المساليت عرب .. وهنا تأريخهم!

Quote: المساليت محمد خميس عبد الله / الخرطوم / موبايل 0912656139 [email protected] صدر هذا الكتاب بعنوان المساليت ، عن مطبعة حصاد للطباعة والنشر ـ 2009م . ويقع في (610) صفحة من القطع المتوسط . ويتضمن خمسة فصول . والمؤلف هو الأستاذ إبراهيم يحي عبد الرحمن ، المولود في دار مساليت في أربعينيات القرن الماضي . وهو خريج كلية الآداب جامعة الخرطوم ، ويحمل دراسات فوق جامعية . عمل في بداية حياته بالتعليم في مختلف أنحاء السودان لاسيما دارفور . مما أكسبه معرفة عميقة بجغرافيتها ، وثقافتها . ثم دخل حقل السياسة والإدارة ، فتقلد أعلى المناصب الدستورية في نواحي السودان المختلفة ، منها منصب والي ولاية غرب دار التي تشكل دار مساليت معظم مساحتها . وهو رجل مخضرم تنوعت تجاربه السياسية ، بما فيها المعارضة المسلحة في دارفور , فتقلد أهم المواقع القيادية في الحركات المسلحة فيها . وهو فوق كل هذا وذاك باحث ، ومهتم باللغويات .وذلك كله يضفي أهمية خاصة على مؤلفه هذا ، والذي اختار له عنوان (المساليت) وهو اسم قبيلة معروفة في السودان . يقول المؤلف في مقدمة كتابه (المساليت) ، والذي بدأ في عام 1963م :( لقد دهشت للتاريخ العظيم لقبيلة المساليت , والذي لم يدون ولم تعرفه مناهج الدراسة في السودان) . يتناول المؤلف أصل قبيلة المساليت , ويناقش ويحلل كل الآراء المختلفة التي تناولته ، والتي أرجعت أصلهم إلى الزنوج والعرب والبربر . وفى الأصل العربي للمساليت ، نسبوا إلى عمرو بن هشام القرشي والمعروف بأبي جهل . وذلك غريب جداً عن أصول أهل السودان العربية ، والتي يرجعونها دائماً إلى البيت النبوي الشريف ، أو إلى أعيان صحابة الرسول الكريم (ص) . ويذكر المؤلف أن المساليت خرجوا من جزيرة العرب أيام حروب الردة ، عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه ، وأنهم من العرب الذين رفضوا دفع الزكاة . ويخلص إلى أن أصل المساليت خليط من الزنوج العرب والبربر . وأورد الكتاب معلومات دقيقة عن بطون القبيلة ، وأحصى منها (119) بطناً مبيناً موطن كل بطن في دار مساليت . ويسكن المساليت الشريط الممتد من بحيرة تشاد غرباً ، إلى حدود السودان مع أثيوبيا شرقاً . ويتمركزون طبعاً في دارمساليت في ولاية غرب دارفور حالياً ، والتي تعرف بدارمسليت تاريخياً . وفي ولاية جنوب دارفور في مناطق قريضة وجوغانة ، وفي جبال النوبة بولاية جنوب كردفان ، ومنطقة الجزيرة بين النيلين ، وفي ولاية القضارف جنوباً وشرقاً ، في قري متصلة إلى حدود أثيوبيا . أما تاريخ الساليت فيركز عليه المؤلف من خلال الذي لعبته منطقة دارفور في تاريخ أفريقيا عامة ، والسودان خاصة . فيتناول الممالك الإسلامية الثلاث المهمة في المنطقة . والتي سبقت سلطنة المساليت ، وهي ممالك الداجو التنجر والفور . ثم يذكر الظروف التي قامت عليها السلطنة الأولى للمساليت ، على يد السلطان هجام حسب الله ، المؤسس الأول للسلطنة ، في عهد الأتراك ، وفي أعقاب سقوط سلطنة الفور على يد عملائهم من السودانيين . واصطدم المساليت بالثورة المهدية ، وهي في قمة عنفوانها وقوتها وتمددها غرباً ـ رغم أن مؤسسي سلطنتهم الأوائل كانوا من أنصارها الذين هاجروا إلى عاصمة المهدية أمدرمان ـ وكان أهم أسباب الصدام أن سياسة المهدية لم تعجب المساليت . وكانت تقوم علي تهجير قبائل بأكملها من مواطنها وحواكيرها ، إلى أمدرمان ، وتنصب عليها زعماء جدد يوالون المهدية ، ويتبعون نهجها . وقد ذكر المؤلف أهم المعارك التي دارت بين المساليت والمهدية ، منها ثورة أبوجميزة . وكان المساليت هم قادتها العسكريون . وقد هزمت تلك الثورة دولة المهدية في كل المعارك التي دارت بينهما ، فأجبرتها على الانسحاب من دارفور كلها ، حتى انحصرت في الفاشر فقط . وأورد المؤلف غزيرة وجديدة عن الثورة وقائدها أبوجيزة الرجل الغامض . وكانت قيادة المساليت قد انتقلت من مؤسس السلطنة السلطان هجام حسب الله ، إلى الفكي إسماعيل عبد النبي الذي نقلها باختياره إلى ابنه السلطان أبكر ، الذي أوصل المملكة الوليدة إلى مكان الصدارة من قريناتها من السلطنات القديمة . وذلك بعد قضاء الإنجليز على دولة المهدية . وقد فوجئ الإنجليز بوجود سلطنة مستقلة في دارفور هي سلطنة المساليت ، بعد قضائهم على السلطان علي دينار آخر سلاطين الفور سنة 1916م . وكانت سلطنة المساليت قد صمدت في وجه زحف الإستعمار الفرنسي القادم من الغرب ، مبتلعاً الممالك والسلطنات الواحدة تلو الأخرى بما فيها مملكة وداي العظيمة . وقد وجد الفرنسيون في سلطنة المساليت سداً منيعاً حال دون تقدمهم شرقاً إلى أراضي جمهورية السودان الحالية . وخاض المساليت معاركهم ضد فرنسا تحت قيادة السلطان العظيم محمد تاج الدين الذي خلف أخاه السلطان أبكر . ودارت المعركة الأولى بين المساليت وفرنسا في سهل كريندنق Krinding في 4/1/1910م ، فانتصر المساليت رغم التفوق الفرنسي في السلاح والعتاد. وقتل المساليت قائد الحملة الكابتن (نقيب) فلقنشو ، وغنموا سلاحاً كثيراً وعتادا . لم تصدق فرنسا هزيمتها من قبيلة . وشكل الشعور بالعار ، و الضغط الكبير من الشعب الفرنسي , أن تعيد فرنسا الكرة ضد المساليت ، في نفس السنة ، بجيش أكبر عدداً وأكثر عتاداً . وعقدوا لواءه لقائد برتبة كولونيل (عقيد) ، هو الكولونيل مول . ودارت المعركة الثانية في دروتي في 9/11/1910م . وانتصر المساليت على فرنسا في هذه المعركة أيضاً . وقتلوا الكولونيل مول . وغنموا ما غنموا , ولكن بثمن باهظ جداً من الرجال الشجعان ، الذين حصدتهم أحدث الأسلحة النارية التي أنتجتها مصانع أوروبا . ولكنهم أنقذوا بلادهم الاستعمار الفرنسي . واستشهد السلطان محمد تاج الدين ، أشجع سلاطين أفريقيا . فخلفه ابن أخيه السلطان محمد بحر الدين (أندوكة) , الذي عقد اتفاقاً مع الفرنسيين ،أصبحت بموجبه دار مساليت مستقلة تحت حكم سلطانها . وقد أقر الإنجليز الذين استعمروا السودان ذلك الاتفاق . فجعلوا لدار مساليت وضعاً خاصاً من الاستقلال والحكم الذاتي ، مما يتيح لهم خيارات ، إقامة دولة مستقلة ، أو الانضمام إلي تشاد ، أو الانضمام إلى السودان . وفضل المساليت الانضمام إلى السودان . فأضافوا لأرضه مساحات شاسعة من الأراضي الغنية . تناول الكتاب بتفصيل دقيق حدود دار مساليت ووداي (تشاد الحالية) . وكذلك تناول النظام الإداري لسلطنة المساليت . الذي يقوم علي القبيلة ، والمتمثل في الحواكير والدناقر والفئوس . وتناول كذلك مواضيع أخرى كالتعليم والقضاء . ولعل من أهم ما تناوله الكتاب ، العلاقة بين سلطنة المساليت والقبائل المجاورة مثل القمر في الشمال، والداجو في الجنوب . والقبائل العربية التي احتضنتها السلطنة , ووفرت لها المراعي ، وأقطعتها الحواكير . فطاب لها المقام ، فعاشت في سلام وإخاء, تحت زعاماتها من العمد والمشايخ ، في كنف السلطنة . وزخر الكتاب بكم هائل من الكلمات ، والمصطلحات المحلية , والأشعار والأغاني التي تمجد بطولات المساليت ومعاركهم . ووثق كثيراً من الأحداث المهمة للنضال السودان والإفريقي . وتضمن صوراً وخرائط ووثائق نادرة ثمينة . وقد عرض المؤلف مادة الكتاب في وضوح وسلاسة . وبلغة فصيحة بسيطة . وكما أسلفنا فإن المؤلف ذكر أنه بدأ تأليف هذا الكتب سنة 1963م ، ولما يزل طالباً في المراحل الأولية . وامتد التأليف قرابة نصف قرن من الزمان . واعتمد على عشرات المصادر والمراجع العربية الأجنبية . والشهادات الشخصية لمعمرين شهدوا تلك الأحداث . كل ذلك يجعل لهذا الكتاب أهمية خاصة .

Quote: المؤلف هو الأستاذ إبراهيم يحي عبد الرحمن ، المولود في دار مساليت في أربعينيات القرن الماضي . وهو خريج كلية الآداب جامعة الخرطوم ، ويحمل دراسات فوق جامعية . عمل في بداية حياته بالتعليم في مختلف أنحاء السودان لاسيما دارفور . مما أكسبه معرفة عميقة بجغرافيتها ، وثقافتها . ثم دخل حقل السياسة والإدارة ، فتقلد أعلى المناصب الدستورية في نواحي السودان المختلفة ، منها منصب والي ولاية غرب دار التي تشكل دار مساليت معظم مساحتها . وهو رجل مخضرم تنوعت تجاربه السياسية ، بما فيها المعارضة المسلحة في دارفور , فتقلد أهم المواقع القيادية في الحركات المسلحة فيها . وهو فوق كل هذا وذاك باحث ، ومهتم باللغويات

Quote: قبيلة المساليت -------------------------------------------------------------------------------- تعتبر قبيلة المساليت من القبائل الكبرى بالسودان وهي قبيلة تتمتع بإرث جهادي تاريخي أغفل التاريخ والمؤرخون كثيراً من تلك الفصول التاريخية الخالدة التي لعبتها القبيلة عبر هجراتها الطويلة التي دامت قرون قبل أن تستقر في موطنها التاريخي الحالي بالسودان بدار مساليت بولاية غرب دارفور في العام 1870م وقد استطاعت قبيلة المساليت وبعد معارك طاحنة وطويلة أن تستأثر بمساحة واسعة من الأرض تمتد من الجنينة الى غرب جبل مرة عند منطقة بركة سايرة وشمالاً حتى الحدود مع كتم وحتى وادي قمر غرب ابشي وجنوباً حتى نهاية تشاد. انها حدود شاسعة مترامية ظلت قبيلة المساليت تحميها وتحافظ عليها الى أن إنضمت نهائياً للسودان بموجب اتفاقية قلاني التي أتتها المساليت طوعاً وبمحض إرادتها في عام 1920م . أصل المساليت :- أجمع المعمرون ومن المصادر المكتوبة عنهم ومن مثقفيهم وقياداتهم أجمعوا على أن أصل المساليت ينتهي نسبهم الى العرب المستعربة عرب الشمال فهم في جزروهم عرب خلص وأنهم خرجوا من جزيرة العرب مع الفتوحات الإسلامية الأولى حيث كانوا في معية طارق بن زياد وموسى بن النصير وعقبة بن نافع وغيرهم من قادة وكتائب المسلمين الأولى التي حملت مشاعل الإسلام لمجاهل أفريقيا وتخوم أوربا. وبعد فقدان الأندلس رجع المساليت ضمن العديد من القبائل والجيوش الإسلامية فدخلوا المغرب العربي وتونس وليبيا وكثيراً من مناطق غرب افريقيا وقد شاركوا وساعدوا في إقامة العديد من الدويلات الإسلامية حيث كانوا من ضمن المؤسسين لدولة البرنو الإسلامية والتي دامت لأكثر من تسعة قرون حتى انشطرت بفعل الاستعمار على عدة دول كنيجريا والنيجر وساحل العاج وتشاد وغيرها . حيث ذابت العديد من فروع المساليت في الكيانات القبلية والإقليمية بتلك الدول. وكذلك لعبوا دوراً مقدراً ساهموا في إقامة دولة البرقو الصليحاب الإسلامية ورغم التزاوج مع العديد من القبائل الإفريقية واختفاء الكثير من الملامح والسحنات العربية إلا أن عادات وتقاليد وأعراف المساليت ظلت إسلامية وعربية خالصة. وللمساليت تاريخ ناصع ومجيد يضيق حيزنا عنه لأن القبيلة وبعد أن إستقرت أنشأت أول إمارة لها كإمارة مهدية تقوم المنهج الرباني والسلوك الحياتي لكل أفراد القبيلة شديد التمسك بتعاليم الإسلام فكل حواضر وقرى المساليت تعمر بخلاوي القرآن الكريم وهم لا يتساهلون مع أولادهم وبناتهم ونشئهم في تعليم القرآن وعلومه حتى أنهم ولوقت قريب لا يختنون أطفالهم قبل أن يحفظوا القرآن الكريم عن ظهر قلب. وقد جعلوا الكثير من القبائل والأجناس ان تتآسى بهم وتنتهج نهجهم ، فهم قبيلة مضيافة ومسالمة ويجد الغريب وسطهم الأمن والطمأنينة الأمر الذي جعل أعراقاً وأجناساً كثيرة تذوب في بطونهم وفروعهم المختلفة وتصف بنفس العادات والتقاليد والإلتزامات الاجتماعية لأفراد عموم القبيلة حتى عمرت المساليت في وقت وجيز بالعديد من الأجناس والأعراق والجماعات التي وفدت للديار من جهات وقبائل شتى فاحتوتها القبيلة بالمعاملة الكريمة . ولا يستطيع المرء التمييز بين أولئك الداخلين في الكيان المنصهرين الذائبين في بطون القبيلة العريضة والتي دوماً ما تكون الملاذ والمأوى والمأمن للذي يقصد ديار المساليت فيجد بها السعة والرحب وبالتالي عرف مجتمعهم بالمحبة والتسامح وروح المعاشرة الطبية والإخاء فقبيلة المساليت وبحكم تمسكها بالدين وتعاليمه لا تعرف العنصرية ولا العصبية حتى اشتهرت منطقتها بالسلام والأمن ورغد العيش فقصدتها جماعات وقبائل شتى كثير منهم جاءت الى ديار المساليت هاربة من ويلات الصراع القبلي حيث الجميع عند المساليت الأرض والزرع وحسن الوفادة وكرم الضيافة. حروبهم التاريخية :- المتتبع لتاريخ المساليت ذو الإرث الجهادي البطولي يصعب عليه وبدقة أن يرصد حروبهم التاريخية ، ولكن اذا أخذنا حروبهم ذات البطولات النادرة ضد الاستعمار منذ نهاية القرن السابع عشر نجد بطولات خارقة قد سجلها المساليت استطاعوا قهر المستعمر في آخر المطاف فخلصت لهم ديارهم فصارت حرة مستقلة وسط لجة الاستعمار وسعره. وعلى سبيل المثال لا الحصر نأخذ معركتين مصيريتين حاسمتين شرستين خاضهما المسا ليت بضراوة ضد الاستعمار الفرنسي الأولى جرت أحداثها الدامية عام 1909م وسميت بمعركة كريندنق فقد جمع الفرنسيون لها حشوداً كبيرة بقصد قهر المساليت وتشتيتهم وكسر شوكتهم وضم ديارهم عنوة لنفوذهم بالسودان الفرنسي (تشاد حالياً) وقد سكت الانجليز يومها بإعتبار أن أرض المساليت واقعة تحت النفوذ الفرنسي حسب الاتفاق الأوربي ، فجلب الفرنسيون لتلك الحرب أحدث ما جادت به مصانع السلاح الأوربي فجاءوا بآلاف من الجنود الفرنسيين وآلاف من الجنود من جيوش الدولة الواقعة تحت النفوذ الفرنسي واستعد رجال المساليت لتلك المعركة استعداداً قيل أنه لم يسبق له مثيل ، وقيل أنهم وضعوا خطة حربية خادعة استطاعوا بها جر الجيوش الفرنسية الى مناطق غابات ووديان وعره بينما اختفى فرسانهم على جنبات الوديان والخيران مختفين تحت الحشائش والأشجار حتى توسط الجيش الفرنسي الكبير لموقع الهجوم وفي لحظة إنقض الاف الفرسان وبأسلحة بدائية من حراب وسفاريك وعصى غليظة وبنادق عديدة حيث قيل أن صيحات المحاربين الأشداء من رجال المساليت وصيحات الحرب التي ترددها الاحام والوديان قد زرعت الرعب الشديد لدى الفرنسيين حيث قيل أن الرعب لم يمكنهم من استعمال أسلحتهم من جراء المباغتة والهجوم الكثيف من جميع الاتجاهات أبادوا الجيوش الغازية عن بكرة أبيها وقتل قائدها الفرنسي الكولونيل فلقنشو وقدم المساليت أعداد كبيرة من الشهداء وغنموا كثيراً من الأسلحة والعتاد. أما المعركة الثانية هي معركة دورتي التي يتغنى المساليت بأمجادها وأفضالها حتى اليوم فقد كانت نتائج كريندنق التي أبيد فيها الجيش الفرنسي كله وذبح قائده مخيباً لآمال الفرنسيين واستقبلها المجتمع الفرنسي بكثير من الإحباط والدهشة لذا أستعدّ الفرنسيون لمعركة ثأرية تأديبية ترد للمقاتل الفرنسي هيبته وتدخل الخوف والهلع في نفوس الافارقة . أما المساليت فقد نوى الفرنسيون قلعهم من ديارهم وتشتيتهم في جميع الاصقاع ليصيروا مثالاً للذل والهوان. وهكذا استعد الفرنسيون لمعركة دورتي الثأرية استعدادًا لم يتركوا وسيلة للدمار يومها إلا واحضروها لتلك المعركة التي حسبوا أن تكون الفاصلة ، وفي المقابل حسب المساليت للمعركة حساباتهم كلها وجمع سلطانهم المجاهد محمد تاج الدين قادة كتائب الجهاد من جميع بطون القبيلة ومن تحالف معها واستفادوا من الأسلحة التى استولوا عليها من معركة كريندنق وجاءت القبيلة بغضها وغضيضها وقيل أن السلطان المجاهد محمد تاج الدين قد رد على رسالة قائد الحملة الفرنسية الكولونيل موذات باللهجة التحكمية والاستفزازية برد من جملة واحدة هي ( انصرف أيها الكافر وإلا فإن إسود المساليت جوعى وعطشى للشهادة في إنتظارك ) فدارت المعركة وقيل انها استمرت لأيام استطاع المساليت أن يقضوا على الحملة الفرنسية جميعها وقتلوا قائدها ذبحاً بعد أن أسروه. وفي المقابل فقد المساليت الالاف من الشهداء وعلى رأسهم أميرهم وسلطانهم المجاهد محمد تاج الدين . بعد هاتين المعركتين الحاسمتين انصرف الاستعمار عن دار المساليت بل إن الانجليز والفرنسيين قد اتفقوا وهم يرسمون الحدود بين السودان والسودان الفرنسي (تشاد حالياً) أتفق أن تكون أرض المساليت أرض حره ولمساليت مطلق الحرية في أن ينضموا الى السودان أو السودان الفرنسي أو يبقون على الحياد . أتفاقية قلاني 1920م :- هي تلك الاتفاقية الطوعية التي بموجبها مددت قبيلة المساليت وبكامل حريتها الانضمام الى السودان وبكامل أراضيها مضيفة بذلك للرقعة السودانية مساحات شاسعة. نظام المساليت الإداري :- للمساليت نظام دقيق يربط القبيلة برباط لا يهمل فيها فرداً واحداً وسط القبيلة حيث يتكون الشكل الاداري الهرمي من السطان يليه الفرش أو العمد ثم الدمالج ثم الشيوخ ثم الخلفاء . نشاطهم الإجتماعي والثقافي :- تعتبر تكاليف الزواج عند المساليت من أيسر التكاليف وأقلها فزواجهم مبني على أسس الكتاب والسنه وتشجّع القبيلة أمر الزواج ويجد الراغب في الزواج العون من كل أفراد الأسرة ، وكذلك ميسر بينهم أمر الديات وقد قلّ أمر الثأر وسط القبيلة الى الحد الذي كان ينتهي فيه أمر الأخذ بالثأر لا كما يحدث بين كثير من القبائل وذلك راجع لتشبع القبيلة بتعاليم الاسلام وشريعته . والمساليت زرّاع من الطراز الأول وهم مستقرون وأرضيهم خصبة فيزرعون الدخن والذرة والسمسم والفول السوداني والكركدي وكثيراً من المحصولات النقدية ويربون الأغنام والأبقار والضأن والخيل والجمال وتشهد أعراسهم الكثير من الألعاب كالنقارة والدنقر والكرم والأمجليلة وغيرها . عن وليد حسين في موقع عشاق السودان

Quote: One of Simon's neighbors is Apollo-a man of indeterminate age, skinny and taciturn. He stands in front of his house pressing his shirt in a board. He has a charcoal-heated iron, enourmous, rusted, and old His shirt is older still. To describe it one must resort to the vocabulary of art critics, capricious postmodernists, scholars of supermatism, of abstract expressionism. It is a masterpiece of patchwork, of collage and pop art, a testament to the heights of imagination attained by those hardworking tailors whose little shops we passed driving here along the road from Kampala. For this shirt has had its holes patched so many times, there are so many bits and pieces of the most varied fabrics, colors, and textures sewn onto it, that it is no longer possible to ascertain the color and material of that original, primary, ancestral shirt, the one that had set into motion the long process of alterations and transformations, the effect of which now lies before Apollo on his ironing board

Quote: يا أخى شوف ليك شغلة غير دى , أنا من المساليت اما وابا , واعتقد جازما اننى ليست لى ثمة علاقة بهؤلاء القوم (العرب) و أفتخر بأ صلى الافريقى اشد افتخار ولن أرضى بغيره اطلاقا والله .

(عدل بواسطة بريمة محمد on 10-30-2009, 10:22 AM)

Quote: يا بريمة والله ربنا يشفيك من أشواقك العروبية دى , يا أخوى انت والله جارى جرى من كون انك افريقى دى انت يابريمة سودانى بس بجسد وملامح ولكنك مستلب اكتر منك فى الدنيا دى مافى , يا أخى فى زول فى المنبر دا غيرك بتكلم عن القبائل بهذة الطريقة المبتذلة غير منو !! يا أخى خلى سيرة قبيلة فلان ولا فرتكان وديل عرب وديل غير عرب والله صدقنى ترتاح , انت عندك مشكلة وعويصة وعشان كدا كلما نقول عليك اقتنعت وشفيت بترجع لحكاية منو البيقنع الديك دى ! يا أخى ربنا خلقك سودانى خلاص اقبل بالخلقة دى والسلام عليكم , يعنى مافى زول عايزك تثبت ليهو انك عربى , ارتاح يا ولد ابا , يا اخى خلينا من امثلة الافارقة الفوق , انت جون قرنق دا ما عاجبك ما معاك فى وطن واحد !! يا أخى ابراهيم يحى ( ولد عمك لزم ) دا مزييف للتاريخ والجغرافيا وموهوم بالعروبة لو قال او كتب الكلام دا . قوم لف !

(عدل بواسطة بريمة محمد on 10-30-2009, 05:01 PM)

Quote: بريمة وفى الأصل العربي للمساليت ، نسبوا إلى عمرو بن هشام القرشي والمعروف بأبي جهل . وذلك غريب جداً عن أصول أهل السودان العربية ،............... أنت عارف ليه نسب صاحب الكتاب المساليت لابي جهل؟. ثم مامعني ان تكون عربيا !؟.

Quote: هنا تبدو الحقيقة المالحة..و هي حقيقة الإستلاب و ثقافة الخوف التي باتت ترعب الجميع . و لقد انتبه لها بعض الإخوة هنا ، و ذلك في واقعة أن العروبة قد تكون بضاعة رائجة لكسب الحقوق الزائفة في سودان اليوم.. الإسلام و اللغة العربية ليست معايير لتحديد الأصول العرقية للمجموعات البشرية ، و لكن دعاة العروبة و الإسلام هم وحدهم من يصرون على مثل تلك المعايير و محاولة فرضها على الناس عبر وسائل الهيمنة و القهر و الغلبة ، و حتى لو توفرت الظروف التأريخية لحدوث مثل ذلك الفعل الشنيع ، الإ ان الحقيقة تظل ثابتة و هي أن هويات المجموعات البشرية لا يمكن تبديلها كما نهوى..

Quote: صحيح أن اثنية المساليت (بوجودها الأصلي في السودان و الممتد في تشاد – لأن هجرتهم عكسية فالبعض منهم هاجر من دار مساليت في السودان الى البطحا في تشاد) تدين بالإسلام و تتحدث باللغة العربية (كلغة تعامل) ، و لكن لا يمنع ذلك من الكلام عن حقيقة لغتهم الأصلية و ثقافتهم قبل دخول الإسلام (و تابعته العروبة)..فالدراسات القائمة على اساس لغوي.. تضعهم تحت مظلة اللغات النيلو-صحراية ، و بهذا هم يشتركون في اصولهم مع المجموعات الأفريقية الأخرى التي تنضوي تحت هذه المجموعة اللغوية ، و بهذا الفهم هم في مجموعة واحدة عريضة تشمل فيما تشمل اللو و الماساي في كينيا ، الدينكا في السودان ، الكانوري في النيجر ، السونغي في غرب افريقيا و غيرها من الإثنيات.. نفس المعيار ، يضع المساليت في مجموعة لغوية فرعية ، و هي مجموعة المبانق اللغوية..و فرعها الـ.. bura-mabang و كلها مجموعات لغوية فرعية.. و الدراسات التأريخية و انثروبولوجيا الثقافة ، تذهب للقول بواقعة ، بالرغم من اعتناق اثنية المساليت للدين الإسلامي ، الإ انها لازالت تحتفظ ببعض ممارساتها و مكوناتها الثقافية ، و التي كانت سائدة من قبل دخول الإسلام..