحقق حتى الآن من تنازلات في مشاكوس / نيفاشا وإتفاق جدة كان خطوة للإمام لعبت فيها الحرب دورها ، وصمود التجمع أمام دعوات الحل السلمي والعودة ونقل النشاط للداخل.
شكـــــــــــــراً رودا :
تخيل ، يريد هذا الرجل أن يترك من حمل السلاح للدفاع عن نفسه سلاحه و يتبع مزاج عادل عبد العاطى لهذا الصباح!!!!
*****************************
فضلاً أختنا رودا - نحتاج إلى ربط بين مواقف عادل المتقلبة ( وأُشير إلى بيانه أرسلوا له طلقة) وموقفه الأنبطاحىالحالى . هل يدل هذا هلى نضوج فكرى ؟أم هى رومانسية مُتأخرة للمناضل الذى لم يحمل يوماً بندقية ؟
بالله يارودا أليس هذا ، من باب لوم الضخية - التى تحدث عنها دكتور إدوارد سعيد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: mansur ali)
|
منصور علي
تحية طيبة
كتبت:
Quote: فضلاً أختنا رودا - نحتاج إلى ربط بين مواقف عادل المتقلبة ( وأُشير إلى بيانه أرسلوا له طلقة) وموقفه الأنبطاحىالحالى . هل يدل هذا هلى نضوج فكرى ؟أم هى رومانسية مُتأخرة للمناضل الذى لم يحمل يوماً بندقية ؟
بالله يارودا أليس هذا ، من باب لوم الضخية - التى تحدث عنها دكتور إدوارد سعيد؟ |
اولا لم افهم ما علاقة الحرب كتكتيك واستراتيجية للعمل السياسي؛ مع بيان ارسلوا له طلقة؛ والذي لم اتراجع عنه في يوم من الايام؛ ولو كانت هناك امكانية للقيام به؛ لقمت به؛ لان ارسال الطلقة له؛ وهو المسؤول الاول ؛ عمل فيه عدل وفاعلية؛ وليس هو كالحرب التي يدفع ثمنها البسطاء ويموت فيها المساكين ويستفيد منها امراء ولوردات الحرب حصرا دون غيرهم من البشر
اما موقفي الانبطاحي فارجو ان توضحه لي؛ وهل هناك انبطاح يا عزيزي اكثر من اقتسام السلطة مع هذا النظام؛ او قتل نصف شعبك؛ وانتهاك حقوق الانسان والذي تفننت فيه السلطة والمعارضة؛ وانت يا عزيزي شخصيا ينبغي ان تعرف ان الحركات المسلحة لم تبن ديمقراطية ودولة للحقوق والمؤسسات في اي مكان في العالم؛ وهاك الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا مثالا؛ ولك ان تاتي لي بمثال ينقض نظريتي؛
الذين يدعون للحرب الشاملة يكذبون علي البشر؛ فلا هم عندهم الرغبة ولا القدرة عليها؛ ولكنهم يريدوا تهييج المشاعر وخداع البسطاء للانخراط فيها؛ دفعا لعملية التسوية المطلوبة؛ اي لو قامت هذه الحرب الشاملة المزعومة؛ فستكون حرب تحريك لا حرب تحرير؛ كما فعل السادات في اكتوبر وكما صك المصطلح السياسي في مثل هذه الممارسات المستهبلة من بعد؛ وانت ورودا وانا نعلم ذلكط جيدا؛ ففيم الاستهبال علي الناس
مع ذلك ولو كان الطرح خقيقة فانا ارفضه؛ علي حصيلة تجربة ال20 عاما اخيرة في الجنوب؛ وال10 سنوات الاخيرة في الشرق؛ والسنتان الاخيرتان في دارفور؛ والتي كانت كافية لعودة الوعي لاشد الناس تصلبا في ارائهم
اما كون لم احمل سلاحا في حياتي؛ فلا اعتقد ان حمل السلاح في حد ذاته شرف؛ فقد حمل السلاح الفاشيين والمهووسين؛ وقتلوا به الابرياء؛ وتارخ البشرية حافل بالنماذج. اما انا فقد حملت السلاح ليس ضد البسطاء؛ وانما بوعي شديد؛ وامام مليشيات الفاشييين؛ ولا اعد هذا مفخرة ولا منقصة؛بل هو موقف اتخذته عندما استدعي الامر؛ فحقق معلوماتك ايها العزيز؛ مع انه لا حاجة لي هنابشهادة منك او من غيرك؛ فاعطها لمن تشاء من امراء ولوردات الحرب
بعدين اين هو لوم الضحية الذي تحدث عنه ادوارد سعيد او غير ادوارد سعيد؟ اذا كنت تعتقد ان لوردات الحرب وطغمة النظام هم ضحايا؛ فانك في وهم كبير.. الضحايا هم اهلنا في الجنوب والغرب والشمال والشرق؛ والذي رفعت الاسلحة بدعوي تحريرهم؛ وانقلبت في المحصلة وبالا عليهم
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
العزيز عادل:
وجود التجمع في الخارج محدود ولا أثر له على العمل في الداخل ، مثلآ التيجاني الطيب والشفيع خضر ، إثنين لا غير وبالتأكيد لن يعطل وجودهما في الخارج قدرات حزبهما -مهما كانت تلك القدرات- فلو كانت تلك القدرات منعدمة فلن تخلق بوجودهما في الداخل ولو كانت ضعيفة وبائسة فلن تتقوى بهما وإن كانت قوية وفاعلة فلن يضيفا شييء ، وعلى هذا قس باقي التنظيمات ، أكرر لو نشطت الأحزاب والتنظيمات عضويتها ورفعت من قدراتها الموجودة في الداخل وتلقت الدعم المادي المناسب من عضويتها في الخارج فلا حاجة لعودة العدد المحدود العامل في تجمع الخارج ، بل هناك ضرورة لأن يظل بالخارج ليكون خميرة للنضال من الخارج في حالة إنهيار إتفاقيات السلام أو في حالة غدر الجبهة الإسلامية بخصومها مثل إغتيال قادة الحركة الشعبية شركائهم في القصر الرئاسي والسلطة، المناداة بعودة تجمع الخارج أعتبرها شماعة يعلق عليها قصور العمل في الداخل ، وأود قبل ختم هذه النقطة أن اؤكد بأنني لست أخرق أبدآ!!!
لا اتفق معك ان بروتكولات نيفاشا صارت أثرآ بعد عين ، بل هذا هو حلم السلطة وأمنيتها عزيزة المنال.
نعم من شأن البروتكولات إذا ما أدرنا معركة السلام متوحدين وبحذاقة ان تقود إلى تحول ديمقراطي ونهاية سلطة الجبهة ، ولابد من التنويه إلى أن البرتكولات بها عيوب كثيرة مثل الإعتراف بدولة دينية في الشمال وهذه يمكن معاجتها بعد التحول الديمقراطي .
نعم ، أتفق معك تمامآ في الكف عن خداع أنفسنا والناس ، وماهو خداع ذات غير تمنيها بإسقاط النظام وبدون نضال مسلح {حرب } وبدون ماتوصل اليه في نيفاشا التي تراها أثرآ بعد عين ، هذا هو خداع النفس بعينه .
بالنسبة لي لم أخدع نفسي بوجود قوات للتجمع ، على الأقل الحركة الشعبية وحركات دارفور أعضاء في التجمع ، إضافة لما تبقى من قوات التحالف والبجا ومجد وهذه مهما كانت قدراتها وأثرها فهي أيضآ خميرة لنضال قادم إذا ما نكصت السلطة عن البروتكولات وما سيسفرعن محادثاتها مع التجمع في القاهرة
منصور علي :
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: أبو ساندرا)
|
الاخ عادل
كتبت
(ويا ريت لو تكرمت وقدمت لناتشريحا مماثلا للحركات الناشطة الان في الغرب والجنوب والشرق من جهة اعتمادها علي العرقي والقبلي الخ)
وكأنك تريد ان تقول ان النظام القائم لا يمثل اتجاها جهويا محددا وهى الاقليم الشمالى ويلقى الدعم الكامل من ثلاثة قبائل وهم الشوايقة والجعليين والدناقلة لذا ارى ان موقفك الاخير متناسق تماما مع موقف قادة احزاب الامة والاتحادى والتحالف الفدرالى وبقايا الشوعيين لانهم ببساطة كانوا معارضين وعندما ايقنوا جميعهم بانه اذا سقط هذا النظام فليس هم البديل له باى حال وانما البديل هو الاغلبية المهمشةمن الجنوب والغرب والشرق وامتداداتهم فى الوسط وسوف تمثل كل قوى السودان القديم(الشمالية) بنسبة 5% حسب تعدادهم السكانى. لكل هذا نجد قوى السودان القديم قد خففت معارضتها للنظام وبعضها اصبح يدعم النظام باعتباره اخر حكومة للجلابةوهذه حقيقة. لذا الاغلبية المهمشة اصبحت تدرى كل الاعيب الجلابة وتوزيعهم للادوار. بعضهم يقتل كما يفعل هذا النظام والانظمة التى قبله وبعضهم ينفى حدوث هذا القتل (غازى سليمان) وبعضهم يقوم بتمييع عمل المعارضة الجادة للاغلبية المهمشة( عادل عبد العاطى,وراق, حزب الامة, الاتحادى,عبدالعزيز خالد, ....)
واضيف بان النظام سلفا نقل المعركة الى الخرطوم باستهداف ابناء الجنوب والغرب والشرق داخل الخرطوم بالاعتقال والتعذيب والتهميش والاستفزاز وما علي الاغلبية المهمشة الا ان ترد الصاع صاعين بضرب النظام فى عقر داره وبضرب كل قواعده وبذا يمكن الخلاص من دولة الجلابة والى الابد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Mohamed Bang)
|
العزيز محمد بانق
تحية طيبة ...
يا ريت لو انت كمان قدمت لينا تشريح تفصيلي لتركيبة النظام العرقية والاثنية؛ واعتماده علي الاثني في تمييع الصراع؛ فانت تعرف ان الاثنيات تدفع دفعا لتحريف الصراع السياسي - الاجتماعي القائم في السودان؛ ونحن نلرفض هذا المبدأ من اي جهة جاء..
موقفي يا عزيزي ليس متناسقا مع من زعمت؛ لان هؤلاء يحاوروا النظام ويبحثوا عن التسوية معه؛ ويبدو لي انك لم تقرأ ما كتبت جيدا؛ واعتقد ان من يخفف معارضته للنظام هو من يحاوره ويفاوضه ويسعي الي اقتسام السبطة معه؛ لا من يدعوالي اقتلاعه من جذوره؛ كما يدعو شخصي الضعيف.
الاختلاف الاساسي بيننا انني اري ان طريق اسقاط النظام يتم بالاتنتفاضة؛ وان هذا يضمن جماهيرية وديمقراطية التحول؛ بينما لم يفتح الله علي المخالفين لي بالراي للنقاش حول تكتيك الحرب الشاملة ومدي جديته وفاعليته وماله؛ فهل تقدمت وناقشت ما طرحته من حجج ودفوعات؛ بدلا من هذه الاحكام القيمية التي لا تنتج حكمة؟
مع التقدير
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: أبو ساندرا)
|
الاخ ابو ساندرا
معذرة يا اخي اذا احسست باي اهانةفي اي كلمة مني؛ فلم يكن هذا هو الغرض؛ وانا لا اعتقد كطلقا انك اخرق؛ ولو كنتاعتقد ذلك لما تخاطبت معك؛ فلك العتبي ختي ترضي.
عن حديثي حول التجمع فقد كان ردا علي حديثك هو ان التجمع رفض العودةللداخل؛ واعتبرت ذلك صمودا؛ وانت تعرق بلا شك حجم الكوادر التي خرجت؛ وان اغلب قيادات الاحزاب العليا - ما عدا الحزب الشيوعي ربما - هي بالخارج .
اعتقد ان تطورات دارفور وما فعلته السلطة هناك؛ كفيل بكشفها امام كل ذي عينين؛ وها هم يساوموا بنيفاشا وميشاكوس؛ ولذلك اعتقد ان مقدار القفة القليل الذي كان متوافرا بينهم والحركة؛ قد تحطم؛ كما ادرك بان الحركة قد وقعت في احابيل تكتيكاتها قصيرة النظر؛ فهي الان لا تعرف ماذا عليها ان تفعل؛ ولذلك هذه الصرخات الهستيرية عن الحرب الشاملة التي لم يعدو لها ولا يريدونها ولن يقبلها المجتمع الدولي,
هل تظن ان الانتفضة في مارس ابريل كانت خداعا للنفس؛ ام انتفاضةاكتوبر كانت خداعا للنفس؟ بالمقابل فان التعويل علي نيفاشا هو خداع للنفس؛ لانها طفل لفظه ابواه - او احدهما علي الاقل- ؛ كما ان الحرب المزعومة هي اكبر خداع للنفس؛ حيث انها لمتصل الخرطوم في اعوام 1995-2000؛ في اكمثر الفترات عزلة للنظام؛ وعندما كانت تدعمها 5 دول اقليمية؛ فهل تحقق هدفها اليوم؛ بعد التفكك الجاري في المعارضة وقواها
لو كنت سيئ النية واستخدم اسلوب اخواني من المناقشين هنا؛ لقلت لك انك تريد ان تحارب معركتك بقوات الحركة وحركات دارفور؛ فاين قواتكم انتم؟؟ لكن فلتعلم يا عزيزي ان كل انسان يقاتل من اجل مصالحه وتطلعاته؛ وانه بقدر احترامي لتطلعات ابناء كل الاقاليم المهمشة؛ فان مصالح قادتهم لا ينبغي ان تنطبق بالضرورة مع البديل الديمقراطي او مصالح عموم الشعب السوداني او مصالح مناطقهم ومواطنيهم بالذات.
ساعود ببتفصيل اكبر قريبا..
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
عييييييييييييييييك!
عادل قال ليك الا الخرتـــــــــــوم!
طبعا صحبي عادل يمثل "الشمالي" الكامل!
عشان كده هو ابدا ماشايف روحو كشمالي، جهوي قح!
لاحظو كيف بهاجم قرنق بي شراسة، ويدافع عن واحد مغامر ذي عبد العزيز خالد بي ضراوة!
عبدالعزيز ده لايختلف عن اي عسكري شمالي جلابي انقلابي، كما زينكو، ولارامبو ولا ابو القاسم!
ابدا ماصدفة انو عادل او عبدالعزيز يرفضو اندماج التحالف في الحركة الشعبية!
ذاك الموقف لايختلف عن هذا بالمرة.
فعادل لازال بيتعامل مع واقع الصراع من اجل التحرر من قبضة الجلابة، في الجنوب والغرب والشرق، بي عقلية الصراع علي السلطة داخل حوش الشمال المكوش علي كل شئ!
عادل عايش في عالم شمالي صرف!
لذلك في الظروف العصيبة دي هو طارح خط ليبرالي، ما ليهو اي موقع من الاعراب في الظرف الحالي!
لامعني لي كلام اللبرالية الا في مجتمع مستقر متوهط تماما، يتداول السلطة سلميا.
عادل ماشي في اتجاه انو يكون فعلا ظاهرة، لانو بنقذ برة الحلقة تماما!
لاحظو لي جذع المؤيدين لي كلام عادل، لانو الكلام عن موت الشماليين ياداب دخل الحوش!
لو جلابة الشمال ديل كانو عندهم ربع الحساسية دي من خمسين سنة مضت لما ماتو ملايين!
اظرف شئ كلام عادل عن عدم احساس المسؤلين الشماليين بالمسؤلية!
كلام في غاية البراءة والتجريد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Bashasha)
|
الاخ بشاشه
تحية طيبة
دعنا نثبت اشياء اساسية؛ لا بد منها؛ قبل ان ندخل في اي نقاش:
1- نعم انا ولدت في شمال السودان؛ وتحديدا في مدينة عطبرة؛ ولا اعتبر انتمائي للاقليم الشمالي مفخرة او منقصة؛ مصدرا للتميز او سببا للخجل؛ ولا اقيم الناس علي اساس منبتهم الجغرافي؛ فهذه عقلية جهوية عرقية بالية؛ انلم اقل اناها تدفع مباشرة تجاه العنصرية
2- ليس في تاريخي ولا في حاضري تطرق لاي موضوع من وجهة نظر جهوية؛ علي خلاف طروحاتك انت؛ وتفسيمك للناس علي الهوية؛ ولا ابني مواقفي علي انتماء الانسان العرقي او الجهوي؛ ومعاداتك في ذلك لمجموعات عرقية جغرافية بعينها؛ بصورة من المسؤلية الجماعية؛ والمسؤلية دائما فردية
3- ولدت وترعرعت في اسرة كادحة؛ عانت من شظف العيش وحاولت العيش بشرف وكرامة؛ لم يكن لاي منهم حظوة بالمبلاد؛ ولم يمتلك اي منهم عبيدا او رقيقا او خدما منزليا؛ بل كانوا يعملوا باشق الاعمال مزارعين وعمالا غير مهرة وحرفيين الخ؛ ومن الافضل ان تبحث عن الشماليين ممن كانوا يملكوا ولا يزالو يملكوا الرقيق؛ كما تكلمت عن اسرتك ومنطقتك؛ باعتبارهم هم اهل الحظوة؛ وهم المعبرين عن الاستعلاء الشمالي
4- ارفض اسلوبك في التعريض بشخصي الضعيف ووصفي بالشماليه بالمفهوم القبيح الذي ترسمه لها؛ كبنية قائمة علي الاستعلاء والحظوة؛ لان هذا ليس في شخصي؛ واذا ما اصررت علي تسطيح النقاش معي والالقاء بوجهي بمثل هذه الخزعبلات الفطيرة؛ فساظطر الي ايقاف اي تعامل ايجابي معك؛ والرد عليك بمنهج هجائي يماثل منهجك؛ ويعتمد بالاساس علي اقوالك؛ بينما لا تعتمد انت علي ايا من اقوالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
واذا ثبتت ما اردت تثبيته اعلاه؛ فانني انتقل لمناقشة كتابتك
قلت:
| Quote: عييييييييييييييييك! |
لا تعليق!!
قلت:
| Quote: عادل قال ليك الا الخرتـــــــــــوم! |
طبعا انا لم اقل هذا؛ وفي اختصارك لمجمل مقالي الذي يناقش قضية هامة وخطيرة كقضية الحرب والسلام؛ رايت انت بنظرة بالغة السطحية؛ انني اقول الا الخرطوم !!
وماذا عندي في الخرطوم يا سيد؟ فاطمة ام محمد ؟ بيت ام قصر ؟ ام ام بنت ام اخت ؟ لا شي من ذلك ابدا لاحرص عليه في الخرطوم.
لقد طالبت واطالب بايقاف الحرب في الجنوب ودارفور وشرق السودان؛ ولقد وضع الحزب الذي انتمي له واجب وقف الحروب الاهلية في السودان كواجب سياسي مقدم في برنامجه السياسي العام
http://www.liberalsudan.org/arabic/program_arabic.htm
وكذلك وضع واجب ايقاف الحرب في دارفور كواجب مقدم؛ لمعالجة الازمة الناشئة بذلك الاقليم؛ وطرح اليات محددة ؛ شعبية واهلية وعالمية؛ لتحقيق هذا الهدف
http://www.liberalsudan.org/arabic/darfur-program.htm
كما اني في مقالي اعلاه؛ وفي كل كتاباتي طوال هذا العام ؛ قد سجلت موقفا حازما من تصعيد الاعمال العسكرية؛ والتي انعكست اساسا علي المدنيين؛ وانخرطت في نشاطات متعددة لحماية المدنيين من ضحايا الحرب في مختلف مناطق القتال؛ ودعوت الي تضافر الجهد الشعبي لمعالجة اثار الحرب المدمرة والتصدي لظاهرة عسكرة الحياة الاجتماعية من قبل النظام والمغامرات العسكرية الطائشة ومصالح لوردات الحرب الضيقة من جهة المعارضة.
ان تكون انت سطحيا الي هذه الدرجة؛ ولا تري هذا كله؛ ثم تاتي وتزور رايي باني اقول " الا الخرتوم"؛ فهذا يدلل اما علي جهلك الفاضح؛ او تزويرك المفضوح؛ فالمقال اعلاه وكل مساهمتي توضح اني ارفض الحرب اليوم في كل السودان؛ وليس فقط في الخرطوم كما تقول؛ ايها المحظوظ بالولادة حقا والذي ولدت في اسرة تحتفظ بالرقيق كما اعترفت بنفسك!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وبا عزيزي بشاشه؛ انا ممن قالوا في يوم من الايام بمثل هذا الراي؛ اي نقل الحرب ليس الي الخرطوم فحسب؛ بل والي شندي وعطبرة وكريمة ومدني ودنقلا؛ عسي ان يكتوي بها الناس هناك؛ وان لا سبيل للتطهير غير هذا !!
هل كنت وقتها جنوبيا ام غرباويا؟ الم اكن شماليا وقتها ؟؟ واذا كنت شماليا ودعوت تلك الدعوة وقتها؛ فكيف تفسر الامر يا ايها الانسان الذي لا يري الامور الا من منطلق عنصري وجهوي ؟
وقتها يا بشاشه كنت اتبني ذلك الموقف؛ وكنت اعلنه كعادل عبدالعاطي؛ وليس كشمالي او جنوبي او يجزنون؛ واليوم وصلت بتجاربي وبتجارب البلد الي خطل تلك الدعوة؛ ووصلت لها كعادل عبدالعاطي وليس كشمالي او جنوبي او يحزنون؛ فهل تفهم انت ان الناس تنطلق في حكمها من سماع صوت ضميرها ومن الحوار مع ذاتها ودراسة تجاربها؛ وليس كما تفعل انت من اختقانات عرقية وجهوية ضيقة ومريضة ؟؟
ويا اخي بشاشه انا لما كنت اؤمن بذلك الراي؛ فقد انضممت الي حركة مسلحة؛ وكنت من اكثر المنادين بذلك الراي والعاملين علي سيادته؛ لم يصرغني عن ذلك شي؛ وعندما تخليت عنه فانا ايضا اعلنه علي الملا؛ وانتظم في حركة سياسية؛ وليس مثلك انسانا لم ينتم لحزب في يوم من الايام؛ ويقول انه لن ينتمي؛ يدعم المقاتلون بالكلام ومن منازلهم؛ ويريد ان يحترق العالم كله؛ ارضاءا لنزعات جلد الذات التي تسكنه؛ وكراهية التراث الذي لا يعرف كيف يتعامل معه؛ ولهزيمة الاسرة التي لا يريد او لا يعرف كيف يطور مواقفهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
كتبت يا بشاشه
Quote: طبعا صحبي عادل يمثل "الشمالي" الكامل!
عشان كده هو ابدا ماشايف روحو كشمالي، جهوي قح! |
طبعا انت حر في ان تري في الناس ما تري؛ ولكنك مطالب بان تاتي باثبات لما تقول؛ والا فان هذا هو التهجم عينه؛ واعتيال الشخصية والتشهير والتعريض؛ وهو طريق اوله شوك؛ واخره دم.
انت يا عزيزي من تمثل الشمالي القح؛ وفقا لمفهومك عن الشمالي القح؛ وذلك لانك ولدت في اسرة ومنطقة تحتفظ بالعبيد والرقيق الي اليوم؛ ولانك تتهرب من المسؤلية عن الكلمة او الموقف؛ وتريد للاخرون ان يحاربوا لك معركتك الايدلوجية الخاسرة؛ ولو كان الثمن هو دماؤهم وارواحهم
لم لا تنضم يا بشاشه الي الحركة الشعبية التي تدافع عنها؛ او لحركة تحرير السودان اوالعدل والمساواة او غيرها؛ ما دمت تؤمن بالحرب لهذه الدرجة؛ وازعم انك تريد الحرب هناك؛ ولكنك تريد ان تظل دنقلا بغيدة عن الحرب؛ فلم نسمع لك انك كونت حركة تحرير دنقلا او النوبة الشماليون وبدات حرب عصابات هناك؛ او دعمت اتجاها من هذا القبيل؛ ولكن نسمع منك قولك انك لم تنضم في حياتك لحزب؛ ولن تنضم؛ وهذا هو اقصي عدم المسؤلية عن الاقوال يا عزيزي .
انا يا عزيزي اعرف تماما من انا؛ واعرف سلبياتي وايجابياتي كفرد وكبشر؛ وليس كشمالي او جنوبي؛ فانا لا اقيم الناس؛ ومن باب احري نفسي؛ حسب منطقة مولدهم او عرقهم؛ هذا الاتجاه الفاشي الذي انتج النازية والفاشية والقتل علي الهوية ومجزرة رواندا؛ وقد قلت في تصنيفي لنفسي اني اولا عطبراوي؛ ثم ثانيا سوداني؛ ثم ثالثا افريقي؛ ثم رابعا انسان عالمي؛ ولكنك لا تفقه شيئا من ذلك.
انا يا بشاشه لو كنت اتبني مفهيم الشمال التقليدي؛ فان لي من الشجاعة ما يمكنني من التعبير عن هذا؛ وانا يا عزيزي انسان يعيش حالة قلق وجودي ومعرفي متواصل؛ احاور نفسي اكثر مما احاور الاخرين؛ لذلك فلا اعتقد انه يمكن ان يقوتني لو كنت شماليا قحا؛ او شماليا نصف كم؛ او غير ذلك.
انا لست طبعا مثلك؛ لاحتقر اصلي واهلي ونفسي؛ لا لذنب جنيته او جنوه؛ وانما لاوهام ايدلوجية تعشعش في راسي؛ ولست ممن يؤمنوا بالمسؤلية الجماعية؛ كاسلوب للتهرب من المسؤوليةالفردية ومواجهة المجرمين الحقيقيين؛ ولن احمل اهل الشمال البسطاء كلهم؛ مسؤلية ما ترتكبه العصابات الحاكمة المحددة اسمؤها رسما واسما؛ كما تفعل انت.
واذا كنت تعتبر ان هذا الموقف يعبر عن شمالية قحة؛ فهذا يدلل علي علي حدود افقك الفكري القاصرة؛ والتي تعيش في ازمان قبلية بدائية وبدوية؛ حيث العرق والجهة هي الحكم والفاصل والقاضي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
ولتدلل علي نظريتك الفارغة عن شماليتي القحة؛ تقول:
Quote: لاحظو كيف بهاجم قرنق بي شراسة، ويدافع عن واحد مغامر ذي عبد العزيز خالد بي ضراوة!
عبدالعزيز ده لايختلف عن اي عسكري شمالي جلابي انقلابي، كما زينكو، ولارامبو ولا ابو القاسم! |
طبعا انت هنا تخلط الامور؛ وتاتي بانصاف الحقائق مع الاكاذيب الكاملة؛ او قل انت تخلط السم بالدسم؛ وهذا منهج اخواني كيزاني قوبلزي لا احسدك عليه.
جون قرنق هذا الذي تزعم اني اهاجمه بشراسه؛ امضيت نصف عمري كراشد وانا ادافع عنه وعن حركته؛ حتي اذا ما سقط الانبهار وسقطت العقيدة وتبينت لي الحقيقة؛ انه لورد حرب ومجرم حرب ومتكسب من الحرب واكبر جلاد للمواطن الجنوبي بعد حكومة البشير؛ وقفت ضده وحق لي ان اقف ضده؛ فهو دكتاتور انتهازي نفعي لا اكثر ولا اقل؛ وقد اثبتت رايي هذا بالمواقف والوثائق؛ ولو اردت ان اوثقه لك مرة اخري فلا مانع لدي علي الاطلاق.
وقد هاجم مثلا الاستاذ بونا ملوال جون قرنق باكثر مما هاجمت؛ وبضراوة ليس لها مثيل؛ وكذلك فعل الاستاذ المرحوم السر اناي كوالانج وغيرهم من ابناء الجنوب؛ فهل انطلق هؤلاء ايضا من نظرة شمالية قحة؛ ام ان هذه النظرة لا توجد الا في ذهنك العقائدي وافقك المحدود؟
كما اني يا عزيزي كنت عضوا في حركة عبدالعزيز خالد؛ وقد استقلت منها استقالة مكتوبة ومسببة؛ وقلت عن عبدالعزيو خالد انه واحد من اكبر مدمري تلك الحركة؛ ونقدتته نقدا مرا علي رؤؤس الاشهاد؛ وفي هذا المقال وغيره ادنت موقفه من ماساة وازمة مقاتلي ومواطني منطقة منزا في جنوب النيل الازرق؛ كما ادنت اي ممارسات لانتهاكات حقوق الانسان؛ ونقدت نقدا مرا عدم شفافيته وتغطيته علي امور كثيرة؛ ومن بينتها علي الاقل اسماء الشهداء ممن انضموا لحركته ولا يعرف اهلهم الي اليوم هل هم احياء ام اموات؛ كما دنت تعتيمه علي مقتل الشهيد ميلاد؛ الخ الخ من المواقف التي جعلت موقفي من اخطاء وسلبيات وانتهاكات الرجل ثابتاوموثقا
ان كنت لم تري كل ذلك؛ فانت اذن جاهل لا تري الا ما تريد ان تراه؛ وان كنت تعرفه وتتجاهله؛ فانت اذن مغرض ليس الا ؛ تستخدم اسلوبا كيزانيا احوانيا لا يبزك فيه احد.
دفاعي الضاري المزعوم عن عبدالعزيز خالد الذي تقول؛ هو دفاع عن الوطنية السودانية لو كنت تعرف ما هي الوطنية السودانية؛في حمي نزعاتك التي تفرق الناس علي اساس الجهة والعنصر.. دافعت عنه ضد تسلط الارتريين؛ لانه وان كان متسلطا؛ فاننا احري بمعالجته؛ وليس الارتريين؛ وادافع عنه اليوم اذ هو معتقل في الامارات؛ اذ رغم كل انتقاداتي له؛ فانا ارفض ان يسلم لنظام الخرطوم المجرم؛ وارفض ان يحاسب من قبل تلك العصابة؛ ولو كان جون قرنق في نفس ذينك الموقفين؛ لدافعت عنه بنفس القدر.
اما تقييمك عنعبدالعزيز خالد انه عسكري مغامر مثل زينكو الخ ؛ فهو راجع لك؛ لكن لماذا وقع معه اذن قرة عينك ورمز السودان الجديد؛ د. جون قرنق دي مبيور؛ اتفاقا للوحدة مع تنظيمه؛ وماذا يمكن في هذه الحالة ان نقول عن العقيد الدكتور؛ والذي كنتستمسح به الارض؛ لو فعل عشر ما فعل من مغامرات واهدار لحياة البشر ومواردهم؛ وكان شماليا لا جنوبيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وتقول:
| Quote: ابدا ماصدفة انو عادل او عبدالعزيز يرفضو اندماج التحالف في الحركة الشعبية! |
طبعا انت تبتسر المواقف ابتسارا؛ وتزورها تزويرا؛ لكيما تتطابق مع النظرة الضيقةالنطية الديماجوجية الموجودة في ذهنك عن الناس؛ والتي تبنيها علي اساس اصلهم العرقي او الجغرافي؛ لا علي اساس الوقائع والوثائق.
لقد كنت انا من اكثر الداعين لوحدة قوي السودان الجديد؛ وقد دعوت اليهعا في التحالف وخارج التحالف حتي بح صوتي؛ ولكن مشروع الاندماج مع الحركة الشعبية كان مؤامرة دبرت بليل؛ وكان قفزا في الهواء؛ وكان استهبالا سياسيا؛ مارسه كل من جون قرنق وعبدالعزيز خالد وتيسير محمد احمد.
ابديت تحفظاتي منذ البداية؛ ولكني مع ذلك ايدت الخطوة؛ وحاولنا دعمها بحيث تقوم علي البرامج والمؤسسية والاصلاح؛ ولكن هل يصلح العطار ما افسده الدهر ؟؟ رفضت الحركة بصلف اي محاولة لوضع هذه الوحدة في اطار غير اطار الاندماج والابتلاع والقبول ببنيتها المركزية وبرامجها ومواقفها المتقلبة؛ فكان ان بدا انفضاض العديدين من مشروع الابتلاع هذا؛ وكان من اخرهم لعلمك عبدالعزيز خالد.
لقد كتبنا نحن 45 كادرا ومكتبا)بعد عام ونصف علي اعلان الاندماج الفوري ( ؛ الذي لم يتجاوز مرحلة الاعلان؛ ان هذا المشروع قد مات؛ وانه يجب بناء وحدة حقيقية لقوي السودان الجديد؛ وقدمنا اقتراحات محددة في هذا الصدد؛ فماذا فعلت قيادة التحالف بما فيها عبدالعزيز خالد تجاه مذكرتنا تلك؟ القت بها في سلة المهملات.
لقد مارست الحركة الشعبية تجاه المهرولين للاندماج بها؛ اقصي ممارات الاذلال والتحقير والاستهزاء ؛ فكانوا لا يحضروا للاجتماعات مرات ومرات ؛ وكانوايقرضوا الشروط التعجيزية؛ وكانوا يؤلبوا عضوية التنظيم علي بعضها البعض؛ واثبتوا انهم حقيقة لا يريدوا الوحدة الحقيقية ولا يريدوا الاندماج؛ والدليل انه بعد الانقسام في التحالف؛ فان تيار الاندماج في الحركة وبعد شهور طويلة؛ لم ينجز هذا الاندماج؛ وقد غاب عادل وغاب خالد فماذا يعطلهم؛ وهم من اعملوا اكمال الاندماج في ظرف 45 يوما؟
الواضح لي يا عزيزي ان الحركة كانت تهدف الي قسم التحالف وتكسيره وابعاده كمافس لها في الجبهة الشرقية؛ وقد جصلت علي ذلك؛ وها هي تلفظ من كانوا مخالبهعا في ذلك لفظ النواة.
بالمقابل لا يمكنك ان تقارن موقفي مع عبدالعزيز خالد؛ فالرجل هو من وقع اعلان الوحدة الاندماجيبة؛ وهو مسؤول رئيسي عن تلك الخطوة المغامرة؛ وهو لا يزال يرفض الاعتراف بانها انت تكتيكا خاطئئا؛ بينما انا حددت موقفا واضحا من رفض الاندماج في تنظيم مركزي ديكتاتوري متقلب البرامج؛ فاين موقفي من موقفه.
موقفي طبعا لا ينطلق من عقلية شمالية الا في ذهنك؛ فكل دفوعاتي كانت تتعلق بطبيعة الحركة وبنيتها والبرامج المطلوب صياغتها الخ الخ؛ وعندما رفض نقاش كل هذا من الحركة وطلب منا ان ندخل كالغنم للحظيرة؛ رفضت ان ادخل ولن ادحل من اجل خاطرك او خاطر جون قرنق او لان هذه حركة شنالية او جنوبية الخ .
بعدين انت يا شمالي يا صاحب الحظوة ما عايز تخش الحركة ليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وتقول يا بشاشه
| Quote: عادل عايش في عالم شمالي صرف! |
يا اخي انت تطلق الالكلام علي عواهنه؛ فما هو هذا العالم الشمالي الصرف الذي اعيشه؛ هل هو عالم جغرافي -مكاني؛ ام هو عالم ثقافي حضاري؛ ام هو عالم عرقي -اثني؛ ام ماذا ؟
طبعا الانسان لا يتجرد من الظروف المكانية والزمانية والثقافية التي ولد وترعرع فيها؛ ولذلك فانني لا انكر انني ولدت في الشمالية وعطبرة تحديدا؛ وترعرعت فيها؛ لكن وصفك لي بالعيش في عالم شمالي صرف؛ انما هو من قبيل الكلارم الساي والذي انت مشهور باطلاقه بسبب ودون سبب
ات لي من اقوالي وافعالي؛ غير حجة الاندماج مع حر\كة صنمك قرنق الدكتاتورية المركزية؛ ما يدلل علي ان نظرت\ي للامور تنطلق من اي قاعدة جهوية؛ شمالية كانت ام غير شمالية
بالمقابل انت واقع في عالم من معاداة اقليم معين وسكانه؛ وهو عالم لا يوجد الا في ذهنك؛ ولن تنظر الي الواقع والحقيقة الا بعد ان تحرر ذهنك من عبوديته للدوغما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وتقول يا بشاشه
Quote: لذلك في الظروف العصيبة دي هو طارح خط ليبرالي، ما ليهو اي موقع من الاعراب في الظرف الحالي!
لامعني لي كلام اللبرالية الا في مجتمع مستقر متوهط تماما، يتداول السلطة سلميا. |
طبعا يا بشاشه في زعمي انك لا تفقه في الليبرالية شروي نقير؛ فانت تنطلق من عقلية ابوية تسلطية اقصائية؛ ليس لها رابط مع الليبراليبة ولا مع اي فكرؤ تقدمي؛ لذلك لا استغرب هجومك غير المؤسس علي الليبرالية؛ وكذلك هجوم المفكرة الفاشية الكبيرة رودا مردا عليها
الليبرالية تقوم اول ما تقوم علي المسؤولية الفردية؛ ورفض اي شكل من اشكال المسؤولية الجماعية؛ ولذلك ترفضها وتهزا بها انت والمفكرة الفاشية رودا مردا ؛ وتقوم الليبرالية علي حق الاختيار وعلي تناقل السلطة واللامركزية الواسعة؛ وانتم يا من تعبدوا صنما مركزيا هو حركة قرنق لا يمكن ان تقبلوا بذلك؛ والليبرالية تقوم علي احترام حكم القانون وتحديد المسؤوليات بدقة؛ وانتم في نهحكم العشوائي القائم علي الجهوية والعنصر لا يروق لكم ذلك.
الحزب الليبرالي يا عزيزي قدم مجموعة من الحلول الاكثر نضجا وتقدما للتعامل مع الصراعات الدائرة؛ وقد وجدت مقترحاته شهادات جيدة من قبل المواطمين والمهتمين ومن قبل المنظمات العالمية العاملة في حل النزاعات؛ كمعهد جنوب الصحراء لحل النزاعات؛ فهل ناقشت اطروحات الحزب الليبرالي لتثبت ان لها موقع من الاعراب ام لا؛ ام انه جهد يفوق مقدراتك؛ وانت الذي لا تعرف ان كان السودان به نظام الكاست اليوم ام لا؛ وهنا لتثقيفك اتيك ببعض المساهمات؛ وهي علي التوالي مشروع البرنامج العام للحزب؛ والتقرير السياسي العام للمؤتمر الاول؛ وبرنامج حل ازمة دارفور
http://www.liberalsudan.org/arabic/program_arabic.htm
http://www.liberalsudan.org/arabic/political-paper.htm
http://www.liberalsudan.org/arabic/darfur-program.htm
انت يا عزيزي كماقلت لك؛ تحريضي وديماغوغي ودوغمائي من الدرجة الاولي؛ ولذلك فانك لن تكلف نفسك عناء مناقشة جدية حول الليبرالية او غيرها؛ بل تطلق الكلام علي عواهنه فطيرا لا اساس له؛ ممتلئ بالشعارات المكررة والاكليشهات المجترة؛ في ممارسة لايفوقك في ديماجوجيتها ودوغمائيتها ربما الا الاخوان المسلمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وتقول:
| Quote: عادل ماشي في اتجاه انو يكون فعلا ظاهرة، لانو بنقذ برة الحلقة تماما! |
طبعا يا بشاشه الظاهرة الحقيقية هو انت؛ من يملك اهله رقيقا وعبيدا ولا يستطيع ان يفعل شيئا؛ ويعاير الناس بانهم استعلائيين؛ من يتحدث عن ان نظام العلاقات الاجتماعية منذ التاريخ في افريقيا نظاتم كاست؛ ثم يتهرب من تحديد هل اهذا النظام موجود اليوم؛ وكيف لنا ان نتجاوزه. من يدجل باسم الحركات المسلحة ولا ينضم اليها؛ من يجعل الضحية جلادا؛ ومن يمارس كراهية الذات كاكبر واجلي ما يكون.
اما كوني انقذ بره الدارة؛ فهذا مما يسرتني حقا يا بشاشه؛ فاذا كانت الدائرة قائمة علي النقذ علي انغام لوردات الحرب؛ فانا سانقذ خارجها؛ واذا كانت الدائرة قائمة علي المسؤولية الجماعية؛ فانا انقذ خارجها؛ واذا كانت الدائرة قائمة علي تاييدكم للحرب من منازلهم؛ رغم ان البسطاء هم ضحاياهم الاولين؛ وذلك تحقيقا للمصالح الانانية الضيقة لامراء الحرب؛ او الاوهام الفاشية لرودا مردها ؛ او دوغمائية كراهيةالذاتي لبشاشه؛ فانا انقذ خارجها
وهذا مما يسرني؛ وافضل انت انقذ في دائرة التسطيح والتقسيمات الجهوية والعنصرية للبشر؛ ودعم لوردات الحرب ؛ ودعوة البسطاء للمغامرات العسكرية التي غرضها الاساسي هو الكراسي والمال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وتقول يا بشاشه
Quote: لاحظو لي جذع المؤيدين لي كلام عادل، لانو الكلام عن موت الشماليين ياداب دخل الحوش!
لو جلابة الشمال ديل كانو عندهم ربع الحساسية دي من خمسين سنة مضت لما ماتو ملايين! |
طبعا يا بشاشه انا لا يهمني جزع المؤيدين لي او عدمه؛ ولا يمكنك ان تتخذ من مواقف الاخرين دليللا ضدي وانت تحاورني؛ فانا مسؤول عن جزعي انا ورايي؛ فلماذا تستغل جزع الاخرين وانت تحاورني؛ حاورهم في جزعهم؛ وحاورني في جزعي؛ بدلا من الاعتماد علي هذه الاساليب البهلوانية
ثم تتحدث عن ان الكلام عن موت الشماليين يا دوب دخل الحوش؛ ويبدو لي يا بشاشه انك تقذ خارج دائرة الحوار الموضوعي والحقائق تماما؛ مع انك في نصف دائرة التهريج والغوغائية؛ اذ لا تدرك ان المتضرر الاول من الحرب القائمة؛ ومن اي تصعيد للحرب الاهلية في السودان؛ انما هم اهل الهامش الذين تريد ان تضحي بهم في محرقةرغباتك الذاتية وكرهك لذاتك؛ كما اشار الي ذلك الاخ عزة الماهري بحق.
الا تعرف يا عزيزي؛ ان الحرب في الجنوب قد كلفت 2 مليون من الضحايا؛ من قتلي وجرحي ومعوقين ومهجرين ومفقودين؛ غالبيتهمالعظمي من اهل الجنوب؛ وانها كلفت حوالي المليون من الضحايا في جبال النوبة وجنوب النيل الازرق وشرق السودان؛ جلهم الاعظم من ابناء تلك المناطق؛ وان الحرب في دارفور قد كلفت اكثر من مليون من الضحايا من قتلي وجرحي ومهجرين الخ؛ غالبيتهم الساحقة من ابناء الاقليم؟
الا تعرف يا عزيزي؛ ان الحكم القائم في السودان قد استغل النعرات القبلية والجهوية لضرب ابناء الاقاليم ببعضهم البعض؛ فجعل النوير يقاتلوا الدينكا؛ والجنجويد يقاتلوا القبائل الزنجية في دارفور؛ والفلاته يقاتلوا الكدالو في جنوب النيل الازرق؛ والمسيرية يقاتلوا المعاليا في جنوب دارفور؛ الخ الخ
الا تعرف انه في الطريق الي الخرطوم الذي تتحدث عنه؛ لا توجد اي تجمعات سكانية كبيرة لاهل الشمال؛ وان المعركة لو دارت في الخرطوم؛ فان الجعليين والشوايقة والدناقلة الذين تتحدث عنهم بهذه العمومية؛ سيكونوا بعيدا عن نيرانها؛ بينما لا تضمن الا يكون اهل دارفور وكردفان والشرق وجنوب النيل الازرق بمامن منها؟
ثم ما هو غرضك يا بشاشه؛ هل غرضكهو قتل الشماليين؛ كما تتلذذ بذلك؛ ام غرضك هو اسقاط النظام القائم في الخرطوم؛ وتغيير طبيعة العلاقات القائمة في السودان؛ وبناء سودان جديد قائم علي المواطنة وعدم الاقصاء ؟
لو كنتت تريد الاخيرة؛ فان هذا ليس هو الطريق اليها؛ ولا يجوز لك ان تتحدث عن قتل الشماليين بهذه الطريقة الفاشية التي تفضح نزعاتك للتصفية وقتل الناس علي الهوية - وكمنظري ودعائي المجزرة في رواندا؛ ستاتي انت والفاشية المفكرة رودا مردا لتقولوا انكم لم تقتلوا احدا؛ بل كنتم تقولون رايكم فقط - ؛ اما اذا كان غرضك هو قتل الشماليين لمجرد القتل؛ وتوسيع الحرب لتصفي كل اهل السودان؛ ويكون نتيجتها ليس 4 ملايين من الضحايا المباشرين؛ وانما 10 او 15 او حتي 25 من الملايين؛ فاقول لك هنئيا يا بول بوت بهذه العقلية وبهذا السودانالجديد البولبوتي القرنقي الانتراهاموي القائم علي الجماجم.
اما جلابة الشمال هؤلاء فلا اعرفهم؛فهل هم النخبة الحاكمة والمسؤولين المباشرين عن الحرب والتصفيات والجرائم ؟؟ من الغريب انك لا تذكر اسم احدهم قط؛ وتكاد تبرئهم تماما من المسؤولية؛ ام هم من ناضل ويناضل لاسقاطهم؛ او هم الضحايا البسطاء من مواطني الشمال والشرق والغرب؛ والذين تريد قتلهم ارضاء لمشاعرك الذاتية وكراهية ذاتك الطافحة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
وتقول يا بشاشه:
Quote: اظرف شئ كلام عادل عن عدم احساس المسؤلين الشماليين بالمسؤلية!
كلام في غاية البراءة والتجريد! |
لا اعرف ما وجه الظرف في الموضوع؛ فهل شرحت لي يا عالم الكوميديا الخطير؛ ثم هل عرجت لي لماذا هذا الكلام هو في غاية البراءة والتجريد؟
نعم مسؤولي الشمال من الطغمة الحاكمة والاحزاب الطائفية والنخبة المهيمنة عموما لا يشعروا بلمسؤولية؛ فما هوالتجريد في هذا؛ وما هو الظريف؛ وما هي البراءة في ذلك؟
هل تتفق معي في هذا الحكم ام لا؛ واذا كنت تتفق فلماذا السخرية ؛ واذا كنت تختلف وتدعي انهم يحسوا بالمسؤولية ؛ فماهي دفوعاتك علي ذلك؛ بعيدا عن الهذار والظرافة وبتحديد شديد؟
طبعا انت تريد ان تحمل المسؤلية لكل اهل الشمال؛ ودون اتفاقنا معك في هذه النظرة الفاشية خرط الفتاد.. نحن لا نؤمن يالمسؤوليةالجماعية؛ ولا نؤمن بمسؤليةالضحيةعن افعال الجلاد؛ ولسنا مثلكم انت والمفكرة الفاشية رودا مردا؛ ناهجم المواطنالشمالي الكادح البسيط المقهور؛ ونؤيد اتفقاقرنق ووضغه يده في يد البشير وعلي عثمان وصلاحخ قوش الملطخة بالدماء !!
لقد قلت من قبل واكرر؛ ان محاولتكم القاء المسؤليةعلي جميع اهل الشمال البسطاء؛ انما هو تهرب من المسؤولية المحددة؛ وهي مسؤوليةالقتلة والسفاحين؛ والذين تريدوا ان تقسموامعهم السطلطة والمال؛ وذلك لانهم واصنامكم هم تجار الحرب؛ وهم المسؤولين الاساسيين عن الحرب والتصفيات والدمار
فها تستطيع انك بالسخرية تستطيع ان تغطي علي هذه الحقيقة الفاجعة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لا !! (Re: Abdel Aati)
|
أسطونة السياسه السودانيه ، المفكر اللبرالى الكبير ( فى الزمن الضايع طبعا)، و العالم بخبايا الأمور ، و الملهم بشكل يومي و متجدد، الملهم يوميا بموقف جديد لصبح جديد، السيد عادل عبد العاطى، الذى يأتيه الوحى الثورى كيفما أتفق، و كذلك تتقمصه الروح الغاندية المسالمه فى أوقات فراغه الأخرى!
يقرر اليوم هذا الرجل ، عادل عبد العاطى ، ان حمل السلاح هو الوسيله الوحيده لأسقاط النظام الفاشى فى الخرطوم...فالويل لمن (اختلف) معه! ، فالرجل بأسلوبه المعروف يقطع من يخالفه الراى إربا إربا.
و غدا يقرر أنه لابد من (انتفاضه شعبيه) ساكت ، بعد أن يرى فى احلام اليقظه فشل الطريق عبر السلاح، و حينها...فالويل أيضا لمن اختلف معه...و بناء على هذا الالهام المزاجى سيطاردك عبد العاطى يطويل و(سقيل) الكتابات، تتهمك بكل ماخطر ولم يخطر على بال نصيح أو مخبول ... من اول الأتهام بأنه ليس ثمة مايهمك من اهل بلدك ، الى آخر أسطوانة مساهماته الهامه للغايه فى أمر البلد، و الت ى رغم اهميتها لم بنتبه اليها احد.
فقد كتب السيد عبد العاطى منبها هؤلاء لهذا الشىء، و لكنهم لم يسمعوا، ثم كتب محذرا اؤلائك لذاك الأمر ، و لم ينصتوا له أيضا.....
يتهمنى السيد عبد العاطى بالفاشيه هنا، و قليك من ابتزاز بملفات حقوق الأنسان هناك ، و ما اليه....الى آخر الأسطونه ، فدعنا نختبر هذا:
كتب عبد العاطى:
(المفكرة" العالمة رودا مردا
انت لا تنفي دعوتك للمسؤلية الجماعية عن الجرائم الفردية؛ وبهذا تثبتي علي نفسك الفاشية والنازية كانصع ما يكون؛ ولا يهم هنا الحذلقة اللفظية حول اصل الفاشية وغيرها؛ فبهذا المعني - اخذ البرئ بالمجرم وترك المذنب الحقيقي ومحاسبة من يترك اولاد في المدرسة او من يذهب للصلاة في الجامع او من يمارس عمله- يتساوي الحجاج بن يوسف مع رجال الاس اس مع المفكرة رودا مردا.)
و لا نزال تقول ان ماجرى، و لازال يجرى فى السودان ياعبد العاطى جد ضخم، ضخم جدا، و نجزم أنه أكبر من أن تطور له (تصور) متى ما كنت مصرا على إعمال مثل قدراتك المرتبكه هذه.
لقد كتبنا مرارا عما (نعنى بنوع وحجم المسئؤليه) الجماعيه و الفرديه، و ها أنت تأتى كعادتك لتزور بأنتهازيه و جبن غبيين مانقول، وتحاول أن تمرر أننا نقول ان (الكل) مجرم، و هكذا بأطلاق ، حتى يتسنى لك وصفنا بالفاشية، وكمان النازيه، وبالتالى (discredit ) ماننقول . تجرده من معنايه والمقصود به هكذا!!!
لماذا تصر على هذا الأسلوب الرخيص ياعادل ياعبد العاطى؟
نحن نقول وقلنا مذنب من أخذ أطفاله الى (مدارس يعلم فيها هوس قتل الآخر) لا لشى سوى لأنه يختلف . و هذا كما يرى الجميع مختلف مما تقول بأننا قلنا :
(ومحاسبة من يترك اولاد في المدرسة.) !
و الأختلاف واضح بينما نقول، و بينما تحاول تلفيقه ، فنحن لانتحدث سوى عن مدارس معينه، تدرس فيها مواد بعينها، وبواسطة اساتذه معينين ، و هذه المواد تقول بقتلنا، فمن ترك أطفاله يتجرعون هذا الخطاب الفاشى فهو مذنب. وأرجوك الا تزور ما أقول.
وهنا لابد من أن أقول لك أتحداك أن تأتى بأين كتبت مانسبته الىّ، و كما ورد فى ردك أعلاه؟
والا ما أنت والا كاذب.
ونحن لم نقل من يذهب للصلاه فى الجامع فهو مذنب ..هكذا ، كما نقلت عنا تزويرا، بل نحن قلنا و نقول أن من صلى خلف أأمه يخطبون صبحا وعشيه داعين الى هلاكنا لتجاوبه الجوقه من الخلف آميين...آمين، و من صلى ويصلى خلف أمام يدعوا فى صلواته الخمس الى هلاك الكفار (نحن) و يدعم ويحث على الجهاد فينا هو مجرم.
وأنا أتحداك بأن تأتينى بأين قلت أن من يذهب الى الصلاه فى الجامع ...أى جامع، و هكذا باطلاق مجرم. لماذا تزور كلماتى وتجعلها تبدوا وكأننى أقول ان أى من يذهب للصلاة أطلاقا فهو مجرم ومدان؟
وأن لم تاتينى بما كتبت ليؤيد نقلك عنى ، فأنت كاذب.
لماذا تفعل هذا ياعبد العاطى، لماذا؟
نحن كتبنا، و لازلنا نكتب عمن ذهبوا لأعمالهم اليوميه ، و التى تدعم تنفيذ النظام لتصفيته العرقيه، ووصفنا هؤلاء بالمجرمين، تحدثنا عن الجنود النظاميين فى الجيش السودانى ، و الذين يكون أداء أعمالهم اليوميه التى يذهبون أليها هى (قتلنا) ...ولم يتمردوا ، وضربنا امثال بالجنود الأمركان الذين رفضوا الحرب فى فيتنام، سجنوا، و الذين رفضوا الحرب على العراق وسجنوا ، و حتى هنالك حركه وسط الجنود الأسرائيلين يرفضون فيها المشاركه فى الأحتلال فيسجنوا.
كتبنا عن محمد على كلاى المسلم ، ورفضه الى الأشتراك فى حربا ليست له وهو فى قمة شهرته...وقبل بان يسجن...ودونك أسامه الخاتم!!!!!
،
تحدثنا عن من يجهز المجاهدين بالعتاد، و الكلمات الملتهبه فى المساجد ، و الأحياء، الصحف السياره و الأغنيات، عن أحياء اعراس الشهيد، تحدثنا عمن يحيك ملابس المجاهدين، تحدثنا من يجمعون قناطير الذهب، عن مستخرجى التصاديق ...وهم يؤدون أعمالهم التى تدعم (قتلنا) ...لم نقل ان محمد أحمد البناء ، عندما يذهب لعمله فى لبناء منزل على العوض فى الكلاكله مجرم....فلماذا تصور المر غير ذلك؟
فقد كتبت اعلاه:
(ومحاسبة من يترك اولاد في المدرسة او من يذهب للصلاة في الجامع او من يمارس عمله- يتساوي الحجاج بن يوسف مع رجال الاس اس مع المفكرة رودا مردا.)
و أتحداك ثانية أن تاتينى بأين كتبت ان من يذهب الى عمله يجب محاسبته...هكذا، أذ هو مجرم؟
أن أسلوبك معى رخيص ياأستاذ عادل عبد العاطى.
يا استاذ عادل عبد العاطى، ماجرى ومايزال يجرى فى السودان كما اردد دوما، لبالكفيل لجعل المرء يتساءل حول اى من المطلقات التى يؤمن بها.
تتفاوت المسئؤليات بين كل سودانى تجاه ماجرى ياعبد العاطى ، نعم، و لكن حتى الذى غطى جسده ونام ولم يقل شيئا لاسلبا، ولا ايجابا لا يننجوا من قدر من المسئوليه، وأن يكن غير هذا مالذى يجعلنا بنى آدميين؟
أولم تقرأ اى من كتب (الأطفال) التى تعلم (القيم) و تتحدث عن قيمة المسئؤليه الفرديه تجاة الجماعه والعكس؟
ألدور (الديناصور) علم الأطفال فى فى قصته المصوره ، ثم فى الفلم الذى كتب الحوار فيه (لدزنى) كل من:
(John Harrison and Robert Nelson Jacobs) لماذا لاتكرم نفسك وتشاهده مع بعض الأصدقاء علك تلتقى ببعضا من قيمه غير معروفه لديك.
.
فمن المسئؤليه تجاه ماوقع فى السودان ماهى الجماعيه، وماهى الفرديه، و فى هذا قلنا ولانزال نقول ، تتفاوت المسئؤليه فى درجاتها، و لكن كل سودانى مسئؤل عماجرى ، و عما لايزال يجرى ، و ان كان هذا بعضا من فاشيه، فأنت لاتعرف من امر (الفاشية) الا أستهجائها...أو (سجم رمادك) ، أى هذا ماتعرفه من أمر الفاشيه. سجم الرماد !
كتبت:
ما موقفك انت من ان اتفاقات نيفاشا التي لم يفتح عليك بحرف في معارضتها ستجعل المجرم الاكبر عمر البشير رئيسا بدعم تاجر الحرب قرنق؛ والمجرم الثاني علي عثمان الرجل الاول في الدولة؛ بينما تبحثي انت عن مسؤوليةى من ذهب باولاده الي المدرسة.
ياسيد عادل عبد العاطى، أن اتفاقيات نيفاشا لاتناقش هكذا!
وأنا لست معارضه لأتفاقيات نيفاشا بأطلاقها،أولا!
فكما تعرف، لم يزحف الثوريين من الشمال نحو االعاصمه فى نفس الوقت الزى زحفت فيه قوات الحركه الشعبيه شمالا ليلتقيا فى الخرطوم فاتحين، وغانمين، انما وضع الأمر فى طاولة المفاوضات، و نيفاشا ماهى أمامنا الآن.
من نيفاشا ماهو أيجابى لأهل الجنوب و ماهو سلبى لهم، كذلك فى نيفاشا ماهو ايجابى لأهل جبال النوبه وأبييى و النيل الأزرق و ماهو سلبى، و فى نيفاشا ماهو ايجابى لأهل شمال السودان وماهو سلبى.
هذا هو الوضع ياعبد العاطى.
ولولا أن المعارضه الشماليه بها الكثيرين من امثالك من المهزوزين المرتبكين، لولاء هذا ياعبد العاطى لرفع جميع المعارضين من أيجابيات اتفاقيات نيفاشا لمصلحة أهل السودان فى كل مكان، و لولاء أمثالك لصنع الجميع من أتفاقيات نيفاشا أداه فاعله للخلاص من النظام الفاشى.ا
وفوق هذا وذاك لاضرر من مواقف مثل (انتو العضلات و نحن العقول) ولتقرأ من اتفقت معه ثانية، الأستاذ الخاتم عدلان علك تتعرف على أين نحن الآن بعض الشىء.
أما ماقلت من أمر تاجر الحرب قرنق، فهذا زباله، ولايستحق الرد عليه.
كتبت:
(لا يهمك انت المواطن الجنوبي ولن يهمك؛ وكذلك اي مواطن سوداني اخر ؛ بل يهمك فكرك الاقصائي وومصالح الحركة الشعبية ولوردات حربها؛ وتدفعي بيديك ورجلك وتسودي الورق عسي ان يفوزوا ببعض المناصب والامتيازات؛ وان يمارسوا مزيدا من الفساد وانتهاك حقوق الانسان؛ فهنيئا لكم بهم؛ وهنيئا لهم بك).
وها أنت توزع صكوك (الأهتمام بأمر الوطن و المواطن) ، ماهذا ياعبد العاطى؟
انته يازول بى جدك؟
وعن الفكر الأقصائى، فمن أنا لأقصيك، مماذا اقصيك؟
فمتى كانت لدى من القوه لأقصى امثالك من أى موقع؟
ولكن من الناحيه الأخرى انت (يادوبك) خارج من محاوله لأقصاء شخصى لا لشى سوى لمحدودية مقدراتك على القراءة ، (و ربما لحرصك على مايقدمه الشيخ القرضاوى من جهود مقدره لحل المشكل السودانى فى دارفور) ... لا لشى ياعبد العاطى سوى لأنك أمين للمنبر وبهذا فأنت فى (موقع قوه) و يمكنك اقصاء أمثالى ، و يمكنل ان تقيس على هذا...ان يكون امثالك فى المواقع التى يمكنهم ان يفعلوا بأمثالى مافعلت.
وأعرف ياعبد العاطى انك لن تفتأ وأن تترصد بأمثالى وأن وجدت من طريقا لأقصائى فلن تلتفت يمينا اوشمالا ، و انما ستفعل.
جاوب القائد ياسر عرمان على سؤال شبيه بقولك (يفوزوا ببعض المناصب و الأمتيازات)، اولاتستحى ياعادل عبد العاطى من قول هذا؟
ولوكانت الحكة بالساعيه لبعض المناصب و الأمتيازات، ياعبد العاطى لماصمدوا عشون عاما بالتمام و الكمال، أولا يمكنك أن تأتى بافضل من هذا؟
وعندما يأتى الحديث عن أى تجاوزات لحقوق النسان ياعبد العاطى، تعرف أننا لسنا بالخجولين عن التصدى لها، و أدانتها و باقوى مالدينا، .وأن حاولت فى حوار سابق من تزوير هذا أيضا.
ودعنى أعرب لك عن مدى أمتنانى لكل شرفاء الحركه الشعبيه، و صمودهم و ها انذا اعلن تضامنى وتأييدى لهم شرفاء فردا فرد، فمن ارتكب من خطا منهم فى حق انسانا آخر ...أخطأ، لا أعزار له، ومن تمسك بحق دفاعه عن ابناء وبنات وطنه له التجله و المعزه، و لن يقوى اى من القرود ان يرفع عينيه امام حذاء أى من هؤلاء الشرفاء .
]
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdel Aati
saif massad ali
برهان تاج الدين
Yasir Elsharif
شمهروش
Deng
محمد الامين احمد
nazar hussien
talha alsayed
خالد عمار
محمود الدقم
kamalabas
Mohamed Abdulhamid
Mohammed Tirab
Hisham Amin
Ahmed Osman
Elhadi
أبو ساندرا
mansur ali
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست