المدعو عيسى ابراهيم شخص (دوغمائي) متصلِّب، لا يحسن غير حفظ النصوص الجمهورية وترديدها، دون أن يفقهها الفقه اللازم، ودون أن يكيِّفها بشكل متناسب مع واقع الحال الذي يعالجه. وقد تمكَّنت منه هذه الخُلَّة الفكرية فدأب على معالجة النصوص غير الجمهورية على هذا النهج المعتلِّ. فإذا اطلع على رأي لفقيه من فقهاء الإسلام ظنَّ أنه الرأي الفذُّ الحاسم الذي لا مخالف له. وخالَه رأيا إجماعيا معتمدا في الفقه الإسلامي. وحسب أنه الرأي الوحيد المعبر عن وجهة النظر الإسلامية. ولذلك يغفل ما سواه من الآراء المخالفة له وإن كانت أقوى وأصوب. ولا غرو فإن الشخص الجمهوري المستَلب يُعوَّد على أن هنالك رأيا واحدا لا مخالف له ولا معقب عليه في إطار الكهانة الحزبية. حيث يوجد رأي أوحد يصدر عن كاهن الحزب، وما على الأتباع صغارا أو كبارا إلا الانصياع التام له، والالتزام به التزاما أصم وأعمى. ولا يحق لشخص مهما اشتدت عارضته أن يعارضه أو يستأنس برأي غيره. ولكن هذه (الدُّوغما) العجماء التي تأسست عليها أفكار الملة الجمهورية ليست متوفرة لحسن الحظ في أطر المدارس الفقهية الإسلامية السُّنية. إذ إنها مدارس خصبة عامرة بالتنوع الشريف للآراء والنظريات. ومتسمة بالمرونة العقلية التي تمكنها من معالجة مختلف الحالات والحاجات والتطورات. وإنه لمشهد بائس مشهد هذا المدعو المدعو عيسى ومشهد زملائه من (الدوغمائيين) الجمهوريين وهم يحسبون أن في الكتابات الميتة لزعيمهم الراحل مفتاح الحلول لمشاكل البشرية قاطبة إلى أبد الدهور! تماما مثلما كان زملاؤهم من (الدوغمائيين) الشيوعيين يظنون أن مفاتيح الحلول الكاملة لكافة أزمات الناس في مقاطع الزمن الآنِّي والآتِي كامنة بين دفتي كتابي (البيان الشيوعي) و(رأس المال) من تأليف الفيلسوفين ماركس وإنجلز! وليس أشد بؤسا من ذلك إلا مرأى هذا المسكين المدعو عيسى ابراهيم، وهو يتصيد بذهنيته المفلولة أقوالا من هنا وهناك ليصوِّر بها وجه الفقه الإسلامي المشرق ويشوهه. ويحسب أنه قد أدى بذلك خدمة جُلَّى لحزبه الذي يضع في استراتيجيته الكبرى أولوية خاصة لمهمة تشويه الرسالة الإسلامية الأولى ومسخها، حتى ينفسح المجال أمام دعاة الحزب فيباشروا تقديم رسالتهم الإسلامية الثانية المزعومة إلى الناس. وقد ذكر المدعو عيسى في الحلقة الأولى من مقال له عنوانه (إصطياد (يقصد اصطياد!) د. وقيع الله متلبسا بمناقشة الفكرة الجمهورية!) والذي عثرنا عليه بعد أن أعاد نشره بالشابكة الدولية للمعلومات قولي نقلا عن صحيفة (الصيحة): " وحتى لا نخرج من لب موضوع الجهاد، الذي هو محطُّ تناول هذا المقال، سنركز على ما قاله صاحب الفكرة الجمهورية في كتابه (الرسالة الثانية من الاسلام) تحت عنوان (الجهاد ليس أصلا في الاسلام). ففي هذا الفصل القصير حاول زعيم الجمهوريين أن يصطنع تضادا بين مفهوم الجهاد من جانب ومفهومي الحرية والسماحة من جانب آخر. وقد قلت إنه تضاد مصطنع لأن المسلمين ظلوا طوال تاريخهم يوفِّقون بيسر تام بين هذه المفاهيم الثلاثة ولا يشعرون بأي تعارض بينها. فهم يرعون حق الحرية حق رعايته، ويتحلون بخلق السماحة وهم يمارسون فريضة الجهاد". ثم جاء المدعو عيسى بنص من كلام لشيخه يشرح به آية من القرآن هي قول الله تعالى:(لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) الحديد: 25. وفي شرحه للآية قال الشيخ طه بلا هدى:" يعني وشرعنا القتال بالسيف في مصادرة حرية من لا يحسن التصرف في الحرية...". وقد أنكر المدعو عيسى عليَّ انتقادي لتفسير شيخه للآية الكريمة ووصفه بأنه:" تفسير قاصر وخاطئ لأن الجهاد لا يعني مصادرة حرية أحد حتى ولو أساء التصرف فيها". والحق هو ما قلتُ لأن الآية الكريمة كما يتضح من نصها المباشر، وكما يتضح من سياقها اللفظي والمعنوي الذي وردت فيه، لا علاقة لها بمصادرة حريات الناس من قريب أو بعيد. وإنما تحدثت الآية الشريفة في المقطع الذي عُني بتفسيره داعية الجمهوريين الأكبر عن قوة معدن الحديد وعما فيه من المنافع العميمة للناس. وهي آية معدودة في صميم آيات الإعجاز العلمي في القرآن الحكيم. فقد كان مثيرا لانتباه كبار العلماء أن الآية الكريمة تحدثت عن (إنزال) الحديد إلى الأرض وليس عن مجرد خلقه أو إيجاده فيها. فتساءلوا لماذا ورد لفظ (الإنزال) هنا على وجه التحديد؟! وبعد البحث أجابوا بأن عنصر الحديد لابد أن يكون قد نزل إلى الأرض من خارج المجموعة الشمسية. وذلك لأن الطاقة اللازمة لتكوين ذرة حديد واحدة تساوي طاقة المجموعة الشمسية بكاملها أربع مرات. وقد ثبت لهؤلاء العلماء أن الشمس التي تتوهج بالنيران العظيمة، تحتاج إلى آلاف السنين حتى تتمكن الانشطارات النووية التي تحدث في داخلها من تكوين عنصر الحديد. ولذا اتجهوا إلى ترجيح أن الشهب والنيازك قد جاءت بعنصر الحديد إلى الأرض من خارج المجموعة الشمسية. ومن هؤلاء العلماء الفلكي المعاصر البروفسور آرثر بيرز الذي أكد أن النيازك التي تسقط على الأرض هي من ثلاثة أنواع: النوع الأول: وهو نوع النيازك الحديدية، التي تحوي على ما تصل نسبته إلى أكثر من 98% من مكوناتها من الحديد والنيكل. النوع الثاني: وهو نوع النيازك الحديدية الحجرية: التي تحوي على ما تصل نسبته إلى النصف من مكوناتها من الحديد والنيكل، والنصف الآخر من صخر أوليفين. النوع الثالث: وهو نوع النيازك الحجرية التي تشتمل على حجارة مختلفة الأنواع. وقد توصل العلماء الذين تحدَّثوا عن بأس الحديد ومنافعه إلى إثبات: 1- أنه يشكل 35% من مكونات الكرة الأرضية. 2- أنه أشد المعادن ثباتا وأقواها على تحمل الضغط. 3- أنه أعلى المعادن كثافة حيث تصل كثافته إلى 7874 كم3، وذلك مما يساعد على توازن الأض وثباتها. 4- أنه أشد العناصر من حيث المغناطيسية فيعمل بذلك على حفظ جاذبية الأرض. وكل ذلك من أوجه الإعجاز الذي سبقت إليه الآية الكريمة وهي تقرِّر ما في عنصر الحديد من الفوائد الجمَّة والبأس الشديد. وبعد هذا فليس في الآية أي حديث يتناول حريات الناس القاصرة ويقرر مصادرتها بنص دستوري كما زعم الدجال الجمهوري المحتال الذي لم يجد خلال حياته الفكرية منفذا يشوه به الإسلام إلا دلف إليه وولج فيه. ثم تصيَّده هذا المنفذ وأضحى مصيدة يتمرغ بها أتباعه.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمد وقيع الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست