|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shinteer)
|
Marouf Sanad،.. معروف، الراجل البهي، كيفنّك ومشتاقين معليش علي العَطَلة، أبقى أعفى لينا في التأخير بإعذار ما هو حادث أمامك، غايتو ربنا في قرآنه يقول: (والمُطَلَّقات)، أي المفعول بهن فعل الطلاق، والرجل هو الفاعل، بدليل قوله أيضاً: (وإن طلقتموهن) بالشارع دا، الرجل بطلع: مُطَلِّق.. أها جندر الخواجات ما عندو مشكلة، لكن ناس شيل الجندر بيد، وشيل الإسلام بالأخرى، لا بدّ واحدة في الإيدين بتتملخ!؟ الأيامات ديل عندي جن سودنة طائر لي في رأسي، خلينا أنا وإنت ننجر برانا، ومن نافوخنا دا. نحن بنقول بالسوداني إذا بنحكي عن اتنين وقع بينهم فعل الطلاق: مطّالقين،.. أها ننجر منها للراجل: مطالِق وللمرأة: مطالِقة (ودي نجرتها هسّع، ولم أتحرَّ لها أصلاً، (ربما) بالعودة للمراجع نعثر لها على أصل. وكدا لا خَرَبنا علي القرآن، ولا علي شباب الجندر)، (يضطلع) بالأمر، أي يتشمر له ويدقلو سدرو، أما (يطّلع) فمعناها يعلم، ومعاها نستخدم الحرف (على) اطّلع على كذا يا زول يا طاعم، في الوداعة وأبقى طيّب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shinteer)
|
شنو كمان بقيت تستصرخ د. بشرى؟ هو دخلو بالموضوع شنو ؟ يا محسن بطل هرجلة !!ده شنو ؟
Quote: ياخي في إطار تبسيط لناس ما كُتّاب محترفين، لامن تحسب كميّة الغلط الممكن يرتكبوه بدرب الأمثلة الواضحة فوق دي، ح يكون تسعة وتسعين في المائة من تعبيرن اتصحّح، وشوف إنت مبحِّت ليك آيات من وين وين، عشان تهدم التسهيل دا، هسّع دا شنو بلا الخراب؟ ود أشيقر اتضامن مع الفكرة لأنها حلوة وملعوبة، وأضاف بس حقو ننبّه للانحشارات، زي كان |
أنت كتبت في مقدمة إصلاحك المزعوم:
Quote: (هذه القواعد قطعية الثبوت والصحّة، ولذلك أنا أنزلتها لعامل اتضاحها الشديد، من كتاب لي بعنوان، "الُمعْرِب الصحفي"، وكنت قد قصدت به العاملين في كل مجالات الإعلام والثقافة، لحوجتهم للضروري والمختزل من اللغة). |
ده تناقض مفضوح فياخ بطل مكابرة أباطيل حبرك الكتير (الحكي والقص ) لا تجوز إلا على محبيك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
يا محمد اي سليمان ياخوي إنت متلح الزول دا كدي مالك ...ياخي البوست ده زي ما فهمتو مفتوح لي موضوع وفي موضوع تاني مفتوح إسمو إصلاح الكتابة في المنبر .. ونحن كعنقالة ساكت استفدنا منو كتير وما استفدنا اي شي من ملاححتك دي... دحين ياخ إذا كان لابد منها وإنت مُصِر عليها رغم عدم فايدتها حقو تخليها هناك في البوست المخصص لها عشان ما تلخبطنا وتجوبك الشغلة بالطريقة دي...
Quote: أباطيل حبرك الكتير (الحكي والقص ) لا تجوز إلا على محبيك |
بركة ساكت الفرزت رقبتك...
هسع ده نفرو شنو دا ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
لقاء مع الطيب صالح أجراه سيد محمود، الحياة، 2005/04/4: "هناك اكثر من اشارة في مقالات نقدية كثيرة الى اقتراب نص «موسم الهجرة الى الشمال» من عمل جوزيف كونراد الشهير «قلب الظلام»، فما حدود هذا الاقتراب وهل كانت في داخلك الرغبة في كتابة «مقلوب» فني لنص كونراد يغير مسار الرحلة؟"
الطيب صالح: "هذه الملاحظة كان ادوارد سعيد اول من قالها كدارس لكونراد، وأتصور ان قصده من ورائها كان قصداً حسناً على رغم ان بعضهم استخدمها في غير ذلك في معرض النيل من روايتي. وأؤكد لك انني حين كتبت «موسم الهجرة» وعندما نشرتها لم اكن افكر في نص كونراد أو اطلع عليه في هدف كتابته معكوساً كما يتصور بعضهم."
بختك يا محسن، أهو دخلت مع الطيب صالح في مركب شبهة واحدة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
الله يعينك يا محسن نخلصك من النذير يجيك Ahmed Yousif Abu Harira
Quote: ونحن كعنقالة ساكت استفدنا منو كتير |
ده ما بوست عنقالة Ahmed Yousif Abu Harira
Quote: رغم عدم فايدتها حقو تخليها هناك في البوست |
فايدتها يلمسها زول فيهو فايدة
Quote: تلخبطنا وتجوبك الشغلة بالطريقة دي... |
قريت وين إنت أصلك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
خضر حسين خليل، إزيييك، وكيفنّها ونسة الخرطوم، تلك أحسن لي من سماعي روائياً يصف آخر بـ"البذاءة"، مثله ومثل صاحبنا المكاشفي الله يطراهو بالخير،..
الروائي لا يتحدَّث عن المفردة بسوء مأزول أو خير مأبود، ولا يضع على لسان مفردات مثل "البذاءة، الزنا، الفُحش،.. إلخ".. تيرمومتر القاموسي،.. فحُمّى الكلمات هنا مطلوبة وصيدة. أو كيف يخرّجها في بنائه إذن إن قاربها بعدوانية القسّيس والإمام؟ الفنّان عموماً في شاغلٍ عن أحكام بمثل لو عُرِض الأمر على قاضٍ يُقَسِّم الأمور الجالسة أمام طاولته إلى ثديين بلا مزيد، إما لفم البراءة، وإمّا مُرْضِعة لإبليس. والمفردة خامة الروائي، التي يُؤَسِّس بها أكوانه وجيره الملطوش للسماء، (كانْفَسه canvassـه) الذي يشده علي فَلَقَة الحامل، ويُصليه كرباج البوهية واللون، الصيرفي، لأجل ضرب الروح خارج المادّة، ولتقطير أبخرة تتصاعد من حَجَرٍ ككوائن لها أنفس ومصائر، يا هم ويين؟ وإنت ويين؟
يا ود، خت بوسة علي حسابي في خشم الخرطوم، إن ما لقيت ريحتو مرايس
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
حيدر حسن ميرغني،.. يا فنّان، أبقى طيّب، ومشكور علي اللنكات كلها، فتحت لي أضاني ونوّرتني ليك تمام المعزة وخالص الريدة عصام دا أنا اتباخت بيهو، ولسّع عندي معاهو كلام، راجع ردي الجاي عليهو وما تحرى فيهو إلا السمحة، أخوك بعرف محل المواعين الضيقة وين، الزول إن كتب قدامي سطر واحد بعرفو، وهو جاني باللبينة من كل نوع، تنعدل عليهو وين ما يقبل وكن بخير، أبداً بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
ود سليمان،..
Quote: يا محسن بطل هرجلة!! ده شنو؟ |
جداً ح أبطّل هرجلة، بس إنت بطّل (منتشة) وأتراوح علي إصلاح الكتابة
Quote: الله يعينك يا محسن نخلصك من النذير يجيك Ahmed Yousif Abu Harira |
الله كان عندو إعانة واحدة لي في الحكاية دي، بس يركِّز لي عليك إنت، وكان إنت داير تخلصني من زول، خلصني من رقبتك دي وما قصرت معاي تب خليني أقدر أركز في اتجاه البوست دا، ممكن؟ ممكن يا محمّد تبعد من وشي؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: الله كان عندو إعانة واحدة لي في الحكاية دي، بس يركِّز لي عليك إنت،
|
الله يعينك غايتو يا محسن من الحبشي دا يا خي قول ليهو إنت غلطان وريح نفسك وريحنا معاك عشان نقدر نتابع معاك موضوع البوست دا ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
أبو حريرة، أبقى طيب زولنا دا، ما بتباصر هنا، دايرلو سيّالة، عليك الله ما بذكّرك الشافع الخمجان لامن يكونوا في ضيوف؟ لاتعرف تقرصو، لا تعرف تحنسو، ولا ربنا يهديهو يروق، غايتو حكاية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
يا ناذر أريتك بخير وطيّب، هو لكن أنا ود سليمان الما قلتو ليهو شنو، غلطان قلت أيوة، ما بتعرف عربي، قلت ما بعرف، كتابتك فيها أغلاط؟ قلت مليانة، أي موافقة دايره صادقت ليهو عليها، الزول دا بس ما جانا قال نناسبو، وهسّع لو داير عرس نعرس ليهو، وبدون مهر، قصّرنا معاهو؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
Quote: الله يعينك يا محسن نخلصك من النذير يجيك Ahmed Yousif Abu Harira
|
الأديب محسن خالد بعد إذنك خليني أطير فى الراجل الأهبل دا جوز سريع كدا فى وشو وأطلع المدعو محمد إي سليمان: كدي ممكن توريني إتخلصت مني كيف؟ يا حمبرة البورد و يا عديم الإحساس يا بنج أوع تكون مفتكر يا أهبل عدم دخولي النت سببو إنتا؟ والله دي عوجة دي، ويا ربي لا تمحنا لا تبلينا، ويا بكري عليك الله كلم الخيخة دا ووريهو ال"أي" "بيز" بتاعاتي من كم ولاية فى أمريكا ومن كم بلد من بلدان العالم! والله الغبي دا ذكرني قصة الأسد والحُمار والدجاج بتاعت كتاب المطالعة الإبتدائية الأسد بي ظروفو جرى لمن شاف الجداد، والحُمار العوير قايلو خائف منو وما كضب راح ساكي الأسد لحدي ما لقاهو جوة و يا عزيزي حُمارويه عليك الله خت الوطة كورة وفوق من أوهامك وعوارتك دي قبل ما تلقاهو جوة وبعدين حنكك بتاع إنك عايز توهم الناس إنك راجل كبير فى السن عشان نوقرك حنك بيش وطلع الطيش
يلا فتك بي عافية يا أهبل وعندي مشاغل أهم منك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: النذير حجازي)
|
Shinteer،... ود أشيقر أخوي، يا زول إنت بتريد محسن سااكت، كلامك دا بجيهو بعدين، كدي فلّي الكتاب كويس، لقينا مفردة سفينة، يمكن تلقى ليك مفردة رقيب، أو مفردة "جريو" لابد ليهو في مهكع، وألا خور! إنت متأكّد إنو قال الزول دا زحف بالواطـة زي الورل، وألا الجريو؟ الخواجة وَتْ الغليفاء "رحيمو الله"، أتقول هي كتابتو من سماحتها لامن يسرقوها، الناس دي تخاف من الخواجة بالله واحد، هَسّع كلام إدوارد سعيد دا ذاتو معناهو شنو؟ وكونراد دا، كان دي كتابتو، إن ضربوهو في ألف ماشي يكتب "ضو البيت"، والله دي جنس حقارة العرب البتحش مصاريني، الخواجة وَتْ الغليفاء "رحيمو الله"، غايتو دي نكتة لجداً لينا، يكون بتكلم ليهو عن زول ميت، يقولك هو فلان صفتو ونعتو، وَتْ الغليفاء، ياخد سكتة بسيطة، وعاادي يواصل: رحيمو الله. وطوااالي يخش بهناك في تمامة قصتو. مرتو تكورك فيهو، يا راجل هيي، أستغفر، دا كلام شنو دا؟ فينهرها ضاحكاً: ها ولية أسكتي، أنا بعرفو ترى! ما تطرطشي لي القصة قتلك. ترجمتك للتلخيص أم دارجي دي عجبتني تمام، سبقت معاك أحداث القصة وشفت النهاية، نعم ترجمتك لهذا الإيجاز "غير المتفلهمة". أخد نشّاب في صفاقو دي، رمتني من الضحك.
-------------------- يا الحسن، الرواية بلغتُ فيها صفحة كم وعشرين، غايتو دي إلا كان ساعدتكم عليها جامعة الخرطوم بأساتذة باتعين وإرهاب امتحانات، عرفت إنّها مقرّر بتاع طلبة آداب، عِلّا أكل حجار الزلط أشهى من أكل مفرداتها، ولاحدي هنا نسيت تماماً حكاية (التلخيص البائس) وإضافة شنو كدا ما عارف (للتمويه)، وهو محسن الما مثقّف ولا بعرف ثيمة من حليمة، الرواية قراية ساكت ما قراها، أعني ما دمغت به "كلب السجّان"، وبقيت هسّع قاعد أكوس فيها للبخارجك بس من ذمتك، بقيت أفتش لمجرّد المفردات العرييييضة، التي ترد في العملين، لاحدي هنا، مفردة "السفينة"، وبداية قصة كونراد من سفينة مستكينة ومستريحة في نهر "التيمز"، وجماعة ضاربين الونس، وبداية قصة (الكلب) بباخرة من الواقع اسمها "لول" أغرقها الجيش الشعبي لتحرير السودان، من اللحظة التي دوّرت فيها الجبخانة لإغراقها، تسير قصة كونراد باتّجاه تجارة العاج والمغامرة، و"ثيمة العمل" يا عملاتكم، جنسها براهو، وتسير قصة (الكلب) ناحية (قصة كلب الله والرسول الواحد دا، الكلب الحيوان العندو ضنب وأربعة كرعين، وبنبح هوو هوو هو) وسيادته للعالم، انمحاء السجّان نفسه، ليصبح السجّان بهيمة غيبية، تتخلّق في اللحظة المطلوبة بفعل المصالح، ما حدث بالضبط لنظام الجبهة، بعد تشظيه البنيوي والأخلاقي، هو عمر البشير هسّع قايلو نفسو السجّان؟ سجمو وسجم المعاهو، السجّان بقى أشياء غير متعينة، أو بهائم غيبية –أبوها العدم، الذي جاء منه الكلب للرقيب إبراهيم- الرقيب الناجي الوحيد من حُطام لول، الغائب كوعي يعوز التركيبة الثقافية والسياسية السودانية، والمخدوم في القصة تقنياً ومش ترميزاً بإنو زول سكران ومصطول أربعة وعشرين ساعة، وتزيد الحالة دي لما يستدعوهو ويرسلوهو عشان يبقى مأمور السجن، الذي صنعوه من حُطام "لول" كي لا يكلّف ولا يصبح بوسع المراقبين الدوليين رؤيته بعد اتفاقية السلام، دي حكاية البهائم الغيبية، والسجون الغيبية، الدمبعلات والغيلان التي بوسعها أن تخطفك من مطار الخرطوم، وعمر البشير ذاتو يمكن يكون ود خالتك، وينحرق علي الجماعة الخطفوك ديل، وما يعرف هم منن؟ يجنّد الأمن ذاتو، والسجّانين ذاتهم عشان يلقوك، وإنت تكون روحححت فيها، لأنك مقنوص من قِبَل مصلحة فوضوية ما، وبرضها بهيمة غيب، السجّان نفسه لو حَكَّ رأسو من جوّة بدل بره ما يعرفها، والسجّان مغروض في إنو يكتشف السجّان بهيمة الغيب أكتر منّك، لأنو بهيمة الغيب دي ممكن تقنصو زيك، وما عندها كبير علي المصلحة، ممكن تعتبر حادثة اغتيال محمّد طه محمد أحمد واحدة من المعجزات التي تنبأت بها كلب السجّان، غايتو لو مفردة السفينة دي بقت كل الحجوة، ماعارف ح تعمل شنو للأدب الإنجليزي الكلو سفن، ومن زمن الطفولة "الكيدنابية" وألا التريشا أيلاند كان كنوز سليمان؟ وألا فيلم تايتنك القريب دا، دي كابريو السميح داك، دحين ما أبقى عملت ليهو برضو حاجات "تمويه" وقرضتو في كلب السجّان، يا زول دي كابريو دا لو لميت فيهو بقرضو في شكلي دا، مش عشان ترضى عنو، لكن عشان الجيكس يرضى عننا، وبقنع من اللوتري ذاتو،.. خلينا في المهلة، الحجوات معاك كلّها أنا بديتها ممهوووول، نزيه، وحريف، وخلينا نواصل الخط دا، ما بتجينا عوجة تب، لامن نتم القراية ونقطع شكّها، ونجيك كان لسحب كلام واعتذار، كان من محل دافنين عكّازنا،..
--------- (دا اتكتب بناءً على مداخلة شنتير التي أورد فيها الحوار الذي يصد فيه الطيب صالح تهمة مماثلة) أها الطيب صالح، زولك ذاتو، الذي تحدّث عن الحسد في مقالتك، من المتهمين بسرقة قلب الظلام، والله دا جن رسمي، الكتاب دا لو بقى أسمح من كتبنا كان نقول، ممل وسطحى ولا قيمة له سوى إنو صنعة قديمة، دا شناف منّي بنوعية نقدك يا الحسن، كونو تعتقد (كراسة كلب السجّان) على حد تعبيرك، عادية، والكتاب دا عظيم لدرجة يسرقوهو، حَرّم دي حكاية تدعو للعجب،..
------------------- كبْ أنقوم نسحن
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
النذير حجازي، كيفنّك يا زول وأبقى طيب كدي خليهو الزول دا، كان ربنا يهديهو وحوم ساااي، طقطق قلبك وعينيك بدل ضهرك وكن بخير
--------------------- شنتير، نسيت أقول ليك (كلب السجّان) نباصر الناشر، من أوّل وجديد، زمان رفض، ولم يوافق إلا على نشر (ذهب بني شنقول) لأنها بالدارجي الدراش،..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
الاكرم استاذ حيدر شكرتنى بدون وجه حق ، وما كان الا حسن ظن شايلو فى معرفتك ومحسن احسن الينا بصحبتو الكاتبة وضراعو اخضر كان على يامحسن ان اكتب فى دعوتى بالثقافة تنفعنا وترقينا بدل " تنفعهم وترقيهم " عشان يتضح قصد ضمنا الاتنين فى معيتهم ، على الاقل اخوك الثقافة كان رقت الزول بتمنعوا من الفلهمة وتبقى ايديولوجيا نافعة دافعة لممارسة ايجابية تمَرّق زى ريكة وجردل استاذك المجيد وزملاك وزميلاتك ديل ، زى ما شفت وصفك ليهم ، بقى لى اصوب نعتهم بالسياح ، فالمستشرقين ذوو اغراض - اذا كنت متأكد من خلو اولئك الطلاب والطالبات من الغرض فى دراستهم حديث التناقض بين المدينة والريف - زى ما عارف - ذو شجون .. وقديم فى العلوم الاجتماعية وكدى اسع خليهو ، لكن خلينى اسألك : فى قناعتك بالفردانية الطليقة دى ، ليه جمعتهم كلهم فى حفلة عيد ميلاد حول طورتة ؟ البمنع شنو انو دة مؤسسة اجتماعية ؟ وطبقية كمان ؟ ، والبمنع شنو انو اللمة حول الكسرة والملاح الوفرن كرم استاذك ، انها تكون مؤسسة باغراضها واللى هى انجاز المودلز والمودل شنو غير ثكتيف خصائص مؤسسة اجتماعية فى الريف ؟ غايتو يازول مدنى والخرطوم ديل فيهم زقلونا و مية واربعطاشر وبمرقوا منها مثقفين واحدين مفلهمين وتانين مرتبطين بقضية العدالة والتغيير الاجتماعي وناس مرتبطين بقضايا مختلفة ومشاريع مختلفة منها ما يبرر لغياب العدل العدل الاجتماعى، ونفس التقسيم جايز وحاصل لمثقفين ومثقفات جايين من العمارات الرامزة للمواقع الفاخرة فى المدن ، وبرضو التقسيم ده جايز وحاصل على اهلنا فى الريف مزارعين الكولا سكان اصليين فى ريف بوليفيا ، اتلمو مع عمال ومواطنين المدن الى اتنظمو عشان يحاربو خصخصة الموية وقالوا لايفو مورالز : يازول نحن متحركين قاليهم ماشين وين ؟ قالولو حركتنا دى صوب الاشتراكية . والباقى اصبح تاريخ زى ما بقولو اها خالاتنا السمحات فى ريف انجولا اتلمن جابو بقرن وعملن تعاونية لانتاج اللبن والدواجن وادارنها براهن لما جات الحكومة تخصخص الارض بما فيها الشايلة مصنعن ، مشن المدينة وجابن شى سياسيات سياسين وشى دكتورات ودكاترة فى الجامعة محاميين ومحاميات يرطنو برتغالى زى الرصاص قعدو معاهن فى اجنماعاتن مع الحكومة ووروها نجوم الظهر . ديل ناس كان عمق ثقافتهم متحقق فى معرفتهم لكيف ينجزوا تحررهم. مبدعينهم نجروا الاغانى واختارو شعاراتهم صمموها وطبعوها فى اعلام واقمصة استاذ الطيب محمد الطيب - فى مقامو العالى الان - عرف ده زى ما الاستاذ بولا سل عليهم سيف معرفة صرع بيهو امتياز زائف ، كان عارف ده. ونحن اريتا الثقافة تنفعنا وترقينا
فى تعريفك للتنمية بتقول "التنمية هي تنمية الإنسان المفرد، بعد فهمه ومخاطبته بلغته، من خلال بعثات نبوية تشبهه وليست أسطورية، ليؤثّر هذا الإنسان في الاقتصاديات من بعد، والعملية تعتمد في أساسها على قدرات البشري المفرد، وليس الجماعة، وهي عملية ثقافية بحتة ومائة بالمائة، وطيدة الصلة بالاقتصاد، وعديمتها بالسياسة. ودا التعريف الصاح في عينكم، ولامن تقوم الساعة" اها عمى المزارع فى ودرعية ، كان رايو لما الديكتاتور السفاح نميرى حاول تغيير نظام الحساب المشترك _ انو " الحساب الاشتراكى" دة اخير من غيرو. براه سماه الاشتراكى اسع السفاح الديكتاتور البشير غير علاقات الانتاج " زى مااصطلح على تسميتها " وخصخص المشروع والتنمية فارقت الافق كما فعل الطريفى وعارف قصة شهداء المزارعين فى جودة قتلتهم السياسة لانهم كان عندهم رأى فى التنمية. كدى خليك من عينى دى واقصد راسى واشرح لى شنو يعنى التمنية ( الاقتصاد ) عديمة العلاقة بالمجتمع وبالسياسة ,و بالذات وانت بتربط بين مكنزمات الحراك الثقافى والمجتمعى فى قولك:
"وذلك لم يكن خطّاً منّي باتجاه تكريس الفنون التي تتضمّن الأيدولوجيا مطلقاً، وإنما باتجاه تلك البيئة الطبيعية لذلك الشعر، بكل براءتها التي صُنعت بها، وقرائنها الثقافية في مروياتها عموماً ورواتها، وقراءة مجمل ذلك وحصحصته، لإجابة سؤال: ماهي ميكانيزمات الحراك الثقافي ومن ثم المجتمعي في هذه البيئة، وكيف يمكننا السيطرة على هذه الميكانيزمات وتوجيهها إلى حيث تريد الرياضيات؟" " وانت بتتساءل" كيف يمكننا السيطرة على هذه الماكنزمات وتوجيهها الى حيث تريد الرياضيات واقول ليك : ابو الزفت ده ما ياهو ذاتو السياسة
يازول اعفى لى انت البوست دة كلما اتحشر فيه اجرو بعيد عن هدفو دحين لمن نتلاقى ح نتقالد بمعرفة ومودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
isam ali،.. إزيك كلامك دا أسمح من الفات، لكن فتراان ونعسااان الشارع بهنا بقلب اقتصاد وسياسة عديل، واللتنين بكرهن، أما زي بتاعة (المستشرقون ذوو أغراض) دي، فكان نقيف فيها لامن نعمل كتاب أسمن من حق عمنا إدوارد سعيد ذاتو، بس بالمختصر كدا راجع كتاب (إعجاز أحمد)، إدوار سعيد حسب فهمي لم يستطع أن يتعامل مع الاستشراق إلا وفي نفسه شيء من فلسطين كلامك الأخير عن علاقة التنمية والسياسة، إنت خشيت ليهو بالحتة الأنا كنت بثبت في ضدها، لأني موافقك علي إنو السياسة هي أس (تخريب) التنمية، قمت أبعدتها عن (برنامج التنمية) بوصفي الخبير دا ذاتو الما عايز يدار ولا يوجّه هنا إلا من خلال العلم، مش سياسياً، ما دام السياسي لخمسين سنة بخرّب، أدي فرصة واحدة بس للثقافي، دا كلامي،.. فتشت لمداخلة لي زمان بس ما لقيتها، كنت بتكلم فيها عن الفرق بين وزارات النظام الديموقراطي الغربي، والتانيات زي الإنت قايلن أمثلة بثبتن ليك حاجة ديل، وهن في الحقيقة ما كدا، إنت كنت قاعد تستدل بالحمى.. لما تظهر تقول دا جسم مريض، ولما تختفي تفتكر إنو الجسم صحّ، يعني تجاهلت بنية الوزارات نفسها في نظامي نميري والبشير،.. لو عندك نظام ديموقراطي صحي يا عصام، الوزارة بقودها طاقم فني، مش سياسي سخيف بأم القلبة، والوزير زيو وزي أي منسق "ساااي"، يشاغل مذيعات التلفزيونات وصحفيات الجرايد ويهوِّش ناس حزبو وكدا، أمّا الطاقم الفني دا فبكون مختص في مجال الوزارة المعينة دي، محل الطب فيهو دكتور قدر ضربة، بتنتخبو مؤسسات أكاديمية طبية، ودي بروسيس براها، عشان تضمن استقرار الوزارة، بالتالي استمرار برامج الوزارة العلمية مش السياسية، فكونك تستدل بلخبطة وزارة من نميري، وتعقّب بالبشير، دا كلو بندق في بحر، فهمتني؟ أديك مثال، إتخيل إنو "ناسا" أسَّسها النميري، ح يقوم واحد من السخفاء بتاعنو يجيب ليك ساحر النميري الاسمو بلّة الغائب داك، ويعمل ليهو مكتب طويييل، ويسميهو (وحدة القوّة الخفية) ويصنقر بلّة الغائب فيهو، أها نفرض إنو "ناسا" قعدت لحدي الكيزان، ح يقوم واحد ليهو دقينة طويييلة ومدبّبة، يعزل أحسن مكتب وقسم وسكرتيرة، ويعمل شُعبة (الفلك الشنو ما بعرفو في القرآن)، فهمتني؟ غايتو دا كلام نعاس، لكن في أمريكا، ناسا ياها ناسا، لأنو بديروها علماء مش سياسيين ودجّالين وأي واحد داير يجي يغير جذرياً التعليم والصحة والمالية...إلخ، وبرضو بالسياسة مش بالعلم، باختصار رأيي إنو الأمثلة التي سقتها دي كلها، دليل برضو علي إنو كلامي صحيح، أقول ليك، مشاكل السودان مأزّمة ومتفاقمة بالضبط من فكرة تقدير السياسة بصورة أكبر من العلم والثقافة، من النعسة والفترة، ما بعرفو كلامي دا كان مفهوم وألا لا، إنت زول صاحبي كعب التانين، غايتو أتمها ليك زي ما بتمها بشاشا... وعييييييك
أبقى طيّب يا زول، ويضحك دهرك يا جميل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: النذير حجازي)
|
النذبر موش إنت وصفت كلام قصي همرور بإنو وسخ وكنت مفتكر إنو كلامي أنا؟ أجيب ليك الرابط ؟ وللا أفتح ليك بوست جديد ؟ --------------------- محسن أنا والله مشغول شديد جدا أسي ما فاضي لناس ما بتفرق اسم من فعل ولا فاعل من مفعول !! وزي ما وريتك الإيميل الجاني من أمريكا(في الصفحة الأولى) بخصوص المؤتمر وكده!! ومشاكل في التقنية والصناعة تنتظر حلول !! نقعد نحن نباري فصول محو الأمية شهرين كده بإذن الله ونتفرغ ليكم !!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
محسن
تراهو زولك جابلو خيار...!!!
بالحيل كدي أخير يا محمد اي سليمان ... أمش شوف مؤتمراتك دي وتعال لنا بالمفيد بدل الغلات الماسك فيهو دا...وظنيتك نسيت انك قلت لينا انو الرسالة ديك جاياك بالغلط...وانو دي حاجة تحير
كضاب ونساي كمان ؟؟ لكن يا زول قبلناها ..البتفكك من هنا دي براها بخيته وسعيده...
بس إنت ما بتفوت وما بتنقرع....وهسه بتجي راجع ...زي العنز الخربانه البتاكل الدقيق ، ينهروها بي هنا بعد شوية تغفلك وتلقى راسها تاني مرككككب في شوال الدقيق...
وده مو رد علي كلامك الفوق داك...وماني ناوي أرد عليك هنا عشان ده مو مكانو ...لكن بلاقيك في فرقه وبوريك محل قريت وين وبديك حق فائدتي كاش داون..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
Ahmed Yousif Abu Harira
Quote: لكن بلاقيك في فرقه وبوريك محل قريت وين |
ممكن في التمانيات ؟ لم أسألك عن هذا خذ: ومن المظالم أن تكون على المظالم يا فزارة كان قوم من أهل العلم يتناظرون في أمر علي ومعاوية, ويذكرون أبابكر وعمر, وكان قريبا منهم رجل من العامة, ينسب إليه أنه أعقلهم, وكان ذا سبلة طويلة, فقال لهم كم تطنبون في أمر علي ومعاوية وفلان و فلان !! فقال له أحد القوم: وتعرف أنت من علي ومعاوية وفلان و فلان ؟ قال: نعم ! أو ليس هو أبو فاطمة؟ قال ومن كانت فاطمة؟ قال امرأة النبي صلى الله عليه وسلم بنت عائشة أخت معاوية. قال: فما كان قصة علي؟ قال: قتل في غزاة حنين مع النبي صلى الله عليه وسلم. ------------------- موش قلت ليك يا محسن الله يعينك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
لقد تعجّبت حقيقةً من كتابتي لمفردة (اسم) بهمزة منذ البداية، بس قلت برضك يا ولد الغلط جائز، والزهج جائز، والسَكَر في الأيام الخوالي برضو كان جائز، إلا (ود سليمان) أمانة ما طلع عايب،..
أستاذي العزيز، بشرى الفاضل، أعرف أنّه يحزنك ما يجري في هذا البوست، وقد طلبت مني حُسن الخصام وعفّة اللسان، تجاه البكري ومحمّد سليمان، وبالنسبة لي هذه أمور أفضّل عليها حسن السلوك وعفّته، لقد زوّر البكري في أمر ديفورس وسرقتي، ولم يتراجع عمّا نسبه لي –تلفيقاً- حتى اللحظة، وحتى محمّد إي سليمان فقد زوّر هو الآخر، وإليك تزويره بما لا يترك مجالاً للبس ولا غموض، لقد أخذ من مداخلة الصديق (محمد أبو جودة) ونسبها لي، وهذا كلامه الذي اقتبسه:
Quote: Quote: وكذلك مثال لهمزة وصل جعلتها همزة قطع يا محسن !!!
مثال من إصلاح الكتابة:
Quote: الأسماء ، تنقسم إلى نَكِرة ومَعْرِفة .. والنّكرة : ما دلّ على مُتعدِّد كَـ رَجُل ، امرأة ، شجرة ، شمس ، إلخ .. أمّا المعارف ، فهيَ ستة أقسام : الضمير / العَلَم / إسم الإشارة / إسم الموصول/ ذو الأداة – وهو المُعرَّف بِـ أل - / المُضاف إلى واحدٍ من الخمسة السابقة .
ولو شئت لزدناك يا محسن !! |
وهذا الكلام مأخوذ من مداخلة للصديق محمّد أبو جودة أها يا محمّد سليمان تعال ورينا دا كلام منو؟ أنا وألا زول تاني؟ إني أرى يا محمّد أنّ الله أراد أن يفضح حقدك وتحاملك ضدي بغير الحق! وأراد أن يقول لك إن كان محسن عدوَّاً لديني كما يتوهم عقلك المريض، فهو أنظف عندي من عبدٍ يتقرّب إلي بالحقد والبهتان والكذب! فاسحب كلامك هذا وقَدِّم عنه اعتذاراً
راجع بوست إصلاح الكتابة، صفحة رقم 5،... (وبالمناسبة تعمّد فضح البشر شيء بغيض لدى الله، ولدينا نحن السودانيين)
....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: أستاذي العزيز، بشرى الفاضل، أعرف أنّه يحزنك ما يجري في هذا البوست، وقد طلبت مني حُسن الخصام وعفّة اللسان، تجاه البكري ومحمّد سليمان، |
تسويها بي إيدك تغلب أجاوديك يا محسن !! ظللت تستصرخ د. بشرى وتستنصره !! ولقد نصرك د. بشرى بتجريدك من سلاحك الوحيد ألا وهو البذاءة وفاحش القول !! كدي راجع ردودك من أول البوست ده !! ثم طلب منك أن تذهب إلى (نوبل ) أعزل حاسرا يا فتى:
Quote: والآن اود هنا ان اثبت ان الجنس في تلك الرواية لايخدم النص . |
Quote: فاسحب كلامك هذا وقَدِّم عنه اعتذاراً |
فلتسحب أنت أولا قاذوراتك هنا وفي إفساد الكتابة !!
Quote: إلا استثناء امثال حذيفة |
حذيفة منو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: يا حسين لو صحت مزاعم محسن حول مناشدة بشرى له فإن بذاءة محسن تكون في رعاية بشرى !! (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 18-02-2007, 05:56 م)
|
غيّرت مداخلتك بخصوص بشرى ليه يا محمّد سليمان، يكون يا ربي قرصك زول شديييد وتفتيحة زي ملاسي دا!؟ وألا بتفتكر إنو بشرى ما قراها؟ الدنيا كللللها قرتها، وزمااان، تتغييرك دا عارف اسمو شنو؟ جر البهيمة علي الضُل بعد ضبحها
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
شكراً يا خزيمة الشريف، وأرجو أن تلاحظ للشخصنة في كلام الحسن، هذا شيء أرد عليه بنفسي ولا دخل للقراء به، باقي كلامك سأنتفع به، الآن.. وفوراً.
----------- لكل الشباب المتابعين هذا البوست منذ بداياته، مآل هذا البوست بالنسبة لي سيكون في ما لا يزيد عن صفحة أقول فيها إن كنت قد وجدتُ رابطاً بين عملي وعمل كونراد، وسأقوم بنشر عملي (كلب السجّان) هنا، كهدية ومحبّة لقرائي، قبل كونه دفوعاتٍ عن موضوعات منقطعة ومقطوعة، لقد شارفت على اختتام عمل كونراد، ولو كانت الساق هي العين، فالكلب هو قلب الظلام، وما كذب فيه الحسن هنا أيضاً سيظل موضوعاً خالداً، يضحك فيه المتنورون من نقمة الكتاب على بعضهم بعضاً –أو حسدهم بحسب مقولة البكري المنسوبة إلى الطيب صالح، ولا نعرف حقيقتها من كذبها- ككوميديا مفتوحة حتى قيام الساعة، لأنّ العملين سيبقيان بجوار كلامه. وسأنصرف لما فيه فائدة قاموسي الذي أعمل عليه، ورواياتي. ويا صديقي خزيمة –ويا له من اسم بديع وأعجبني- إن كان الإصلاح بوسط عالم من أمثال محمّد سليمان وملاسي، فهادي طرفي منه، ودونكم الإصلاح شكلاً ومضموناً، فافعلوا فيه ما تشاؤون.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
يا محسن لا شك ان حسن البكري هو الذي ابتدر الكلام .وقال في حقك كلاماً لم يعجبك ولم يعجب العارفيك :قراء وأصدقاء ومساندين.ولا شك أنه تحدث عن صلعتك وعن سرقة ادبية لم يثبتها بالنقد.كل هذا تابعه القراء الذين ظلوا يهرولون بين صفا (سودانفوراوول) ومروة (سودانيزاونلاين) وقال عن بعض كتاباتك أنها مضجرة وغير ذلك كثير.لكنك التقطت القفاز وذهبت بالخصومة إلى مشوار بعيد سحقت حسناً البكري سحقاً وأبعدته من قبيلة الكتاب وهو فيها كما أنت فيهاشيئتما أم أبيتما. لي صديق أعتبره احد مقاييسي في الذوق الأدبي هو الاستاذ الماحي على الماحي يكاد يكون حسن البكري كاتبه الأول.ولي صديق آخر هو عبدالله الشقليني (بيكاسو) يكاد يكون محسن خالد كاتبه الأول. ومن ناحية اخرى انت رحت في سعيك للرد على كلام حسن ضد رواياتك وقصصك.وفي حقيقة الامر هو كان كلاماً دون تقديم مقالات نقدية تكشف ضعف الروايات والقصص وخواءها للقراء مثلاً إلا ماندر كما اشار إلى سرقتك الادبية دون تقديم شواهدمفحمة تبرز سرقتك الأدبية من جوزف كونراد .أنا اعتبر مثل هذا القول قول تم أطلاقه على العواهن. يجب أن أقر هنا ان محسناً خالد كاتب نادر على طريقته وأن حسناً البكري كاتب نادر على طريقته بتناص هذه العبارة من رواية منسي للطيب صالح: (منسي: إنسان نادر على طريقته) فما الداعي للحديث عن الصلعات وبيوت الأدب ؟ قال خزيمة إنه ينبغي للكاتب أن يكون عارفاً لقدر نفسه وقد صدق ويجب أن يكف الكاتبون عن محاولات إزاحة الكاتبين الآخرين من الطريق كانهم حجارة في سعيهم لتمجيد ذواتهم.هكذا أقرا أسباب الخصومة .فليقرأ الكاتب الكاتب الآخر إن شاء إما ببنقد صادر عن حب أو بنقد ليس فيه حب لكن ليس منه جراح. وقد وصل الخلاف بين محمد سليمان و محسن إلى مداه الاقصى فهل كان الحوار بينهما يستهدف تقديم معرفة للقراء ام شيئاً آخر؟ . ترى ايهما بدا الملاسنة؟أيهما يا (ملا سي )
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Bushra Elfadil)
|
الصديق محسن شاكر لك أن سمحت لي أن أخاطبك هكذا.. وشاكر لك استجابتك التي ما خيبت ظني فيك وبعد إنما جئت مذكرا لك بما لا يخفى عليك.. فهون عليك وأسمح لنا فاننا ندخرك لغير هذا ثم إنك تعلم أن نصوصك بمجرد نشرها لك لم تعد ملكاً لك فكن مهيئا نفسك لقراءات منها ما يعجبك ومنها ما لا يعجبك بل أحيانا حتى القراءات التي تأتي في اطار مدح العمل لا تعجب الكاتب كثيرا لما قد تحمله من تفسيرات وما تحمله للنص – وفق قارئه- ما لم يكن بحسبان الكاتب كتبت إليك .. لأني خشيت أن تنجر الى ساحة تبدو فيها محتضنا أعمالك اليك, خشية عليها – وهي لا تحتاج منك لذلك – فتحرمها من دورتها الطبيعية وما قيمة الكتابة إذاً اذا كان كاتبها هو قارؤها؟! دع أعمالك تمشي بين الناس وأكتب.. فانك تملك لغة آسرة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: خزيمة الشريف)
|
حدث هنا، في بوست الحسن بكري الحائز على جائزة الطيب صالح للرواية:
Quote: ان شاء الله تقرا كلام بشرى و خزيمة - يا محسن - و ترد بدون بذاءة معتادة. |
ولد دا، حسين ملاسي، الحائز على جائزة "تراجي" لعدم البذاءة، (تعيش البذاءة على لحم اللفظ، حتى تسقط البذاءة من عظم السلوك) يا ملاسي، ياخي إنت وجودك الضد أهلك وقضاياهم/ ووطنك، والحرية والديموقراطية، ونذرك لنفسك كمونساتي سخيف ومستهبل، هو البذاءة من ضنبها لكرعيها، ولو إنت رجل عفيف وغير بذئ، كف عن الطعن لمرة واحدة بحياتك في كل موضوع موجزه: تسقط حكومة الخرطوم أنا فَوّت ليك أربعة كيلو قلّة أدب قبل كدا، والهسّع دا الخامس، فبيدي براي الآن أرمي السقاطة معاك، عشان ظروف البارود تمشي حلق الماسورة وتبقى جاهزة، تعال إنت عَمِّرها، وخلينا نشوف مهاراتك بعيداً عن تلك: أم نُص سطر كسيح ومشلول لو سألوني ماهي البذاءة باختصار، لقلت: حسين ملاسي، صدق الله العظيم. ما دام كايسها معاي ما بخلي كرعيك يحفن تب، وأخوك والله متخصص –برضو- في أنواع البذاءة غير اللفظية، والماشية على كرعين وسطرين زيك كدا، حبابك
------------------ تراجي مصطفى، مش أنا، بل الشعب السوداني كلو، طالبك اعتذار عن تحييد التعبئة العامة ضد أمثال هذا الحرباء، نووو كموفلاغينغ أفتر توداي No camouflaging after today
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: وقد وصل الخلاف بين محمد سليمان و محسن إلى مداه الاقصى فهل كان الحوار بينهما يستهدف تقديم معرفة للقراء ام شيئاً آخر؟ . ترى ايهما بدا الملاسنة؟أيهما يا (ملا سي) |
مافي زول جاب سيرة الملاسنة يا بشرى .. قلنا البذاءة .. مش الملاسنة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
كتب البذاءة المترحلة ملاسي:
Quote: مافي زول جاب سيرة الملاسنة يا بشرى .. قلنا البذاءة .. مش الملاسنة.
|
ياتو بذاءة دي يا ملاسي، لو لفظية زي بتاعتي حررها لينا، ولو سلوكية و-من كذب وتزوير- ومن لحم ودم زيك كدا ورينا ليها، أو مثّلها لينا، هل تسمح بذلك يا بذاءة تمشي على رجلين!؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
للراجل الحبّوب، الله يطراهو بالخير، حسين ملاسي:
Quote: يجردك لصالحو شنو.. بشرى داير يجردك لصالحك انت يا مسكين! |
يجردني لصالح (الهاء) من اللفظة (لصالحه)، وهي تعود إلى أقرب علم مذكور، وهو هنا (الحسن بكري) يا غشيم، فهمت؟
--------------- لبشرى من حكاية البنت التي طارت عصافيرها، فأصابته (هاء) السكت، فسكت. وليتها تصيبك يا ملاسي، والله على كل شيء قدير (يا ملاسي، دي أمور كتاب -صعبة خلاس- لا تحسبنها أمور سودانيز أون لاين، الهينة خلاس) ياخي أنا ما حميتك تتونس، بس قلت ليك أعرف محل تتونس، معاك في؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: اعد قراءة المكتوب - مقروناً بالاقتباس - احتمال تفهم يا محسن!!
|
هو إنت يا قنيط فهمت، معقول محسن خالد يكون ما فهم!؟ نسيت إنت إنو التكتيك بدأ وألا شنو؟ يا زول أجهز ساي دا محسن خالد مش أي واحد من مونساتيتك! وأتوقعني في أي بقعة من حياتك بعد الآن. No camouflaging after today
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
للبذاءة المترحلة ملاسي:
Quote: يظن أن البذاءة التي كتبها ستصيب الحسن في مقتل؛ و فات على المسكين أن البذاءة ترتد على مطلقها فترديه!
|
الذي أصاب الحسن في مقتل بالفعل، أنّ أفكاره تشبه أفكار من هم مثلك، ويتولّى الدفاع عنه فصيلتك.
--------- ياخي إنت وسليمان أديتو الحسن بالقاضية، الراجل يمكن شيوعي، ما تخافوا فيهو الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: الدفاع عن منو .. عن الحسن!! ____ الظاهر انك قاعد تقرأ بأذنيك! |
بل الظاهر إنو: راح ليك الدرب في الموية!
---------------- ودا مثل يضرب لامن تكون في بهائم مسروقة، يقوموا الحرامية يسوقوها لاحدي قيفة البحر، قصّاص الأثر بجي ويقيف تف فوق القيفة، لكن البهائم وينها؟ معناها الحرامية كانت مركبن جاهزة، وما بتعرفوا بعد داك لو مشوا سافل وألا صعيد!؟ في زول بعرف الأتر في الموية؟ فهمت يا حنكوش؟ وأبو انترنت أربعة وعشرين ساعة! راح ليك الدرب في الموية. كنت قايلك أنجض من كدي!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
Quote: وأكتب.. فانك تملك لغة آسرة : |
Quote: مافي داعي تختني رأس مع قنيط زي دا ياخي،
هو إنت يا قنيط فهمت، معقول محسن خالد يكون ما فهم!؟ |
اللهم فك أسر المأسورين ! أنا عارف يا بكري إنها "تريد أوف"!! عارف قيمتها في السايبر ميتريك !! يا بكري!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Shams eldin Alsanosi)
|
الأخ Shams eldin Alsanosi تعرف مداخلتك دي ذكرتني بكلام الأستاذ حميدة لمن كتب:
Quote: حبشي .. زمان كان في لعبة اسمها .. محمد قال اقيفوا .. محمد قال اقعدوا .. محسن خالد .. لم ينظر أليه ككاتب أو روائي .. ولا تمت مناقشة الأمر بصورة نقد ( احترافي ) .. محسن خالد جاب رواية فيها ( مجتمع افتراضي ) .. وشخصيات فعلت ما فعلت .. وقع ذلك لكثير من المراهقين في جرح .. وعادت الأحلام لـ( كوامر ) البورد .. واصبح هناك حديث يدور في العلن .. عن ( البتاع ) و ( البتاعة ) وقرقرقر .. وأحي انا .. اساسا الناس ديل كانوا ( مقلعين ) .. محسن خالد جا فتح النور بس .. وبهذا الفضل .. اسم ( محمد ) .. و محمد قال اقيفوا .. محمد قال اقعدوا .. لو قال محسن خالد .. ان كلمة ( حمار ) تكتب بحرف الـN من باب الاغنية البتقول .. حريقة .. حريقة .. يا حرف الـ M الجماعة ديل .. حيقولوا صاح .. ونصفهم من غير الناطقين بالعربية .. والنصف الآخر قادين عربي ( بشقيه العام والخاص ) .. لكن محسن خالد لا يلام في الامر .. جنينة منقة .. !!! |
عشان كده بطل استعباط !! لو د. بشرى في يدو حيلة ما كان قصر مع محسن اتمسح ببشت محسن براك !!فهمت ؟ مع الاعتذار للحمار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
رجاء للاستاذ محسن ان يترفع عن هذا السجال العقيم مع محمد سليمان ومؤخرا حسين ملاسى فتشخيص الطفل الخمجان يسري على الاثنين واي محاولة للحوار ستكون اضاعة للوقت فى ما لا يرجى منه These people have nothing to do with their lives except trying to put others down, one can only feel sorry for them and hope that one day they will grow up and find a purpose for their existence away from gossip and this childish behaviour. By the way it is known that the best you can do for a misbehaving child is ignoring bad behaviour and it will eventually disappear, by giving them this level of attention you are actually rewarding them and they will continue, the same way children behave, they break something, their parents start shouting, the next day the child breaks something else because he simply wants the attention even be it shouting or hitting. Please focus on your writing and leave it for us the public to judge, dont get sidetracked with this petty stuff.
| |
|
|
|
|
|
|
بالغت يا بشرى الفاضل (Re: محسن خالد)
|
محسن خالد أخوي
كلامي دة رأي، أغلبه ما حيوافقك، صرّو في طرف ذاكرتك، و الله لا حوّجك تنبشو يوم
يا محسن الناس الجودية ديل ناس خمجانين، و مناصرين بعض، مصالحهم مشربكة بي خيوط ما بتشوفها عين زول ريفي زيك، ريفي دي تقرير لاها شكر لاها نبذ، طقم من الصفات جاعلاك تبذل تقديرك بكرم الغشيم، كل من طايبك خالع عليهو نيشان، شوف كم زول و زولة ساويهو أخوك و ساويهو شيخك و ساويها حبيبتك و ساويهو شحنيب ولّا شنو ديك و كلّو كلام مجّاني و يجي يبقى للزول في رقبتو، يا أخوي نصيحتي ليك: تقِّل يدك في كتابة الشكر و اقتصد في المحبّة، و ما تفتح بطن بيتك لكل طارق، نُصحي دة طبع المدينة، و اعتبرو كلام من زول مديني زيي، و ما سائل في رضى المستهلِك و اقتصاد المعيشة دة كلّو
هسة جنس كلام بشرى الفاضل دة، يسموهو شنو غير االغتاتة و سوء الطويّة، داير يجهلك يعني؟ هاك شوف:
1- الحسن مبدع مثلك تماما؟ هو كيّالو شنو الابداع دة؟ الفيهو قراءة طقّة بي طقّة! و دِلالتو مفتاح بي مفتاح! و الله أنا لو محل الحسن ذااتو ما بقبل المساواة في الإبداع دي، أنا ما قريت للحسن و لا أنا هسة واقف ضدّه، و نذرا علي أقرأ ليهو و أشوف إبداعو، و كان روايتو أسمح من روايتكـ أشكرو علي قنطار السماحة دة، لكن أيّا يكن، في ذوقي و ذوق أي كمبيوتر، يا يفوقك إبداع يا يقل عنّك، ياخ أوكيي ممكن نقول روائي مثلك كونها صِنعة، نقول سوداني مثلك، نقول أخدراني مثلك، "إنشالله" مِثلي مثلك، بس مبدع مثلك؟ و تماما!؛ زي الكلام دا من قلم بتاع زول مبدع هو ذاتو دا ياهو الجهل الهجاهو عمرو بن البكري بقوله فوق جهل الجاهلينا
يا محسن خالد أنا غاظتني و استفزتني "مثله تماما" دي، و ما زلت أنبِّه لي أنّو الكلام دة لا يتطرّق لموقع الحسن في إسكيل الإبداع، دي معاملة مُهينة عندما يمتزج الاختلاف في المواقف بالتقليل من شأن الآخر و تسطيحه، هسة الترابي المفكّر دة ما بيطالو أيّ مناضل من المعانا ديل في نظام إسناد يقوم على المفاكرة، و أنت لست مبدعا كأحد من رجالهم، قد يكون هناك أبدع منك، لكن كومك براهو، أنت حافظ قرآن، و مُجيد للغة العربية، معاك دكتوراة في الفيلولوجي، و مثقّف جاد، و صاحب رؤية. أنت لست ما أنجزته، رواياتك ديل ما أسمح روايات يا زول، أنت ما أنت مؤهّل لإنجازه و ستنجزه، و لو بعد حين، و الحجار الفي دربك دي أعرف ضايرا عشان الناس دايرة تشغلك بيها لأنها حاسدة أو ضريرة، و القصّة ليست المحافظة أو الجنس، دة سلوك الجماعة ديل، و للدليل شوف عمّك عبد الله الطيّب العاجبك دة دفنوهو وين، أها كان في زول محافظ أكتر منو؟ شوف المحتفين بيهو منو، قليلين الأدب نحنا ديل، و قِس على ذلك يا نوبل التطير
2- بشرى يقول ليك سِر إلى نوبل و معاك الجماعة ديل و العديلة تقدمك تبراك؟ يعني هسة د. بشرى عوّم مسيرك لي نوبل دة في ثلّة من سائر الشباب النابهين؟ و برضو مثلك؟ المثلية الطافحة دي شنو؟ دة كلام فج، و ما عارف الناس دي بتسوِّي كدة ليه. و الله لا جاب حرج. (يا محسن أنا عندي و في ذوقي العنقالي دة رواية أبّكر آدم بتاعت الطريق إلى المدن المستحيلة دي أسحن من روايتك بتاعت الحياة السرّية للأشياء، هسة دة فيهو حرَج؟ أها دة نقد الزول الزييي.. مبناه كلمة و كلمتين بالكتير، من نوع أحسن و أطين و عجبتني و رائعة الخ، لكن نَقد الروائي و الزميل في الصنعة ما بيبقى يا الحسن البكري -و دة أول شيء بسجِّلو عليك- ما بيبقى من نوع وجدتها مملّة و روايتك بايخة. عاد أوريك أنا الأدب بنقدوهو كيف؟ معناها أوريك بكتبوهو كيف، و حاشاك يالبكري.. و ما بيحل ليك يا الحسن تتذرّع بي ذريعة "أحكامك الجائرة المتّصلة بذائقتك السردية المتحيِّزة"، طيب من الأول مالك و السياق بتاع الجوائز و صِناعتها؟ وكت أصلو دة دربك و فكرتك، تعال عرّف نفسك قول أنا أخوكم في الله ولّا في القعدات الحسن البكري و قد إطّلعتُ على رواية كلب السجّان للإنسان المُجاوِر المدعو محسن خالد و وجدتها باعثة على الملل. ذكرتني بنقدكـ دة برنامج You think you can dance تلقاهو في إم بي سي فور، شوف لجنة تحكيمهم دي رسِّل ليها السي في حقّك)
نرجع لي كلام بشرى، كنت بقول دة شنو التجميع القسري دة؟ يا دكتور الناس الأجملتهم ديل ما يسيّرهم لي نوبل سوا كدة إلا النيّة، كان نيّة طيبة كان نيّة زوغة من مديحك لي محسن و إغراق ليهو، و كوني زول ما ناوي يترشّح لي رئاسة الجمهورية، و لا تعنيه الأصوات، بقول ليك ظنّي أنّك متملِّص من مديحك الأفردتو لي محسن العاملك شيخو دة، لكونه حوار مفلّق يا شيخ، و ربنا وحّدو عالم بالجوّة الضمائر يا دكتور
3- يعيب د. بشرى على محسن التقاط القفاز و ذهابه بالخصومة إلى مشوار بعيد الخ، و لديه موقف شبيه بخصوص مدابرة محسن و سيليمان دة. (و بُشرى رؤوف رحيم بسحليمان و الحسن، ياخ الحسن دة أديب و صاحبك داك بيفضّلو نمرة واحد، سحليمان دة سياستك فيهو شنو؟ ولّا مدين ليهو عشان أوحى ليك بفكرة الطفابيع؟)
يبدو لي يا بشرى أنّك كنت أفلح في الأول لما قلت ما بتشارك في جنس البوست دة. أكلِّمك ليه؛ لأنّو البوست دة من قبييييل شقّ عصا الطاعة و فارق درب الجماعة، البوست دة بالمناسبة بدأ يا بشرى بالتي هي أحسن –أنا شايفك بتهمل المعاينة التعاقبية، و دة ما كويّس، شفت النصيحة دي كيفن؟- و بعدها –البداية يعني- ما كتير و البوست دا فلَت، يعني بقى حق محسن الشخصي و حق الحسن الشخصي، الزولين ديل ما دايرين مننا حاجة و لا قاعدين يدّونا حاجة في مشاجرتهم دي، نحنا نجي نفتح البوست نتفرّج في العجاج و الكبِع و نمشي نتونّس في ضل العمود، و هُم وكِت يفتروا يقشقشوا عرقهم و يلفِقوا سيور سفنجاتهم يلبسوها و يمشوا، باكر و لّا بعد سنة يمكن يتصافوا، و يمكن يجوا يمحوا العراك دة كلّو و يترافقوا لي نوبل، شايف كيف؟ دة كلّو ما خصّانا كسوّاح، شنو حكاية نحنا و الله كنا عشمانين في عقلكم و مسألة الحرص المستشري على حلحلة الخلافات و تنقية الاجواء الخ الخ الخ دي؟ الاجواء ذاتا ما موسِّخنها السودانيين عشان يتفولحوا و يظنّوا أنّهم بيتجوّدوا علي البيئة بالنظافة
انتو الفجور في الخصومة دة حقو تجربوهو يالسودانيين، بتأسيس و فهم كمان، عشان الخصومة بتاعت النبلاء "النبلاء دي عاجباكم ليه؟" و الفنّانين الخ دي ياها الودّرتكم، و بي دبّابات النبالة دي يجوا ناس الترابي ديل يركبوكم طبقا عن طبق، و في النهاية نُقد أمس في التلفزيون يقول أيوة في حريّات، وصفو دة لو صحّ وصف خيبان و مُهمِل للتاريخ، زيو بشرى الفاضل يقول محسن بالغ في الخصومة يا ناس، الحسن يا بشرى هو الـ حدّد الميدان، محسن من حقّو يتعفّف من الميدان دة، و من حقو يمشي ليهو. و مادام مشى، و دة اختيارو و دي نفسو، "إنشالله" يجوبك الميدان دة كلّو، الما عاجبو ما يقرأ، البوست دة ما بيفتح أوتوماتيكلي مع الكمبيوتر، و سيد الرايحة دي عندو خور البقرة بهناك كان ممكن يجدع فيهو البوست دا، و أنت ذاتك يا محسن كان ما طمَع منك ساي، داير شنو بي إعجاب الأجيال الجاية و لّا البعد الجاية؟ عيش حياتك يا ولدي و عنو ما حدِّش حوَّش، ما تبيع الحاضر للمستقبل، و لو إعجاب الأجيال الجاية و لّا الأجيال الماشة حا يكلِّفك حبّة تكلّف و تزويق، دة يبقى ياهو الكضب البتقول انت أنّك مكجِّنو، شكلتك مع الحسن دي تاافهة (و التفاهة دي سنّة من سنن الوجود دة، لذلكـ جوِّد تفاهتكـ) و الشكلة دي كان فيها فن و لّا أدب ياهو ما فايت أدب المستراح دة، طيّب و المشكلة شنو؟ متذكِّر جان جينيه "شيخك"؟ نفترض أنّك إنت أديب الأدبخانة و ممثِّل وساختها، أمسك طريقة شيخك دا، خليهم يجوا يتسلبطوا فيك في مستراحك دة، و ناطحات السحاب شبعااانة مُعلِنين و مُعلِنات سمحات كمان
أنا جئتك و مصلحتي أنك ما يغلبك الريفي فيك، و المجرِّي فيك –بالغت فيها دي، الله يهديك-، و كلامات الخواطر دي محشوّة بالمُذيبات، تبلعها تبقى زيّك زي أي حافظ و لّا مُؤدِّي، فإيّاكـ، أنا جابني ليك خيرك السابق لما قلت لي: أنهر يا زول. أها جيتك أذكِّرك بيها
يا اللخو محسن؛ شُفت الناس البتخش هنا دي كلّلللها، مستهبلة ساي، ما قضيتها الأدب و الحكمة و الشعارات دي، الناس ديل بيجوا هنا لي متعة المشاجرة دي نفسها و فنونها، و يصفِّقوا و ينبسطوا، لو قضيتّهم النقد و المفاكرة الثرّة و لبلبلبلب الخ، ما أسهل من أنهم ما يعملوا كليك، و القاصد يتفقّدك حداهو ايميلك، معاي إنت؟
أها بطِّلوا خجل الصَفقة، الصفقة يا ناس
| |
|
|
|
|
|
|
Re: بالغت يا بشرى الفاضل (Re: محمد حسبو)
|
تحياتي يا حسبو
Quote: يبدو لي يا بشرى أنّك كنت أفلح في الأول لما قلت ما بتشارك في جنس البوست دة. أكلِّمك ليه؛ |
د. بشرى يسوي شنو لإلحاح محسن يا حسبو ؟ محسن كان مصر يقحم د. بشرى !! و الغريب إنو يلح في مطالبته بموقف حسب رغبته هو وإن خالف قناعات د. بشرى ورؤاه !! والأغرب من ده كلو السنوسي !! ----------------
Quote: كلامي دة رأي، أغلبه ما حيوافقك، صرّو في طرف ذاكرتك، و الله لا حوّجك تنبشو يوم |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
محمدإي سليمان تحياتي
عندنا واحد سوداني زعل ليهو من واحد هنا فى البلد دي وراح شاتمو ليك YOU DONKEY .. طبعا كل الموجودين بالجوار ماتوا من الضحك وبشكل جماعي سألوه: SO WHAT?X
وبعدين يا محمد انا ما كنت فاكرك بتعمل البتعمل فيهو ده كلو عشان تبعد عن نفسك شبهة غير الناطقين بها وده وفقا للاقتباس الجبتو
وبالرد من شاكلة الفوق ده بتفقدني كواحد من هتيفتك ومشجعنك وده ببساطة لاني معجب جدا بطريقة مطارداتك البتوصل واحد زي محسن يرد ومن خلال رد محسن نحن ناس غير الناطقين بها بنعرف انت كنت داير تقول شنو و نستمتع بسياحة فى فن حوار من لا يتحاور وبي كده يتأكد لي أنو محسن خالد (كجور) والكجور عندنا معبود.
ياخي ما تزعل مني ساكت انا مداخلتي موجهة لاستاذ بشرى
مع خالص ودي شمس الدين السنوسي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
محمد حسبو . بعد السلام والتفاصيل . أنا شايفك بتهمل المعاينة التعاقبية . الجملة دي أنا شلتها بي ضبانتا منك تعرف فتشت لي تعليق يركب دز كدة في سرج كلامك ، بالمقاس ، لقيتك شايلوا في ضهر كلامك شفقة مني ساكت إن صبرت شوية كان ريّحت روحي دي وإرتحت . بوست بيرسونال كيفن يا صاحبي؟ تداعيات البوست ياها دي قدامك ، لو ما إطروحاتك بتاعة الشباب وما لم يقله نقد ديك كنت قريتك بي فطـسطرية ، لكن عشمي ما انقطع لحدود وصلت لي الصفقة . المعاينة التعاقبية في البوست ده صعبة شوية لأنو ح تقراء مداخلة وتكتب دبليو دبليو دبليو سودان فور أول شخيت دوت اورغ وتمشي تشوف التعاقبية الحصل عليها شنو بي هناك. شفت القصة دي طويلة كيفن . ده من ناحية . (طبعاً وارد جداً دافع للمداخلة دي يكون تحنفشي لي وصفك المتابعين للبوست ده بي المستهبلين والتي مفردها مستهبل . أنا .) البوست وعلي حسب المعاينة التعاقبية كان تيراب نقد وقربال للرواية السودانية ، الاستاذ البكري . عضو معانا في البورد العشوائي ده -رغم إنو إختار البيوت المسلحة فيلا سودان فور أول- في خلال مجريات البوست ده . له رأي في البورد (علي عينا وراسنا) لكنه مرق قبل مدة من شقوق رايو ده وكتب مداخلات . كان يزّيل مداخلاتو بي جملة كده ( . رغم انو انا عندي راي في البورد ده لكن ،، كدة كدة كدة .) . إشمعنا المرًة دي ؟ والكلام موجه ليهو تووش . يا اخي البكتبو رواية في السودان بتعدوا بي اصابعين الزول المقطوع من خلاف . تتوقع شنو من بذرة حوار؟ غير حرصهم علي نهوض الرواية ، كم ، وكيف. وحتى لو كانت البذرة دي واحد يصف أنتاج التاني بي إنو ممل وما بنبلع . ده من ناحية تانية المعاينة التعاقبية (أنا خايف المعاينة التعاقبية دي أكون فهمتها بي طريقتي أنا تجي تقول لي مستهبل بلص غبي) إنفتح البوست ده بي نفس هادي والاستاذ البكري كتب كلامو وقال سنعود ، سنعود لي شنو يا محمد حسبو؟ سنعود للنقد مو كدي .أها بي نفس الصراحة السودانية(اسه بجيك لي سودانية كيفن) الجيت بيها انت دي كان يجي وبعدين نقد شنو الداير صراحة ، الصراحة دي المعكوس السوداني للقطيعة . النقد داير رؤية وخلاصات بضم الخاء خروف ، أنا هنا بقول ليك خلاصات عشان نلقي لي البكري عذر في أحكاموا الطايره ديك بتاعة ممل وما بنبلع بفهم إنو كوّن رؤية ونتيجة ولأسباب ما ، عرض الخلاصات و(سنعود) للتفاصيل (أها أسوي ليو شنو أكتر من دفاعي ده كلو). يعني (نعود) دي الفتحت البوست من البيرسونال لي الببليك. يعني لو كلامو ده كان بدون (نعود) دي كان البوست إنكتم في التنابذ من صرخة ولادتو وكان دخلنا في الصراحة الهيلتك بدل النقد . صراحة شنو يا محمد حسبو الله يهديك الروايات ديل أخوات تومات وواحدة إتبشتنت في درب العمر وبقت السغيرًة بي ساعة أحلى من أختها؟؟ يعني انت لفيت ولفيت ودورًت وقلت كلام الاستاذ البكري ذاتو لكن غيرًت الألوان ، الرواية بتكون أحلي من رواية كيفن؟ ، هو الكلام ده بفوت عليك؟ وين فلسفتا وزمنا ومكانا وخلفية الكاتب وموت الكاتب (زاتو) . إنت يا صاحبي جيت تقول كلام نجيض وصريح . يعني الصراحة كانت عندك غاية . اها الصراحة السودانية النوريك ليها .مش الطيب صالح في بندر شاه ولا شنو ما عارف عندو حتة كدة بقول فيها (الله يخيبهم دائماً مع الغالب) . أها الصراحة السودانية دي المقلوب للجملة دي .إنك تكون ما مع أي زول . ولم الصراحة تكون غاية بتضيع الوقائع في النص (بضم الناء نون) . أها قبل ما أمرق بي صفقتي وصفاقتي . عايز اقول ليك علاقة الطفابيع بي إي سليمان عملت بالانس لي محمد حسبو بتاع الشباب و الشغل المكرب ولي محمد حسبو بتاع الصراحة ده.
صفقة :
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: mutwakil toum)
|
Quote: المعاينة التعاقبية في البوست ده صعبة شوية لأنو ح تقراء مداخلة وتكتب دبليو دبليو دبليو سودان فور أول شخيت دوت اورغ وتمشي تشوف التعاقبية الحصل عليها شنو بي هناك. شفت القصة دي طويلة كيفن . ده من ناحية . |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Hussein Mallasi)
|
الدنيا دي بالجد بت مليون الف كلب البجمع بين محسن خالد وناس حمبرا وغنامه شنو ؟؟؟ شئ مقرف جدا , ما كتبه البكري عن روايه محسن ليس نقد ا واتهامه لمحسن بالسرقه اسفاف ما بعده اما بشري الفاضل لم ينصف محسن وليته صمت بدلا عن العدل الاحوص
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: doma)
|
Quote: ]قلاليط [/REDنازلة قلاليط طالعة، ويبقى "القنيط" دا، الموضوع Quote: مافي داعي تختني رأس مع قنيط زي دا ياخي، |
هو إنت يا قنيط فهمت، معقول محسن خالد يكون ما فهم!؟ |
فعلا يا أخت دومة !!
Quote: اما بشري الفاضل لم ينصف محسن وليته صمت بدلا عن العدل الاحوص |
بشرى الفاضل ألح عليه محسن عشان يدخل يا دومة !! ليه عايزين بشرى الفاضل يكتب حسب رغباتكم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
لا يا محمد اي سليمان ما دايراهو يكتب حسب رغبتي لكن طالما حكم بينهما فليحكم بالعدل. اولا البكري غمط محسن حقه في الكتابه بجره قلم وتفه كتابات محسن ثانيا اتهمه بالسرقه الادبيه فماذا كان يتوقع بشري الفاضل من محسن بعدها ؟؟؟ .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: doma)
|
Quote: الدنيا دي بالجد بت مليون الف كلب البجمع بين محسن خالد وناس حمبرا وغنامه شنو ؟؟؟ |
محسن خالد ياتو يا دومة ؟ محسن خالد المابفرق بين الفاعل والمفعول؟ وللا محسن خالد المابفرق بين الماضي والمضارع ؟ وللا محسن خالد المابفرق بين الذال والزاي ؟Quote: A.Razek Althalib،.,.. عبد الرازق، البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،.. النوايا والنيّات برضو سَعَد،.. |
القاصدو يا محسن ما بكتبوه كده!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
عزيزنا الكاتب : مُحسن خالد تحية ود ومعزَّة لكَ كروائي ، وأعجبني كثيراً أن نقلت هُنا قصك ، رغم علمنا بعذابات النشر وحقوقه . والتحية من بعد للكاتب والروائي : الحسن بكري
قرأت هُنا وقرأت هُناك ، وكتبنا ما تيسر ، لعلنا في حياض الروايات وأهلها ، نتجول معهم وننثُر الحكاوي ونهرب من الدروب الضيقة التي تأخذ بخناق الأنفاس .
صادفت عزيزاً للأطراف جميعاً ، وقد نقل لي ما أصابه من كآبة بعد أن قرأ كل شيء ..
لا تسلني من هو ...
أتذكر حبيبنا ما كتب الشاعر حسين بازرعه :
لا تسل عني ليالي حبيبي لا تسل لا تسلها فهي حلم عابر طاف بذهني لا تسلها كم تعانقنا على رقة لحنِ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: محسن خالد ياتو يا دومة ؟ محسن خالد المابفرق بين الفاعل والمفعول؟ وللا محسن خالد المابفرق بين الماضي والمضارع ؟ وللا محسن خالد المابفرق بين الذال والزاي ؟ |
أكتر سودانيين إتنين ملتزمين بقضاياهم ولا يدخروا جهداً في دعمها: الطيب مصطفى وقضيته: فصل شمال السودان عن جنوبه محمد سليمان وقضيته -يخيل لي- (إصلاح الكتابة في المنبر) بارك الله فيهما
أعتذر لعدم اتساق مداخلتي مع موضوع البوست ولكن، التداخل في البوست دا كنت متخيلو يخص الكتاب (المبدعين) والنقاد عشان كدا وقفت اتفرج لكن المسألة بقت طالقة ساكت.
| |
|
|
|
|
|
|
جر واطي (Re: محسن خالد)
|
أنا يا دكتور بشرى تيقّنت تب أنّك شيخ، وليٌّ من أولياء الزمن العلينا دة، و الزجر و الرجاء الجوني علي كلامي في حقّك ما بقدر أفوتهم، هسة دة ما انسحاب من موقفي بتاع "قباحة نكرانك" لي محسن، بس دة لازمتو أقول كان جيتني و ملأت عليّ المسالك راصداً و مشاجراً، ما بشاكلك أنا، و أي سهم ليّن في جرابي بديك ليهو، و ما أن يكملن، بستأذنك و أمشي. فياخ أعفي لي الكلام الغليظ، و اعتذر منك عنه، و كان عندك مع حقك في الزعل أي رغبة في نقاش موقفك أنا بتداخل معاك، و نقلب البوست دة لي وجهه التاني، و كمان شان خاطر متوكّل توم دة، نتكلّم كلام كباار و مكرّب بخصوص الحاصل هنا دة، أصلو يا متوكِّل أخوك –اقبلني في الخوة دي- بعد يطقِّع زيين حتى يستهدى بالله، و يجنح للسلم، و آآدي نفَس بارد
يا صاحبنا متوكل توم التفاصيل يا حبيب، كيفنّك و كتابتك و إنتاجك، و الله ممنون لكلامك كلّو، المادح و المتحنفش، أنا ممنون لي ردّك بالأساس كان قريت كلامي تاني، بتحذف حتة أني استعملت طريقة الحسن المعيبة في النقد، لأنو دة ما الاكتشاف، دة أنا قلتو و عملتو عشان أنا داير الحسن البكري يفرز روحو منِّي و نحلتي، و يخت روحو معاك انت و محسن و بشرى و براكة (كمشتغلين بالأدب و عليه) و يتكلّم بي حق المعيّة دي. خلّوا لينا نحنا الشناف
أنا قلت البوست دة بدأ بالخير، و كان مأمول فيهو الخير، بقى شخصي شديد، –نتغالط في دي؟- و البدأ الشخصنة الحسن، و الشخصي ما بيقتل إلّا مفلس، كلنا شخوص يا أخواننا، و شخصنا الكريم دة ذاتو شخص، و في شعوب زي السودانيين ديل، بقرايتنا للتحليل النفسي للتخلّف –ودة بجيبوا ليك لما نبقى على التكريب، زين؟-، يغطموا المجتهد حقّو و يسوطوهوا ليهو في ماعون كبير مع حق الناس التانيين، يبخسوا الناس أشياءهم، و لديهم حساسية من الاحتفاء بالتفوّق و تبجيله، في بلد زي دي بتحتاج تدافع عن شخصك، بمنهج مداراة السوداني على نفسه حسَنة، و لو كره الكافرون
عليك النبي يا متوكِّل عليك، هسة كان ما نحنا و ناس سحليمان ديل مجانين و ما عارفين مصلحتنا وين، هسة أحسن تقول أنا عندي خلاف مع الأديب و المفكِّر و العلّامة فلان و لّا تقول أنا ساهك وقتي في خلاف مع الجاهل الأمِّي البليد فلتكان زي سحليمان في تجهيله لمحسن؟ مش أكرم للواحد فينا أنّو لما يلقى ليهو زول يستحق الوصف السمح يديهو ليهو؟ أها محسن دة بستحق ما يتباع بالرُبطة و كيلو المبدعين...
إزيك يا خالتو دومة، أُمّنا في المكان، الآباء معملين فيهم القتل يا قول مولانا، و دايرين نرجع للمرحلة الفمِّية من الليبيدو، ناس نتكري بالحنان بس
| |
|
|
|
|
|
|
رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محمد حسبو)
|
يا د. حسن أنت سخرت من منبرنا ده لما بكري ثبت في الواجهة بوست وردت فيه كلمة (مزهل) بدل (مذهل) و صنعت منو موضوع وفتحت ليهو بوست عيون الكلام وتهكمت بهذا المنبر كاتبا:
Quote: ولو جيت للجد مافي لغة في الدنيا تستغني عن عناصر الإبانة والتحديد، ولو رفعت علامات الشكل عن تراث الأدباء العرب لما بقي فيهم نفّاخ النار. ولو مكضبني أسأل محسن خالد ـ" ذلك المحسن حيّاه الغمام" (المجذوب) ـ كَوْنَهُ آلَى عَلَى نَفـْسـِهِ أَنْ يُحـْسـِنَ عَلَى كُـتـَّابِ "سُودانِيزأُونلايِن" بِشيئٍ مِنْ عِلْمِهِ فِي خَيْطٍ نَافِعٍ عُنْوانُهُ "إصْلاحُ الكـِتابَةِ بِالْمـِنْبَرِ". طبعا مشكلة محسن خالد مع كتاب سودانيز أونلاين يمكن تلخيصها في المثل الصيني الذي يقول: يمكنك أن تأخذ البقرة لغاية النهر لكنك لا يمكن أن تجعل البقرة تشرب إن لم تكن ترغب في الشراب. |
Quote: على كل حال فلا مصلحة لأحد هنا ـ أو هناك ـ في تبني الدعوة لـ " المزيد من الأخطاء الإملائية" أو غير الإملائية.فوراثتنا للغة العربان كـ " غنيمة حرب" لا تعني أن نستبيح قوانينها و نفجرها تفجيرا |
وفتحت المعجم تبحث عن معنى (مزهل).. يا دكتور نرجوك تفتح المعجم تاني مرة عشان نعرف معنى كلمة (الذب) لأنو محسن خالد المابفرق بين الذال والزاي كتب
Quote: A.Razek Althalib،.,.. عبد الرازق، البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،.. النوايا والنيّات برضو سَعَد،.. |
انتهت الرسالة إلى د. حسن موسى ----------------------------------------- محمد حسبو : هييع يا عملات محسن الصعايدة وصلوا، وسِّع يا جدع كتب محسن :
Quote: غيّرت مداخلتك بخصوص بشرى ليه يا محمّد سليمان، يكون يا ربي قرصك زول شديييد وتفتيحة زي ملاسي دا!؟ |
وكتب حسبو :
Quote: أنا يا دكتور بشرى تيقّنت تب أنّك شيخ، وليٌّ من أولياء الزمن العلينا دة، و الزجر و الرجاء الجوني علي كلامي في حقّك ما بقدر أفوتهم، هسة دة ما انسحاب من موقفي بتاع "قباحة نكرانك" لي محسن، بس دة لازمتو أقول كان جيتني و ملأت عليّ المسالك راصداً و مشاجراً، ما بشاكلك أنا، و أي سهم ليّن في جرابي بديك ليهو، و ما أن يكملن، بستأذنك و أمشي. فياخ أعفي لي الكلام الغليظ، و اعتذر منك عنه، |
أنت يا محسن قايل الناس كلها زيكم !! لعلمك :ما أقوله لملاسي أقوله له علنا على سطح المنبر العام !!وليس بيني وبين الأخ حسين مكاتبات غير مداخلات المنبر العام !! هذا ما لزك توضيحه في هذه الجهة!! من جهة أخرى كن شجاعا (وتخل عن هذا الاستجداء الرخيص لعواطف د. بشرى) وأعد ما كتبته ( أنا ) بحق بشرى كما تزعم !!
أها دي طلعة جوية جااهزة يا الحسن بكري، بتقدر علي الديموقراطية أم شَرَش وأباتشي دي؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
أكرر: ده غير تناقضك مع ما كتبته حول المسألة نفسها-في هذا البوست- مدافعا عن نفسك بزعم أن (نسبة كبيرة) من الأخطاء يمكن تجنبها باتباع هذه القاعدة المنجورة وقولك إن هذا الأمر قد نال إعجاب شنتير!! فكيف يستقيم أنك تعمدت إيراد القاعدة بمسوغ إحصائي كمي (مزعوم برضو*) --------- * التقدير الإحصائي هنا مزعوم وده ميدان ما عندك ليهو سلاح يا محسن قصدي ميدان اللغويات التحسييبيةComputational linguistics (**) والجداول الإحصائية للغاتlanguage frequency tables والتنقير النصي Text mining (***) والمعاينة sampling
وأتحداك تعال افتح المصحف ونبدأ من سورة الفاتحة , هل تقبل؟
---------------------------- **Quote: Computational linguistics is an interdisciplinary field dealing with the statistical and logical modeling of natural language from a computational perspective. This modeling is not limited to any particular field of linguistics. Computational linguistics was formerly usually done by computer scientists who had specialized in the application of computers to the processing of a natural language. Recent research has shown that language is much more complex than previously thought, so computational linguistics work teams are now sometimes interdisciplinary, including linguists (specifically trained in linguistics). Computational linguistics draws upon the involvement of linguists, computer scientists, experts in artificial intelligence, cognitive psychologists and logicians, amongst others. |
http://en.wikipedia.org/wiki/Computational_linguistics ***
Quote: Text mining, sometimes alternately referred to as text data mining, refers generally to the process of deriving high quality information from text. High quality information is typically derived through the divining of patterns and trends through means such as statistical pattern learning. Text mining usually involves the process of structuring the input text (usually parsing, along with the addition of some derived linguistic features and the removal of others, and subsequent insertion into a database), deriving patterns within the structured data, and finally evaluation and interpretation of the output. 'High quality' in text mining usually refers to some combination of relevance, novelty, and interestingness. Typical text mining tasks include text categorization, text clustering, concept/entity extraction, sentiment analysis, document summarization, and entity relation modeling (i.e., learning relations between named entities). |
http://en.wikipedia.org/wiki/Text_mining
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
.. لحسين ملاسي:
Quote: كتب الحسن البكري: Quote: لاحظوا أن الطيب صالح في عنواننا لا تعقبه نقطتان كما أثبت محسن في معرض تعريضه "الشوارعي" بنا. و دا كلام غلط .. لانو بذاءة محسن خالد اقرب لبذاءة بعض مراهقي المدارس الوسطى! |
وأنا رأيي إنو دا كلام فارغ وانصرافي كصاحبو، وبتاع لحم ألفاظ، خلينا نغوص للعضم والسلوك، رأيك شنو يا حسين ملاسي تتحرّى لينا في حكاية (عنوان) كتاب البكري دا كان كيف! في القديم، حاكم عندي إحساس إنو العنوان دا اتغيّر؟ تحب نستفتي نجاة محمّد علي؟ مش أهم من نبدّل مفردة شوارعي بمراهقي؟ وإلا أصبحت (الأستاذية) و(عدم البذاءة) مرادفاً للكذب والكذّابين ودرجة من درجات التزوير المحمد سليماني. إنت يا ملاسي ما سمعت الشاعر الزين ود إبراهيم في قوله: يا أب حلقة الرحيل عز العرب من يومو وقوم ختّرنا لي بلد الطرية جسومو عيب ود الفراس لو يمشي في البتلومو عريان العرض ما بسترنو هدومو "أب حلقة" دا اسم الجمل بتاعو، مشهور زي "الساحر" جمل ود ضحوية،... (الشاهد: زي ما العرض ما هو الهدوم، كمان البذاءة ما ياها الألفاظ) والبذئ في سلوكو ما بسترنو ألفاظو، والمهم ما السروال، لكن توجهات ما بداخل السروال،.. (العِرْض، ما هو باللباس، والبذاءة ما هي بالكلم) رأيك شنو يا الحسن بكري نتأكّد من حكاية العنوان دي؟ ولو طلع إحساسي دا غلط، وما طلع زول في الدنيا الواسعة دي كلّها حافظ البوست القديم برّه وجوّه، وبكلامك العدّلتو وسكتَّ عليه مكفناً، حينها أعتذر ليك، عشان أديك فكرة عن أدب النزاهة والشرف! الكذب دا أنا عندي حاجة قاضية، عشان كدا ما بستعجل أدمغ بيهو زول تب، حتّى محمّد مييع عِتّان دا، أديتو فرصة يسحب كلامه، إلا من أبى، ولو أخطأتُ أنا لبادرتُ لسحب كلامي والاعتذار عنه، فوراً، ودون تردّد. يا الحسن، العنوان دا تمّ فيهو تعديل وألا لا؟
----------------------------- بعدين شنو (في معرض تعريضه)؟ دا تعبير ليك هسّع، عبد الله الطيّب الشبهتني بيهو داك متذكرو، عندو مجلّد كامل عن (الجَرْس والتجنيس، الكعب والسمح) ارجع إليه كان تستفيد، وبالمناسبة دي عبد الله الطيب إنتو ما قريتو، ولو في تجاوز ليهو مرقكم بالتكسي الجوي من الكلاسيكية في الحداثة بس ياهو (عدم القراية) دا أمّو وبت أعمو. ياخي البوست بتاعي اسمو الحسن بكري، (تعريض) شنو يا زول؟ دا سلخ أحمر بالاسم والعنوان! والتعريض هو الكلام المغتغت، عالم نملات كلام، تنقل في التعابير من محل لمحل، لا ضابط ولا رابط، ولا حتى (منسقية إبداع شعبي ساي). (في معرض تعريضه) آآآآآه، يا وجع هو محسن قاشر دا لو بقى (في معرض بهائمه بسوق الدامر، وألا شوالات بصله في سوق شندي) ما كان ارتاح من رفاقة (معرض تعريضه) ديل!؟ (في معرض تعريضه) كشم كشم كشم، نظام ضحكة خافتة، ومغروفة باليد لجوّه الخشم تاني، سيدها لكزوه عشان ما يحرج الغريب. حالتو دي لكزوه! (في معرض تعريضه) والله يا حليل العرضة في الحفلات، والعينين متاااكية سَكَر وغَزَل، والجدوة دي حمراء وفي السماء الأحمر، لامن ندى القلعة (السادية كما وصفها زميل في البورد) تنبسط من اللحم الأبيض البُدق بابو السوط، نُص الليالي، كان يمرق لا بَرّه، من ضُلمّة شهواته وفجوره، وجلوسه الوحيد والماكر، يحيك انصرافية الفؤاد بالنزوات وما هو مشتهى، هسّع جنس فتونة مييع عتّان دا، إفكه وكذبه وتزويره، وتخريبو لجهود الناس وين ما لمّ فيها، وتغاهو المستغل جودية البشر وسماحتهم، فيها شنو لو الزول تمّاها معاهو بالجدوة؟ شخصياً مقتنع، سَرَف البشري بالخمج وتغاهو بلا سبب، واحد من أدوات فشّتو أندروس الجدوة، البشري لامن ينسرف خمج بستحيل لبهيمة، ما يقرعها إلا الكرباج،.. وقمر العِشا الضوّاي، يسلم أبوي أنا، اللي الخصيم كَوّاي (كوّاي، أو تاواي. تاواي: يعني ضايار) أو.... عَرّش دود مراقد السار المن قلبو مو فَشّار وسمحة (المَلَكَة) فوق مختار سامعني يا ناذر الخليفة، (المَلَكَة) مش (القدلة) زي ما إنت معنون بوستك، ما سمعت بالمَلَكة في الصُراع؟ يقال أخذ فيه (المَلَك، أو المَلَكة) أي تمكّن منه تمام التمكّن، والممدوح هنا، له مطلق المَلَكَة، في العلم، والفروسية، وفي المال والمكانة. شفت (القدلة) حقّتكم دي بتفشل الغنية دي كيف؟ مفردة (المَلَكَة) هنا تمثّل روح هذا المقطع، لو شلتها معناها شلت روحو، وخليتو جتّة. والمَلَكَة في بوستنا هذا، ما أسماه بشرى الفاضل بـ(القفاز) والذهاب به بعيدا. بس يا بشرى صاحبنا الحسن دا براهو اختار الحَلْبَة الغلط، والملاكم الغلط، والوزن الغلط، وحزام مونديال الطيب صالح ما كفّاهو، تاني شنو بعد الشترات دي كلّها، لو لقى عَقَاب من روحو بعد دا كلّو، يتعكّز بيهو للطوارئ، برضو يحمد ربو. قريب دا، وفي لندن دي، اتسامرت مع صاحبي هاشم بدر الدين لمدى يومين، الزول صحابي مو صحابي، ما شاء الله، طوالي عرفت مقامي القتالي بدنياً لو اندرعنا يوم في بعض، وقلت ليهو يا هاشم بس حدي معاك شكلة بـ(الكتابة) في الانترنت، نطاقق لامن نقول بس، لأنّو (الكتابة) دي المصارعة الأنا بعرفها تمام التمام وماخد فيها (مَلَكَة) أم "وش" و"قفا"، ومن الحكمة الواحد يعرف إنو بجيد في الحياة دي شنو، وبقدر علي منو، وفي ياتو لعبة وتوقيت! هل بالغلط ساي ممكن أمشي أندرع مع ناس السياسة ديل؟ ولو سألوني الوزير الفرتكاني وألا النائب الشيطاني اسمو منو؟ أقول شنو!؟ وإن خبّرني بيهو؟ أها البوديني أتهمّى ببلود ما بعرفها شنو؟ السياسة حالياً عندي وبالمختصر المفيد، تسقط حكومة الخرطوم الهسّع دي، سقوط الميتين في الترب، وانتهى. (برضو راجع الصن تسو، وفن الحرب الصيني) الحسن برااهو اختار الحَلْبَة الغلط، والغلادييتر الغلط، والوزن الغلط، وحزام مونديال الطيب صالح ما كفّاهو، داير يكاوش الحزام الشعبي بتاع محسن وبركة وعبد الغني، واختارني أنا من ثلاثتنا على نحو خاص للمنازلة، فعادي جدّاً واحد من الراكبين في بص (الغازات) وسكراااان، يقوليك: هيغ هيغ لكين ما.. ما غلطان المرحوم.
----------------------------- والكلام دا كلّو ما كعب، يمكن حروب زي دي تخلق (الرواية السودانية) البنحلم بيها دي، لأنو التنافس ميزة موجبة، إن ختت الكذب والتزوير. والحسد ذااتو، بالنسبة لمن لا يستطيعون تحاشي الشعور به، يمكنهم استغلاله كطاقة منتجة لو تكرّس فقط بداخل الشخص ولأجل تحريكه، لأنه بمجرد ما يطلع برّه الإنسان سيستحيل إلى عدوان، وبعد داك عينك ما تشوف إلا الكبع والبُني القاضية الأخدتها (هيلاري البنية السميحة ديك، كان ما يبقى اسمها طار لي) في فيلمها مع كلينت استوود ومورغان فريمان، (مليون دولار بيبي) ويقطع رحط أم غيردون الموت، أو بالأحرى الانتحار.
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)
|
يا هووووي، يا مييع عِتّان، الكذّاب والمزوّر، إنت آآي المنغز نُص البوست زي كأنّك واحد من المدعويين دا، قَفّلنا ياخي، البوست دا حشيتو حش، قلنا قَفّلنواا، أمشي أشتري من دكّان تاني، اللفة الأولى تخليها، اللفة التانية بتلقى دكّان حمد النيل، قوليهو ربع رطل محلبية، أجري.. الدنيا ما تضلّم عليك ويا كلب السجّان محمّد ميع عتّان، لك من الكلب:
Quote: كأنما الباخرة الحربية تسير فوق حشائش ليس من تحتها مياه. فما يُفترض فيه أنه طفيلي وزائد يُرى كسيِّد للنهر وللموقف بكامله. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)
|
يا محسن بسبب حديثك عن الحجج الإحصائية تعمدت أن أتحدث لك عن : ميدان اللغويات التحسييبيةComputational linguistics (**) والجداول (التكرارية ) الإحصائية للغاتlanguage frequency tables والتنقير النصي Text mining (***) والمعاينة الإحصائية Statistical sampling بسبب تعرضك للكندي (وأظنك قد نلت من الخليل أيضا) في إصلاح الكتابة من باب الفلسفة. ومن حسن الحظ كتب د. بشرى هنا :
Quote: وبقدر إعجابي بقدراتك الفذة يا محسن في كتابة الرواية تجدني مختلقاً معك في كتاباتك الفلسفية.واتمنى ان تفتح لنا بوستاً تعرضها فيه للمناقشة العامة او ان تعيد ذلك البوست القديم الذي لم يسمح ظرفي شخصياً بالإسهام فيه بالمناقشة. |
قد تسأل يا محسن : طيب الرابط شنو ؟ الجواب يأتيك بإذن الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
يا الحسن، يا زول خلاص أنا كفيت قدحك تب، ووحاة ربي من (المَلَكَة) اللي فيك، في كلامك الأخير دا، ومداخلتك كلها، حنيت عليك عدييييل، يا زول أنا راجل مطرطش وذنوبي كتيره خلاص، أقيلك –هنا- كان ربنا يقيلني في محلة تانية، لا نُريدُ منكم جزاءً ولا شكورا، انتهى،...
وإليك هذه الأسطر الخاتمة، في تبيان ما لم يُؤخذ عن الخواجة السجمان
من محسن بن محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد بن الحسين... إلخ فَتَح مولانا القدير، ورب القدرة الكبير، ببصائر لنا وللناس، في أمر الفرنجي وَتْ الغليفاء جوزيف بن كونراد وما زعمه الحسن بن بكري بن الشكري الوحيشي، فوجدنا أمره عجبا، طاعناً بالذي هو بهت لأجل الذي هو محق، فأضاع بذلك الكثير من بصرنا الأعشى بددا، فهو بذلك لم يرقب فينا إلاً ولا ذمة، ولا بياخة كتاب، اللهم أشهدك على أنّ ما خططتُه بيميني فهو ملكها، لا قطمير فيه مما قرأتُه حاضراً لابن كونراد، فعملٌ في فلك الكلاب، وآخر في فلك كورتز، وما كان من أمر عبدك بن الوحيشي، نرفعه لك، ولذوي الألباب، يظل مفتوحاً بالكوميديا حتى تزف الآزفة. (ولا حتربة ولا تفل –سااي- يربط بين القصتين لم نجده). (اللغة دي كيف، محافظية مش؟) كموضوعة خاتمة، الرواية هي (الشوارعية) البتشتم بيها دي ذاتها يا الحسن، ولو مكاضبني اسأل الاتنين الرصيتهم ديل، ود شكري، وود أشيبي، وألا كان ناس جان جينيه، وفتزجرالد، ومكسيم، وأوسكار... إلخ ؟ أما اللغة، أي مبدع سوداني في مجال الآداب ما بعرف عامية لمّن غلط، مقطّعها قطّيع، سجمو لو يكتب حاجة واحدة عندها معنى وألا قيمة.
--------- يا ود سليمان، جبر الله كسرك ياخ، غطاية طاسة عمودك الجبت فيهو الكسرة البايتة دي فوق الشباك، شيلها وأتراوح ويا ود ملاسي، بارك الله فيييك، صبّارة شاييك دي ما تنساها أها الفاتحة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسالة إلى د. حسن موسى (Re: محسن خالد)
|
Quote: يا ود سليمان، جبر الله كسرك ياخ، غطاية طاسة عمودك الجبت فيهو الكسرة البايتة دي فوق الشباك، شيلها وأتراوح ويا ود ملاسي، بارك الله فيييك، صبّارة شاييك دي ما تنساها أها الفاتحة |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
سلام يا محسن خالد ..
Quote: سامعني يا ناذر الخليفة، (المَلَكَة) مش (القدلة) زي ما إنت معنون بوستك، |
في الحقيقة كلمة (القدلة) الأنا عنونت بيها البوست كانت حسب ما ورد في الأغنية بتسجيل وصوت همزة سليمان .. وحسب ما تابعت في النقاش الكان دائر تعددت الكتير من الروايات في كلمات الأغنية .. بل إنو ودارت نقاشات خارجية مع ناس ضليعين بالتراث وحصل نوع من اللغط حول بعض من أبيات القصيدة لدرجة إني في أثناء بحثي في الإنترنت لقيت منتدى بتاع أبناء بربر وفي واحد من المتداخلين كاتب الأغنية في مبتداها كدة (عرش فوق مراقد السار المو فشار خايلة القدلة فوق مختار) يعني حتى كلمة (سمحة القدلة) إتحولت لي (خايلة القدلة) ..
الملاحظ إنو الفنانين بتاعين الشتم في أغاني الدلوكة بيغنوها زي ما إنت ذكرت (سمحة الملكة) زي الفنان عمر الحواري والفنان (البشيرة) لكن مشكلتنا في أغاني التراث عموما إنو أي فنان أو غناي بتاع شتم ودلوكة بيحاول يصبغ نكهتو الخاصة وكلماتو براهو في الاغنية ، ودي حسب المناطق والحلال البيغني فيها الغنية دي ..ودا السبب البيخلي الكتير من أغاني التراث تضيع من يدنا لانو ما عندنا جهة بتعني بحفظ وتوثيق التراث دا وما تقول لي إتحاد فن الغناء الشعبي قاعد ..
تسلم ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
Quote: لا رغبة لي في تمديد عمر هذا الكتاب. |
Quote: سأُكاتب بكري لاحقاً بخصوص مصيره ومصير كتبي الأخرى، المفعّلة حالياً، لأجل إيداعها مثوىً |
أرجو أن تسحب مداخلاتك فقط!! ليس من حقك طلب حذف هذا البوست أو غيره من البوستات وقد كان لغيرك فيها مشاركات !!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: ليس من حقك طلب حذف هذا البوست أو غيره من البوستات |
لا يا أبو حميد (في تقديري) من حقو طلب حذف البوست (بتاعو)وغيره من البوستات (بتاعتو) ومن حقك إنت كمان تنسخ المداخلات (أو تصورها) وتحتفظ بيها حتى أسأل بكري
على بركة الله يا زول
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: أنت ذاتك يا محسن كان ما طمَع منك ساي، داير شنو بي إعجاب الأجيال الجاية و لّا البعد الجاية؟ عيش حياتك يا ولدي و عنو ما حدِّش حوَّش، ما تبيع الحاضر للمستقبل، و لو إعجاب الأجيال الجاية و لّا الأجيال الماشة حا يكلِّفك حبّة تكلّف |
شوفتو المسعلة كلها مسعلة صراع اجيال الوليد الشليق دا ختاها ظت,, البكري وغيره عايزين يوروا انهم انجزوا بكتاباتهم المنقطعة النظير والعيال التي تعيش على البوش ويعلمها اساتذة الشنطة اصلها ما ممكن تعمل حاجة مفيدة.. لكن يا البكري عندي ليك خبير الشباب ديل ما شغالين بالتراكم الكمي ديل ناس التراكم النوعي...ويحفظ لكم حق الريادة الوسيطة والقشاش يملا شبكتو. مع وقف التبخيس والتتفيه..وتعليم هؤلاء على الاقل احترام انجازات الغير.. عالم الادب في السودان قائم دائما هذه العقلية القطائعيةاي شلة تعمل ليها "بودا" وتتعبد فيه, وتهاجم الغير..
محسن خالد لك كل الشكر على امتاعنا بكتاباتك..
محمد حسبو تسلم البطن الجابتك..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: bayan)
|
Quote: شلة تعمل ليها "بودا" وتتعبد فيه, وتهاجم الغير.. |
Quote: عندي ليك خبير الشباب ديل ما شغالين بالتراكم الكمي ديل ناس التراكم النوعي...ويحفظ لكم حق الريادة الوسيطة والقشاش يملا شبكتو. |
--------------------------- موش مفروض تحترموا رغبة محسن في عدم تميد عمر صيوان العزاء ده؟ رفع الفراش
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: قال مالو مودينو الصفحة التانية ؟
كٌبّ لي فوق ..
كان فصلوني من الشغل يا محسن خالد تدبر لي وظيفه ما تقول لي ما عندك دور تجاهي لانو دا حيكون دورك بعد الفصل .. ولا بشتكيك لي محمد الربيع صاحبي .. ابقي طيب ومنتظرين بعد قرايه الكتاب .. |
التوقيع عمك تنقو ...
__________
Quote: لا يا محمد اي سليمان ما دايراهو يكتب حسب رغبتي لكن طالما حكم بينهما فليحكم بالعدل. اولا البكري غمط محسن حقه في الكتابه بجره قلم وتفه كتابات محسن ثانيا اتهمه بالسرقه الادبيه فماذا كان يتوقع بشري الفاضل من محسن بعدها ؟؟؟ . |
يا أخت دومة دي وجهة نظرك إنت ودي رغبتك !!! ليه د. بشرى تحديدا ومن دون خلق الله مفروض وجهة نظره تتطابق مع وجهة نظرك إنت أو وجهة نظر محمد حسبو ؟؟ !!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: محسن خالد)
|
انت يا محمد سليمان يا اخوي تقوم من النوم تقش عيونك وتقول خلي نشوف الليله حندخل لي محسن خالد من وين ؟
ما مقتنع انو الزول دا غليك وجاب فيك اقوان في السبعات والتمنيات ؟
يا اخوي حالتك بقت صعبه والله وبقيت اشفق عليك ..
استهدي بالله وخلينا نشوف كلامك انت دا خليهو محسن الناس بتعرف براها تميز الشين من الزين ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: 3mk-Tango)
|
Quote: ما مقتنع انو الزول دا غليك وجاب فيك اقوان في السبعات والتمنيات ؟ |
وكت الجمهور زي أمثالك محسن ممكن يقنعو بإنو حذف الفاعل من علامات الإعراب وإنو إتيان الرحل المرأة موضعو غير معروف !!! وإنو همزة امرأة همزة قطع وبي كده ممكن يجيب أقوان في الآلاف ______________ بالمناسبة عملتها واضحة شديد!! أقصد رفعك للبوست المرة دي كان همك الشخصي ما نصرة محسن!! موش مفروض تحترم رغبة محسن وأنا كنت قاصد أخليك ترفع البوست عشان أبين لي محسن أي نوع من الأتباع يحوز تحياتي يا عمك تنقو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: 3mk-Tango)
|
أنا موش قلت ليك الله يعينك على أتباعك يا محسن؟ شوف عمك تنقو تنقو ده حايثبت ليك البوست ده في صدر المنبر ________________ يا عمك تنقو : إنت نكت رابط خيط عمر الفاروق( زول عادي) بقناعة راسخة إنو محسن كان زانق عمر الفاروق حول تفسير العاديات !! مع إنو محسن ما وضح ليكم ليه تفسير أمير المؤمنين عليه السلام بترجح عندو خلافا لرأي الجمهور!! موش ده دليل على إنك من الأتباع الذين يبصمون على بياض؟ ولو قال محسن حمار تكتب بحرف الـ G تقوم تكنكش فيها بؤس فاقع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هجاء الروائي الحسن البكري (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: إنت نكت رابط خيط عمر الفاروق( زول عادي) بقناعة راسخة إنو محسن كان زانق عمر الفاروق حول تفسير العاديات |
شوف يا مفتح الفكرة الانت بتكتب بيها في البوست دا واضحة اتعلمنا من المنتدي دا حاجات كتيرة من ضمنها تحس بالزول لمن يخت ايدو في الكيبورد ويكتب تعرفو.. بيكتب ليه؟؟ قبل ما تعرفو حيكتب شنو ؟؟ ( دي حاول تفكر فيها مرتين ) .
وعلي فكره دا سبب كذبك في المداخلة بتاعتك الفوق وجيت ماشي فيها فوووووو بدون ما تقول صاح او غلط .. يعني كدا اتفهمت المداخلة وقصدها وانا ماكلا بي مزاجي .... سمح ؟؟؟ ____
اسه تقوم تمشي طوالي من دربك دا وتجيب لي الكلام التحتو خط وتوريني انا جبت لي عمر الفاروق كلمة العاديات دي وين ؟؟؟ طبعا برضو حتعمل ما شايف الكلام دا وتجيني بي نقطة تالته ..
ولد دا .. نتا كدا ياخ ...
وكان لي الزنقات دي انت انزنقت هنا لمن ما بان ليك صاحب .. وتحديدا في مسالة الكذب دي وما قدرت تثبت اي حاجة ياهو قعدت تنطط كدا زي الضفدع ..
.. وعشان الغرض من كلامك الفارغ دا وكتابتك في البوست دا تحديدا واضحة ... ليك عندي مداخلة واحدة بس جاية .
___________
| |
|
|
|
|
|
|
|