البورد ديوان الرجال

Quote: العزيزة بيان سلامات ان الدخول لعوالم صنع ابراهيم من هذه الزاوية الضيقة هي قراءة غير صائبة واعتقد انك قرأت رواية وردة ولم تستطيعي الخروج منها بغير هذه الهلوسات التي تعاني منها انت قبل غيرك وتحاولي ان تسقطيها على رواية لم تقل ما قلت .. فرواية وردة وهي بين يدي الان انا اعتبرها رواية وثائقية قبل كل شيئ وصنع الله كواحد من الكتاب الناقدين لتجربة اليسار التي هو احد ابطالها ... اعاد قراءة مشروع الثورة وهزائمها وانتصاراتها رابط بين الاحداث التي مرت بها كل التنظيمات اليسارية والقوى الحية .. وابرز ما فيها اخطاء وصراعات . ومطامع وانكسارات وهذا تاريخ كل المتابعين لحركة اليسار يعرفونه لكني لم اجد في هذه الرواية ما ذهبت اليه مثل هذه الفقرة : في هذه الرواية يفضح صنع الله اليسار العربي ، وتهريب اجندته الخاصة وتبرير الانفلات الخلقي والاباحية بين اعضاءه من الذكور والاناث والانفصام الذي يعيشه اهل اليسار ومحاربتهم قيمه السائدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! في البدء ظننتك ناقدة وكنت اتوقع ان ارى رؤية تؤسس على نقد موضوعي للنص يفترض فيه عدم اسقاط مشاكلك الذاتية على نص لم تكن من همومه مثل هذه الخزعبلات التي خرجت بها ، فرواية وردة كتب حولها الكثير من الرؤى النقدية لكن لم يقابلني راي فطير بهذه الرؤية ... انا لم اقرأ لك لكني ومن خلال كتاباتك في بوست الاخ عجب الفيا عرفت انك ناقدة وبشهادة كمان ... لكني اجدك هنا مجرد شهادة دون رؤية نقدية للاسف ... والا كيف تجيئين برأي غريب والا اذا كانت رؤيتك للجنس الوارد في فصول الرواية على انه جنس لا مبرر لوجوده بأعتبارك من تيار محافظ يرى ان الروايات يجب ان تخلوا من ذكر الجنس وهي تتحرك في محيط اجتماعي بشري وليس مجتمع ملايكة ... ولم تستطيعي معرفة لماذا وظف صنع الله الجنس في الرواية او ما هي دلالة تلك المشاهد ... وهنا عليك ان تنسحبي بهدوء من ساحة انت ليس لديك حصان لدخول الرهان فيها ... اما حقيقة الثورة العربية التي اوضحها صنع الله فهذا ايراد لحقيقة تاريخية ونقدها وقد هزمت الثورة العربية وتمزق ابطالها .. وحتى على المستوى السوداني الوارد في الرواية لم يزد صنع الله على الحقائق وبتواريخها الحقيقية .. فهذه الرواية تتلامس مع الواقع لدرجة انها تكاد لا تنطق لولا الخيط الوحيد المخفي والذي ابرزه صنع فيما يخص جبهة ظفار وصراعاتها وهي متن الرواية والفضاء الذي يربط صنع الله فيه كل الخيوط الاخرى ... ولذلك هنالك انتصار خفي ايضا حققته وردة في نضالها ... ابسط شيئ حين خرج الثوار من المعركة الى الربع الخالي .. هل رايت ذلك الراعي الذي قال لورده قد صرنا نغلي اللبن الان قبل ان نشربه ... اذا رايته لفهمت مقولة عبد الخالق محجوب ( لقد قدمت لشعبي قليلا من الوعي )) وهذا ليس واردا في عنوانك الذي فيه غباء معرفي: نقد الذات ام نقض الذات ام غسل اليد ؟؟؟ فصنع الله ونحن تعرفنا عليه عن قرب في عبورنا للقاهرة وهو ما زال ذلك الكاتب الناقد ، ولم اقرأ له راي يغسل فيه يده من حركة اليسار العربي او من تيارات التقدم ... وارجوا ان اقرأ رؤيتك انت لا رؤية د. مصطفى عبد الغني ... والا لما تمارسين النقد وتقدمي نفسك كناقدة فهذه الرواية كتب عنها محمود امين العالم .. وكتاب اخرين في مجلة ابداع ... المصرية بل كتب عنها في كثير من الدوريات واثارت اسئلة كثيرة لدي النقاد وهنالك من يرى انها ليست رواية وهناك من رأي انها مذكرات في صيغة رواية اين انت بقرائتك الهشة هذه من تلك الاسئلة ... وهل كل ما اعطتك له شهادتك هو تحول شيوعي عتيق ... ام هي تقرأ تحولات زمن كامل بكل ابطاله وشخوصه ومعاركه ... واذا كنت ترين في النقد او الخطاب النقدي تحول فلماذا تمارسين النقد .. ام انت تنقدين من زاوية الجمود والثبات .. ولا تعرفين ان المنهج النقدي يتحاور مع الواقع وتحولاته .. وصنع الله جزء من حركة التاريخ وليس كائن محنط في نصوص ... بل هو كاتب ومبدع ولديه رؤيته .. وبالتالي ان نقده لتجربة اليسار لا تعني تحوله بل في كل الرواية ظل صنع الله مسقط الجانب السلبي على الشخوص التي خانت او مارست الخزلان ... فشقيق وردة في الرواية هو احد خونة الثورة حتى النهاية .. حتى في كتابة تاريخها ظل خائن .. وكل الوثائق التي يجب الافراج عناها عن جبهة ظفار بما فيها دفتر يوميات ورده الجزء الثاني ظل طي الكتمان .. هل هنالك ادانة اكبر من هذا .. وهنالك شخصيات كثيرة ابرزها صنع الله في دور سلبي بينما ورده حتى وهي في خروجها من المعركة نحو الربع الخالي ظل الامل يحدوها وظلت متمسكة بالحياة حتى وهي على ظهر جمل في متاهتها .. وهنا يمكنك ان تفهمي مضمون ذلك الجنس الممارس حتى في اصعب اللحظات وليس بهذه الرؤية المبتذلة التي تخرج من خيال مريض يعاني من اسقاطات مفاهيمه المريضة ارجوا ان ارى لك رؤية بعمق وابعاد هذه الرواية والا عليك ان لا تدوشينا برؤيتك النيّة هذه لك الود