|
|
|
 Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: nada ali)
|
تحية رفاقية أخى مكاشفى
أنا بدورى أحيى كل أعضاء جهازى الشرطة و الأمن الذين تسهر أعينهم على أمن و راحة المواطن السودانى، التحية أيضآ موصولة لقوات الشعب المسلحة برئاسة القائد الملهم عمر البشير
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: Unabomber)
|
هل كانت تسمح حكومة الامنجية بمثل هكذا حوار في الصحف التي تصدر في الخرطوم قبل عهد قريب ؟
ومن كان يتولى عملية القبض على من يتجرأ بالكتابة ضد سياستهم الارهابية ؟
يا امنجية لاتلوثوا علينا هذا الفضاء الديمقراطي الذي تتاففون منه في باطنكم
لولا ديمقراطية المنبر واحترام الرأي والرأي الاخر لكنتم في شان اخر مثلما تفعلون مع من يخالفكم
في الرأي.
نحمد الله ان المنبر الحر لاتملكه حكومتكم
احترموا الاخر نبادلكم الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: Unabomber)
|
Unabomber
Quote: تحية رفاقية أخى مكاشفى
أنا بدورى أحيى كل أعضاء جهازى الشرطة و الأمن الذين تسهر أعينهم على أمن و راحة المواطن السودانى، التحية أيضآ موصولة لقوات الشعب المسلحة برئاسة القائد الملهم عمر البشير |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: rani)
|
هل ترغب في دخول الجامعة ودون مجهود؟ جهاز الامن يوفر لك الفرصة!!
لا تندهش.. فيبدو ان مشوار الخراب الذي بدأته وتواصله باقتدار حكومة الانقاذ ، في مجال التعليم ومؤسساته لا تريد له ان يتوقف ، وهذا الذي ما فتئنا في (الميدان) نفضحه باستمرار ويأتي هذا الخبر في ذات السياق ، ليجسد الانحطاط الاخلاقي وانعدام الضمير في ابشع صوره .
ففي مدينة "الرصيرص" توجد مدرسة ثانوية تسمى (المجاهد!!) يديرها كادر الجبهة الاسلامية "عبد القادر محمد عبدالله" ومجموعة من المعلمين (بثينة "زوجته"، محي الدين رامبيش، هاشم احمد خميس) الذين جعلوا من المدرسة تابعاً لجهاز الامن ولتفريخ كوادره المتأسلمة مع ضمان دخول الجامعة وبنسبة تفوق الـ70% ومع طلابها او مجموعات الامن المنتسبة لها سواء الالتزام بجلسات التجنيد بالمسجد والحلقات الايمانية (الامنية) ، والتي يتم من خلالها ايضاً كشف امتحانات الشهادة الثانوية لاعضائها بإستغلال ان المدرسة مركز لهــذه الامتحانات .
كل ذلك يأتي بتنسيق عالٍ بين المدير والاجهزة الامنية بالمدينة ، ولم يكن مستغرباً اذاً احراز نسبة كبيرة من طلابها للنجاح في امتحانات الشهادة الماضية وبنسبة تفوق الـ70% مما جعلها تكتظ بالطلاب هذا العام وكذلك افراد اجهزة الامن ، بل وتم قبول حتى الطالبات بها في اطار تكبير الكوم ! ، ولهذا عارض (كيزان) المدينة نقل مديرها الى (الدمازين) وقدموا مذكرة لوزير التعليم ومهروها بتوقيعاتهم ، ليتم فعلاً ايقاف عملية النقل ! ولتستمر ذات العصابة ، عبر زعيمها المدير عديم الاخلاق في تقويض المؤسسات والمبادئ التعليمية التربوية بمدينة الرصيرص، وحقاً من يعش كثيراً في عهد الانقاذ يرى ما تشيب له الرؤوس ، وكما قال اهلنا الحكماء (الاختشوا ماتوا).
نقلا عن الميدان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: rani)
|
الخرطوم : مجلس الصحافة يقرر اليوم بشأن سحب ترخيص قناة الجزيرة
الخرطوم ـ من أحمد حنقه:
أعلنت لجنة الشكاوى بمجلس الصحافة السودانى انها ستصدر اليوم قرارها النهائى بشأن الشكوى المقدمة من جهاز الامن لسحب ترخيص قناة الجزيرة .
وكان جهاز الامن السوداني أغلق الشهر الماضي مكتب قناة الجزيرة بالخرطوم واشترط لإعادة فتح المكتب قيام رئاسة القناة بتصحيح الأخطاء ومعالجة السلبيات وتكليف أشخاص مسئولين يؤدون رسالة القناة بحيادية ومهنية تعمل على إبراز الرأي والرأي الآخر . وقال جهاز الامن في بيان اصدره للتوضيح الاجراء إن القناة درجت من خلال تناولها وتغطياتها للقضايا والشئون المتعلقة بالسودان على التحامل المستمر ونشر الاكاذيب والمعلومات الملفقة والمختلقة والصور الارشيفية المدبلجة بقصد تشويه صورة وسمعة الدولة ومسيرتها والطعن في مسيرة امنها واستقرارها ..
وأوضح البيان ان القناة دأبت عبر مكتبها بالخرطوم ومراسلها اسلام صالح بيلو على اعداد وبث مجموعة من البرامج والاخبار الكاذبة والتحليلات المتحاملة والصور المنتقاة لخدمة تلك الاهداف مشيراً لما تم بثه عن مرض الدرن وضحايا الالغام والتغطيات الخبرية عن احداث دارفور والطلاب والكنيسة.
المصدر
الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
الاخوة الكرام جميعا
سوف لن أقوم بالرد عليكم والسبب فى ذلك أن مداخلاتي الاولى هي كافية وارجوكم ان تقرأونها جيدا فليس لي كلام غيرها هنا
ولكن سوف اقوم بإيراد بعض الكلام هنا ارجو ان تقوموا بقرائته جيدا
ولكم الشكر
وما من كاتب الا سيفني *** ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيئ *** يسؤوك فى القيامة أن تراه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
وفي الباب عن أبي بكر الصديق وعمر وعبد الله بن الشخير وابن عمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
كذب التعريف : 1 - الكذب لغة : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو ، سواء فيه العمد والخطأ . ولا يخرج اصطلاح الفقهاء عن المعنى اللغوي . ( الألفاظ ذات الصلة ) : أ - ( التزوير ) : 2 - التزوير في اللغة : تزيين الكذب ، وزورت الكلام في نفسي : هيأته . وفي الاصطلاح : تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته حتى يخيل إلى من سمعه أو رآه أنه بخلاف ما هو عليه في الحقيقة ، فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق . وبين الكذب والتزوير عموم وخصوص وجهي ، فالتزوير يكون في القول والفعل ، والكذب لا يكون إلا في القول . ( ر : تزوير ف 1 ) . والكذب قد يكون مزينا أو غير مزين ، والتزوير لا يكون إلا في الكذب المموه . ب - ( الافتراء ) : 3 - الافتراء في اللغة والاصطلاح : الكذب والاختلاق ، قال تعالى : { أم يقولون افتراه } أي اختلقه وكذب به على الله . والصلة بين الكذب والافتراء عموم وخصوص مطلق ، فإن الكذب قد يقع على سبيل الإفساد ، وقد يكون على سبيل الإصلاح ، كالكذب للإصلاح بين المتخاصمين ، أما الافتراء فإن استعماله لا يكون إلا في الإفساد ( ر : افتراء ف 1 ) . ( الحكم التكليفي ) : 4 - الأصل في الكذب أنه حرام بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، وهو من أقبح الذنوب وفواحش العيوب ، قال تعالى : { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون } . وروى ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا } . وقال عليه الصلاة والسلام : { كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب } . وإجماع الأمة منعقد على تحريمه مع النصوص المتظاهرة على ذلك . 5 - وقد يكون الكذب مباحا أو واجبا ، فالكلام وسيلة إلى المقاصد ، وكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه ، وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب جاز الكذب فيه ، ثم إن كان تحصيل ذلك القصد مباحا كان الكذب مباحا وإن كان واجبا كان الكذب واجبا ، كما أن عصمة دم المسلم واجبة ، فإذا كان في الصدق سفك دم امرئ مسلم قد اختفى من ظالم فالكذب فيه واجب ، ومحل الوجوب ما لم يخش التبين ويعلم أنه يترتب عليه ضرر شديد لا يحتمل . وإذا كان لا يتم مقصود الحرب أو إصلاح ذات البين أو استمالة قلب المجني عليه إلا بكذب فالكذب فيه مباح ، إلا أنه ينبغي أن يحترز منه ما أمكن ؛ لأنه إذا فتح باب الكذب على نفسه فيخشى أن يتداعى إلى ما يستغنى عنه ، وإلى ما لا يقتصر على حد الضرورة ، فيكون الكذب حراما إلا لضرورة ، والذي يدل على هذا الاستثناء ما ورد عن أم كلثوم رضي الله عنها : " أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا } ، وورد عنها : { لم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها } ، فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها إذا ارتبط به مقصود صحيح له أو لغيره . فأما ما هو صحيح له فمثل أن يأخذه ظالم ويسأله عن ماله فله أن ينكره ، أو يأخذه سلطان فيسأله عن فاحشة بينه وبين الله تعالى ارتكبها فله أن ينكر ذلك ، فيقول ما زنيت ، ما سرقت ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها ، فمن ألم فليستتر بستر الله وليتب إلى الله فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل } ، وذلك أن إظهار الفاحشة فاحشة أخرى ، فللرجل أن يحفظ دمه وماله الذي يؤخذ ظلما وعرضه بلسانه وإن كان كاذبا . وأما عرض غيره فبأن يسأل عن سر أخيه فله أن ينكره ، ونحو ذلك ، ولكن الحد فيه أن الكذب محذور ، ولو صدق في هذه المواضع تولد منه محذور ، فينبغي أن يقابل أحدهما بالآخر ، ويزن بالميزان القسط ، فإذا علم أن المحذور الذي يحصل بالصدق أشد وقعا في الشرع من الكذب فله أن يكذب ، وإن كان المقصود أهون من مقصود الصدق فيجب الصدق ، وقد يتقابل الأمران بحيث يتردد فيهما ، وعند ذلك الميل إلى الصدق أولى ؛ لأن الكذب يباح لضرورة أو حاجة مهمة ، فإن شك في كون الحاجة مهمة ، فالأصل التحريم ، فيرجع إليه . ولأجل غموض إدراك مراتب المقاصد وينبغي أن يحترز الإنسان من الكذب ما أمكنه ، وكذلك مهما كانت الحاجة له فيستحب له أن يترك أغراضه ويهجر الكذب ، فأما إذا تعلق الغرض بغيره فلا تجوز المسامحة لحق الغير والإضرار به . وقالت طائفة من العلماء : لا يجوز الكذب في شيء مطلقا ، وحملوا الكذب المراد في حديث أم كلثوم بنت عقبة على التورية والتعريض ، كمن يقول للظالم دعوت لك أمس ، وهو يريد قوله : اللهم اغفر للمسلمين ، ويعد امرأته بعطية شيء ، ويريد إن قدر الله ذلك . واتفقوا على أن المراد بالكذب في حق المرأة والرجل إنما هو فيما لا يسقط حقا عليه أو عليها أو أخذ ما ليس له أو لها
_______________________
المصدر موقع الاسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
" لما تصف " ما هنا مصدرية , أي لوصف . وقيل : اللام لام سبب وأجل , أي لا تقول لأجل وصفكم " الكذب " بنزع الخافض , , أي لما تصف ألسنتكم من الكذب . وقرئ " الكذب " بضم الكاف والذال والباء , نعتا للألسنة . وقد تقدم وقرأ الحسن هنا خاصة " الكذب " بفتح الكاف وخفض الذال والباء , نعتا " لما " ; التقدير : ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب . وقيل على البدل من ما ; أي ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب . الآية خطاب للكفار الذين حرموا البحائر والسوائب وأحلوا ما في بطون الأنعام وإن كان ميتة .
هَذَا حَلَالٌ
إشارة إلى ميتة بطون الأنعام , وكل ما أحلوه .
وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
إشارة إلى البحائر والسوائب وكل ما حرموه .
أسند الدارمي أبو محمد في مسنده أخبرنا هارون عن حفص عن الأعمش قال : ما سمعت إبراهيم قط يقول حلال ولا حرام , ولكن كان يقول : كانوا يكرهون وكانوا يستحبون . وقال ابن وهب قال مالك : لم يكن من فتيا الناس أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام , ولكن يقولوا إياكم كذا وكذا , ولم أكن لأصنع هذا . ومعنى هذا : أن التحليل والتحريم إنما هو لله عز وجل , وليس لأحد أن يقول أو يصرح بهذا في عين من الأعيان , إلا أن يكون البارئ تعالى يخبر بذلك عنه . وما يؤدي إليه الاجتهاد في أنه حرام يقول : إني أكره كذا . وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من أهل الفتوى . فإن قيل : فقد قال فيمن قال لزوجته أنت علي حرام إنها حرام ويكون ثلاثا . فالجواب أن مالكا لما سمع علي بن أبي طالب يقول إنها حرام اقتدى به . وقد يقوى الدليل على التحريم عند المجتهد فلا بأس عند ذلك أن يقول ذلك , كما يقول إن الربا حرام في غير الأعيان الستة , وكثيرا ما يطلق مالك رحمه الله ; فذلك حرام لا يصلح في الأموال الربوية وفيما خالف المصالح وخرج عن طريق المقاصد لقوة الأدلة في ذلك .
ـــــــــــــــــــــــ
المصدر امام المفسرين الشيخ القرطبي _ الجامع لأحكام القرآن الكريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
المكاشفي:
الصور كذب
والوثائق كذب
والتقارير الدولية كذب
وكلام الناس الهنا دة كوووووولو كذب؟؟؟
أرجو الا تتحول من "مضلل" ـ بفتح و تشديد اللام الأولى ـ إلى "مضلل" ـ بكسر و تشديد اللام الأولى ـ..
الإسلام لا يرضى بالتعذيب و قتل النفس و انتهاك الحرمات..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: وما من كاتب الا سيفني *** ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيئ *** يسؤوك فى القيامة أن تراه |
قيامتك تقوم انشاءالله يالمكاشفى ... انت يازول نصيح ؟؟
شوفوا يا جماعة المكاشفى عامل لينا فيها برئ وارتباطة مع الجبهة الاسلامية
ارتباط دين كما ذكروا عثمان ولنا مهدى دة كذب ساى الراجل غلبو الكلام ؟؟
وقلب واعظ عشان يدعى ليكم البراءة ..
حركات الكيزان دى بنعرفها كويس..
ونواصــــــــــــــــــــــــل
علاء الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التحية لأفراد جهاز الأمن (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
عاد المكاشفى
دى براها خطوه متقدمه....
يكون كتر خيرك لو رديت على عادل على....ردك الأخير يؤكد كلامه.
العزيز
احمد حنين
Quote: -رائد صلاح عبد الله مهندس معمارى تم استدعائه من بنك التضامن الاسلامى للعمل بجهاز الامن وقد اشرف على اعتقال وتعذيب العقيد استخبارات عبد العزيزجعفر محمد عثمان؟؟؟؟؟؟؟
هذا هو صلاح قوش رئيس الجهاز الحالي.
نعم...هو صلاح قوش ..الرجل الذى يدير جهاز أمن الانقاذ ومعه على عثمان محمد طه, وعوض الجاز
ويمكن ان تبحث ادناه (ربما) تجد أخونا الصادق الصدوق المكاشفى ...وأخرين
31-السر اسمه الحركى عصفور شرك فى تعذيب صعيل؟؟؟؟؟!!!!!
32-الجزولى: اسمه الحركى جكس او جكسا ضرب وعذب اغلب المعتقلين السياسين فى بيوت الاشباح خاصه البيت الرئيسى
33-بدران: الاسم حركى شارك وعذب المعتقلين؟؟؟؟!!!!
34- نوح :الاسم حركى شارك فى تعذيب المعتقلين؟؟؟؟!!!!
35- ادهم: عوض الاسم حركى شارك فى تعذيب المعتقلين؟؟؟؟!!!!
36- عوض :الاسم حركى شارك فى تعذيب المعتقلين؟؟؟؟!!!!
37-حامد عبد المعطى :الاسم حركى شارك فى تعذيب المعتقلين ؟؟؟؟!!!!
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وأخير!!!مكاشفي بدأ يتسأل عن مشروعية الأنقاذ ومبررات أنقلابها??? (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
كتب الأخ مكاشفي متسأئلا عن مشروعية أنقلاب البشير ويتسأل مندهشا عن
مبررات الأنقلاب علي حكومة شرعية ومنتخبة من الشعب
Quote: السؤال : ماهي مبررات الرئيس عمر البشير لهذا الإنقلاب العسكري فى ال 30 من يونيو 1989
على الحكومة المنتخبة من الشعب السوداني
ليتني عرفت ذلك حتى ادافع عنك يا سيدي الرئيس فقد لمست فيك الإخلاص |
جاء ذلك في بوست للأخت ست البنات
الرئيس البشير : (Re: ست البنات)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
حيدر حسن ميرغني
nada ali
rani
المكاشفي الخضر الطاهر
lana mahdi
ala elfaki
ahmed haneen
Elawad Eltayeb
kamalabas
عمر ادريس محمد
طلال عفيفي
peace builder
elsharief
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست