دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا
أرتِق الشَرِخ دَا/ العِصيان ناداك
الشعب الملهم.. لن يصبر من كدا أكثر
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
أكتب وأهرب: (أوقاف ) قوقل..و (سبيل ) الفيسبوك ...! بقلم يحيى العوض
نيويورك 10 ديسمبر، حوار حول الحراك المعارض في السودان في ختام معرض الاشكال والجسد
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
مقال للخائفين على السودان من مصير ليبيا و سوريا إن حدث التغيير
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-11-2016, 02:13 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة الاديب محسن خالد(محسن خالد)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

هجاء الروائي الحسن البكري

01-24-2007, 08:31 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

هجاء الروائي الحسن البكري

    الصديق الحسن، أمّا مشتاقين وبعد الشوق،..
    أرجو أن تشاركني الحوار هنا، فأنت عضو في سودانيز أون لاين،
    وددت استفهامك عن هجائك الأخير لنا.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-24-2007, 09:02 PM

Omar Bob
<aOmar Bob
تاريخ التسجيل: 02-02-2005
مجموع المشاركات: 2543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    سلامات يامحسن:
    مررت علي سبيل التحيه
    والترحيب بالعوده
    وسارابط هنا في
    انتظار الروائي الحسن البكري
    منيا النفس بحوار دسم ومثاقفه مجانيه


    لك الود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:24 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Omar Bob)

    عمر بوب،
    تحايا وود
    أريتك طيّب وكل الصحاب المعاك في الدوحة السمحة
    في انتظار الصديق البكري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:29 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ..

    للروائي الحسن البكري، في سالف العصر والزمان:
    Quote: سأكرس هذا "الرد" للترحيب بمحسن خالد هنا ولتهنئته بالشفاء (مرة واحدة كدة)!
    لا يمكن المرور على نصوص "محسن خالد" دون الإشارة للمتعة العالية جداً التي تحققها هذه النصوص لقارئها. لا أملك وأنا أقرأ نصوصك إلا تذكر الراحل محمد شكري إضافة للبوروفي ماريو بارقاس يوسا خصوصاً في احتفائه الطاغي بالجسد والرغبة المنفلتة بجمالها الذي ترعاه النزوات الإنسانية الجامحة، الطليقة.
    سأحاول العودة مرة أخرى رغم قرار شخصي بالتوقف عن التعامل مع هذا البورد الذي غدا يغص بنتانة عنصرية بالغة لا يستطيع المرء البقاء معها في حيز واحد حتى لو كان هذا الحيز هو الفضاء الكوني بأسره.
    أرحب بك محسن ثانية ككاتب متفرد ومثابر وجسور وألف حمد لله على السلامة.

    يا تُرى ما هي النصوص التي كان يعنيها البكري في مديحه الجميل هذا؟

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:45 AM

عبدالرحمن عزّاز
<aعبدالرحمن عزّاز
تاريخ التسجيل: 10-31-2005
مجموع المشاركات: 2517

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    السلام على ... كاتب البوست
    أستاذنا ألديب محسن خالد...
    و سنجلس كالعادة لحوار مفيد..



    __________________
    أستاذ محسن خالد .. سبق أن و ضعت إيميل شخصى هنا بالمنبر و حاولت مكاتبتك
    للحصول على إسم الدار التى نشرت لك أو أى من ينوب عنها... و للأسف ظلت رسائلى
    تعود.
    فسؤال على الملأ..( هو إنت يعنى بتخجل ؟ ممكن إيميلك ياأستاذ؟ على الماسنجر)
    شكراً لتفهمك ..
    مقدماً


    ...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 05:09 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10940

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: عبدالرحمن عزّاز)

    ياصاحبي في الروح
    احبك وانت تعودلنا بكامل
    قواك العقلية والعاطفيةوالإبداعية
    لك المحبة الصادقة والمودة النقية
    ومتابعين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 12:57 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: عبدالرحمن عزّاز)

    عبدالرحمن عزّاز،..
    يا مرااحب
    ومنتهى الحب

    ---------
    ياخي الايميل بتاعي مدقوق في المكتبة بتاعتي فوووق، للغاشين والغاشيات
    وأي زول حبابو يتفضّل، يقول متل ما داير يقول، وحرّم برد قبّال أقرأ الجواب،
    وكجنتي في الناس البتتنطقع وتتأخّر في الرد من باب الأهميات،
    هسّع في واحد الأيام دي متّلحني وبيرسّل لي أي خطبة جمعة ووعظ يلقاهو
    وقال حنكو معاي في مسألة يهديني دي، إني زول فيني خير كتير وبعرف قرآن
    muhsinkhalid(at)hotmail.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 01:09 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    محمّد السني دفع الله،

    ويا مَك الفنّانين السمر، وصاحبي في الروح
    اتوحشتك آلزوين
    قواي العقلية الأيامات دي مشكوك في أمرها
    أمّا العاطفية فياها ديك راقدة بور
    لا كشكيش شِبشب حنين، ولا أيييي حاجة تشبه ترترة العروس علي السباتة
    لامن داير ألحق صاحبي الوغد دكين
    وأعمل بوست أسميهو:
    براااااي لامن السماء تتونّس

    ليك من قلوب البنات شبّال
    ومن كل قدُّوم أحمر بوسة

    يا زول مَكْ الفنّانين السُمر،
    وحَمام
    ... حَمام
    ... حَمام، للسلام، وعليك هو، الحي، "السلام"
    ..

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 05:16 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    مرحب يامحسن بالعودة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 01:17 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Khalid Kodi)

    Khalid Kodi،..
    إزيك يا أستاذنا خالد
    يا ألف مراحب بيك، عميق الشكر
    التحايا لك وللأستاذة ندى
    وكن بألف خير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 06:07 AM

نادر

تاريخ التسجيل: 11-27-2002
مجموع المشاركات: 3408

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    نجم الفرحة يا عايد
    خالص التحية الأديب الأستاذ/ محسن خالد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 06:24 AM

عبدالمنعم الرزوقي
<aعبدالمنعم الرزوقي
تاريخ التسجيل: 08-12-2006
مجموع المشاركات: 1877

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: نادر)

    الاديب مـحـسن خالد

    اطلعت علي المداخلة ولم اجد بها هـجاء بل وجدت مدحا وربما جاء سيرة

    الهجاء لما يعج به هذا المنبر وليس لك شخصيا

    اما اذا كان اعتراضك علي كلمة نصوص فنحن في انتظار الحسن بكرى

    للتوضيح
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 01:19 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: نادر)

    نادر،
    أهاا كويس ذاتو إنّك جيت مارق
    أمّا مشتاقين بصحيح
    التحايا لمحمود وأم محمود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 01:30 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    عبدالمنعم الرزوقي،..
    يا أهلاً وسهلاً
    يا زميلي الكاتب، الكلام المنقول أعلاه لا يحتوي هجاء، بل هو مديح صافٍ
    الهجاء الذي أقصده نشره الصديق الحسن في سودان فور أول،
    والموضوع كلّه إني مشتاق للحسن دا ذاتو، في تولاهو
    ودايرو يجيني مارق بي جاي عشان نقطع في الرواية السودانية وجبل (اللبايتور) و(الكلبة برمة)
    لم أفهم من حديثك كيف يكون اعتراضي على كلمة نصوص!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 09:35 AM

مجاهد عبد الرحمن
<aمجاهد عبد الرحمن
تاريخ التسجيل: 08-30-2006
مجموع المشاركات: 1190

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    أولاً : حمداً لله على العودة يا محسن
    ثانياً : هذه أول مداخلة لي في بوست لمحسن ... وأقولها التي يتحاشاها الكثيرين في حضرته أن محسن مشروع كاتب كويس إذا ترك بهار الجنس الذي تعج به كتابابته ... هل يستحي محسن إذا قيل له أنك تستخدم الجنس كعامل من عوامل الجذب لمن يستمتعون بمثل هذه المشهيات للقراءة لك ...
    عزيز عليك أن تذكر قول الشاعر :
    وما من كاتبٍ إلا سيفنى
    ويبقي الدهر ما كتبت يداه
    فلا تكتب بكفك غير شئ
    يسرك في القيامة أن تراه
    عليك بالعفة في القول والفعل حتى تصل يا محسن .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 02:04 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: مجاهد عبد الرحمن)

    ..
    مجاهد عبد الرحمن،..

    الله يسلّمك يا مجاهد،.
    ومرحب بيك في أوّل مداخلة ليك، وإن شاء الله ما تكون الأخيرة ولا تحرمنا مَقدمك
    ومقدمك لي أبو إبراهيم، قول آمين
    أها مسألة الجنس دي قالوها في المنبر دا ناس كتيرين في وشي قبلك
    مرّات حاججتهم ومرّات غالطتهم ساي
    المهم يا زميلي الكاتب، الدنيا دي فيها جنس، والأدب موضوعة دنيوية
    وعمّنا فرويد رحيمو الله قرأ الدنيا دي كلها من باب الجنس دا
    أما البعد الدنيا دي فكلو تصورات، وكلّو زول بتصورها حسب تساهيل فهمو ومعرفتو
    وبصارتو مع الفهم والمعرفة ديل ذاتن
    تأكّد لو تحقّق لي في يوم من الأيام فهم غير دا، بسويهو
    بخصوص كتابتي،
    أفتكر الجنس والصياعة بتلقاهم في تيموليلت ودا عمل ما نشرتو في كتاب
    وكمان ناوي أبدّل وأصلّح فيهو الكتير
    الرجل الكلورفيل، ودا فصل صغيّر جداً من رواية تتكون من تلاتة كتب
    ورأيي إنو تناول الجنس فيهو تم بطريقة التفنّن الكتابي كان قائدها بشكل أساسي
    ولم تكن وجهة العمل "البورنوغرافيا" الممكن تنزلها هسّع من أي موقع سيكس في الانترنت
    باقي الرواية أم كتب دي، تفتش لجنس بقصاصي أتر ما تلقاهو
    رواية (المرور أمام النشنكة) دي رواية بتتكلم عن حرب الجنوب
    رواية (قسيس الطبيعة) دي رواية سيره وبرضها جنس ما فيها
    رواية (الحياة السرية للأشياء) بتتكلم عن فرقة موسيقية وموضوعها الموسيقى بس
    مجموعة كلب السجّان، ما فيها غير قصة واحدة بترد فيها عبارة،
    (أمرأة فارعة، وصُلبها طوييييييل، طُول الصف الرجال الذين يتقاطرون من خلفها حينما تُقَلِّب)
    ودي العبارة (بس) البسببها منعتها رقابة الخرطوم
    يعني يا مجاهد، محسن خالد ككاتب رواية، ومن كتبو، مش من حاجتين نُشرن في الانترنت
    ما عندو أيييييييي علاقة بكُتّاب الجنس وكتابته
    ولو مكاضبني أتصل علي ناشري "المؤسسة العربية للدراسات والنشر"
    جيب كتبي واقرأها، والموية تكضب الغطّاس
    وفي ناس قبلك برضو سبقوك للرهان دا، وجاؤوا وقالوا، لو كتبك كدا
    طيّب ليه ناشر لينا الحاجات أم جنس دي، ومدّي فكرة تانية عنّك وعن كتابتك
    وأنا قلت ليهم: عشان المجتمع السوداني بريد الجنس إلا متدسي
    وعدد الكليكات في قصة تيموليلت بقى المخاضة القلّعت كوك الجُمال،
    خليها الحصين القصيرة لسيدها دي
    وأبقه طيّب

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 02:19 PM

مجاهد عبدالله

تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 3988

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    الأخ الأديب الأريب محسن

    سلاماً من الله عليك وعافاك على الدوام صحة وعقلاً ثاقباً وقلماً يأسر المهج والجوراح...

    لم أتداخل معك يوماً وعزائي في ذلك هو أن الحديث مع الأديب يحتاج الى الكثير من التروي لا مخافةً من الفصاحة التي يعرفون بها ولكن لجلال الموهبة التي يحمل،وعمق الإحساس المرهف الذي يكتسي جوارحه ،وفيض الفن الذي يمتع به الآخرون ،وهو كما أتفاكر دوماً مع نفسي أن الكلام مع الأديب هو خدش لهذه اللوحة الجميلة .
    وأعلم أن الأديب في الحاجة المآسة دوماً الي بيان النقد وبلاغته من أجل التجويد وحوجته له كحوجة الشجرة الى الماء وإنم لم تجده زبلت وراح طيبها ،وكثيراً ما أحاور الآخرين بأن يبتعدوا قدر الإمكان من خدشهم وحتي لايفسدوا متعة الفن الذي يأتون ،ومن هنا أعلم أن الأحاديث تتغامز حولك وحول أدبك الرفيع ورميك بباحث المجون واللذات ووصف فنك بأنه مثير للشهوة رجاء تجارة تبغيها وأعلم أنهم ما علموا ان ما ياتي منك هو فن رسالي تحلل من كل إشكاليات المجتمع الآسن بصراعه القبلي وأن هذا الفن تحرر من الكبت الثقافي والإجتماعي وقبل هذا كله فهو الفن الذي لايمكن أن يسقف بحد وأن تختط له الخطوط الحمراء فإخترق ما شئت ولا تحرم النفوس من ما يجود به الفن ،ودمت رسالة فنية نتشرف بإنتمائها الى أمتنا وعاشت أمتنا تحترم منسوبيها من الأدباء ومقدرة لجهود نحّتكم العميق لتوصيل هذه الرسالة وأنتم تعانون الضيم والتشريد من الاوطان الشيئ الذي نعلمه جيداً في التقليل من الإبداع ولكن هي ضريبة اي رسالة وما لحكم الله براد .وأعلم أنك تعلم أن النقد دوماً باب من أبواب الإحتفاء ولكن دوماً هم النقاد يطلبون كثر التجلي ورصانة المقطوعة ،ولكن إعلم إن ما خطته يداك من فن هو دعوة للدهشة من صلب هذا القلم الذي ترك اثاره بين الجميع مع كل لوحة أدبية قدمتها له وأخيراً يعلم الكل أن الفنان فنان وما خمر برأسه يجب ان يخرج كما هو فتلك رسالته وما عليه إلأ البلاغ ...

    خالص الود أخي محسن وعطر الله قلمك...
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 02:42 PM

طارق جبريل
<aطارق جبريل
تاريخ التسجيل: 10-11-2005
مجموع المشاركات: 22514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)


    يا عزيزنا كيفنك
    اينما كان الجمال نرابض
    منتظرين وجبة ثقافية دسمة

    ياخي كتبك دي انا فتشت ليها صلقت ملقت ما لقيتها وعبد الواحد كمبال ما عارف محل ختاها بعد قراها

    التحايا الكبرى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 03:41 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26299

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: طارق جبريل)

    الواحد يفرح وكت يلقى واحد من اولاد دفعته قدر ده

    سلام يا زول يا ماكن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:03 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: وليد محمد المبارك)

    مجاهد عبد الرحمن،..

    مشكور علي الكلام الجميل دا، وأريتني أستحقو، وما أستغلو،
    ولك جزيل المحبّة

    (عدل بواسطة محسن خالد on 01-25-2007, 04:05 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:15 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    طارق جبريل،..
    إنت كيفك وأمنياتي للوالدة تمام الصحة
    صدّقني أنا ذاتي كتبي ما عندي منها هسّع الحبّة،
    غايتو الحل ياهو دا:
    http://www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=24990
    توفيرك كيف يا حبيبي؟
    هم الكاتبين كدا، وجيبي يسمّو في قرش
    أمشي ليهم وبوروك المكشّن بعنجاوي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:17 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    وليد محمّد المبارك،..
    وليد كيفنّك وأريتك طيب ومشكور علي القَدَم
    دحين مو ياك سيد التعليق على "الإشارة"؟
    كان ما أطلع كضيضيب
    نكون قرينا في الجزيرة مع بعض؟
    غايتو النصيحة ما متذكر
    لو بقيت الدفعة أربعطاشر سلام عليهم أجمعين
    وكن بخير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:34 PM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26299

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ياني بتاع الاشارة..

    لكني ما قريت الجزيرة
    دفعت عمر ساي .. ما دفعت قراية

    تسلم يا زوق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 04:43 PM

معتصم دفع الله
<aمعتصم دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 12722

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    إن شاء الله طيب يا محسن ..
    أنا قلت الزول دا من مشى مدينة الضباب دي وإختفى معاهو ..
    علا جيتك سرتنا بلحيل ..
    جينا نقول سلام ونعرف أخبارك ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 05:03 PM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 11493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)



    حبيبنا في ضاحية القلب : الكاتب مُحسن خالد .

    لا أعرف لِمَ القلب دوماً يفترش لكَ مكاناً ، وإن هجرت مكانك. تلصصنا وراءك ،
    وقال الصديق الكاتب : عثمان حامد سُليمان :

    ـ لمثل هذا الكاتب أن يتجول في الدُنيا ، فَتَحت فَجوات الترحال كاتب يكبُر .
    لا ينفع السكون لمثله ، ألم تقرأ وداعه الفخم !.

    قلت له :

    ـ في زحام الدُنيا لم أقرأ .

    جلست ثم قرأت ، ثم كتبت ، وتمنيت أن تكون الدُنيا في ترحالها من حولكَ رطبة الفؤاد ، ودودة المراسي .

    قلتُ لنفسي :

    ـ تحسب الشمس في أفلاكها تدور ، تهبنا الحياة بدفئها حيناً ، و تُحرق أوجه من نُحب في وطننا .

    قرأت حضورك البهي ، و كان مثل وداعك فخماً . تخيرتَ أنتَ كتابك رسالة طلاق أول . أمسك القلب بالبنان ، وكتبنا عن رحيلك وغيبتك الصُغرى .
    ثم حضرت بيننا الآن .. كسرت جرَّة الهجران .

    لك نور الشفاء ...، وأن تُظلكَ العافية بفتنتها وإلى لقاء .


    في مرآة غياب رسولٍ من رُسل الكتابة : محسن خالد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 05:12 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: عبدالله الشقليني)

    ..

    وليد محمّد المبارك،..
    وتسلم كمان، كويس إنها طلعت صحيحة
    وكن بخير

    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 05:15 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    معتصم دفع الله،..
    وأريتك طيّب يا صديق
    لك الأمنيات الجميلة
    وأخباري بس تشوف ردّي علي السني (مك الفنانين) دا
    ودُم طيباً
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 05:24 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ..


    عبد الله الشقليني،
    يا من بيده الألواح وبروحه فكرة الشجر
    قريت ذكراي عندك، وما أجملها
    ودلّني صديق عليها في سودانيات ووجدت تعليق شاعرنا الجميل عالم عبّاس عليها
    أها من سماحتك فيها، وسماحة عالم في حواشيها
    ما خليتوا لي سوى "الخجلة" وبس
    مليان لحلوقي فضل يا بيكاسو
    وإن حيين نشكر بالدرب

    -------
    المحبّة بيني وبين صديقي القاص عثمان حامد سليمان، تبارينا وين ما كنّا
    ليهو سلامي الشديد والبقلد محنّة محنّة


    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 07:23 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    هجاء الحسن بكري بعد تعديل قام به في يوم الثلاثاء
    وللحقيقة الجملة التي صاغها الروائي الحسن هي السبب الرئيس في فتحي لهذا الكتاب
    دا لو الثقة متوفرة بيناتنا كما أُقدّر،
    بعد صياغتك هذه يا صديقي، واحد في الاتنين، يا أقنع من البوست دا، يا كمان أتعامل على ضوء العبارة السابقة من ذاكرتي، والروائي يا الحسن بفهم الروائي،..

    كدي إنت تعال لي بهنا، عشان أنا ما بقدر أجيك بهناك:
    Quote:
    بأعقاب حصول روايتي "أحوال المحارب القديم" على جائزة الطيب صالح للإبداع الروائي في دورتها الأولى راجت إشاعة تتلخص في أن الرواية لم تنل الجائزة إلا لأن كاتبها صديق لرئيس لجنة التحكيم، دكتور محمد المهدي بشرى. لم يكن أحد غير لجنة محكمي الجائزة ، التي ضمت أيضا الروائي والقاص الأستاذ عيسى الحلو والشاعر القاص الناقد دكتورهاشم ميرغني، قد قرأ الرواية بعد. الغريب في الأمر أنني لم أكن حتى وقتها قد قابلت مهدي بشرى في حياتي إلا في الدوحة التي قدم إليها زائرا قبل تأسيس الجائزة بسنة أو أكثر! أما المحكمان الآخران فقد حظيت برؤيتهما لأول مرة يوم الإعلان نفسه. في أثناء الإعلان عن الفائز ذكر مهدي مازحا أن "الحسن بكري صديقي وأن ذلك قد أعان روايته على تحقيق الفوز!" لاحقا قال لي مهدي أن أعضاء اللجنة كانوا منشقين حول أي الروايات تستحق الفوز. الآن أجد نفسي مطمئنا إلى أنه إذا كان ثمة منشق بخصوص روايتي فهو بالتأكيد مهدي نفسه، فقد رأيت دكتور هاشم وأستاذ عيسى الحلو، دون مهدي بشرى، متحمسين لروايتي غاية الحماس فيما كتباه فيما بعد عنها وفي تقريظهما لها بعيد إعلان نتيجة المسابقة. بالطبع ليس هدفي هنا لوم مهدي بل أقصد إلى إقامة الحجة على المؤتفكة الذين ائتمروا على رواية لم يقرؤوها.

    كثيرا ما تسيطر التحيزات القائمة على الثلة – الحزب، الجيل، جماعة الأصدقاء – على الدوافع المتعلقة بإصدار الأحكام النقدية المختصة بتقييم الكتابات الأدبية السودانية. من ناحية أخرى تطغى غيرة عضال، سماها الطيب صالح علنا بإحدى قنوات التلفزة العربية "حسدا"، بين زملاء الصنعة الأدبية الواحدة، قصة أو رواية، شعر أو نقد، ويحاول قدامى الكتاب باستمرار إقامة سياج حول الساحة الثقافية يصعب النفاذ من خلاله لمنافسين جدد. كذا يتصور كل مبدع أن إنجازه هو الأهم والأقيم و الأكثر جلالا، وفي أحوال كثيرة تصدر عن بعضهم تصريحات يغلب عليها طيش لا يخلو من رعونة وسذاجة. في حوار منشور، طرح محمد عوض وهو كاتب وقاص شاب على مجايله القاص، بركة ساكن، سؤالا بمكن تلخيصه هكذا: لماذا تظن أن رواية الحسن بكري نالت جائزة الطيب صالح للإبداع الروائي مع أن روايتك أحسن منها؟!! (التعجب من عندي).

    حينما يتعلق الأمر بإصدار وجهات نظر شفهية سريعة أو صحفية متسرعة، تغلب عليها الانطباعية، فإنني على يقين أن أسوأ الذين يدلون بآرائهم حول الأعمال الروائية هم الروائيون وكتاب القصة أولا ثم الشعراء ثانيا. هؤلاء المبدعون، ولا أستثني شخصي، تطغى على أحكامهم غالبا المقاييس والمناهج الفنية التي يتوسلونها في ابتداع أعمالهم. وتتضارب وجهات النظر أحيانا بين واحد وآخر إلى درجة محيّرة، يصعب تفسيرها. فبينما أقدر عاليا جدا رواية أحمد الملك "عصافير آخر ايام الخريف"، مثلا، وأضعها في مرتبة رواية الطيب صالح العظيمة "موسم الهجرة إلى الشمال" فقد شهدت الناقد الشاعر المعروف محجوب كبلو يشن عليها هجوما ضاريا أثناء مؤتمر الرواية السودانية الذي عقد في أكتوبر 2003 بمركز عبد الكريم ميرغني. من ناحية أخرى فإن كبلو وربما عيسى الحلو أيضا اكتشفا أن قصص عبد الغني كرم الله "آلام ظهر حادة" تمثل نقلة سردية جديدة، بل أن كبلو يضع كرم الله في مثلث أبداعي واحد مع الطيب صالح وإبراهيم إسحق وهي آراء أجدها، متمثلا ربما طريقتي في السرد، انطباعية، متسرعة! وفي رد تسمه العجلة ورد عنه في "سودانيز أون لاين"، ذكر محسن خالد ما يعني أن الرواية العربية ضعيفة أما السودانية فمتهالكة! وحاول في عمله السردي "تيموليلت" التباهي حتى على شنوا أشيبي الروائي النايجيري العظيم. أظن أن محاولات محسن الأخيرة في الكتابة القصصية تستحق الإشادة ونقدر جسارته فيما يختص باختراق التوجسات المتعلقة بمقاربة التابوهات "العربسلامية" إضافة إلى استطرادته الذكية ولغته الفاتنة في أحوال كثيرة، لكن لابد لمحسن خالد أن يعلم أن روايته "الحياة السرية للأشياء" هي رواية باعثة على الملل، هذا على الأقل فيما يختص بي أنا، بأحكامي الجائرة المتصلة بذائقتي السردية المتحيزة. أضيف أيضا أنني وجدت "كلب السجان" مجموعة قصصية عادية، لا تؤهل لإصدار أحكام هائلة تختص بمجموع المشاهد السردية في السودان والعالمين العربي والأفريقي!
    عساي أواصل أيها الأصدقاء.


    أها وللضحك بس، تعال لي بهنا، عشان الشغل يبقى "سونكي وطبنجات"
    وألا كمان الصواريخ العابرة للمنتديات محمّداك


    مشتاقين يا حلو، عاجباني العبارة الاخترعها حسن موسى بهناك، الزرزرة،
    أها العبارة الصغتها دي أزرزرك فيها جنس زرزرة،..
    وشيخنا بشرى الفاضل قاااعد، بلقالو طريقة أشربكو معانا هنا





    ..

    (عدل بواسطة محسن خالد on 01-25-2007, 07:28 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 08:11 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ..

    يا صديقي الحسن
    البرغراف الخاص بمحسن دا
    حسبي له أنه أُعيدت صياغته، لو أخوك غلطان فقُل، عشان أبدأ الحوار معك ولو من وراء منتدى،
    تحديداً جُملة (لكن لا بُدّ لمحسن خالد) وموقعها نفسه
    الذي أحسب أنّه كان متقدّماً وبعبارة أخرى تشبه: على محسن هذا أن يعرف،..
    لو أخوك غلطان وريهو، يرجع عَمّا يحسبه حسباناً، فوراً
    ولك في قلبي تمام الثقة والمعزّة

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 08:04 PM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    قت أتأخر شوية في دخول البوست دا
    عشان ادخل وافرش عبي لخم الكلام السمح من الجهتين ذات اليمن وذات الشمال
    لكن تأخر الحسن
    قلناطيب ندخل ونسلم علي المحسن
    ونخمش من ذات اليمن كمين خمشة لحين ان يطلق الله سراح الأخرى

    سلام واشواق وتراحيب بالعودة يا محسن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-25-2007, 10:12 PM

ودرملية
<aودرملية
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3687

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: الجندرية)

    سلامات
    وعوافي
    الكاتب الشقي ..
    محسن خالد ...
    متوحشين بزاف ..
    اخبارك طيبة وسمحة انشاء الله ..
    طبعا الشوق ما دايرلو وصف .. و"تقصيرك" ما لاقنلو عزر ..
    عساك كويس الباقي هين ..
    ات غرقتا في غرب الله الواسع يا الجني ..؟؟
    شكيتك لي ابيدن قوية ... فاكرك "متوسد الرطوبة" معانا في مساءات"مدن الملح" القاحلة ..
    طيب حمدا لله علي السلامة ..
    تخريمة :-
    يامحسن ياريت تجيب لينا الوصلة الجبتا منها الكوت الاول "احتفاء البكري بنصوصك" ومن ثم الوصلة الثانية الفيها "هجاء البكري لي نصوصك" حيث انني اشك في انهما من عند استاذ البكري لنتاقضهما الغريب .. فاستاذ البكري كاتب عارف ومجيد لايمكن ان يمدح ويقدح موضوع واحد في آن .. ولربما هناك خطا ما لا ادري اين .. "وهل مدحه لنصوصك الاسفيرية مثلا" لان الاسفيري عندك لايطابق كتبك "رواياتك" في كثير من الحالات .. فان كان ولربما يقصد بهجائه شق "الروائي" وبمدحه شق "الاسفيري" "وانت لك نصوص اسفيرية وروائية" ياصاحب..علي العموم كلاهما يحتاج للاستاذ البكري "ليكفينا تعب التأويل" ..
    المهم في انتظار الوصلتين وكذلك في انتظار الروائي الحسن البكري
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 02:27 PM

Adil Isaac
<aAdil Isaac
تاريخ التسجيل: 12-02-2003
مجموع المشاركات: 4017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ودرملية)

    Mohsin

    Happy new year!I am back in the UK Call me, and call if you are in london, or answer your phone

    Best wishes

    Adil
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 03:06 PM

خالد عويس
<aخالد عويس
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 6332

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Adil Isaac)

    عزيزي محسن

    أرجو لهذا الحوار بينك وبين الأستاذ الحسن البكري أن يكون غنيا ومفيدا ويحقق المرجو منه في الشأن الأدبي لفائدة الرواية السودانية وسجالات الروائيين.

    اتصلت بك غير مرة ولا مجيب، هلا تكرمت بالاتصال بي؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 03:17 PM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: وفي رد تسمه العجلة ورد عنه في "سودانيز أون لاين"، ذكر محسن خالد ما يعني أن الرواية العربية ضعيفة أما السودانية فمتهالكة! وحاول في عمله السردي "تيموليلت" التباهي حتى على شنوا أشيبي الروائي النايجيري العظيم. أظن أن محاولات محسن الأخيرة في الكتابة القصصية تستحق الإشادة ونقدر جسارته فيما يختص باختراق التوجسات المتعلقة بمقاربة التابوهات "العربسلامية" إضافة إلى استطرادته الذكية ولغته الفاتنة في أحوال كثيرة، لكن لابد لمحسن خالد أن يعلم أن روايته "الحياة السرية للأشياء" هي رواية باعثة على الملل، هذا على الأقل فيما يختص بي أنا، بأحكامي الجائرة المتصلة بذائقتي السردية المتحيزة. أضيف أيضا أنني وجدت "كلب السجان" مجموعة قصصية عادية، لا تؤهل لإصدار أحكام هائلة تختص بمجموع المشاهد السردية في السودان والعالمين العربي والأفريقي!
    عساي أواصل أيها الأصدقاء.

    الاخ محسن خالد
    تحية قلبية
    اقتطفت من كلام الحسن البكرى الكلام الذى يعنيك مباشرة فى سياق كلامه عن تعليقات بعض النقاد والكتاب على احوال الرواية السودانية.
    أين هو الهجاء فى كلام الحسن البكرى؟
    الرجل قال رأيه غض النظر عن اتفاقى او اختلافى معه.
    اتطلع الى حوار ونقاش جدير بمساهمة كليكما فى نهر الكتابة الابداعية فى الرواية وفى غيرها.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 06:46 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Adil Osman)

    الجندرية،..
    إزيييك
    أمّا مشتاقين، طولتي مننا يا أماني، تراث والوليدات أريتن طيبين
    مرحب بيك، وأهو منتظرين، كان حد يعبّرنا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 06:48 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ود رملية،
    يا حبيب مشتاقين، وأريتك بالسلام وبيوتو يا صديقنا في الغار
    يا زول خلعتني بـ"أشك" دي، أخوك قايلو كضيضيب وألا شنو؟
    الاقتباس الأول من بوست الرجل الكلوروفيل
    والتاني من منبر سودان فور أول
    أمَّا ردم الهُوَّة بين الرأيين، فلا يقوم به ود رملية ولا محسن، وإنما الحسن نفسه،..
    كن بخير

    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-01-2007, 02:30 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 06:50 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Adil Isaac،..
    عوداً ميموناً، يا عادل، وأريتك بخير
    كدي جَرِّب التلفون دا، وشوف كان ما رديت عليك
    01782410912
    خليك عافية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 06:52 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    خالد عويس،..
    يا زول شن خبرك، ليك الشوق والحب
    عندي معاك كلام كتير، ضروري ننضم، تلفوني داك راح فيها بما فيه من تلفونات،
    جرب التلفون دا وبتلقاني قاااعد: 00441782410912
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 06:53 PM

Masoud

تاريخ التسجيل: 08-11-2005
مجموع المشاركات: 1557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    يا محسن تحياتي:
    هذا عنوان دراسة عن ملكة الرواية عمتكم فرجينيا وولف..والدراسة كما ترى تحمل عنوان:الحياة السرية للأشياء !!!
    ما رأيك في هذا التوارد الغريب؟
    عمك(بالسوداني) مسعود
    Brown, Bill "The Secret Life of Things (Virginia Woolf and the Matter of Modernism)"
    Modernism/modernity - Volume 6, Number 2, April 1999, pp. 1-28
    The Johns Hopkins University Press
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 06:55 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Masoud)

    ..

    Adil Osman،..
    أيوووة، بعد المحبّات والشوق،
    كويس إنك جيت بكرعيك، دحين إنت ما في اليو كي دي؟ هسع الواحد كان غلبتو كلمة إنجليزي ساي يوديها لي منو؟ أبقه مارق بالسلام يا زول



    ------------------------------
    الهجاء في أصله هو انتقاء نقائص الشخص وإغفال محاسنه، هذا وجهه اليومي، أمّا دلالته الثقافية وفي إطار المعرفة، فقد كان قديماً، ينحصر في حروب الشعر، وتطوّر بعد ذلك ليكون البذرة الأولى لنقد الكُتّاب وأعمالهم، بطرائق الحسن هذه نفسها، ذات "الأحكام الجائرة" والذائقة السردية المتحيزة" كما اعترف الحسن على نفسه، دهراً بعد دهر، ارتقت نظرية النقد من حيث يقف الحسن، واجتهدت أكثر في وضع أساساتٍ مبرئة لها، ومُطَهِّرة من الهجاء، تمنيّاً للموضوعية والإنصاف، وتوقاً نحو تحصيل هذه الأعمال وسبرها، وإن قلت لي بأنّ "الحسن بكري" عدّد محاسن للكاتب خالد، فهو قد عدّدها في إطار حصره لأعمال كانت صفاتها (بعث الملل في الروح) و(سمة العادية) بمعنى غير الخلاقة والمبتدِعة لشيء، ولم يربط مدحه التُّقية هذا بتعديده لأعمال أخرى "إحداثيات الإنسان" مثلا، أو غيرها، ليصبح المدح مستحَقاً لخالد ومدللاً عليه ببراهينَ لم يَطَلْهَا الهجاء، من أعمال خالد نفسها، وليصبح هجوه منصبّاً على أعمال بعينها، ولكن على عكس ذلك، فقد قامت براهين الحسن في إطار ذمّه نفسه، وفي مدى دعم هجائه، إذن يصبح حاصل مدحه تُقيةً لا أكثر، وحذر الاستعداء، سواءً لمحسن أو لمحبيه. قولي هو إنّ مدحه الحالي نفسه، بالعودة إليه، يتضح منه بكل جلاء دفن المكيدة بين كل كلمة وأخرى، منذ استخدامه المُدَبَّر لكلمة "محاولات"، وهي كلمة لا يمكن تبرئتها إلا إن استخدمها "العوام"، فإن كان الحسن من العوام، عفيناه، فهم لا يبالون حين إلقائهم وصفاتٍ مثل "فلان مشروع" أو "نجم صاعد" و"أديب صاعد"، مثل هذا الكلام كلّه، لا يكون بريئاً إلا على لسان العوام، فهم يقدحون وفي بالهم المدح، من باب سوء التعبير والقُدرة وقِلّ البَصَارة. وخالد لدى الحسن لا تقوم بطولته إلا في مدى "الجسارة" وما علاقة الجسارة بالكتابة؟ هذه كلمة تفيد في حقل الفروسية، وليس الفنون. فإن كانت لكتابة محسن خالد أهمية فهي تأتي من "كيف تحدّث محسن عن تابوهات العربسلامية، بأي تقنيات ومقدرة!" وليس من "إلى أي مدى تحدّى محسن العربسلامية"، العربسلامية تطير، هو محسن دا سياسي وألا روائي؟ ولا تقع الجملة القادمة للحسن، إلا في عطفها على الأولى، أساساً وقيمةً إذ يصف: واستطراداته الذكية. التي هي كما بيّنا، معطوفة في أساسها، على الجسارة والسياسة. وليأتي شبه الجملة الذي بعدها، "لغته الفاتنة في أحوال كثيرة"، أي يعطي الحسن "فتنة اللغة" من باب التُّقية، وينيشها بإضافة "في أحوال كثيرة" لتكون الحصيلة صفر، بإيجاز أقول إنّ الحسن بكري، ما شَيَّل لي "كيل بعير" بكامله قط، حتى يلحق به ويثقب الخُرج ويقطع حبل الركاب، لتتدفق المؤونة بالطريق، وينكسر عنق الذي لم يستأجر لقفاه جاسوساً.

    ----------------------------

    وهذا يا صديقي عادل عثمان في هجاء محسن خالد فقط، ولم أتحدث بعد عن هجائه لعبد الغني، ولا عن مقولته باتّجاه شنوا أشيبي، ولا عن أساس الموضوع: وهو شربكتنا ولغوثتنا معاً (أنا وأخوي عبد الغني)، بحكاية حصوله على جائزة الطيب صالح، نحن دخلنا شنو في القصة دي؟

    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-09-2007, 04:40 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-26-2007, 07:48 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    مسعود تحياتي الوافرة ووينك يا زول؟
    أقول ليك القصة دي ما غريبة، مرّت بي واحدة مشابهة، أول ما اتقدمت لعمل في القرية الإلكترونية عمل الانترفيو معاي الشاعر نوري الجرّاح، فقلت ليهو عندي رواية اسمها الحياة السرية للأشياء، قام ضحك، وما وضّح لي ساعتها، المهم بعد زمن لقيت إنو كاتب في "الهبة الشقية" العبارة بطولها: الحياة السرية للأشياء. ولا أنا كنت قريتها ولا عارفها. الرواية دي اتكتبت قبل اطناشر سنة أو يزيد.
    أوّل مرة اتقدمت للنشر و(كانت بحوزة الناشر) سنة 2000م واتأخّر نشرها، صدرت أوّل طبعة منها 2002م من القاهرة.
    بعدين الفكرة ساهلة بتتكرّر، أو عادي الحافر فيها يقع على الحافر، كما قال الأقدمون، شائع مسألة الحياة السرية للفنان فلان، الممثلة فلانة، أها بقوم زول يزهج يقول طيب ليييه ما الحياة السرية (للأشياء) بدل الناس.
    دي بس ونسة بعند الاسم، لكن لما تقوم تقرأها بتكتشف إنو تسميتي ليها شيء من صميم الرواية نفسها، دا لو ما لقيتها مملّة زي ما قال الحسن بكري وأخدتك نومة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 04:01 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    تعليق الحسن بكري:
    Quote: محسن خالد، يا صديقي ..
    قرأت يالأمس فقط الخيط الذي ابتدرته في "سودانيز أون لاين." أنا مشغول بامتحانات ومواضيع أخرى لا تحتمل التأجيل. أردت هنا أن أبرئ نفسي من تجاهلك أو تجاهل ما تكتب.
    لكن لا أظنني أحتاج إلى "دفاع" مطول عن بضع جمل سلبية بحق عملين من مجمل أعمالك العديدة. إن ملاحقة كل رأي نقدي يتعلق بأعمالنا، حتى وإن بدا مبتسرا، هو أمر غير معهود في تناول قضايا الأبداع بمختلف ضروبه.
    أظن أنه من الأجدى أن تشرع في وضع مبررات تخص "التسليب" المجاني الذي استهدفت به بجملة واحدة مجمل الكتابة الروائية العربية والسودانية كما أشرت في نصي أعلاه. أنا لا أزال على رأيي في منبر "سودانيز أون لاين" ولن أعود للكتابة فيه بشكل منتظم طالما ظلت كثير من القضايا تطرح به بالشكل الحالي.
    مودتي

    طيّب وكتين كدا إنت ساكّي الزول القال إنو عمل بركة ساكن أحسن من عملك ليشنو؟
    مالك يا الحسن أخوي قعدت تتمسكن، أبداً إنت ما قلت رأي صغيروني سااي، وجينا ساكنّك، يا عزيزي إنت معنون البوست باسم محسن خالد، كدي راجع عنوانك دا، وكمان قلت بتواصل، برااك
    أها درناك تجي بهنا، عشان حتنا نقول معاك
    الامتحانات دي وقعت ليك في لوتري هسّع؟ وألا ما كنت عارفه من زمان يعني!
    دي مقابضتك براها، أصلن ناس الحَضر ديل قاباضين، هسّع في ذمتك كان ما مقابضة ناس حضر ساي، لأمور بطانة ما ليهم فيها أتكتح، سمعتلك بكلبة اسمها "برمة" وألا زول بجهة اللبايتور اسمو "هاجو"، كان ما ملافحة ناس حضر غشيمين ساي؟
    الكلاب أسماها كدا (حَرّاقة، بريبة، زيقة، برّاقة، أم طوي، زيفة)،
    والله "بُرمة" دي حقو الزول هسّع يرسّلها للفرجوني في إيميل،
    سِمِعْ آحمد اخوي، بكلبة سمّوها برمة؟
    شن سمّوها الشقية؟
    برمة آحمد.
    لاحولا، ولا قوة، من الجلاحة.
    قلنا الفرجوني لأنو عليم بالكلاب وبأنسابها، و(الكلاب) دا باب ضخم من معارف البطانة، مش ونسة مثقاتية حضر ساي، حيث كل الكلاب اسمها "بوبي"،..
    والفرجوني هو القائل في "كلب" صدمو لوري ومات:
    مِي دوّامة يا تمّام كيوف الشارع
    باقي الدنيا مَعَدَى والمعيشة مشارع
    بعد ما كنت كرفاساً يمينك ضارع
    كتلت الليلة وادردقت فوق الشارع
    كتلك سوّاق لوري، (إن شاء الله)
    ينشل يمين السايقو
    وينذم، وحتى النفس تعدم عليهو طرايقو
    يلاقيهو قندرانياً مانع يضايقو
    يتفّو تفيف ملاح، ما يلقى زولاً يلايقو

    يا الحسن نحن سامحلكم بعبث كتير، فما تطاولوا
    أعنيك أنت وآخرين مثلك كُثر، لا نسكتُ عنهم وعليهم إلا من باب الخجل
    أمّا (أحوال المحارب القديم) في رقبتها، فروشتة، يكتبها ليك الدكتور بدل الفاليوم
    مش ياهو الكلام الطَلَقيت دا ساي، إنت قايلو صعب
    الغريبة إنو مقالك يدّعي أنّه ضد الكلام الطَلَقيت ويُختتم بأم الطلقيت ذاتها في حق محسن وعبد الغني،..

    ما تزعل، أنا بتلاعب ساي.. زي تلاعبك دا..
    الزعلان كلّمو
    يقع الخزان... كلّمو

    يا الحسن بكري، أخوك الليامات دي زهجان ساي والله، والكتابة غالباني، ما صدّقت واحد صاحبي جدع لي اللنك بتاع جائزة روايتك، وضحكنا زيين، قلت ليهو ياخ شكلي ماشي شوية شوية، للسخرية من الدنيا دي كلّها، طيّب خليني أعمل ليك "مَنَاظر" للحسن بكري دا، بعدين وصّفتك ليهو، من يومك القدّمتني في الندوة داك، قلت ليهو راجل أستاذ ومن النوع البسلّم كدا (ازاالحال، سَلَمات، سَلَمات، ازاالحال) الصوت مهم جداً في قراية طريقة السلام دي، لأنو صاحبي دا مُصر إنو الطريقة دي في السلام، هي أوّل ما غزا أريافنا من عالم المدن، وكان الريفي منّا حين نبعثه إلى الخرطوم ويأتينا متعلّماً هذه الطريقة في السلام، نطلق عليه مثقفاً، أمّا أنا فأُصر على أنّ مدنية السودان القاصرة جاءتنا مع النساء، حين تترك إحداهن "باقي الشربات في الكباية" فتقول صويحباتها "هناية دي مثقفة خلاص" ما بتقرطعها كلّها، وأضفت لصاحبي الخلوي بأنّ الحسن من النوع البجي شايل ورق في يدو ويناديك لو سمحت يا أستاذ، لو تفضّلت يا أستاذ، وقمة النظام والانضباط الأستاذي، وأخوك إت عارفو زول خلاء ساي، وما يزال ينظر إلى المدنية وجدواها، وحتى الكتابة وجدواها، بشكك كبير، فأنا لو قمت عملت أي حاجة بتاعة طرافة وكوميديا مع البكري، ح ينزعج، لكن ياخي لازم تكون في كوميديا، أها حظّك براهو جابك لي حين كوميديا بدوية، مع إنو أصحابي الفوق ديل كلّهم قالوا دايرين حوار "دسم"، واتكررت "دسم، دسم دسم"، الحاجة دي وألا المفردة دي ضحّكتني، لدرجة إني فكرت أجي أكتب ليهم، والله تاني زول يقول دسم دي، إلا أحرد البوست دا. ياخي الوجود دا وااسع، وكل يوم تُفرخ فيه الكوميديا أكثر وأوسع، حتّى إني كنت بفكّر أكتب قصة أسميها "قصة راب" بنفس طريقة الراب، في الهجاء، ما أترك فيها أي حاجة وأي زول إلا أديهو أم كُع في رأسه، سااي كدا، بلا سبب. فصدّقني أنا بتلاعب ساي، لكن نصيحتي ليك يا الحسن، ودا كلام أنا جادي فيهو، إنت الله ما خلقك تكتب رواية، فركّز في امتحاناتك دي كويس. وفي ناس كتيرين والله نفسي أقدر أقول ليهم إنتو ما كُتّاب ولا حاجة، لكن ما قادر. بالطبع هم ما ح يسمعو الكلام، بس أنا أقولها وأرتاح، بعدين ما شرط صاحبك "الغشيم" دا –غشيم لأنو قال نكتتو دي في المايكرفون وألا العَلَن و"مازن" سمع- بقولك إنو ما شرط غشيم زي دا يكون صاحبك عشان يديك الجايزة، أبداً، برضو الجائزة بتاخدها لما تغيب المنافسة، والروايات الحقيقية، زي روايات بركة دا، إنت قايل الزول القطع فيك دا كلامو غلط، إنت فزت لأنك كنت مسابق روحك بس، هناك فرق هائل بين (أجمل الكائنات الحيّة) وبين (أقل الجنائز تعفّناً)، فلن تكون كاتباً جيّداً بالجوائز يا الحسن، تولستوي وجورجي أمادو حُرما من نوبل، شخصياً لن أتقدّم بأي كتاب لي لأي جائزة كانت، فهمي للحتة دي كأني بقولهم، هاكم كتابي جيبوني الأول، بالمناسبة دي خلاصات اتوصّلت ليها بسهولة جدا، بمجرّد انتهائي من روايتك، إنو الزول دا لا روائي ولا الله قال، ولا حتى جايبو الدرب، كدا عرفتك مابتعرف تكتب، أها من رأيك الأخير في "السرية" و"الكلب" عرفتك كمان ما بتعرف تقرأ ذاتو، ياخي لو إنت بتعرف تعرف تقرأ متين أنا اتباهيت علي شنوا أشيبي،.
    وأعيدلك تاني، الرواية العربية تفاهة، والرواية السودانية، لاحول ولاقوة، هو في رواية سودانية ذاتو؟ نحن شعب يادووب قاعد يتعلّم، وفي أي حاجة وفي أي مجال مبتدئين، دايرين تعملوا أي حاجة من هنا وجاي، لا بد تفهموا النقطة دي، أقوليك حاجة، ما عدا التشكيليين، شايف إنهم ناجحين بدرجة كبيرة، أكتر من الكُتّاب، قال مشهد ورواية وسودان، ياخي قول بسم الله، كلهن ما يفوتن تسعة كشاكيل وألا نوت لتعلّم الكتابة ذاتها وإزالة الأمية، خليها الرواية الإبداع والخلق،...
    يا الحسن بكري، قصة "الوجود والوجود الآخر" من مجموعة كلب السجّان، صاحبتي ميسون نجومي، كانت دايرة تنَعْلتني بيها جائزة نوبل، إلا لقت "أخوها" الصغير لبسها ومرق، أمّا الرجل الكلوروفيل دا، فمعجزة القصة السودانية، شفت كيف؟ وكان مغالطني أسأل حسن موسى،..

    (اضحك قوي قلبك) بس عايزها تتقري كدا: اضحك، أووي ألبك، باللّبناني
    إن الزهجة دي، استمرت معاي، بجي بضحكك تاني
    يا شباب الحوار "دا سم" وألا ما "دا سم"؟

    ..

    (عدل بواسطة محسن خالد on 01-27-2007, 09:28 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 08:29 AM

خضر حسين خليل
<aخضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15081

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    محسن خالد

    سلام ومحبة إدفق ياخينا إدفق


    متابع جداً

    خضر
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 10:02 AM

حيدر حسن ميرغني
<aحيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 18403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: خضر حسين خليل)

    الاخ الكريم/ الحسن بكري

    نتفهَم تماماً أسباب تمنَعك من الدخول في هذا الفضاء الصاخب

    لكننا نتعشَم في تلبية دعوة الاستاذ محسن للغرض الذي من اجله إبتدر هذا البوست

    محسن نفسه لايجيد فن (الحوامة) هنا إلا (للشديد القوي)

    بحكمك هذا تكون قد خلطت بين الصالح والطالح

    فلا تضن على من يسترجونك ... خاصة عندما يكونوا في مقام محسن
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 11:14 AM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: حيدر حسن ميرغني)

    Quote: ارسل: السبت يناير 27, 2007 9:19 am موضوع الرسالة:

    --------------------------------------------------------------------------------

    حضر شنو يا محسن؟ يا خوي أنا زول بطانة عديل كدا، ومرة واحدة أسأل أخونا الفرجوني عن جدنا "علي ود حسين" الشكري الوحيشي. ها ذول أنا شكري، هع! لكن هذا لا يقدح إطلاقا في التحضر كقيمة ما في مفر من السعي لبلوغها. وبعدين حكاية "سلامات" دي كضبة بخشم الباب عديل يا ود أخوي.
    دي واحدة.

    التانية: مسعلة الشتائم دي كما تعلم ما عندها سقف خالص ولا تحتاج لشطارة من أي نوع، وهي لا تتعلق إطلاقا بالسجم البنسوي فيه دا، وهي في أنصع نماذجها، عند حسين خوجلي وأقوامه، لم تؤد إلا إلى هذا البراز المكوم فوق السودان. طبعا هي ممكن تجلب ليك قراء، قد يصلوا إلى 20 أو 30 ألف "نسمة" لكنها تظل مجرد هراء أو "هرار"، لا فرق.

    بعدين أول مرة الواحد يكتشف أنو "نوبل " بترشح ليها صاحبتك ميسون النجومي. كان كدة مبروكة عليك تب.

    أما موضوع كتابتي الرواية، هسة في تلاتة أربعة جاهزات!! والخامسة شغالين فيها، مبسوط؟

    يا زول والله الواحد هسه نفسو طامة من نفسو. دا شنو دا؟ أعوذ بالله!



    اخونا الاستاذ . البكري :
    يا اخي انت بصراحة كدة ما اتعاملت مع الموضوع بمبدئية ، ووضح للعين المجربعة انك اتعاملت مع روايات محسن بي سلم النقد وثعبان الغيرة ، بديت الخيط ده بي نقد واضح ومباشر ولازع ، مبتور آي لكن وعدت انك تتموا خليتنا كلوا يوم نبحلق في في سودان فور اول، ننتظر التحليل الخلاك تخت كراع في كراع وتقول دي مملة ودي بايخة، لم طنشت ، بادر ليك محسن بي سماحة في البوست ده -في البورد العندك فيهو راي ده- (وانا عندي راي في حكاية انك عندك راي دي! دي زوعة يا استاذ العايز يصلح بصلح من جوه مش بحرد، وانت دورك شنو كمثقف؟) ،المهم نرجع لي موضوعنا.اها رديت علي البوست ده(رخيت) وقلت راي عابر و بخص عملين ، ولم ردً ليك علي الكلام ده بي وضوح بعيد من مجاملات المثقفاتية ، شديت الحبل من جديد . ودي اللامبدئية يا استاذ . إنت بديت نقد : دور النقد تحسين المشهد العام : يعني النقد في حد زاتو عمل جيد ، أما خليط النقد بالشخصنة فأي صاحب لسان أشترً يمكنه تمييزه .
    عايز اقول شنو ؟؟ ايواا ..
    من فتحك للباب كان واضحاً عدم صلابة الموضوع لأنه نابل من ردة فعل ، لمعان الغضب كان واضحاً في كلماتك وهو ما دفعني ان اصفك بإنك زول حساس وكدة ، لكن ده ما بعفيك . فـ الطريقة دي من التعامل من كاتب رواية لي كاتب رواية.. اشبه بي التعامل بين تاجر شنطة لي تاجر شنطة ، فكأنك تخشي ان يصيب النقد مبيعاتها، وتسويق تاجر الشنطة يبداء بتبخيس عمل الآخر لا بتجويد منتجه .
    المهم يا زول حاول انزل مسافة تهبشك غنية (ده كلام عاطف خيري) . وتعال لينا هنا في البورد السجمان ده لأنو نحن حدنا المتاوقة من وراء الخيمة بي هناك .
    تسلم:
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 09:59 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)

    ....

    يا الحسن، زول البطانة دا إنت قايلو بعرفوهو بقولة: هييع
    أبداً، بعرفوهو بوزنة كلامو، وحذيتو في روق العَرَف، أو كما قال العبّادي:
    من مَقْلَب حديث تعرف أبوهو وجنسو
    أها إنت حديثك في الرواية كلها، تردي مطلوق ساي
    قال: هيع، عليك الله بالطريقة دي فرقك شنو من محمّد موسى بتاع النكات؟
    قاموس الهيلاهوب، البحش المصارين، ويطلّع زيت ثقافة بلد من مليون ميل، ومركب نوح من عجائب الراكبين:
    البطانة: هييع
    الفلاتة: قدوقدو
    الدينكاوي: بتايينا
    الدنقولاوي: حلاب التيس... إلخ
    الجعلي: العوير

    الغريبة الواحد يتعامل كفنّان كويييس، ولمّا يبادلوهو التعامل كفنّان يجي يتظلم بطريقة تحنّن وغير فنيّة مطلقاً، عادييية ومسكينة الله والرسول، راجع: (أعوذ بالله)، الخاتمة لرسالة البكري، ففيها تصنقر ما تندُّ اللغة عن بلاغه من (مسكنة، وشرّطو لي كَرَّاسييي -بتاعة الابتدائي)،..
    مسألة تكتب روايات دي، أنا صرفت عنها نظر من زمااان، وهسع تب قطعت شكك وداير أتلّحك في كونك ما بتعرف تقرأ ذاتو؟
    ياخي شتمتك وين أنا؟ كدي تعال أقرأ لي شتيمة ليك من هنا، عشان تدلّل عملياً على عدم معرفتك بالقراءة، وقلّة حيلتك،..
    حتّتك ضيقة؟ ناديت ليها محسن براك، ختّيت فيها روحك بقلمك!
    بعدين حكاية: سَلَمات، دي أقرأها تاني، شوفني قلت شنو، وصّفتك بيها وألا لصّقتها ليك؟ ورجاءً ما تضيف (ألف) لـسلامات، كدا بتخرّب لي الكوميديا حقّتي، حكمتها هي في صوتها المنقوص دا ذاتو،..
    وشنو حسين خوجلي وأقوامه، دي حيلتك؟ إنت قايل روحك كاتب أحسن من حسين خوجلي؟ حسين خوجلي للكتابة أهم منّك، وأهمّ لينا ككُتّاب من أهميتك للنضال، بس خلالاص كدا، أي زول ملبّس روحو نيشان مناضل نبقيهو كاتب معانا، وناس حسن موسى كمان يبقوهو رسّام معاهم، ليه؟ هي الدنيا طَلَقيت ساي وما في حدود بين المعرفة والسياسة؟
    قلتلك خطابك كلّو خطاب عوام إذا عذرناك، وهزيل إذا عاملناك بحَزْم المعرفة.
    يا ديني أنا من سوء قراءتك، وتخريب الكوميديا التعبت فيها كلّها!
    يا الحسووون، ما قلنا ياخ ميسون "العسولة" و"الجن المصرّم في الكتابة" قاعدة ترشّح لنوبل! ترشّح شنو ياخ، قلنا "تنعلت" من النعلات، هي نوبل ذاتها لبسها أخوها وغتس وين ما عرفناهو،
    أوريك إنت كنت قاصد منو، القاعد يرشّح لنوبل داك واسمو راح ليك، اسمو "بشرى الفاضل"، وقال: طِرْ إلى نوبل يا فتى،..
    "طِرْ" دي تعال أقراها "طير" ومداعاة، علي كيفك، وألا كمان أقراها ترشيح زي ترشيح ميسون دا. وميسون أمانة ما بت، أريتن كان الكاتبات كلهن زيّها، الغريبة قَدْحك كلّو في الكُتّاب المُجيدين، باقيلك أبّكر بس ما أديتو سوط، ومخلّي وراك هردبيس من "ضُعفاء محسن" دي على وزن "ضُعفاء العقيلي"، ومتشعلقين الكتابة، ما غريبة دي!؟
    بعدين أسمع أنكلّمك، "ميسون" و"محمّد حسبو" و"قصي" و"شذى" ومنهو ومنها، وواحدين كتااار إنت ماك عارفن وأنا ما عارفن، وواحدين في الطريق لسّع كمان، لامن يجوا يلقوك وإنت كاتب متكوووبر كدا، تتكلّم عن الجوائز، دا ما كلام كويس في حق الكتابة ذاتها، مش في حقك الشخصي، ما هو حقك دا إنت البتقررو لروحك، ودي أجيال ميرودة بالنقد، شديييدة وملعونة، إنت قايل شنو؟
    بعدين هي نوبل دي كان أدّتها الأجيال الجاية مش فكرة معقولة أكتر من تديها الأجيال الفاتت؟
    لو عندي كلام أقولو للشباب ديل كللللهم، الكتابة دي مجااان، ونسة مع روحك دي في البداية ومتعة، بس
    والفضيلة دي أنا بقر إني شفتها في مجمل سلوك بشرى الفاضل، وفي مجمل شلهتت عيسى الحلو دا ذاتو في بؤس السودان،..

    أمّا رواياتك التانية دي، أتمنّى والله أقرأها، وتطلع كلها سمحة، وأفرح بالجد مو بالكضب، إنت قايل شنو؟ أخوك يمين لامن يلقى قلم سنين يفرح، السودان ما حظّو عاد، ودا ما بخليك إنت ذاتك تسنّن قلمك سمح، وتتحاشى إنو تقع عليك العبارة العجيبة الجابها الكاتب الشديد متوكل التوم: تسويق تاجر الشنطة يبدأ بتبخيس عمل الآخر لا بتجويد منتجه.



    --------------------------------------------
    وخليني أوضّح ليك فكرة فقر رواية السودان أو حتّى عدمها، ياخي لو عندنا كم رواية سمحات، وراوي وألا اتنين نجيضين، دا ياهو الفشل ذاتو البنعنيهو، لمّا تمسك مصر العفينة دي بتلقى الرواية ذاتها أجيال، الجيل الواحد بس بكون فيهو على الأقل خمسة ستة قاصعين، والنُص نُص ما ليهم حد، وما لا يقل عن خمسين ستين عمل مهم، فهمت؟ ولمّا تجي تقارن مصر بروسيا، بتلقى الفرقة بيناتهم، زي الفرقة بينا وبين المصريين، كدا وقعت ليك؟
    يعني زي ما بقولوا ما فيش صناعة سينما في السودان، وكمان برضو ما فيش صناعة رواية في السودان، نحن بنغش علي منو؟
    أي واحد مننا كتب ليهو ربع كتاب، حتى أخواتو في البيت قدر ما يعزمن عليهو ما يقرنو، وشاكّين بناطلينا ببره، نسجّر سااي، ونتكلم عن الرواية السوادنية!
    يمين ما واجعني إلا الخواجة اللّغلف "سبيك" دا، هسّع من زمنو القديم داك، كان خلّى منابع النيل واكتشافها في حالو، وقام اكتشف لينا من وين بتنبع غباوة السودانيين دي،وعدم ملاحظتن لتأخرن، ما كان عمل فائدة؟
    كنت ناوي أعلّق أيضاً علي قصة الكتابة في سودانيز أون لاين، وخليتها حالياً، كي لا تأخذك بي الظنون، لكن بالمختصر كدا، دا ياهو السودان، ودي ياها الديمقراطية الحااارة،..
    ودي ياها قدر بصارة بكري أبو بكر ومرّوتو وحقو نقول بارك الله فيهو،..

    ----------------------
    يا زول كتبت ليك الكلام دا وخشمي ملان ابتسام ومعزّة، إياك تفتكر إني زعلان، يمين ما زعلان،..
    وسبب مكاواتي دي ليك، هو إدراج اسمي في عنوان لموضوع ما سمعتو إلا من بوستك دا، بما يُحلِّل بعض الشبهات، وللنَّفَس الحار –بدون أي سبب- الكان في عباراتك الأعدت صياغتها، وما تتحسّس من كلامي فكلنا كائنات حسّاسة ياخي، إنت قايل شنو؟

    -------------------------

    لو حابب نسدّ الموضوع دا ما عندي مانع، لهنا أكتفي بتوضيحي دا وانتهينا، وحتّى لو حابب أحذف البوست دا كلّو أكلّم بكري يحذفو،..

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 10:01 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-27-2007, 11:20 PM

munswor almophtah
<amunswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 18565

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    يا محسن سلام لك كما لنوح فى العالمين

    وأبوى عليه رحمة الله كان يقول (من قال نوح

    نجاه الله)

    فياعزيزى "دا سم"؟

    سمك مالو فاير

    ومين جر الحد فوق الطندبه وقال البغله فى الإبريق وفى روايه اللبريق

    هون عليك وتمادى فى الكتابه أنت عندى كبعض من أعرف لا تود لهم أن يسكتوا

    ولا تتمنى أن تفارقهم رادى شنو البقفلوه

    تحياتى وسلامى


    منصور
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-28-2007, 03:30 AM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    أخونا محسن كيفنك وعامل إيش (إيش دي هيل أولاد البندر) مع الجنبة اليمين من المحيط ..

    Quote: لو حابب نسدّ الموضوع دا ما عندي مانع، لهنا أكتفي بتوضيحي دا وانتهينا، وحتّى لو حابب أحذف البوست دا كلّو أكلّم بكري يحذفو،..

    أها البوست ده خبارك بتدور تقفلوا في وشنا، مفروض نطالب بكري يختوا لينا فوق شان نلقطوا بي سهولة، الموضوع مو خاص بأستاذنا البكري ، لكن لو جاء بي هنا الموضوع يحلا ،
    الرواية السودانية زيها و زي كل المشاريع السودانية لم الحكومة تفكر في إصلاحها بتداء من النهاية ، يعني تلقى الناس تشتكي من السكن العشوائي تقوم الحكومة تعمل نفق وصينية . أها الجماعة بتاعين الرواية بدل تعب ورش العمل والمنتديات . عملوا الجائزة (عليك النبي في جنازة بدوها جائزة). ودخل إسم الطيب صالح . ودي مع إحترامي للقائمين بيها عقلية الكيزان (ضرب الجالوص بوهية وجير)، يا اخي هي كم رواية عشان يسوا ليها جائزة ، وإتحور فهم الرواية لإصحاب النفس الطويل ، النفس الطويل يعني العندو قدرة يكتب كتير ينافس Quantity والـ Quality ملحوق .
    الطيب صالح في المنسي قال لم فاز بيكت بي نوبل قال . الآن حلت اللعنة. عليك النبي شوف الكلام ده كيفنو ؟
    الروائيون ، وناس الجائزة زاتم إن دايرين خيراً للرواية دي في خطوات قبل كدي قبل الجائزة دي وشروط ..حتن بعدييين الجوايز دي ، عشان تمرق الواية من فهم الحشاش يملاء شبكتبو دي او البكتب كتير يملاء ضلفة دولابوا بالجوائز .

    تسلموا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-31-2007, 08:44 PM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    محسن خالد
    مساك الله بالخير وصبحك بالبرد!
    ياخى ما ممكن!
    ضربت ليك 500 مرّة. تلفونك مشغول على طول.
    بختك يا عم جماهيريتك كبيرة. يعنى ممكن تترشح فى الانتخابات وتفوز براحة.
    تحياتى وتقديرى
    والى مكالمة قريبة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-31-2007, 10:56 PM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15483

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    الحسن
    و
    محسن

    والترتيب وفقآ للسن تنازليآ

    إنتو الإتنين أصحابي
    و ولاد لزينا
    عشان كده ماعايزكم تدو فرصة أو فرقة للشمات

    وانا - وبصرف النظر عن الجوائز - مقدر أي حرف ينكتب
    لهزيمة مشافهتنا
    وعندي أمل كبير فيكم
    وفي :
    منصور الصويم
    وعماد براكة
    وعبدالعزيز بركة ساكن
    و أبكر آدم إسماعيل
    وعماد عبدالله
    عشان كده ركزوا على اللذي يفيدنا
    ويفيد الرواية السودانية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

01-31-2007, 11:20 PM

Masoud

تاريخ التسجيل: 08-11-2005
مجموع المشاركات: 1557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    يا أبا ساندرا الذي في الأرض: الرواية قمة المشافهة...لكن مقتولة بالكتابة!!!
    تحياتي و أوعى من الحوش!!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-02-2007, 11:07 PM

عبدالله الشقليني
<aعبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 11493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)


    الحبايب سلام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-04-2007, 05:03 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 33341

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: عبدالله الشقليني)

    محسن والله جيتك دي براها روايه

    هيع انا اخوك انت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-08-2007, 00:57 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Elmosley)

    متوكّل التوم،
    عادل عثمان،
    أبا ساندرا،
    مسعود،
    الشقليني
    الموصلي

    تحياتي لكم أجمعين، الواحد قال ياخي أوكي –نباركها- وما في داعي للكوميديا، ننسى البوست دا ما دام الدنيا قبايل امتحانات –دي علي وزن قبايل عيد، لكن شكلو صاحبي الحسن لقى ليهو فرقة وبدأ يداقش هنا وهناك.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-08-2007, 01:03 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    تحياتي يا منصور المفتاح،
    وأبقى طيب وفي أمان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-08-2007, 01:22 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ..

    المرة دي يا الحسن بكري "كتَّبتني ما لم أكتب"، المرّات الفاتن "قوّلتني ما لم أقل"، وهذي أنباؤك في " devorce"،..

    Quote: كتب مصطفى آدم:

    اقتباس:
    من عيون الكلام باللغة الإنجليزية ، اجتراح اشتقاقات و " سياغات "جديدة كما كتب السيد ابوالقاسم قور ، استاذ النقد المسرحي
    بكلية الموسيقى و المسرح، في خيط طيب ابتدره مالك المنبر بكري ابوبكر في سودانيزأونلاين ، يتضمن دراسة نقدية جادة من عوض شيخ إد ريس حول قصيدة بشرى الفاضل :
    I do not reply to insulations post. Specially when some is unknown to me. However , I advise you to keep your insulation at your hands till you would read my study .I think the best way is to criticize the study or to reject it . About being a Jangweed , are you serious


    يفرد "سودانيزأونلاين" صفحة طويلة، عريضة لكل أعضائه لتقديم بيانات كاملة عن ذواتهم؛ أكلاتهم المفضلة، ألقابهم (إضافة إلى أسمائهم)، هواياتهم، مدارسهم بكافة مراحلها وغير ذلك (مما لا يتسع المجال لإيراده!!)

    مررت على بيانات صديقنا الروائي، القاص، الشاعر والناقد محسن خالد بهدف التعرف عليه أكثر، بعد أن سلقني بلسان حديد، شديد. في خانة الحالة الإجتماعية وجدته: Devorced. لمحسن خيط شهير في "سودانيز" عنوانه "إصلاح الكتابة"، استشهد به أخونا حسن موسى بهذا الخيط (أم بخيط آخر؟).

    حسن يا أخانا: لا يجوز شرعا في مجال "الإصلاح" الإستشهاد بكاتب Devorced

    الناس ديل ريدر 6 ما درسوه ولا شنو؟


    يا الحسن، تَحَرَّ مقالتك ودَقِّق، ولا تكن "سِمِعْنَةً نِظِرْنَةً"، والسمعنة هو الذي يسمع من خياله وينسب إلى الناس، أمّا النظرنة فهو "البشوف عديل من خياله أيضاً ويلزّق للناس"،
    ياخي متين أنا كتبت "ديفورس" حقّتك دي بالإي؟
    يا زوول، الشيء دي ما مكتوبة كتابة وأنا بس بختار منها كسر رقبة، ماك عارفها يعني؟ طيّب إنت عارف، والدليل هو بروفايلك نفسه:
    Quote: الملف الشخصي ل الحسن بكري
    اللقب: الحسن بكري

    الحالة: .
    عدد البوستات: 160
    تاريخ التسجيل: 17-06-2003
    محل الاقامة:
    :
    عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم :

    اكلات مفضلة:
    الاسم الحقيقى:
    التلفون:
    الجامعة/المعهد:
    الحالة الاجتماعية: Married
    العنوان الدائم:
    الفنان المفضل:
    اللون السياسى:
    النوع: Male
    الهوايات المفضلة:
    الوظيفة:
    تاريخ الميلاد: 1955


    طيّب يا الحسن، "married" دي كتبتها إنت؟ وألا لقيتها قدّامك مكتوبة واخترتها بس؟ زي ما بسألوك في استمارات الانترنت، ساكن في ياتو بلد؟ ويرصوا ليك البلاد البعرفوها هم، إنت بس تختار، يا زول دا خطأ في جسم الموقع ذااااتو، وإنت ماك ضهبان منّو،..
    لما شفتها أول مرة، بقيت بين خيارين، يا (الصدق الركيك) يا كمان (الكضب المدقّق)، فاخترت الحقيقة أم إملةً خطأ دي،..
    أها يا أخوي دا شنو؟ مش إنت عضو هنا وعارف البروفايل دا شكلو كيف!؟
    بعدين هسّع يا الحسن، ديفورس دي مكتوبة كدا ليها سنتين، معقول بس لا أنا لا أي زول غيري ما انتبه ليها؟ طيّب أوريك ومن الموقع الإنت بتكتب فيهو دا، زولة قالت لي يا أستاذ، ديفورس دي إنت كاتبها غلط، قلت ليها يا ستي دي مكتوبة كتابة وبختاروها اختيار، وما في أي طريقة تكتب حرف في محلّها دا، أها قول لي الزولة دي منو، المعاك برضو في سودانفور أوول، هي (هدى الحسن) عندك، وأسألها قوليها الكلام دا قبل كم سنة!؟
    بس لو ما كنت إنت نفسك مليت (متزوج) دي، وبرضها بالاختيار، كان عذرناك، مقترحي ليك، تسحب كلامك دا وتعتذر عنه، طالبك اعتذار بالتي هي أجمل، رأيك شنو؟

    لاحدي الآن أنا ما خاتيها ليك كعوبية، بقول يمكن فترة انقطاعك طالت ونسيت كيف ملأت بروفايلك، نشوفك،
    الكعوبية الملصّقة فيني دي، أصلاً ما قاعد أستعجل ليها، أي كعب ملحوق، السمح هو البفوت الناس
    ..

    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-08-2007, 01:30 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-08-2007, 03:14 AM

Adil Isaac
<aAdil Isaac
تاريخ التسجيل: 12-02-2003
مجموع المشاركات: 4017

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: حسن يا أخانا: لا يجوز شرعا في مجال "الإصلاح" الإستشهاد بكاتب Devorced

    الناس ديل ريدر 6 ما درسوه ولا شنو؟


    This should be addressed to the person who set up the options in the drop down menu -most likely Bakri!X

    (عدل بواسطة Adil Isaac on 02-09-2007, 11:53 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-08-2007, 04:21 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Adil Isaac)

    سلامات يا محسن
    تعرف قد مررت بذلك البوست بذلك المنبر..
    البذكرني بحكاوي الممرور في كتاب الحيوان لصاحبه الجاحظ
    ذلك الممرور الذكي جدا ولكن ذكاء في الفارغة..
    كنت اود كتابة بوست عن حكاوي الممرور التي لفتت نظري لظاهرة
    من يتغلب عليهم الذكاء بدلا ان يتغلبوا على ذكائهم.
    الممرور هذا يوظف ويصف حالة الانتلجسيا السودانية الا من رحم ربي..
    نديك حجة من حجج المرور قس عليها

    يقول المرور ان العسل والخراء احلى من الخل
    وحجته ان الذبان تحط على العسل وتحط على الخراء
    ولا تحط على الخل
    بذلك يكون الخراء والعسل احلى من الخل الذي لا ياتي قربه الذبان
    ويذهب الى ان الخراء احلى من العسل لان الذبان يتكاثر عليه اكثر...
    وقصص اخرى على هذه الشاكلة سافرد لها بوست يوما ما....

    فجامعة سودان فوراول تتشكل فيهم هذه الحالة "الممرورية"..
    وسعيدة بعودتك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-08-2007, 08:16 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: bayan)

    يا دكتورة نجاة إزيك
    وحمدلله علي سلامتك

    وأريتك وأسرتك بخير

    ----------------
    أنتظر تعليق الحسن بكري على ما كَتَّبنا له غيبةً واختلاجاً
    وكمان أنتظر تعليق صديقنا حسن موسى، وصحبه، على شكوى الحسن المزعومة هذه، أيردّونه أم يردُّ نَفْسَه!؟
    ويا صديقنا المترجم الجميل و"القاصع" مصطفى آدم، كلام divorced دا ماك شايفو!؟ هسّع يا الحسن بكري شكاوي الإنجليزية برفعوها لحسن موسى وألا لمصطفى آدم، كان بتعرف؟
    حسن موسى استشهد بمحسن في "العربي"، قُلْ محسن ما بعرف في الإنجليزي التكتح، أتسقط حُجِّيَتُهُ في العربي؟ ليه؟ هي حبوبتي اسمها "كاثي" وألا الحرم بت حاج طيفور؟ أم أنّ الإنجليزية حقلٌ نذرتُ له عمري كما فعل مصطفى آدم وصحبهم، وألا محسن خالد دا روائي مِمَّن يكتبون بالإنجليزية كسليمان رشدي والشوارد من أمثاله؟
    يا حسن وصحبه، أخلاق اللغة ما أهمّ من أخلاق الله والرسول دي

    --------------------
    أبقي يا دكتورة طيبة، أنتظر، أيردُّونَه أم يردُّ نفسه.. وسأعود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 05:56 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ...

    وهل أتاكم نبأ الحسن في تزويره الديفورسي الشهير، ها هو:
    Quote: محسن،
    "طالبني" أنا إعتذار وسحب كلام؟! والله دي أجمل حتة في الكوميديا بتاعتك دي كلها، يا كوميديان إنت. يمكنك من الآن فصاعدا أن تنفق أو أن تنفق باقي عمرك في هجائي قبل أن تحصل على كلمة طيبة واحدة مني. ثم كيف تتصدى لإصلاح البورد إن كنت أصلا لم تصلح كلمة اخترتها صفة لحالتك الإجتماعية وهي بهجائها المثبت لا تصف أي حالة على الإطلاق. هذه مفردة، على كل حال، تقع في قائمة المفردات التي يتسلى تلاميذ المدارس بترداد هجائها!!
    عاد يا قوَّة عينك يا الحسن، بالزندية كدي محسن خالد مسؤول عن كلام ما كتبو، ومسؤول عن منتدى ما حقّو، دا يقولوا فيهو شنو عاد؟
    طيّب يا الحسن المزوّراتي، وعينك عينك، وملء الأسافير، انضهالتك في ديفورس دي جاتني لاحدي هنا، فحنّيت عليك وأثرت تعاطفي الشديد، كدي أقلب الشنقلوتية في حتّة تانية، وشوف غير ديفورس المكتوبة خِلْقَة دي، ومحسن خالد ما عندو فيها أي دارعة، يمكن تحصّل.
    هسّع لو ماك عجيب البروفايل ماشي يقول ليك شنو عني؟
    أكلتي المفضّلة شيبس! وألا شاعري المفضّل "الشعر ما وُجِد"، أها إن شاء الله يا الأخو أخدت عني فكرة كويسة وكدا؟ وبسم الله نتلاقى ونتعارف: (ازاالحال، سَلَمات، سَلَمات، ازاالحال)

    حَرّم إنت زول مسكين الله والرسول...
    بعدين الكلام "الما طيّب دا"، ما فتّشت ليهو براك، في زول سألك وألا كان طاريك، ما لها نكهة كلامك بقت تظلّم تظلّم، إياك تنسى مقابضتك براك وعنونتك لكتاب باسمي، أنا ما جيتك متلِّب من العدم
    بعدين ديفورس دي يا القارئ ريدر سيكس، ماك ماشي تكتبها في بطن رواياتك بتاعات "هاجو" و"برمة" ديل، فهمت؟ ركّز علي العربي، الإنجليزي خليهو لناسو يقضوا بيهو غرض تاني، وحرّم تفتشني تلقاني أركَز منّك عربي وإنجليزي وكلام شواطين ذاتن، ناس عبقر وكدا
    هسّع العنوان بتاع بوستك دا معناهو شنو؟
    (في النقد والطيب صالح: عيسى الحلو محسن خالد وآخرين)
    كيف يعني (في الطيب صالح) مش دي معطوفة علي النقد، ولو قصدك (في النقد وجائزة الطيب صالح)؟ تبقى الحكاية حكاية!
    أوكي نقبلها كدا، لأنو دا الافتراض الوحيد الممكن، طيّب دا خبر مقدّم، لأنو ما عرفناهو -هو شنو دا- الفي النقد والطيب صالح، ولأنو الجُملة بدت بحرف جر، فهل يعقل بعدّاك يكون المبتدأ المؤخّر اللي هو تمامة الحديث وتبيانه (عيسى الحلو ومحسن خالد وآخرين) يا زول بسم الله، دا عربي وين المفقوه دا؟ المثال بتاع الدرس دا في ريدر ون بقول: في الحديقةِ بقرةٌ... أو: في كتابة الحسن مِحَنٌ
    يا زول قول استعبطنا خاااالص وفهمنا إنو الأسماء المرصوصة دي لو أضفناها للخبر المجذوذ دا بخترعو معنى، أها يا الحسن (آخرين) دي عملتها (مفتوحة أو مجرورة بالياء) سببك عليها شنو؟ برضها كدا مفروض تكون: (آخرون)
    عارف؟ والله أي سطر إنت كاتبو يلهمني كوميديا لامن أقع علي خشمي دردرب، يا زول إنت قايل الكتابة دي طَلَقيت ساي؟ الميزة الطريفة إنّك طلعت كوميديان أبرع مني، بالعفوية والفطرة والسليقة الحااارّة كدا، وبحيلتك chـت عليها ومروّتك، يا زول بصياغتك البني آدمية ذاتها،..
    ياخي في روائي كتابتو عبارة عن قُضاف للغة الصحافة بقَرَعها البايت،..
    كدي راجع مقالتك دي وشوف كان عندك سطر واحد مخترعو براك، أي سطر عندك أنا قريتو في حياتي هكتار مرة، كليشهات كليشهات كليشهات،
    أغلاطك الديفورسية فيها بالكوم والردوم، لدرجة كسلت ذاتو من رصدها وزهجت، المنطق فيها زيرو، عضم ضهر النص كما أنجر، أو الإسكليتون "بابّاح" إلا كان عضم كعبرّة الجائزة
    كدي بس خليني أقنصك في الفَرَقة بتاعة تشتكي لحسن موسى دي، الصغيروونة دي، ياخي إنت الاستشهاد بمحسن خالد ساي مستكترو عليهو، و(الاستشهاد) من محنك كاتبها بهمزة من تحت، كدي طلّع الفعل منها وشوف حروفو كمّهن، وما قلنا في (إصلاح الكتابة) البتتوطأ فيهو بكرعيك دا، ومن باب التسهيل للسنترليق الزيك ديل إنو الكلمات المبدوءة بـ(است) دي كلّها ما بتاخد همزة، زي "الاستعلام" و"الاستنفار" و"الاستقبال"... إلخ.. لأنّو الفعل منها سداسي، كان يبقى القاعدة دي لاقتك في ريدر سيكس، وفي الفريقة دي بس، برضك كاتب (الاجتماعية) و(اعتذار) و(الاتفاق) مهموزات... ووو إلخ، بما يقطع الشك إنو دا عدم العرفة أب صديري وطاقية،..
    طيّب يا الحسن لو ما طالبك سحب كلام واعتذار، قول لي طالبك سحب كم همزة جهلولة من فِرِد برغراف؟
    وقال بشارك في بوست معمول للنبايش وشيل الحال اللغوي!!! (ثلاث علامات تعجّب) واخد بال حضرتك، ومن عندي كمان، علي وزنة تعجّبك، وعلامته التي من عندك، حين ذكرت اسم الروائي عبد العزيز بركة.
    وجايب ليك كمان تعريف لبركة ساكن للناس، يا قوّة عينك، ياخي كدي عرّف روحك إنت أوّلاً في التبادي، وبلا جائزة الطيب صالح البسوو فيها يادوب دي، الناس بتعرف أبّكر وبركة من زماان، إنت وين يا زول؟ وهسّع نطّ فيها محسن، وبتجهلك إنت من جهتي الزمن القديم والحاضر، وألا إنت قايل القراء ياهم البتونّسو معاك في الانترنت ديل، هلا هلا جابت ليها تعريف لبركة!؟ وبطريقة أستاذية ومتقدّمة الناس بـ"هاجو" و"برمة"، والله في دي، التعجّب المن عندي ما بحوق تب، إلا كان يتعجّب ليك الله وملايكتو كلّهم، تعجّب قدر دا أجيبو ليك من ياتو طابونة؟
    ومعاك ما عندي ليك كلمة طيبة، يا زول إنت قايلني شاحد منّك كلمة طيبة وألا شنو؟
    يا مولانا نحن رجّعناك محل ذمتك في كذبتك الديفورسية الشهيرة دي، حَذَر العجلة واتهامك بالتزوير العلني والعلي عينك يا تاجر، فطلعت بمحض إرادتك بدون ذمة، وعن عمد لا ينقصه سوى الحليفة بالطلاق، دا يقولوا فيهو شنو؟ مَرَازَة لي أنا يعني؟ ياخوي دي مَرَازَة لذمتك عند الناس!
    واعرف إنو (الديفورسية) دي بالنسبة لي صارت مثلاً، ومصطلح ذاتو، كدي جرّبها في خشمك، شوفها ما أطعم من (الدوغمائية) و(الشوفينية).. وإلخ...
    أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من الفارغة، المهم إنو صاحبي (الحسن) يبدأ اسمه بأوّل حروف الأبجدية (أ)، ولذلك فهو أوّل مُصَنَّف في أعلام (ضُعفاء محسن) في الرواية، ولن يفوز حتى بـ(سكت عنه محسن) كما يُقال في علم الحديث: سكت عنه البخاري، فقد أوفيناه أكثر ممّا يستحقه "الضعيف"،
    و"صاحب الحديث المردود" حتّى، فبيانه (الديفورسي) يضعه في هذه المرتبة الأسوأ في علم الحديث، ونَوَّرني بأنّه ممّن -عادي جداً- يمكنهم التزوير، وكمان لن يتراجع عن خِطْئِهِ، الثقة القلتها ليك في مطلع البوست دا مسحوبة منّك جهرةً يا الحسن، وعلي بالطلاق من هنا ولقدّام ما عندي فيك ثقة بقطمير، وبالمناسبة دي ما علّقت على أمر تعديلك لكلامك، كفّنتها ميتة وساااي دي،..
    بكرة تلقى مؤلّفات في السوق:
    الديفورسية بين حقبة سودان فور أول وسودانيز أون لاين
    صَنْعَة العالم الصنّاجة الحسن بن بكري
    زمان بقولوا للكتاب صَنْعَة، وللمؤلّف صانع
    مثلاً: الوافي في العَرَوض والقوافي، صَنْعَة الخطيب التبريزي
    الديفورسية بين الأمس والحاضر
    أعلام الحقبة الديفورسية
    وبدل فنون الديكو..... فنون الديفورس

    اضحك.. أوووي ألبك...

    والزعلان..
    كلّمو.. يقع الخزان.. كلّمو
    إن شاء الله ما يريدوك
    كلمّو... يمشي ود تكتوك.... كلّمو

    دَقَ دقَ دقَ..... دا حس الدلوكة.. وعربية السيرة فااااايتة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 06:40 AM

مجاهد عبدالله

تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 3988

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    الأخ الأستاذ محسن

    سلامٌ من الله عليك

    ضحكت كما لم أضحك من قبل ...

    (أخدت حقك تب) ...

    Quote: وعربية السيرة فااااايتة


    وزي ما بقولوا ناس الدواس الليلة ياهو بقيت(الكجنكي مسمار الزنكي)..

    أمتعك الله أيها المسيكتابي المفخرة...

    ومن الليلة أقترح أن يضاف لكل التعريفات فقرة الكاتب المفضل على وزن الشاعر المفضل..ودي زي الحالة الإجتماعية الديفورسيه أو المارديه...

    خالص الود كاتبي..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 11:30 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26190

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: مجاهد عبدالله)

    انتو شنو حكاية ناس سودان فور اوول مع بروفايل أعضاء سودانيز اون لاين!!
    _____
    حسبو يعصر حسن؛ حسن يجري و يفتح بروفايل حسبو!!
    محسن يعصر الحسن؛ الحسن جري على بروفايل محسن!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 02:31 PM

saif basheer
<asaif basheer
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 1425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    مرحب.. مرحب.. عمو "مُخزن":

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 02:20 PM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: مجاهد عبدالله)

    Quote: وشوف حروفو كمّهن، وما قلنا في (إصلاح الكتابة)
    Quote: بأنّ "الحسن بكري" عدّد محاسناً للكاتب خالد،


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 02:46 PM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: وما قلنا في (إصلاح الكتابة)

    قلت في إصلاح الكتابة إنك تتحدث عن قواعد قطعية الثبوت !!
    ومن تلك القواعد ذكرت قاعدة رفع ما يأتي بعد الضمائر:
    Quote: -الضمائر دائماً يا حميدة البجي بعدها بجي مرفوع، إلا الزول كان ما بعرف الضمير، ...
    يعني الجملة بتبقه: (الإثارة لها وجهان)،.
    أنا قلتلك الكلام دا ليه، أول شيء عشان أعلمك تكتب صاح، وثانياً عشان أوريك إنو البوست دا مش (فيه من المفيد الكثير)، بل ما فيهو سوى الفائدة، يعني كلو فائدة،..

    أرجو أن تبين لنا من أين أتيت بهذه القاعدة!!
    وفي القرآن الكريم:
    وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات
    وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) الليل
    وكماتعرف فإن كلمة "رسول" في الآية الأولى قد جاءت منصوبة بعد ضمير
    وكذلك كلمة "للآخرة" في الآية الثانية!! وأمثلة ذلك في القرآن
    وأشعار العرب كثيرة !!
    ولو شئت لأتيتك بمثال لاسم مجرور بعد ضمير!!
    وكذلك مثال لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 03:09 PM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    هذا ما كتبته في إصلاح الكتابة :
    Quote: (هذه القواعد قطعية الثبوت والصحّة، ولذلك أنا أنزلتها لعامل اتضاحها الشديد، من كتاب لي بعنوان، "الُمعْرِب الصحفي"، وكنت قد قصدت به العاملين في كل مجالات الإعلام والثقافة، لحوجتهم للضروري والمختزل من اللغة).

    وقد أقحمت في حواري معك شخصا لم يكن طرفا في الحوار فقط
    لأنه حذف حرف العلة-وحقه الثبوت- في غير مقام التعليم!!
    وأنت في مقام الإصلاح والتعليم كتبت:
    Quote: وهذا الكلام أنا لا أهدّدك به، بأنني عالم وكذا وكيت، بل أنا بالفعل مقدّد الموضوع دا لي دينو، وأوّلها إني حافظ القرآن دا ذاتو موضوع الكلام، وبالألسن، مش لسان واحد، فأنا متأكد من أنني أعرف في هذا الموضوع أكثر مما تعرفين بحيث لا مقارنة، وأنا لا أتحداك، فالفلاحة التي تحدثتي بها تجعلني متأكداً، وبالغيب، كفرضيتك، من أنك لن تأتي بجديد في هذا الموضوع مطلقاً، وستضيعين وقتي ووقت هذا الإصلاح لموضوع أخر لا علاقة له بالقرآن، وبدون شك


    Quote: وتاني اعتذار، لكون ردي جاء جافياً، لأنك لم تأتِ هنا من باب اللغة موضوع الكتاب،....

    فانظر أي الجرمين أشنع؟
    لم تأت تركتها بلا فاعل
    و أخذت الفاعل (ياء المخاطبة )
    وألحقته بــ:تحدثتي فثبت لها تاء المخاطبة وياء المخاطبة !!
    (دي غايتو عندها مخرج)
    ومحن زي دي في إفساد الكتابة بالكوم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 04:09 PM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: وكذلك مثال لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!!

    مثال من إصلاح الكتابة:
    Quote: الأسماء ، تنقسم إلى نَكِرة ومَعْرِفة .. والنّكرة : ما دلّ على مُتعدِّد كَـ رَجُل ، امرأة ، شجرة ، شمس ، إلخ .. أمّا المعارف ، فهيَ ستة أقسام : الضمير / العَلَم / إسم
    الإشارة / إسم الموصول/ ذو الأداة – وهو المُعرَّف بِـ أل - / المُضاف إلى واحدٍ من الخمسة السابقة .

    ولو شئت لزدناك يا محسن !!

    (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 02-09-2007, 04:26 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 05:51 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    ود ملاسي وود سليمان، هييع يا عملات الحسن صاحبي، الصعايدة وصلوا، وسِّع يا جدع
    ترد علي حسين ملاسي، البوست بقدرة قادر ينقلب لعداء أبدي ومقيم "لأستاذة نجاة"، و"د. بولا"، و"د. حسن موسى" ودكتور سودان فور أوول،..
    أرد علي محمّد "x" سليمان،
    البوست بتاعي راح في خبر كان، ويبقى "القنيط" دا، الموضوع والجلد والرأس، وجيب لي الاقتباس، وجذيتو وما جذيتو، وقلت لي وقلتلك، وإنت ما عندك ذمة ووو إلخ،..
    (أها دي طلعة جوية جااهزة يا الحسن بكري، بتقدر علي الديموقراطية أم شَرَش وأباتشي دي؟)

    أحسن أرحّب بمجاهد دا،
    وأقول أهلالالاً بصحابي الحلوووين والصغار "نولي" و"نوسي" و"نبتة"
    بنات سيف الحلوين
    يا سيف صوري مع الملايكة ديل وأسباب الرحمة غلبني أنزلن، ما عندي برنامج لتصغير الصور، تحياتي ليهم، وللسيدة مديرة المنزل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 08:37 PM

Marouf Sanad
<aMarouf Sanad
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 4835

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    يا محسن خالد سلامات

    هو بالمناسبة الأصح شنو ؟ "مطلِّق" (اسم فاعل) أم "مطلَّق" (اسم مفعول),

    ولا الحكاية حسب الجندر والعقيدة, ولاّ هي أصلاً بسووها كيف في العربي حقنا دا خليهو كلام الفرنجة.

    بعدين كل ما الزول يمشي "يضطلع" على "العيون" , يلقى "الاضطلاع" قاعدة في بُكانا! الحكاية شنو!

    (عدل بواسطة Marouf Sanad on 02-09-2007, 08:44 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-09-2007, 09:20 PM

Mohamed Elboshra

تاريخ التسجيل: 08-03-2003
مجموع المشاركات: 785

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    الاخ محسن
    في البداية قلت محسن ده مالو والحصل ليه شنو ساكي ليه كلام بسيط ..
    واستغربت في تسمية كلام الحسن بالهجاء لان الهجاء ارتبط حتى عند بنات (نبق) بالشعر واليك قصة بنت نبق:
    وهي كانت امراًة شاعرة وبتاعة ظار ودلالية وملسنة ...وعند زواج بنتها البكر ورزقت بولد قررت (بت نبق) ان بنتها دي مابتقدر ترضع الولد دة عشان يتربى قوي..فقررت شراء (نعجة) لبن لتربية الولد واشباعه باللبن..ونسبة لان الدنيا صيف وسخانة ...فقررت ان تستاجر (كلة ودعبد العاطي) عشان يبنوا ليها (حيطة) للنعجة من الشمش ..والكلة التي تتكون من ودعبد العاطي وعمه والذين (الانعطانة= المرايس) عندهم من اهم البرامج بعد البناء ...وكان بناءهم علي قدر قريشات(بت نبق) ولانو الدنيا خريف قامت الحيطة وقعت فوق النعجة وكتلتها فقامت بت نبق بهجاءهما بقصيدة عصماء وكان مطلعها:
    هو الزمن... كان مو ...واطي
    انا يبنو..لي..ناس ..ود عبد العاطي

    وهذا ماكنت اظن انه الذي يطلق عليه هجاء الي ان عرفت ان النثر يمكن ان يكون هجاء..والراجل عايز يقول انه اخذ جائزة وكده وهي تذكرني بقصة عمك (البلولة) وهو من اوائل من اغترب ابناءهم في بداية الثمانينات وارسل له ابنه (خلاطة) وكانت لها ملحقات (سحانة) شطة وملح .. وكانت شئ عجيب وخاصة ان الكهرباء دخلت تلك الانحاء جديد ويتم تشغيلها ساعات محددة . وكان عمك البلولةعندما تكون الكهرباء قاطعة يجلس بعد المغرب مع الجماعة قدام الدكان ولا كلام لدية الا عن الخلاطة وكيف انه عصيرها سمح وصحي وانو اولاده صحتهم اتصلحت بعد الخلاطة .. وانو...و... وبمجرد ان تعود الكهرباء فيقوم عمك البلولة قائلا :
    كب النقوم ..نسحن

    فلا تعتب علي الرجل اراد ان يخبركم عن (السحانة) ..ضربتوه في الانكل.. خليتوه يشوت الكورة في مرماه

    ****************
    وينك يازول
    انا كنت (بسحن) في الامتحانات والان خلصت ..

    ودالبشرى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 06:14 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed Elboshra)

    كتب محسن خالد في إصلاح الكتابة :
    Quote: الزعل أكتر من موضوع الهمزات، مرّات الواحد يفكّر يعمل كوبي من
    اللطيفة بتاعتها ويمشي يلصّقها في أي بوست، يقوموا
    الصباح يجوا يلقوا درس الهمزات
    دا في أي مكان كان يريحونا
    من الموضوع دا، وهو موضع جد بسيط، ما دايرلو عبقرية ولا طولة بال،..

    وفي الصفحة نفسها كتب محسن:
    Quote: حيّيتُه بوصفه رجلاً فاضلاً................ بوصفها إمرأةً فاضلةً.

    ثم كتب مرة أخرى :
    Quote: حيّيتُه بوصفه رجلاً فاضلاً................ بوصفها إمرأةً فاضلةً


    -------------------------------------------------------------------
    Quote: ترد علي حسين ملاسي، البوست بقدرة قادر ينقلب لعداء
    أبدي ومقيم "لأستاذة نجاة"، و"د. بولا"، و"د. حسن موسى"
    ودكتور سودان فور أوول،

    يا محسن ركز ياخ الكلام ده:
    Quote: يقول المرور ان العسل والخراء احلى من الخل
    وحجته ان الذبان تحط على العسل وتحط على الخراء
    ولا تحط على الخل
    بذلك يكون الخراء والعسل احلى من الخل الذي لا ياتي قربه الذبان
    ويذهب الى ان الخراء احلى من العسل لان الذبان يتكاثر عليه اكثر...
    وقصص اخرى على هذه الشاكلة سافرد لها بوست يوما ما....
    فجامعة سودان فوراول تتشكل فيهم هذه الحالة "الممرورية"..
    وسعيدة بعودتك

    كتبته د. نجاة ولم يكتبه حسين ملاسي
    الغريبة إنو د. نجاة زمآآآآآآآآآآآآن
    أيام معركة سجيمان شالت كلامك بتاع
    إنو حسن موسى صاحب مخيلة لا يعتذر عنها
    ولصقتو وبصمت عليه بالعشرة !!!!
    متذكرة الحتة دي يا دكتورة نجاة ؟؟؟؟

    ---------------------------------------------
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 06:55 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: متذكرة الحتة دي يا دكتورة نجاة ؟؟؟؟


    تعرف يا محمد عندي مشكلة مع فهم ما تكتبه
    في الغالب لانه لا اقرا الغيب ولا مطلعة على مافي الصدور والعقول..

    كدي براااااحة كدا اشرح لي شنو الحاصل
    وهل انا يوم قلت شنو..وهل نجاة المكتوبة هنا دي نجاة محمد على ولا نجاة محمود
    براحة كدا وراعي الفروق الفردية ما اي زول عبقري ذيك؟
    لو جبت كوتات للشرح بتكون ما قصرت..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 07:09 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: bayan)

    Quote: تعرف يا محمد عندي مشكلة مع فهم ما تكتبه
    براحة كدا وراعي الفروق الفردية ما اي زول عبقري ذيك؟
    لو جبت كوتات للشرح بتكون ما قصرت..

    هل المقصود أنا بهذه المداخلة ؟؟
    وقصدك شنو بــ((عبقري زيك)) ؟
    إنت أكيد قاصدة شخص تاني يا دكتورة ؟ موش ؟
    أسي يا دكتورة وصلتني الرسالة دي:
    Quote:

    Dear Mohamed Elhassan Seliaman :
    We invite you to submit a paper/abstract to the 11th World Multi-Conference on Systemics, Cybernetics and Informatics (http://www.iiis-cyber.org/wmsci2007. IT will take place in Orlando, Florida, USA, from July 8-11, 2007.

    We are emphasizing the area of Communication and Network Systems, Technologies and Applications which, we think, is related to your specific academic or professional area.
    Also, we would like to invite you to organize an invited session related to a topic of your research interest. If you are interested in organizing an invited session, please, fill out the respective form provided in the conference web page. We will send you a password, so you can include and modify papers in your invited session.
    حاجة تحير !!
    أكيد في لبس حاصل في الأسماء !!
    يمكن يكون ده محمد الحسن سليمان القاصدو محسن خالد؟
    والقاصدو محمد حسبو ؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 07:32 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: تعرف يا محمد عندي مشكلة مع فهم ما تكتبه

    مثل هذا قد ناقشته في خيط لي اسمه
    الخرطوم خمر شديدة الإسكار !!
    وهو موجود بالمنبر الحالي !!
    http://الخرطــوم خمــر شــديدة الإســـكار وفتيات يرتدين...الـــدروع في شوارعها
    إليك منه :
    ذكرتني بقصة طلاب
    جامعة خليجية لم يستطيعوا
    استيعاب محاضرات أستاذنا الجليل د. محجوب عبيد طه عليه رحمة الله ,
    فذهبوا متذمرين إلى مدير الجامعة وقالوا له:
    هذا السوداني ما نفهم منه شيئا!!
    فرد عليهم المدير قائلا :
    يا أبنائي هذا السوداني موجود في هذه الجامعة
    لكي يقال إن في هذه الجامعة د. محجوب عبيد طه
    و ليس من أجل أن تفهموا ما يقول.

    -------------------------------------

    تحياتي للدكتور إبراهيم محمد زين

    (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 02-10-2007, 07:35 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 07:46 AM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26190

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    ____
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 09:08 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)

    كتب د. حسن موسى متهكما بسودانيز أون لاين:

    Quote: حين كتبت ملاحظتي على عنوان بوست " عبد الغفار محمد سعيد" " كشف جديد مزهل.. مهد الحضارة المصرية في السودان" كنت انطلق من ضيق مزدوج طرفه الأول في مستوى الإستجابة الشرطية البافلوفية لمثير خارجي هو إختلال نظام الكتابة في أبدال الذال بالزاي،و نحن قوم تمثلنا نظام كتابة هذه اللغة المقدسة و عصا المعلم البافلوفي فوق رؤوسنا و الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه

    و
    Quote: لو رجعت لضيقي الأول باختلال رسم الكتابة العربية، فلي فيه قولان ، و ربما ثلاثة،أولهما: هو أن كفاءة الكتابة كوسيط إتصال تقتضي الضبط و تكون به و بغير ضبط فلا كتابة و لا تواصل .و ثانيهما هو أن اللغة، كوسيلة إتصال جمعي،

    و
    Quote: و على كل حال فلا مصلحة لأحد هنا ـ أو هناك ـ في تبني الدعوة لـ " المزيد من الأخطاء الإملائية" أو غير الإملائية.فوراثتنا للغة العربان كـ " غنيمة حرب" لا تعني أن نستبيح قوانينها و نفجرها تفجيرا

    يا حسن الجمل ما بشوف عوجة كتابتو
    وأنت من قبل ذكرت قصة البقرة ومحسن خالد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 10:47 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    نقل الأخ سيف مساعد عن حسن موسى قوله :
    Quote: ولو جيت للجد مافي لغة في الدنيا تستغني عن عناصر الإبانة والتحديد، ولو رفعت علامات الشكل عن تراث الأدباء العرب لما بقي فيهم نفّاخ النار. ولو مكضبني أسأل محسن خالد ـ" ذلك المحسن حيّاه الغمام" (المجذوب) ـ كَوْنَهُ آلَى عَلَى نَفـْسـِهِ أَنْ يُحـْسـِنَ عَلَى كُـتـَّابِ "سُودانِيزأُونلايِن" بِشيئٍ مِنْ عِلْمِهِ فِي خَيْطٍ نَافِعٍ عُنْوانُهُ "إصْلاحُ الكـِتابَةِ بِالْمـِنْبَرِ". طبعا مشكلة محسن خالد مع كتاب سودانيز أونلاين يمكن تلخيصها في المثل الصيني الذي يقول: يمكنك أن تأخذ البقرة لغاية النهر لكنك لا يمكن أن تجعل البقرة تشرب إن لم تكن ترغب في الشراب.

    ---------------------------------
    انظر كيف اجتهد حسن موسى -وأجهد نفسه - لضبط عباراته بالشكل, ليمنح
    شهادته مصداقية الفصيح المعرب ,ويكسوهاعباءة العلامة البحر...
    فماذا يبقى لحسن موسى بعد قواعد محسن قطعية الثبوت وقطعية الصحة؟؟

    طيب رايك شنو يا حسن تاخد محسن معاك
    في منبر البوار الحلاقيمي يمكن البقر هناك تشرب
    كان بي رغبة كان بي رهبة

    --------------------
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 11:59 AM

mutwakil toum

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 2327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    يا محمد اي سليمان والله انت أحسن زول ..
    الناس بتقول في شنو !!
    البوست بقول في شنو !! مااا هماك .
    بس إنت عايز تقول شنو .
    كان زنقتك همزة ولا جمع تكسير تفتح البوست البلاقيك وتطرش ولاااا هماك . البوست بتكلم عن العنصرية، عن الطلاق ، عن تعزية ، ماااا هماك بس تفك زنقتك وهمزتك !!.
    واللهي عافي منك . هيع!!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 01:37 PM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)

    Quote: تطرش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 04:30 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    البوست قنجوووور
    والله ياها ذاااتها، حكاية الهمباتي الكان متلّح هو وصاحباً ليهو اسمو "آدم" ألبل البجة همبتة ونهب، قاموا ناس الظابطية جدعوهو "هو" في السجن، وآدم صاحبو المسيكين ببره صادفو أجل الله ومات، أهااا الزول دا محنااان، قال:
    أنا مسجون وآدم رصّو فوقو الطوب
    خلاص استامنت ناقة البجة أم عرقوب
    دحين آلحسن أخوي، البوست خلالاص باظ، ومحمّد دين قشيران دا رصّ فيهو قلاليطو، واستامنت تب، يا ناقة البجة أم عرقوب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-10-2007, 08:07 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    بتاع
    إنو حسن موسى صاحب مخيلة لا يعتذر عنها

    طبعا، وهل في ذلك شك يا عديم المواهب!
    يا ريت والله يا محمّد دين قشيران، لو ربّنا طلق إيدي في الرسم زي حسن موسى دا، عشان أرسمك في شكل مستراح جردل، يا قلاليط نازلة يا قلاليط طالعة، هسّع إنت لو مخلوق سوي، البوست دا مفتوح ليك إنت وألا لنقد سودان فور أوول؟ ياخي يومك واليوم البدّي زمعبور زيك كدا فرصة يتكلّم معانا من أساسه، شوف إنت زول sick، وهدفك في الحياة كلو التدمير والخراب، ونص السودان دا خراء زيك كدا، عليه لو شفتو أي حاجة نضيفة وأهلها تعبانين عليها زي سودان فور أوول لازم تهدموها، ولو ما اتهدمت والله لا تنوموا لا ترتاحو، هي فكرتك بالضبط مع بوست إصلاح الكتابة، أحسن بوست اتعمل في حارة بتاعة كتابة زي دي، من ما الله خلق أسافيركم الحقيرة دي، سودان فور أوول مالو؟ لأنو ما فيهو آفات مدمّرة زيك وألا عيبو شنو؟ ياخي الناس فيهو أقلاها بتعرف ياتو كلام بناسب ياتو مكان! البوست دا فتحناهو عشان نناقش فيهو الكلام المخرِّب زي كلامك دا، أعني كلام الحسن غير المسؤول باتّجاه كُتّاب وكتابات، فهمت؟
    لو فهمت اسحب مداخلاتك –القرف- والما ليها علاقة ببوستي دا.
    ولإزالة جهلك وأميتك، أرجع أي قاموس شوف كيف بكتبو فيهو مفردة (إمراة) ما سحبنا همزتها بالرغم من التقائها مع ساكن زيها، عشان المتفولحين الزيك ديل يعرفو أصل كتابتها شنو، رعاع وقادلة علي عراء طيزها
    اسحب مداخلاتك دي من هنا
    deen elkitaba zatha
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-11-2007, 01:58 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ...
    وهل أتاكم نبأ الحسن، نواصل:
    Quote: لقد كتبت مقاربات نقدية سلبية لجوانب مختلفة من رواياتي – نشر آخرها صديقنا بشرى الفاضل بملحق الرأي العام الثقافي، وتناول قبله محجوب كبلو رواية "المحارب القديم" من زوايا نقدية تشيد بها مرة وتنتقص منها مرات. ليس لدي ذرة اعتقاد بأنني قدمت أفضل ما لدي. يختلف الأمر مع محسن خالد. هو لا يكتفي فقط بالإنتفاش كديك زلوطي (يمكن مراجعة صورته بسودانيز) في كل ما يتعلق بما كتب ولكنه فوق ذلك يحمل بندقية يوجهها إلى رأس كل من يحاول مقاربة أعماله بطريقة لا تعجبه مما يجعل أي قراءة موضوعية لتلك الأعمال ضربا من المجازفة. وبعد ترشيحه من قبل صاحبته ميسون النجومي لنوبل– وأنا أقدر ميسون جدا ككاتبة مرموقة ومثقفة من طراز فريد، ظنّ أنه يمكنه خوض طريقه إلى تلك الجائزة عنوة و"رجالة" كدة. يحاول كثير من قراء محسن تفادي شره
    حتى لو كلفهم الأمر التغزل بشعر رأسه، الذي أمسى في خبر كان، أو "تكبير رأسه" بغرض حجز مقعد في كوميديا رخيصة يخجل من عرضها مهرج سيرك "عاطل عن كل موهبة".

    المداخلة دي توقية وقنطرة للّبع الكوميدي الجد جد
    أها يا الحسن جابت ليها كوميديا من خلقة ربنا كمان؟
    أنا ما قلت لك إنت زول مسكين الله والرسول!
    شوف هسّع المشكلة دي كلّها إنت بديتها، لاحظ إنو عمرك بجيب بعمري اتنين، لكن عدم حنكتك وحرفنتك في حياتي كلّها ما لاقوني،
    أهلنا بقولوا (الزول دا عميكة)
    أخوك وألا وليدك شفت، بديت ليهو الكعب إنت برااك، لبد سااي، يشوفك تقول شنو، عشان ما تتورّط أكتر فتح ليك بوست بسماحة لا كُفء لها، وراجع مداخلاتي لوراء، وتاني وليدك لبد ساااي، ورجاك لمّا استكبرت وتجبّرت في الأرض وتعلّلت بالامتحانات الديفورسية برضها، أدّاك هبشة بسيطة بفعل القصور الذاتي، نظام الاندفاعة وكبتها، لو إنت حريف تجليها وتكتل الموضوع لاحدي هنا، أبداً، مشيت اتلكّكت في كضب أحمر وألّفت المنهج الديفورسي، والله لامن حنّيت عليك، قلت ياخي الزول دا كبير سن وما أسويها عليهو زرّة الكديس الهرم في الطاحونة، أديتك فرصة تسحب كلامك، ومشيت أنا محل دافن عكّازي لبدت ساااي، جيت إنت بشترتك ودروشتك كالعادة، وقلت أيوة كضب وفي السهلة الحمراء وما أزح منّو، وما فضل ليك إلا الحليفة بالطلاق، جيتك أنا مارق من الكُدمبس دا، وصبجك صبجك، بصطونتين تلاتة في سريك سمحااات، وتاني رجعت للرومة القديمة ولبدت ساااي، الشفتنة في إني أخليك لاحدي هنا، المسؤول عن أي غلط واندفاع، والمبتدر لأي عدوان، دا فن الحرب الصيني، زمان حسن موسى سأل الألّفو منو؟ ألّفه مجموعة من كُتّاب الصين القدماء وعُرف وذاع بـ(الصن تسو) ترجمه المجمّع الثقافي الإماراتي ترجمة بديعة، نواصل.. قلتلك ياخي لو عايز أمسح البوست دا ذاتو بمسحو، لو حريف لهنا وتسد الباب، أبداً، بلادة منقطعة النظير، تقوم يا سيدي الحسن تحشر الموضوع في طين ألكك، صورتو وما صورتو، صلعتو وما صلعتو، يا أخوانا، دا خصيم شنو دا، الما بتجوّد علي خصيمو بأي غلط يغلطو ليهو، الغلط كلّو حقك، الحتّة الوحيدة الحاولت تصلّحها هي حكاية ميسون، بس بعد إيه؟ وأنا متأكّد لو دخّلت ليك قائمة كاملة بأسماء تانية، كان في اندفاعتك العمياء دي، لقوا منّك بالميّت شلّوت شلوتين، يا الحسن بالغته!
    مرّات أقول ياخي الزول دا أشفت مني، زول قنيط ساي وحد جايب خبرو مافي، أي زول سمع بالتلامض دا، يسألني: وهو الحسن دا منو؟ وبياكلوهو بغموس شنو؟ أقول ليهو ما بعرفو ترى، إلا بيأكلوهو بغموس محلبية، أها مشكلة مع محسن خالد دي حاجة بالنسبة ليهو اشتروها بالقروش، وكوميديتي الأنا عامله ليهو أدبة دي تبقيهو من الخالدين، مع إني اجتهدت في كتابتي بس، لا عملت (مشكلة – ولا صحبة) مع صحفي، أو كاتب لامع أو أو.. وغيرها من وسائل سُلَّم النقد وثعبان الغيرة كما روى متوكّل، بس دا حُجَا، وكلام صورتي البتشبه الديك وصلعتي حُجَا تاني
    أنا يا الحسن بشبه الديك وعندي صلعة؟
    أهاااا الروايات في السماء، والكلام كان "مُغْرِض" كان "مغروض في حاجة" كلللو مقبول، بس جني وجن الحاجات البتطير مني الجيكس! جنّي وجن الشناءة دي أنا،
    حَرّم ما بخليك بيها دي، بالنسبة لي كرجل عزابي وعاقل، أبداً ما بلمس زول في شكلو، وخلقة الله، "خلقة الله" دي ذاتها ياخي مصطلح اخترعوهو، عشان مافي زول يقول للتاني إنت شين! إنت ما مثقّف وألا شنو؟
    أها خلقة الله برضو الكلام فيها بقى مباح، يا الحسن بكري ما عاد فيها خط أحمر، اشتباك حر ومباشر، كما يقول العسكر، والسونكي يكسب

    ------------------
    كَبْ أنقوم نسحن

    يا ود البشرى قصتك دي والله أحلى من كلب السجّان وأحوال المحارب القديم، في ذمتي دي


    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-11-2007, 05:58 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ..

    (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)
    فمنا صلّحنا، والعفو قدام،





    أها، دي صورة محاضرتنا ذاتها، ما الصلاة علي النبي؟

    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-15-2007, 07:35 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-11-2007, 07:32 AM

isam ali

تاريخ التسجيل: 07-13-2005
مجموع المشاركات: 187

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    سلام للاستاذ محسن والاستاذ الحسن

    فى بوست الاستاذ محسن "رد عليكم: (الرجل الكلوروفيل) الجنس فوق وتحت الطبيعي" كتب الاستاذ الحسن البكري
    "سأكرس هذا "الرد" للترحيب بمحسن خالد هنا ولتهنئته بالشفاء (مرة واحدة كدة)!

    لا يمكن المرور على نصوص "محسن خالد" دون الإشارة للمتعة العالية جداً التي تحققها هذه النصوص لقارئها. لا أملك وأنا أقرا نصوصك إلا تذكر الراحل محمد شكري إضافة للبوروفي ماريو بارقاس يوساخصوصاً في احتفائه الطاغي بالجسد والرغبة المنفلتة بجمالها الذي ترعاه النزوات الإنسانية الجامحة، الطليقة.

    سأحاول العودة مرة أخرى رغم قرار شخصي بالتوقف عن التعامل مع هذا البورد الذي غدا يغص بنتانة عنصرية بالغة لا يستطيع المرء البقاء معها في حيز واحد حتى لو كان هذا الحيز هو الفضاء الكوني بأسره.

    ارحب بك محسن ثانية ككاتب متفرد ومثابر وجسور وألف حمد لله على السلامة. "

    --------------------------------
    عقب الاستاذ محسن خالد

    "العزيز، الحسن البكري،...
    أولاً تحية عريضة طويلة ليك، يا كاتب وفنجري
    إلى الآن لم أعثر على (المحارب القديم) وهذه أمنية لديّ، أشكرك على ربط اسمي بأسماء فعلت الكثير في عالم الكتابة، وأمنيتي أن أفعل أشياء أترسّم من خلالها وجودي أولاً، ومتعتي ثانياً،..
    كما أشكرك لسؤالك عن صحتي وحالي، وكسرك لرغبة صومك عن (هنا) بدافع أخلاقي كما أفهمه، لتأتي وتقول كلاما فيه إعزاز وألفة فشكرا،...
    صدقني يا صديقي فبيننا ما بيننا، وأمثالك هم أصدقاء بالغيب، في إطار صداقة (غير مستخدمة فحسب) صداقتنا تجلس على رف ما، حين نلتقي بعضنا ننزلها لتستخدم ولا أكثر،...
    أمّا العنصرية يا صديقي فبحق أنا أستغرب فيها بحَيْرة كاسرة، منذ زمن طويل لم أعد أذكر من أنا ولا قبيلتي ولا حتى الوطن بمفهوم (هولي وهولك)،...
    أحترم رغبتك في الكف، وأقدّر باحترام وإجلال قدومك لمطايبتي فوق ما انتويت،..
    (عدل بواسطة محسن خالد on 19-01-2005, 07:53 ص)"

    --
    المسألة هنا ما على سبيل روقوها شوية ، ولكن لتحديد انو فى مرجع( ياهو الفوق ده) ، اطار فى علاقتكم مع بعض نشأ مسجل تاريخه. المسالة هى تحضيرو قدامكم والسؤال ده شنو ده؟
    مجاملة ؟ كضب ؟ ولا انفعال وفكرة حقيقية ؟
    من المؤكد انو واضح ليكم انو الكتابة دى( اى الكتابة عموما ) ما واقفة فى حدود التاثير فى عملية تفكيركم( كلو واحد فى روحو) وانما يتعدّاها لتكوين قيم ثقافية لمجتعنا الاسفيرى ( اى مجتمع القارئين/ت للرويات واشكال الابداع التانية والبقروا بوستاتكم)
    لانو التداخل الاسفيرى ده ممكن يخدم كميتافور للطريقة الى بنتعامل بيها مع افكارنا او تفكيرنا(نحن كلنافى تكوينا لمجتمع) .
    الناس جو هنا متوقعين " حوار سمين "زى ما قال اهى دى طريقة التعامل مع تفكيرنا؟
    وين الاطار الاول الى اترسم داك؟
    انا ما عندى اشكال انو يكون محتواه مختلف ، حتى ولو كان نقيضو بالضبط .لانى ما عندى مشكلة مع الدواس ، فهو الوسيلة الوحيدة لهزيمة فكر الاعداء ( زى الجبهة الاسلامية الفاشية وغيرو )
    وفى تقديرى يمكن التفريق بين الاعداء وغير الاعداء. الاعداء مصيرهم الدواس وغيرهم نحضر معاهم فى صراع وهو المجال الممكن نتكلم فيهو عن توقير المخالف زى ما بنتكلم فيهو عن حرية التفكير
    دايرين ترسمو اطار جديد لعلاقتكم .. اوكى .. لكن فى الاول اتعاملو مع الاول المطروح فوق داك .. حضروه قدامنا .. لانو نحنا ناس عندنا ذاكرة والمسألة متعلقة بقيم ثقافية حقت مجتمع نحن عايشين فيهو
    اذا وافقتونى على التفريق بين الدواس ( الحرب) والصراع
    اختارو محتوى لكتابتكم دى واتحملو مسئولية محددة بشكل ارقى ، مسئولية منتبه.
    ليكم كامل التقدير والصراع.

    (عدل بواسطة isam ali on 02-11-2007, 07:40 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-11-2007, 07:46 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    ..

    Quote: قمت بإجراء بحث علي قوقيل عن عنوان رواية محسن "الحياة السرية للأشياء" بالانجليزية. جاءتني قائمة تشتمل على عشرات العناوين، ورغم ذلك يتحدث السيد خالد عن كليشيهات!! الكليشيهات هنا تمتد من الغلاف إلى الغلاف. وعلى كل هذا نص إن اسقطت منه الحوار لن يتبقى لك غير قبض الريح، فهو "ثرثرة فوق" جحيم من الملل المتصل. لكن حتى نكون منصفين لمحسن، نقول أنه يقدم سردا جيدا في "تيمولليت"، وهو يفعل ذلك لأنه يباشر كتابة تفاصيل من سيرة ذاتية تسرد نفسها في الواقع. لكن حتى هنا تتدخل استطرادات مطولة تذكر ببنية محاضرات أستاذنا دكتور عبد الله الطيب الشفهية التي يلقيها من الذاكرة، إذ تغدو صفحات بأكملها خارج الموضوع بالمرة.
    كراسة "كلب السجان" التي وصفناها بأنها عادية هي كذلك وأكثر. أما القصة التي يسمي بها الكراسة نفسها "كلب السجان" فإنني أشير على الكاتبة النابهة ميسون النجومي إجراء دراسة مقارنة سريعة بينها وبين قصة الروائي العظيم جوزيف كونراد "Heart of Darkness" لتكشف لنا عن هذا التلخيص البائس الذي يتبرع به محسن لتلك الرواية مع إضافة عناصر محلية، ربما بغرض التمويه.

    كلامك عن بحث قوقل عجيب، بالهداوة ياخي أهو نشكر كلنا "مسعود" المعانا هنا دا، ما ياهو دا كلامو مكتوب فوق في كتابنا دا، وجنبو ردي عليهو

    كلامك عن كونراد برغم –عدم حقيقته، لاحدي الآن لا يجوز لي أن أطلق عليه إفكاً، حتى تصر عليه بعد إيضاحي لك- وبرضو كلام سمح، وخطوة ناحية النقد ومش شناف ساااي، زي مملّة وعادية، وأنا والله الشناف البلا سبب، ما بريدو، كان في المره كان في الراجل، الرسول يا النعمة، مخصّمة كدي بالنبي، كان ما ضقتي ملاحي دا، وتلقى النعمة تتر بجنباتها، تجر توبها من تحتها، تدي غوايشها كشكيشة، ثم كشكيشة، وتدخّل إيدها في الصحن بتكلّف وانجرارة زي الدايره تدفقو، اللقمة ما تصل خشمها سمح، تخرت يدها بعقاب لقمتها في الصحن، هي يا يمة كفاي كفاي تب، النبي النبي النبي يا النعمة.. هي مالو ملاحي يبقى ملحو مرخي يا النعمة أختي، والنعمة تلقاها كبّت اللبريق كلو في يدها، عامله فيها مش اللايوق، بل هذا الملاح على وجه الخصوص أزعجها، بحيث لو انقلب إبريقها هذا البحر كلّه لكبّته على يدها، النعمة النبي فوقك كدي تتنيها لقمتك، تقوم النعمة تنهر ليك المره الطيبانة دي، بجعير، هَي يا يمة ها، بري بري، نفسي أبتو ساااي قلتلك،
    قال شنو؟ نفسها ذاتها أبتو، شفت "ساااي" النعمة الأخيرة دي يا الحسن أخوي، بتمثّل (هُبَل ولاة) الشناف، ودا شرك كعب، وغير مقبول، إن تعامل معك الناس باتجاه الشناف ككاتب وبحزم، لن يقبلوه منك كنقد ما حييت.
    بأي حال يا سيدي، المفروض إنت تكتب الدراسة السريعة لسرقتي كونراد، مش ميسون، ولو كنت كتبتها من قبل ونشرتها، والله كان عملت ليك تلفون وشكرتك، تقول محسن خالد سرق كونراد وتعمل دراسة، دا ما اسمو كلام مطلوق ساي، أبداً، دا النقد ذاتو ومش هجاء زي بتاعك، من مراحل ما قبل الجاحظ في كتابيه (البيان والتبيين) و(سحر البيان) (163- 255هـ: 780- 869م). وقدامة بن جعفر في كتابه (نقد الشعر) (337هـ: 948م)، والكلام دا قبل الجرجاني "المشهور بالحكايات جنس دي" بعيييك من الدهور، وباستبعاد (الخليل بن أحمد) باعتباره صاحب أوّل منهج للنقد "التقني" الذي يستقصد عضم الشعر دون الأخيلة، أمّا النقد الفني من حيث رؤاه المتعلّقة بالأخيلة و(التقنية نفسها كجزء أصيل من الأخيلة وليس من قوانين اللغة والموسيقى) فقد بدأ بالجاحظ في كتابيه أعلاه، أما (النقد) اللفظة وتحكيرها كمصطلح ليوم الليلة، فأوّل ود أنثى يضعها عنواناً لكتاب وكمصطلح هو عمّك اللصيص قدامة بن جعفر دا، الكلام دا كلّو تفكيكي الشخصي عشان ما يروح ساي، زي كأني جايبو من كتاب، ياهن مثقفين الجرايد مميّلين علي الجرجاني، وهاك يا نوم، يا زول الجرجاني شنو؟ هو في زول عارف الجرجاني قال شنو! بس كلام طه حسين عنّو وشكرو ليهو، في حين إنو الكلام الصاح ياهو كلامي الفوق الجايبو من رأسي دا، وبالترتيب الختيتو بيهو دا، وللقيامة اللجي ابن أنثى يطلّعني غلط. هسّع إنت يا الحسن أخوي، عشان ما يبقى نضمك من عصور ما قبل القدماء ديل كلهم، وعشان ما تخلي فرقة يتهمك من خلالها محسن وكورسو بكل الاتهامات الما عاجابك دي،
    مفروض تقوم بالدراسة البتثبت سرقتي من كونراد بنفسك، وما تتحوى في ميسون نجومي التي أصبحت "نبيهة" بفارق –زمن- مداخلة واحدة سابقة لك في حقها، بأي حال أنا كلامك دا رسّلتو في إيميل لميسون –عشان تاخد بالها-لو حبّت تجيك مارقة بتلبس توبها وتجيك، وبرااي هسّع أفتيك، ويا ريتك بدأت مقالتك بالسرقة من كونراد بدل "مملّة" و"عادية"، كان سلمت من شرور الكوميديا في الكتابة والقدرات فقط، أو امتداداتها لصورة الإنسان بغارة جلحاء منّك وبمحض اختيارك، وكان رَسِّيتنا في كلام مفيد ذاتو واستفدنا قرينا كتاب، أولاً الكتاب دا أنا ما قريتو، بتصدّق؟ ورسّلت لنسخة تجيني هسّع أقرأها، أصبر علي أقرأ الكتاب أشوفو بقول في شنو؟ الأنا لخّصتو بـ(الغيب) دا، ولو خاتت في رأسك العبارة دي من نفس الكتاب:
    Quote: ورد في "قلب الظلام" لجوزيف كونراد،...
    Going up that river was like travelling back to the earliest beginnings of the world, when vegetation rioted on the earth and the big trees were kings

    التي كتبتُها في بوستي تموليلت، فإليك حجوتها،
    يُحكى أنّ الروائي الراحل والمترجم القاصع عن الإنجليزية محمود محمّد مدني، صاحب رواية (الدم في نخاع الوردة) ومكتوبات أُخَر، عُرف بحفظه للأدب الإنجليزي شعراً ونثراً، أنا لم ألتقِ الرجلَ ولا أمكنني رؤيته إذ غادر الإمارات قبل قدومي إليها، ولكن عرفتُه من خلال المحبّة التي بذرها في روح كل من عايشه في الإمارت، ومن قَلْبَي صديقيه القاص عثمان حامد سليمان، والمترجم والباحث في التراث الموسيقي هاشم حبيب الله، حكى لي هاشم حبيب الله الحي وموجود، وربّنا يطوّل عمره، ولو عندك أي طعن في القصة دي، بوسع الأستاذ مصطفى آدم إرشادك إلى هاشم، فهو من أصدقائه المقرّبين، لو ما يطلع مصطفى آدم دا اسم علي اسم، حكى أنّ (محمود) يحفظ حتى النثر، من كتب الليتريتشا الإنجليزية أو الكتب المنقولة إليها، وأنّ هاشم حاول أن يهزر معه بامتحان يباغته به، وكان يحفظ هذه العبارة المرقونة أعلاه، وقالها له في جمع من الناس، وسأله: من القائل؟ وفي أي كتاب؟
    فأجابه محمود فوراً: القائل هو جوزف كونراد، في كتابه (قلب الظلام) بوسط الكتاب تقريباً. فأعجبتني هذه القصة وأنا بها وبنظيراتها معجب، فحفظت العبارة "صم"، الكلام دا كلّللو وكلب السجّان مطبوع قاهرة وبيروت، فقلت لهاشم سلّفني الكتاب، فأهداني إياه، واتفقنا على قراءته معاً، إذ درّسه هاشم، كما تعوّدنا على قراءة الكتب الإنجليزية معاً، ولأنّ الأُنس أثناء القراءة حول الكتب، أهم ومُلْهَم أكثر من الكتب نفسها، بجانب أنّ هاشم قاموسي الجاهز والأنجض من ألف زيي، فلا أفقد متعة القراءة بزهج كواسة المفردات. ولكن تلك القراءة لم تحدث، حتى اليوم، والكتاب خلّفته ورائي في مكتبتي. والناس تقول هذا رسم الأقدار، وأنا أقول في روايتي إحداثيات الإنسان هذه مسارات لحيوات من عوالم أخرى. لأنّه يا الحسن، لو كنت تذكر، في اليوم الذي قدّمتني فيه لمحاضرة الأدب والأخلاق بالدوحة، أنّ معاوية –أو أحد الحضور، لا أذكر بالضبط، لكن قطع شك معانا في البورد دا-انثنى على أذني، وقال لي، اليوم رحل محمود مدني، فانعه ودعنا نقف حداداً على روحه قبل المحاضرة، وذلك قد كان إن كنت تذكر.
    فقولي لك، علي بالحلال، كونراد هو قال شنو في الكتاب دا، لا علم لي به حتى تاريخ كتابة هذه السطور، فدعني أقرأ الكتاب لأرى، يمكن أنا ممن كُشِفت دونهم الحجب.
    ولكن مبدئياً ونظام فاتحة غير مستعجلة، لأني ما عارف الكتاب فيهو شنو، بقولك معظم قصصي لها نواة حقيقية من حياتنا، فالرجل الأميبي بنَيْتُه على قصة سوداني حقيقي، تربّى بالخارج منذ كان طفلاً، وعاد وسَطَا على بنك السودان فرع ود مدني، (الناس تعرف هذه القصة)
    الرجل الكلوروفيل أو (الفليل) دي شخصية حقيقية وأي زول من شندي بعرفها، وكمان برضو في شخصية في مدني بنفس النهج والاسم، شفت كيف!؟ (المرور أمام النشنكة) بطلها إدريس شخصية حقيقية لواحد من أشهر وأمهر قنّاصي السودان في الرماية، من أبناء قبيلة الحَمَر من غرب السودان، و(أحداث تمرد شرطة واو) حقيقية وبتاريخها، وأي شخص يعرفها، و"بدوي خليل" و"سانتينو الجنوبي" و"المكاشفي" ووو إلخ.. لامن تصل (كلب السجّان) وهي أيضاً عضمها حقيقي (أي أنّ هنالك باخرة حقيقية اسمها "لول" هاجمها الجيش الشعبي لتحرير السودان وأغرقها) أنا بس جيت نجرت إنو في رقيب نجا من هذه الباخرة وتبعه كلب من العدم، وبعد داك يرجّعو النقيب عشان يعملوها سجن يكون هو مسؤول منو، وشوية شوية الكلب يسحب البساط من تحتو ويصبح هو السجّان، والقصة ما فيها لا أحداث ولا تفاصيل أكتر من كدا، سوى الاستطرادات والنبش الوجودي الما قاعد تحبّهم ديل، دي المزّة كلها هنا، يا صاحبي الحسن، هو في زول ح يخترع قصة يعني؟ ح تقول إيه يا صاحبي: عرس؟ موت؟ حرب؟ حب؟ خيانة؟ سرقة؟ دين؟ زنى؟ لواط؟ سحاق؟ أي قصة مش قالوها وانتهت، وكمان سووها، الما قالوهو ياهو استطرادات الكاتب الوجودية، ومحاككته مع المفردات والقصص دي كلها، ومزاجك في عيشها والنظر إليها،..
    بس نصبر ونشوف كونراد قال شنو؟ وليك علي، أقراهو بعين التمساح، وإن جيت لقيت روحي ((بالغيب)) لخّصت قصّتو (قلب الظلام) بقصتي (كلب السجّان)، ليك علي، أجي وأقول ليك والله وبالعين الحمراء ذاتو، سبحان الله، وأختِر من دربي دا علي صاحبي أسامة الخوَّاض، وأقول ليهو بقونا معاكم في (موت المؤلِّف) دا،..
    ولو حبّيت أعتزل الكتابة زي صاحبي محمّد سبيل، بسويها
    أمّا لو لقيت كلامك دا ديفورسي ساي، طوااالي بجي وأقول ليك يا صاحبي الحسن، طالبك سحب كلام واعتذار، وما دام إنت كسفتني في طلبي دا ذاتو المرّة الفاتت، المرّة دي بكون من واجبك مش طلب، الإتيان بدراسة (جدية) تثبت فيها زعمك حول تلخيصنا البائس لقصة كاتب آخر،..
    كدا جبُر وألا ما جَبُر يا سيدي؟

    ------------------------------
    يا الحسن، عبد الله الطيب الله يرحمه، وأريتنا كلنا بحالو، ولو أنا مارقني متلو، حرّم الكلام الفات دا كلو، أنا عافيلك منو لوجه الله تعالى، وتبقى أكرمتني -إكراماً- كان بعدو كتلتني لاني لايمك لاني خسران،..

    -------------------------------
    لو عندك كلام أكتبو طوالي، بين بكرة والليلة الكتاب بصلني، وبغتس فيهو وبجيك بالنجيضة، ولو عاجباك ميسون نجومي النبيهة دي كحكم، وهي عندها رغبة تشارك في أم دلاديم دي، أنا بتفضلها تب، وعلى عيني ورأسي، أنا بمشي محل عكازي الدافنو داك، وبلبد سااااي، والبتجي منها رضيانبها مقدّماً
    كدا جبُر وألا ما جَبُر؟
    ولو في البوردات دي عموم، فور أوول، وألا سودانيز وألا سودانيات، في ناس قارين القصتين، ودايرين يقولوا رأين برضو حباببن،..

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-11-2007, 10:17 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    عصام إزيك، وأريتك طيّب
    حسيت بيك زول جميل وفنّان، وكوميديانا المشتركة دي أزعجتك بشرشها، طيّب بقوليك ياخ الكُتّاب ذاتن بزهجو، أتمنى لو تكون شفت بوست عماد عبد الله، ممكن نزهج شوية؟ ممكن؟
    مع إنّهم كلهم بعمدتن خانوا "الزهج"، وسووها كلها، ههها يا فلان زَهْجَتي قدر مترين كدا، وهههها يا فلانة، زهجتك أصلو ما معقولة، لأنّهم أصلاً من دون زهج لقوا روحن في عرض مشاغلة، شفت كيف؟ دا حال ناس زهجانين؟ واحد زي عماد دا حليييو وما شين زيي وزي أخوي البكري دا، هسّع شفت عماد دا بنضم في سماحة زي البكري، لأنو واثق من روحو سمح، وكتّاب بمهلة، وقروشو كتار، وأسرتو حلوة، البزهجو شنو؟
    شغلنا أنا وأخوي الحسن دا "زهج" حقيقي، وبتاع ناس شينين، مع إنو مافي أي واحد مننا استخدم مفردة زهج، لأننا مخلصين ليهو، وتعبانين فيهو، لدرجة ما ننقش إنو دا الزهج ذاتو، البصّح بصّح وعلى عكس بوست عمدة صاحبي الفيهو أي زول كان ظريف لدرجة اختراع نكتة يستخدم فيها مفردة "الزهج"، أي واحد منهم قادر ينتج بيت قافيتو "الزهج"، ياخ دا زهج شنو دا الماجادي بتعريفة دا، ولا فيهو سب دين زي سبي للمسكين ود سليمان دا، الراجل غتس مرّة واحدة، لامن صِعِب علي وشفّقني عليهو، والله كان عارفلو درب كان اعتذرت ليهو، يا ود سليمان، أنا كعب تب واتلومت، عاد أنا كان ماني كعب، ياهو مشهادك من الله خلقك، الناس يكونو في سقط لقط، وألا حفر رقد، وإنت في قاطوعاً هويين، أها أنا بس الليلة وحيدة أقوم أتلوم فيك، وأخرب عليك، بصارتك دي يمكن ذاتها لحكمة، دحين سوي همزاتك ديل كلّهن في جراب وتعال لصّقن، أنا ماني ساعلك، بس ما تحرد مني، وعافيلك تسوي بوستي دا كلو دَبَر، ياخي أخوك زول حنييين وما برضى يكسر بخاطر إنسان كلو كلو، عشان عارف الميزة دي فيني، ما بمشي أندرع في زول بلا سبب، اتعلّمت من حبوبتي كدا، واتعلمت منها هي إنو الكعوبية ما أنوم بيها تب ولا أخلي زول ينومبها مني، وما اتعلمت "الفضل" دا من صحابي الرسول الاسمو شنو داك ما بعرفو، أها مع حنيتي دي كلّها، الله مدِّيني لماضة وطولة قلم ولسان، محل ما خيالي يقع، هن يصلن بالنص ناجز وباتر كنصل، بالذي أشتهيه من وصف وتصوير، بس هوشاتي دي كلها، يمين فالسو، أسأل منها محمّد السر، والله مشتاق ليهو، وما بادرتُ بكعوبيتي إلى أحد قط، هسّع الحسن دا ما بتلاءم عليهو كدا، بقول ياخي الحسن دا زول فنّان بياكلها في حنانو، ولا خوف عليه أبداً، لكن جواااي خجلان من جيتو لي في المحاضرة بأسرته وتقديمو لي، وعيزومة زوجتو السالطة لي بإني لازم أزورهن في البيت وأتغدى معاهم، هسّع بيني وبين روحي ما بتتخيل خجلان كم هكتار من المرأة دي، أما الحسن براهو، فما بسويبو شيء، وبتنفعو لقدام من الكلام الطَلَقيت، أها بالنسبة لي دا كلام بتاع ساحة كتابة، ولو الحسن ماشي يلاقيني بيهو في محل شراب الشاي، ودنيانا الببره، يبقى عميكة بالجد، وما قرأ أي شيء عن تاريخ صراعات زي دي بين رجال كانوا أصدق الأصدقاء في دنيا شراب الشاي والونسة، وأعدى الأعداء في ساحات النقاش والمهاترات ذاتو، وقول لي زي منو؟ زي مطاحنات الشويفع حينها "بديع الزمان الهمذاني" مع "أبو بكر الخوارزمي"–بجلالة قدره- والبديع هو أوّل من ابتدع فكرة المقامات، فمقامات عمّنا الحريري لم تكن سوى تعَيُّش على ابتكارات الرجل، والبديع قد عاش في همذان كنكرة، ولم يعرفه الناس إلا حين ارتحل إلى نيسابور ووقعت مساجلاته وطحانه القوي مع أبي بكر الخوارزمي، وصديقه الحميم، شفت الفنّانين بالجد كيف؟
    شوف هسّع كلامي دا ما سمح كدا، بس بخون مطلبك مني ومن الحسن، لأنّك إنت قلت: هووي كلامي دا ما نظام باركوها يا جماعة، وأصحاب أصحاب، لكن حصحصوها وحد الصراع، إلا طابقوا مقولاتكن المؤرّخة أعلاه، بالتي هي تنفيذها، وبالتي هي تفرز "الزهج" عن الرأي المدروس، أو المُكَائد، وبالتي هي احترام للقارئ، وعدم استخفاف بزمنه وبباحة الكتابة نفسها، طيّب، أقول ليك رأيي الدغري، والحسن لو شاء ليقل رأيه،
    أولاً إنت كلامك الفوق دا بِنْيته وتركيبتو، نابعة من باركوها -أم فضل- وغير المفيدة دي ذاتها، من طقطق للسلام عليكم، لأنّك ما كلّفت نفسك حتى قراءة المداخلتين وتفكيكهما، يستحيل إنّك تختهن رأس ومع بعض، عشان تريّح روحك وتعمل فيها سقراط علينا، ونحن في عز شكلتنا، مداخلتي أنا لا تزيد على كلام رجل أبلَي من لامّة ومرض، سمع بأن الحسن من الكتّاب فاستبشر به خيراً، بعد أن أخبره بصريح العبارة بأنّه لم يقرأ له، ولكن ماذا عن مداخلة الحسن التي كالت لي بمكاييل القطعو كبير مديحاً، لأنه قرأ الرجل الكلوروفيل، والذي يستكثر ذكره حتى تاريخ هذا السطر، وهو كتابة عظيمة وهو يعرف، بدليل مديحه الذي أتيت به بنفسك، ثم عاد قبل أيّام ليبخّسني برضو بمكاييل القطعو كبير، ولدرجة الرمي بالسرقة، وبرضو الكلام فيها أم الطلقيتات، وأنا قلتلو كلام السرقة دا ذاتو سمح، بس عشان نستعدل المهاترات وليس الحوار، في مجرى لا يمس صلعتي فتطفش بنات حواء، وهذه مسألة بالنسبة لي أهم من كلامي السابق كلّه، ولا أهم منها بالنسبة لي سوى "لوتري بريطانيا" المخبور دا، يقع لي في جيبي من هنا، وبرضو عشان بس أجري ألحق بيهو البنات بهناك، شفت كيف؟ إنت ممكن تقول الزول دا سفيه وبتاع بنات ساي، وأنا شايف إنو البنات فكرة الإله عن قدرته وجماله، أي منتهى الجمال، لأنهن البشر الأسمى، والكتابة نفسها وباقي الفنون كائنات أسمى، لامن دربك يكون عابر لجمال الجمال، بترلّي الجمال، حياتك بتكون كلّها سماحة وما ناقصة إلا "اللوتري".. شفت كيف؟
    يا زول بفَهَم إنو الكتابة كائن جمال أسمى دي، وبشربكتها مع نظرية البنات الفوق دي، الكتابة كدا بتطلع حياتي ذاتها المخيّر فيها، مش وظيفة لي عندك إنت الأول مرّة في حياتي أنضم معاك هسّع دا،
    لو سألتني إنت كاتب، بقولك أيوة كاتب، عندك شوالات كتب، بالحيل عندي، بس ياخوي منو القاليك أنا عندي دور مفروض ألعبو تجاهك، بيبي سيتر أنا وألا كاتب، دي حياتي وعندي فيها نظرية، أولاً أنا زول طليق في السماء دي قبل الواطـة زي أي بَرِق، لا أعترف باتحادات الكُتّاب ولا بروابطهم، ولا بجوائزهم، ولا أرى في الكتابة أي سمة مجتمعية، ولا يهمني المجتمع متصلاً بكتابتي، إلا كخامة أُشكّل منها الكتابة، المجتمع لو طالبني حاجة تكون هي الكتابة السمحة البسووها بالنظرية الكعبة دي ذاتها، الكتابة شغل فردي وشغل خلاء، وصلاة، عشان كدا ما بعترف ذاتو بصلاة الجماعة لو عايز أصلي كمخلص، أما صلوات المناسبات زي العيدين فدي حاجة اجتماعية، في أنواع كتابة زي صلاة العيدين ديل أنا عمري ما ح أكتبها، ما عندك أي مدخل يا عصام يمرّقك من بوابة حياتي لجوّة حوشي وفي يدّك "فاتورة" بتاعة أكون لك "مثالاً" تذكارياً لشخصك، أو "رمزاً" لأي قضية من شأنك ولا علاقة لها بشأن (حياتي/الكتابة)، أو أديك "إصلاحاً" وكمان مفروض علي كواجب، ما من واجبي أبداً أسقيك كأس الحياة بشنو كدا، أو بعز شنو كدا أسقيك كأس الحنظل، ديل كُتّاب زمان، هسّع ديك حياتك، ودي حياتي، تشرب بنفسك وأشرب بنفسي، ومن هسّع داير تشرب عرديب أنا داير أشرب مريسة، أي زول بطريقتو ودربو وجازو، وعَبّارو قدر خشمو وشلاليفو،.. فما عندك حل غير تشرط فاتورتك الإلهية الجاييني بيها دي، لأنّك ببساطة يا اللّخو ما جادع لي سلك كهرباء فوق رأس بيتي، ولا رامي لي جنب شتلاتي ماسورة، إنت يا زول ما طالبني أي إصلاح، وإصلاح الكتابة دا ذاتو جيبو راجع، دا كان صدقة مش استحقاق، ولو ماك عارف أمسك الشارع دا بتعرف،

    -------
    أها حسيت بيك زول فنّان أقرأ كلامي دا فنياً

    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-11-2007, 10:55 AM)
    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-11-2007, 11:11 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-11-2007, 01:50 PM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    Quote: ولإزالة جهلك وأميتك، أرجع أي قاموس شوف كيف بكتبو فيهو مفردة (إمراة) ما سحبنا همزتها بالرغم من التقائها مع ساكن زيها، عشان المتفولحين الزيك ديل يعرفو أصل كتابتها شنو،

    راجع أي قاموس يا محسن دي من مكناتك المعهودة لزوم خم جماعتك ديلاك!!
    ما تكابر همزتها همزة وصل ما همزة قطع !!!
    بعدين همزة القطع ما عنده علاقة بموضوع التقاء ساكنين !!
    همزة القطع ما ساكنة !! فهمت ؟؟
    أحسن تظهر في عيون محبيك غلطان وشجاع وتصحح الغلط
    بدل تنشر الجهل مقابل إنك تحتفظ في أذهان الجمهور بصورة
    زاهية للعالم المقدد العلوم كلها
    -----------------------------
    وبفرض صحة مزاعمك حولها ليه اخترتها وخليت غيرها؟؟
    تعال رد على ديل واقنع ناسك ديلاك :

    Quote: وما قلنا في (إصلاح الكتابة)

    قلت في إصلاح الكتابة إنك تتحدث عن قواعد قطعية الثبوت قطعية الصحة!!
    ومن تلك القواعد ذكرت قاعدة رفع ما يأتي بعد الضمائر:
    Quote: -الضمائر دائماً يا حميدة البجي بعدها بجي مرفوع، إلا الزول كان ما بعرف الضمير، ...
    يعني الجملة بتبقه: (الإثارة لها وجهان)،.
    أنا قلتلك الكلام دا ليه، أول شيء عشان أعلمك تكتب صاح، وثانياً عشان أوريك إنو البوست دا مش (فيه من المفيد الكثير)، بل ما فيهو سوى الفائدة، يعني كلو فائدة،..

    أرجو أن تبين لنا من أين أتيت بهذه القاعدة!!
    وفي القرآن الكريم:
    وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات
    وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) الليل
    وكماتعرف فإن كلمة "رسول" في الآية الأولى قد جاءت منصوبة بعد ضمير
    وكذلك كلمة "للآخرة" في الآية الثانية!! وأمثلة ذلك في القرآن
    وأشعار العرب كثيرة !!
    ولو شئت لأتيتك بمثال لاسم مجرور بعد ضمير!!
    Quote: وكذلك مثال آخر لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!!

    مثال من إصلاح الكتابة:
    Quote: الأسماء ، تنقسم إلى نَكِرة ومَعْرِفة .. والنّكرة : ما دلّ على مُتعدِّد كَـ رَجُل ، امرأة ، شجرة ، شمس ، إلخ .. أمّا المعارف ، فهيَ ستة أقسام : الضمير / العَلَم / إسم
    الإشارة / إسم الموصول/ ذو الأداة – وهو المُعرَّف بِـ أل - / المُضاف إلى واحدٍ من الخمسة السابقة .

    ولو شئت لزدناك يا محسن !!

    -------------------------------------------------
    Quote: هي فكرتك بالضبط مع بوست إصلاح الكتابة، أحسن بوست اتعمل في حارة بتاعة كتابة زي دي،

    ده أسوأ بوست اتعمل ياخ على الأقل بالنسبة ليك إنت
    قول لي ليه ؟ أقوليك يا باشا لأنو فضح جهلك بأبسط قواعد اللغة العربية!!
    ياخ فاقد الشيء لا يعطيه !!
    لو عايز براهين على الكلام ده مد طرفك
    بملاه ليك تب من إفساد الكتابة !!
    ------------
    Quote: من ما الله خلق أسافيركم الحقيرة دي، سودان فور أوول مالو؟ لأنو ما فيهو آفات مدمّرة زيك وألا عيبو شنو؟

    طيب وكت المكان ده حقير و سودان فور أوول نضيف وعاجبك
    المقعدك مع الرعاة ديل شنو ؟؟ امش صلح كتابة ناس سودان فور !!
    موش إنت مبسوط من تشبيه حسن للناس الهنا ديل بالبقر ؟

    ---------------------------------
    Quote: فهمت اسحب مداخلاتك –القرف-

    محسن ركز ياخ
    المداخلات القرف كتبتوها إنت ونجاة ومتوكل !!!
    أنا ما كتبت أي مداخلة قرف !!
    حتى قرف إفساد الكتابة تجنبت نقله !!!
    فهمت
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 01:17 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)

    ..
    Mohamed E. Seliaman


    ود سليمان، يا زول الحمدلله، أهو إنت عايش وشغّال تش، خفتك تكون قطعت كَهْرَبه من كلامي الفوق داك،
    أنا عارفك ياخ هسّع عندك سكري وألا ضغط!؟ مع إنّك ما بتراعي للنظرية دي مع مؤمن كلّو كلّو،..
    لاحولالا، كلامي الفوق دا إنت اعتبرتو عيزومة فوراً، دي مهدوية مني ليك ياخ،
    وقلنا نعرقك ونشوفك بس ما تكون اتعوّقت، إنا لله، ما بتضيّع زمن تب آلطرماذ،
    طواالي تجيب لالوبك وسِبَحك وممهوول تاني تفرش لينا قِدّام دكانّا دا،..

    بخصوص كتابة (إمرأة) أها أقول ليك حاجة؟ إنت غالطني زي ماك داير،
    بس كضّيب ما تكضّبني، لأنو الغلط دا عادي ممكن أكون غلطان،
    بس الكضب دا عمرك ما ح تلقاني كضّاب، ياخي أخوك بس زول بحب دربو يكون براهو، لقيت الناس دي سووا أي حاجة، الكتب القوية، الحريم السمحات، والوليدات البسرو القلب، البنايات البتتعجّن في السماء الأحمر دا، يا زول ما خلوا شيء تب ما سوهوا، إلا سواتن دي كلّللها خلبتوها أو أنجزوها بالكضب، ما لقيت غير الصدق حاجة بائرة ومافي زول شغّال بها الشغلة، عشان يبدع فيها، قلت بس أنوّخ هنا.. أكابد.. وأكافح.. لامن أبقى صادق أو أهلك في الفَرَقة دي، فياخي الكضب ما واحد من أهداف وجودي، لأني ما عندي هدف ذاتو، زول ما عندو targeting علي أي شيء، يربي الكضب عشان ينجز بيهو شنو؟ الكذب أداة بناء بالمناسبة وتراخيص لإقامة منشأات، مرّة طورية ومرّة مصطرين، يا كمان القِدّة والخيط، اللتان يقاس بهما حيطتنا الأنجزناها أسمن، أم حيطة منافسينا من الجيران. فأخوك ياخي ناذر نفسه لحَنَكات الخلاء دا طوعاً، وأبداً ما مغروض في الكضب دا لحاجة، إنت دا وريني إنّك مغروض في شنو؟ إنو محسن خالد يعترف بيك؟ قلتلك إنت "ذكي"، شكّرتك قمت دردرب وقعت في الطين، وأثبت لي إنّك "مجنون" أو أقلاها زول عندو مشكلة في حتّة ما، أو شورت في رأسو، هل إنت مغروض في إصلاح الكتابة؟ طيّب ما دااك إصلاح الكتابة في الحلّة الفوقانية ومش هنا، هسّع إنت قبل كدا مش صلّحتني في مثال أنا غلطان فيهو، ومشيت طوالي صلّحتو، بدون لولوة، لأنو كلام واضح غلط وما بديك فرصة تلولو ذاتو، خليهو زمان، هسّع في البوست دا ذاتو، مش أنا فوق كاتب "محاسناً"، الممنوعة من الصرف دي، مصروفة؟ هل غالطتك، طوالي مشيت صلّحتها "محاسنَ"، لأنّي مان ضهبان منها ولا من غيرها، وإنت عارف! يا محمّد لما تجيبني بالثابتة، ما بكون عندي فرصة ذاتو ألولو، دا لو إنت بدخلن عليك أرادب متعة ومحاصيل من حكاية إنّك تجيبني بالثابتة دي، شجاعة الاعتراف بالخطأ دي، ياها لبينتي كلها البرمي فيها كل يوم رَوّاب عشان ما أخسر روحي ذاتها، إنت ما ملاحظ حاجة، إنّو غلطاتك الجبتها دي معظمها، يا واقعة في مداخلات "زهج" يا كمان "غضب".. "غضبي مع مهيرة" مع "حميدة" و"زهجي مع الحسن"، إنت ليه ما داير تضيف حالة الكائن الوجودية لحصيلة معرفتو؟ إنت هسّع عارفني أنا أمس اتعشيت بشنو، وألا بايت القوى؟ قصدي من الكلام دا إنو الأخطاء البتقع في كتابتي الفورية دي، بتاعة (تأثير فكرة التداخل السريع دي نفسها، عجلتها الشيطانية، الطباعة، سبق لي وقلت إنو: فكرة لازم ترد دي، هي نفسها، أكبر غلطة سينطوي عليها الرد)، بعدين أنا رجل شبه ضرير، لو كنت شفتني بكوس المنيو بتاع الويرد دا كيف، عشان بس ألقى كوبي أو بيست، حرّم كلامك دا كلّو تبلعو لو كنتَ شريفاً ونزيهاً، أسمع أقوليك.. الحجج والمعاذير دي كللّلها، بتنفع لي أنا بس ومن يماثلوني أو يفوقوني معرفةً ومش لغيرنا من الناس، في الحتة دي أخوك سُقْرَاطي عديل، النوع البكتب (إنشاء الله) ملصّقة كلها دا، ومش يكتبها مرة واحدة في الدهر، بل كل يوم بقش عيونو من النوم بس عشان يجي يكتبها هنا، حتى يلوح وكأنّ دوره في الوجود هو أن يكون (جسم حاضن لا غير) كي تتعيّش فيه فيروسات الغلط حتى مماته، أها دا اسمو الجاهل، مش المخطئ أو صاحب الهفوة بعامل العجلة أو الزعل أو أي آفة وجودية أخرى، زول (إنشاء الله الكوبري) دا أسبابو مبتداها ومنتهاها الجهل، ومحسن خالد عالم ونجيض كمان ومش جاهل، والأخطاء النادرة والصغيرة الفي كتابتو دي أخطاء حالتو الوجودية، مش أخطاء معرفتو من عدمها، بعدين هل إنت ضهبان من إنو محسن خالد دا مقطّع العربي دا ومقدّدو لدينو، أبداً ماك ضهبان، ودا كلامك إنت بالمناسبة ورأيك القديم في محسن لهشام آدم، قلت (ما معناهو، وبلغتي أنا)، إنّو الناس ويين ومحسن خالد وين؟ دا زول مَحَرَّق ونجيض مش لعب، كان أنا كضّاب في الكلام دا قول لي!؟ طيّب هل العالم محسن أب جلحات دا، يخلوهو بحجّة حالتو الوجودية دي يرتكب أخطاء علي كيفو ساااي، أها الإصلاح ذاتو كان كدي فائدتو شنو؟ عشان بس الناس يبقوا متعلمين نظرياً، فاشلين عملياً. طيّب مافي زول قال كدي، وما هو القول إذن؟ القول إنو محسن -يا محمّد مُحِب نقل آي القرآن الكريم- لن يتخلّى عن تمسكه بحقه المنصوص عليه في القرآن هكذا: (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟). الآية دي ما دقست وقالت الذي يخطئون والذين لا يخطئون، دي ذاتها معجزة منهجية في القرآن اكتشفتها ليكم في ونستنا دي، وحقّو تحوم تلصقها في البوستات كلها بدل نشاطك الما بستريح ضد معجزة هذه الآية ومحاولاتك المستميتة لإفشالها بإثبات إنو "الجاهل" يطابق "المخطئ" تركيباً ومدىً، ياخي هناك فرق لدرجة ولادة المعجزات، والحاجة دي ذاتها يمكن حسابها بواحد اتنين تلاتة، مثلاً إنت بتكتب سطرين ونُص، وصاحبك ملاسي، بكتب كان سطر كان نص ما بعرفو، بينما محسن بسوّوود الصفحات، زي ما إنت شهدت بقلمك، وزي ما هو روائي، لامن تفتح الكتابة معاهو ممكن يكتب (بورتريه الغياب) ثلاثين صفحة بتاعة ويرد كمفترع بتاع بوست واحد ومسكين ساي، أها التلاتين صفحة ديل بتلقاهن أنضف من برغرافك وسطر ملاسي، ومع ذلك.. ممكن جداً –وحتف أنف ذلك- تحاحي محسن خالد في تسويدو الصفحات الما ليهو آخر دا، تقوم تلقى ليهو هميزة، غميزة، واقعة بهنا وألا بهناك، هو محسن خالد دا بشر بعرف لغة وألا الله الخلق اللغة؟ فهل يجوز أو طوالي بعدها يصبح من حقك أنت أو غيرك، أن يركب معه في سرج واحد؟ أو "ابتزازه" "مطاردته" "دق نحاس لا ينهتك جلدو ولا تنكسر إيد نَقّارو"، يا زول حاااح، وين النزاهة؟ وين علمه في اللغة دي ذاتها المحصّل فيهو فَرِق بالسنين الضوئية مع أشباهه؟ أفكارو هنا وأفكارو في كتبو؟ لماضتو الفنيّة والطاعمة دي ذاتها؟ إسهامو في مجمل حياتكم الثقافية، وتكريسو بكلامو الدارجي دا ذاتو لحكاية "تراثنا" التي بشَّعتموها وبشَّعتم بها لدرجة أصبحت "طراشنا"، جهدو وتعبو في الحاجات دي كلها، وكرمو في إصلاح الكتابة؟ دا chـت عليهو يروح في خبر هميزة وغميزة؟ يا زول حااااح، وكان دا كلّو بتتوطّاهو بكرعيك ساااي؟ إنت والله صاح ما سوداني ولا مسلم بطريقتنا السودانية دي.
    أها محسن دا نخلي ليهو الهميزة والغميزة ديل عوفه سااي، أصًّصلك وبتاتاً ما تخليهن ليهو، أنا قتلك "سيلهن" ودي لغة خلاء إذا بندرناها بتعني "سويلن أو أعملهن"، جراب وألا مخلاة وأبقى من تصحى من النوم، وكل يوم، أعقبن فوق ضهرك، ولالامن تدخل بيهن الانترنت، تقعد تظبطن كويس وبالتلوين النجيض فيهو دا، وبنفس طريقة تكبيرك للحروف دي، أفتكر حكيتلك قصة إني أعشى وكدا، ولا حتى تشكرني ولا تسلم علي ذاتو، قول لي يا محسن، وبدون أخ إذا بتريد، دي هميزاتك وغميزاتك، صلّحن عشان ما الناس تقرأ حاجة عندك بثقة إنّك محسن خالد، وهي تكون غلط، فيتعلّمون الغلط من حيث لا تقصد، بل من حيث تقصد بهم الخير والتقويم، مش كدا إنت ذاتك بتساعد البشرية في أن يكون لديها محل ثقة تتعلّم منه، أبداً، إنت خطّك بالواضح كدا ضرب الثقة دي بالتحديد، ودكّها، حتى بإثارة قضايا خلافية ومش نجيضة، ليه؟ ما هو المغزى والهدف؟ خليها ثقة محسن يمكن ما دخل مزاجك ياخ، طيب ثقة البوست بتاع الإصلاح نفسه، الما عندي شك أبداً إنو الخلِق دي كلها، وإنت ذاتك والله نهلت منو لامن بزبزت، ولو عندي تأثيرات في أي زول بكتب في المكان دا أنا شايفها، بالحرف. وحتى لو كلام السماحة دا كلّو ما خاشي رأسك،
    ولو المقترح الأولاني دا ما عجبك، برضو أعقب مخلاتك مخاانقة، ونزّلها في السهلة وقلب بوست (إصلاح الكتابة)، مش تنزلها في وشي وين ما لقيتني وحتى لو قاعد أصلّي، طيّب الكلامين ديل، بتاع الكرم والفضل من قِبلَك، وإرسال أخطائي لي على المسينجر الداخلي، أو كمان بتاع المحاققة من قِبلَك وفرش أخطائي دي في (بوست الله أكبر إصلاح الكتابة)، دي البصارة والمشهاد الوحيد عشان ننفك من بعض ياخي، وهذا الانفكاك ساهل ويمكن حدوثه بكل سهولة، بل لا يحتاج لعبقرية، لو بس فعلاً أنا سَوَي وإنت سَوَي، وهدفنا واحد: هو تقويم الكتابة. أنا هدفي تقويم الكتابة، إنت هدفك شنو؟ مشكلتي معاك إني ما عارف هدفك من ترصدي شنو؟ إنت مشكلتك معاي شنو؟ تقويم الكتابة؟ دي الطريقة الوحيدة والشارع الوحيد الممكن تتقوَّم به الكتابة. هل هدفك تدمير سعيي في المكان، أو حتى إذلالي ككاتب محترف؟ برضو ليشنو؟ ضرّيتك في شنو؟ ياخي خلينا على مذلّة الوجود الصرفوها لينا بسكاكين الدايات الولّدن أمّاتنا، تلقاني ديمة علي في حالي ياخي، محاولاً تفتيت حموضة الدهر بحموضة الفن، أدووبي، في عزلتي وببطن كتبي:
    دِرِيدرَّه وَحَدة ونويسها يِصِرْ
    مبارين بالضهَرة وصقايع القِرْ
    ولمّا أكتب الكلام دا في قصص، أفرّق علي روحي وعلي الزيي من البشر، الممكن يتونسوا مع طائر (أبو ملود)، في ناس نصيبها من السعادة طائر مع الطيور ياخ،..
    بالفعل يا محمّد هدفك شنو؟ أنا اتمحنت فيهو، نوّرني، لو تقويم الكتابة تتوجّه فوراً بوست إصلاح الكتابة، لو تخريب أي حاجة أعملها أنا، فأنت وذمتك، وأنا وحالتي الوجودية البتعتّر لي فيها تحت كرعي، إنت من حقك تكتب في أي بوست هنا، لم نقل شيئاً، لأنو دا الغرض الذي صُنعت من أجله منابر الحوار، ولكن لاحظ، أيضاً من حقي أن أعتزل حوارك، ومن حقي أن أقرر إن كان الحوار معك يفيدني ويفيد القراء أم لا!
    وألا دا ما من حقي، ومفروض أحاورك غصب؟
    ياخي أنا عندي هوايات تانية غير اللغة، ومنها كتابة الرواية، هسّع إنت ما شايف البوست دا مفتوح لشنو! أو ما تكون يا ربي قريت كونراد وكلب السجان تقوم بسرعتك ديك تفتح لينا بوست للحكاية دي؟ ولله دا يكون بوست الموسم، دي حكاية البوست دا يا مولانا، لو ما منتبه أهو نبّهناك،..
    أرجّعك لحتّة (بخصوص كتابة إمرأة) أعفى لي من الطريقة دي في الكتابة، لأني روائي، بقدّم وأُأخّر في الأحداث والثيمة –على عملات المثقفين- وَفْقَاً لصبغتي، وترتيب الحُجيّة والنكهة عندي، محمّد أنت كذّبتني أو أقلاها غالطتني، دون أن ترجع لقاموس (المنجد) في موضوع "أبداً وقط" حتى هذه اللحظة، واليوم برضو في كتابة (إمرأة)، فياخي دي دعوة كريمة أكتر من عرس أخواتنا ذاتو، عشان أعمل ليك بوست، أيوة بوست بالبنط العريض، وأقول أخطأ محسن وأصاب ود سليمان، ارجع إلى هذا القاموس، وصوّر منه تصويراً المادّتين أعلاه، وتعال لصّقن في أي مكان يعجبك، لو لو كنت شايف إنو حكاية كتابة (إمرأة) بالطريقة دي غريبة؟ أيوة غريبة، وأنا كان قوّة رأس كان عدم اقتناع مني الغالب على كتابتي ليها ليوم الليلة رسمها بدون همزة، لأنو عادي القاموس يخطئ، وألا كيف؟ هي الهمزة دي ذاتها في الكتابة ظهرت متين، هل تعلم؟ أقول نفسي تعجّبت منها، ودعوت صديقي الشاعر واللغوي علي كنعان، لرؤيتها، تصدّق؟ لو ماك مصدّق حدّك تصوِّر القاموس دا وتجيب كلامو، أنا هسّع ما عندي، كنت أضعه على مكتبي أيام أبو ظبي، لأشربه مع الشاي، مع قهوتي، مع مغازلة نونا وروحي، ولأنّه مجلّد واحد فقط فخفيف بدل تمشي تفتّش ابن منظور كم وعشرين مجلّد، ولغته عملية جداً في باب التحرير والطلعات قصيرة المدى،
    أها في رحولي للندن دا شلت معاي قواميس الطلعات بعيدة المدى،.
    حكاية الساكنيْن دي مالك جلّيتها؟ أها الحجّة بتاعة الهمزة حرف براها وألا درفونة الألف دي ما طقشت أضانك؟ أو أكون ما فهمتك داير تقول شنو؟ ياخي الحتّات الفيها غلاط من أصلها خليها، وسبق لي وقلت في (إصلاح الكتابة) أنّه لا تُوجد قاعدة واحدة في العربي، تدخل من الجنبة هذي وتمرق من الجنبة الأخرى، دون أن يعترضها معترض!؟ الأصل في قواعد الدنيا كلّها، وليس اللغة فحسب، هو التغيّر وليس الثبات، معاك في؟ وزمان أنت بنفسك كنتَ تُريد أن تأتي ببيت الشعر الذي يكسر قاعدة العدد، وألا فاكرني ما واخد بالي؟

    ----------------------
    الكلام الفات دا كتبته لك قبل رؤيتي لبوستك الجديد. وكنت أرغب لخاتمته استبصاراً مختلفاً. أما الآن، وبعد رؤيتي لبوستك، فزهجت، تحوقلت وتسبحنت، يا زول إنت كتبت كلام ما ترجى ردي عليك، شوفني أقولك شنو؟ معقولة الطريقة بتاعتك دي يا محمّد؟ الحمد لله على كل حال غايتو،..

    -----------------
    حكاية الضمائر،
    ياخي كلامك البتقول فيهو هسع دا، ما قالو ود أشيقر من طقطق للسلام عليكم، وفردناه وفصّلناه من الألف للياء، اعتقادي إنّك حافظ البوست دا أكتر مني، معقول كلام الصدِّيق دا تب ما لاقاك، وألا عدم ذمة منّك؟ لو ما لاقاك هسّع أرجع البوست، وشوفو موجود وألا أنا كضّاب؟ أها دي من نوع الحاجات البتخليني أتمرعف عليك، بحسبان إنك داير تتعلقن ومنتهاك الحتّة دي؟ طيّب الهدف شنو؟ نفس كلامك لي عن إنك ما لقيت "عدمان السبيبة" -القلتها أنا تشبيها- في البخاري، وبعد داك اعتذرت عنها، وإصرارك علي إنو (تبارك، التي ورد فيها: تبارك الذي بيده الملك) إنو بت، بتقصد شنو إنت؟ إغاظة الخصم حد الإفلاس، إخراجه عن طوره عشان يسف؟ وتمشي بعداك تفتح ليهو بوست بإسفافه، لو الواحد ما انقلب rapper وتلّب ليك هنا بكرعين توباك شاكور ما بترتاح؟ أها دا (المرض) البربطو بعدو الزول بحبل وبودوهو لفقير وألا بعشر.
    ارجع لحواري مع ود أشيقر حول الضمائر دي ذااتها، وتفصيلي ليهو فيها، وكلامي عن التسهيل وما التسهيل، ياخي وهو في قاعدة اسمها أفعال بتبدأ بـ(است) دا نجري براي، وملاحظاتي لأجل الناس الما مغروضين شديييد في العربي، مالك ياخي بتتعمّد تفلت الإنسان عن عقال إنسانيته ورزانته، وتجبرو يفلس وما يلقى قدّامو سوى المداعاة، يا قال ليك إستك يشيلنو الكلاب، وألا كمان الإسهال اللي يعملو ليهو مصلحة بلدية ووزارة مجاري،..
    ليه ياخي إنت بتحب تتحاور مع بشري بعد تحيله إلى مجنون؟ كن نزيهاً ومؤدّباً بأخلاق الآيات البتلزقها فيها في كل مكان دي ذاتها، كلام الضمائر دا من قرنو لضنبو اتقال هناك:
    (هو) رجلٌ، (هي) بنتٌ، (هم) قومٌ، (هن) نسوةٌ، إنـ(ـه) رجلٌ، إنـ(ـها) بنتٌ، لـ(ـه) شلوخٌ، لـ(ـها) فستانٌ، أمر(ه) عجبٌ، أمر(ها) سماحةٌ، فيـ(ـهم) خيرٌ، فيـ(ـهن) خيرٌ.. ووو.. إلخ.
    ياخي في إطار تبسيط لناس ما كُتّاب محترفين، لامن تحسب كميّة الغلط الممكن يرتكبوه بدرب الأمثلة الواضحة فوق دي، ح يكون تسعة وتسعين في المائة من تعبيرن اتصحّح، وشوف إنت مبحِّت ليك آيات من وين وين، عشان تهدم التسهيل دا، هسّع دا شنو بلا الخراب؟ ود أشيقر اتضامن مع الفكرة لأنها حلوة وملعوبة، وأضاف بس حقو ننبّه للانحشارات، زي كان وأخواتها وإنّ وبنات خالتها، مع إنو رأيي في ديل إنهم بجهجهوا أي قاعدة يقعوا فيها، كان نجري دا، كان المبتدأ والخبر المشهورين ومعروفين، مع إضافة إنو الانحشارات ديل برضو إنت وود أشيقر ما تنسو إنهن مشهورات، والسليقة نفسها بالغصب بتخليك تكتب صاح،..
    كلامي دا فيهو شنو؟ إلا كان بس داير تعمل لمحسن خالد إنّك فارس في اللغة، أها ماك أفرس منو! ومن متابعتي ليك، أمرك والله هوين بالحيل، وكلّو في إطار البوست دا، اللهو دورة بتاعة "إسعافات أولية" مش وكَرَة بتاعة جرّاحين دماغ وقلب،..
    يا محمّد القاعدة بتاعة الهمزات دي ذاتها، أنا شايف لو دَرّسوها "ناقصة زي ما أنا عملت في البداية" وفي حتّة بتاعة (إسعاف أولي زي دي) أحسن وأصح من يدرسوها كاملة، لأنو بينطبق عليها نفس الكلام بتاع تسعة وتسعين في المائة من تعبيرن ح يطلع صاح لو دَرَّسناهم القاعدة دي ناقصة، وقلنا لهم، أي فعل رباعي بس أركبوه همزة من تحت في حالة المصدر والاسم، وهمزة من فوق في حالة فعل الأمر، وأي فعل مش رباعي أنسوهو من الهمزة، أها الكلام دا لزول داير يكتب ليهو مش كلمة كلمتين، حتى لو مقالة مقالتين، يا زول حتى لو داير يبقى صحفي سوداني –ذاتو- برضو كفاية، وبعينك شايف الصحافة،..
    اعمل إحصائية والشيمة تشيل الما غَطَّاس، كدي عاين هسّع لكتابتي القدامك دي كلّها، لو شايفلك همزة من الغايصات عدّها وقارنها بإحصائية قاعدة التسهيل؟ أما أصحابنا البكتبو هنا ديل، مستعد أراهنك، الواحد منهم يكتب سنة كاملة ما يمشي بعند الحتات الغااايصة ديك، والسودانيين ذاتهم منطقهم بالفطرة كدا فتراان وما قاعد يمشي بعند الحتّات الغايصة، عشان اللغة تكون بعدها مضطرة تنجر معاهم بالأزقة أم وحل وشوك، لكن إنت يا محمّد حتّى لو حافظ القواعد كلّها، برضو لاك مفكّر ولا خَلاق أدبي، عشان تكون التفاكير الزي دي حامت برأسك، ولا بتعتنى بالزقاقات البتمشي فيها الكتابة أكتر، أو أقل، ولا يعنيك بالمرَّة أن تخترع أزقةً من عند رأسك، دي تفاكيرنا نحن الفنانين وأشباهي، إنت ما بتقدر تصل لخلاصات واستنتاجات زي دي من أساسه، كدي قول لي ملاحظة ليك واحدة بس في الوجود الواسع دا كلّو، خليها اللغة، لاحظت شنو قبل كدا؟
    ولو سألت أي واحد طبيب، بقولك عندنا شغل مرات بكون غلط عديل، أو قاصر، وبنعملو لأنو ضروري في حتت بتاعة إيمريجنسي، مع إنو غير صحي بالكامل، وجرّب اسأل أي دكتور جنبك، وكلامي مع ود أشيقر كان واضح وضوح الشمس، إنو نحن قاعدين نتونّس عدييل، كيف ننجر من رأسنا ما يخلينا نتفادى أكبر كمية من الأغلاط،..
    ياخي هدفي من البوست دا، هو تخفيف كمية الأخطاء، وبالذات أبو هَقَل منها، والكلام دا مكتوب في كل صفحة من صفحات البوست، فما في داعي تستغل الحاجة دي، وتخليني أكرّر الكلام دا لامن خشمي يمرق دخان دخان، وزيتي يسيح بالسكّة. فبدل أقعد ألاوي فيك إنت العبقري والفالح دا، خليني ألاوي مع غيرك من الرمدانين زيي، واحدة نكتبها صاح، والتانية نقع دردرب علي خشمنا وتاني نقوم، وإنت لو ماك داير تجي تساعدنا علي القومة البلا مَنٍّ ولا أذى، فجر ليك كرسي هناااك، واضحك فينا ياخي، وكمان دنكل سفّتك كان بتسف،..


    ----------
    يا زول، هذه الهرجة كلّها لك أن تحصحصها بما يعجبك من مساق ودرب، ولكن "حيث" و"حين" مقامها فقط، وفي تكيتها المشرعة لها وليس لغيرها، فلا يعقل أبداً –كمثال- أن أسرح في الوجود وأتكلّم مع طائر (أبو ملود) الذي فكّرني به أبو حريرة فداخ شجني في حضن روحو، وفَتْفَتُّ كالصريع، وفي وسط هذه الحالة وأنا مشجون وضل جسمي رامي جَمر، أفتح عيني لأجدك بمخلاتك مخاانقة هميزات وغميزات، فأقول معليش، أمسكك بمخلاتك دي وأتم حالة الشجن بجركانة بدل الكأس، وأختر منك لقدّام، أقيف جنب حيطة سينما بالليل عشان أبول وضلّي المشجون من زمان داك يرمي قدّامي شمّاشة، برضو أرفع رأسي ألقاك قدّامي، وما لي عندك حتى حرمة البول، أعدّك في وجهي عداً ونقداً وكاش داون ولا ناقص أي هميزة وألا غميزة، أفتح بوست لنقاش في الصعيد وبلداً طيرو فصيح، أو لزهجة ساي مع روائيين، برضو ألقاك -بقيت وانتهيت- حتّى لون الجير لخيمتي القاطع ليها ضَرُّوب في الخلاء، يااخي حاااااح، شنو هو؟ الله ما قسم ليك من الملل ملوة ملوتين مع خلقه؟
    إنت محسن دا قايلو أعظم مخلوق أنجبته النساء عشان تهدر فيه عمرك كدا وبالمجاان؟
    لو بقيت علي فكرة إنتاج بوستاتك الخاصّة، وكل يوم بوست التهميز والتغميز علي زول، يوم للفكي محسن، وتاني للفكي حسن موسى، موافق تب، خلاص جَبُر يا زول، والعافية تتقدّمك شقيش ووين ما تقبّل، الحرية نورٌ ونارٌ في بلاداً كُتُر، أما في مجتمع زي حقنا دا، فـ"قَدَحٌ" و"رماد"، من مثلنا السوداني الأصيل: دا الرماد، ودا قَدَحو

    -----------
    محمّد أخوي، هلاهلا علي الجد، بعد كلامي الفوق دا، ما فضل معاي -وحاة ربي- ولا مثقال ذرة لحلول معاك، لو هدفك بالفعل تقويم الكتابة هي مقترحاتي أعلاه بصددها، ووحاة أمي الأعزّ شيء عندي، ما عندي شبر بتاع فضل لقدّام أمشيهو معاك أبعد من هنا، فلا تلمني بعدها فيما تملك، ولا أملك



    --------------
    صاحبي الحسن، الكتاب لسع ما وصلني، قلت أتم هرجتي مع ود سليمان دا في الفَرَقة دي،..


    ..

    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-12-2007, 01:49 AM)
    (عدل بواسطة محسن خالد on 02-12-2007, 01:49 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 02:48 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    اعتذاري لبشرى الفاضل، لأنني نسبت إليه جملة: (طر نحو نوبل يا فتى).
    بينما عبارته السديدة تقول: (سِرْ نحو نوبل يا فتى).
    عفوك يا أستاذ، وأرجو إعذاري لأنني دفعت بها موسيقيا فحسب، ومن طشاش الذاكرة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 06:56 AM

isam ali

تاريخ التسجيل: 07-13-2005
مجموع المشاركات: 187

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    حبابك يامحسن
    وشكرا لحسن ظنك اللطيف.
    كتبت ‘باتساع ‘ فى تعقيبك على وجهة نظرى المتواضعة واللى كان رأيك فيها انها احتوت على موقف متعالى فى مقام سقراط .
    ودى عموما نفيها ما بينفع ، لانو بعد مانفيت عن تداخلى هدف " باركوها " ماوصل ليك منها انو : ياهو زاتو! مش حاجة مثيرة ؟ انو اكوَن فكرتى واجيب اللغة ارصها ، تمشى توصل معانى مختلفة !؟ المهم المطالبه ليكم بتحمل المسؤلية مطالبة بسيطة ، تحمل المسؤليه نفسه
    ممارسة بسيطة، ما بفترض روح قاعدة فى مقام الفلسفة ، والا كان كل المؤسسات المرينا بيها فى حياتنا( بما فيها الحبوبات) اجّلت مطالبتها المستمرة لينا بتحمل المسؤلية لحدى ما نبلغ مقامات سقراط .
    الجاب " باركوها " لكتابتى ما اعتقدته فيها من مساواة بيناتكم فى "سواة الزهج"، ودة استنتاج ساكت بيقترح انو : اذا ما فرَزت بين المواقف !.. اذا انت جايي زول جودية
    غياب التفريز بين المواقف ما عندو معنى واحد ناهيك عن انو المعنى الى حددته انت وكنت متأكد منو و"زهجت" وجدعتنى فى مقام غرور
    والحقيقة انو مافى غياب للفرز ، فالفرز تم بين موقفين ، الاول مسجل فى الاقتطافات فى اول البوست والتانى مسجل فى الكتابة الحالية. وغرضى من البوست اتسجَل فى الاسئلة الاحتجاجية التى تلت ولازالت قاعدة ، لانو فكرتى بتاعة " ما على كيفكم " لازالت قايمة
    ومسؤليتكم ككتاب ماها مسؤلية منى او عنى ، ولكنها مسؤليه تجاهى - القارئ - وتجاه الكتابة .
    فانت ياسيدى ماك "بيبى ستر" ولا انا "بيبى" ( ما لقيت من الصور فى الدنيا دى غير ده!) وده طبعا نقاش قديم وكلما ليهو ماشى متعقد والنظريات القايمة على رد فعل القارئ ما تديك الدرب، وهو مجال معارفى فيهو ضئيلة، وربك يهون . لكن القراء نوعين ، نقاد (وديل ذاتم نوعين ، نقاد ادبيينمشتغلين على النص ، وتانين مشتغلين بنظرية النقد ) وقارئين ساكت ، وحسب تاريخ كل زول فى القراية بيتحدد نوع ودرجة دربتو وحساسيتو. وفى درجة تدريبى وتاريخ قرايتى لحدى الان، عندى افكارى ، واللى وصلك جزء منها الخاص بمسؤلية الكاتب تجاه القارئ.
    والقارئ جاييك بمطالبو ، مش فواتيرو زيما قلت ، وكان سكنت فى البروق ولا لزمت الجابرة بالقرب من عنقريب حبوبتك تنهل من دروس المسؤلية ، فللادب البتكتبو وجود فى المكان
    ونصيب من التجربة فى الزمان ، لا الكتابة مقفولة -ولا الصلاة - وانما مفتوحة على الوجود ، ومافى وجود ماهو سياسى ولا اجتماعى. تجيب لى ارسطو واجيب ليك افلاطون الذى طرد الشعراء من مدينته لتاثيرهم السلبى على القراء ، كان القارى مالى مركزو فى بنية تنظيرو. اها شن قولك؟
    يازول ياحبوب لا جابين فواتير ولا حاجة ، انت انشاالله ما جاينا بواحدة ، وكان للرموز والناس المثال البطن بغرانة ، والاصلاح والتغيير وسائلو اكتر مباشرة من الادب والفن ، كدى السياسة والايديولوجيا دى مالها؟ عيبا لى !
    ونحن ماعايزنك مثال او شئ تانى لانو اليوم اللى نعمل منك مثال او رمز ياهو اليوم اللى استغنينا عنك ، هو اليوم اللى سددنا فيهو فواتيرك . ونحن ياسيدى ما مستعدين لده لانو ما مستغنيين منكم كمبدعين ولا نتاج ابداعكم ، لانو جزء من تجربتنا الانسانية البديع منو بيأثر فيهاشديد. انتو كتاب ونحن قراء ، لحدى ما الدرس النقدى يرسالو على جنبة، حنكون شايلين مطالبنا وتوقعاتنا، ومواقف هى حظ ابداعكم فى الروح والاخيلة .
    --
    على جنبة كدة : قريت اعمالك هنا
    وانا منحاز ليها
    ابقى عافية

    (عدل بواسطة isam ali on 02-12-2007, 07:07 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 08:50 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 08:50 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 08:50 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 3900

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)

    عصام إزيك،..
    يا سيدي أنا ح أتدرعك، رغم إنك أشرت لكتابتي التي تمّت (باتساع)،
    أخوك اتمدّد معاك لأنو بس كلامك الشوية الفات، هاَبَش حاجات متسعة..
    ما عارف لو في الحقيقة لو في نظري الأعشى، الله أعلم.
    وحتى كلامك الشوية التاني برضو هَابَش فيافي ما ليها حد من المواضيع بداخلي،
    أها البفكك مني شنو الليلة؟
    أعفى لي مقدماً لأني ح أقوم بطلعة جوية على منطق مداخلتك "الأخيرة" وكمان "الأولى" للمرة الثانية!
    بداية مشكور على انحيازك لأعمالي، أي زول ذكي زيك أضمن ليك ناشر كتبي يكبّو في جيبو، بجملتي البتشكّر دي أكون كدا بديت الطلعة الجوية يا عصام، شغّل دوشكاتك، وللطرافة لو ما عندك سام سبعة الليلة بتتونّس مع طَرَفة بن العبد، وإنت زول فنّان أقرأ كويس، ما تعمل لي حركاتك التظلماتية العملتها مع طرافتي السقراطية، لو عندك قطامة سمحة كان تقولها، دا ما بفت في عضد محبّتك لي ولا انحيازك لأعمالي، حسب نظريتي، ولو عندك حرد كان تكب فوقو رشوشة، كان تقرضو ساي، بس عليك الله باصرو عند أهلك وفي بطن بيتكم،..
    طيّب يا عصام أنا من البداية قلت ليك، أصلو إنت ما عندك معاي حجّة، حتى كان بقيت "ناقد" ذاتو،
    بناءً على تقسيماتك في نظرية القراءة التي لا أوافقها لا عَدَلة ولا قَلبَة -يمكنك مراجعة نقاش لي في تموليلت- وإنو آخر محاججة أم فواتير ليك تجيب فيها سيرة اسمي،
    تنتهي مع الكاشير الذي يبيعك كتبي، تقول ليهو كتاب "محسن خالد" لو سمحت، تتحاججو في السعر وفواتيرو زيين، وتنتهي حجتك هنا،..
    عملية القراءة كلّها، التي تتضمن الإصلاح والهَدْي ووو... ،
    وبجميع أنواع قارئيها، نقاداً كانوا أم مستمتعين أم عنقالة،
    لا دخل لي بها أبداً إلا كقارئ أو ناقد مثلهم، مش ككاتب،
    هذه أمور تقع ضمن حياة أشخاص آخرين،
    وهؤلاء (الآخرون) بوسع حبوباتهم أن يقرأن معهم، فحبوباتهم جزء من حياتهم هم الشخصية،
    كدا فشّلت ليك منطق هجمتك المرتدة في وهمية (مؤسسة الحبّوبة)،
    يا زول الحبّوبة الأسسها منو؟ دي حركات المثقفين السودانيين من باب تكريم الحبوبة،
    شفت جلاحتن وقلّة حيلتن كيف؟ يا عصام ما تقول الكلام ساي، الكلام أمضغو في خشمك أولاً، شوف طعمو تمباك وألا تمر شام؟ حبوبتي الحرم بت حاج طيفور، الإنسان المفرد من الوجود، والمختلف عن طيبة، أو آمنة..إلخ عن حبوبة عصام، بسبحتها وبنعلاتها ومبحضتها، وتبروقتها، شُيئت، وحُنّطت، وأُحيلت إلى رطوبة متحف، لتصبح (مؤسسة) زي (الري) و(النيل الأزرق الزراعية)، كي تُلغى الحبوبة الحقيقية، وتُستبدل بصيغة وهمية هي الأخرى، وبتعميم عجيب يقلب الحرم للنعمة لزهراء، الكلام دا كدا بقى أم دلدوم للحبوبة، مش تكريم. يا زول أي واحد مننا عندو حبوبة حقيقية تختلف عن حبوبة الآخر، وهي حبوبته دون الناس الآخرين، لدرجة نقول تلقّى ثقافته المبكّرة من حُر حبوبته، على وزنة من حُر ماله، وما الحبوبة بمِلْك لصيغة وهمية اسمها "المجتمع السوداني"، ومافي أبداً أي (صيغة وهمية) بوسعها عمل مؤسسة للحكاية دي. والكلام بالضبط ينطبق على اتحادات الكُتّاب وروابطهم وجوائزهم، من منظور الكتابة نفسها، مش قضاء الحوائج، لأنو في فرق هائل بين الكتابة وقضاء الحوائج، وما سائل في أي كلام بتاع أحزاب في الحتة دي، كان شيوعيين كان غيرن!
    إنت كان داير تذمني بإنو ماياها دي (مؤسسة الحبوبة) عملت ليك وعملت ليك، ففي المقابل واجبك شنو؟ ردي ليك يا أخوي إنت حبوبتي دي قايلها (حقة المجتمع السوداني)، وحكاية (المجتمع السوداني) دي ذاااتها أكبر صيغة وهمية، زي صيغة (الحكومة)، وصيغة (النظام)، دي كلها صيغ وهمية، إنت جبتها عشان تدخل لي من خلالها لحياتي التي (ليست) بصيغة وهمية، ومن ثم تلزمني بمفاهيم التضامن والدور المجتمعي والمصلحين، الكلام دا تشيلو وتمشي بيهو لحزب أو الكنيسة والجامع، مش حارة بتاعة فنّانين، هو لو الفنانين ديل قبلوا الصيغ الوهمية دي، تاني ح يكون في فن؟ أمّا حبوبتي دي فحقتي أنا، لكم حبوباتكم ولنا حبوبات، وهي جزء أصيل من حياتي بتاعة الجيكس وتُرلّي الجمال البودي للجمال ومصاقرة اللوتري القلتها ليك، ودوري ناحية حبوبتي الحرم، مش "مؤسسة حبوبتي" الوهمية، هو دور شخصي، ومتعيّن بالاسم والعنوان، أشتريلها دااك يا التوب السمح وأرسلو ليها تقشر وتنبسط، أحججها، وما أقول عنها كلام غير محقّق ومحصحص زي (مؤسسة الحبوبة) دا، هسّع هم خلالاص المثقفين السودانيين عاملين فيها بلغتن القبيحة دي بالغوا وقلبوا الهوبة،..
    إنت مالك ياخي داير تجيب لينا نكتة الفنان القال أمنيتو الفنية يحجج حبوبتو،
    أها خليني أشاغلك وأقول ليك هذا الرجل –مسؤولية جنس كلامك دا-
    سمع كلام المثقفين بتوع "ثيمة" و"مؤسسة الحبوبة" والحكاية جاطتت ليهو في رأسو،
    وقصدي هنا توظيف المثل وليس دمغك به، وخلينا نخش في الحتّة دي ذاتها:
    إنت قلت: (ولكنها مسؤولية تجاهي - القارئ - وتجاه الكتابة)... وحتف أنف ذلك،
    عملت قولك دا كمقدّمة للحتة بتاعة (البيبي ستر) وطالبت بتغيير المثال مستنكراً،
    ألم يجد محسن خالد مثالاً آخر؟ طيّب ليشنو يعثر محسن خالد على مثال آخر؟
    ألكي يُثبت به نَفْس الفكرة أم يُغَيّر الفكرة إثر ذلك؟ أتعترض أنت على المُثُلات أم على موضع توظيف هذه المثلات؟ ما قلت ليك إنو أنا وإنت الوجود كلّو بالنسبة لينا مسألة شخصية، إنت كدا مش عدت لنظريتي حول الشخنة بس! بل وضعتني بالفعل في مقام البيبي ستر، ووضعت نفسك بالفعل في مقام البيبي، ليشنو يا أيها (القارئ)؟ على وزن ما قلتو نوبة، طيّب ما قلتو (قارئ)؟
    إنت لاقاك بيبي قاعد يقرأ روايات؟
    خليها الروايات الصعبة، بس وريني بيبي واحد عندو باص ويرد للبورد دا ساي،
    هو البيبي من الكائنات العاقلة؟ الحكاية اتلخبطت عليك كدي،
    لأنّك إنت تركت فكرة (القارئ) الوهمية، في وهمها، وذهبت لتعيش حياتك الشخصية وتحاجج عنها،
    حياتك التي هي ملكك، يا زول من المرّة الفاتت قلت ليك: ياها ديك حياتك، وأختى حياتي، تبدأ بالكركدي، أبدأ بالمريسة، اتبرهنت ليك كدا؟
    ومن قولك إنو (تحمّل المسؤولية ممارسة بسيطة) لو كدا يا عصام.. حَرّم السودان دا من قرون
    كان مفروض يكون قائد العالم، كدي أحسب دي كويس، شوفها براك فيها كم غلوطية.
    قولك إنو غياب التفريز بين المواقف ما عندو معنى واحد، أسوأ من مقالتك في المسؤولية،
    ويثبت فعلاً إنو المسؤولية أصعب ممارسة عرفها الإنسان.
    فلاحظ براك لعبارتك الهجمتني دي! وحالي أنا متملّص من المسؤولية ومساق الآخرين،
    أها أصحابك ناس المسوؤلية والنظام بتكون فقهتهم عديل، مع إنّك استرسلت وأضفت إنو الموقف بالأصل مفرّز بالاقتباسات التي أوردها محسن قبل حضورك عن تناقضات أقوال الحسن!
    طيّب المنطق العام لمداخلتك الأولى، كدا يطلع شنو؟ نسألك؟
    جودية وباركوها؟ إنت تقول لا ما جودية
    عندك مشكلة مع الصراع: قلت وبملء الحرف: (ليكم كامل التقدير والصراع)
    أها تفريز مواقف؟ وإنت يا عصام تقول: لا ما ضروري،
    طيّب هو إنت مش سألت عن أشياء مؤرّخة، واتساءلت بالحرف الواحد، البنسوي فيهو أنا والحسن دا شنو: (مجاملة؟ كضب؟ ولا انفعال وفكرة حقيقية؟)
    وكمان بحماسة لدرجة تجيب ضَقَلها يتلولح بقولك: (لأنو نحن ناس عندنا ذاكرة)
    عندكم ذاكرة؟ والنميري الكتل الجزيرة أبا ومحمود وعبد الخالق والشفيع، عندو برضو بنك قروش ياما الليلة؟
    يا عصام أخوي بكل دغرية ووضوح أنا شايف إنو: راح ليك الدرب في الموية
    لأنو مداخلتك (الأولى) بالطريقة دي يا تطلع ما عندها أية لازمة، يا تطلع نظام تلقى ليك دلوكة عااابكة، فتتوسط الدارة: وهييع، أبشروا أبشروا، الريشة الريشة، النقَدَة النقَدَة،

    ----------
    يا زول حصحصة موضوع الحسن بكري، بالطريقة التي ابتدرها الحسن،
    وبطريقتي التي اقتفت خطاه من بعد، قطع شك تحوّل الموضوع لزهج الله والرسول الواحد دا.
    انسها لو أمكنك.
    بس يا عصام راجع روحك فيما يأتي:
    أنت تبرعت بأكبر ثلاثة تصريحات خاطئة عن السودانيين والتصور والتطور،
    وأهم ثلاثة أسباب تقف مناوئة لخط بناء السودان الذي نحلم به،
    المزعوم بالجديد أو المتطور، وهي:
    1- (تحمّل المسؤولية ممارسة بسيطة) وكمان زيادة توضيح منّك (ما بفترض روح قاعدة فى مقام الفلسفة).
    2- (غياب التفريز بين المواقف ما عندو معنى واحد).
    3- (نحن ناس عندنا ذاكرة)
    لو جيتني مرة تانية وقلت لي إنّك بكل أدوات الجماعة والما مفرد اللغوية، في العوامل التلاتة الفوق دي، كنت بتقصد روحك وحيدها، و"المجتمع السوداني" و"مؤسسات الحبوبة"، ونقابات المصلحين، ما ليها دخل بكلامك دا، كدا بتكون نسفت بنفسك (الصيغ الوهمية) كلّها، وكدا بشكرك

    -------------
    بعدين أنبهك لأهم حتة قاتلة إنت ناسيها، أنت الآن تتعامل معي ككاتب، مش كقارئ، ما تنسَ الحتة دي أبداً يا عصام، القارئ إذا أحببنا تعريفه في وضعنا الراهن، وفي متل حالتنا دي، هو الشخص الذي لا يمتلك باص ويرد لهذا المكان، الفرض الأولي لأي شخص موجود في هذا المكان، هو الكتابة، وأي ممارسة تتم في هذا المكان اسمها الكتابة، لأنني أُكاتبك وأنت تكاتبني، وما متشافهين بموبايل، ولا كمان متشافهين ومتشاهدين بالستلايت، ولا قاعدين نتونّس قدّام دكّان، أما فرز منو الكاتب والما كاتب، بحصحصة الكتابة نفسها، فهذه ستغدو نظرية أخرى،...
    وأبقى طيّب،...

    ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 08:35 PM

haider osman

تاريخ التسجيل: 07-27-2005
مجموع المشاركات: 1310

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)



    Quote: ... حَمام، للسلام، وعليك هو، الحي، "السلام"




    سلام.....ده براه داير درس عصر ..لمدة شهر ..فى اللغة ...التوحيد...التصوف....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 08:37 PM

3mk-Tango

تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 2374

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)

    قال مالو مودينو الصفحة التانية ؟


    كٌبّ لي فوق ..


    كان فصلوني من الشغل يا محسن خالد تدبر لي وظيفه
    ما تقول لي ما عندك دور تجاهي لانو دا حيكون دورك بعد الفصل
    .. ولا بشتكيك لي محمد الربيع صاحبي ..

    ابقي طيب ومنتظرين بعد قرايه الكتاب ..

    (عدل بواسطة 3mk-Tango on 02-12-2007, 08:38 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-12-2007, 11:27 PM

isam ali

تاريخ التسجيل: 07-13-2005
مجموع المشاركات: 187

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: 3mk-Tango)

    يامحسن حبابك عشرة ( واكتر)
    بلا كشرة ( واحسن )
    شكرا لاهتمامك بالتعقيب
    يخيل لى وجهات نظرنا وصلن لينا كويس
    غايتو كان انت وانا مابقينا مثقفين
    خلينى ادعو لينا يالثقافة : اريتا حال البنيات والولاد
    تنفعهم وترقيهم. لكننا فى الخلال كنا ايديولوجيين تمام( بى معناها الايجابى)
    فكلنا للايديولوجيا والايديولوجيا من تراب (المجتمع).
    يازول البركة فى العرفة.
    وابقى طيب

    (عدل بواسطة isam ali on 02-13-2007, 00:40 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-13-2007, 03:07 AM

حيدر حسن ميرغني
<aحيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 18403

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)

    Quote: يازول البركة فى العرفة.


    نعم يا عصام البركة في دي بالذات

    وبصراحة .. الرضى الذي أصابني حين تابعت وبشغف حواركم الجميل لايقل عن الرضى الذي ينتابني وانا

    أتأمل أي منظر يبعث السرور على النفس

    محسن كعادته يفزع الى ردودنا بكل أدب ويجعلها تنوء باوهام إمتلاكه لها.. وهذه محمدة فيه

    شكراً ليك في التوغل في أشياء قد تبدو عادية وبسيطة .. لكنها والله فتحت لينا نفاج جديد للقبض على

    أسرار الكتابة عند محسن

    الله يحفظكم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

02-13-2007, 05:43 AM

Shinteer
<aShinteer
تاريخ التسجيل: 09-04-2002
مجموع المشاركات: 2083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى

Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: حيدر حسن ميرغني)

    يا أدباء العالم .. ده كلام ده؟
    نقفز فوق حواجز "النقد الخَلقي" ونركز على الجانب المتعلق بالأدب. ذكر الأخ الحسن أن كلب السجان عبارة عن تلخيص لرواية Heart of Darkness.
    قرأت الروايتين أو القصتين وعجزت عن إيجاد رابط بينهما يوحي بسرقة "كلب السجان" من "قلب الظلام".

    الأدباء يرون ما لا يرى العنقالة، وعلى أخينا الحسن أن يدلنا على هذا الرابط "القوي" بين القصتين وأن يثبت هذه التهمة بحنكة الأديب لا بالكلام المرسل.

    قمت بترجمة ملخص "أظنه غير سيئ" لرواية كونراد بلغة سودانية بلدية، وسوف أعرضه هنا، وارجو من الأخ محسن أن يعرض قصة كلب السجان هنا، إن كان ناشره يسمح بذلك، لنقارن بين الموضوعات "أو الثيمات، زي ما بتقولوا" الأساسية للعملين ونرى مدى التطابق أو الاختلاف بينهما.
    تعمدت ترجمة الملخص باللغة العامية، ولا أرى فيه إخلال أو تشويه لمضمون العمل وفكرته الأساسية.
    ===

    Heart of Darkness

    راوي القصة غير مسمّى، ومعه أربعة رجال قاعدين في سفينة اسمها "نيلي" راسية على نهر التيمس. وفي هذه الأثناء كانوا يتبادلون حكايات وقصص البحار والتجارة البحرية.
    واحد من الناس ديل اسمو تشارلز مارلو اللي هو قصتو ذاتها حتكون عضم رواية قلب الظلام.

    السيد مارلو بدأ يتكلم عن تاريخ لندن والحملات البحرية الاستطلاعية واستعرض قصة عن بحّار روماني افتراضي أرسلوه من البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى جزر بريطانية خاملة الذكر. ودي كانت مقدمة لسرد مارلو لرحلته الشخصية على نهر الكنغو. حكى كيف إنه وجد عمل ككابتن لباخرة في المستعمرة البلجيكية في افريقيا .. ومن هنا القصة في مجملها بقت عبارة عن سرد لرحلة مارلو داخل الكنغو.

    عن طريق إحدى قريباته وجد السيد مارلو فرصة للعمل مع شركة تجارية بتشتغل في تجارة العاج في الكنغو. ودخل المعاينة للعمل في بروكسل واجتاز الامتحان المطلوب وعينوه ليقود باخرة بين المكاتب التجارية بتاعة الشركة على نهر الكنغو. وبعد داك أرسلوه في سفينة فرنسية لحد مصب نهر الكنغو.

    من مصب نهر الكنغو استغل السيد مارلو باخرة وقام برحلة قصيرة على نهر الكنغو. السفينة رمت الزول ده في محطة تابعة للشركة بيسموها "المحطة الدنيا" ومارلو لقى المحطة دي زي نار جهنم الحمراء، كلها مهشمة ومعفنة ومليانة كراكيب لحلقها وشاف هناااااك جرف مهردم مضروب بديناميت، وحشود من الأفارقة الجيعانين العايشين بين الموت والحياة مستعبدين ومدعوكين شغل وبَحِت ليل نهار تحت حراسة بيض مسلحين موظفين لدى الشركة. السيد مارلو قابل رئيس الحسابات بتاع الشركة ورئيس الحسابات ذكر، لأول مرة، اسم "السيد كيرتز" مدير المحطة التي يسمونها "المحطة الداخلية" ووصف كيرتز بأنه زول ما ساهل تب وبأنه زول عظيم وإنه قاعد يرسل كميات مهولة من العاج من داخل البلد. السيد مارلو مفروض ينتظر في المحطة الدنيا عشرة أيام قبل ما يهج في قافلة على البر لمسافة أميال كتيرة خلاس عشان يلاقي باخرتو المنتظراه على نهر الكنغو في "المحطة الوسطى".

    بعد كمّين يوم كدي القافلة وصلت المحطة الوسطى والسيد مارلو شاف الباخرة المفروض يقودها. لقاها غرقانة لنخاخشيها في الموية. مارلو قابل مدير المحطة الوسطى وناقش معاه حكاية السفينة المتوحلة دي وقالوا ليه يا أخي الشغلانة دي يمكن تاخد ليها شهور عشان تتصلح. بعد أيام لاحظ السيد مارلو إنو الاسبيرات القاعد يطالب بيها عشان يصلح بيها الباخرة ما وصلت كلو كلو من المحطة الدنيا، وذات مرة رخى اضانو وسمع مدير المحطة بيتكلم مع الموظفين كلام كعب، وبدا يشك في إنه طلباتو بتاعة الاسبيرات دي قاعدين يعرقلوها الجماعة ديل ذاتهم، وإن المدير ده ما داير الباخر دي تتصلح تب، لسبب غير معروف.
    بعد سماع الحوارات بين المدير والموظفين التانيين، مارلو قدر يجمِّع معلومات تفسر سبب تأجيل تصليح الباخرة وتأخير رحلتو. هنااااااااااااك في المحطة الداخلية المديرها السيد كيرتز يكمن السر. السيد كيرتز قاعد هناك براه لأكتر من سنة وقاطع الخبر، بس شغال يشيل ويرسل في أطنان العاج للمحطة الوسطى. المدير دخلتو خوفة من قوة السيد كيرتز والفار نقز في عِبّو وقال خلاس بموية وكملت والليلة والليلة كيرتز بقى منافس ختري وحيقلب الطربيزة ويستولى على الحرفة كلها، عشان كده مو دايرو يجي صاد خالس، أخير يقعد بعيد هناك في محطتو الداخلية ديك ويتكافى شرّو.

    في النهاية باخرة مارلو اتصلّحت وبدا يقدّف بيها عشان يفزع السيد كيرتز ويجيبو راجع من المحطة الداخلية الغتس فيها دي. الباخرة تحركت وفيها مديرها مارلو ومعاه شلة موظفين وطاقم من عشرين نفر من أكلة لحوم البشر. النهر كان ابن كلب والحشائش سادة الدرب. وفي نص الفَرَقة بين المحل القاموا منها دي والمحطة الداخلية مرّوا بقطية مهجورة وعليها يافطة فيها تحذير لأي زول جايي بهنا يعمل حسابو ويكون حذر. في داخل القطية دي مارلو لقى ليه دليل ملاحة مقطّع وفي الدليل ده في ملحوظات غير مفهومة مكتوبة على الحواشي.

    قربوا للمحطة الماشين ليها .. اللهيَ المحطة الداخلية فإذا بالسهام والحراب عوت فوق راسهن من داخل الغابة. هنا جماعة السيد مارلو فتحوا النار في اتجاه الغابة الجاتهم منها السهام، وعشان ينهي القصة قام مارلو ضرب صفارة الباخرة وناس الغابة قاموا صوف، لكن واحد من مساعدينو انقرض بنشاب في صفاقو. هنا مارلو خاف إنو السيد كيرتز يكون مات ضمن الماتوا في الغابة بالطلقات النارية الفكوها جماعتو.

    على كل، وصل مارلو وجماعتو المحطة الداخلية وهناك ناداهم راجل روسي من أتباع السيد كيرتز، وطلع الروسي ده هو مالك القطية اللاقت الجماعة ديل قبييييييييل في نص الفَرَقة ودليل الملاحة الممزق داك برضو حقّو. وبدا الزول الروسي يمدح ليهم في السيد كيرتز وإنو زول كلس وزول عظيم وهيك شغلات.

    الزول الروسي شرح للسيد مارلو إنو الأفارقة هاجموا الباخرة بتاعتو لأنهم خايفين تكون الباخرة دي جاية عشان تشيل منهم السيد كيرتز، وتاريهم الناس ديل بيقدّسو السيد كيرتز ودايرنّو يكون معاهم هنا. في اللحظة دي بقى عرف السيد مارلو قوة السيد كيرتز وإنو في ناس ممكن يموتوا عشانو.
    قاموا خمّوا السيد كيرتز عشان تختوه في الباخرة وهو طلب من جماعتو إنهم ما يعملوا كاني ماني ولا شوشرة، وظهر إنو تعبان وكحيان خالس خالس. بالليل أثناء ما كلهم على متن الباخرة، الجماعة بتاعين المحطة الداخلية التابعين للسيد كيرتز ولّعوا تقاقبيهم ودقوا طبولهم مساقدين الليل ما طال.

    وكت الليل هوّد السيد مارلو صحى من النوم لقى ليك دار كيرتز خلا. مشى على الشاطي يفتش ليه وقصّ أترو وعتر فيه لقاهو يتحَرْوَل وسط الشِّقِل زل الورل، داير يرجع للمحطة ولناسو ومشاريعو الجهنمية. السيد مارلو أقنعو وقال ليه يا زول قوم أنْقَلْ ها وارجع على الباخرة وبطل الزحفى البتسوي فيه ده. اليوم التالي، الباخرة غادرت المكان والسيد كيرتز العيان في نصها، وساعتها اتلملموا جماعة السيد كيرتز فوق القيفة وقعدوا يجعروا ويتمخّتوا على فراق شيخهم كيرتز. مارلو ضرب زمبارة الباخرة والجماعة البيجعروا تااااااااااني قاموا صوف وهدي جكّة.

    صحة السيد كيرتز اتدهورت خالس أثناء الرحلة وبدا يهترش بنصف وعي ويتكلم عن مغامرة روحو .. وكانت آخر كلمات قالها هي: "الرعب! الرعب!". وهِغْ قطع نفَس .. ودفنوه في مكان ما على قيفة النهر. عليه الرحمة.

    بعد ما مارلو رجع بروكسل قابل خطيبة السيد كيرتز وقعدت تتكلم ليه عن عظمة كيرتز وعبقريتو وفصاحتو وخططو العظيمة لنشر الحضارة في افريقيا. وبدل ما يقوم مارلو يشرح حقيقة حياة كيرتز في افريقيا لهذه الخطيبة المسكينة، فضّل إنو ما يعكنن عليها .. وخلاها في ضلالها الفيهو عن كيرتز وحياة كيرتز. مارلو سلّم الخطيبة المسكينة دي بعض الحاجات الخلاها كيرتز؛ شوية جوابات وكتيب سغيرون كتبو كيرتز، وقال ليها يا بت الناس انتي عارفة آخر كلمة قالها خطيبك كيرتز كانت شنو؟ خطيبك ده أخر كلمة نطقها هي اسمك انتي دي.
    هنا تنتهي قصة مارلو ونعود تاني راجعين نلقى روحنا قاعدين فوق ضهر السفينة "نيلي" الراسية على نهر التيمس البدت منها حكاوي الناس الأربعة وخامسهم مارلو.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

دعوة للشخصيات العامة و الاحزاب و المنظمات...الخ المشاركة فى العصيان المدنى للاعلان هنا مجانا

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de