دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
هجاء الروائي الحسن البكري
|
الصديق الحسن، أمّا مشتاقين وبعد الشوق،.. أرجو أن تشاركني الحوار هنا، فأنت عضو في سودانيز أون لاين، وددت استفهامك عن هجائك الأخير لنا.
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
..
للروائي الحسن البكري، في سالف العصر والزمان:
Quote: سأكرس هذا "الرد" للترحيب بمحسن خالد هنا ولتهنئته بالشفاء (مرة واحدة كدة)! لا يمكن المرور على نصوص "محسن خالد" دون الإشارة للمتعة العالية جداً التي تحققها هذه النصوص لقارئها. لا أملك وأنا أقرأ نصوصك إلا تذكر الراحل محمد شكري إضافة للبوروفي ماريو بارقاس يوسا خصوصاً في احتفائه الطاغي بالجسد والرغبة المنفلتة بجمالها الذي ترعاه النزوات الإنسانية الجامحة، الطليقة. سأحاول العودة مرة أخرى رغم قرار شخصي بالتوقف عن التعامل مع هذا البورد الذي غدا يغص بنتانة عنصرية بالغة لا يستطيع المرء البقاء معها في حيز واحد حتى لو كان هذا الحيز هو الفضاء الكوني بأسره. أرحب بك محسن ثانية ككاتب متفرد ومثابر وجسور وألف حمد لله على السلامة. |
يا تُرى ما هي النصوص التي كان يعنيها البكري في مديحه الجميل هذا؟
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
السلام على ... كاتب البوست أستاذنا ألديب محسن خالد... و سنجلس كالعادة لحوار مفيد..
__________________ أستاذ محسن خالد .. سبق أن و ضعت إيميل شخصى هنا بالمنبر و حاولت مكاتبتك للحصول على إسم الدار التى نشرت لك أو أى من ينوب عنها... و للأسف ظلت رسائلى تعود. فسؤال على الملأ..( هو إنت يعنى بتخجل ؟ ممكن إيميلك ياأستاذ؟ على الماسنجر) شكراً لتفهمك .. مقدماً
...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: عبدالرحمن عزّاز)
|
عبدالرحمن عزّاز،.. يا مرااحب ومنتهى الحب
--------- ياخي الايميل بتاعي مدقوق في المكتبة بتاعتي فوووق، للغاشين والغاشيات وأي زول حبابو يتفضّل، يقول متل ما داير يقول، وحرّم برد قبّال أقرأ الجواب، وكجنتي في الناس البتتنطقع وتتأخّر في الرد من باب الأهميات، هسّع في واحد الأيام دي متّلحني وبيرسّل لي أي خطبة جمعة ووعظ يلقاهو وقال حنكو معاي في مسألة يهديني دي، إني زول فيني خير كتير وبعرف قرآن muhsinkhalid(at)hotmail.com
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
محمّد السني دفع الله،
ويا مَك الفنّانين السمر، وصاحبي في الروح اتوحشتك آلزوين قواي العقلية الأيامات دي مشكوك في أمرها أمّا العاطفية فياها ديك راقدة بور لا كشكيش شِبشب حنين، ولا أيييي حاجة تشبه ترترة العروس علي السباتة لامن داير ألحق صاحبي الوغد دكين وأعمل بوست أسميهو: براااااي لامن السماء تتونّس
ليك من قلوب البنات شبّال ومن كل قدُّوم أحمر بوسة
يا زول مَكْ الفنّانين السُمر، وحَمام ... حَمام ... حَمام، للسلام، وعليك هو، الحي، "السلام" ..
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: نادر)
|
الاديب مـحـسن خالد
اطلعت علي المداخلة ولم اجد بها هـجاء بل وجدت مدحا وربما جاء سيرة
الهجاء لما يعج به هذا المنبر وليس لك شخصيا
اما اذا كان اعتراضك علي كلمة نصوص فنحن في انتظار الحسن بكرى
للتوضيح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
عبدالمنعم الرزوقي،.. يا أهلاً وسهلاً يا زميلي الكاتب، الكلام المنقول أعلاه لا يحتوي هجاء، بل هو مديح صافٍ الهجاء الذي أقصده نشره الصديق الحسن في سودان فور أول، والموضوع كلّه إني مشتاق للحسن دا ذاتو، في تولاهو ودايرو يجيني مارق بي جاي عشان نقطع في الرواية السودانية وجبل (اللبايتور) و(الكلبة برمة) لم أفهم من حديثك كيف يكون اعتراضي على كلمة نصوص!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
أولاً : حمداً لله على العودة يا محسن ثانياً : هذه أول مداخلة لي في بوست لمحسن ... وأقولها التي يتحاشاها الكثيرين في حضرته أن محسن مشروع كاتب كويس إذا ترك بهار الجنس الذي تعج به كتابابته ... هل يستحي محسن إذا قيل له أنك تستخدم الجنس كعامل من عوامل الجذب لمن يستمتعون بمثل هذه المشهيات للقراءة لك ... عزيز عليك أن تذكر قول الشاعر : وما من كاتبٍ إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شئ يسرك في القيامة أن تراه عليك بالعفة في القول والفعل حتى تصل يا محسن .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: مجاهد عبد الرحمن)
|
.. مجاهد عبد الرحمن،..
الله يسلّمك يا مجاهد،. ومرحب بيك في أوّل مداخلة ليك، وإن شاء الله ما تكون الأخيرة ولا تحرمنا مَقدمك ومقدمك لي أبو إبراهيم، قول آمين أها مسألة الجنس دي قالوها في المنبر دا ناس كتيرين في وشي قبلك مرّات حاججتهم ومرّات غالطتهم ساي المهم يا زميلي الكاتب، الدنيا دي فيها جنس، والأدب موضوعة دنيوية وعمّنا فرويد رحيمو الله قرأ الدنيا دي كلها من باب الجنس دا أما البعد الدنيا دي فكلو تصورات، وكلّو زول بتصورها حسب تساهيل فهمو ومعرفتو وبصارتو مع الفهم والمعرفة ديل ذاتن تأكّد لو تحقّق لي في يوم من الأيام فهم غير دا، بسويهو بخصوص كتابتي، أفتكر الجنس والصياعة بتلقاهم في تيموليلت ودا عمل ما نشرتو في كتاب وكمان ناوي أبدّل وأصلّح فيهو الكتير الرجل الكلورفيل، ودا فصل صغيّر جداً من رواية تتكون من تلاتة كتب ورأيي إنو تناول الجنس فيهو تم بطريقة التفنّن الكتابي كان قائدها بشكل أساسي ولم تكن وجهة العمل "البورنوغرافيا" الممكن تنزلها هسّع من أي موقع سيكس في الانترنت باقي الرواية أم كتب دي، تفتش لجنس بقصاصي أتر ما تلقاهو رواية (المرور أمام النشنكة) دي رواية بتتكلم عن حرب الجنوب رواية (قسيس الطبيعة) دي رواية سيره وبرضها جنس ما فيها رواية (الحياة السرية للأشياء) بتتكلم عن فرقة موسيقية وموضوعها الموسيقى بس مجموعة كلب السجّان، ما فيها غير قصة واحدة بترد فيها عبارة، (أمرأة فارعة، وصُلبها طوييييييل، طُول الصف الرجال الذين يتقاطرون من خلفها حينما تُقَلِّب) ودي العبارة (بس) البسببها منعتها رقابة الخرطوم يعني يا مجاهد، محسن خالد ككاتب رواية، ومن كتبو، مش من حاجتين نُشرن في الانترنت ما عندو أيييييييي علاقة بكُتّاب الجنس وكتابته ولو مكاضبني أتصل علي ناشري "المؤسسة العربية للدراسات والنشر" جيب كتبي واقرأها، والموية تكضب الغطّاس وفي ناس قبلك برضو سبقوك للرهان دا، وجاؤوا وقالوا، لو كتبك كدا طيّب ليه ناشر لينا الحاجات أم جنس دي، ومدّي فكرة تانية عنّك وعن كتابتك وأنا قلت ليهم: عشان المجتمع السوداني بريد الجنس إلا متدسي وعدد الكليكات في قصة تيموليلت بقى المخاضة القلّعت كوك الجُمال، خليها الحصين القصيرة لسيدها دي وأبقه طيّب ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
الأخ الأديب الأريب محسن
سلاماً من الله عليك وعافاك على الدوام صحة وعقلاً ثاقباً وقلماً يأسر المهج والجوراح...
لم أتداخل معك يوماً وعزائي في ذلك هو أن الحديث مع الأديب يحتاج الى الكثير من التروي لا مخافةً من الفصاحة التي يعرفون بها ولكن لجلال الموهبة التي يحمل،وعمق الإحساس المرهف الذي يكتسي جوارحه ،وفيض الفن الذي يمتع به الآخرون ،وهو كما أتفاكر دوماً مع نفسي أن الكلام مع الأديب هو خدش لهذه اللوحة الجميلة . وأعلم أن الأديب في الحاجة المآسة دوماً الي بيان النقد وبلاغته من أجل التجويد وحوجته له كحوجة الشجرة الى الماء وإنم لم تجده زبلت وراح طيبها ،وكثيراً ما أحاور الآخرين بأن يبتعدوا قدر الإمكان من خدشهم وحتي لايفسدوا متعة الفن الذي يأتون ،ومن هنا أعلم أن الأحاديث تتغامز حولك وحول أدبك الرفيع ورميك بباحث المجون واللذات ووصف فنك بأنه مثير للشهوة رجاء تجارة تبغيها وأعلم أنهم ما علموا ان ما ياتي منك هو فن رسالي تحلل من كل إشكاليات المجتمع الآسن بصراعه القبلي وأن هذا الفن تحرر من الكبت الثقافي والإجتماعي وقبل هذا كله فهو الفن الذي لايمكن أن يسقف بحد وأن تختط له الخطوط الحمراء فإخترق ما شئت ولا تحرم النفوس من ما يجود به الفن ،ودمت رسالة فنية نتشرف بإنتمائها الى أمتنا وعاشت أمتنا تحترم منسوبيها من الأدباء ومقدرة لجهود نحّتكم العميق لتوصيل هذه الرسالة وأنتم تعانون الضيم والتشريد من الاوطان الشيئ الذي نعلمه جيداً في التقليل من الإبداع ولكن هي ضريبة اي رسالة وما لحكم الله براد .وأعلم أنك تعلم أن النقد دوماً باب من أبواب الإحتفاء ولكن دوماً هم النقاد يطلبون كثر التجلي ورصانة المقطوعة ،ولكن إعلم إن ما خطته يداك من فن هو دعوة للدهشة من صلب هذا القلم الذي ترك اثاره بين الجميع مع كل لوحة أدبية قدمتها له وأخيراً يعلم الكل أن الفنان فنان وما خمر برأسه يجب ان يخرج كما هو فتلك رسالته وما عليه إلأ البلاغ ...
خالص الود أخي محسن وعطر الله قلمك...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
يا عزيزنا كيفنك اينما كان الجمال نرابض منتظرين وجبة ثقافية دسمة
ياخي كتبك دي انا فتشت ليها صلقت ملقت ما لقيتها وعبد الواحد كمبال ما عارف محل ختاها بعد قراها
التحايا الكبرى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
وليد محمّد المبارك،.. وليد كيفنّك وأريتك طيب ومشكور علي القَدَم دحين مو ياك سيد التعليق على "الإشارة"؟ كان ما أطلع كضيضيب نكون قرينا في الجزيرة مع بعض؟ غايتو النصيحة ما متذكر لو بقيت الدفعة أربعطاشر سلام عليهم أجمعين وكن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
حبيبنا في ضاحية القلب : الكاتب مُحسن خالد .
لا أعرف لِمَ القلب دوماً يفترش لكَ مكاناً ، وإن هجرت مكانك. تلصصنا وراءك ، وقال الصديق الكاتب : عثمان حامد سُليمان :
ـ لمثل هذا الكاتب أن يتجول في الدُنيا ، فَتَحت فَجوات الترحال كاتب يكبُر . لا ينفع السكون لمثله ، ألم تقرأ وداعه الفخم !.
قلت له :
ـ في زحام الدُنيا لم أقرأ .
جلست ثم قرأت ، ثم كتبت ، وتمنيت أن تكون الدُنيا في ترحالها من حولكَ رطبة الفؤاد ، ودودة المراسي .
قلتُ لنفسي :
ـ تحسب الشمس في أفلاكها تدور ، تهبنا الحياة بدفئها حيناً ، و تُحرق أوجه من نُحب في وطننا .
قرأت حضورك البهي ، و كان مثل وداعك فخماً . تخيرتَ أنتَ كتابك رسالة طلاق أول . أمسك القلب بالبنان ، وكتبنا عن رحيلك وغيبتك الصُغرى . ثم حضرت بيننا الآن .. كسرت جرَّة الهجران .
لك نور الشفاء ...، وأن تُظلكَ العافية بفتنتها وإلى لقاء .
في مرآة غياب رسولٍ من رُسل الكتابة : محسن خالد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
..
عبد الله الشقليني، يا من بيده الألواح وبروحه فكرة الشجر قريت ذكراي عندك، وما أجملها ودلّني صديق عليها في سودانيات ووجدت تعليق شاعرنا الجميل عالم عبّاس عليها أها من سماحتك فيها، وسماحة عالم في حواشيها ما خليتوا لي سوى "الخجلة" وبس مليان لحلوقي فضل يا بيكاسو وإن حيين نشكر بالدرب
------- المحبّة بيني وبين صديقي القاص عثمان حامد سليمان، تبارينا وين ما كنّا ليهو سلامي الشديد والبقلد محنّة محنّة
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
..
يا صديقي الحسن البرغراف الخاص بمحسن دا حسبي له أنه أُعيدت صياغته، لو أخوك غلطان فقُل، عشان أبدأ الحوار معك ولو من وراء منتدى، تحديداً جُملة (لكن لا بُدّ لمحسن خالد) وموقعها نفسه الذي أحسب أنّه كان متقدّماً وبعبارة أخرى تشبه: على محسن هذا أن يعرف،.. لو أخوك غلطان وريهو، يرجع عَمّا يحسبه حسباناً، فوراً ولك في قلبي تمام الثقة والمعزّة
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
قت أتأخر شوية في دخول البوست دا عشان ادخل وافرش عبي لخم الكلام السمح من الجهتين ذات اليمن وذات الشمال لكن تأخر الحسن قلناطيب ندخل ونسلم علي المحسن ونخمش من ذات اليمن كمين خمشة لحين ان يطلق الله سراح الأخرى
سلام واشواق وتراحيب بالعودة يا محسن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: الجندرية)
|
سلامات وعوافي الكاتب الشقي .. محسن خالد ... متوحشين بزاف .. اخبارك طيبة وسمحة انشاء الله .. طبعا الشوق ما دايرلو وصف .. و"تقصيرك" ما لاقنلو عزر .. عساك كويس الباقي هين .. ات غرقتا في غرب الله الواسع يا الجني ..؟؟ شكيتك لي ابيدن قوية ... فاكرك "متوسد الرطوبة" معانا في مساءات"مدن الملح" القاحلة .. طيب حمدا لله علي السلامة .. تخريمة :- يامحسن ياريت تجيب لينا الوصلة الجبتا منها الكوت الاول "احتفاء البكري بنصوصك" ومن ثم الوصلة الثانية الفيها "هجاء البكري لي نصوصك" حيث انني اشك في انهما من عند استاذ البكري لنتاقضهما الغريب .. فاستاذ البكري كاتب عارف ومجيد لايمكن ان يمدح ويقدح موضوع واحد في آن .. ولربما هناك خطا ما لا ادري اين .. "وهل مدحه لنصوصك الاسفيرية مثلا" لان الاسفيري عندك لايطابق كتبك "رواياتك" في كثير من الحالات .. فان كان ولربما يقصد بهجائه شق "الروائي" وبمدحه شق "الاسفيري" "وانت لك نصوص اسفيرية وروائية" ياصاحب..علي العموم كلاهما يحتاج للاستاذ البكري "ليكفينا تعب التأويل" .. المهم في انتظار الوصلتين وكذلك في انتظار الروائي الحسن البكري
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Adil Isaac)
|
عزيزي محسن
أرجو لهذا الحوار بينك وبين الأستاذ الحسن البكري أن يكون غنيا ومفيدا ويحقق المرجو منه في الشأن الأدبي لفائدة الرواية السودانية وسجالات الروائيين.
اتصلت بك غير مرة ولا مجيب، هلا تكرمت بالاتصال بي؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: وفي رد تسمه العجلة ورد عنه في "سودانيز أون لاين"، ذكر محسن خالد ما يعني أن الرواية العربية ضعيفة أما السودانية فمتهالكة! وحاول في عمله السردي "تيموليلت" التباهي حتى على شنوا أشيبي الروائي النايجيري العظيم. أظن أن محاولات محسن الأخيرة في الكتابة القصصية تستحق الإشادة ونقدر جسارته فيما يختص باختراق التوجسات المتعلقة بمقاربة التابوهات "العربسلامية" إضافة إلى استطرادته الذكية ولغته الفاتنة في أحوال كثيرة، لكن لابد لمحسن خالد أن يعلم أن روايته "الحياة السرية للأشياء" هي رواية باعثة على الملل، هذا على الأقل فيما يختص بي أنا، بأحكامي الجائرة المتصلة بذائقتي السردية المتحيزة. أضيف أيضا أنني وجدت "كلب السجان" مجموعة قصصية عادية، لا تؤهل لإصدار أحكام هائلة تختص بمجموع المشاهد السردية في السودان والعالمين العربي والأفريقي! عساي أواصل أيها الأصدقاء. |
الاخ محسن خالد تحية قلبية اقتطفت من كلام الحسن البكرى الكلام الذى يعنيك مباشرة فى سياق كلامه عن تعليقات بعض النقاد والكتاب على احوال الرواية السودانية. أين هو الهجاء فى كلام الحسن البكرى؟ الرجل قال رأيه غض النظر عن اتفاقى او اختلافى معه. اتطلع الى حوار ونقاش جدير بمساهمة كليكما فى نهر الكتابة الابداعية فى الرواية وفى غيرها.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
يا محسن تحياتي: هذا عنوان دراسة عن ملكة الرواية عمتكم فرجينيا وولف..والدراسة كما ترى تحمل عنوان:الحياة السرية للأشياء !!! ما رأيك في هذا التوارد الغريب؟ عمك(بالسوداني) مسعود Brown, Bill "The Secret Life of Things (Virginia Woolf and the Matter of Modernism)" Modernism/modernity - Volume 6, Number 2, April 1999, pp. 1-28 The Johns Hopkins University Press
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
مسعود تحياتي الوافرة ووينك يا زول؟ أقول ليك القصة دي ما غريبة، مرّت بي واحدة مشابهة، أول ما اتقدمت لعمل في القرية الإلكترونية عمل الانترفيو معاي الشاعر نوري الجرّاح، فقلت ليهو عندي رواية اسمها الحياة السرية للأشياء، قام ضحك، وما وضّح لي ساعتها، المهم بعد زمن لقيت إنو كاتب في "الهبة الشقية" العبارة بطولها: الحياة السرية للأشياء. ولا أنا كنت قريتها ولا عارفها. الرواية دي اتكتبت قبل اطناشر سنة أو يزيد. أوّل مرة اتقدمت للنشر و(كانت بحوزة الناشر) سنة 2000م واتأخّر نشرها، صدرت أوّل طبعة منها 2002م من القاهرة. بعدين الفكرة ساهلة بتتكرّر، أو عادي الحافر فيها يقع على الحافر، كما قال الأقدمون، شائع مسألة الحياة السرية للفنان فلان، الممثلة فلانة، أها بقوم زول يزهج يقول طيب ليييه ما الحياة السرية (للأشياء) بدل الناس. دي بس ونسة بعند الاسم، لكن لما تقوم تقرأها بتكتشف إنو تسميتي ليها شيء من صميم الرواية نفسها، دا لو ما لقيتها مملّة زي ما قال الحسن بكري وأخدتك نومة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: خضر حسين خليل)
|
الاخ الكريم/ الحسن بكري
نتفهَم تماماً أسباب تمنَعك من الدخول في هذا الفضاء الصاخب
لكننا نتعشَم في تلبية دعوة الاستاذ محسن للغرض الذي من اجله إبتدر هذا البوست
محسن نفسه لايجيد فن (الحوامة) هنا إلا (للشديد القوي)
بحكمك هذا تكون قد خلطت بين الصالح والطالح
فلا تضن على من يسترجونك ... خاصة عندما يكونوا في مقام محسن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
Quote: ارسل: السبت يناير 27, 2007 9:19 am موضوع الرسالة:
-------------------------------------------------------------------------------- حضر شنو يا محسن؟ يا خوي أنا زول بطانة عديل كدا، ومرة واحدة أسأل أخونا الفرجوني عن جدنا "علي ود حسين" الشكري الوحيشي. ها ذول أنا شكري، هع! لكن هذا لا يقدح إطلاقا في التحضر كقيمة ما في مفر من السعي لبلوغها. وبعدين حكاية "سلامات" دي كضبة بخشم الباب عديل يا ود أخوي. دي واحدة.
التانية: مسعلة الشتائم دي كما تعلم ما عندها سقف خالص ولا تحتاج لشطارة من أي نوع، وهي لا تتعلق إطلاقا بالسجم البنسوي فيه دا، وهي في أنصع نماذجها، عند حسين خوجلي وأقوامه، لم تؤد إلا إلى هذا البراز المكوم فوق السودان. طبعا هي ممكن تجلب ليك قراء، قد يصلوا إلى 20 أو 30 ألف "نسمة" لكنها تظل مجرد هراء أو "هرار"، لا فرق.
بعدين أول مرة الواحد يكتشف أنو "نوبل " بترشح ليها صاحبتك ميسون النجومي. كان كدة مبروكة عليك تب.
أما موضوع كتابتي الرواية، هسة في تلاتة أربعة جاهزات!! والخامسة شغالين فيها، مبسوط؟
يا زول والله الواحد هسه نفسو طامة من نفسو. دا شنو دا؟ أعوذ بالله!
|
اخونا الاستاذ . البكري : يا اخي انت بصراحة كدة ما اتعاملت مع الموضوع بمبدئية ، ووضح للعين المجربعة انك اتعاملت مع روايات محسن بي سلم النقد وثعبان الغيرة ، بديت الخيط ده بي نقد واضح ومباشر ولازع ، مبتور آي لكن وعدت انك تتموا خليتنا كلوا يوم نبحلق في في سودان فور اول، ننتظر التحليل الخلاك تخت كراع في كراع وتقول دي مملة ودي بايخة، لم طنشت ، بادر ليك محسن بي سماحة في البوست ده -في البورد العندك فيهو راي ده- (وانا عندي راي في حكاية انك عندك راي دي! دي زوعة يا استاذ العايز يصلح بصلح من جوه مش بحرد، وانت دورك شنو كمثقف؟) ،المهم نرجع لي موضوعنا.اها رديت علي البوست ده(رخيت) وقلت راي عابر و بخص عملين ، ولم ردً ليك علي الكلام ده بي وضوح بعيد من مجاملات المثقفاتية ، شديت الحبل من جديد . ودي اللامبدئية يا استاذ . إنت بديت نقد : دور النقد تحسين المشهد العام : يعني النقد في حد زاتو عمل جيد ، أما خليط النقد بالشخصنة فأي صاحب لسان أشترً يمكنه تمييزه . عايز اقول شنو ؟؟ ايواا .. من فتحك للباب كان واضحاً عدم صلابة الموضوع لأنه نابل من ردة فعل ، لمعان الغضب كان واضحاً في كلماتك وهو ما دفعني ان اصفك بإنك زول حساس وكدة ، لكن ده ما بعفيك . فـ الطريقة دي من التعامل من كاتب رواية لي كاتب رواية.. اشبه بي التعامل بين تاجر شنطة لي تاجر شنطة ، فكأنك تخشي ان يصيب النقد مبيعاتها، وتسويق تاجر الشنطة يبداء بتبخيس عمل الآخر لا بتجويد منتجه . المهم يا زول حاول انزل مسافة تهبشك غنية (ده كلام عاطف خيري) . وتعال لينا هنا في البورد السجمان ده لأنو نحن حدنا المتاوقة من وراء الخيمة بي هناك . تسلم:
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)
|
....
يا الحسن، زول البطانة دا إنت قايلو بعرفوهو بقولة: هييع أبداً، بعرفوهو بوزنة كلامو، وحذيتو في روق العَرَف، أو كما قال العبّادي: من مَقْلَب حديث تعرف أبوهو وجنسو أها إنت حديثك في الرواية كلها، تردي مطلوق ساي قال: هيع، عليك الله بالطريقة دي فرقك شنو من محمّد موسى بتاع النكات؟ قاموس الهيلاهوب، البحش المصارين، ويطلّع زيت ثقافة بلد من مليون ميل، ومركب نوح من عجائب الراكبين: البطانة: هييع الفلاتة: قدوقدو الدينكاوي: بتايينا الدنقولاوي: حلاب التيس... إلخ الجعلي: العوير
الغريبة الواحد يتعامل كفنّان كويييس، ولمّا يبادلوهو التعامل كفنّان يجي يتظلم بطريقة تحنّن وغير فنيّة مطلقاً، عادييية ومسكينة الله والرسول، راجع: (أعوذ بالله)، الخاتمة لرسالة البكري، ففيها تصنقر ما تندُّ اللغة عن بلاغه من (مسكنة، وشرّطو لي كَرَّاسييي -بتاعة الابتدائي)،.. مسألة تكتب روايات دي، أنا صرفت عنها نظر من زمااان، وهسع تب قطعت شكك وداير أتلّحك في كونك ما بتعرف تقرأ ذاتو؟ ياخي شتمتك وين أنا؟ كدي تعال أقرأ لي شتيمة ليك من هنا، عشان تدلّل عملياً على عدم معرفتك بالقراءة، وقلّة حيلتك،.. حتّتك ضيقة؟ ناديت ليها محسن براك، ختّيت فيها روحك بقلمك! بعدين حكاية: سَلَمات، دي أقرأها تاني، شوفني قلت شنو، وصّفتك بيها وألا لصّقتها ليك؟ ورجاءً ما تضيف (ألف) لـسلامات، كدا بتخرّب لي الكوميديا حقّتي، حكمتها هي في صوتها المنقوص دا ذاتو،.. وشنو حسين خوجلي وأقوامه، دي حيلتك؟ إنت قايل روحك كاتب أحسن من حسين خوجلي؟ حسين خوجلي للكتابة أهم منّك، وأهمّ لينا ككُتّاب من أهميتك للنضال، بس خلالاص كدا، أي زول ملبّس روحو نيشان مناضل نبقيهو كاتب معانا، وناس حسن موسى كمان يبقوهو رسّام معاهم، ليه؟ هي الدنيا طَلَقيت ساي وما في حدود بين المعرفة والسياسة؟ قلتلك خطابك كلّو خطاب عوام إذا عذرناك، وهزيل إذا عاملناك بحَزْم المعرفة. يا ديني أنا من سوء قراءتك، وتخريب الكوميديا التعبت فيها كلّها! يا الحسووون، ما قلنا ياخ ميسون "العسولة" و"الجن المصرّم في الكتابة" قاعدة ترشّح لنوبل! ترشّح شنو ياخ، قلنا "تنعلت" من النعلات، هي نوبل ذاتها لبسها أخوها وغتس وين ما عرفناهو، أوريك إنت كنت قاصد منو، القاعد يرشّح لنوبل داك واسمو راح ليك، اسمو "بشرى الفاضل"، وقال: طِرْ إلى نوبل يا فتى،.. "طِرْ" دي تعال أقراها "طير" ومداعاة، علي كيفك، وألا كمان أقراها ترشيح زي ترشيح ميسون دا. وميسون أمانة ما بت، أريتن كان الكاتبات كلهن زيّها، الغريبة قَدْحك كلّو في الكُتّاب المُجيدين، باقيلك أبّكر بس ما أديتو سوط، ومخلّي وراك هردبيس من "ضُعفاء محسن" دي على وزن "ضُعفاء العقيلي"، ومتشعلقين الكتابة، ما غريبة دي!؟ بعدين أسمع أنكلّمك، "ميسون" و"محمّد حسبو" و"قصي" و"شذى" ومنهو ومنها، وواحدين كتااار إنت ماك عارفن وأنا ما عارفن، وواحدين في الطريق لسّع كمان، لامن يجوا يلقوك وإنت كاتب متكوووبر كدا، تتكلّم عن الجوائز، دا ما كلام كويس في حق الكتابة ذاتها، مش في حقك الشخصي، ما هو حقك دا إنت البتقررو لروحك، ودي أجيال ميرودة بالنقد، شديييدة وملعونة، إنت قايل شنو؟ بعدين هي نوبل دي كان أدّتها الأجيال الجاية مش فكرة معقولة أكتر من تديها الأجيال الفاتت؟ لو عندي كلام أقولو للشباب ديل كللللهم، الكتابة دي مجااان، ونسة مع روحك دي في البداية ومتعة، بس والفضيلة دي أنا بقر إني شفتها في مجمل سلوك بشرى الفاضل، وفي مجمل شلهتت عيسى الحلو دا ذاتو في بؤس السودان،..
أمّا رواياتك التانية دي، أتمنّى والله أقرأها، وتطلع كلها سمحة، وأفرح بالجد مو بالكضب، إنت قايل شنو؟ أخوك يمين لامن يلقى قلم سنين يفرح، السودان ما حظّو عاد، ودا ما بخليك إنت ذاتك تسنّن قلمك سمح، وتتحاشى إنو تقع عليك العبارة العجيبة الجابها الكاتب الشديد متوكل التوم: تسويق تاجر الشنطة يبدأ بتبخيس عمل الآخر لا بتجويد منتجه.
-------------------------------------------- وخليني أوضّح ليك فكرة فقر رواية السودان أو حتّى عدمها، ياخي لو عندنا كم رواية سمحات، وراوي وألا اتنين نجيضين، دا ياهو الفشل ذاتو البنعنيهو، لمّا تمسك مصر العفينة دي بتلقى الرواية ذاتها أجيال، الجيل الواحد بس بكون فيهو على الأقل خمسة ستة قاصعين، والنُص نُص ما ليهم حد، وما لا يقل عن خمسين ستين عمل مهم، فهمت؟ ولمّا تجي تقارن مصر بروسيا، بتلقى الفرقة بيناتهم، زي الفرقة بينا وبين المصريين، كدا وقعت ليك؟ يعني زي ما بقولوا ما فيش صناعة سينما في السودان، وكمان برضو ما فيش صناعة رواية في السودان، نحن بنغش علي منو؟ أي واحد مننا كتب ليهو ربع كتاب، حتى أخواتو في البيت قدر ما يعزمن عليهو ما يقرنو، وشاكّين بناطلينا ببره، نسجّر سااي، ونتكلم عن الرواية السوادنية! يمين ما واجعني إلا الخواجة اللّغلف "سبيك" دا، هسّع من زمنو القديم داك، كان خلّى منابع النيل واكتشافها في حالو، وقام اكتشف لينا من وين بتنبع غباوة السودانيين دي،وعدم ملاحظتن لتأخرن، ما كان عمل فائدة؟ كنت ناوي أعلّق أيضاً علي قصة الكتابة في سودانيز أون لاين، وخليتها حالياً، كي لا تأخذك بي الظنون، لكن بالمختصر كدا، دا ياهو السودان، ودي ياها الديمقراطية الحااارة،.. ودي ياها قدر بصارة بكري أبو بكر ومرّوتو وحقو نقول بارك الله فيهو،..
---------------------- يا زول كتبت ليك الكلام دا وخشمي ملان ابتسام ومعزّة، إياك تفتكر إني زعلان، يمين ما زعلان،.. وسبب مكاواتي دي ليك، هو إدراج اسمي في عنوان لموضوع ما سمعتو إلا من بوستك دا، بما يُحلِّل بعض الشبهات، وللنَّفَس الحار –بدون أي سبب- الكان في عباراتك الأعدت صياغتها، وما تتحسّس من كلامي فكلنا كائنات حسّاسة ياخي، إنت قايل شنو؟
-------------------------
لو حابب نسدّ الموضوع دا ما عندي مانع، لهنا أكتفي بتوضيحي دا وانتهينا، وحتّى لو حابب أحذف البوست دا كلّو أكلّم بكري يحذفو،..
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
يا محسن سلام لك كما لنوح فى العالمين
وأبوى عليه رحمة الله كان يقول (من قال نوح
نجاه الله)
فياعزيزى "دا سم"؟
سمك مالو فاير
ومين جر الحد فوق الطندبه وقال البغله فى الإبريق وفى روايه اللبريق
هون عليك وتمادى فى الكتابه أنت عندى كبعض من أعرف لا تود لهم أن يسكتوا
ولا تتمنى أن تفارقهم رادى شنو البقفلوه
تحياتى وسلامى
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
أخونا محسن كيفنك وعامل إيش (إيش دي هيل أولاد البندر) مع الجنبة اليمين من المحيط ..
Quote: لو حابب نسدّ الموضوع دا ما عندي مانع، لهنا أكتفي بتوضيحي دا وانتهينا، وحتّى لو حابب أحذف البوست دا كلّو أكلّم بكري يحذفو،..
|
أها البوست ده خبارك بتدور تقفلوا في وشنا، مفروض نطالب بكري يختوا لينا فوق شان نلقطوا بي سهولة، الموضوع مو خاص بأستاذنا البكري ، لكن لو جاء بي هنا الموضوع يحلا ، الرواية السودانية زيها و زي كل المشاريع السودانية لم الحكومة تفكر في إصلاحها بتداء من النهاية ، يعني تلقى الناس تشتكي من السكن العشوائي تقوم الحكومة تعمل نفق وصينية . أها الجماعة بتاعين الرواية بدل تعب ورش العمل والمنتديات . عملوا الجائزة (عليك النبي في جنازة بدوها جائزة). ودخل إسم الطيب صالح . ودي مع إحترامي للقائمين بيها عقلية الكيزان (ضرب الجالوص بوهية وجير)، يا اخي هي كم رواية عشان يسوا ليها جائزة ، وإتحور فهم الرواية لإصحاب النفس الطويل ، النفس الطويل يعني العندو قدرة يكتب كتير ينافس Quantity والـ Quality ملحوق . الطيب صالح في المنسي قال لم فاز بيكت بي نوبل قال . الآن حلت اللعنة. عليك النبي شوف الكلام ده كيفنو ؟ الروائيون ، وناس الجائزة زاتم إن دايرين خيراً للرواية دي في خطوات قبل كدي قبل الجائزة دي وشروط ..حتن بعدييين الجوايز دي ، عشان تمرق الواية من فهم الحشاش يملاء شبكتبو دي او البكتب كتير يملاء ضلفة دولابوا بالجوائز .
تسلموا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
محسن خالد مساك الله بالخير وصبحك بالبرد! ياخى ما ممكن! ضربت ليك 500 مرّة. تلفونك مشغول على طول. بختك يا عم جماهيريتك كبيرة. يعنى ممكن تترشح فى الانتخابات وتفوز براحة. تحياتى وتقديرى والى مكالمة قريبة..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
الحسن و محسن
والترتيب وفقآ للسن تنازليآ
إنتو الإتنين أصحابي و ولاد لزينا عشان كده ماعايزكم تدو فرصة أو فرقة للشمات
وانا - وبصرف النظر عن الجوائز - مقدر أي حرف ينكتب لهزيمة مشافهتنا وعندي أمل كبير فيكم وفي : منصور الصويم وعماد براكة وعبدالعزيز بركة ساكن و أبكر آدم إسماعيل وعماد عبدالله عشان كده ركزوا على اللذي يفيدنا ويفيد الرواية السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Elmosley)
|
متوكّل التوم، عادل عثمان، أبا ساندرا، مسعود، الشقليني الموصلي
تحياتي لكم أجمعين، الواحد قال ياخي أوكي –نباركها- وما في داعي للكوميديا، ننسى البوست دا ما دام الدنيا قبايل امتحانات –دي علي وزن قبايل عيد، لكن شكلو صاحبي الحسن لقى ليهو فرقة وبدأ يداقش هنا وهناك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Adil Isaac)
|
سلامات يا محسن تعرف قد مررت بذلك البوست بذلك المنبر.. البذكرني بحكاوي الممرور في كتاب الحيوان لصاحبه الجاحظ ذلك الممرور الذكي جدا ولكن ذكاء في الفارغة.. كنت اود كتابة بوست عن حكاوي الممرور التي لفتت نظري لظاهرة من يتغلب عليهم الذكاء بدلا ان يتغلبوا على ذكائهم. الممرور هذا يوظف ويصف حالة الانتلجسيا السودانية الا من رحم ربي.. نديك حجة من حجج المرور قس عليها
يقول المرور ان العسل والخراء احلى من الخل وحجته ان الذبان تحط على العسل وتحط على الخراء ولا تحط على الخل بذلك يكون الخراء والعسل احلى من الخل الذي لا ياتي قربه الذبان ويذهب الى ان الخراء احلى من العسل لان الذبان يتكاثر عليه اكثر... وقصص اخرى على هذه الشاكلة سافرد لها بوست يوما ما....
فجامعة سودان فوراول تتشكل فيهم هذه الحالة "الممرورية".. وسعيدة بعودتك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: bayan)
|
يا دكتورة نجاة إزيك وحمدلله علي سلامتك
وأريتك وأسرتك بخير
---------------- أنتظر تعليق الحسن بكري على ما كَتَّبنا له غيبةً واختلاجاً وكمان أنتظر تعليق صديقنا حسن موسى، وصحبه، على شكوى الحسن المزعومة هذه، أيردّونه أم يردُّ نَفْسَه!؟ ويا صديقنا المترجم الجميل و"القاصع" مصطفى آدم، كلام divorced دا ماك شايفو!؟ هسّع يا الحسن بكري شكاوي الإنجليزية برفعوها لحسن موسى وألا لمصطفى آدم، كان بتعرف؟ حسن موسى استشهد بمحسن في "العربي"، قُلْ محسن ما بعرف في الإنجليزي التكتح، أتسقط حُجِّيَتُهُ في العربي؟ ليه؟ هي حبوبتي اسمها "كاثي" وألا الحرم بت حاج طيفور؟ أم أنّ الإنجليزية حقلٌ نذرتُ له عمري كما فعل مصطفى آدم وصحبهم، وألا محسن خالد دا روائي مِمَّن يكتبون بالإنجليزية كسليمان رشدي والشوارد من أمثاله؟ يا حسن وصحبه، أخلاق اللغة ما أهمّ من أخلاق الله والرسول دي
-------------------- أبقي يا دكتورة طيبة، أنتظر، أيردُّونَه أم يردُّ نفسه.. وسأعود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
...
وهل أتاكم نبأ الحسن في تزويره الديفورسي الشهير، ها هو:
Quote: محسن، "طالبني" أنا إعتذار وسحب كلام؟! والله دي أجمل حتة في الكوميديا بتاعتك دي كلها، يا كوميديان إنت. يمكنك من الآن فصاعدا أن تنفق أو أن تنفق باقي عمرك في هجائي قبل أن تحصل على كلمة طيبة واحدة مني. ثم كيف تتصدى لإصلاح البورد إن كنت أصلا لم تصلح كلمة اخترتها صفة لحالتك الإجتماعية وهي بهجائها المثبت لا تصف أي حالة على الإطلاق. هذه مفردة، على كل حال، تقع في قائمة المفردات التي يتسلى تلاميذ المدارس بترداد هجائها!!
|
عاد يا قوَّة عينك يا الحسن، بالزندية كدي محسن خالد مسؤول عن كلام ما كتبو، ومسؤول عن منتدى ما حقّو، دا يقولوا فيهو شنو عاد؟ طيّب يا الحسن المزوّراتي، وعينك عينك، وملء الأسافير، انضهالتك في ديفورس دي جاتني لاحدي هنا، فحنّيت عليك وأثرت تعاطفي الشديد، كدي أقلب الشنقلوتية في حتّة تانية، وشوف غير ديفورس المكتوبة خِلْقَة دي، ومحسن خالد ما عندو فيها أي دارعة، يمكن تحصّل. هسّع لو ماك عجيب البروفايل ماشي يقول ليك شنو عني؟ أكلتي المفضّلة شيبس! وألا شاعري المفضّل "الشعر ما وُجِد"، أها إن شاء الله يا الأخو أخدت عني فكرة كويسة وكدا؟ وبسم الله نتلاقى ونتعارف: (ازاالحال، سَلَمات، سَلَمات، ازاالحال)
حَرّم إنت زول مسكين الله والرسول... بعدين الكلام "الما طيّب دا"، ما فتّشت ليهو براك، في زول سألك وألا كان طاريك، ما لها نكهة كلامك بقت تظلّم تظلّم، إياك تنسى مقابضتك براك وعنونتك لكتاب باسمي، أنا ما جيتك متلِّب من العدم بعدين ديفورس دي يا القارئ ريدر سيكس، ماك ماشي تكتبها في بطن رواياتك بتاعات "هاجو" و"برمة" ديل، فهمت؟ ركّز علي العربي، الإنجليزي خليهو لناسو يقضوا بيهو غرض تاني، وحرّم تفتشني تلقاني أركَز منّك عربي وإنجليزي وكلام شواطين ذاتن، ناس عبقر وكدا هسّع العنوان بتاع بوستك دا معناهو شنو؟ (في النقد والطيب صالح: عيسى الحلو محسن خالد وآخرين) كيف يعني (في الطيب صالح) مش دي معطوفة علي النقد، ولو قصدك (في النقد وجائزة الطيب صالح)؟ تبقى الحكاية حكاية! أوكي نقبلها كدا، لأنو دا الافتراض الوحيد الممكن، طيّب دا خبر مقدّم، لأنو ما عرفناهو -هو شنو دا- الفي النقد والطيب صالح، ولأنو الجُملة بدت بحرف جر، فهل يعقل بعدّاك يكون المبتدأ المؤخّر اللي هو تمامة الحديث وتبيانه (عيسى الحلو ومحسن خالد وآخرين) يا زول بسم الله، دا عربي وين المفقوه دا؟ المثال بتاع الدرس دا في ريدر ون بقول: في الحديقةِ بقرةٌ... أو: في كتابة الحسن مِحَنٌ يا زول قول استعبطنا خاااالص وفهمنا إنو الأسماء المرصوصة دي لو أضفناها للخبر المجذوذ دا بخترعو معنى، أها يا الحسن (آخرين) دي عملتها (مفتوحة أو مجرورة بالياء) سببك عليها شنو؟ برضها كدا مفروض تكون: (آخرون) عارف؟ والله أي سطر إنت كاتبو يلهمني كوميديا لامن أقع علي خشمي دردرب، يا زول إنت قايل الكتابة دي طَلَقيت ساي؟ الميزة الطريفة إنّك طلعت كوميديان أبرع مني، بالعفوية والفطرة والسليقة الحااارّة كدا، وبحيلتك chـت عليها ومروّتك، يا زول بصياغتك البني آدمية ذاتها،.. ياخي في روائي كتابتو عبارة عن قُضاف للغة الصحافة بقَرَعها البايت،.. كدي راجع مقالتك دي وشوف كان عندك سطر واحد مخترعو براك، أي سطر عندك أنا قريتو في حياتي هكتار مرة، كليشهات كليشهات كليشهات، أغلاطك الديفورسية فيها بالكوم والردوم، لدرجة كسلت ذاتو من رصدها وزهجت، المنطق فيها زيرو، عضم ضهر النص كما أنجر، أو الإسكليتون "بابّاح" إلا كان عضم كعبرّة الجائزة كدي بس خليني أقنصك في الفَرَقة بتاعة تشتكي لحسن موسى دي، الصغيروونة دي، ياخي إنت الاستشهاد بمحسن خالد ساي مستكترو عليهو، و(الاستشهاد) من محنك كاتبها بهمزة من تحت، كدي طلّع الفعل منها وشوف حروفو كمّهن، وما قلنا في (إصلاح الكتابة) البتتوطأ فيهو بكرعيك دا، ومن باب التسهيل للسنترليق الزيك ديل إنو الكلمات المبدوءة بـ(است) دي كلّها ما بتاخد همزة، زي "الاستعلام" و"الاستنفار" و"الاستقبال"... إلخ.. لأنّو الفعل منها سداسي، كان يبقى القاعدة دي لاقتك في ريدر سيكس، وفي الفريقة دي بس، برضك كاتب (الاجتماعية) و(اعتذار) و(الاتفاق) مهموزات... ووو إلخ، بما يقطع الشك إنو دا عدم العرفة أب صديري وطاقية،.. طيّب يا الحسن لو ما طالبك سحب كلام واعتذار، قول لي طالبك سحب كم همزة جهلولة من فِرِد برغراف؟ وقال بشارك في بوست معمول للنبايش وشيل الحال اللغوي!!! (ثلاث علامات تعجّب) واخد بال حضرتك، ومن عندي كمان، علي وزنة تعجّبك، وعلامته التي من عندك، حين ذكرت اسم الروائي عبد العزيز بركة. وجايب ليك كمان تعريف لبركة ساكن للناس، يا قوّة عينك، ياخي كدي عرّف روحك إنت أوّلاً في التبادي، وبلا جائزة الطيب صالح البسوو فيها يادوب دي، الناس بتعرف أبّكر وبركة من زماان، إنت وين يا زول؟ وهسّع نطّ فيها محسن، وبتجهلك إنت من جهتي الزمن القديم والحاضر، وألا إنت قايل القراء ياهم البتونّسو معاك في الانترنت ديل، هلا هلا جابت ليها تعريف لبركة!؟ وبطريقة أستاذية ومتقدّمة الناس بـ"هاجو" و"برمة"، والله في دي، التعجّب المن عندي ما بحوق تب، إلا كان يتعجّب ليك الله وملايكتو كلّهم، تعجّب قدر دا أجيبو ليك من ياتو طابونة؟ ومعاك ما عندي ليك كلمة طيبة، يا زول إنت قايلني شاحد منّك كلمة طيبة وألا شنو؟ يا مولانا نحن رجّعناك محل ذمتك في كذبتك الديفورسية الشهيرة دي، حَذَر العجلة واتهامك بالتزوير العلني والعلي عينك يا تاجر، فطلعت بمحض إرادتك بدون ذمة، وعن عمد لا ينقصه سوى الحليفة بالطلاق، دا يقولوا فيهو شنو؟ مَرَازَة لي أنا يعني؟ ياخوي دي مَرَازَة لذمتك عند الناس! واعرف إنو (الديفورسية) دي بالنسبة لي صارت مثلاً، ومصطلح ذاتو، كدي جرّبها في خشمك، شوفها ما أطعم من (الدوغمائية) و(الشوفينية).. وإلخ... أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم من الفارغة، المهم إنو صاحبي (الحسن) يبدأ اسمه بأوّل حروف الأبجدية (أ)، ولذلك فهو أوّل مُصَنَّف في أعلام (ضُعفاء محسن) في الرواية، ولن يفوز حتى بـ(سكت عنه محسن) كما يُقال في علم الحديث: سكت عنه البخاري، فقد أوفيناه أكثر ممّا يستحقه "الضعيف"، و"صاحب الحديث المردود" حتّى، فبيانه (الديفورسي) يضعه في هذه المرتبة الأسوأ في علم الحديث، ونَوَّرني بأنّه ممّن -عادي جداً- يمكنهم التزوير، وكمان لن يتراجع عن خِطْئِهِ، الثقة القلتها ليك في مطلع البوست دا مسحوبة منّك جهرةً يا الحسن، وعلي بالطلاق من هنا ولقدّام ما عندي فيك ثقة بقطمير، وبالمناسبة دي ما علّقت على أمر تعديلك لكلامك، كفّنتها ميتة وساااي دي،.. بكرة تلقى مؤلّفات في السوق: الديفورسية بين حقبة سودان فور أول وسودانيز أون لاين صَنْعَة العالم الصنّاجة الحسن بن بكري زمان بقولوا للكتاب صَنْعَة، وللمؤلّف صانع مثلاً: الوافي في العَرَوض والقوافي، صَنْعَة الخطيب التبريزي الديفورسية بين الأمس والحاضر أعلام الحقبة الديفورسية وبدل فنون الديكو..... فنون الديفورس اضحك.. أوووي ألبك...
والزعلان.. كلّمو.. يقع الخزان.. كلّمو إن شاء الله ما يريدوك كلمّو... يمشي ود تكتوك.... كلّمو
دَقَ دقَ دقَ..... دا حس الدلوكة.. وعربية السيرة فااااايتة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
الأخ الأستاذ محسن
سلامٌ من الله عليك
ضحكت كما لم أضحك من قبل ...
(أخدت حقك تب) ...
Quote: وعربية السيرة فااااايتة |
وزي ما بقولوا ناس الدواس الليلة ياهو بقيت(الكجنكي مسمار الزنكي)..
أمتعك الله أيها المسيكتابي المفخرة...
ومن الليلة أقترح أن يضاف لكل التعريفات فقرة الكاتب المفضل على وزن الشاعر المفضل..ودي زي الحالة الإجتماعية الديفورسيه أو المارديه...
خالص الود كاتبي..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: وما قلنا في (إصلاح الكتابة) |
قلت في إصلاح الكتابة إنك تتحدث عن قواعد قطعية الثبوت !! ومن تلك القواعد ذكرت قاعدة رفع ما يأتي بعد الضمائر:
Quote: -الضمائر دائماً يا حميدة البجي بعدها بجي مرفوع، إلا الزول كان ما بعرف الضمير، ... يعني الجملة بتبقه: (الإثارة لها وجهان)،. أنا قلتلك الكلام دا ليه، أول شيء عشان أعلمك تكتب صاح، وثانياً عشان أوريك إنو البوست دا مش (فيه من المفيد الكثير)، بل ما فيهو سوى الفائدة، يعني كلو فائدة،.. |
أرجو أن تبين لنا من أين أتيت بهذه القاعدة!! وفي القرآن الكريم: وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) الليل وكماتعرف فإن كلمة "رسول" في الآية الأولى قد جاءت منصوبة بعد ضمير وكذلك كلمة "للآخرة" في الآية الثانية!! وأمثلة ذلك في القرآن وأشعار العرب كثيرة !! ولو شئت لأتيتك بمثال لاسم مجرور بعد ضمير!! وكذلك مثال لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
هذا ما كتبته في إصلاح الكتابة :
Quote: (هذه القواعد قطعية الثبوت والصحّة، ولذلك أنا أنزلتها لعامل اتضاحها الشديد، من كتاب لي بعنوان، "الُمعْرِب الصحفي"، وكنت قد قصدت به العاملين في كل مجالات الإعلام والثقافة، لحوجتهم للضروري والمختزل من اللغة). |
وقد أقحمت في حواري معك شخصا لم يكن طرفا في الحوار فقط لأنه حذف حرف العلة-وحقه الثبوت- في غير مقام التعليم!! وأنت في مقام الإصلاح والتعليم كتبت:
Quote: وهذا الكلام أنا لا أهدّدك به، بأنني عالم وكذا وكيت، بل أنا بالفعل مقدّد الموضوع دا لي دينو، وأوّلها إني حافظ القرآن دا ذاتو موضوع الكلام، وبالألسن، مش لسان واحد، فأنا متأكد من أنني أعرف في هذا الموضوع أكثر مما تعرفين بحيث لا مقارنة، وأنا لا أتحداك، فالفلاحة التي تحدثتي بها تجعلني متأكداً، وبالغيب، كفرضيتك، من أنك لن تأتي بجديد في هذا الموضوع مطلقاً، وستضيعين وقتي ووقت هذا الإصلاح لموضوع أخر لا علاقة له بالقرآن، وبدون شك |
Quote: وتاني اعتذار، لكون ردي جاء جافياً، لأنك لم تأتِ هنا من باب اللغة موضوع الكتاب،.... |
فانظر أي الجرمين أشنع؟ لم تأت تركتها بلا فاعل و أخذت الفاعل (ياء المخاطبة ) وألحقته بــ:تحدثتي فثبت لها تاء المخاطبة وياء المخاطبة !! (دي غايتو عندها مخرج) ومحن زي دي في إفساد الكتابة بالكوم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
ود ملاسي وود سليمان، هييع يا عملات الحسن صاحبي، الصعايدة وصلوا، وسِّع يا جدع ترد علي حسين ملاسي، البوست بقدرة قادر ينقلب لعداء أبدي ومقيم "لأستاذة نجاة"، و"د. بولا"، و"د. حسن موسى" ودكتور سودان فور أوول،.. أرد علي محمّد "x" سليمان، البوست بتاعي راح في خبر كان، ويبقى "القنيط" دا، الموضوع والجلد والرأس، وجيب لي الاقتباس، وجذيتو وما جذيتو، وقلت لي وقلتلك، وإنت ما عندك ذمة ووو إلخ،.. (أها دي طلعة جوية جااهزة يا الحسن بكري، بتقدر علي الديموقراطية أم شَرَش وأباتشي دي؟)
أحسن أرحّب بمجاهد دا، وأقول أهلالالاً بصحابي الحلوووين والصغار "نولي" و"نوسي" و"نبتة" بنات سيف الحلوين يا سيف صوري مع الملايكة ديل وأسباب الرحمة غلبني أنزلن، ما عندي برنامج لتصغير الصور، تحياتي ليهم، وللسيدة مديرة المنزل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
الاخ محسن في البداية قلت محسن ده مالو والحصل ليه شنو ساكي ليه كلام بسيط .. واستغربت في تسمية كلام الحسن بالهجاء لان الهجاء ارتبط حتى عند بنات (نبق) بالشعر واليك قصة بنت نبق: وهي كانت امراًة شاعرة وبتاعة ظار ودلالية وملسنة ...وعند زواج بنتها البكر ورزقت بولد قررت (بت نبق) ان بنتها دي مابتقدر ترضع الولد دة عشان يتربى قوي..فقررت شراء (نعجة) لبن لتربية الولد واشباعه باللبن..ونسبة لان الدنيا صيف وسخانة ...فقررت ان تستاجر (كلة ودعبد العاطي) عشان يبنوا ليها (حيطة) للنعجة من الشمش ..والكلة التي تتكون من ودعبد العاطي وعمه والذين (الانعطانة= المرايس) عندهم من اهم البرامج بعد البناء ...وكان بناءهم علي قدر قريشات(بت نبق) ولانو الدنيا خريف قامت الحيطة وقعت فوق النعجة وكتلتها فقامت بت نبق بهجاءهما بقصيدة عصماء وكان مطلعها: هو الزمن... كان مو ...واطي انا يبنو..لي..ناس ..ود عبد العاطي
وهذا ماكنت اظن انه الذي يطلق عليه هجاء الي ان عرفت ان النثر يمكن ان يكون هجاء..والراجل عايز يقول انه اخذ جائزة وكده وهي تذكرني بقصة عمك (البلولة) وهو من اوائل من اغترب ابناءهم في بداية الثمانينات وارسل له ابنه (خلاطة) وكانت لها ملحقات (سحانة) شطة وملح .. وكانت شئ عجيب وخاصة ان الكهرباء دخلت تلك الانحاء جديد ويتم تشغيلها ساعات محددة . وكان عمك البلولةعندما تكون الكهرباء قاطعة يجلس بعد المغرب مع الجماعة قدام الدكان ولا كلام لدية الا عن الخلاطة وكيف انه عصيرها سمح وصحي وانو اولاده صحتهم اتصلحت بعد الخلاطة .. وانو...و... وبمجرد ان تعود الكهرباء فيقوم عمك البلولة قائلا : كب النقوم ..نسحن
فلا تعتب علي الرجل اراد ان يخبركم عن (السحانة) ..ضربتوه في الانكل.. خليتوه يشوت الكورة في مرماه
**************** وينك يازول انا كنت (بسحن) في الامتحانات والان خلصت ..
ودالبشرى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed Elboshra)
|
كتب محسن خالد في إصلاح الكتابة :
Quote: الزعل أكتر من موضوع الهمزات، مرّات الواحد يفكّر يعمل كوبي من اللطيفة بتاعتها ويمشي يلصّقها في أي بوست، يقوموا الصباح يجوا يلقوا درس الهمزات دا في أي مكان كان يريحونا من الموضوع دا، وهو موضع جد بسيط، ما دايرلو عبقرية ولا طولة بال،.. |
وفي الصفحة نفسها كتب محسن:
Quote: حيّيتُه بوصفه رجلاً فاضلاً................ بوصفها إمرأةً فاضلةً. |
ثم كتب مرة أخرى :
Quote: حيّيتُه بوصفه رجلاً فاضلاً................ بوصفها إمرأةً فاضلةً |
-------------------------------------------------------------------
Quote: ترد علي حسين ملاسي، البوست بقدرة قادر ينقلب لعداء أبدي ومقيم "لأستاذة نجاة"، و"د. بولا"، و"د. حسن موسى" ودكتور سودان فور أوول، |
يا محسن ركز ياخ الكلام ده:
Quote: يقول المرور ان العسل والخراء احلى من الخل وحجته ان الذبان تحط على العسل وتحط على الخراء ولا تحط على الخل بذلك يكون الخراء والعسل احلى من الخل الذي لا ياتي قربه الذبان ويذهب الى ان الخراء احلى من العسل لان الذبان يتكاثر عليه اكثر... وقصص اخرى على هذه الشاكلة سافرد لها بوست يوما ما.... فجامعة سودان فوراول تتشكل فيهم هذه الحالة "الممرورية".. وسعيدة بعودتك |
كتبته د. نجاة ولم يكتبه حسين ملاسي الغريبة إنو د. نجاة زمآآآآآآآآآآآآن أيام معركة سجيمان شالت كلامك بتاع إنو حسن موسى صاحب مخيلة لا يعتذر عنها ولصقتو وبصمت عليه بالعشرة !!!! متذكرة الحتة دي يا دكتورة نجاة ؟؟؟؟ ---------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: متذكرة الحتة دي يا دكتورة نجاة ؟؟؟؟ |
تعرف يا محمد عندي مشكلة مع فهم ما تكتبه في الغالب لانه لا اقرا الغيب ولا مطلعة على مافي الصدور والعقول..
كدي براااااحة كدا اشرح لي شنو الحاصل وهل انا يوم قلت شنو..وهل نجاة المكتوبة هنا دي نجاة محمد على ولا نجاة محمود براحة كدا وراعي الفروق الفردية ما اي زول عبقري ذيك؟ لو جبت كوتات للشرح بتكون ما قصرت..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: bayan)
|
Quote: تعرف يا محمد عندي مشكلة مع فهم ما تكتبه براحة كدا وراعي الفروق الفردية ما اي زول عبقري ذيك؟ لو جبت كوتات للشرح بتكون ما قصرت.. |
هل المقصود أنا بهذه المداخلة ؟؟ وقصدك شنو بــ((عبقري زيك)) ؟ إنت أكيد قاصدة شخص تاني يا دكتورة ؟ موش ؟ أسي يا دكتورة وصلتني الرسالة دي:
Quote: Dear Mohamed Elhassan Seliaman : We invite you to submit a paper/abstract to the 11th World Multi-Conference on Systemics, Cybernetics and Informatics ( http://www.iiis-cyber.org/wmsci2007. IT will take place in Orlando, Florida, USA, from July 8-11, 2007. We are emphasizing the area of Communication and Network Systems, Technologies and Applications which, we think, is related to your specific academic or professional area. Also, we would like to invite you to organize an invited session related to a topic of your research interest. If you are interested in organizing an invited session, please, fill out the respective form provided in the conference web page. We will send you a password, so you can include and modify papers in your invited session. |
حاجة تحير !! أكيد في لبس حاصل في الأسماء !! يمكن يكون ده محمد الحسن سليمان القاصدو محسن خالد؟ والقاصدو محمد حسبو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
كتب د. حسن موسى متهكما بسودانيز أون لاين:
Quote: حين كتبت ملاحظتي على عنوان بوست " عبد الغفار محمد سعيد" " كشف جديد مزهل.. مهد الحضارة المصرية في السودان" كنت انطلق من ضيق مزدوج طرفه الأول في مستوى الإستجابة الشرطية البافلوفية لمثير خارجي هو إختلال نظام الكتابة في أبدال الذال بالزاي،و نحن قوم تمثلنا نظام كتابة هذه اللغة المقدسة و عصا المعلم البافلوفي فوق رؤوسنا و الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه |
و
Quote: لو رجعت لضيقي الأول باختلال رسم الكتابة العربية، فلي فيه قولان ، و ربما ثلاثة،أولهما: هو أن كفاءة الكتابة كوسيط إتصال تقتضي الضبط و تكون به و بغير ضبط فلا كتابة و لا تواصل .و ثانيهما هو أن اللغة، كوسيلة إتصال جمعي، |
و
Quote: و على كل حال فلا مصلحة لأحد هنا ـ أو هناك ـ في تبني الدعوة لـ " المزيد من الأخطاء الإملائية" أو غير الإملائية.فوراثتنا للغة العربان كـ " غنيمة حرب" لا تعني أن نستبيح قوانينها و نفجرها تفجيرا |
يا حسن الجمل ما بشوف عوجة كتابتو وأنت من قبل ذكرت قصة البقرة ومحسن خالد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
نقل الأخ سيف مساعد عن حسن موسى قوله :
Quote: ولو جيت للجد مافي لغة في الدنيا تستغني عن عناصر الإبانة والتحديد، ولو رفعت علامات الشكل عن تراث الأدباء العرب لما بقي فيهم نفّاخ النار. ولو مكضبني أسأل محسن خالد ـ" ذلك المحسن حيّاه الغمام" (المجذوب) ـ كَوْنَهُ آلَى عَلَى نَفـْسـِهِ أَنْ يُحـْسـِنَ عَلَى كُـتـَّابِ "سُودانِيزأُونلايِن" بِشيئٍ مِنْ عِلْمِهِ فِي خَيْطٍ نَافِعٍ عُنْوانُهُ "إصْلاحُ الكـِتابَةِ بِالْمـِنْبَرِ". طبعا مشكلة محسن خالد مع كتاب سودانيز أونلاين يمكن تلخيصها في المثل الصيني الذي يقول: يمكنك أن تأخذ البقرة لغاية النهر لكنك لا يمكن أن تجعل البقرة تشرب إن لم تكن ترغب في الشراب. |
--------------------------------- انظر كيف اجتهد حسن موسى -وأجهد نفسه - لضبط عباراته بالشكل, ليمنح شهادته مصداقية الفصيح المعرب ,ويكسوهاعباءة العلامة البحر... فماذا يبقى لحسن موسى بعد قواعد محسن قطعية الثبوت وقطعية الصحة؟؟ طيب رايك شنو يا حسن تاخد محسن معاك في منبر البوار الحلاقيمي يمكن البقر هناك تشرب كان بي رغبة كان بي رهبة --------------------
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
يا محمد اي سليمان والله انت أحسن زول .. الناس بتقول في شنو !! البوست بقول في شنو !! مااا هماك . بس إنت عايز تقول شنو . كان زنقتك همزة ولا جمع تكسير تفتح البوست البلاقيك وتطرش ولاااا هماك . البوست بتكلم عن العنصرية، عن الطلاق ، عن تعزية ، ماااا هماك بس تفك زنقتك وهمزتك !!. واللهي عافي منك . هيع!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
البوست قنجوووور والله ياها ذاااتها، حكاية الهمباتي الكان متلّح هو وصاحباً ليهو اسمو "آدم" ألبل البجة همبتة ونهب، قاموا ناس الظابطية جدعوهو "هو" في السجن، وآدم صاحبو المسيكين ببره صادفو أجل الله ومات، أهااا الزول دا محنااان، قال: أنا مسجون وآدم رصّو فوقو الطوب خلاص استامنت ناقة البجة أم عرقوب دحين آلحسن أخوي، البوست خلالاص باظ، ومحمّد دين قشيران دا رصّ فيهو قلاليطو، واستامنت تب، يا ناقة البجة أم عرقوب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
بتاع إنو حسن موسى صاحب مخيلة لا يعتذر عنها
طبعا، وهل في ذلك شك يا عديم المواهب! يا ريت والله يا محمّد دين قشيران، لو ربّنا طلق إيدي في الرسم زي حسن موسى دا، عشان أرسمك في شكل مستراح جردل، يا قلاليط نازلة يا قلاليط طالعة، هسّع إنت لو مخلوق سوي، البوست دا مفتوح ليك إنت وألا لنقد سودان فور أوول؟ ياخي يومك واليوم البدّي زمعبور زيك كدا فرصة يتكلّم معانا من أساسه، شوف إنت زول sick، وهدفك في الحياة كلو التدمير والخراب، ونص السودان دا خراء زيك كدا، عليه لو شفتو أي حاجة نضيفة وأهلها تعبانين عليها زي سودان فور أوول لازم تهدموها، ولو ما اتهدمت والله لا تنوموا لا ترتاحو، هي فكرتك بالضبط مع بوست إصلاح الكتابة، أحسن بوست اتعمل في حارة بتاعة كتابة زي دي، من ما الله خلق أسافيركم الحقيرة دي، سودان فور أوول مالو؟ لأنو ما فيهو آفات مدمّرة زيك وألا عيبو شنو؟ ياخي الناس فيهو أقلاها بتعرف ياتو كلام بناسب ياتو مكان! البوست دا فتحناهو عشان نناقش فيهو الكلام المخرِّب زي كلامك دا، أعني كلام الحسن غير المسؤول باتّجاه كُتّاب وكتابات، فهمت؟ لو فهمت اسحب مداخلاتك –القرف- والما ليها علاقة ببوستي دا. ولإزالة جهلك وأميتك، أرجع أي قاموس شوف كيف بكتبو فيهو مفردة (إمراة) ما سحبنا همزتها بالرغم من التقائها مع ساكن زيها، عشان المتفولحين الزيك ديل يعرفو أصل كتابتها شنو، رعاع وقادلة علي عراء طيزها اسحب مداخلاتك دي من هنا deen elkitaba zatha
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
... وهل أتاكم نبأ الحسن، نواصل:
Quote: لقد كتبت مقاربات نقدية سلبية لجوانب مختلفة من رواياتي – نشر آخرها صديقنا بشرى الفاضل بملحق الرأي العام الثقافي، وتناول قبله محجوب كبلو رواية "المحارب القديم" من زوايا نقدية تشيد بها مرة وتنتقص منها مرات. ليس لدي ذرة اعتقاد بأنني قدمت أفضل ما لدي. يختلف الأمر مع محسن خالد. هو لا يكتفي فقط بالإنتفاش كديك زلوطي (يمكن مراجعة صورته بسودانيز) في كل ما يتعلق بما كتب ولكنه فوق ذلك يحمل بندقية يوجهها إلى رأس كل من يحاول مقاربة أعماله بطريقة لا تعجبه مما يجعل أي قراءة موضوعية لتلك الأعمال ضربا من المجازفة. وبعد ترشيحه من قبل صاحبته ميسون النجومي لنوبل– وأنا أقدر ميسون جدا ككاتبة مرموقة ومثقفة من طراز فريد، ظنّ أنه يمكنه خوض طريقه إلى تلك الجائزة عنوة و"رجالة" كدة. يحاول كثير من قراء محسن تفادي شره حتى لو كلفهم الأمر التغزل بشعر رأسه، الذي أمسى في خبر كان، أو "تكبير رأسه" بغرض حجز مقعد في كوميديا رخيصة يخجل من عرضها مهرج سيرك "عاطل عن كل موهبة". |
المداخلة دي توقية وقنطرة للّبع الكوميدي الجد جد أها يا الحسن جابت ليها كوميديا من خلقة ربنا كمان؟ أنا ما قلت لك إنت زول مسكين الله والرسول! شوف هسّع المشكلة دي كلّها إنت بديتها، لاحظ إنو عمرك بجيب بعمري اتنين، لكن عدم حنكتك وحرفنتك في حياتي كلّها ما لاقوني، أهلنا بقولوا (الزول دا عميكة) أخوك وألا وليدك شفت، بديت ليهو الكعب إنت برااك، لبد سااي، يشوفك تقول شنو، عشان ما تتورّط أكتر فتح ليك بوست بسماحة لا كُفء لها، وراجع مداخلاتي لوراء، وتاني وليدك لبد ساااي، ورجاك لمّا استكبرت وتجبّرت في الأرض وتعلّلت بالامتحانات الديفورسية برضها، أدّاك هبشة بسيطة بفعل القصور الذاتي، نظام الاندفاعة وكبتها، لو إنت حريف تجليها وتكتل الموضوع لاحدي هنا، أبداً، مشيت اتلكّكت في كضب أحمر وألّفت المنهج الديفورسي، والله لامن حنّيت عليك، قلت ياخي الزول دا كبير سن وما أسويها عليهو زرّة الكديس الهرم في الطاحونة، أديتك فرصة تسحب كلامك، ومشيت أنا محل دافن عكّازي لبدت ساااي، جيت إنت بشترتك ودروشتك كالعادة، وقلت أيوة كضب وفي السهلة الحمراء وما أزح منّو، وما فضل ليك إلا الحليفة بالطلاق، جيتك أنا مارق من الكُدمبس دا، وصبجك صبجك، بصطونتين تلاتة في سريك سمحااات، وتاني رجعت للرومة القديمة ولبدت ساااي، الشفتنة في إني أخليك لاحدي هنا، المسؤول عن أي غلط واندفاع، والمبتدر لأي عدوان، دا فن الحرب الصيني، زمان حسن موسى سأل الألّفو منو؟ ألّفه مجموعة من كُتّاب الصين القدماء وعُرف وذاع بـ(الصن تسو) ترجمه المجمّع الثقافي الإماراتي ترجمة بديعة، نواصل.. قلتلك ياخي لو عايز أمسح البوست دا ذاتو بمسحو، لو حريف لهنا وتسد الباب، أبداً، بلادة منقطعة النظير، تقوم يا سيدي الحسن تحشر الموضوع في طين ألكك، صورتو وما صورتو، صلعتو وما صلعتو، يا أخوانا، دا خصيم شنو دا، الما بتجوّد علي خصيمو بأي غلط يغلطو ليهو، الغلط كلّو حقك، الحتّة الوحيدة الحاولت تصلّحها هي حكاية ميسون، بس بعد إيه؟ وأنا متأكّد لو دخّلت ليك قائمة كاملة بأسماء تانية، كان في اندفاعتك العمياء دي، لقوا منّك بالميّت شلّوت شلوتين، يا الحسن بالغته! مرّات أقول ياخي الزول دا أشفت مني، زول قنيط ساي وحد جايب خبرو مافي، أي زول سمع بالتلامض دا، يسألني: وهو الحسن دا منو؟ وبياكلوهو بغموس شنو؟ أقول ليهو ما بعرفو ترى، إلا بيأكلوهو بغموس محلبية، أها مشكلة مع محسن خالد دي حاجة بالنسبة ليهو اشتروها بالقروش، وكوميديتي الأنا عامله ليهو أدبة دي تبقيهو من الخالدين، مع إني اجتهدت في كتابتي بس، لا عملت (مشكلة – ولا صحبة) مع صحفي، أو كاتب لامع أو أو.. وغيرها من وسائل سُلَّم النقد وثعبان الغيرة كما روى متوكّل، بس دا حُجَا، وكلام صورتي البتشبه الديك وصلعتي حُجَا تاني أنا يا الحسن بشبه الديك وعندي صلعة؟ أهاااا الروايات في السماء، والكلام كان "مُغْرِض" كان "مغروض في حاجة" كلللو مقبول، بس جني وجن الحاجات البتطير مني الجيكس! جنّي وجن الشناءة دي أنا، حَرّم ما بخليك بيها دي، بالنسبة لي كرجل عزابي وعاقل، أبداً ما بلمس زول في شكلو، وخلقة الله، "خلقة الله" دي ذاتها ياخي مصطلح اخترعوهو، عشان مافي زول يقول للتاني إنت شين! إنت ما مثقّف وألا شنو؟ أها خلقة الله برضو الكلام فيها بقى مباح، يا الحسن بكري ما عاد فيها خط أحمر، اشتباك حر ومباشر، كما يقول العسكر، والسونكي يكسب
------------------ كَبْ أنقوم نسحن
يا ود البشرى قصتك دي والله أحلى من كلب السجّان وأحوال المحارب القديم، في ذمتي دي
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
..
Quote: قمت بإجراء بحث علي قوقيل عن عنوان رواية محسن "الحياة السرية للأشياء" بالانجليزية. جاءتني قائمة تشتمل على عشرات العناوين، ورغم ذلك يتحدث السيد خالد عن كليشيهات!! الكليشيهات هنا تمتد من الغلاف إلى الغلاف. وعلى كل هذا نص إن اسقطت منه الحوار لن يتبقى لك غير قبض الريح، فهو "ثرثرة فوق" جحيم من الملل المتصل. لكن حتى نكون منصفين لمحسن، نقول أنه يقدم سردا جيدا في "تيمولليت"، وهو يفعل ذلك لأنه يباشر كتابة تفاصيل من سيرة ذاتية تسرد نفسها في الواقع. لكن حتى هنا تتدخل استطرادات مطولة تذكر ببنية محاضرات أستاذنا دكتور عبد الله الطيب الشفهية التي يلقيها من الذاكرة، إذ تغدو صفحات بأكملها خارج الموضوع بالمرة. كراسة "كلب السجان" التي وصفناها بأنها عادية هي كذلك وأكثر. أما القصة التي يسمي بها الكراسة نفسها "كلب السجان" فإنني أشير على الكاتبة النابهة ميسون النجومي إجراء دراسة مقارنة سريعة بينها وبين قصة الروائي العظيم جوزيف كونراد "Heart of Darkness" لتكشف لنا عن هذا التلخيص البائس الذي يتبرع به محسن لتلك الرواية مع إضافة عناصر محلية، ربما بغرض التمويه. |
كلامك عن بحث قوقل عجيب، بالهداوة ياخي أهو نشكر كلنا "مسعود" المعانا هنا دا، ما ياهو دا كلامو مكتوب فوق في كتابنا دا، وجنبو ردي عليهو
كلامك عن كونراد برغم –عدم حقيقته، لاحدي الآن لا يجوز لي أن أطلق عليه إفكاً، حتى تصر عليه بعد إيضاحي لك- وبرضو كلام سمح، وخطوة ناحية النقد ومش شناف ساااي، زي مملّة وعادية، وأنا والله الشناف البلا سبب، ما بريدو، كان في المره كان في الراجل، الرسول يا النعمة، مخصّمة كدي بالنبي، كان ما ضقتي ملاحي دا، وتلقى النعمة تتر بجنباتها، تجر توبها من تحتها، تدي غوايشها كشكيشة، ثم كشكيشة، وتدخّل إيدها في الصحن بتكلّف وانجرارة زي الدايره تدفقو، اللقمة ما تصل خشمها سمح، تخرت يدها بعقاب لقمتها في الصحن، هي يا يمة كفاي كفاي تب، النبي النبي النبي يا النعمة.. هي مالو ملاحي يبقى ملحو مرخي يا النعمة أختي، والنعمة تلقاها كبّت اللبريق كلو في يدها، عامله فيها مش اللايوق، بل هذا الملاح على وجه الخصوص أزعجها، بحيث لو انقلب إبريقها هذا البحر كلّه لكبّته على يدها، النعمة النبي فوقك كدي تتنيها لقمتك، تقوم النعمة تنهر ليك المره الطيبانة دي، بجعير، هَي يا يمة ها، بري بري، نفسي أبتو ساااي قلتلك، قال شنو؟ نفسها ذاتها أبتو، شفت "ساااي" النعمة الأخيرة دي يا الحسن أخوي، بتمثّل (هُبَل ولاة) الشناف، ودا شرك كعب، وغير مقبول، إن تعامل معك الناس باتجاه الشناف ككاتب وبحزم، لن يقبلوه منك كنقد ما حييت. بأي حال يا سيدي، المفروض إنت تكتب الدراسة السريعة لسرقتي كونراد، مش ميسون، ولو كنت كتبتها من قبل ونشرتها، والله كان عملت ليك تلفون وشكرتك، تقول محسن خالد سرق كونراد وتعمل دراسة، دا ما اسمو كلام مطلوق ساي، أبداً، دا النقد ذاتو ومش هجاء زي بتاعك، من مراحل ما قبل الجاحظ في كتابيه (البيان والتبيين) و(سحر البيان) (163- 255هـ: 780- 869م). وقدامة بن جعفر في كتابه (نقد الشعر) (337هـ: 948م)، والكلام دا قبل الجرجاني "المشهور بالحكايات جنس دي" بعيييك من الدهور، وباستبعاد (الخليل بن أحمد) باعتباره صاحب أوّل منهج للنقد "التقني" الذي يستقصد عضم الشعر دون الأخيلة، أمّا النقد الفني من حيث رؤاه المتعلّقة بالأخيلة و(التقنية نفسها كجزء أصيل من الأخيلة وليس من قوانين اللغة والموسيقى) فقد بدأ بالجاحظ في كتابيه أعلاه، أما (النقد) اللفظة وتحكيرها كمصطلح ليوم الليلة، فأوّل ود أنثى يضعها عنواناً لكتاب وكمصطلح هو عمّك اللصيص قدامة بن جعفر دا، الكلام دا كلّو تفكيكي الشخصي عشان ما يروح ساي، زي كأني جايبو من كتاب، ياهن مثقفين الجرايد مميّلين علي الجرجاني، وهاك يا نوم، يا زول الجرجاني شنو؟ هو في زول عارف الجرجاني قال شنو! بس كلام طه حسين عنّو وشكرو ليهو، في حين إنو الكلام الصاح ياهو كلامي الفوق الجايبو من رأسي دا، وبالترتيب الختيتو بيهو دا، وللقيامة اللجي ابن أنثى يطلّعني غلط. هسّع إنت يا الحسن أخوي، عشان ما يبقى نضمك من عصور ما قبل القدماء ديل كلهم، وعشان ما تخلي فرقة يتهمك من خلالها محسن وكورسو بكل الاتهامات الما عاجابك دي، مفروض تقوم بالدراسة البتثبت سرقتي من كونراد بنفسك، وما تتحوى في ميسون نجومي التي أصبحت "نبيهة" بفارق –زمن- مداخلة واحدة سابقة لك في حقها، بأي حال أنا كلامك دا رسّلتو في إيميل لميسون –عشان تاخد بالها-لو حبّت تجيك مارقة بتلبس توبها وتجيك، وبرااي هسّع أفتيك، ويا ريتك بدأت مقالتك بالسرقة من كونراد بدل "مملّة" و"عادية"، كان سلمت من شرور الكوميديا في الكتابة والقدرات فقط، أو امتداداتها لصورة الإنسان بغارة جلحاء منّك وبمحض اختيارك، وكان رَسِّيتنا في كلام مفيد ذاتو واستفدنا قرينا كتاب، أولاً الكتاب دا أنا ما قريتو، بتصدّق؟ ورسّلت لنسخة تجيني هسّع أقرأها، أصبر علي أقرأ الكتاب أشوفو بقول في شنو؟ الأنا لخّصتو بـ(الغيب) دا، ولو خاتت في رأسك العبارة دي من نفس الكتاب:
Quote: ورد في "قلب الظلام" لجوزيف كونراد،... Going up that river was like travelling back to the earliest beginnings of the world, when vegetation rioted on the earth and the big trees were kings |
التي كتبتُها في بوستي تموليلت، فإليك حجوتها، يُحكى أنّ الروائي الراحل والمترجم القاصع عن الإنجليزية محمود محمّد مدني، صاحب رواية (الدم في نخاع الوردة) ومكتوبات أُخَر، عُرف بحفظه للأدب الإنجليزي شعراً ونثراً، أنا لم ألتقِ الرجلَ ولا أمكنني رؤيته إذ غادر الإمارات قبل قدومي إليها، ولكن عرفتُه من خلال المحبّة التي بذرها في روح كل من عايشه في الإمارت، ومن قَلْبَي صديقيه القاص عثمان حامد سليمان، والمترجم والباحث في التراث الموسيقي هاشم حبيب الله، حكى لي هاشم حبيب الله الحي وموجود، وربّنا يطوّل عمره، ولو عندك أي طعن في القصة دي، بوسع الأستاذ مصطفى آدم إرشادك إلى هاشم، فهو من أصدقائه المقرّبين، لو ما يطلع مصطفى آدم دا اسم علي اسم، حكى أنّ (محمود) يحفظ حتى النثر، من كتب الليتريتشا الإنجليزية أو الكتب المنقولة إليها، وأنّ هاشم حاول أن يهزر معه بامتحان يباغته به، وكان يحفظ هذه العبارة المرقونة أعلاه، وقالها له في جمع من الناس، وسأله: من القائل؟ وفي أي كتاب؟ فأجابه محمود فوراً: القائل هو جوزف كونراد، في كتابه (قلب الظلام) بوسط الكتاب تقريباً. فأعجبتني هذه القصة وأنا بها وبنظيراتها معجب، فحفظت العبارة "صم"، الكلام دا كلّللو وكلب السجّان مطبوع قاهرة وبيروت، فقلت لهاشم سلّفني الكتاب، فأهداني إياه، واتفقنا على قراءته معاً، إذ درّسه هاشم، كما تعوّدنا على قراءة الكتب الإنجليزية معاً، ولأنّ الأُنس أثناء القراءة حول الكتب، أهم ومُلْهَم أكثر من الكتب نفسها، بجانب أنّ هاشم قاموسي الجاهز والأنجض من ألف زيي، فلا أفقد متعة القراءة بزهج كواسة المفردات. ولكن تلك القراءة لم تحدث، حتى اليوم، والكتاب خلّفته ورائي في مكتبتي. والناس تقول هذا رسم الأقدار، وأنا أقول في روايتي إحداثيات الإنسان هذه مسارات لحيوات من عوالم أخرى. لأنّه يا الحسن، لو كنت تذكر، في اليوم الذي قدّمتني فيه لمحاضرة الأدب والأخلاق بالدوحة، أنّ معاوية –أو أحد الحضور، لا أذكر بالضبط، لكن قطع شك معانا في البورد دا-انثنى على أذني، وقال لي، اليوم رحل محمود مدني، فانعه ودعنا نقف حداداً على روحه قبل المحاضرة، وذلك قد كان إن كنت تذكر. فقولي لك، علي بالحلال، كونراد هو قال شنو في الكتاب دا، لا علم لي به حتى تاريخ كتابة هذه السطور، فدعني أقرأ الكتاب لأرى، يمكن أنا ممن كُشِفت دونهم الحجب. ولكن مبدئياً ونظام فاتحة غير مستعجلة، لأني ما عارف الكتاب فيهو شنو، بقولك معظم قصصي لها نواة حقيقية من حياتنا، فالرجل الأميبي بنَيْتُه على قصة سوداني حقيقي، تربّى بالخارج منذ كان طفلاً، وعاد وسَطَا على بنك السودان فرع ود مدني، (الناس تعرف هذه القصة) الرجل الكلوروفيل أو (الفليل) دي شخصية حقيقية وأي زول من شندي بعرفها، وكمان برضو في شخصية في مدني بنفس النهج والاسم، شفت كيف!؟ (المرور أمام النشنكة) بطلها إدريس شخصية حقيقية لواحد من أشهر وأمهر قنّاصي السودان في الرماية، من أبناء قبيلة الحَمَر من غرب السودان، و(أحداث تمرد شرطة واو) حقيقية وبتاريخها، وأي شخص يعرفها، و"بدوي خليل" و"سانتينو الجنوبي" و"المكاشفي" ووو إلخ.. لامن تصل (كلب السجّان) وهي أيضاً عضمها حقيقي (أي أنّ هنالك باخرة حقيقية اسمها "لول" هاجمها الجيش الشعبي لتحرير السودان وأغرقها) أنا بس جيت نجرت إنو في رقيب نجا من هذه الباخرة وتبعه كلب من العدم، وبعد داك يرجّعو النقيب عشان يعملوها سجن يكون هو مسؤول منو، وشوية شوية الكلب يسحب البساط من تحتو ويصبح هو السجّان، والقصة ما فيها لا أحداث ولا تفاصيل أكتر من كدا، سوى الاستطرادات والنبش الوجودي الما قاعد تحبّهم ديل، دي المزّة كلها هنا، يا صاحبي الحسن، هو في زول ح يخترع قصة يعني؟ ح تقول إيه يا صاحبي: عرس؟ موت؟ حرب؟ حب؟ خيانة؟ سرقة؟ دين؟ زنى؟ لواط؟ سحاق؟ أي قصة مش قالوها وانتهت، وكمان سووها، الما قالوهو ياهو استطرادات الكاتب الوجودية، ومحاككته مع المفردات والقصص دي كلها، ومزاجك في عيشها والنظر إليها،.. بس نصبر ونشوف كونراد قال شنو؟ وليك علي، أقراهو بعين التمساح، وإن جيت لقيت روحي ((بالغيب)) لخّصت قصّتو (قلب الظلام) بقصتي (كلب السجّان)، ليك علي، أجي وأقول ليك والله وبالعين الحمراء ذاتو، سبحان الله، وأختِر من دربي دا علي صاحبي أسامة الخوَّاض، وأقول ليهو بقونا معاكم في (موت المؤلِّف) دا،.. ولو حبّيت أعتزل الكتابة زي صاحبي محمّد سبيل، بسويها أمّا لو لقيت كلامك دا ديفورسي ساي، طوااالي بجي وأقول ليك يا صاحبي الحسن، طالبك سحب كلام واعتذار، وما دام إنت كسفتني في طلبي دا ذاتو المرّة الفاتت، المرّة دي بكون من واجبك مش طلب، الإتيان بدراسة (جدية) تثبت فيها زعمك حول تلخيصنا البائس لقصة كاتب آخر،.. كدا جبُر وألا ما جَبُر يا سيدي؟
------------------------------ يا الحسن، عبد الله الطيب الله يرحمه، وأريتنا كلنا بحالو، ولو أنا مارقني متلو، حرّم الكلام الفات دا كلو، أنا عافيلك منو لوجه الله تعالى، وتبقى أكرمتني -إكراماً- كان بعدو كتلتني لاني لايمك لاني خسران،..
------------------------------- لو عندك كلام أكتبو طوالي، بين بكرة والليلة الكتاب بصلني، وبغتس فيهو وبجيك بالنجيضة، ولو عاجباك ميسون نجومي النبيهة دي كحكم، وهي عندها رغبة تشارك في أم دلاديم دي، أنا بتفضلها تب، وعلى عيني ورأسي، أنا بمشي محل عكازي الدافنو داك، وبلبد سااااي، والبتجي منها رضيانبها مقدّماً كدا جبُر وألا ما جَبُر؟ ولو في البوردات دي عموم، فور أوول، وألا سودانيز وألا سودانيات، في ناس قارين القصتين، ودايرين يقولوا رأين برضو حباببن،..
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: ولإزالة جهلك وأميتك، أرجع أي قاموس شوف كيف بكتبو فيهو مفردة (إمراة) ما سحبنا همزتها بالرغم من التقائها مع ساكن زيها، عشان المتفولحين الزيك ديل يعرفو أصل كتابتها شنو، |
راجع أي قاموس يا محسن دي من مكناتك المعهودة لزوم خم جماعتك ديلاك!! ما تكابر همزتها همزة وصل ما همزة قطع !!! بعدين همزة القطع ما عنده علاقة بموضوع التقاء ساكنين !! همزة القطع ما ساكنة !! فهمت ؟؟ أحسن تظهر في عيون محبيك غلطان وشجاع وتصحح الغلط بدل تنشر الجهل مقابل إنك تحتفظ في أذهان الجمهور بصورة زاهية للعالم المقدد العلوم كلها ----------------------------- وبفرض صحة مزاعمك حولها ليه اخترتها وخليت غيرها؟؟ تعال رد على ديل واقنع ناسك ديلاك :
Quote: وما قلنا في (إصلاح الكتابة) |
قلت في إصلاح الكتابة إنك تتحدث عن قواعد قطعية الثبوت قطعية الصحة!! ومن تلك القواعد ذكرت قاعدة رفع ما يأتي بعد الضمائر:
Quote: -الضمائر دائماً يا حميدة البجي بعدها بجي مرفوع، إلا الزول كان ما بعرف الضمير، ... يعني الجملة بتبقه: (الإثارة لها وجهان)،. أنا قلتلك الكلام دا ليه، أول شيء عشان أعلمك تكتب صاح، وثانياً عشان أوريك إنو البوست دا مش (فيه من المفيد الكثير)، بل ما فيهو سوى الفائدة، يعني كلو فائدة،.. |
أرجو أن تبين لنا من أين أتيت بهذه القاعدة!! وفي القرآن الكريم: وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) الحجرات وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) الليل وكماتعرف فإن كلمة "رسول" في الآية الأولى قد جاءت منصوبة بعد ضمير وكذلك كلمة "للآخرة" في الآية الثانية!! وأمثلة ذلك في القرآن وأشعار العرب كثيرة !! ولو شئت لأتيتك بمثال لاسم مجرور بعد ضمير!!
Quote: وكذلك مثال آخر لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!! |
مثال من إصلاح الكتابة:
Quote: الأسماء ، تنقسم إلى نَكِرة ومَعْرِفة .. والنّكرة : ما دلّ على مُتعدِّد كَـ رَجُل ، امرأة ، شجرة ، شمس ، إلخ .. أمّا المعارف ، فهيَ ستة أقسام : الضمير / العَلَم / إسم الإشارة / إسم الموصول/ ذو الأداة – وهو المُعرَّف بِـ أل - / المُضاف إلى واحدٍ من الخمسة السابقة . |
ولو شئت لزدناك يا محسن !! -------------------------------------------------
Quote: هي فكرتك بالضبط مع بوست إصلاح الكتابة، أحسن بوست اتعمل في حارة بتاعة كتابة زي دي، |
ده أسوأ بوست اتعمل ياخ على الأقل بالنسبة ليك إنت قول لي ليه ؟ أقوليك يا باشا لأنو فضح جهلك بأبسط قواعد اللغة العربية!! ياخ فاقد الشيء لا يعطيه !! لو عايز براهين على الكلام ده مد طرفك بملاه ليك تب من إفساد الكتابة !! ------------
Quote: من ما الله خلق أسافيركم الحقيرة دي، سودان فور أوول مالو؟ لأنو ما فيهو آفات مدمّرة زيك وألا عيبو شنو؟ |
طيب وكت المكان ده حقير و سودان فور أوول نضيف وعاجبك المقعدك مع الرعاة ديل شنو ؟؟ امش صلح كتابة ناس سودان فور !! موش إنت مبسوط من تشبيه حسن للناس الهنا ديل بالبقر ؟ ---------------------------------
Quote: فهمت اسحب مداخلاتك –القرف- |
محسن ركز ياخ المداخلات القرف كتبتوها إنت ونجاة ومتوكل !!! أنا ما كتبت أي مداخلة قرف !! حتى قرف إفساد الكتابة تجنبت نقله !!! فهمت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
اعتذاري لبشرى الفاضل، لأنني نسبت إليه جملة: (طر نحو نوبل يا فتى). بينما عبارته السديدة تقول: (سِرْ نحو نوبل يا فتى). عفوك يا أستاذ، وأرجو إعذاري لأنني دفعت بها موسيقيا فحسب، ومن طشاش الذاكرة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)
|
عصام إزيك،.. يا سيدي أنا ح أتدرعك، رغم إنك أشرت لكتابتي التي تمّت (باتساع)، أخوك اتمدّد معاك لأنو بس كلامك الشوية الفات، هاَبَش حاجات متسعة.. ما عارف لو في الحقيقة لو في نظري الأعشى، الله أعلم. وحتى كلامك الشوية التاني برضو هَابَش فيافي ما ليها حد من المواضيع بداخلي، أها البفكك مني شنو الليلة؟ أعفى لي مقدماً لأني ح أقوم بطلعة جوية على منطق مداخلتك "الأخيرة" وكمان "الأولى" للمرة الثانية! بداية مشكور على انحيازك لأعمالي، أي زول ذكي زيك أضمن ليك ناشر كتبي يكبّو في جيبو، بجملتي البتشكّر دي أكون كدا بديت الطلعة الجوية يا عصام، شغّل دوشكاتك، وللطرافة لو ما عندك سام سبعة الليلة بتتونّس مع طَرَفة بن العبد، وإنت زول فنّان أقرأ كويس، ما تعمل لي حركاتك التظلماتية العملتها مع طرافتي السقراطية، لو عندك قطامة سمحة كان تقولها، دا ما بفت في عضد محبّتك لي ولا انحيازك لأعمالي، حسب نظريتي، ولو عندك حرد كان تكب فوقو رشوشة، كان تقرضو ساي، بس عليك الله باصرو عند أهلك وفي بطن بيتكم،.. طيّب يا عصام أنا من البداية قلت ليك، أصلو إنت ما عندك معاي حجّة، حتى كان بقيت "ناقد" ذاتو، بناءً على تقسيماتك في نظرية القراءة التي لا أوافقها لا عَدَلة ولا قَلبَة -يمكنك مراجعة نقاش لي في تموليلت- وإنو آخر محاججة أم فواتير ليك تجيب فيها سيرة اسمي، تنتهي مع الكاشير الذي يبيعك كتبي، تقول ليهو كتاب "محسن خالد" لو سمحت، تتحاججو في السعر وفواتيرو زيين، وتنتهي حجتك هنا،.. عملية القراءة كلّها، التي تتضمن الإصلاح والهَدْي ووو... ، وبجميع أنواع قارئيها، نقاداً كانوا أم مستمتعين أم عنقالة، لا دخل لي بها أبداً إلا كقارئ أو ناقد مثلهم، مش ككاتب، هذه أمور تقع ضمن حياة أشخاص آخرين، وهؤلاء (الآخرون) بوسع حبوباتهم أن يقرأن معهم، فحبوباتهم جزء من حياتهم هم الشخصية، كدا فشّلت ليك منطق هجمتك المرتدة في وهمية (مؤسسة الحبّوبة)، يا زول الحبّوبة الأسسها منو؟ دي حركات المثقفين السودانيين من باب تكريم الحبوبة، شفت جلاحتن وقلّة حيلتن كيف؟ يا عصام ما تقول الكلام ساي، الكلام أمضغو في خشمك أولاً، شوف طعمو تمباك وألا تمر شام؟ حبوبتي الحرم بت حاج طيفور، الإنسان المفرد من الوجود، والمختلف عن طيبة، أو آمنة..إلخ عن حبوبة عصام، بسبحتها وبنعلاتها ومبحضتها، وتبروقتها، شُيئت، وحُنّطت، وأُحيلت إلى رطوبة متحف، لتصبح (مؤسسة) زي (الري) و(النيل الأزرق الزراعية)، كي تُلغى الحبوبة الحقيقية، وتُستبدل بصيغة وهمية هي الأخرى، وبتعميم عجيب يقلب الحرم للنعمة لزهراء، الكلام دا كدا بقى أم دلدوم للحبوبة، مش تكريم. يا زول أي واحد مننا عندو حبوبة حقيقية تختلف عن حبوبة الآخر، وهي حبوبته دون الناس الآخرين، لدرجة نقول تلقّى ثقافته المبكّرة من حُر حبوبته، على وزنة من حُر ماله، وما الحبوبة بمِلْك لصيغة وهمية اسمها "المجتمع السوداني"، ومافي أبداً أي (صيغة وهمية) بوسعها عمل مؤسسة للحكاية دي. والكلام بالضبط ينطبق على اتحادات الكُتّاب وروابطهم وجوائزهم، من منظور الكتابة نفسها، مش قضاء الحوائج، لأنو في فرق هائل بين الكتابة وقضاء الحوائج، وما سائل في أي كلام بتاع أحزاب في الحتة دي، كان شيوعيين كان غيرن! إنت كان داير تذمني بإنو ماياها دي (مؤسسة الحبوبة) عملت ليك وعملت ليك، ففي المقابل واجبك شنو؟ ردي ليك يا أخوي إنت حبوبتي دي قايلها (حقة المجتمع السوداني)، وحكاية (المجتمع السوداني) دي ذاااتها أكبر صيغة وهمية، زي صيغة (الحكومة)، وصيغة (النظام)، دي كلها صيغ وهمية، إنت جبتها عشان تدخل لي من خلالها لحياتي التي (ليست) بصيغة وهمية، ومن ثم تلزمني بمفاهيم التضامن والدور المجتمعي والمصلحين، الكلام دا تشيلو وتمشي بيهو لحزب أو الكنيسة والجامع، مش حارة بتاعة فنّانين، هو لو الفنانين ديل قبلوا الصيغ الوهمية دي، تاني ح يكون في فن؟ أمّا حبوبتي دي فحقتي أنا، لكم حبوباتكم ولنا حبوبات، وهي جزء أصيل من حياتي بتاعة الجيكس وتُرلّي الجمال البودي للجمال ومصاقرة اللوتري القلتها ليك، ودوري ناحية حبوبتي الحرم، مش "مؤسسة حبوبتي" الوهمية، هو دور شخصي، ومتعيّن بالاسم والعنوان، أشتريلها دااك يا التوب السمح وأرسلو ليها تقشر وتنبسط، أحججها، وما أقول عنها كلام غير محقّق ومحصحص زي (مؤسسة الحبوبة) دا، هسّع هم خلالاص المثقفين السودانيين عاملين فيها بلغتن القبيحة دي بالغوا وقلبوا الهوبة،.. إنت مالك ياخي داير تجيب لينا نكتة الفنان القال أمنيتو الفنية يحجج حبوبتو، أها خليني أشاغلك وأقول ليك هذا الرجل –مسؤولية جنس كلامك دا- سمع كلام المثقفين بتوع "ثيمة" و"مؤسسة الحبوبة" والحكاية جاطتت ليهو في رأسو، وقصدي هنا توظيف المثل وليس دمغك به، وخلينا نخش في الحتّة دي ذاتها: إنت قلت: (ولكنها مسؤولية تجاهي - القارئ - وتجاه الكتابة)... وحتف أنف ذلك، عملت قولك دا كمقدّمة للحتة بتاعة (البيبي ستر) وطالبت بتغيير المثال مستنكراً، ألم يجد محسن خالد مثالاً آخر؟ طيّب ليشنو يعثر محسن خالد على مثال آخر؟ ألكي يُثبت به نَفْس الفكرة أم يُغَيّر الفكرة إثر ذلك؟ أتعترض أنت على المُثُلات أم على موضع توظيف هذه المثلات؟ ما قلت ليك إنو أنا وإنت الوجود كلّو بالنسبة لينا مسألة شخصية، إنت كدا مش عدت لنظريتي حول الشخنة بس! بل وضعتني بالفعل في مقام البيبي ستر، ووضعت نفسك بالفعل في مقام البيبي، ليشنو يا أيها (القارئ)؟ على وزن ما قلتو نوبة، طيّب ما قلتو (قارئ)؟ إنت لاقاك بيبي قاعد يقرأ روايات؟ خليها الروايات الصعبة، بس وريني بيبي واحد عندو باص ويرد للبورد دا ساي، هو البيبي من الكائنات العاقلة؟ الحكاية اتلخبطت عليك كدي، لأنّك إنت تركت فكرة (القارئ) الوهمية، في وهمها، وذهبت لتعيش حياتك الشخصية وتحاجج عنها، حياتك التي هي ملكك، يا زول من المرّة الفاتت قلت ليك: ياها ديك حياتك، وأختى حياتي، تبدأ بالكركدي، أبدأ بالمريسة، اتبرهنت ليك كدا؟ ومن قولك إنو (تحمّل المسؤولية ممارسة بسيطة) لو كدا يا عصام.. حَرّم السودان دا من قرون كان مفروض يكون قائد العالم، كدي أحسب دي كويس، شوفها براك فيها كم غلوطية. قولك إنو غياب التفريز بين المواقف ما عندو معنى واحد، أسوأ من مقالتك في المسؤولية، ويثبت فعلاً إنو المسؤولية أصعب ممارسة عرفها الإنسان. فلاحظ براك لعبارتك الهجمتني دي! وحالي أنا متملّص من المسؤولية ومساق الآخرين، أها أصحابك ناس المسوؤلية والنظام بتكون فقهتهم عديل، مع إنّك استرسلت وأضفت إنو الموقف بالأصل مفرّز بالاقتباسات التي أوردها محسن قبل حضورك عن تناقضات أقوال الحسن! طيّب المنطق العام لمداخلتك الأولى، كدا يطلع شنو؟ نسألك؟ جودية وباركوها؟ إنت تقول لا ما جودية عندك مشكلة مع الصراع: قلت وبملء الحرف: (ليكم كامل التقدير والصراع) أها تفريز مواقف؟ وإنت يا عصام تقول: لا ما ضروري، طيّب هو إنت مش سألت عن أشياء مؤرّخة، واتساءلت بالحرف الواحد، البنسوي فيهو أنا والحسن دا شنو: (مجاملة؟ كضب؟ ولا انفعال وفكرة حقيقية؟) وكمان بحماسة لدرجة تجيب ضَقَلها يتلولح بقولك: (لأنو نحن ناس عندنا ذاكرة) عندكم ذاكرة؟ والنميري الكتل الجزيرة أبا ومحمود وعبد الخالق والشفيع، عندو برضو بنك قروش ياما الليلة؟ يا عصام أخوي بكل دغرية ووضوح أنا شايف إنو: راح ليك الدرب في الموية لأنو مداخلتك (الأولى) بالطريقة دي يا تطلع ما عندها أية لازمة، يا تطلع نظام تلقى ليك دلوكة عااابكة، فتتوسط الدارة: وهييع، أبشروا أبشروا، الريشة الريشة، النقَدَة النقَدَة،
---------- يا زول حصحصة موضوع الحسن بكري، بالطريقة التي ابتدرها الحسن، وبطريقتي التي اقتفت خطاه من بعد، قطع شك تحوّل الموضوع لزهج الله والرسول الواحد دا. انسها لو أمكنك. بس يا عصام راجع روحك فيما يأتي: أنت تبرعت بأكبر ثلاثة تصريحات خاطئة عن السودانيين والتصور والتطور، وأهم ثلاثة أسباب تقف مناوئة لخط بناء السودان الذي نحلم به، المزعوم بالجديد أو المتطور، وهي: 1- (تحمّل المسؤولية ممارسة بسيطة) وكمان زيادة توضيح منّك (ما بفترض روح قاعدة فى مقام الفلسفة). 2- (غياب التفريز بين المواقف ما عندو معنى واحد). 3- (نحن ناس عندنا ذاكرة) لو جيتني مرة تانية وقلت لي إنّك بكل أدوات الجماعة والما مفرد اللغوية، في العوامل التلاتة الفوق دي، كنت بتقصد روحك وحيدها، و"المجتمع السوداني" و"مؤسسات الحبوبة"، ونقابات المصلحين، ما ليها دخل بكلامك دا، كدا بتكون نسفت بنفسك (الصيغ الوهمية) كلّها، وكدا بشكرك
------------- بعدين أنبهك لأهم حتة قاتلة إنت ناسيها، أنت الآن تتعامل معي ككاتب، مش كقارئ، ما تنسَ الحتة دي أبداً يا عصام، القارئ إذا أحببنا تعريفه في وضعنا الراهن، وفي متل حالتنا دي، هو الشخص الذي لا يمتلك باص ويرد لهذا المكان، الفرض الأولي لأي شخص موجود في هذا المكان، هو الكتابة، وأي ممارسة تتم في هذا المكان اسمها الكتابة، لأنني أُكاتبك وأنت تكاتبني، وما متشافهين بموبايل، ولا كمان متشافهين ومتشاهدين بالستلايت، ولا قاعدين نتونّس قدّام دكّان، أما فرز منو الكاتب والما كاتب، بحصحصة الكتابة نفسها، فهذه ستغدو نظرية أخرى،... وأبقى طيّب،...
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: isam ali)
|
Quote: يازول البركة فى العرفة. |
نعم يا عصام البركة في دي بالذات
وبصراحة .. الرضى الذي أصابني حين تابعت وبشغف حواركم الجميل لايقل عن الرضى الذي ينتابني وانا
أتأمل أي منظر يبعث السرور على النفس
محسن كعادته يفزع الى ردودنا بكل أدب ويجعلها تنوء باوهام إمتلاكه لها.. وهذه محمدة فيه
شكراً ليك في التوغل في أشياء قد تبدو عادية وبسيطة .. لكنها والله فتحت لينا نفاج جديد للقبض على
أسرار الكتابة عند محسن الله يحفظكم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
يا أدباء العالم .. ده كلام ده؟ نقفز فوق حواجز "النقد الخَلقي" ونركز على الجانب المتعلق بالأدب. ذكر الأخ الحسن أن كلب السجان عبارة عن تلخيص لرواية Heart of Darkness. قرأت الروايتين أو القصتين وعجزت عن إيجاد رابط بينهما يوحي بسرقة "كلب السجان" من "قلب الظلام".
الأدباء يرون ما لا يرى العنقالة، وعلى أخينا الحسن أن يدلنا على هذا الرابط "القوي" بين القصتين وأن يثبت هذه التهمة بحنكة الأديب لا بالكلام المرسل.
قمت بترجمة ملخص "أظنه غير سيئ" لرواية كونراد بلغة سودانية بلدية، وسوف أعرضه هنا، وارجو من الأخ محسن أن يعرض قصة كلب السجان هنا، إن كان ناشره يسمح بذلك، لنقارن بين الموضوعات "أو الثيمات، زي ما بتقولوا" الأساسية للعملين ونرى مدى التطابق أو الاختلاف بينهما. تعمدت ترجمة الملخص باللغة العامية، ولا أرى فيه إخلال أو تشويه لمضمون العمل وفكرته الأساسية. ===
Heart of Darkness راوي القصة غير مسمّى، ومعه أربعة رجال قاعدين في سفينة اسمها "نيلي" راسية على نهر التيمس. وفي هذه الأثناء كانوا يتبادلون حكايات وقصص البحار والتجارة البحرية. واحد من الناس ديل اسمو تشارلز مارلو اللي هو قصتو ذاتها حتكون عضم رواية قلب الظلام.
السيد مارلو بدأ يتكلم عن تاريخ لندن والحملات البحرية الاستطلاعية واستعرض قصة عن بحّار روماني افتراضي أرسلوه من البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى جزر بريطانية خاملة الذكر. ودي كانت مقدمة لسرد مارلو لرحلته الشخصية على نهر الكنغو. حكى كيف إنه وجد عمل ككابتن لباخرة في المستعمرة البلجيكية في افريقيا .. ومن هنا القصة في مجملها بقت عبارة عن سرد لرحلة مارلو داخل الكنغو.
عن طريق إحدى قريباته وجد السيد مارلو فرصة للعمل مع شركة تجارية بتشتغل في تجارة العاج في الكنغو. ودخل المعاينة للعمل في بروكسل واجتاز الامتحان المطلوب وعينوه ليقود باخرة بين المكاتب التجارية بتاعة الشركة على نهر الكنغو. وبعد داك أرسلوه في سفينة فرنسية لحد مصب نهر الكنغو.
من مصب نهر الكنغو استغل السيد مارلو باخرة وقام برحلة قصيرة على نهر الكنغو. السفينة رمت الزول ده في محطة تابعة للشركة بيسموها "المحطة الدنيا" ومارلو لقى المحطة دي زي نار جهنم الحمراء، كلها مهشمة ومعفنة ومليانة كراكيب لحلقها وشاف هناااااك جرف مهردم مضروب بديناميت، وحشود من الأفارقة الجيعانين العايشين بين الموت والحياة مستعبدين ومدعوكين شغل وبَحِت ليل نهار تحت حراسة بيض مسلحين موظفين لدى الشركة. السيد مارلو قابل رئيس الحسابات بتاع الشركة ورئيس الحسابات ذكر، لأول مرة، اسم "السيد كيرتز" مدير المحطة التي يسمونها "المحطة الداخلية" ووصف كيرتز بأنه زول ما ساهل تب وبأنه زول عظيم وإنه قاعد يرسل كميات مهولة من العاج من داخل البلد. السيد مارلو مفروض ينتظر في المحطة الدنيا عشرة أيام قبل ما يهج في قافلة على البر لمسافة أميال كتيرة خلاس عشان يلاقي باخرتو المنتظراه على نهر الكنغو في "المحطة الوسطى".
بعد كمّين يوم كدي القافلة وصلت المحطة الوسطى والسيد مارلو شاف الباخرة المفروض يقودها. لقاها غرقانة لنخاخشيها في الموية. مارلو قابل مدير المحطة الوسطى وناقش معاه حكاية السفينة المتوحلة دي وقالوا ليه يا أخي الشغلانة دي يمكن تاخد ليها شهور عشان تتصلح. بعد أيام لاحظ السيد مارلو إنو الاسبيرات القاعد يطالب بيها عشان يصلح بيها الباخرة ما وصلت كلو كلو من المحطة الدنيا، وذات مرة رخى اضانو وسمع مدير المحطة بيتكلم مع الموظفين كلام كعب، وبدا يشك في إنه طلباتو بتاعة الاسبيرات دي قاعدين يعرقلوها الجماعة ديل ذاتهم، وإن المدير ده ما داير الباخر دي تتصلح تب، لسبب غير معروف. بعد سماع الحوارات بين المدير والموظفين التانيين، مارلو قدر يجمِّع معلومات تفسر سبب تأجيل تصليح الباخرة وتأخير رحلتو. هنااااااااااااك في المحطة الداخلية المديرها السيد كيرتز يكمن السر. السيد كيرتز قاعد هناك براه لأكتر من سنة وقاطع الخبر، بس شغال يشيل ويرسل في أطنان العاج للمحطة الوسطى. المدير دخلتو خوفة من قوة السيد كيرتز والفار نقز في عِبّو وقال خلاس بموية وكملت والليلة والليلة كيرتز بقى منافس ختري وحيقلب الطربيزة ويستولى على الحرفة كلها، عشان كده مو دايرو يجي صاد خالس، أخير يقعد بعيد هناك في محطتو الداخلية ديك ويتكافى شرّو.
في النهاية باخرة مارلو اتصلّحت وبدا يقدّف بيها عشان يفزع السيد كيرتز ويجيبو راجع من المحطة الداخلية الغتس فيها دي. الباخرة تحركت وفيها مديرها مارلو ومعاه شلة موظفين وطاقم من عشرين نفر من أكلة لحوم البشر. النهر كان ابن كلب والحشائش سادة الدرب. وفي نص الفَرَقة بين المحل القاموا منها دي والمحطة الداخلية مرّوا بقطية مهجورة وعليها يافطة فيها تحذير لأي زول جايي بهنا يعمل حسابو ويكون حذر. في داخل القطية دي مارلو لقى ليه دليل ملاحة مقطّع وفي الدليل ده في ملحوظات غير مفهومة مكتوبة على الحواشي.
قربوا للمحطة الماشين ليها .. اللهيَ المحطة الداخلية فإذا بالسهام والحراب عوت فوق راسهن من داخل الغابة. هنا جماعة السيد مارلو فتحوا النار في اتجاه الغابة الجاتهم منها السهام، وعشان ينهي القصة قام مارلو ضرب صفارة الباخرة وناس الغابة قاموا صوف، لكن واحد من مساعدينو انقرض بنشاب في صفاقو. هنا مارلو خاف إنو السيد كيرتز يكون مات ضمن الماتوا في الغابة بالطلقات النارية الفكوها جماعتو.
على كل، وصل مارلو وجماعتو المحطة الداخلية وهناك ناداهم راجل روسي من أتباع السيد كيرتز، وطلع الروسي ده هو مالك القطية اللاقت الجماعة ديل قبييييييييل في نص الفَرَقة ودليل الملاحة الممزق داك برضو حقّو. وبدا الزول الروسي يمدح ليهم في السيد كيرتز وإنو زول كلس وزول عظيم وهيك شغلات.
الزول الروسي شرح للسيد مارلو إنو الأفارقة هاجموا الباخرة بتاعتو لأنهم خايفين تكون الباخرة دي جاية عشان تشيل منهم السيد كيرتز، وتاريهم الناس ديل بيقدّسو السيد كيرتز ودايرنّو يكون معاهم هنا. في اللحظة دي بقى عرف السيد مارلو قوة السيد كيرتز وإنو في ناس ممكن يموتوا عشانو. قاموا خمّوا السيد كيرتز عشان تختوه في الباخرة وهو طلب من جماعتو إنهم ما يعملوا كاني ماني ولا شوشرة، وظهر إنو تعبان وكحيان خالس خالس. بالليل أثناء ما كلهم على متن الباخرة، الجماعة بتاعين المحطة الداخلية التابعين للسيد كيرتز ولّعوا تقاقبيهم ودقوا طبولهم مساقدين الليل ما طال.
وكت الليل هوّد السيد مارلو صحى من النوم لقى ليك دار كيرتز خلا. مشى على الشاطي يفتش ليه وقصّ أترو وعتر فيه لقاهو يتحَرْوَل وسط الشِّقِل زل الورل، داير يرجع للمحطة ولناسو ومشاريعو الجهنمية. السيد مارلو أقنعو وقال ليه يا زول قوم أنْقَلْ ها وارجع على الباخرة وبطل الزحفى البتسوي فيه ده. اليوم التالي، الباخرة غادرت المكان والسيد كيرتز العيان في نصها، وساعتها اتلملموا جماعة السيد كيرتز فوق القيفة وقعدوا يجعروا ويتمخّتوا على فراق شيخهم كيرتز. مارلو ضرب زمبارة الباخرة والجماعة البيجعروا تااااااااااني قاموا صوف وهدي جكّة.
صحة السيد كيرتز اتدهورت خالس أثناء الرحلة وبدا يهترش بنصف وعي ويتكلم عن مغامرة روحو .. وكانت آخر كلمات قالها هي: "الرعب! الرعب!". وهِغْ قطع نفَس .. ودفنوه في مكان ما على قيفة النهر. عليه الرحمة. بعد ما مارلو رجع بروكسل قابل خطيبة السيد كيرتز وقعدت تتكلم ليه عن عظمة كيرتز وعبقريتو وفصاحتو وخططو العظيمة لنشر الحضارة في افريقيا. وبدل ما يقوم مارلو يشرح حقيقة حياة كيرتز في افريقيا لهذه الخطيبة المسكينة، فضّل إنو ما يعكنن عليها .. وخلاها في ضلالها الفيهو عن كيرتز وحياة كيرتز. مارلو سلّم الخطيبة المسكينة دي بعض الحاجات الخلاها كيرتز؛ شوية جوابات وكتيب سغيرون كتبو كيرتز، وقال ليها يا بت الناس انتي عارفة آخر كلمة قالها خطيبك كيرتز كانت شنو؟ خطيبك ده أخر كلمة نطقها هي اسمك انتي دي. هنا تنتهي قصة مارلو ونعود تاني راجعين نلقى روحنا قاعدين فوق ضهر السفينة "نيلي" الراسية على نهر التيمس البدت منها حكاوي الناس الأربعة وخامسهم مارلو.
| |
|
|
|
|
|
|
|