الاخت رودا..... تعالى نبدأ من جديد

الدكتورة بيان .. سأبلغها قريبا بإذن الله .. و سعيد بأني إلتقيتك قبل اليوم

الأستاذة رودا

فاتني شيء أردت الحديث فيه .. و هو نظرية الحق الإلهي .. الحق الإلهي عندي يستشهد (بضم الياء و فتح الهاء) به و يشاهد في صاحبه .. و هو على كل لا يستخدم كمبرر للتسلط على رقاب الناس (فذكر إنما أنت مذكر .. لست عليهم بمسيطر) فالنبي هنا على كمال خلقه منعه الله من الوصاية على الناس .. إذ ليس هناك رجل من الكمال حتى ينصب وصيا على خلق الله .. هذا ما كان في سنته عليه الصلاة و السلام .. و هي أساس الرسالة الثانية التي دعى إليها الأستاذ محمود .. أما في شريعة القرن السابع .. فقد كان النبي وصيا وصاية متينة على خلق الله .. و ذلك لأن الإنسانية في القرن السابع لم تتأهب لإستقبال منازل تشريفها بالحرية المطلقة

إن المراقب لكلامي أعلاه ليجد فيه تناقضا واضحا.. وهذا التناقض موجود فعلا مع غياب الفهم الصحيح لأطار الزمن .. فالمسائل تفهم في إطارها.. إذا قرأنا قوله تعالى (فذكر إنما أنت مذكر.. لست عليهم بمسيطر) ثم نرى ما كان من النبي عليه الصلاة و السلام من الوصاية المباشرة على مجتمع المدينة المنورة لقلنا أن النبي يخالف أوامر الحق .. حاشاه ذلك .. أنا أجد الفهم الصحيح الذي يفك هذا التناقض .. بل و يجعله غاية الحكمة .. في فكر الأستاذ محمود .. و في طرحه العميق عن ثنائية الرسالة .. و الفرق بين الإسلام كقيمة و الشريعة الإسلامية كأداة مرحلية لتحصيل هذه القيمة .. و هذا ما يحاول الأستاذ ياسر الشريف و غيره من الجمهوريين دوما لفت نظر الناس إليه في هذا المنبر

الكلام أعلاه لم يكن موجها إليك يا أستاذة رودا بقدر ما هو محاولة للإمساك بخيط يساعدني على محاولة شرح الطرح الذي أتبناه ... و قد وجدت في التعقيب على رسالتك هذه الفرصة

كما أنني وجدت الفرصة لكي أضيف إضافة أخرى بسيطة .. هي في مجملها موجهة للإخوة نزار محمد عثمان .. و أبو هالة .. و الدكتورة بيان .. فهناك معضلة أواجهها أنا شخصيا في حواراتي هنا ... و أعلم ان الدكتور ياسر و آخرين يواجهونها أيضا ... هذه المشكلة هي محاولة إصلاح الفهم المغلوط عند الكثيرين لأساسيات الفكرة الجمهورية.. و هم يتحدثون بثقة و بإستدلال بهذا الفهم المغلوط لدحض طروحاتي و طروحات غيري هنا.. أنا في هذه الحالة دائما أقول أن أفضل ملجأ هو المصدر .. فأقول للناس إرجعوا لكتب الأستاذ محمود .. ففيها توضيح الفكرة .. و لكن الناس يعتبرون هذا محاولة للهروب من الحوار .. و يريدون مني أن أختزل الكتب في كلمات .. أنا أعلم أنني لن أستطيع في القريب المنظور هنا فعل أمر إعجازي كهذا .. لهذا أنصح دائما الإخوة المحاورين أن لا يحكموا على الفكرة الجمهوري بما سمعوا أو قرأوا عنه .. بل بما سمعوا أو قرأوا منه.. أنا لا أظن أن في هذا الطلب إجحاف لأحد ....فإن كان فأرجو الإشارة إليه .. إذا دعونا إخوتي نرتقي أكثر و أكثر بمستوى الحوار .. بدل أن نقضيه في تصحيح المعلومات الأساسية الضرورية لوجود حوار

و لكم التحية .. و لنا عودة