لا لتبرئة المغتصب الحساني لطفلتين من بنات التاما يكفي عنصريه يا دولة الجلابه!!

Quote: اتحداك واتحدى بشاشة ان يحضر موقف واحد يدلل به ما قال.. الارشيف قاعد.. راجعيه وتعالي... اما انك كوبارة وكذابة اوعاك تاني تقولي لي كوزة لانه بعصرك ذي عصرة محمد عبدالمطلب العاصرك فيها في كذبك وتلفيقك ..

Quote: طظ فيك وفي عصرت محمد عبد المنطلب قال بالله انت ماعارفه خيانتك؟؟؟ بجيبها لك بس افضى لك يا خائنه.

Quote: الصغيرات المعتدى عليهن سودانيات قبل ان يكن تاماويات. ارجو التركيز على ذلك. وليتحرك الجميع من اجل علاجهن والقصاص من ذلك الموتور قبح الله وجهه واذله الى يوم القيامه. اسمى ايات المواساه الى اهلى التامه فى مصابهم الجلل. ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم.

Quote: ما كتبته هنا عني هو تصورك لنفسك فانت اطول الناس لسانا بالجهل والمحدودية وانت الجهوية نمط كتاباتي لا تعرفيه انت لانه يحتاج لفهم عميق للاشياء هذا الفهم العميق يحتاج للمعرفة والقراءات المتعمقة وانت ليس لديك وقت لهذا.. فبالله ما تقرفينا... غضبك كله فقط لان عماد شكرني وشكر عدد من الناس ولم يذكرك محبتك للظهور فاقت محبتك لخدمة الاخر الم اقل انك مدام بوبار النضال... بعدين انا لا اكره احد لانه الكراهية ذاتها عايزة مجهود وزول يستحقها.. انا لا اهتم بك حتى اكرهك.. واذا في زول بفسد القضايا بما يكتب هو انت.. بالله ما تتحدثي معاي عن الجندر..قبل تقري عنه وتعرفي بدا وين وقف وين.. عشان الزول يقدر يتحاور معاك.. وذي جندريتك دي هادا طرفي منها.. وافتخر بانني امرأة مسلمة سودانية واتحدث العربية وشايقية.. وما عندي عقد ابدأ...

Quote: ما كتبته هنا عني هو تصورك لنفسك فانت اطول الناس لسانا بالجهل والمحدودية وانت الجهوية نمط كتاباتي لا تعرفيه انت لانه يحتاج لفهم عميق للاشياء هذا الفهم العميق يحتاج للمعرفة والقراءات المتعمقة وانت ليس لديك وقت لهذا.. فبالله ما تقرفينا... غضبك كله فقط لان عماد شكرني وشكر عدد من الناس ولم يذكرك محبتك للظهور فاقت محبتك لخدمة الاخر الم اقل انك مدام بوبار النضال... بعدين انا لا اكره احد لانه الكراهية ذاتها عايزة مجهود وزول يستحقها.. انا لا اهتم بك حتى اكرهك.. واذا في زول بفسد القضايا بما يكتب هو انت.. بالله ما تتحدثي معاي عن الجندر..قبل تقري عنه وتعرفي بدا وين وقف وين.. عشان الزول يقدر يتحاور معاك.. وذي جندريتك دي هادا طرفي منها.. وافتخر بانني امرأة مسلمة سودانية واتحدث العربية وشايقية.. وما عندي عقد ابدأ...

Quote: من المقرر ان تصدر محكمة جنايات الخرطوم وسط ، حكمها اليوم على المتهمين فى قضية اغتصاب ومقتل الطفلة مرام، التى وقعت بمنطقة العشرة بالخرطوم جنوب اثناء عطلة عيد الفطر الماضى . وكانت المحكمة التى يترأسها القاضى عصمت محمد يوسف، قد وجهت فى وقت سابق الى المتهمين الاثنين فى القضية تهما تتعلق بالاغتصاب والقتل العمد والاتفاق الجنائى، وهى تهم يمكن ان تصل العقوبة فيها لحد الاعدام. وتشير " الصحافة " الى ان هيئة الاتهام برئاسة المستشارسيف اليزل سرى، تقدمت بمرافعتها الختامية للمحكمة، فيما رفض ساطع الحاج، محامى المتهمين ايداع مرافعته، مكتفيا بما قدمه من شهود دفاع فى القضية.

Quote: ومره ثانيه يا بيان يا مهومه بعد اكثر من 10 سنوات منابر ياريتك لو عرفتي راسك من رجليك وعرفتي عايزه شنو , من وجودك هنا؟؟؟

Quote: : من المقرر ان تصدر محكمة جنايات الخرطوم وسط ، حكمها اليوم على المتهمين فى قضية اغتصاب ومقتل الطفلة مرام، التى وقعت بمنطقة العشرة بالخرطوم جنوب اثناء عطلة عيد الفطر الماضى . وكانت المحكمة التى يترأسها القاضى عصمت محمد يوسف، قد وجهت فى وقت سابق الى المتهمين الاثنين فى القضية تهما تتعلق بالاغتصاب والقتل العمد والاتفاق الجنائى، وهى تهم يمكن ان تصل العقوبة فيها لحد الاعدام. وتشير " الصحافة " الى ان هيئة الاتهام برئاسة المستشارسيف اليزل سرى، تقدمت بمرافعتها الختامية للمحكمة، فيما رفض ساطع الحاج، محامى المتهمين ايداع مرافعته، مكتفيا بما قدمه من شهود دفاع فى القضية. طبعا ديل حكموا عليهم بالاعدم ياترجى ياختى الظاهر اهل الطفلة كيزان ولا شوايقة الله اعلم

Quote: طبعا ديل حكموا عليهم بالاعدم ياترجى ياختى الظاهر اهل الطفلة كيزان ولا شوايقة الله اعلم

Quote: طظ فيك وفي عصرت محمد عبد المنطلب قال بالله انت ماعارفه خيانتك؟؟؟

Quote: لسع بقوليك محتاجة تقري وتثقفي نفسك.. ممكن ارشح ليك كتب عشان تتكلمي بمنطق.. وطريقة مفهومة ومنضبطة.. وتخلي الهرجلة دي.. الله تثيري الرثاء..

والله الا اذا كان ده منطق عادل امام بتاع مدرسة المشاغبين
وحياتك لا احد يستحق الرثاء مثلك
شيء قالوا لك دكنوراه في سنن الوضوء..وشيء قالوا لك معهد شروني....
وجايه تنصحيني بكتب اقراها؟؟
بيه قالوا لك مستغنيه من روحي للدرجه دي عشان اقرأ بناء على نصائح بيان؟؟
ما قلنا لكم غيره قلت اطلعوا من البلد...قال اقرء قال!!

Quote: غيره

Quote: لا يا محمد قالت قرت في الفرع ولم يرد اسمها بين الخريجين من سنة 1990 الى الان.. وفي بوست شهير اتفتح هنا بخصوص الموضوع دا فاتحو ابنوس.. قالت ليه اتخرجت سنة 1997 وقاليها انه هو الدفعة ديك وجمدت السنة وقاليها ابدا لما يراها رغم انه ناشط في رابطة دافور...

Quote: قالت ليه اتخرجت سنة 1997

Quote: Quote: قالت ليه اتخرجت سنة 1997 Quote: تاريخ الميلاد: يناير1966 لا الله الا الله!!!! مواليد سنة 1966 واتخرجت سنة 1997؟؟ ده شنو النبوغ ده؟؟ اتاريهو نبوغ مبكر!!! له في خلقه شئون!!!

انت يا بتاع كبزه وقرزه
ده فهمك؟؟؟
كدي امشي فكر في حاجه افضل من البتعمل فيه ده...
لانك يا اهبل لو شغلته مخك القال جابك هاوي دي
كان فهمته انه دي الجامعه الثانيه الانا قريتها يا نابغة زمانك.

Quote: كان فهمته انه دي الجامعه الثانيه الانا قريتها يا نابغة زمانك.

Quote: قاعده في المنابر لزي ده؟؟؟

Quote: كان فهمته انه دي الجامعه الثانيه الانا قريتها يا نابغة زمانك.

Quote: الاستاذة أمنة هذه ال (بيان) لم تجد شيئا تقوله فاصبحت تهذى وتخترع مصطلحات من عندها لتجمل بها فكرها المحدودب كحدوة الحصان.. مالنا والكوزوفوبيا.. ليست هناك علاقة بين الفوبيا وال Buster فكلاهما مختلفان فى المعنى ولكنها ترجمة او ربطت بين الجملتين... انها عقدة الظلاميين والظلاميات فى تقعير الكلام وتغطية سوأتهم.. ذكرتنى لغة أخر لحظة فى جامعة الخرطوم ... ارجو ان تاخدى درس تقوية وتفتحى بوستات .. فلن تشتهرى بمثل هذه البوستات الفارغة.. عزيزى دينق: انها حالة شيزوفرانيا ثقافية.. وانفلاق فكرى.. ولى عودة.. نورى جليلة (نورالدين منان)

Quote: Quote: كل ما على صراخ المعارض انظر الى ماضيه نفسى أقرا ليك مداخلة كاملة بدون أخطاء نحوية أو املائية !! بالمناسبة.. نلت شهادتك فى النقد الأدبى من أى جامعة بالضبط عشان ننصح الناس ما يخشوها . مدرسة الغابة والصحراء آآآآل..

عاد يا آمونه ما بالغتي
عشان كده صحبتنا جنت وبقت تألف
واقول لك ام اربعه واربعين؟؟؟
شفتي..جندريات آخر الزمن؟؟؟

Quote: استاذنا منان.. فعلا أول مرة أنتبه انها ربطت فى المعنى بين كلمتين مختلفتين !! Buster phobia مشكلة الدكترة عندها عقدة انها افهم زول وأشطر زول ..عشان كده النوع الزى ده أخطاؤه تكون تحت المجهر .

يتضح اكثر من يستحق الرثاء هنا؟؟؟

Quote: انا لا اكذب ولا آمنه ويا عبيطه يطول الزمن او يقصر معروف الكذب حبله قصير.

Quote: Quote Quote: : من المقرر ان تصدر محكمة جنايات الخرطوم وسط ، حكمها اليوم على المتهمين فى قضية اغتصاب ومقتل الطفلة مرام، التى وقعت بمنطقة العشرة بالخرطوم جنوب اثناء عطلة عيد الفطر الماضى . وكانت المحكمة التى يترأسها القاضى عصمت محمد يوسف، قد وجهت فى وقت سابق الى المتهمين الاثنين فى القضية تهما تتعلق بالاغتصاب والقتل العمد والاتفاق الجنائى، وهى تهم يمكن ان تصل العقوبة فيها لحد الاعدام. وتشير " الصحافة " الى ان هيئة الاتهام برئاسة المستشارسيف اليزل سرى، تقدمت بمرافعتها الختامية للمحكمة، فيما رفض ساطع الحاج، محامى المتهمين ايداع مرافعته، مكتفيا بما قدمه من شهود دفاع فى القضية. طبعا ديل حكموا عليهم بالاعدم ياترجى ياختى الظاهر اهل الطفلة كيزان ولا شوايقة الله اعلم الأستاذ أمير جابر لك السلام أريد أن أؤكد لك أن المجني عليها ، ذات الخمس سنوات ، أهلها شايقية "وبنت بنت عمتي وخالها صلاح سعد البشير يسكن في كندا في تورنتو لمن أراد أن يتحقق أكثر ليقل خيراً" ، وطالما أنني وصفت بالعنصرية (ولا زلت أتحدى مستخدمي هذه الألفاظ أن يأتوا بلفظ واحد كتبته في حق جنس آخر ، بل كل الذي افعله أرد على زرعهم للفتنة دون أن ترف لهم عين) ، فإنني أتساءل لماذا لم يفتح زارعوا الفتن بوستاً لهذه المجني عليها يبشعون فيه بالجناة الثلاثة؟ هل سكتوا لأن المجني عليها أهلها شوايقة وتستحق ذلك طالما أن الجرم وقع من أبناء المناطق "المهمشة (لن أذكرهم)"؟ (لأول مرة أستخدم هذه اللفظة وكل يوم أقرأها في كتابات الذين يتهمونني بالعنصرية) ، أم أن الحدث يجلب لهم العار ومن ثم لا يستطيعون استغلال الجرائم اليومية في نشر وزرع فتنهم بين الأعراق والأجناس لأجل مكاسب رخيصة؟ الجناة الثلاثة جيران المجني عليها "الحيطة بالحيطة" يأكلون ويشربون معهم من قدح واحد ، ولكنهم كانوا يضمرون حقداً أدى بهم للفتك بهذه البريئة ، فالأمر لم يقف عند حد الاغتصاب ، الذي يتباكى عليه المتباكون الآن ، إنما وصل حد الاختناق والموت ، بل تعدى ذلك لرمي الجثة في "السايفون" ثم البكاء مع أهلها والخروج معهم للبحث عن الفقيدة للتضليل ولكن الله غالب. أتدري لماذا لم يفتح أهل المجني عليها بوستاً للتشنيع بالجناة وجنسهم؟ لأنهم يوقنون أن هنالك قضاءً "مهما كان سيئاً" لابد من أن يقول قولته ، وحتى لو جاء حكم المحكمة الابتدائية ، سلباً أو إيجاباً ، معيباً أو جائرأ لن يفتحوا البوستات لزرع الفتن ومحاكمة جنس الجناة بجريرة أبنائهم ، فلابد من انتظار قول محكمة الاستئناف ، فإن كانت ظالمة أيضاً لابد من انتظار رأي المحكمة العليا ، وغيرها من الطعون والإجراءات الجنائية التي يعرفها الرجل العادي دعك مِن مَن يدعي الإلمام بمبادئ القانون والإجراءات الجنائية. لك العتبى حتى ترضى ، فلم أكتب عن هذا الأمر إلا بعد استغلال الجرائم ضد الأجناس وشكراً (عدل بواسطة yasiko on 13-07-2007, 02:05 ص)

Quote: أم عشان الزول منكم؟؟؟؟؟ الشينة منكورة

Quote: ما قطوعهم لكم بعد؟؟ما قالوا حكومهم لكم اعدام.

Quote: لا شكّ في أن حب الإنتماء و القبيلة جزء أصيل من نفسية كل إنسان في هذا العالم و إن إدعي غير ذلك ، فمن يمكن أن ينكر حبه لنسبه و إن كابر ، و الرياضة و عُشّاقها و كرة القدم و محبيها تتمتعان بالنصيب الأكبر لمنتسبيهما في شتي بقاع العالم ، و الهلال و المريخ (العرضة شمال و جنوب) القبيلتين الأكبر في السودان ما ندر أن تجد من يُصنّف نفسه خارج هذين الوعاءين الكبيرين ، عن نفسي و منذ وعيت وجدتني أعشق الهلال و اللون الأزرق فتمترست صباً خلف القلاع الزرقاء و تمرّست منافحاً عنها و مشجِّعاً لها في كل الأحوال فتلك قبيلتي الرياضية و الذود عنها من الواجبات و التهليل لها من المحفزات لنصر نرقبه ونطمح إليه. و لطالما وجدت نفسي أقف دوماً (ألف أزرق) أمام خصومنا مرتادي (الرد كاسل) حال المباريات الندية التي تكون بيننا و في تنافس شريف كل يتأبط راية ناديه و يرفع عقيرته داوية بالتشجيع لنصره منادية ، إلا و أنني لا أخلط أوراق اللعب و أعي جيداً معني أن المريخ لا يستحق مني و قبيلتي الزرقاء غير التشجيع و المؤازرة إن كان خصماً لأحد الفرق الأجنبية و مهما كانت مساحة التنافس بيننا داخلياً فأنا و أخي علي بن عمي و أنا و بن عمي علي الغريب ، و علي ضعف علاقتي بقراءة الصحف الرياضية حيث أكتفي بالعادة بالمانشيتات و عمودين أحمر و أزرق أرتشف منهما المختصر المفيد إلا أنني وذات حين قرأت صفحةً كاملةً لإحدى الصحف الرياضية علي غير العادة الصادرة قبل يوم من مباراة المستضاف المغمور القطن التشادي مع المريخ السوداني صاحب التأريخ و المجد و الكؤوس المحمولة جواً و الصولات و الجولات الداخلية و الخارجية ، المريخ الذي طرقت سيرته العطرة مسامع القاصي قبل الداني ، المريخ الذي ترتجف أوصال اعتي الفرق و أذيعها صيتاً إن التقي الجمعان ، المريخ الذي و بهلاليتي التي أظنها ترتسم بسيماها علي جبيني حين لقاءه بغريب تجدني أحمراً يكاد سنا برقه يذُهِبُ الأبصار و مصْفرّاً كريهاً مُكِراً دونما فرٍ تجاه الخصوم ، و إن وصفت لكم حالي وقتها و عيناي تقرأ بتقززٍ ما بدأ لي جلياً في حديث المدرب المخمور للفريق المغمور وهو يتطاول بغير ما قامة و يتشبث دونما أظافر و (يرمي شبال ما عندو ليهو شعر) في حفل شواء فريقه بغاث الطير أمام نسورنا حينما قال وهو المُقٍلُ علماً كما بدا بمقدرة نِده ، أن الكرة السودانية في أردأ أحوالها و أنها لم تكن يوماً في حال أفضل من الذي هو عليه من وصفه ، و أن القطن التشادي (بالله أسمعوا) سيلقن المريخ السوداني درساً بليغاً في عقر داره و وسط جمهوره. و لكم أن تتخيلوا حالي و البطن فيني تفور و الفكر يثور و الأرض تمور و صور شخوص في مخيلتي تمر ثم تغور أبحث بينها عن رسم تشادي واحد قابلني لرياضي فيهم من قبل و أعلم أنه المحال ، فهم مغمورون في هذا الشأن و لا أدري عن غيره شيئاً عندي سوي ذات الحال. و كم هي ضيقة تلكم المساحة التي وصفها الحردلو في مؤخرة أوزته إن أدخل فيها أحدهم رأسه عنوةً يطلب ما ليس له عليه قدرة ولا يستحق غير أن يبقي رأسه في تلكم الضيقّة النتنة محشوراً فيها أبد الدهر نتيجة ما اقترف من تطاول علي القامات و الأسياد ، و كم هو حقير من يرمي الآخرين بعفنه ليطمس الشرف الرفيع بأذاه ، و كم هو مقيت ذاك الذي ينتقص من قدر الآخرين ليعلِّي من (قِدرة فولو) و ما له غير وصف : إذا أتتك مذمتي من ناقِصٍ فهي الشهادة لي بأني كامِلُ و من أحط منزِلةً ممن يُحلِّم نفسه بهدم منازل قومٍ بين النجوم و هو أسفل سافلين في منزِلٍ من طين (و البيتو من طين ما يرش الناس بالموية) و الأصل من كان منزله من زجاج لكن الزجاج كثير علي هذه المِلة من أشباه البشر ، و من أوضع من متلصص علي حدائق مزهرةٍ يظن أنه الأولي بقطف رؤوس زهورها اليانعة ليطأها بقدمه النجسة و المسألة هنا لا تقبل إلا حاسداً يضمر الشر كحال الحجاج بن يوسف أو من باب (البغر) كحال الراحل الكاشف حين تغنّي بـ(أنا ما بقطف زهورك بس بعاين بعيوني) و لا أظن وضيعاً يكون بحال الكاشف الشفيف البغران أو كما الحجاج الفارس بل هو مكشوف حال متلقي حجج لا أكثر. و كيفما تراءى لي القطن التشادي بمدربه المتطاول عبطاً جاءت مدعية النضال و ناكئة الجراح مُعمّرة السلاح و مُقلِّبة المواجع و عاشقة الفواجع و غراب بين الليالي الهواجع الكارهة لكل نجاح ليس لها فيه نصيب ، الحانقة علي قامات تظن أنها الأحق باعتلاء منصات التكريم التي لطالما عشقتهم و ما ركضوا خلفها يوماً لا كحالها و عيناها الباحثة دوماً عن (سلك مكرفون أو عدسة كاميرا) لتأطر لنفسها صورة تضمها هي و أبناء عمّها سام و ابتسامة لزجة تجتهد في تقديمها لهم ، صورة تحوي رؤيةً جديدة لـ (موديل نضالي) براءة إختراع يتحصل عليها المتقدم بالكثير من التراجي و التذلل بمؤسسية (مدماكها) الأول أن تعادي وطنك و الثاني شعبه و الثالث رموزه و أن تطبِّل دوماً لأعدائه و مناهضيه و أن تبكي أبناء أعداءه و تدعو بأن يخسف الله الأرض بأبنائه و موتاهم. من بكي علي يوسف الإسرائيلي و نوّح و خمّ التراب فوق راسو (إسفيرياً فقط لأنو الشغل دة عملي صعب عليهم طبعاً) Quote: احيييييييييي يا غاده ربنا ما يضوقنا حرقة الحشا و تتمنينها لآخرين ؟ من فتح مندبة إبن دِبي في سودانيز أون لاين (لاحظو ما تشاد أون لاين) ؟ Quote: وحكومة الخرطوم هي التي ترفض وجود حاكم مستنير تشادي يطبق ديمقراطيه بتشاد ويعطي كل ذو حقا حقه كما كان يخطط السياسي الشاب ابراهيم ادريس دبي رحمه الله. و من دعا علي أهل بلده بالموت مهما كان الخلاف ؟ Quote: وياربي ينحرق حشاكم زي ما حرقتوا حشا اهله. وياربي ينغدر بكم كما غدرتم به. ويارب تنحرموا من الخير كما حرمتم شعب تشاد من هذه القياده الواعده. الا رحم الله ابراهيم ادريس دبي نعم هكذا يكون النضال و يبدو أن النهاية ستكون بأن يسرجوك يا حِمّيد و يلجموك يا قدال لتجترّا (الكارّو) الذي سيدخلهم للقصر. Quote: يازول لما قلنا الجهويه غيرت الناس ما صدقتونا لما اندهشنا مثلك من كتابات حميد وانضمامه لكيان الشمال نصبت الينا المشانق لكنها الحقيقيه هذا القدال هو احد ابواق على عثمان حاليا هم من وافقوا على الصفقات المصريه وهم من يعملون سرا ضد ابناء المناصير وهم من وقف يتفرج على قتل المناصر في امري... يبدو ان اخوتنا النوبين يحتاج كثير من الدروس من اخوتهم المناصير. Quote: نسي القدال كل ..اشعاره وثوريته ..ويساريته..وصار جهويا وبوقا للعنصريه ومن وقتها ..وياهو ده طريقه انت بس السمعت بيه متأخر Quote: يبدو اننا امام نفس المسرحيه وردود الافعال امام سقطة حميد التاريخيه حيث تبارى الرفاق الشيوعين وقتها لنفي الكلام عن حميد وجهويته النتنه التي ظهرت يومها. الآن ارى نفس الردود واقول لكم ما اشبه الليلة بالبارحه..حينما تمنى البعض ان يآتي حميد ليقول ان باس ويرده قد تمت سرقته لكنه ظهر وبكل عنجيهه قال لحبايبه (ان يلحقوا به لموقعه الجديد) ولا عزاء...للآخرين!! بالله عليكم طالعوا معي هذا الخرف المبكر لعقلية في جمجمة مترنّحة كما القارورة علي فراغها و كبر حجمها قليل الفكر بداخلها سائلاً متعفناً من مستنقع قذارة جهلها ، مقدار كوب الشاي تتلاطم محتوياته يمنة و يسرة كلّما حرّكته متلوية كحية رقطاء ، عقلية تود أن تنال من قامات بحجم القدّال و حِميد ، و يبدو أن صاحبة الأنف الذي أتمناه أن يكون قد صار معقوفاً تيمناً بمن تحب و تعشق ذات الأحلام العبرية ، تأبي إلا و أن تحشر أنفها هذا في كل شأن و قضية و موضوع ، و إن قصر تفكيرها عن مجاراته و محاورة طارحه يكفيها فخراً أن تحشر منخارها منتصفه و تقضي فيه حاجتها عابثةً غيرعابئة بكشف عورة فكرها أمام أعين السابلة ثم تخرج مرة أخري بغباء شديد تهُز جُعبتها و ما بها من عفن تُخلِّله لموضع آخر يبحث عنه منخارها الفضولي الذي لا يشتم إلا رائحة الدماء ، فبينما لا تزال تتشبث بالشأن الدارفوري و الذي أثبتت كل خزعبلاتها و قنابلها الداوية التي تلقيها علينا كل يوم أنها بسوس عصرها و زمانها و أنها أكبر ثغرة في مركب هذه القضية ما انفكّت يداها الملطختان بعفن الكتابة في الشأن الدارفوري أن تجف إلا و خرجت علينا مناضلة آخر الزمان محشورة رأسها في مؤخرة قضية كجبار و (الجديد الشديد) أحداث القاش و مدينة كسلا ، و ليته كان دفاعاً بأسانيد و حجج و منطق بل هو الغوغائية في الطرح و الهمجية في النقاش و العشوائية في الأسانيد و الأدِلّة فتحدثنا عن خمسة من الفلاّتة قد قضوا في تلكم الأحداث و لم نسمع الخبر إلا في (وكالة البسوس للأنباء) فلا الجزيرة ولا السي إن إن ولا العربية أو حتي إحدي القنوات العبرية لم تورد الخبر فلله درّك أيتها المنجِّمة العرّافة من هم (شمشاروك جمع شمشار) أي مراسلوك و من أي البقاع يراسلون شبكة البسوس الإخبارية؟و أي وسائط الميديا يستخدمون ؟ (قوالات و شمارات) أم توثيق و مستندات؟ و هل تمتلك مؤسستكم الإعلامية أقماراً اصطناعية خاصة بكم أم هي المِكنسة السحرية وسيلة تنقَلكم لمصدر الأنباء؟ وهل شمشاروك بشرٌ مثلنا أم بسم الله الرحمن الرحيم؟ يرون ما لا نري و يسمعون ما لا نسمع فتكتبين علي ألسنتهم ما لم و لن يكتبه بشريٌ يوماً من أكاذيب و هراءات و سخف سِواك و أي بقعة سودانية تدعين أنكِ تذودين عن حياضها و أنتِ لا تنافحين إلا عن حضيض قضاياك المختلقة. ثم خرجت من تلكم المزبلة لتحشر المعقوف في شأن تشادي ولها حق نقاشه بحكم ميلوها الجهوية التي ما حاولت حتي إخفاءها بغباء يحسدها عليه (حمار أبوي علي) رحمه الله و تحاسب آخرين عليها (الجهوية) و أظنها قد قرأت لكن لم تعي بعد ما ورد في بيت الشعر: لا تنه عن فعلٍ و تأتي مثله عارٌ عليك إذا فعلت عظيمُ Quote: حكومة الخرطوم هي التي روجت لفريد دولة الزغاوه الكبرى لتفريق حركات دارفور. وحكومة الخرطوم فشلت في ان تصنع معارضه تشاديه فاعله. وحكومة الخرطوم هي التي غضبت من الرئيس الليبي معمر قذافي لانه صالح الرئيس ادريس دبي مع معارضته. وحكومة الخرطوم هي الرافضه لاستمرار حكم الزغاوه في تشاد. وحكومة الخرطوم هي المتابعه لبروز نجم ابن الرئيس دبي. لكن الذكية الناضجة لم تجد أفضل من سودانيزأونلاين لطرح قضية تشادية بحتة و هي مقتل إبن الرئيس دِبِّي (رحمه الله) فهل ترانا تشاديون أم أنني في تشاديون أون لاين لا سودانيز أون لاين؟ و دعكم من موضع الطرح و لنقصد موضوعه الذي قالت فيه أن الحادثة مدبّرةٌ و أن الحكومة السودانية (و لست في موقف المدافع عنها) ضالعة في ذلك ، فهل اتهمت الحكومة التشادية جارتها السودانية بذلك سراً أو علناً ؟ و هل تناقلت الخبر وكالات إعلامية و خضع لتحليل سياسي أم أنه اجتهاد الجاهلين بغير علم و الذي يندرج تحت باب الغباء في أحسن وصف له؟ ألم تسمعي يا مديرة شبكة البسوس للأنباء أن من قال لا أعلم في شأن لا يفقهه فقد أفتي؟ أم أنكِ تعلمين كل شيء و تحيطين به معرفةً؟ ثم لنطرق القضية الأخري وهي قضية الجهوية التي تتهمين بها القامة التي لن تطاليها يوماً النخلة السامقة حِميد و مغوار الكلمة القدال الذي و إن قرأ ما تكتبين لنصحك بالالتحاق بصفوف التعليم ما قبل المدرسي (روضة يعني) أولا تنتبهين لما يتقيأه قلمك المتعفن حين تتحدثين عن دولة الزغاوة الكبري في هذا الموضع مدافعة عن الفكرة؟ : Quote: وحكومة الخرطوم هي الرافضه لاستمرار حكم الزغاوه في تشاد. وحكومة الخرطوم هي المتابعه لبروز نجم ابن الرئيس دبي. ثم تتحدثين عن الجهوية ؟ هل تراه جهل أم غباء أم استخفاف بعقول الآخرين ، فإن كانت الأولي فتستحقينها و الثانية سيان ، أما الأخيرة فلا والله ، فالمنبر به عقول تميز الخبيث من الطيب قادرون علي إلقامك أحجار تفاهاتك التي تقذفينها بينهم إلا أن أكثرهم تعاف أقلامهم الولوغ في مستنقعات فكرك القذر. أم أنها من باب (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) بل هو من باب فاقد الشيء لا يعطيه يا فاقدة البصر و البصيرة و خاتمة الحديث أعلم أن عقلك الباطن يجعلك تقولين لنفسك (لو في النساء رسلاً كنت النّبِية) إلا أن نصيحتي إليك و أنتِ في أرّذل عُمركِ الفكري و هذه المرحلة و مرحلة التمهيدي التي يجب أن تلتحقين بها سيان يحتاج فيها صاحبها لما يعينه فابحثي لكِ عن بعض المراجع أناس كانوا أو أسفاراً أراكِ تحملينها علي منكبيكِ دونما علمٍ بفحواها ، و اقتليها بحثاً و تمحيصاً ثم أخرجي علينا (بنيو لوك) جديد لمدعية نضال مثقفة علي أقل الفروض (ممكن نبلعة) لكن الإدعاء بجهل ماذا يمكن أن نسميه غير الغباء. أكثري من الحجارة المنقوش عليها نجمة داؤود لترمي بها النخلات السوامق و إن كانت هنالك حساسية تلازمك ضد السعف فلنقل شجر الدليب ، إقذفيها بشدة تجاه ثمر الدليب و الواحدة كما تعلمين حجم رأسك الفارغة و أنا لن أساعدك في الرمي (لكن بلم ليك الحجار) عسي أن تسقط إحداها في الرأس الفارغ ليصحو من أحلام النضال المزعوم و الثقافة المتوهّمة. و الما بتلحقو جدعو * كان الجني في مصباحه نائماً فأفاق بعبارات قذرة من عقل صغير ملوّث لصاحب المصباح و هاهو أول الصباح و الليل لا يعقبه إلا صباح و سيرة و انفتحت. و كانت البسوس تكتب فيه ما شاءت لها مومسات أفكارها و شياطين وحيها فيه وكان هو في غير ذا المكان لا حول له ولا قوة لكنه ههنا الآن. و هنا سودانيز أونلاين و لنا عودة

Quote: عارف انت حكمته على نفسك بشنو يا دكتوووووووووور لما تستند لكتابات علاء الدين ده؟؟؟ قال دكتووووووور قال!![/QUOTE] أنا مش قلت ليك بتكتبي حاجات وماك عارفة معناها ودايماً بتتناقضي الحكم الفضل شنو؟ ما انت حكمتي علي بالعنصرية ، وطلبت منك الدليل ، بس كلمة واحدة وردت مني في البورد دا ، وفشلتي كفشلك في كل مسارات الحياة الأخرى وتطاولتي بكل قلة أدب وحكمتي علي "بعدم الرجولة" ، وما عارف وصلتي للنتيجة دي كيف؟ اللهم إلا إذا كان قد تشابه عليك البقر ، تجي تاني تقولي لي حكمت على نفسك؟ هل فضل حكم يا أميرة الجهلة والحقد والكراهية؟ ما الأحكام صدرت منك يا قانونية بعدين شنو كلمة دكتوووووور البتجريها طويلة دي عشان تديك ايقاع في كرورتك الفاضية دي؟ ما حصلت أشرت أنا لهذا اللقب أبداً ، ولكن لو موجعك ومزعلك بعد الوحدة مع إسرائيل ومسك الحكم ، ممكن تسحبيهو وتزيني بيهو فاخورتك الفاضية دي بالمناسبة كلام الأستاذ علاء الدين دا دايره ليك كم سنة ضوئية عشان تفهمي معناه ، لذلك سأضعه لك في كل بوست تفتحينه ، لاني لن اضيع وقتي معاك ، كل البعملو هو لصقة ، فهو موجود في رأس الماوس ، رأسك يشرب فيهو الجداد ، والقصد من ذلك كثرة التكرار حتى يتعلم الشطار ، شفتي الثغالة دي لكن بكل أدب حا أمارسها معك إلى اقرب الأجلين ترك البورد او الاعتذار الواضح الصريح لكل كلمة قلتيها في حقي وحق أهلي من الشمال فيا ويحك