مشهد خريفي من الدويم ـ من كتاب أوراق من الدويم الجزء الثاني

كان ذلك المشهد الخريفي رائعا. تجمع الصبية من كل أقطار الحي وعلت أصواتهم في فرح خرافي بميدان حي المعلمات شرق المدرسة الأميرية. فقد دق الجرس الكبير في بخت الرضا صباح ذلك اليوم في غير ميعاده والتلاميذ في الفصول يتلقون درس الحصة الثانية، بعد أن تكاثفت السحب مجبرة ضوء الشمس الحيـّـيِّ أن يتوارى معلنا الانهزام ، تاركا تلك الغيوم تستلم صفحة السماء، تملكه وتجوب فيه حرة مشكـّـلةً لوحات جميلة. تمسح السماءُ العنيدة بعضا من الرسوم، فتتكون أخرى لا تلبث أن تزول. ويظهر برق هنا وهناك يعقبه هزيم الرعود فيظهر شكل جديد ولوحة أخرى مما يوحي لعقلي الصغير، أن البرق والرعود هما اللذان يمسحان تلك اللوحات ،والملائكة ترسم صورا أخرى، أخالها ديوكا جاءت تؤذن لصلاة المطر أو أشجارا مدت فروعها الظماء ترجو نوال الغيوم . خشي ناظر المدرسة على تلاميذه من تلك السماء المنذرة بوابل غزيز، فأمر العم يوسف أن يقرع الجرس. و أذن مؤذن أن انصرفوا ولم يتم الرجل نداءه؛ حتى خلت الفصول ممن فيها عبر الأبواب والشبابيك.غير عابئين بذاك المعلم الواقف أمامهم، والذي يستجديهم أن ينصرفوا في هدوء. انطلق طلاب سبعة أو عشرة أنهر وكل واحد منهم كأنه نهر شديد الانحدار يرجو مصبه في المدينة ، قاطعا المزارع، بين الدويم وبخت الرضا في لمح البصر.
هطل المطر قبل وصولنا لبيوتنا ولكن لعجبنا لم يكن غزيرا كما توقعنا مثل المطر الذي نزل لأيام خلت؛ فهدم البيوت وعطل رحلات البصات بين الدويم وكوستي
خاصة منطقة العين. وهنالك خمسة جسور مشهورة قبل مشروع العطشان. صارت دعوة مكروهة تدعو بها على من أردت أن تدعو عليه فتقول:
بركــة اللــيل الأمـســى
وكبارى العين الخمسة
فيستعيذ الحاضرون ، خاصة إذا كانوا سائقي لواري أو بصات. تعطلت الحركة بين الدويم والخرطوم . لم يتحرك بص رمبيك ولا التوحيد. صرنا نرى العم النور وشميس يجولان وسط البلد في أوقات السفر. امتلأ خور العلقة بالماء ولم تعبره أي مركبة لمدة عشرين يوما . عدا قائد سيارة واحدة؛ فغاصت في الماء ولم يستطع حتى التراكتور جرها إلا بعد جهد جهيد. مضت أيام قلائل؛ فجف الماء. وكان بطلنا سيد عتود أول من غبر الخور بجرأة نادرة. غير أن آخرين قالوا إن أول من عبر الخور كان الطيب ماريقا الداهية المشهور والسائق القدير. وقال ماريقا :
حـَّرم اتحركت من جبل أولياء فجر. الساعة عشرة صباح دخلت شبشة والنسوان يزغردن لي زي الزعيم الأزهري.
كان الجمع كبيرا بميدان حي المعلمات، وضاق الميدان الواسع بهم، وإن فتح لهم صدره برحابة وكرم بالغين. فقد أعد لهم ( الربعة ) الخضراء وقليل من التبر تبر ونباتات أخرى نبت كلها دون أن يزرعها أحد (بروس). وخلا الميدان من نبات الحسكنيت مما جعله ملعبا مناسبا لهم
مرت الحياة عادية ، طاحون العم رجب يجـِـفُ قلبه بخفقان رتيب. يتغير عندما يخلو من الدقيق ثم يعيد سيرته الأولى بعد أن تسمع كشكشة الذرة في صدره الحديدي ، وقد صب له الأسطى كمية ذرة إضافية من ( قفة) أوجردل. ويتخلل ذلك طقطقة السير مكان خياطته إذا اصطدم بالدولاب الحديدي. وكنا نردد مع ذلك أحيانا ألحانا ننشئها ونحفظها.
كتلنا الكلبة كتلنا الكلبة كتلنا الكلبة
تاك تاك تكتك تاك
وألحان أخرى انسربت الآن من أدق مسام الذاكرة أو دفق عليها الشيب فغطاها بالنسيان.
انشغل الصبية في قلب الميدان بلعبة شارك فيها الجميع ، سوى واحد انصرف إلى دكان سعد الغسال؛ فقد بث المذياع أغنية حبيبة لقلب ذلك الطفل. انصرفت إليه، أشاركه السماع.
كان الصبي هو محمد إبراهيم الجاك وكانت الأغنية ،
يا ناس شوفو لي حـلل
البريدو من زمن الجهل
وانا عـقـلــي انـشــغـــل
كان يصدح بالأغنية المطرب أبو عبيده حسن. حدثني الصبي عن المطرب، بإعجاب وتقدير، فقال لي:
- إنه نجار صنع آلته ( الطنبور) بيديه. ألف كلماته بنفسه ولحَّـن اللحن وحده، وهو صبي لم يتجاوز العشرين.
- عجبت من ذلك فسألته عن مصدر هذه المعلومات الثرة ؛ فقال إنه سمعها يوم الجمعة من برنامج دنيا دبنقا الذي يحرص على سماعه.
ما أن انتهت تلك الأغنية حتى بث المذياع أغنية أخرى.
يا دنيا ما بتنقدري
شلت صغيرا قدري
وفي المنام دموعي بلن صدري
ما دوامه الله هوي ما دوامة
وغاب خليلي في صمت مذهل فأدرت بصري تجاهه . رأيت دموعه قد بلت صدره، فعلا؛ فأجهشت بالبكاء. فقد تذكروفاة صديقنا الحبيب عبده تاج الدين الذي لم تمضِ على وفاته، سوى أيام قلائل. إثر حادث حركة مؤسف. وكان السبب هو شقاوة الطفولة ذاتها التي نمت بنا إلى هذا المكان. وكان أولى بنا الميدان الذي أما بيوتنا.
لم تدم لحظة الحزن طويلا؛ فقد سمعنا صوت حزام اليماني صاحب (الكنتين) المقام في منزل الفكي حسين وهو يصرخ بأعلى صوته:
والله لو ما عشان بوك ( أبوك) كنت وديتك الإصلاحية زي (فلان) وذكر الاسم . و صوت الحاجة مدينة مستفسرة فساقنا الفضول جريا إلى دكان حزام.
حكى أحد الواقفين القصةن متطوعا، فقال:
جاءت الحاجة مدينة إلى حزام وسألته بعد السلام عليه:
دحين آحزام ما شفت لي ولدي؟
ثار حزام دون مبرر يذكر وقال لها بلهجته اليمنية:
- والله ما ادري عن دين أمه.
فظنت أنه يسبها أو يسب الدين ولحقته بثورة لا تعدلها ثورته.
اعتذر حزام للحاجة . وتدخل الراوي من جديد يحكي للحاجة السبب.
قال لها : إن حزام كان خارج دكانه يساوم حاج عبد الله في قيمة الفارغ من صفائح الزيت والطحينة والجوالات. دخل حزام دكانه فجأة ليرى (فلانا) منكبا على صفيحة الطحنية بفيه يسفها سفا. وقف حزام مذهولا يراقب الصبي . لم يحس الصبي بقدوم حزام، حتى رفع وجهه من الصفيحة، يستطلع الموقف ثم يواصل، فذهل بوجود حزام داخل المحل يراقبه . دارت عينا الصبي في محاجرها وكادت أن تخرج مثل لسانه الذي تدلى جافا رغم زيت الطحنية الذي يعلوه. أيقن الصبي أنه قد وقع، ولا مخرج فاليمني واقف بالباب الوحيد وفي يده سكين الجبن.
فاجأ اليمني الصبي بقوله:
كـِــلْ كــِلْ يا بني . أمس أكلت العنزة من الفول وما حد سألها.
ضحكت الحاجة مدينة عند هذا الحد من الرواية وحرمتنا من سماع نهايتها وكيف خرج الصبي وماذا فعل به حزام ( اليماني). ضحكت ثم قالت :
- والله النصيحة لي الله إتلـــــــــــووم. ما هو أبوه فاكيه ســــــــــاكت. أكان تكسر رقبته ود الحرام ده يا حزام.
هم حزام بطرد كل الواقفين الذين تجمهروا وساقهم الفضول لمعرفة الحدث ولكن قبل أن يفعل، كان قد جذبنا صوت لوري يئن في الوحل.
كان اللوري قد دخل في الميدان الذي أمام دار الأمومة ( المركز الصحي الحالي) ولم ينتبه سائقه إلى أن الجدول الذي أمامه كان عميقا جدا فوحلت المركبة وكادت تنكفئ من محاولات سائقها المزمجر مثل زمجرة ماكينة اللوري.
قال لي يوسف حسين (عصام)، وكان قد وصل قبلنا:
- خسارة أوستن 6 ب ح زي ده لسه صندوقه تخشيبه ودمها فيها ، الحمار ده يوحلها؟
فقلتله :
- لو كانت سفنجة بيد فورد ما كان وحلت .
- إنت حمار ولا شنو ده الأبيض ضميرك، يا جاهل.
- * والله عربية أحسن من السفنجة ما في أسمعها بتبكي كيفن. مالك ما سمعت كوزها وكت يكورك واي واي وااااايــــــي.
غضب يوسف وغضبت،.علت أصواتنا فاقترح ود الخليفة(عبد الله)، أن نشجع القائد أو نساعده، بدلا عن الشجار. وفعلنا نزولا لرغبته وعلت أصواتنا بالغناء:
- الأبيض ضميرك
- الخور ما بشيلك
- الطين ياهو هيلك
- وســواقك دليــلك
- تاي تاي
- الأبيض ضميرك حـديدك ديمه جديد
- الأبيض ضميرك سواقك ما هو بليد
- تاي تاي
- مرفعيب الخلا يا ود الناس
- صـدرك عـاتي يا الرفـاس
أحس السائق بالرضا وعدل عمامته في رأسه ووقع لنا اللحن ببوق السيارة
تاي تاي
تاي تاي
الأبيض ضميرك أقــلعْ هدومــك وعـُــومْ
أبيض ضميرك تبيت الليلة في الخرتومْ
فرح السائق و بلغت النشوة منه مبلغا غظيما؛ فأخرج حقة العماري. فتحها بغطرسة واضحة و(كشح) السفه في فيه، إيذانا منه بعزمه على شيء جديد.
نادى السائق،المساعد الكبير وهمس في أذنه؛ فأنزل الصاجات وغرسها تحت الإطارت بعد أن حجز الماء بجسر ترابي ؛حتى لا يتسرب تحت الإطارات.
علا تصفيقنا وغناؤنا وأدار الرجل الموتور ثم بدأت المركبة تهتز وسائقها كذلك. ثم شرع يعالج (عصاة) السرعات بمهارة فائقة، ورجلاه تتحركان بسرعة كأنه يقود دراجة لا سيارة، حتى خرجت المركبة من الحفرة مثل الزورق البخاري . خَـفـَـتَ النهيتُ، وبرد ت الماكينة وطارت قلوبنا من الفرحة.صفق كل الحضور ولم تبرد أنفاسنا ولم نسكت عن الغناء والسائق يوقع لنا اللحن.
تاي تاي
العروس الليلة مرقت بره
سواقها سوالها مضـَـرَّه
تيمس يا بحديدةً حـُـره
الليلة أمرقْ في جبل مره
تاي تاي
دعانا سائق اللوري لركوب المركبة فركبنا معه وطاف بنا الدويم؛فزادت حمى الغناء في قلوبنا وحناجرنا. ولا زلنا نغني حتى أنزلنا السائق الذي عرفنا اسمه في نفس الميدان.
تاي تاي
تيمس أصيل وسواقك إدريس
شويحي حر ما هو مطيميس
تاي تاي
التيمس الجـدع العــربات في اللفة
سواقو عصرو خلى الخلوق تتكفه
تاي تاي
نسي المساعدان كل التعب وشرع الكبير ينشد:
اللـــــــــيــــــــــل ... ديلك تلاته نجوم
واحده بالشرق والتانية في الخرتوم
بت ناســـا عــزاز في المخــده تنـوم
قطعت كبيدتي... وخلت قليبي يعــوم
فجاوبه المساعد الصغير:
وكت الليل يبرد والخلـوق ترقد تنـوم
جلدي انا خليتو لي الدابي والبعشوم
بت الحاج عبد الله أم تلاته رشـــوم
جدعت فستانها ولبست هدوم النوم
اليل الليل
رد المساعد الكبير بعد أن هللنا للمقطع المثير:
ســـــاعة الخـلــوق نامــت واتغــتت
الرويحه ضـــاقت والكــبد اتحـــتت
الخلاني هايم ديمه وفكــري مشتت
مسلة بت فلان الفي النفـَـسْ اتغزت
طرب السائق فأوقف المركبة التي كان يتهادى بها، وهي تمشي الهوينى قرب النيل. أخرج رأسه ورفع عقيرته بصوت ذي جرس قوي ولكنه ناعم لا يناسب حجم السائق البدين. ثم قال:
الليل الليل ... هي هي ويمد صوته في أبعاد لا نهائية في جمال منقطع النظير:
الحوش الكبير أب تلاته خشوم
سكنو الغـــزال الحــاميني النوم
الصـُّـلاح يا أهـــل الله عـُــمُــوم
تداووا جـــن الجـنى ود كلتــوم
لا زال ذلك حالنا ؛ حتى ودعنا السائق وأنزلنا في ميدان الحي. وتحركت مركبته تحمل معها ألف ذكرى طيبة حفرت في نفوسنا الصبية وأعيننا تكاد تلتهم المركبة الفتية. بكى يوسف أسفا معتذرا وقال:
يا حليله! والله إدريس أنا ظلمتو. سواق فقري عديل.(نقول فقري للإطراء).
زاد صوت (الكوز) رنينا وهو يزغرد في المدينة الهادئة، لما زادت سرعة المركبة مبتعدة. كان الصوت يشق الفضاء وينفذ إلى سويداء قلوبنا. ولا زلنا نسمع تاي تاي؛ حتى امتصها الفضاء العريض ولا زالت في نفوسنا ذكرى حلوة لإدريس ود الهلبة. إدريس الذي سمعنا بعد أقل من شهرين أنه توفي وغرقت عربته الأوستن 6 ب ح وهو يهم بالدخول في معدية ود النجومي.
وعلق يوسف المغرم بالأبيض ضميرك:
- والله بس عين.
لاحظت أن بعض الصبية في الطرف الغربي للميدان كانوا يملــِّـسون الأرض بالماء حتى تصبح زلقة ، يسقط فيها الغافل من المارين، ولم أحفل بذلك. ومر في تلك اللحظة جيمس (باكمبا)، المجنون، وهو يحمل علبة الأنناس الفارغة وبداخلها بعض الحصى وهو يكشكش تلك العلبة، ولا يمل ذلك إطلاقا وإذا سأله أحد رد عليه قائلا:
- جينا أسه مضروبين تريس.
لا يفهم أحد كلام هذا المجنون ولا يكرهه أحد فقد كان مسالما. حسب الصبية أن جيمس سيسقط في الفخ. ولكنه لما وصل الموضع الزلق. وقف أمامه ينظر إليه ويضحك ويداه لا تفتران من العزف على علبته. ثم تحدث بلغة محلية لغة أهله الزاندي. ثم بأخرى هي الإنجليزية ولا يعرفها أحد منا . ينفعل الأمين تاج الدين قائلا:
- ديشك الزول ده ما كان في الجامعة. سامعنوا بكب الإنجليزي ده كيفن زي ناس دجانقو.
انصرف باكمبا الذي نجا من المقلب ولكن سوء الحظ أرسل رجلا بلغ منه السكر كل مبلغ. فتهاوى مرات ومرات ثم سقط مثل جدار قد تهدم. علا الضحك والتصفيق ثم الهتاف:
السكران ود الكلب
السكران عدو الرب
كــافر قرش الضـب
وي وي وي
ياهو يا هو..
سكران بي حقك
ديمه مغضب ربك
والرسول ما بحبك
وي وي وي
السكران العيفه
ما يساوي تعريفه
راسو زي راس النيفه
وي وي وي
والسكران يحاول جاهدا أن يقوم ليسقط من جديد ، حتى تلطخ بالوحل والدم معا. أنقذه مرور الاستاذ أحمد محمد عثمان مدير المدرسة الريفية بسيارته المورس. صاح بصوت جهوري أسكت كل قطط الحي وتوارت كل الفئران. وقد كان للمعلم في ذلك الزمن الجميل سطوة وصوت مسموع وشخصية آمرة. خلا الميدان من البشر . حتى اختفت المورس؛ فتسابقنا إلى الميدان مرة أخرى وقد مضى السكران إلى أرض يعلمها الله. وضاعت على عم نمر بائع النيفه فرصة غالية بانشغال الصبية بالسكران. ولم يلتفت إليه أحد ولم يشترِ منه أحد فغادر الميدان إلى موقع آخر وهو يرفع صوته بالنداء:
نيــــــــــــــــــــــــفه
باسم
ضلافين
نيــــــــــــــــــــــفه
نيفه نيفه
ولم يكن عم سالم بائع الغريبة أحسن حالا من العم نمر. وكان أسوأ الجميع عم عبد الرءوف بائع الآيسكريم، فقد كان اليوم البارد نوعا ما، وغير مناسب لسلعته.
بدأ المطر نزوله من جديد ولكنه كان طلا ، خفيفا ، لطيفا. زاد النشوة فطرب الصبية وشرعوا يستحثون المطر:
يا مطيرة
صـبي ليــنا
في عــينـينا
أنحن صغار
شن ســوينا
ومر بالطريق ود شلقامي فضحك قائلا:
والله إنتو السويتوهو أنحن الكبار ما سويناهو.
ثم وقف المطر فجأة كما بدأ. لم يبق شيء يفعله الصبية غير العودة للعبهم. انقشعت السحب وعاد الضياء إلى الأرض، يحمل لنا الأمل برحلة صيد للطيور تكون موفقة بإذن الله. تحركنا إلى الميدان الواقع خلف الأميرية والمليء بالحشائش وهي مرتع غنم الحي. في الركن الجنوبي الغربي راكوبة صغيرة يتجمع حولها المساجين يحلقون شعر الغنم الذي يصنعون منه الكليم. يظلفون الغنم والأبقار.
جلس محمد عباس العبيد وظهره إلى حائط الأميرية يرسل ألحانا شجية من مزماره الأبنوس
إنت كــلك زينة
وعايمك الوزينة
ويحفظك مولاي
غير بعيد منه التقيل والروم عبدالله (ود النوبة) يشكلان أشكالا رائعة من الطين وكلاهما فنان ماهر. رسم التقيل فيلا كبير الحجم ثم جعل يلمعه بطرف اصبعه المبلل بالماء. ورسم الروم تمساحا ولم ينس التقيل أن يستخدم نواتي تمر لأسنان الفيل. واستخدم الروم قطعا من الزجاج لأسنان التمساح.
نصبت شركي وكان (قلوبية) اشتريتها من راكوبة حسن العبيد. ونصب عبد الله ود الخليفة شركا مصنوعا من شعر حصان. شعر حصان غامر من أجله وشاركه آخرون . دخلوا خلسة إلى اصطبلات الشرطة وكان الشعر من ذيل أكرم الخيول ، حصان إبراهيم السواري . غير أن عصام كان يعتز بشعر حصان آخر وهو حصان كيني مشهور. كان إذا جرى بأقصى سرعته لوى عنقه وكأنه يجري بجانبه ولكن لا يسبقه حصان آخر. ويدور الجدل حول أكرم الحصانين وأنفس شعر ولا يقطع ذلك الجدل إلا ذاك الطائر الذي دنا من شركي ثم غير اتجاهه ثم دنا. ولم نجد حلا إلا أن نغني له.
القديلي يا أبو حوه
القديلي شركك جوه
***
القديلي في المالوفه
القديلي ترتر شوفه
***
تا تا
وكنت أرزم له على صدري وحافظ الزبير يوقع اللحن على الأرض . اقترب الطائر مرة أخرى من شرك الشعر لما رأى الذرة على الأرض . ولكنه غير اتجاهه إلى شركي الحديدي؛ لما رأى الجرادة الصفراء. وكان الطائر يقفز من هنا إلى هناك فقال لي ود الزبير إنه يرقص فحمسه معي.
كاد الطائر أن يقع في الشرك ، لولا أن صبيا جاء يجري ويدفع أمامه إطار دراجة قديم يدفعه بعصاة (ترتار) . كانت العصاة تصر صريرا مروعا مع الحديد فطار الصيد الثمين.
نزل سرب آخر كان كثير العدد، وطفق يحوم بين شركي الشعر والشرك الحديث. ولما ظننا أننا لا محالة سنجد بغيتنا من خير الطير، مر كومر الشرطة العتيق وله ألف صوت. تصوت ماكينته ، أبوابه وحتى إطاراته فطار السرب كله.
صبرنا ننتظر غيره من العصافير فهبط طائر جميل، ذي منقار ملون ففرحت بذلك. تهادي الطائر ، صفق بجناحيه ؛ فعكست شمس الأصيل جمال ألوانه. رقص ثم غرد وكنا نرقبه وقد حبسنا الأنفاس، ولم نقو على الغناء. رقبنا الطائر العظيم ، يدنو من الشرك . حتى إذا دنا العصفور من الشرك؛ هب أحد المساجين وزجر العصفور، ففر والرجل يقول:
- إنتو جنيتو ولا شنو؟ تقبضوا طير الجنة؟ ده شايل مفتاح الجنة في ضنبو (ذنبه وذيله) . دايرين تجيبوا لينا بلية ولا شنو؟
لم نغضب فقد صدقنا قوله . فقد كان حريا بالطائر الجميل، حمل مفتاح الجنة. وهو مؤهل لإخفائه في ذيله الطويل جدا.
نزل عصفوران آخران وشرعنا نغني لهما. ولم تتم فرحتنا بقدومهما فقد حضر جماعة من عساكر السجون (المستجدين) في ساعة تدريبهم ، يضربون الأرض بقوة . ويصفر قائدهم بصفارة لا يملك مثلها، إلا العساكر. وكان صوت الصفارة قويا جدا.
كان العساكر يغنون (الجلالة) بصوت قوي، يفخمونه بحلوقهم وبقية من أنفاس صدورهم التي ألهبها الجري الطويل. كان الجنود يوقعون اللحن بأرجلهم:
هــــــــــــــي فاطمة
ما تودي سلام لي الكمبلة
أنا تعبان من سكة جوبا
ما تودي سلام لي الكمبلة
مضى الركب بعد ذلك مسرعا ونساء الحي يزغردن. فيعجب ذلك الجنود فترتفع أصواتهم بكلام غير مفهوم وزغاريد ليست شبيهه بزغاريد النساء. ولكنها أقرب إلى العويل. وي ويييي يا غودا
بربا بربا
حي حـــي أنا
ثم يحولون اللحن إلى آخر:
عيال بقاق
الشارع كلو بقاق
تركنا ما كنا فيه فقد كان يوم صيد خائب. أسرعنا خلفهم نتمتم ،بما لا نفهم ولكن يعجبنا إحساس بأن الأرض تهتز تحت أقدامنا. نظن زغاريد النساء لنا ولا نرجع إلا بعد وصول الموكب إلى السجن. نرجع بيوتنا بعد حلول الظلام و ننال عقابنا لتأخرنا. فويل لنا إذا غابت الشمس ونحن خارج الحي.
نبدأ بعد المغرب لعبا من نوع آخر أمام بيوتنا. كديس مين نطاك ، التيل فات، فرتغيزك، شدت ، شلعت، شليل و ألبد يا لبد. حتى نسمع من المذياع موسيقى الأطلال وهي مقدمة برنامج لسان العرب للمرحوم فراج الطيب فنعرف أن التاسعة قد دنت فنجرجر أذيال التعب. ... ونصحو ليوم جديد.

الغالي (غلاوة البحر) متوكل بحر
هي قصة الشوق – بعد الفراق- الذي يبدأ بالحنين وتنتهي بالأنين
كنت أقول لأصدقائي :
" بعض الشوق
و بعضه يُضْنِي
و بعضه يُفْنِي "
و الشوق إلى الدويم – الجديرة به – من النوع الذي يبني؛ إذ يدفع بنيها إلى العودة لتربها...
سَعْيُ بنيها إلى الغربة، مثل نزوع فروع الشجرة إلى الشمس وحنينهم إليها مثل جذور الشجرة دوما تغوص في الأعماق. ولا مهرب للفروع مهما طالت إلا أن تثبت جذورها بالأرض، مصدر حياتها.
أبناؤها هم النخيل و النخيل مهما تسامى ، فإن ثمره يتساقط على الأرض.
ولكن الغريب عند أبناء الدويم أن هذه الساحرة هي أرضهم وسماؤهم ، مُلتحفهم وغطاؤهم، وكلما جار عليهم الزمان، أو طغت عليهم الأحزان، التمسوا أرضها مرقدا و نيلها مغتسلا و نعيم الذكريات الحلوة شفاء و زاداً .
الدويم هذه المدينة (القرية)، لها ذاكرة واعية ، تحفظ بنيها و لأبنائها ذاكرة لا تعرف النسيان مطلقا. وهي تدلل بنيها في الصغر، حتى إذا نزحوا ثم عادوا إليها أدنتهم الأم الرءوم إلي صدرها وألقمتهم ثديها، كأن قدرهم أن يرضعوا منها مرتين، الأولى جرعة الغذاء والثانية جرعة الدواء، أو جرعة التحصين من النسيان.
قلت إنها المدينة في وسعها وهي القرية في بساطتها. كل ساكن فيها يعرف الآخر، وكل قاطن فيها يعرف جغرافيتها و تاريخها، بل يعرف كيف يجاري ( حالتها النفسية). و أدعي أنه لا توجد مدينة مثلها ولا يوجد في الكون من يحمل لها هذا الحنين الذي أشرت إليه. أقول هذا وفي نفسي حنين إلى أماكن أخرى في السودان، ولكن الفرق فرق مقدار، فقد أحببت كادقلي، الدلنج، فداسي و شبشة ، بدون ترتيب.
ومن غريب الأمر أخي متوكل أن الزمان الذي عشته، بل لا زال يعيش في ذاكرتي، قد مضى، ولكن بقي المكان. جرى على المكان كثير من التغيرات وتغيرت تركيبه الإنسان، ولكن الزمان والمكان يعيشان حالة من التماهي، حتى يخيل إلى الآن بعد مضي كل السنين ، أن الإنسان والمكان والزمان ، شيء واحد. كائن حي اسمه الدويم.
مدينة يحب أهلها علماءها ويقدروهم جميعا، فحين يذكرون شيخ الزبير، إمام جامع أبهل – رحمه الله – تفيض نفوسهم بحب خرافي للمسجد و الإمام والمؤذن (أبو سنينه، رحمه الله)، بل حتى بروش المسجد وأزيار سبيله. وحين يرون مجانينها وشواذها، تفيض قلوبهم بنفس الحب، ويبكون باكمبا مثلما بكوا شيخ أبو سنيه و شيخ الزبير. بل إن الشيء نفسه يحدث تجاه أشقيائها، وإن أعلنوا عدم رضاهم- في الظاهر- أمام الأشقياء مرة إلا أنهم يحملون لهم الحب ويستمتعون بشقاوتهم ولا يعلنون ذلك، حفاظا على ثوابت تواضعت عليها المدينة كلها.
أي مدينة يصلي فيها كل سكانها في بيت العزاء صلاة المغرب، ويداومون على ذلك ثلاثة أيام العزاء؟
أي مدينة يقف فيها أحدهم وبيده منديل أو طاقيه، لجمع مال مساعدة لمحتاج ولا يقول المتطوع لجمع المال غير هذه العبارة:
" يا أخوانا في واحد محتاج، امرقوا المارقها الله لي الراجل"
فترى الناس تغوص أيديهم في جيوبهم ويحرصون على أن لا يرى الناس ماذا وضعوا، فهم يخفون المال في راحتهم المغلقة، حتى تصل إلى عمق الكيس؟
هذا ما رأيت بعيني وأخر نبيل رأيته فعل ذلكم هو التاج سعيد، حتى إذا رمى كل الحاضرين ما جادت به أنفسهم في الكيس، عجبت لهم لا يسألون من هو الرجل، ولا يتثبتون في إيصال المال إلى صاحبه، لعدم إيذاء الرجل وإحراجه و لأنهم يثقون في أن التاج سعيد فعل ذلك بمروءته المعروف وهو في مالهم من الزاهدين.
والأعجب من ذلك أن التاج سعيد نفسه كان يردد في كل مرة حين يضع أحدهم قرشا أو جنيها:
" بارك الله فيك"
أو قال:
" الله يخدر ضراعك" ، إذا أحس أن المبلغ كبيرا جدا ولم يستطع صاحبه إخفاء الوريقات الخضراء ذات الخمسة أو الحمراء ذات العشرة.
يفرح التاج سعيد بما يدفعونه ويدعو لهم، كأنه هو المستفيد من المال.
أخي متوكل
الحديث عن الدويم أكبر من طاقتي، وهذه قصة طويلة جدا؛ فاعذرني.
ولك حبي.
كسرة:
لا زلت أبحث عن بريدك الإلكتروني أو عنوانك أو هاتفك.

الأخ الأمين لعوتة
الحمد لله أنني كل يوم أسعد بزيارة الغائبين عن عيني ولم يفارقوا فؤادي، أناس حبيبين إلي من بلدي ومن مدينتي وجيراني. فمرحبا بك ومرحبا بكل ذكرى عبقت بها زيارتك لي .

سينما الدويم
لم تكن المدينة شديدة الإضاءة، بل شبه مظلمة، فإذا قصدت منطقة السينما في ساعة متأخرة من الليل، بدت لك السينما كأنها سفينة في عباب بحر بعيد. تقترب تلك البقعة، الصاخبة نوعاً، بمجهار الصوت الذي يبث أغنية قبل العرض و جلبة من في السوق. ترى الجانب الشمالي وقد تراصت فيه مجموعة من أكشاك الخشب المغطى بالأوبرايت أو كانت من الزنك. أول هذه الأكشاك من ناحية الشمال الشرقي، كشك فاكهة لصاحبه الدشوني يليه آخر وصاحبه العم محمد عبدة ، ثم كشك (العماري الممتاز)، يتوسط أكشاك الفاكهة ولا تحس أن الناس يحسون بهذا النشاز. كان كشك السعوط (التنباك) لرجل، ذائع الصيت في مهنته تلك واسمه كباشي. يقول (فلان الفلاني) عن تنباكه :
- تنباك كباشي كرم الله (حلاوة) وتنباك الباقين زبالة . والزبالة هنا لا تعني القمامة.
و أنا أشهد له بافتنانه في هذا السم الهاري، وهذه قصة أخرى سأرويها.
كان الكشك الذي يلي كشك التنباك لوالد صديقي شيخ الدين عامر وأخوه كمال. يليه كشك عمنا النور (القاعوري). وتنتهي أكشاك الفواكه عند كشك المعلم عبد الرحمن العجلاتي والد زميلنا عبد القادر وهو الآن العجلاتي الشهير باسم رمضان العجلاتي، ثم كشك (كريشنقا ) العجلاتي ، الذي افتن آخر أيامه في صيانة (المواتر). وسأعود للعجلاتية بالتفصيل.
كانت هذه الأكشاك أثيرة عندنا – نحن الصبية – خاصة الكشك الذي يلي العجلاتية وهو كشك (الشيَّه)، ورائحة الشواء هي أول ما يقود أنفك نحو هذا الكشك، ثم يدعدغ شهيتك إذا رأيت أسياخ الشواء ، يقلبها (أبكر) على الجمر بحذق، يخرجها فيستل قطعة لحم من السيخة ، يغمسها في (كورة الشطة بالليمون)، يوهمك أنه يقدمها لك كرما، فلا تلبث أن تمتد يدك إلى جيبك لتنفق كل ما فيه على هذه الشية ، سيخة وراء سيخة.
هنالك أيضا أكشاك في الشمال الشرقي للسينما ، غرب منطقة الأفران، خلف جدار فرن العم بشير عبد الحبيب. كان أول هذه الأكشاك كشك العم سيد اليماني، يبيع فيه عصير الليمون الذي تختلف طريقة صناعته عن طريقة حلواني حاج خالد، فالأخير يصنعه بخلط الليمون المقطع في شكل شرائح في خلاطات براون المشهورة ويرمي بلورا الثلج فتسمعها تهشم الثلج تهشيما. كنت أراقب العم سيد، وهو يصنع عصير الليمون بطريقتة المتفردة تلك، إذ يقوم بفرم الليمون بماكينة فرم اللحمة، وكانت كبيرة الحجم. يخرج العم سيد مفروم ثمر الليمون و يغمسه في ماء (حَلَّة) ضخمة، بعد أن يضعه في مصفى من السلك. يرمي بباقي الليمون المفروم إلى (نصف برميل)، كنت أذكر كيف يجتمع النحل حوله.
يضع سيد اليماني الثلج في كيس من الدبلان ثم يرضخه بقطعة من الخشب، حتى تَدِقُّ بلوراته ثم يصبه في (حَـلَّـة) الألمنيوم ثم يعمل الكوز فيها مقلبا، حتى يندى جدار الحلَّة الخارجي ، معلنا عن أبرد عصير في التاريخ.
بجوار كشك العم سيد كشك عجلاتي شاب اسمه عوض محمد أحمد، و كان أقل شهرة من (الأسطوات) الآخرين، ودراجاته قليلة العدد وقديمة .
شرق السينما كان هنالك حلواني مشهور باسم (استوبر النيل) لصاحبه أحمد جعفر، ويجاوره حلواني حاج خالد، وكلاهما اشتهر بالشاي و الحليب في كبابي (الشُبّ) وهو الشيء الذي لم يكن متوفرا في حلواني برعي محمد أحمد الكتيابي . اشتهر المحلان أيضا بالباسطة، وكان يعاونهم رجل آخر كان يطوف جوار السينما وفي (اللوج) مناديا :
- وبي اللبن... واحد صاغ.. وهو يعلن عن الشاي باللبن، الذي سعره قرش واحد.
غرب السينما جوار موقف التكاسي، كان هناك صف من النساء يبعن التسالي والفول ، أذكر منهن اثنتين باسم حواية ، إحداهن شابة والأخرى كبيرة السن، وحاجة خديجة، حاجة حواء وكلهن من البرنو. وهذا الجانب الغربي هو الجانب الأهم من السينما لأنه كان بوابة (الشعب) الأرخص ثمنا وأكثر متعة، لا يعكره سوى (إبراهيم السواري)، يلهب ظهر من تحدثه نفسه باختراق (الصف) أو التسلل دون دفع سعر التذكرة. هذا وإن نجا من السواري لم ينجُ من العم دقون الرابض في الباب كالأسد.
الجانب الجنوبي مما جاورالسينما من ناحية الشاشة هو الجانب المظلم من السينما وليس به سوى مبني واحد في ركنه الجنوبي الغربي مقابل محطة شل للوقود، وكان عبارة عن ورشة لصيانة السيارات يديرها المرحوم عباس ريكس، و جوار موقف شبشة وبصات العم الضريس المشهورة. أما الجنوب الشرقي ، المطل على مطعم عم علي جعفر و دكان الجوخ للترحيلات، فهو محل بيع (العيوش) في الصباح وينتهي عملهم قبل أذان المغرب.
كنت أكره هذه الجانب المظلم من السينما لرائحته الكريهة ، فقد تخذه الناس مكانا للتبول لأنه مكان مظلم.
كانت السينما مقسمة إلى الشعب واللوج وهنالك لوج خاص بجوار غرفة التحكم و لا يصعد إلى الأخير أحد إلا في الحالات النادرة أو امتلاء السينما، خاصة إذا كان الفيلم هنديا وبطله سدني بوتية أو داري سينقم (أبو شنب)، أو أفلام الكاوبوي التي يكون بطلها بيكاسو ، أميقو أو دجانقو. أو حفلا يحيه فنانون من الخرطوم.
كنا نكره اللوج ليس لغلاء سعره وحسب، ولكن لأننا نحس أننا نجلس جوار قوم جامدين، لا يهللون للمشاهد، لا يتحدثون ولا يصفرون. تصوروا أن بيكاسو يطلق مسدسه ليكتب اسمه في الشاشة بالطلقات، ولا يتحرك مرتادوا اللوج. كان معظم من يجلس في اللوج من المدرسين والموظفين والتجار وكبار السن.
كما أن كراسي الشعب فرصة طيبة لم أراد من الصبية أن يدخن السجائر، حين تطفأ الأنوار وينشغل الكل بمشاهدة الفلم. أما من اشترى علبة كاملة من السجائر ولم تنفد، فيمكنه أن يدخل (الدور الثاني)، حتى يستمتع بباقي سجائره، وأحيانا تكفي السيجارة الواحدة مجموعة من الأصدقاء، فتسمع عبارة (نفس بالله)، وبعضهم يكتفي بمص (سبارس) المقتدرين إذا رموه على الأرض.
أذكر مرة أن ابن عمي صلاح عمر البشرى كان يجلس في اللوج ، في أول صف ، وبينه وبين الشعب جدار. كان الفيلم هنديا، ضرب فيه (الخيانة) البطل ضربا مبرحا، حتى أدموا وجهه و شارف على الموت. كان الصراع داخل محلج قطن، احتجزت فيه حبيبة البطل (آشا) وقدم البطل لتحريرها، فقال ابن عمي:
- أيوه أضربوا الحلبي كسروه.
و كان كل مرتادي الشعب ، في صمت تام وحزن عميق وهم يتابعون مأساة (البطل)، مكتومي الأنفاس ولا يقدرون على نصرة بطلهم. قدم في هذه اللحظة (العوير) وهو صاحب البطل، فرأى البطل يضرب، فرمى إليه بمسدس، فخاف (الخيانة) وتراجعوا. هب البطل في مشهد جميل، مسح الدم بكفه من طرف فمه، أصلح خصلة الشعر التي تدلت فوق عينيه ونظر إلى أعدائه نظرة ندت عن شر محيق وخطر شديد، فتراجع (الخيانة) وعددهم عشرة. آثر البطل أن يضربهم بكفه ، لكم الأول لكمة قوية (توشوووووم) فرمى به في أعلى (بالة قطن) بالمحلج، ركل الثاني بقدمه (تشووووووف) فرماه في ماكينة الحلج فقطعته نصفين، فر الثالث و لكنه تعثر بقطعة خشب وضعها له العوير في طريقه ، فأهوى البطل عليه بقبضتيه معا فنزلت الضربة على رأسه؛ فتهاوى دون أن يصدر أي صوت و خرج الدم من فمه وأنفه. تسلق الباقون سلما يؤدي إلى جسر داخل المصنع. رمى البطل المسدس من يده وطار ، لارتفاع يزيد على العشرة أمتار.
وهنا قال ابن عمي من جديد:
- قايلننا هنود ؟ .. ده زول ولا طيارة؟
ولم يرد عليه أحد.
ضرب البطل أعداءه واحدا إثر آخر ورماهم من الجسر. سمع البطل أنينا فعرف مكان حبس خطيبته التي كان يخشى أن تكون قد قتلت. فتح بابا فرآها مكومة ، فحل وثاقها وحملها في يديه، فهتفت :
"أحبك" I love you
ثم بدأت الموسيقى تعزف ليغني البطل أغنية وصفق الجمهور وصفروا.
وهنا هب رجل من (الشعب) ، كان مغيظا من مقالة ابن عمي، ونادى بصوت عال :
- وينو الحيوان بتاع اللوج ده؟ .. تآلي (تعال) هنا نوريك كيف.
لم يتحدث ابن عمي وإلا كان في عداد الهالكين، لأنه استفز شعور الرجل بإساءته للبطل. ضحك الناس ، حتى من في اللوج ، ولكنهم سرعان ما نسوا الحادثة، لأن حبيبة البطل صدحت بصوت كصوت الكناري:
- زندقاي ، محبة.. أو شيئا من هذا القبيل. والعجيب أن كل من بالشعب كانوا يغنون معها وهم لا يعرفون تلك اللغة. و استبدت النشوة بالرائع جمال اليماني (ود العمراني)، صعد في الشاشة يغني ويرقص معهم وهو المفتون بالأغاني الهندية ، يغنيها بصوت عال وهو في الطريق من بيتهم بالثورة إلى دكان والده، جوار مطعم شلقامي، والناس يضحكون .
و أواصل بإذن الله.