اغتيال طه .. تفاصيل جديدة !!

Quote: مــن قـــتل طـــــــه‎..‎ جغرافيا التطرف أم‎ ‎صراعات السياسة؟ تقرير: أحمد يونس ‏ في وسط ثمانينات القرن الماضي دخل علينا في (زنازين الورشة) بسجن كوبر، يبدو ‏عليه الإنهاك وهو يحمل كيساً يحوي أغراضه، كنا ثلة من معارضي نظام مايو الذين ‏قدر لهم أن يكونوا في زنازينه وسجونه، وكان ملمحنا العام أننا من أهل اليسار، وحين ‏دخل محمد طه علينا في (عز شهر عسل) الإسلاميين وجعفر النميري، أصابتنا الدهشة ‏جميعاً، فالشيخ الترابي كان في ذلك الوقت مستشاراً للرئيس، لكن يبدو أن محمد طه ‏كان قد دخل السجن لحسابه الخاص، بعد معركة رأي اختلف فيها مع النميري فجاءت ‏به للسجن المركزي. ‏ ________________________________________ صانع العداوات ‏ كان الشهيد يحتفظ لنفسه بمساحات فكرية تخصه، لذا دخل في صراعات عديدة، وخلق ‏عداوات كثيرة، لكن ما يذكر من محاسنه أنه كان لا يترك الخلافات تتحول لضغائن، ‏كان يجيد صناعة الخصوم، وانسحب هذا الموقف على علاقاته في الحركة الإسلامية ‏بعد أن صارت سلطة بلغت ذروتها بخلاف شهير بينه وشيخه الترابي، انتهى بإبتعاده ‏عن مركز السلطة، وتحول لاحقاً لخلاف عنيف بين الرجلين، أداره من صحيفته ‏‏(الوفاق) وكتب مقالاً شهيراً نال فيه منه وأدى لمشاجرة بينه وبين نجل الشيخ الأكبر ‏‏(عصام) وصلت إشهار المسدس في وجهه، بلغت الخصومة ذروتها حين تعرض له ‏نجل الترابي (محمد عمر) بالسيارة، وفي المحكمة تدخل الوسطاء وتنازل الراحل عن ‏حقه في التقاضي. قبيل هذا كان طه قد ابتعد تدريجاً عن الولاء الفكري للتيار الإسلامي ‏الحاكم فكرياً، وإن احتفظ بمواقف سياسية تؤيد الإنقاذ، وصار أقرب من (أهل البيت) ‏أو الشيعة، كان معجباً بالإمام الخميني وبثورته الإسلامية للدرجة التي جعلته يطلق اسم ‏الإمام الخميني على أحد أنجاله، لم يكن شيعياً، كان يرى في الشيعة أنهم أهل فكر ‏ثوري، لكنه كان يخالف عقيدة الشيعة في الموقف من (نزول الوحي على سيدنا محمد ‏صلى الله عليه وسلم) هكذا روى لي أحد الشيعة السودانيين، لكنه كان يحتفظ بعلاقات ‏جيدة بإيران وبالسفارة الإيرانية، وصلت حد زعم خصومه أن التمويل الأولي لجريدته ‏الوفاق أتي من هناك! ‏ ومن موقفه التشيعي الجديد انفتحت له أبواب خصومات جديدة، بلغت ذروتها بما أثارته ‏المقالات الشهيرة في تفنيد ما ذهب إليه الكاتب المغمور (المقريزي) الذي شكك في ‏نسب النبي (صلى الله عليه وسلم)، بلغت دراما العداء ذروتها، حين نقلت الوفاق مقال ‏المقريزي، ومع أنه برر ذلك لاحقاً إن المقال نشر خطأً دون معرفته، شنت عليه ‏جماعة تطلق على نفسها اسم (منظمة حمزة لمحاربة المرتدين والمرتزقة) أهدرت دمه ‏وطالبت بإقامة الحد عليه. ولأنه كان يحرص على الرأي والآخر فقد نشرت صحيفته ‏مقالاً وصف كاتبه نساء دارفور بالقبح، وعد بعض أهل دارفور المقال هتكاً لأعراض ‏نساء دارفور، وهددوا بالثأر لنسائهم، وأحرقت جريدته وسط إتهامات وجهت لمجهول، ‏وتقول روايات أخرى إن هنالك أعداء آخرين لطه من بينهم قيادات في الإنقاذ، وبعض ‏الدوائر الخارجية التي كان يوظف صحيفته ضدها انطلاقاً من قربه من إيران والشيعة.‏ ‎ ‎السيناريو‎ ‎ ‏ قال شقيقه معتصم طه لفضائية العربية إن طه اختطف من داره بواسطة ثلاثة ‏أشخاص كانوا يستقلون سيارة مظلله إلى مكان مجهول، ورجح في وقت مبكر أن ‏يكون جهاز الأمن أو شرطة مكافحة الشغب أو مجموعات مسلحة دارفورية هي من ‏قام بخطف شقيقه على خلفية مقالات كان انتقد خلالها سلوك هذه الجماعات، أو أن ‏تكون المجموعات المتطرفة التي سفكت دمه قد قامت بالفعل،وأضاف شقيق الراحل أنه ‏كان مراقباً طوال يوم الثلاثاء إبان وجوده في مقر صحيفته. اختلفت الروايات حول ‏اختطافه وذكر بعض زملاء الفقيد في الصحيفة أن ملثمين اختطفوه من داره مخدرا ‏ووضعوه في سيارة مظللة عبرت به كبري القوات المسلحة لجهة غير معلومة بعد أن ‏قاموا بتخديره، بينما قالت رواية أخرى إن الراحل رحب بمن اقتادوه ترحيب من ‏يعرفهم وركب معهم السيارة طواعية. ذكرت مصادر (الرأي العام) أن التقرير ‏الشرعي أرجع سبب الوفاة لقطع الرأس، ونفي المصدر أن تكون عملية فصل الرأس ‏عن الجسد على سبيل التمثيل حدثت بعد الوفاة ما يبين أن القاتل أو القتلة كانوا شديدي ‏الدموية، ورجحت تقارير الشرطة أن مكان العثور على الجثة (جنوب الإحتياطي ‏المركزي) ليس هو مسرح الجريمة، وأن القاتل ألقي الجثة هناك ليسهل العثور عليها. ‏ ‏ إحتمالات ‏ قال محدثي إن كل المتهمين القريبين الذين يمكن أن يتجه إليهم أصبع الإتهام أبعد الناس ‏عن ارتكاب الجريمة، وأن من ارتكب الجريمة كان يعرف أن قتل طه عملية سهلة لأن ‏دمه يمكن أن يتفرق بين الأعداء بسهولة ويضيع الأثر، وبدأ معي في رسم سيناريو ‏مختلف للقضية، بقوله: (إن الجهة التي ارتكبت الجريمة ودبرتها تدري هذه الحقيقة ‏جيداً، وأنها وظفت واقع أن الشرطة والجهات الأمنية غير مهتمة بغير حماية الحكم من ‏المظاهرة المتوقعة صبيحة اليوم التالى، وأنها اختارت توقيتها بدقة، على ضوء معرفة ‏تفصيلية بآليات تفكير الأجهزة الأمنية). ‏ لكن تقديراً آخراً يقول، وهذا ماذهب إليه بعض الصحافيين، في أن الأجهزة الأمنية لم ‏تكن بالحصافة الكافية، وأن رجلاً مثل طه مواجه بتهديدات عديدة كان ينبغي أن يكون ‏تحت الحماية، وحمل البعض الأجهزة الأمنية المسؤولية لأنها تلكأت في فرض طوق ‏أمني بعد تلقي البلاغ، سيما وأنها كانت في حالة استنفار قصوى لمواجهة تظاهرة اليوم ‏التالي، وهذا ما دفع بعض زملاء الفقيد للهتاف مطالبين باستقالة وزير الداخلية ‏معتبرين مقتله خللاً وتفريطاً أمنياً، وكان رؤساء التحرير اتهموا أجواء العنف ‏والتطرف في أنها تسببت في الجريمة. وترى جهات رقيبة في سهولة الوصول إلى ‏الجثة ان القاتل كان يريد إرسال رسالة يقول فحواها (ها قد قتلناه)، في وقت كان يمكن ‏إخفاء الجثة في النيل على أيام الفيضان ما يجعل العثور عليها صعباً، لكن الرسالة ‏المرجوة كانت تريد إشاعة الخبر، وإشاعة الذعر بين الناس! ‏ ‎ ‎هل قتله المتطرفون؟‎ ‎ وواصلت هذه الجهات القول إن طريقة القتل ذات بصمة خاصة، واستخدامها يعني ‏إحتمالين لا ثالث لهما، إما أن أصحاب بصمة القتل هم من قاموا بالجريمة، أو أن القتلة ‏أرادوا إلصاق الجريمة بهم، لكن آخرين جادلوا بأن هذا النوع من القتل فيه الكثير من ‏التشفي وهو لا يشبه التفكير السوداني ورجحوا أن تكون الجهة التي خططت له هي ‏جهة تربت وتدربت وتثقفت بثقافة غير سودانية، ما يشير إلى جهات إرهابية (دولية) ‏كان الفقيد يعمل بالضد من مصالحها، أو أن الرسالة كانت تريد القول بكل وضوح ‏للصحافيين إن من يعادينا سيكون مصيره مثل مصير محمد طه، أو أنها رسالة من هذه ‏الجهات للقوات الدولية المرتقبة تقول لهم (يمكن أن يحدث لكم هذا)! لكن مراقبين ‏آخرين يرون أن الإتهام السهل يمكن أن يوجه للجماعات التي أهدرت دمه، وقد حاولت ‏الإتصال بالشيخ عبد الحي يوسف، عدوه السابق في المحاكمة ـ كان من بين المعزين ‏الذين شاركوا في الجنازة هكذا قال لي أحد حوارييه وليد السر ـ لكن تلاميذه حالوا بيني ‏وبينه، وقالوا إنه مشغول ولا يمكن لقاؤه إلا بتصيده في صلاة المغرب، ولأن ميعاد ‏تسليم المادة للتصميم لا يتيح ذلك فقد ضاع رأيه على أهميته. نجحت محاولتي للحديث ‏إلى الدكتور الحبر يوسف نور الدائم الذي قال إن أطرافاً عديدة يمكن أن تستهدف طه ‏لأن هنالك قضايا خلافية كثيرة بينه وبينها، وقال إن الجريمة لا تشبه المجتمع ‏السوداني، لكنه استدرك وقال إن الأخلاق بدأت تتغير بسبب المصالح والأهواء ‏والتنافس غير الشريف والتباغض والتحاسد، ولم يستبعد نور الدائم أن تكون هنالك ‏دوائر أجنبية على علاقة بالجريمة، ووصف من أصدروا فتاوي هدر الدم أنهم ذوو ‏غيرة على الدين يختلط معها التعصب وضيق الأفق لكنهم لا يمكن أن يصلوا (حد ‏التبشيع). (هذا غريب من حيث المبدأ ومرفوض سيما وأننا مسلمون والشرع يحرم قتل ‏النفس، فما بالك بنفس مؤمنة) بهذه العبارات بدأ الناطق باسم حزب التحرير الإسلامي ‏إبراهيم عثمان أبو خليل حديثه معي وواصل متهماً الجهات الأمنية بالتقصير لأنه كان ‏مستهدفاً، وزاد لقد إختاره الله شهيداً، وأن مقتله يحمل رسالة لكل صاحب رأي مخالف ‏أو كلمة جريئة. يتعدد المتهمون، ويقع على الشرطة وأجهزة التحقيق الوصول للقاتل ‏في أسرع وقت، وإلاّ فإن الإتهام ربما يمتد بعيداً، سيما وأن بعض ذوي الفقيد كانوا ‏يرون بطء استجابة الأجهزة الأمنية، لكن تقارير صحفية تقول إن التحقيقات تسير ‏بوتائر متسارعة، وأن الجاني أو الجناة في طريقهم للعدالة. ‏ الراي العام - 9 سبتمبر 2006