معزات دولة قطر لمصطفى سيد احمد والمبدعين السودانيين ... صور ووثائق

Quote: سيف اليزل الماحي ارسل: السبت فبراير 25, 2006 12:26 pm -------------------------------------------------------------------------------- أخونا عبد اللطيف سلام اقتباس: كلا يا سيف لم يكن مصطفى هو الفنان الوحيد الذي قدمته اعماله إلى اجهزة الإعلام، فهناك كثر ممن قدمتهم اعمالهم الخاصة إلينا – عبدالمنعم الخالدي وخوجلي عثمان على سبيل المثال – هذا إن سلمنا بصدق المقولة حيث اننا تعرفنا على مصطفى عن طريق غنائه للآخرين وإن كان ذلك غير مهم في تقييم تجربة كهذه، كما أنه لم يكن الوحيد الذي تغنى لأمثر من خمسة وعشرون شاعرا ً. ويحك يارجل .. على خلاف حديثك عرف الناس مصطفى عن طريق غنائه الخاص حيث كانت أولى تجاربه(السمحة قالوا مرحلة كلمات شقيقه المقبول وقد جاءت على قالب أغنية شعبية بالمنطقة وهي البداية التي شجعه عليها شقيقه الذي إنتبه باكراً لإمكانات مصطفى الصوتيه الهائلة) وبعدها إنطلق بأعماله الخاصة المعروفة( كاسيت شركة منصفون) وتعامل فيها مع عدد من الملحنين، أما حديثك عن الفنان الخالدي والمبدع خوجلي عثمان، فأنا لصيق بتجربة الخالدي منذ نشأني وأعرف أنه كنز من التطريب العالي النادر كذلك الراحل خوجلي وإن كانوا يرددون في حفلاتهم وعلى مستوى الاجهزة المرئية والمسموعة غناء الآخرين لا ينقص ذلك من مكانهم الفنية وفيهم يصدق القول: ليس بالضرورة أن يكون الغنا سمح في خشم سيدو! وإن كنت لا أرغب في أن يذهب الحديث هنا إلى جدل شبيه بمغالطات( فنانك المفضل) وأمثولة(لو لا أختلاف الآراء لبارت السلع)، ونحن نكتب عن تجربة مصطفى من مواقع المهتمين، المتابعين، العالمين، المتذوقة، المتخصصين، القاوون..الخ ، ومصطفى قد قال كلمته وذهب، لكن في جملة إنسياقي (العاطفي وإندفاعي) فإني أجد ظاهر حديثك يبطن القول: أن (التابو) مصطفى قد (إستكيش) جماعة كبيرة جداً من المستمعين السودانيين الذين عرف عنهم ارتفاع حاسة التذوق الفني الفطري!! .. يا صديقنا مصطفى تغنى لأكثر من خمسون شاعراً كان جيت للجد ونعم كان مصطفى الفنان الوحيد الذي قدمته جماهيره وأعماله وشهرته الى أجهزة الاعلام التي رفضت نصوصه الغنائية وأسلوبه الفني وهو بلا شك مبتدع فكرة جلسات الاستماع، في الوقت الذي كانت فيه تلك الاجهزة العقيمة تقدم للناس الغناء المؤذي للذوق والحس والشعور على شاكلة: حم حم يا حمام شتت ليك سكر لمن تطير يا حمام أنا قلبي بتأثر يعني تلك الأجهزة لا كتر خيرها ولا بارك الله فيها بخصوص تجربة مصطفى سيد أحمد. وأحسب أنه لم يتاح لك ولا لأستاذك أنس إعمال مباضع التشريح الموسيقي العلمي عليها!! وفي ذلك الزمان العجيب كان مصطفى الصوت الذي أنصت اليه الناس وسط كل ذاك الغثاء المتلاطم. أني لأعجب من قولك: اقتباس: يا سيف .. هناك من ينتج الموسيقى تأليفا ً وتوزيعا ً، هناك من يقدمها عزفا ً أو غناء ، ثم هناك من يدرسها ( بتشديد الراء ) نقدا ً وتحليلا ً ولذا يصير سؤالك ( ماذا قدم أنس العاقب في تجربته ) سؤالا ً بلا معنى ، ومن الأفضل أن أذكر هنا أنه لا تعنيني كثيرا ً الشخصيات وتفاصيلها الخاصة فهذا مما لا أحبذ الخوض فيه ، يعنيني ما أنتجه هؤلاء كل في مجاله وعليهأنني لن التفت إلى مداخلات تهتم بالسيرة الشخصية لفنانين بعينهم يا عبد اللطيف.. أنت من استعان بالسيد أنس العاقب، وأنا مثلك ليس لي عداوة مع الرجل، كيف يكون سؤالي بلا معنى والرجل عمل في مجال التلحين ودونك الأغنية التي شارك بها عماد محمد الطيب في مهرجان الأغنية العربية الأخير بالدوحة الحان أنس العاقب و كلمات عز الدين هلالي كانت نتيجة المشاركة معلومة لعماد وأنس وهلالي وللجميع!! أم أن الرجل محض هاو والأمر لا يدخل في مجاله فيكون السؤال بلا معنى؟!! أم ماذا تريد أن تقول ليكون لاعتراضك هنا أيضاً معنىً ! وأنت لا تريد أن تهتم بالسيرة الشخصية لفنانين، من هم الفنانين.. طيب؟! لنمسك مع الصديق عبد الخالق في العضم ونترك لكم اللحم يا أهل(النقد والتحليل)!! أما عن الجمل اللحنية المميزة لمصطفى فأنا أحيلك لعملين للراحل: - المسافة - أظنك عرفتي لكن السؤال الهام في أمر المعالجات اللحنية عند مصطفى هو لماذا ترك مصطفى التعامل مع الملحنين الآخرين بعد ان حققت أعماله الأولى ذلك النجاح؟ وهل كانت (شقى الايام) وتجربة منعه من ترديدها لصالح الفنان حمد الريح، علامة فارقة في مسيرة مصطفى الغنائية؟ هل إتجه الفنان مصطفى الى إبتداع أساليب لحنية جديدة بعد تجربة شقى الايام وتجاربه مع ملحنين آخرين(يوسف السماني، سليمان ابوداؤود، وغيرهم)؟ لنا عودة مع تحياتي للجميع سيف اليزل _________________ مـن الآن فصاعدا يجـب التمـني بقـوة !! -------------------------------------------------------- عبد اللطيف ضرار ارسل: السبت فبراير 25, 2006 3:37 pm الأخوة المتداخلون الأخ عبدالخالق السر .. سلام أراك فتحت لك بوسـتا ً وجلست منتظـرا ً المتداخـلين ، مهنئين ، شاكـرين لكم تنبيههم لذكرى مصطفى ، فيصفق من يصفق ويمدح من يمـدح لينفض السامـر وكل عام وأنتم بخير لنأتي في العام المقبل لإقامة ذات المهرجان وبنفس الكيفية ولذلك هالك أن تجـد من بين المتداخـلين من لا يضرب على ذات الوتـر ويغـرد خارج السرب رافضا ً سيطرة ( صوتكم الواحد ) فنعته – سبحان الله – بأنه هو من يهمـه سيطـرة الصوت الواحد ناهـيك عن نعته بالقـلق مرة وبالتهافت مرات وبالتعسف والنسيان. أما العمل بهمة لتحييد الموصلي فهذه والله اضحكتني كثيرا ً إذ تخيلت نفسي – انا العـبد الفـقـير – قادرا ً على إزاحـة الموصلي من طــريقي بكتف قانوني أو غير قانوني كما بدا لك. لا تتهمني بالتهافت جزافا ً ياهذا ... فلدي الكثير من الحوارات والمساجلات مع الموصلي ومع مصطفى لم آت بها إليك لأنني لا أمـلك لها شـهودا ً أبرأ بهـم من إتهامي بالتهافت في التعليل لفقدان الدليل. ما ذكرته لك عن الموصلي ياصاحبي لم يبدعه خيـالي ، فقـد كانت نـدوة مصغرة في أواسـط تسعينات القـرن الماضي بالقاهـرة ، كـان مـن بين الحضور – على سبيل المثال – يحي فضل الله ، بـهاء توفيق ، محمد عثمان دريج ، عثمان عامر ، نزار عتيـق ، الموصلي وشخصي وبقية لا أذكرهم الآن ، يمكنك سؤالهم عن رآي الموصلي المدون اصلا ً بجريدة الحضارة حسب ذاكرتي لا سيما وأن جلهم اعضاء في هذا المنبر. تتساءل إن كان النهج المدرساني قادرا ً على ايراد الإجابات المريحة والإضاءات الواضحة على الأسئـلة المعقدة للتجارب الإبداعية .. وأنا بدوري اتساءل إلى متى سنظـل نبحث عن ونتوسـم في إجابات مريحة !! الأسئلة الصعـبة تنتج بالضرورة إجابات صعبة . ثم ماذا يخيفك من المنهج المدرساني ؟ .. هل تدري أن كل الأشياء قابـلة للمنطقة وإعمـال العقل فيها ، كل الأشياء تخضع للتقييـم العقـلاني من خـلال المنهج العلمي عدا الإيمانيات . ولما لم تكن الموسـيقى من الغيبيـات أو المعتقـدات الإيمانية فهي حتـما ً خاضعة للنقد المدرسـي ، ويبقى تساؤل أبن عربي ( ما الدليل على حلاوة العسل ) خارج سياق ما نتحدث عنه هنا . تقول – كأنك تعرفني معرفة حقة – مخاطبـا ً أياي (( تنسى- كعـادتك- أن تبرر لنا لماذا هو دون سواه الذي استفرد بكل تلك المحبة )) .. ترى ياصاحبي ما الذي جعل علي قاقارين الأشهر ولو أنه لم يكن (العب) من ركل الكرة ؟ ماذا يجعل من الهادي صديـق فتى الشاشـة الأول ؟ ما الذي جعـل الممثل المصـري إسماعيل يس متربعـا ً على القمة لعقود بمقدراته الفنية والفكرية المتواضعة ؟ بل لماذا يهتف الآلآف للبشير عند إلقائه لخطبـة غير مفهومـة ؟. كـل هذه الأسئلـة ليست لها إجابات لـدي ، يمكنـك طرحها على متخصص في علـم الإجتماع فلربما أجابـك ولا تنس أن تطـرح سؤالك عن مصطفى ايضا ً. وإني لأتعجب والله أين ذهبت اغنيـات هاجـر كباشي ونـدى القلعة طالمـا أن اغنيات مصطفى قد إحتلـت الرقشـات والحافـلات والأمجاد ؟ تراهـا تسللت إلى صالوناتنـا في غفلة منا ؟. يا صاحبي المسألة أكبر منك ومني ومن مصطفى ، المسألة أننا شعب تربى على النشاز فصار يطرب له ، نحن شعب يحتاج إلى إعادة تربيته موسيقيا ً، أليس عجيبا ً أننا – نحن معشـر الموسيقـيين – نطرب ايضا ً لهـذا النشاز ؟ . الفارق الوحـيد بيننا وبين الآخرين هو أننا نعلم أنه نشاز ومع ذلك نطرب له عجبي .. قديما ً قالوا إذا اردت أن تتعرف على شعـب فأستمع إلى موسيقـاه باعتبارها سفيرا ً له .. ونحن تقاعسنـا عن اداء دورنا متعللين بالإعــلام وهو منا برئ فالخلل يكمـن في موسيـقانا لأنها موسيقى غير مهـذبة . هل تدري لمـاذا هي غير مهـذبة ؟ لأن مشكلتنـا الأولى هي إستماعنا للنشـاز ومن ثم ترديده حتى أن بعضـا ً من طـلاب وخريجي المعهـد ماانفكـوا يعفقـون اوتارهم في اماكن غير منضبطة فتأتيك المـوسيقـى غـير منضبطة وبالتـالي غير مهـذبة فكيـف لنا أن نصـدرها ؟.. إنظتـر إلى التشكيـليـين قد قطـعوا شوطـا ً نحـو العالمــية والشعــراء وكذلك كتـاب القصـة ، حتـى العامـلون على المـسرح مع عــلاته إنطلـقوا أما نحـن فقد قنعنـا باحتلال موقع ( تاني الطيش ) عن جـدارة ، حتى الطيشة ببعض المال سينطلقون تاركين ايانا بالقاع . تعـرف .. وعـودة لموضوع مصطفـى فقـد إنـقـسم المـوسيقيون إلى فريقـين ، الفريـق الناشـز والذي أنتمـي إلـيه وقد سمي كذلك لأنـه سئم التهلـيل والتبشـير والتمجـيد ، كل جـريرته أنـه يحـاول تحليل ودراسـة مـوسيقى مـصطفى ، أما الفـريق الثـاني فهـو الفــريق الذي يـرى في مـوسيقى مـصطفى مـا تــرونه ، وللأسف الفريقـان لا يتحدثان عن التجـربة ، فالفـريق الأول – فريق الشيطان يـلتزم الصمت خشـية الإرهـاب الفكــري الذي تمارسـونه ، أما الفـريق الثاني فيحجم عـن الحديث لأنـهم – كمـوسيقيين – مطـالبين بالإتيـان بالـدليل على ما يرونه من جمال وتميز في موسيقى مصطفى . ولنا عودة