لصبري الشريف وبقية الملحدين .. فقط للأسوة والعبرة : كاتب يهودي معاد للإسلام يُشهِر إسلامه

Quote: الإلحاد بمفهومه الأوسع - islamweb.net الإلحاد في اللغة الإلحاد في اللغة الميل عن القصد والجور والعدول ، قال أبو عبيدة : لحدت له وألحدت له ولحـد إلى الشيء يلحد وألحد : مال وعدل ، وقيل لحد : مال وجار ، وقال ابن السكيت : الملحد : العادل عن الحق ، المدخل فيه ما ليس فيه ، يقال قد ألحد في الدين ولحد أي حاد عنه . وألحد مارى وجادل ، وألحد في الحرم أي ظلم فيه وكل ظالم فيه ملحد ، وفي الحديث: [ احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه ] ( رواه أبو داود ) أي ظلم وعدوان. الإلحاد في الاصطلاح : هو الميل عما يجب اعتقاده أو عمله وهو قسمان : أحدهما في أسماء الله ، والثاني في آياته . في أسمائه : وهو العدول عن الحق الواجب فيها ، وهو أربعة أنواع : 1. أن ينكر شيئاً منها أو مما دلت عليه الصفات كما فعلت المعطلة . 2. أن يجعلها دالة على تشبيه الله بخلقه كما فعل المشبهة . 3. أن يسمي الله بما لم يسم به نفسه لأن أسماء الله توقيفية كتسمية النصارى له ( أباً ) وتسمية الفلاسفة له ( علّة فاعلة ) . 4. أن يشتق من أسمائه أسماء للأصنام ،كاشتقاق اللات من الله ، والعزى من العزيز . وأما الالحـاد في آياته : فيكون في الآيات الشرعية ، وهو ما جاءت به الرسل من الأحكام والأخبار ، وفي الآيات الكونية ، وهي ما خلقه الله من السموات والأرض وما - ومن - فيهن ، ويكون الإلحـاد بتكذيب الآيات الشرعية أو تحريفها أو عصيانها ، وبنسبة الآيات الكونية لغير الله أو اعتقاد شريك أو معين له فيها . الإلحاد في القرآن الكريم : وردت لفظة ( إلحاد ) في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى ( ومن يُردْ فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) ( الحج:25 ) ، قال ابن كثير : أي يهم فيه بأمر فظيع من المعـاصي الكبار ، عاقداً قاصداً ، ومن هـذه المعاصي احتكار الطعام ، وشتم الخادم فما فوقه كما قال سعيد بن جبير ، وورد ( يلحدون ) ثلاث مرات ، في أسماء الله ، وفي القرآن الكريم ، وفي الآيات ، ففي أسماء الله عدلوا بها عما هي عليه وسموا بهـا آلهتهم وأوثانهـم وزادوا فيها ونقصوا منها ، وفي القـرآن زعموا أن الذي يعلم محمداً عبدٌ رومي ، وهذا إلحـاد وكذب لأن لسـان الرومي أعجمي والقرآن عربي مبين ، وفي الآيات كذبوا بها وعاندوا وكفروا وأشركوا وألغوا . وورد أيضاً ( ملتحداً ) بمعنى موئلاً تئل إليه ومهرباً تهرب من الله إليه ، ولعل هذا الموضع يشير إلى أن الإلحاد لا يصلح ملاذاً من الله ولا ملجأ من غضبه ولا منجاة من عقابه سبحانه وتعالى ، والإلحاد في تلك المواضع الصريحة يعني كما مرّ بنا : الشرك والكفر والظلم والمعاصي من الصغائر - إذا كانت في الحرم - إلى أكبرها من الشرك والكفر ، هذا عدا عن المواضع التي تحدثت عن الإلحـاد بالمعنى - وهي عشرات - ولم تتحدث عنه صراحة .