|
|
 عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟
|
استاذة نجاة ودكتور بولا، ورغما عن الانطباع الاولي الخاطئ، مسكونان الي حد الهوس، بالاضواء وحب الظهور. ماكنت لاضيع وقتي في الحديث عن الثنائي المتعالي والمتعالم بولا ونجاة، لولا اقتحام نجاة الاخير لمنبرنا، مثيرة لزوبعة فارغة في فنجان، لهثا خلف الانتباه والدعاية الملوتوية لمنبرهم الكاسد والراكد حد البوار.
موضوعنا الاساسي هنا متصل بتجسيد بولا ونجاة، للجانب الصفوي المظلم في مثقفاتية السودان القديم، المتمثل في الانفة والغرور.
الجانب الاخر من اهتمامنا، متصل باسلوب هذا الثنائي في ادارة منابر "الحوار" المتسم بالغلظة، الفظاظة والاستخدام الفاسد المفسد للسلطة الادارية، ككرباج لتركيع وترويع الخصوم، بمافيهم حتي امثال عادل عبد العاطي، والذي تم تدجينه تماما، في ذاك الفضاء الجهوي والصفوي.
...سنواصل..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
سلامات يا بشاشا و مشتاقين.
| Quote: حتي امثال عادل عبد العاطي، والذي تم تدجينه تماما، |
لا اعتقد ان عادل عبد العاطي من من يمكن تدجينهم؛
و اعتقد انه يسعى لكي يفصل كما سعى لذلك انور دفع الله؛
و سيدخل عادل عبد العاطي ادارة سودان للجميع في اختبار
ديمقراطي حقيقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
فلنبدأ من النقطة الاخيرة، صاعدين للاولي.
من اسرار نجاح سودانيزاون لاين، الباهر، هو عدم مشاركة الاخ بكري بالكتابة في منبره، كبقية الاعضاء كمايفعل ثلاثي السودان للجلابة، او السودان للجميع "افتراضا".
لذات السبب في التقاليد البرلمانية العريقة، رئيس البرلمان لايشارك بالحديث كثيرا، رغم ان اسمه المتداول هو Mr. speaker!
ليه؟
شبهة السلطة ستلقي بظلالها المفسدة علي جو المقارعة الحرة بين انداد نظريا، اذا مانزل الاداري بكامل بزته الرسمية الي حلقة الملاكمة الفكرية لان المساواة في الحقوق والواجبات ستنتفي!
الشفافية وتوخي العدالة ينبغي ان تلجم غلواء جنوح صاحب السلطة لاستخدام هذه السلطة لتصفية الحساب الفكري مع العضو المجرد من اي صلاحيات سلطوية تعينه علي حسم الخلاف لصالحه.
..نواصل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
ملاسي يامراحب.
الاخ عادل رغم اتفاقنا الاتنين علي الاختلاف، ولكني اقدر فيه روحه المتمردة ابدا.
زهلت حقيقة لقبوله مبدأ سحب البوستات اللتي لاتروق لاي من الثلاثي، نجاة، بولا، وحسن، لاي سبب وبلا معيار موضوعي خارج معيار المدح او والقدح للثالوث المقدس.
عادل كان يرفض بعنف وصل حد التهديد بالاستقالة، اي مساس لبوستاته ولو بشعرة، بمافيها بوستات الشتيمة والقذف!
نعم سحب البوستات هي من سياسات الموقع المعلنة، وعبدالعاطي تنازل عن مبدأ من مبادئه متصل بحرية التعبير عندو، ليفوز بالعضوية، وهذا اول التدجين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
هشام مدني يامراحب.
الغرور والتعالي، للاسف سمة اساسية من سمات متعلمينا، كافراز اولي لي سمة الصفوية الضاربة في عماق ثقافتنا السودانية.
ذي ماواضح، الصفوية وتوابعها، تمثل فقط راس جبل الجليد الغاتس في بحر ثقافتنا السودانية.
ساعود لشرح هذه النقطة، فيما بعد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
بشاشا الدنقلاوي
اول بالتبادي .. وينك انت ..
تعرف يا بشه ..
المواقع الاكترونية سحبت بساط الصفوية من الصفويين الاوائل
كانت المطابع تخلق هالة حول الطابعين اعمالهم . فأن تري مثلا
بولا كاتبا ومكتوبا في كتاب ليست كأن تراه يمشي في اسواق
النت عادي دون رتوش.
اول من تفاجاء بسحب هذا البساط هو الصفوي نفسه ( وهنا يكمن
ذكاء حسن موسى في رفضة الانضمام الي سودانيس اون لاين) ..
وهو ما لم يحسب حسابه د/ بولا الامتأخراً ..
المثقف القوي بالمعيار الحديث هو الذي يصمد امام الناس في اسواق النت
لا الذي يتخفى خلف اغلفة الكتب بكلام ليس له فيه ناقة ولا حليب ..
وهنا تتبدى عظمة الاسماء التي صمدت تواصل في حلبة سودانيس اون لاين
غير عابئة بالقدسية في الذهن القديم .
طبعاً يا بشاشا لا يخفى على احد الدعاية الملتوية للموقع المعني بالصفوة والذي لم ينجح
في استعادة ما تم سحبه من سطوة .
وستناكف الاستاذة نجاة طواحين الهواء بمحاولة استعادة سطوة هي في الاصل
فقاعة هواء لا وجود لها ..(ولو كنت مكانها لقدمت دعوة مفتوحة في الهواء
الطلق لسجيمان لينتعش نعش الموقع المعني بالقراء ) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
كيفك بشـاشا
علك رايق
بولا ونجاة كان لهما مواقف مشهودة في
هذا المنبر ضد العنصـرية وكان ابتعادهما
كما هو معروف لعدم استجابة بكري لطلبهما
باتخاذ موقف حازم ضد البوستات العنصرية
التي حملت بالمكشوف عبارات " يا عبد "
و "يا اغلف "و"يا غلفة " وكان رأي بكري
انه لايمكن اتخاذ موقف في ظل عدم وجود
قوانين ...وكذلك كان اختلافهما مع سيجمان
حوله بوسته عن طهورة الجنوبي..كان بامكانهم
ان يصمتوا مثل الباقين ويا دار ما دخلك شر.
ثم هل قرأت بوست الاخ حسن موسي عن الطيب
صالح ؟؟..وهو احد مؤسسي ذلك المنبر والواضح
انه يتبني الافريقانية في نشرته المسماة "جهنم"
لا تنسي ان هذا المنبر كان يطلق عليه ايضا بوست
الصفوة عندما كانت عضويته مغلقة بل ان البعض
"في سودان نت" ما زال يطلق عليه بوست الصفوة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز ابوعمير، يامراحب.
ياعزيزي، بولا ونجاة يهينون ويسيؤن معاملة ضيوف بيتهم السايبري، منافين ومجافين لابسط قواعد تقاليدنا في اكرام الضيوف.
بعيدا عن قيم الديمقراطية وحرية التعبير، هؤلاء فشلو حتي في امتحان تقاليد الضيافة عندنا كسودانيين.
بالنسبة لي موقفم من العنصرية، واحتجاجم لي بكري، فلدي قراءة مختلفة اختلاف جذري عن قراءتك.
ياعزيزي مشكلة بلد بحالها، لايمكن تحميل مسؤليتها لفرد واحد، وكان من الخطآ الجسيم ضغط بولا ونجاة علي بكري لاتخاذ موقف ضد علاء يوسف مثلا، وهذا رياء للناس ومزايدة، ولاغير.
ليه؟
لانو علاء ولاسيجيمان ولاسارة منصور ولاابراهيم علي ولا الساحر، ماافراد معزولين باخماد اصواتهم، يتم حل المشكلة!
لاابدا، وانت سيد العارفين ياابوعمير، هؤلاء ضمير السودان الجلابي وليسو بافراد!
علي كده، اسلوب بولا ونجاة، كليبرالية جلابة، يضيف للمشكلة بطمس معالمها، اكثر ممايضيف للحل القائم علي الاعتراف بواقع المشكلة ثم حلها، بدل اسلوب دفن الراس في الرمال هذا.
من جانب اخر، وكتجسيد عملي لي اتهاماتنا دي، هاهو منبر بولا ونجاة، ياتي للوجود كمسخ جهوي جلابي، صفوي، ودكتاتوري.
علي الاقل في منبر بكري تعرفنا، علي رودا، علي دينق، ومحمد سليمان مثلا.
فاين وجهة النظر الاخري، الغير شمالية، غير يسارية، في منبر بولا الصفوي، لواحتجاجم هنا، كان مبني علي شئ خارج صدقة التعاطف الليبرالي الجلابي المعهود في يسار السودان القديم، من يد عليا، الي يد دنيا؟
من جانب اخر، في موقفم من العنصرية، انتصار لي مساس سجيمان لي غرور هؤلاء، وبالذات نجاة المتطلعة لتاسيس نفسها كارستقراطية معرفية علي نحو ما!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز بشاشا
Quote: ياعزيزي، بولا ونجاة يهينون ويسيؤن معاملة ضيوف بيتهم السايبري، منافين ومجافين لابسط قواعد تقاليدنا في اكرام الضيوف.
بعيدا عن قيم الديمقراطية وحرية التعبير، هؤلاء فشلو حتي في امتحان تقاليد الضيافة عندنا كسودانيين. |
لا ادري اكان دا بيصلح كمعيار للوصف بالصلف والعنجهية
لانو نفس الناس اللي فصلوا من من منبر " ســودان للجميع"
طــردوا شــر طردة من منابر غير موصـوفة بانها صفـوية
كمنبر " سـودنيات "
Quote: بالنسبة لي موقفم من العنصرية، واحتجاجم لي بكري، فلدي قراءة مختلفة اختلاف جذري عن قراءتك.
ياعزيزي مشكلة بلد بحالها، لايمكن تحميل مسؤليتها لفرد واحد، وكان من الخطآ الجسيم ضغط بولا ونجاة علي بكري لاتخاذ موقف ضد علاء يوسف مثلا، وهذا رياء للناس ومزايدة، ولاغير. |
اتفق معك في ان مشكلة بلد لا يمكن تحميل
مسئوليتها لفرد واحد او حتي لنظام واحد
..ولكن اذا قام فرد من الافراد وسب احدهم
او احداهن ب " يا عبد " و "يا اغلف "او
" ياغلفة" فانه لابد ان يتحمل المسئولية
القانونية ويقف امام العدالة ولايمكن ان
نقف ونقول خلوه ما البلد كلها بتحمل زي
اقكاره وثقافته..طيب، وين حقوق دينق
ورودة اللذين طالهما السب الشنيع.. ان
علاج العنصرية في السودان او البورد لايمكن
ان يتم الا علي مستويين..علي المدي الطويل
ان يعي المستعربة انهم افارقة سـود وان
العالم وخاصة العرب ينظرون اليهم علي
انهم كذلك..والمستوي الاخر بقوانين رادعة
ضد العنصرية وضد كل من يهين كرامة
انسان آخر باستخدام عبارات عنصرية نابية
او نرميزات عنصرية.
نجي لموضوع نجاة وبولا ..لقد تصدوا للعنصرية
ودخلوا في مشاكل شخصية هم في غني عنها من
اجلها فهل الاليق ان نقول لهم " كتر خيركم"
ام نقول لهم دا تمثيل والتمثيل تدجيل..
Quote: من جانب اخر، وكتجسيد عملي لي اتهاماتنا دي، هاهو منبر بولا ونجاة، ياتي للوجود كمسخ جهوي جلابي، صفوي، ودكتاتوري.
علي الاقل في منبر بكري تعرفنا، علي رودا، علي دينق، ومحمد سليمان مثلا.
فاين وجهة النظر الاخري، الغير شمالية، غير يسارية، في منبر بولا الصفوي، لواحتجاجم هنا، كان مبني علي شئ خارج صدقة التعاطف الليبرالي الجلابي المعهود في يسار السودان القديم، من يد عليا، الي يد دنيا؟ |
يا اخـوي يا بشاشا خلينا نكون منصفين ..اولآ دا منبر ليه يادوب
شهرين اوتلاتة..ثانيا يعني حيعملوا اعلان يقولوا[ مطلوب اشخاص
من الجنوب والغرب والشرق للانضمام لمنبر السودان للجميع] ..الانضمام
للمنابر وهي علي قفا من يشيل مسألة شخصية ..لا يمكن ان نحاكم هذا
المنبر لان ليس فيه جنوبيين او من الغرب بل نحاكمه اذا رفض طلبات
لاشخاص من من هذه المناطق ...وبعــدا كله ما تنسي ان احد مؤسسي ذلك
المنبر هو من الغرب ..الدكتور حسن موسي من النهود من كردفان .
مع المــودة والاعزاز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: omar ali)
|
Quote: لا ادري اكان دا بيصلح كمعيار للوصف بالصلف والعنجهية
لانو نفس الناس اللي فصلوا من من منبر " ســودان للجميع"
طــردوا شــر طردة من منابر غير موصـوفة بانها صفـوية
كمنبر " سـودنيات "
|
ليه كده يا عمر على معقول لهذه الدرجة؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
عزيزي بشاشة
تحية
سؤال.صغير
ونقطة بحاجة لأيضاح وهي تتعلق بالعنصرية كممارسة وسلوك
هل تختلف مع الفهم القائل بأن العنصرية كممارسة "فعلية"
جريمة في حق الأنسانية وسلوك يجب مواجهته قانونيا ومعنويا بدلا من
الدعوة للتعائش معه وأعتباره جذء من نسيج من أزمةمجتمع يجب الأ يحسم
فرديا..????.
هل لك أن توضح للقارئ ماهي عقوبة من يهين شخص أخر عنصريا
بأن يدمغه بأنه nigge r أو عبد بأمريكا وموقف معظم القوانين
الجنائية في العالم من مثل هذه الأهانة بما في ذلك قانون السودان??
لا أدري مثلا ماذا كتب علاء الدين مثلا ولكني قرأت لأخر في المنبر
يصف أحد الأعضاء بأنه عبد ويهينه بعدة تعابير عنصرية فهل تدعو
الي السكوت علي العنصرية المباشرة والموجهة لشخص بعينه ?
هل تدعو لعدم التصدي اللائحي لمثل من يفعل هذا ?? أرجو أجابات مباشرة يا بشاشة ...
وطبعا لخلاف معك بأن تكون هناك معالجات أكثر عمقا لجزور التعالي
العرقي والعنصرية المستترة ولكني لا أعتقد أنك تعني فعلا عدم
حسم الاساءات المباشرة الموجهة لشخوص بعينهم
والله رأئك أيه يا بشاشة ورأئك أيش يا عمر علي???
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
الأخ بشاشا
سلامات وعاش من شافك
أختلف معك بشاشا في نقطتين
الأولي: العنوان العدائي للبوست ووصفك للدكتور بولا والدكتورة نجاة بالعنجهية والغرور دون إثبات ماذهبت إليه في مداخلاتك المتعددة. أنا شخصيا عضو في سودانفورال وقد طرحت تساؤلات في بوست الترحيب بالدكتور بولا وهو يرد عليها بإسهاب وصبر جميل ولم يتجاهلها, فأين الصفوية والغرور هنا, أيضا أذكرك أخي بشاشا أن سودانفورال برغم حداثة النشأة سجل في عضوية منبرها الديمقراطي 296 عضو والطريق مفتوح أمامهم جميعا للمشاركة.
الثانية: أنت تعلم تماما يا بشاشا الأسباب التي من أجلها إنسحب بولا ونجاة من سودانيزأونلاين آنذاك وأظنك من الذين قاتلوا بشراسة ضد العنصرية التي نبغضها.
مع مودتي وإحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
متوكل توم يامراحب، هلت البشاير.
ماشايفك بي غادي، يا "ديمقراطي"، ولا المنبر داك لغير المغضوب عليهم، او الضالين، سبيل حرق البخور؟
مالاقاني هناك، ولا فرد واحد من القليلين الاتجرأو وارتكبو جريمة الاختلاف مع بولا او نجاة.
من جانبي لوعملت منبر حابدا قائمة الدعوة باكثر الناس اختلافا معانا في الراي، مش المسبحين بحمدنا!
عشان كده، وكاسياد رايحة، الرفاق دايما حاشرين كلمة ديمقراطي او ديمقراطيين في كل جملة!
بالنسبة لي موضوع الصفوية، فذي ماقلنا، هذه الظاهرة عميقة الجذور في ثقافتنا الافريقية.
جماهيرية وديمقراطية المعرفة، الفضل فيها، يعود للحضارة الغربية، او عشان كده ماصدفة ثورة المعلومات وتقنية المعلومة، هي بعض ثمار هذه الشجرة الجماهيرية في الثقافة الغربية.
التحية لفلاسفة الاغريق العانوا ايما معاناة، وهم يتتلمذون علي ايدي الاقطاب والصالحين بلغة اليوم، من اجدادنا، من سدنة ديانة امون، او الاوزريكا كما اسماها قدماء الاغريق.
لهذا، ديانة امون القائمة علي مفهوم المعرفة اللدنية، عرفت عند قدماء الاغريق، بالMystery System!
فالحيرة واضحة ومضمنة في الاسم كمافي مفردة Mystery!
ابو التاريخ، تعجب واحتار من اصرار اجدادنا، من معلميه، علي تحريم الكتابة، علي نحو قاطع!
اسهام الشهيد محمود بالتحديد يتجلي هنا، في محاولة توفيقو مابين اسلوب المعرفة اللدنية الصفوية، واسلوب التجريد العقلي، بالنزول للشوارع ومخاطبة عامة الناس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
ابوعمير، سعيد بي مثابرتك.
ذي ماقلت لي طناش قبل كده، يسعدني جدا، اننا نختلف علنا او بي ارتياح شديد، رغم الخندق الواحد، لعلنا، نرسي دعائم قيم جديدة، تركل الشللية وتبصق علي عقلية القطيع.
ياصديقي، ماحصل اتكلمت عن فصل ناس نجاة للناس رغم مافي الاجراء من حيف، للحالات التابعتها، كحالة د.بلة والاستاذ خضر.
من الجانب الاخر، عمرو الفصل، كقاعدة ماكان معيار لاي شئ.
اماصفوية ناس استاذة نجاة او دكتور بولا، فماشيتا يستنتجو من قائمة المفصلوين او عددهم، بقدر ماده في نسيج الاتنين الفكري، وطبقا لماعايشته ولامسته شخصيا، في معاركي الفكرية مع بولا ونجاة، هنا في sudaneseonine.
لمان الخواض ناجر مصطلح "المساواتية" الشهير، بشر بقيام منبر ناس بولا، وقبل تأسيسو، خلصنا الي انه سيكون صفوي، مخصص "للحوار الراقي"، اوضحكنا علي الفكرة باعلي الاصوات حينها!
يكفي اوبي شهادتك انت ذاتك، ذلك الفضاء، يظل الوحيد الموصوف بالصفوية من بين كل المنابر، او ده في حد ذاتو استفتاء كافي.
فيما اتصل بالعنصرية، فلا اعتراض علي التشريع الرادع، كاجراء مكمل ومبلور لسلسلة اجراءات.
امادموع التماسيح المذروفة علي عنصرية ناس سجيمان، من نفس الناس الاتسترو علي مستعلواتي ونقروفوبك كدكتور عبدالله علي ابراهيم، تظل دموع تماسيح.
من جانبي لااثق اطلاقا، في كلام ليبرالية الجلابة عن العنصرية، وفي المحصلة النهائية مواقف هؤلاء ضار اكثر منو نافع للقضية، لنزوعم للتجريد والتهويم الانساني المثالي، مما يخلط الكيمان، يغبش الوعي ويخدره تماما!
الطريف وحسب مابلغني ان الاخت نجاة تتصدر جمعية ما، لحقوق الانسان، وانها تعتبر نفسها ناشطة في هذا المجال، عجبي!
اماقولك ليهم، "كتر خيركم" لمواقفكم ضد العنصرية، فحقيقة يكرس ماذهبنا اليه، ان مواقف هؤلاء الليبراليون، من ذوي القلوب الرحيمة، كيف صدقة او ذكاة فطر، تعتق من النار، من يد عليا ليد دنيا!
بالنسبة لي منبر ناس نجاة الجهوي، فمن جانبي، لو ده منبري، فقطعا، ستجد فيه تمثيل نسبي لكل الوان الطيف المكونة للسودان الحالي، ولن يقتصر علي رموز السودان الجديد، مثلا، باعتبارها الجهة الممثلة لي وجهة نظري.
لذلك ابدا ماصدفة، كونو منبر ناس بولا يكون قاصر علي التوجه الجلابي، اوفي التوجه الجلابي يكون يكون قاصر علي اليسار الجلابي تحديدا!
كماخلق الله ادم علي صورته، كذلك نجاة وبولا، خلقو منبرم علي هيئة طريقة تفكيرم الجهوي، تماما كما محمد ابراهيم نقد وثلة "الديمقراطيين" عموما.
فرائحة التوجه الحزبي العقائدي الديماغوغي فائحة من جنبات ذاك الفضاء!
في الختام، الموضوع ماموضوع مناطق المشاركين الجهوية، بقدرما طريقة تفكير وذهنية المشاركين.
بالنسبة لغير الجلابة هناك، فذي ماقالت تراجي، الجلابي، ولا المجولب!
التمثيل ينبقي ان يكون للتوجه، وليس للجهة الجغرافية القادم منها المشارك، رغم الاهمية الرمزية والنفسية للتمثيل الجغرافي.
من هنا او غادي عايزين نشوف Afirmative Action، يتوخي التمثيل النسبي للتنوع "المرحلي" البتكون منو السودان، او كفانا هيمنة واقصاء لغير اقلية الجلابة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
ابوالكيم، يامراحب.
لوملاحظ، خلاصة اسهامنا في المنبر ده قايم علي اعلاء قيم المسؤلية الفردية، تجاه نظام الفصل الابارثيدي الممارس في بلدنا، من قبل اقلية الجلابة.
فماعارف من وين ليك اننا ندعو للتعايش مع واقع قمئ كهذا؟
بالنسبة لي الافضل للقضية، هو وجود امثال علاء ومن لف لفه، عشان مايكونو مقام الحبل المشدود من شعر صديقنا في الصين، لو عاصرت مقرر سبل كسب العيش، في الجغرافيا، لي طلاب السنة الثالثة ابتدائي، علي ايامنا!
فصديقنا في الصين عشان مايقاوم النعاس في المذاكرة كان بربط شعرو بي حبل، متي مادقس، شد الحبل للشعر بصحي عشان مايواصل القراية ام شد!
لذلك وجود المستعلواتية بالمنبر يخدم القضية اكتر من غيابم.
اماالفصل كعقوبة ينبغي ان يكون قاصر علي الاتيان بمايمثل خرق صريح للمادة المحددة، وليس كعقاب لي طريقة التفكير، مهما كانت متخلفة وعنصرية، لاننا لايمكن نحاسب فرد واحد بجريرة نظام اجتماعي سياسي، اقتصادي منسوج من خيوط هذه العقلية مع الابقاء علي هذا النظام..
مااهو عندك ذي الطيب مصطفي، وزير اتصالات عديل كده، في دولة لااله الا الله، رغم دعوته الصريحة لفصل الشمال!
فهل ده صدفة؟
ابدا!
ثم مامعني دفاع نجاة وبولا عن والتستر علي استعلاء امثال د.ع.ع.ابراهيم، والاستقالة اوالاضراب بي سبب امثال علاء؟ ايهم اخطر، وابلغ اثرا:
علاء يوسف ام د.ع.ع.ابراهيم؟
من المفترض ناس د.ع.ع.ابراهيم ينجزو لينا مشروع البديل لي ذهنية امثال علاء، باعتبارم تقدميين ومستنيرين!
ليه بس شغل خلع علاء، وتثبيت د.ع.ع.ابراهيم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
الصديق عبدالماجد يامراحب.
بالنسبة للعنوان، فهذا اسلوبنا في قول اعور للاعور في وشو.
اما راينا في صلف وغرور بولا ونجاة، فليس بوليد لحظة هذا البوست، وانما مستنبط من تجربة احتكاكنا المباشر بالاثنين.
نفس الراي ده قلتو اكتر من مرة للاخت نجاة، السمعتني اكتر منو، بل لفترة من الزمن تخصصت في ملاحقتي بالمطاعنة، وكعادتنا لانتظلم او نشتكي.
كماذكرت، مالم تقتحم علينا نجاة المنبر، لتثير زوبعة في فنجان، بي سبب موضوع فارغ اصلا، لمااضعنا الوقت في موضوع كهذا.
طبعا بالامكان العودة لي ارشيف منبر ناس نجاة، للاتيان بنماذج لازلال هؤلاء لعضويتهم، وبلا ادني مبرر.
وان كان الغرور والعنجهية، ماوجهة نظر عشان ماتجيب quote محدد كدليل، بقدر ماهو attitude وposture وذهنية.
امااتخاذك لرد دكتور بولا علي مريديه في بوست الترحيب اياه، باسهاب، كدليل انما يثبت العكس تماما، حيث مبدأ الرد علي تحية المرحبين بك هو واجب لايستوجب الشكر ولايدل علي تواضع، الا اذا كان المرحب به ذات ملكية، مجرد رده يعتبر تواضع!
القليلين الاختارو الجهر برايهم مخالفين لبولا، دفعوا ثمن ذلك ملاحقة ومماحقة، كما حدث للاخ عجب الفيا، الذي تعرض للكثير، لانه رفض تقديم فروض الولاء والطاعة العمياء، للعائلة المالكة، للمعرفة، والمحتكرة للموضوعية والعلمية!
لمان اقول كده ماغرضي اتظلم ولااشتكي ولاالوم، بقدر ماالغرض سرد لوقائع عايشتها بنفسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Hussein Mallasi)
|
في مذيع في قناة الجزيرة اسمو احمد منصور؛
مهنياً ربما يكون جيد؛الا انني اصبحت لا احتمل
مشاهدته للطريقة التي يتحدث بها مع من يستضيفهم
و مع من يتصلون بالبرنامج عبر الهاتف ...
ربما اكون وحيداً في ذلك و ربما يوافقني آخرون.
و ربما اكون خاسراً من عدم مشاهدتي لما يقدم
و ربما يكون هو الخاسر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
الصديق عبدالله حسين، ياالف مرحب.
كتبت قائلا:
| Quote: فهل يا ترى اكتشف بشاشا "عنجهية، صلف وغرور نجاة وبولا" الآن!!!!؟، أم إنه انفصام!!!؟. |
كرد، وبيان بالعمل، نورد للقارئ هذه المداخلة، لنثبت للاخ حسين كيف تصدينا لي غرور وصلف نجاة وبولا، ماجديد، ولا انفصام، وسنعود. فقط نرجو من القارئ مراجعة التواريخ.
فالي المداخلة الواجهنا فيها استاذة نجاة بحقيقة غرورها:
Quote: 14-06-2004, 10:00 م
Bashasha
.
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 2297
Re: العربية والعبرية والاصل الواحد (Re: Agab Alfaya)
دكتورة نجاة
1) للاسف انتي بتتعاملي مع الناس بي غرور او تعالي، ما من طبعي اسكت عليه، لكن في حالتك، قطعتها في جواي ساكت.
الان بتقولي لي ابعد عن طريقي، وانا اصلا مافي طريقك، ولم افعل اكثر من التعبير عن راي ذيي او ذي اي عضو، بلا حجر، او ده منبر عام انتي لا تملكي وبكل الاحترام ان تمنعي زيد او عبيد من حقو في التعبير، متي واين وكيف شاء.
كل شيخ او ليهو طريقتو، فلو اسلوبنا المباشر او دوغري ما بعجبك، فمعليش اصبري علينا شوية بس.
2) موضوع حساسيتك فهو واضح ولست اول من اشار لموضوع الحساسية، اما صلتو بدكتور عبدالله فده استفسار من عندي، ولادخل للعجب بيه.
3) مجال تخصصك وضجرك من كلامنا فيا عزيزتي الموية قالوا تكضب الغتاس، فيا الف مرحب بيك، او كان عندك قول في قولي، فتواضعي حبة او قوليه.
4) قولك كيف المركزية الافريقية عفي عليها الزمن، يفضح منطلقات مركزيتك الغربية، الانتي ذاتكك ما منتبهة ليهو!
5) كلامك عن وحدة الانسانية "كلام" جميل، لاوجود له في ارض الواقع، ابتداء بي بلدنا مسرح اكبر عملية تطهير عرقي اليوم!
اذا ده حالنا، فمابال العالم من حولنا حيث الانسان يقتل في اوربا وامريكا الشمالية لمجرد سواد بشرتو، تقولي لي انسانية!
فكيف اصراري كافريقي ان اري الدنيا بعيوني او مش عيون الخواجات، يكون عفي عليه الزمن؟
انتي متخيلة فعلا او بي جدك انو المركزية الاوربية انتهت؟
لا حولا ولا قوة!
فعندك انتي كلام الغربييين هو معيار المعرفة! وكل من يرفض كلامهم ففي فهمك هو لايعرف، عجبي!
6) كلامك عن التزوير فحاخلي يعدي!
7) طبعا ماعندك ادني فكرة كيف نفس الكلام العايزة تقولي بخصوص اللغات السامية، او علاقاتها بالجعزية اتناقشنا فيه انا او عجب بالحتة.
فللاسف الشديد بتتعاملي مع الناس بي تعالي او غرور معرفي، لايخرج عن كونو تهويد، تعريب، وتغريب للتاريخ!
اهان في قوة عين اكتر من كده، من زول اغبش ساكت، يثير ضجر العلماء كدكتورة نجاة؟
اسفين اخونا عجب لكننا في الاخر بشر وقوة تحملنا محدودة. ومن هنا وصاعدا فحاركز علي موضوع البوست فقط، فالمعذرة مرة اخري. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
نواصل ردنا، علي مداخلة الاخ عبدالله حسين، ونقول:
نحن لانحقد ولانضمر شر لمن نختلف معهم في الراي، ولانشخصن الاختلاف، بمعني اخذ المساجلة في ساحة الصراع الفكري، بي صورة شخصية، لتصبح غبينة نبحث عن فشها، بشتي السبل.
الدليل علي نقاء سريرتنا، هو ماتكرمت باراده، عندما عبرنا عن احاسيسنا الانسانية تجاه الاخت نجاة.
لوراجعت الارشيف لوجدت ان هذا ديدننا مع كل من خضنا معارك فكرية ضدهم. كما كررنا القول من قبل، في نهاية دوام دواسنا، كلنا اخوان واخوات كسودانيين، ولامعني للصراع الفكري في فهمنا، اذا كانت العلاقات الانسانية ثمنها.
ده ماتنظير، وانما قناعة امارسها في حياتي الشخصية خارج المنبر، حيث وقفت بحزم ضد معاداة الكيزان وعزلهم اجتماعيا، في ديار الغربة.
اما المزالق الخطرة ياعزيزي عبدالله حسين، هي مزالق الولاء الاعمي المدفوعة بالحمية، او مشفوعة بالشللية كافراز لي عقلية القطيع المتجذرة في ثقافتنا، الناجمة عن حميمية علاقاتنا الاجتماعية.
اللهم احمنا كسودانيين من عهر مجاملتنا، المقيتة لبعضنا، البعض.
بالنسبة لي خفافيش الظلام، فهم بالفعل اخطر مهدد لنسيجنا الاجتماعي، وماكان لجرزان طاعون الاسلام السياسي ان يتمدد علي هذا النحو، لولا فشلنا نحن في اليسار، كقوي استنارة، في انجاز مشروع البديل لسودان الاحتلال الثنائي.
نهج بولا ونجاة يصب في ذات مجري فشلنا الذي اهدي يمين الاسلام السياسي، الفراغ المطلوب لتمدده الحالي.
ماخذي الاساس علي نهج بولا ونجاة، باعتبارهم اعلي سلطة اخلاقية في اوساط اليسار الماركسي في هذا الفضاء، هو نزعتهم الصفوية.
الصفوية سوس نخر في عظم حضارتنا الكوشية، لتنهار اخيرا كنتيجة، لينتهي بنا الامر كمستعبدين في مشارق الارض، ومغاربها.
خطوة الالف ميل لاجلاء الظلاميين، يبدأ من هنا، مامن مربع الظلاميين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
عزيزي بشاشا
اجزم انكـ متحامل علي منبر السودان للجميع و علي اصحابة
وانا مُتفق مع عمر علي تماما
ولا اري اي تحامل حتي الان
اري اُناس رغم حداثة خبرتهم بعالم السايبر ,, يحاولون ضبط انفلات موقعهم وسط
تيار عاتي و جمع غفير خبير بحبائل منتديات الحوار ,, يحاولون سوقهم بأتجاة معاركـ
في غير معتركـ كما هو في دعوتكـ اعلاه
اضيف ( مبدئيا )
لنعطي سودان للجيمع فرصة زمنية ثم نحكم بعدها
وليس بغائب عليكـ ان شرط الحُكم علي الامور يستوجب زمن كاف للحكم
حتي لا نسوق الاتهامات و بكلمات غليظة كما هو اعلاة
وتأكد ان ان ثبت ما تدعوا لة انت هنا
سيكون لنا رائ مساند لدعوتكـ
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز بشاشا
رجعت ليك تاني يا بشاشا لان ما يهمنا هو
احقاق الحق وليس ارضاء الصديق ..وفي
الواقع ليس هنا من خلاف فكري ولكنه خلاف
حول تقييمك لشخصيةنجاة وبولا ووصفهما بالصفوية
والعنجهية ولقد دهشت ان جذر الخلاف يعود الي رد
نجاة العنيف عليك في بوست
العربية والعبرية والاصل الواحد
وهي مخاشنة لا يجوز الباسها اية صبغة ايدولوجية
واتذكر تماما انك تلقيت نفس هذا الرد من الاخت
العضو السابق بالمنبراماني السني حيث وصفت افكارك
بالتبسيطية والتكرار وطلبت منك عدم ملاحقتها من بوست
الي بوست فهل نصنفها ايضا في خانة الاستقراطية الفكرية
والصفوية والعنجهية.
| Quote: القليلين الاختارو الجهر برايهم مخالفين لبولا، دفعوا ثمن ذلك ملاحقة ومماحقة، كما حدث للاخ عجب الفيا، الذي تعرض للكثير، لانه رفض تقديم فروض الولاء والطاعة العمياء، للعائلة المالكة، للمعرفة، والمحتكرة للموضوعية والعلمية! |
الحق يقال لم تحدث اية مطاردة من قبلهم للفيا..كانت مناقشة
حادة حول دريدا وما ادراك ما دريدا ثم انسحبا من المناقشة علي
علي اعتبار ان النقاش اصبح غير مجد فاين هي المطاردة..كنت تقف
في صف الفيا ظنا منك ان الفيا مع الافريقانية ولكنك للاسف لم
تكتشف موقف وفكر الفيا الا خلال المطاردة العنصرية لوردا مردا في
شهر فبراير الماضي:
خطاب رودا والعنصرية وجهان لعملة واحدة
Quote: في الختام، الموضوع ماموضوع مناطق المشاركين الجهوية، بقدرما طريقة تفكير وذهنية المشاركين.
بالنسبة لغير الجلابة هناك، فذي ماقالت تراجي، الجلابي، ولا المجولب!
التمثيل ينبقي ان يكون للتوجه، وليس للجهة الجغرافية القادم منها المشارك، رغم الاهمية الرمزية والنفسية للتمثيل الجغرافي.
من هنا او غادي عايزين نشوف Afirmative Action، يتوخي التمثيل النسبي للتنوع "المرحلي" البتكون منو السودان، او كفانا هيمنة واقصاء لغير اقلية الجلابة |
.
عندما قلت ان منير "السودان للجميع " ليس فيه احد من الجنوب او الغرب
او الشرق اجبتك بان احد مؤسسي ذلك من المنبر من الغرب .. والان تقول
..الموضوع ما موضوع مناطق..طيب حسن موسي عندما طلع نشرة جهنم في اواخر
التسعينات وكان بينادي بالتخلي عن اوهام العروبة لسع المنبر الحر ما كان
ظهر في الوجود..وارجو ان لا تقع في نفس خطأك مع الاخ شوقي بدري عندما هاجمته
في بداية قدومه في نقاش حول المهدية مع ان شوقي هو اول من اصدر رواية في
منتصف الستينات ..تصور في منتصف الستينات..تنادي السودانين بالتخلي عن
اوهام العروبة وهي رواية الحنق التي رفضت الصحف ورفض الكتاب آنذاك عرضها
حسب كلام شوقي في جريدة الخرطوم..ولم يسمع بها الناس الا بعد طبعتها الثانية
بالقاهرة عام1997 او 1998 .
انا اثمن عاليا موقفهما ضد العنصرية في هذا المنبر
ولا اراه مزايدة او تمثيل ..كان موقفا صادقا انسحبا
من اجله من المنبر..وهو اول انسحاب من المنبر من
اجل قضية...لا اظن انهما طالبا بانفاذ القانون ضد
من يحملون الثقافة الاستعلائية بل كان مطلبامحددا
حول من استخدموا عبارات عنصرية نابية ضد دينق
ورودا..وتحديدا هي عبارات " يا عبد " و "يا اغلف"
و "يا غلفة"..واذكر ان دينق نفسه انزل بوستين
يطالب فيه بكري بالتدخل ..لا افهم كيف يترك
شخص يستخدم مثل هذه العبارات النابية التي
يحاكم عليها القانون في الكثير من البلدان ليسب
ما يشاء ويهين كرامة اخرين بدعوي ان محاسبتهم
يطمس القضية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
| Quote: اجزم انكـ متحامل علي منبر السودان للجميع و علي اصحابة |
الاخ خدر يامراحب.
اومالو، برضو راي مغاير نحترمو.
فقط السؤال ليه ده الانطباع العام، عن المنبر الجديد ده،، وعن القائمين بامره، من دون كل المنابر؟
هل الناس ديل كلهم متحاملين؟
ثم المعركة بغير معترك دي، هي زوبعة نجاة عن عضوية فرد، ولا البوست المتسق مع راينا في نهج بولا اونجاة قبل ماياسسو منبرم؟
حكاية زول قدم، قبلو ولارفضو طلبو، اجراء ديواني روتيني ماعايز الهيلمانة دي كلها، لوما الايقونة، من Ego المعناها، الاحساس المفرط بالاهمية، او تضخم الذات!
نجاة وبحكم تضخم الذات ماخدة كلام سجيمان egotistically بي حساسية مفرطة، لما في الامر من مساس بذاتها الملكية، وده كل مافي الامر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
ابوعمير يامراحب، مرة اخري.
رجعت بينا الي مواضيع تعود للماضي وبعيدة عن موضوعنا، ولكن لامفر من التعقيب، من دون الانجرار خارج موضوع خيطنا هذا.
الربط مابين مااسميته بالملاحقة والارستقراطية الفكرية، من عندياتك ولاصلة للملاحقة بي موضوع الصفوية كمرض في اوساط اليسار القديم، ومجرد صبغنا بالتبسيطة لايجعل من الواصف متعالي!
بالنسبة لي ملاحقة الاخ عجب ومحاولة اغتياله معنويا من قبل نجاة وبولا كان قبل موضوع دريدر، وكماواضح في بوست العجب اعلاه عن الجعزية، الاخت نجاة استشاطت غضب او خرجت من طورها معاي، بسبب مواجهتي ليها في اسلوب فش غبينتها في عجب، بسبب موقف عجب من د.ع.ع.ابراهيم.
شفت كيف ياابوعمير دفاع من يتصدرون جمعيات حقوق الانسان في فرنسا، يخاصمو الدنيا من اجل عيون نقروفوبك واستعلائي ك د.ع.ع.ابراهيم، ولكنهم يعتزلون المنبر احتجاجاعلي عنصرية امثال علاء يوسف؟
شفت حقوق الانسان بتذبح كقربان رخيص علي اعتاب عهر المجاملة والمحسوبية كيف؟
بالنسبة للاخ عجب، مواقفو وافكارو ماكانت خافية علي، بل ضد عجب خضت اولي معاركي الفكرية الكبيرة، بالمنبر، قبل مانلتقي في الموقف من الجلابي ع.ع.ابراهيم.
فكماهو واضح فلا عداوت دائمة او صداقات دائمة لنا في هذا الفضاء، وانما مواقف وطرح مبدئي واضح، ثابت، ومتسق.
بالنسبة لاستاذنا الكبير شوقي بدري فقد اخطأت التقدير، اما د.حسن موسي فلم اتعرض لطرحه، لاني غير ملم به، ولانه ليس بعضو في المنبر كبولا ونجاة، يمكنه من الرد اذا شاء وقرر.
بالنسبة لي دعوتنا للتمثيل النسبي ابدا ماطالبنا بي تمثيل جغرافي محض رغم اهمية ذلك، وانما تمثيل يقوم علي الطرح والتوجه.
الية السوق من حيث قانون العرض والطلب، عما قريب، حتجبر الكل علي التنوع، بدل التقوقع ثم الانقراض!
الAfirmative Action في امريكا، بدا كقانون، وانتهي كاداة تسويق ضرورية بالذات مع حملات المقاطعة والملاحقة من السود للشركات المتقاعسة!
اتمني لورديت، تشرح تستر بولا ونجاة علي استعلاء د.ع.ع.ابراهيم، بل مخاصمتم لمن تصدو له، وفي نفس الوقت انسحابم من المنبر احتجاجا علي العنصرية!
ده كلام وين، ده؟
ده ضحك علي الدقون من قبل بولا ونجاة لاغير!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز بشاشا
Quote: اتمني لورديت، تشرح تستر بولا ونجاة علي استعلاء د.ع.ع.ابراهيم، بل مخاصمتم لمن تصدو له، وفي نفس الوقت انسحابم من المنبر احتجاجا علي العنصرية!
ده كلام وين، ده؟
ده ضحك علي الدقون من قبل بولا ونجاة لاغير! |
لو امكن جلب الرابط حيث يدافع فيه بولا
عن افكار ع.ع.ابراهيم..لم اطلع علي
المداخلة المعنية...ع.ع. ابراهيم يؤمن
بالتوجه العروبي الخالص للسودان....
يؤمن بضرورة استمرارية الهيمنة
العروبية الاسلامية كقدر علي السودان
.:.بعد ابحاره في دنيا الماركسية
اكثر من ثلاثين عاما جاء متسائلا
وهو يغازل الانقاذيين :لماذا لم
تطبق الادارة الانجليزية في السودان
الشريعة الاسلامية مع انها كما زعم
اكثر سماحة من القوانين الرومانية.
..ع.ع.ابراهيم يعيش حالة من الدروشة
الفكرية فهل حقا يتلقي بولا ونجاة معه
في افكاره كما تقول؟؟؟؟
ا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
الأخ بشاشة
تحياتي
كتبت ردا علي
Quote: ابوالكيم، يامراحب.
لوملاحظ، خلاصة اسهامنا في المنبر ده قايم علي اعلاء قيم المسؤلية الفردية، تجاه نظام الفصل الابارثيدي الممارس في بلدنا، من قبل اقلية الجلابة.
فماعارف من وين ليك اننا ندعو للتعايش مع واقع قمئ كهذا؟
بالنسبة لي الافضل للقضية، هو وجود امثال علاء ومن لف لفه، عشان مايكونو مقام الحبل المشدود من شعر صديقنا في الصين، لو عاصرت مقرر سبل كسب العيش، في الجغرافيا، لي طلاب السنة الثالثة ابتدائي، علي ايامنا!
فصديقنا في الصين عشان مايقاوم النعاس في المذاكرة كان بربط شعرو بي حبل، متي مادقس، شد الحبل للشعر بصحي عشان مايواصل القراية ام شد!
لذلك وجود المستعلواتية بالمنبر يخدم القضية اكتر من غيابم.
اماالفصل كعقوبة ينبغي ان يكون قاصر علي الاتيان بمايمثل خرق صريح للمادة المحددة، وليس كعقاب لي طريقة التفكير، مهما كانت متخلفة وعنصرية، لاننا لايمكن نحاسب فرد واحد بجريرة نظام اجتماعي سياسي، اقتصادي منسوج من خيوط هذه العقلية مع الابقاء علي هذا النظام..
مااهو عندك ذي الطيب مصطفي، وزير اتصالات عديل كده، في دولة لااله الا الله، رغم دعوته الصريحة لفصل الشمال!
فهل ده صدفة؟
ابدا! |
وكانت مداخلتي تقول
Quote: عزيزي بشاشة
تحية
سؤال.صغير
ونقطة بحاجة لأيضاح وهي تتعلق بالعنصرية كممارسة وسلوك
هل تختلف مع الفهم القائل بأن العنصرية كممارسة "فعلية"
جريمة في حق الأنسانية وسلوك يجب مواجهته قانونيا ومعنويا بدلا من
الدعوة للتعائش معه وأعتباره جذء من نسيج من أزمةمجتمع يجب الأ يحسم
فرديا..????.
هل لك أن توضح للقارئ ماهي عقوبة من يهين شخص أخر عنصريا
بأن يدمغه بأنه nigge r أو عبد بأمريكا وموقف معظم القوانين
الجنائية في العالم من مثل هذه الأهانة بما في ذلك قانون السودان?? لا أدري مثلا ماذا كتب علاء الدين مثلا ولكني قرأت لأخر في المنبر
يصف أحد الأعضاء بأنه عبد ويهينه بعدة تعابير عنصرية فهل تدعو
الي السكوت علي العنصرية المباشرة والموجهة لشخص بعينه ?
هل تدعو لعدم التصدي اللائحي لمثل من يفعل هذا ?? أرجو أجابات مباشرة يا بشاشة ...
وطبعا لخلاف معك بأن تكون هناك معالجات أكثر عمقا لجزور التعالي
العرقي والعنصرية المستترة ولكني لا أعتقد أنك تعني فعلا عدم
حسم الاساءات المباشرة الموجهة لشخوص بعينهم
والله رأئك أيه يا بشاشة ورأئك أيش يا عمر علي???
كمال |
حقيقة ردك لم يقنعني ولم يكن واضحا!!يا أخي كلامي كان محدد ومنحصر في
نقطة ..من يسئ أساءة عنصرية مباشرة -مثل تعبير يا عب - توجه لشخص
معين ألاتري أن ذلك يتتطلب عقوبة???? ولاأدري لماذا قفزت علي جملة
أسئلة وردت في مداخلتي بعاليه..?
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
ابوالكيم،
لانعترض علي معاقبة اللافظين بي مفردات عب، فار، اوخادم اوغيرو.
خوفي الاساسي، من اختزال نظام حياة باكملو في بضع عقوبات لبضع كلمات، مع الابقاء علي مدخلات انتاج مواد بناء هذا النظام كماهي!
دي خلاصة طرح ليبرالية الجلابة من امثال بولا، الواهب عمرو لمحاربة العولمة الراسمالية مش الاستعلاء العروبي في السودان، ونجاة البتفتكر المركزيات ماتت ولاوجود لها رغم انو المركزية العربية في السودان دولة، جيش، اوعلم-تمارس التطهير العرقي كسياسة رسمية لهذه المركزية اللتي حصدت ارواح اكثر من 2,000,000 سودانية، وسوداني!!
ديل عايشين في دنيا من نسيج خيالم ياخي ولا صلة لهم بالمصفدين في اغلال العبودية الي هذا التاريخ في اقصي الشمال!
فهل صدفة ان لاوجود لتجليات واقع الرق في وعي بولا الذي ترعرع في كنفه، كشمالي جلابي، ليجعل من حياته وقف لمصلحة صراع اوربا مع امريكا، او اليهود مع المسيحين، باسم محاربة الراسمالية تارة، ثم العولمة تارة؟
لهذا تجدني اتوجس لمان الصيحة ضد العنصرية تجي من ناس دي اهتماماتم، واولوياتم كجنود في لواء ماكدونالد الجديد!
عولمة شنو او راسمالية وين الحالفين يداوسوها الجماعة ديل؟
ناس هابرزو، ناس وكل، ناس رجب، في الدامر او في شندي او في دنقلا، لم يجلبو من غرب السودان ويستعبدوا لانهم راسماليين او شيوعيين، اولانهم مع او ضد دريدا، والي اخر ترهات الترف الفكري، الانبتات الماري انطوينيتي، لي بولا او نجاة، لو صحت العبارة الماخذوة من اسم النبيلة الفرنسية ماري انطوانيت.
حسبي الله ياخي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
Quote: لا اعتقد ان د.نجاة وبولا وحدهما اضف واخرون سوف يظهروا الان او بعد قليل.
مثقفين بلادى توارثوا التعالي منذ الاربعينات والجلوس فى ابراج شاهقه. |
قلت لك سابقا يتسابقوا لاصدار صك ما وكل على طريقته وانتظر المزيد
معاكم للنهاية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
كتب الأخ بشاشة
Quote: لانعترض علي معاقبة اللافظين بي مفردات عب، فار، اوخادم اوغيرو.
خوفي الاساسي، من اختزال نظام حياة باكملو في بضع عقوبات لبضع كلمات، مع الابقاء علي مدخلات انتاج مواد بناء هذا النظام كماهي! |
... هنا أتفقنا يا بشاشة.. أجابتك جاءت قاطعةوشافية هذه المرة...
ومعك في معالجةالجزور ومحاربة العقلية العنصرية وهذا يتتطلب
حزمة من التغيرات والتحولات العميقة أجتماعيا وثقافيا وأقتصاديا ودستوريا الخ.. والتحديث والتنويروأعادة كتابة التاريخ وأبرازالحقائق
المغيبة وربطنا بجذورناوهويتنا الممتدة منذ الالاف السنين
الخ
هبشة خفيفة لموضوع الخيط
. كنت أرجو أن تعالج مسألة المثقف وأزمة المثقف وصفوية المثقف
ومايجب أن تكون عليه رسالة المثقف --بصورة عامة ...وهل يعني تواضع المثقف والتصاقه بجمهوره وقرائه أن الايحترم ذاته
وأن الأيثور لكرامته ?وأن نسلبه حق أن يخطئ ويغضب ويثور?? هل نطالب
المثقف بأن يتحول لي ألة ألكترونية باردة مجردة من الاحاسيس
والمشاعر ????وهل نتوقع أن يختزل المثقف سلبياته بضربة لازب
وأن يتحول لملاك ...???
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
الاخ خدر،
نقطة نظام لوسمحت.
هذا الخيط ليس للانتصار لسجيمان بالانتقاص من اختنا نجاة، واللتي اعزها، بعيدا عن دوام دواسنا، هذا.
لهذا اعيب عليك ترديد المفردات المنسوبة لسجيمان، بحق اختنا نجاة.
انا من قراء نجاة، ولكني لاادخل بوستات سيجيمان خالص.
اذا صح ماذكرته، فاطالب بمعاقبة سيجيمان، بدون ايقاف نهائي، لمافي هذا من قسوة.
مرة اخري ندعوك التركيز معنا علي تناول الافكار لا سلوك الافراد في خاصة نفسهم، بعيدا عن الهم العام.
ده موضوعنا، ولذا لزم التنويه، مع خالص الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
اذا صح ماذكرته،
لا ما صاح يا بشاشا و دكتور سجيمان كان قاصد شخص معين ما يلفوا المضوع فى اتجاة تانى
يا اخونا ما تخليكم عديل كثيرين هنا يشوفوا الغلط الغلط والله ما يقولوا
اهــــا
كـــمال عباس فى كلمة الحق يقولها حتى على نفسه عافي منك يا ود القبائل
والله يا كمال بشاشا وصلونا اخر الدنيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: هشام مدنى)
|
Quote: ياعزيزي خدر
دكتور سجيمان قال بالحرف الواحد الجماعة ديل
والجمع لم يكن فيه تحديد فلا تدخل الموضوع فى مكان اخر
لنو دكتور سجيمان يخاطب مباشرة شخص معين وانت تعلم ذلك
مافى داعى تقحم اسم الأخت نجاة فيه.......
ولا رايك شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
معالجة الامور تكون مباشر مافى داعى .............
التعديل لنو كلامك غريب ياعزيزي |
الحبيب هشام مدني
دكتور سجيمان تحدث عن ناس الحوار الديمقراطي و ناس الحوار ديل هم
3 كلنا عارفينهم و حتي صيغة الجمع التي تستدل بها تتحدث عن 3 رغم
ان البوست المعني كان موجها و مسمي في الاصل لاحد هذه الاضلاع الثلاثه
ده واحد
اتنين
Quote: لا ما صاح يا بشاشا و دكتور سجيمان كان قاصد شخص معين ما يلفوا
المضوع فى اتجاة تانى يا اخونا ما تخليكم عديل كثيرين هنا يشوفوا الغلط
الغلط والله ما يقولوا |
يا هشام يا صديقي ماتراة انت صاح اراة انا خطاء و العكس .. كل منا ينطلق
من قدرات تحليلية مختلفة و ده هو البسموهو التباين
مافي زول ( لفا) الموضوع و اتحدث عن نفسي .. ارجع للموضوع الرئيسي و الي
شهادتي فية و ستعلم موقفي و الذي ليس بالضروره ضد سجيمان علي الاطلاق
فسجيمان اكن له كل الاحترام لكن فيما يبدو ان منبر الحوار وصل الي منطقة عدم
تقبل النقد بصدر رحب واعتبار الناقد ضد ( حسب ردكـ لي اعلاة )
بشاشا مثلا نبهني الي ان اناقش الافكار و قمت بتعديل ما طلبة لاتفاقي معة .. لا
اعتقد ان هذا يمس كرامتي او اعتدادي بذاتي فالصاح ده صاح
اتمني ان نتناقش دون ان نُطلق الفاظ علي شاكلة ( يلفوا الموضوع في اتجاة تاني )
لكـ احترامي دائما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
Quote: الاخ خدر،
نقطة نظام لوسمحت.
هذا الخيط ليس للانتصار لسجيمان بالانتقاص من اختنا نجاة، واللتي اعزها، بعيدا عن دوام دواسنا، هذا.
لهذا اعيب عليك ترديد المفردات المنسوبة لسجيمان، بحق اختنا نجاة.
انا من قراء نجاة، ولكني لاادخل بوستات سيجيمان خالص.
اذا صح ماذكرته، فاطالب بمعاقبة سيجيمان، بدون ايقاف نهائي، لمافي هذا من قسوة.
مرة اخري ندعوك التركيز معنا علي تناول الافكار لا سلوك الافراد في خاصة نفسهم، بعيدا عن الهم العام.
ده موضوعنا، ولذا لزم التنويه، مع خالص الود. |
نقطة نظامكـ صاح يا بشاشا رغم ان المسألة لا تحتاج لنظام اصلا فأنت عنونت البوست
اصلا بتهمة و سؤال ..
نقطه اخري
بشاشا يا اخوي .. كيف بتناقش موضوع من النهاية .. انت ذكرت في بداية البوست ان السبب
لهذا البوست اقتحام نجاة لسودانيزاونلاين ..
كيف تكون ماعارف سبب الاقتحام ؟؟
وانت تتهم و تطرح اسئلة | Quote: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ |
نقطة اخيره
اتفق معكـ حول تناول الافكار وانا اعلم ان سبب البوست ليس الغلبة لاحد ضد الاخر
واعلم علم اليقين انني ايضا لا ارجح كفة ضد كفة اخري .. فأنا اتمتع بعلاقات جيده
مع الاخ سجيمان و الاخت نجاة وبولا
اذن لا مصلحة لي في غلبة احد الاطراف انا كما تفضلت انت اناقش القضية محور الاتهام اعلاه
دون الرغبة في تجريم احد الاطراف
فقط من اجل ان نؤسس لقواعد للاختلاف او الاتفاق بعيدا عن ماورثناه من قواعد مُبتذلة
اعتذر عن كتابتي بعجلة ,, ساقضي بعض الامور و اعود
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
بشاشا
دا نضم خدر:-
| Quote: كلام سجيمان مس الاستاذه نجاة بغير وجه حق و نعتها ( بما نعتها ) |
ودا نضمك انت:-
Quote: لهذا اعيب عليك ترديد المفردات المنسوبة لسجيمان، بحق اختنا نجاة.
انا من قراء نجاة، ولكني لاادخل بوستات سيجيمان خالص.
اذا صح ماذكرته، فاطالب بمعاقبة سيجيمان، بدون ايقاف نهائي، لمافي هذا من قسوة |
خسي في ضمتك دي.... فهمت شنو من نضم خدر دا؟...... ياتو مفردات..... يا بشاشا يا اخوي ات داير تنضم وبس!ّ
بشاشا... انت زاتك مستهبل زيهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: هشام مدنى)
|
Quote: لكن اقولك حاجه جدا مهمه كل الناس الفوق ديل مسحراتية واقسم برب الكعبة اليلة اكتشفهم
|
الاخ هشام
وبما اني احد الاخوان الفوق ديل
فأنا ارفض ما وصفتنا به اعلاه
اتمني ان تسحب ماوصفتنا به
فنحن لسنا مسحراتية ولا مطبلاتيه
هل لاننا اختلفنا مع فهمك لما حدث في البوست المعني ؟؟
طيب ده ما عدم احترام الاخر زاتو يا هشام مدني
نحن انطلقنا كل من موقفة تجاة القضيه و عدم اتفاقنا معك لا يعطيك الحق في نعتنا بغير اسمائنا التي تزين عضويتنا
اسحب ما كتبتة اعلاه رجاء حتي نكون فعلا ( كُبار ) قدر نقاشا ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز ابوعمير، فيمايلي، قائمة مصغرة من البوستات الاتناولت موقف بولا المتستر علي د.ع.ع.ابراهيم:
• Re: الآفروعربية .. بين الواقع ووهم الآيدولوجيا 26-05-04, 06:14 ص, Bashasha
• Re: الآفروعربية .. بين الواقع ووهم الآيدولوجيا 27-05-04, 05:41 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 10-04-04, 03:54 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 19-05-04, 05:03 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 23-05-04, 08:21 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 24-05-04, 01:22 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 19-11-04, 11:37 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 21-11-04, 06:07 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 30-11-04, 07:24 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 01-12-04, 04:53 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 01-12-04, 05:57 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 02-12-04, 07:01 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 03-12-04, 07:55 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 03-12-04, 10:37 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 03-12-04, 04:24 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 11-12-04, 03:54 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 12-12-04, 03:48 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 12-12-04, 03:50 م, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 13-12-04, 07:30 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 13-12-04, 09:23 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 14-12-04, 09:52 ص, Bashasha
• Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا 17-12-04, 09:25 ص,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
ابوالكيم، تحياتي،
موضوع الصفوية كنتاج جانبي للعملية المعرفية في ثقافتنا، حقيقة متشعب او ضخم يحتاج لمجلدات مش كتاب ولابوست، ناهيك عن مداخلة.
الغريب، اودي مجرد ملاحظة عابرة من جانبنا، التعالي المعرفي بصفة عامة يتجلي بصورة اوضح في اوساط اليسار اكثر من اليمين، رغما عن كلام الترابي عن الاستعلاء بالله او ماشابه، من النص "انتم الاعلون" اومامعناه.
المتصفح لي منبر بولا ونجاة، يجد روح الاستعراض العضلي للمعرفة وحتي الاكاديمية متفشي تماما!
الاطرف د.بولا يكابد حالة برانويا اقرب للوساس والهضربة، من اتهام الصفوية الموجه لي منبروا.
المثل بقول، العود لو مافيه شق، مابسوي، طق! من المفترض، العارف عزو، بكون مستريح، ماموسوس!
سناتي بنمازج تشرح وتعضد ماذهبنا اليه، من المنبر المذكور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
خدر تحياتي
شكرا جزيلا للخدمة، وان كان غرضي المداخلات المرصودة اعلاه من بوست الترحيب بدكتور بولا، لانو ضخم جدا.
بالنسبة لمداخلة العزيز هشام، واللتي اختلف فيها مع وصفه للمؤيديين لبولا ونجاة، كمطبلاتية، فاسمح لي اختلف معاك ايضا في مطالبتك لي هشام بسحب المداخلة، لان هذه وجهة نظره.
برضو من مشاكلنا، كسودانيين، الحساسية العالية تجاه النقد!
طبيعة علاقاتنا الاجتماعية اللصيقة لاتسمح بي مساحة للاختلاف اصلا، لان جماعيتنا، قمعية لحد بعيد، ومعادية للفردية، علي نحو مرضي وخطر.
دي كلها، من العوامل العجلت بافول شمس حضارتنا السوداء، او السودانية.
عشان كده ماصدفة كيف الحضارة الغربية الاستلمت الراية مننا في القرن السابع ق.م عقب هزيمة ترهاقا، نجد "بعضا" من نقاط ضعفنا، تلقائيا، هي نقاط قوتها، وجانب من نقاط ضعفها، هي بعضا من نقاط قوتنا، كالحميمية في مقابل الانانية في الثقافة الغربية، كنتاج للفردية.!
من ذلك ايضا موضوع خيطنا هذا، عن الصفوية او كيف الحضارة الغربية هي المسؤلة عن نقل البشرية الي عصر الانسان الاغبش العادي، من عصر الانسان الكامل المتطلع الي ان يصير الله، في حضارتنا، بابتداعها لي نهج جماهيرية المعرفة، لاارستقراطيتها وصفويتها، كماهو حال منبر بولا ونجاة!
فلو لا فيثاغورث لربما مااهتدت البشرية لنصوص نظرية مربع الضلعين، يساوي مربع الوتر، الكوشية ابا عن جد ولالاف السنين قبل ميلاد فيثاغورث!
في فهم اجدادنا، ده كان سر الهي، البوح بيهو يؤدي الي التهلكة، كما معروف ومتداول في الادب الصوفي.
لاحظو كيف يسار السودان القديم هو الاقرب والاكثر تجسيد لي شخصية الصوفي في مجتمعنا، مقارنة بي يمين الاسلام السياسي.
عشان كده ياعبدالحميد البرنس، انتو لاماركسيين، ولا الله قال.
شقلب الماركسية، او طوالي حتلقاها تصوف، عيييييييك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
Quote: بالنسبة لمداخلة العزيز هشام، واللتي اختلف فيها مع وصفه للمؤيديين لبولا ونجاة، كمطبلاتية، فاسمح لي اختلف معاك ايضا في مطالبتك لي هشام بسحب المداخلة، لان هذه وجهة نظره.
برضو من مشاكلنا، كسودانيين، الحساسية العالية تجاه النقد! |
يا بشاشا يا اخوي
1/ انت بتقيم القضايا دي كيف !! حيرتني ؟
كيف تسمي ( شتم) او ان حاولنا تلطيفها مُعايرة بوضع الاخر موضع قليلي الشأن
التابعين فقط لرائ الاخرين
كيف تسمي هذا الشتم نقد ؟؟
هل تقبل ان اصفك بغير مافيكـ و عليكـ القبول بحجة النقد ؟
ماذا كان يمنعني اذن من ان اغلظ في القول لهشام امين شاتما كرد علي وصفة لنا اعلاة ؟؟
وهل كنت ستسمي شتمي لهشام نقد ايضا ؟؟
يا سيدي يمكننا النقد مع مراعاة احترامنا لمن نوجه النقد لهم والتأدب في مخاطبتهم
حتي ونحن نغلظ لهم القول
ولا تنس ان الشتم سهل
لكن ادارة حوار او اختلاف بلغة تحترم رائ او ذات الاخر هو معيار النضوج الفكري و استيعاب
فكرة الاختلاف
لا تُسوق لكل منهجكـ الشتائمي ضد بولا و نجاة اعلاة بأعتبارة نقد
لا يا سيدي ,, لا يمكن ان يكون كل هذا نقد فقط
عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا،
المتسم بالغلظة، الفظاظة والاستخدام الفاسد المفسد للسلطة الادارية، ككرباج لتركيع وترويع الخصوم
يهينون ويسيؤن معاملة ضيوف بيتهم السايبري،
ضغط بولا ونجاة علي بكري لاتخاذ موقف ضد علاء يوسف مثلا، وهذا رياء للناس ومزايدة، ولاغير.
دي يا عزيزي مجموع اتهامات تستوجب انو نقيف و ننتبة ليها و نشوف بولا و نجاة ديل
بسوو في شنو
الافكار يا صديقي لا يُمكن مُحاكمتها بهكذا تجني و سهولة و نُسمي هذا نقد
اذن ماذا تسمي هذا
Quote: بالنسبة لي منبر ناس نجاة الجهوي، فمن جانبي، لو ده منبري، فقطعا، ستجد فيه تمثيل نسبي لكل الوان الطيف المكونة للسودان الحالي، ولن يقتصر علي رموز السودان الجديد، مثلا، باعتبارها الجهة الممثلة لي وجهة نظري.
لذلك ابدا ماصدفة، كونو منبر ناس بولا يكون قاصر علي التوجه الجلابي، اوفي التوجه الجلابي يكون يكون قاصر علي اليسار الجلابي تحديدا!
كماخلق الله ادم علي صورته، كذلك نجاة وبولا، خلقو منبرم علي هيئة طريقة تفكيرم الجهوي، تماما كما محمد ابراهيم نقد وثلة "الديمقراطيين" عموما.
فرائحة التوجه الحزبي العقائدي الديماغوغي فائحة من جنبات ذاك الفضاء!
في الختام، الموضوع ماموضوع مناطق المشاركين الجهوية، بقدرما طريقة تفكير وذهنية المشاركين. |
ده موش نقد و نقد واعي يستوجب الرد و الدخول في حوار طويل حولة
ليه بس لازم نشتم
هشام مدني شتم ولم ينتقد
لا تروج لمنهج غير مقبول يا كمال يا اخوي
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
الاخ خـدر
Quote: الاخ هشام
وبما اني احد الاخوان الفوق ديل
فأنا ارفض ما وصفتنا به اعلاه
اتمني ان تسحب ماوصفتنا به
فنحن لسنا مسحراتية ولا مطبلاتيه
هل لاننا اختلفنا مع فهمك لما حدث في البوست المعني ؟؟
طيب ده ما عدم احترام الاخر زاتو يا هشام مدني
نحن انطلقنا كل من موقفة تجاة القضيه و عدم اتفاقنا معك لا يعطيك الحق في نعتنا بغير اسمائنا التي تزين عضويتنا
اسحب ما كتبتة اعلاه رجاء حتي نكون فعلا ( كُبار ) قدر نقاشا ده |
يا خدر لا عليك..اخونا الرائع دا جاي يطبطب
لبشاشا لانو بشاسا بيهاجم في نجاة وبولا...
طيب امبارح لامن بشاشا تـم شـتـمه بـ يا
حلــوف، تعرف كان بيصفق لمن؟؟؟ زي ما قالوا
الاختشوا ماتوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: omar ali)
|
Quote: طبيعة علاقاتنا الاجتماعية اللصيقة لاتسمح بي مساحة للاختلاف اصلا، لان جماعيتنا، قمعية لحد بعيد، ومعادية للفردية، علي نحو مرضي وخطر.
دي كلها، من العوامل العجلت بافول شمس حضارتنا السوداء، او السودانية. |
لي عوده للتعليق علي اعلاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
سجيمان مرحب بيك.
كونك في داري، مابديني الفرصة اخد راحتي معاك للاخر.
فمن دخل دار بشاشا فهو امن، فاذهبو، فانتم الطلاقاء!!!
انا فاهم كيف كلامي عن عدم دخولي لي بوستاتك، حرق رزك!
فحتي ولو من باب فش غبينتك القديمة معاي، قلت علي "مستهبل زيهم"، صدقني بهتانك نزل علي بردا وسلاما ولامانع لدي ان اكون مستهبل في نظر البعض، وهذا حقك، وحقهم.
من الجانب الاخر، موقفك بينفي عننا اي شبهة غرض في تصدينا لي غرور بولا ونجاة.
بعد كده، خلينا نجي لي موضوع "ضمة" بشاشا "اليخس" علي قولك:
ياعزيزي اناعيبت علي خدر ترديد مفردات منســـــــوبة ليك، فالغلط هنا وين لوامنا علي ان هذا الكلام فقط منســـــــوب الي سيجيمان؟
منســـــــوب هنا معناها اننا كبشاشا، غير متاكدين من صحة الكلام المنســـــــوب لي سيجيمان.
فداير ليك زمة اكتر من دي كيف؟
الجزء الغايب عنك من كلام خدر والذي تم تعديله، هو الكلام عن شراب البيرة الذي نسبه اليك الاخ خدر.
علي كده ياسيجيمان، تكون وقعت بي سوء نيتك المضمرة ضد بشاشا، في الحفرة الحفرتها ليهو!
عشان كده، كزول علي نياتي مؤمن وموقن تماما، بي حكمة اهلنا القائلة:
صفي "وليس بيض" نيتك، وارقد حداها!
عليمي الله، وفي كل المطبات، والفرناغات، البلقا روحي فيها، لاايد، لاكراع- سلامة وصفاء نيتي، كانت دايما فاردة الجناح، ذي غيمة تحميني، من هجير غل النفوس!
اها النيتو، "يخس" منو، فينا ياسيجيمانن؟
نحمــــدو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
بشاشا.........
| Quote: انا فاهم كيف كلامي عن عدم دخولي لي بوستاتك، حرق رزك! |
حرق رزي سااااكت؟؟؟....بشاشا بي جلالة قدرو ما بيدخل بوستاتي دي كارثة فعلا....
جيب اضانك... دا ما تعالي برضو؟؟؟؟؟؟؟
| Quote: الجزء الغايب عنك من كلام خدر والذي تم تعديله، هو الكلام عن شراب البيرة الذي نسبه اليك الاخ خدر. |
طيب انت برضو علي الاقل كان تنوه للحتة دي...او تجي علي نفسك وتعدل في مداخلتك...وتوري انو في نضم اتخذف وكان كدا......ولاّ سنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
Quote: كيف تكون ماعارف سبب الاقتحام ؟؟
وانت تتهم و تطرح اسئلة |
عزيزي خدر،
سبب الاقتحام بالنسبة لي هو وحسب فهمنا للحاصل، انو وطبقا لي تصور نجاة، سيجيمان، يدعي ان نجاة او منبرها، وجه دعوة رسمية له للانضمام!
كونو نجاة ترجع للمنبر المقاطعاهو الزمن ده كلو بي سبب العنصرية الفيهو، لتدحض ادعاء سيجيمان، فده اشتغال بالفارغة والمقدودة في نظرنا. من الجانب الاخر مثل هذا الاشتغال بتوافه الامور، في حتة الدعوة دي، تعبر بي جلاء عن ايقونة نجاة، من Ego الاتكلمنا عنو سابقا. So what انو فلان قدم، ولا علان دعوهو، لوما كبر النفس والفشخرة في الفاضي، والبوبار؟
طبعا في فهم نجاة، ان تنزل من العلالي او تتواضع لتقدم دعوة لامثال سجيمان، فيه مساس، بذات نجاة الملكية!
امثال سجيمان، مفروض بعد ما يملصوا المراكيب، يجو حابين علي البطن، ليقدموا اورنيك العضوية!
ياخي من المفترض انو ده شغل، يتطلب حد ادني من المهنية، البتحترم الراغبين في العضوية، بدل شخصنة الامور، واعتبار الدعوة الي، او منح العضوية ميزة او معروف، تضيف للمحظوظ عمر زيادة، لانو منبر نجاة غير كل المنابر،..الخ.
ده فهم متخلف او متحجر للشغلانة كلها من اولها والي اخرها!
الموضوع اصلا من اولو ماعايز ولاحتي رد!
اذا لابد، ماممكن نجاة بي هدوء ترد علي سجيمان في ذات مكان ورود ادعاء الاخير، ثم تفرد بوست للدفاع عن حسن موسي مثلا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
بشاشا
تعرف يا لذيذ دا من البوستات النادرة الانا بتفق معاك فيها ..لحام عديل
من قريت البوست دا قبل كم يوم خطر علي بالي (عمر علي) لانه كان بكسر تلج في عكس اتجاه ريحك دي وبما انه انتو متفقين في اطار كبير علي رؤية واحدة ..فكرت في شكل الاختلاف كيف
خاصة وانه علي عمر زول متعصب لي رايه بطريقة ما عادية ولا يقتنع ابدا بان خلاف رايه صواب
وحصل زي ما كنت متوقع جا علي عمر ورغم انه حجته ضعيفة الا انه كان متشبث بيها
لكن دعني احييك علي انك اقنعتني من بداية البوست
واختلافكم انت وعلي عمر ايضا جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
عزيزي القاري،
وكالعادة ماقدرت اغطي ولا 20% من نقاط هذا الخيط، لطبيعة المنبر والتداخل الحي والمتواتر، للمتدخلين. سننتقل الي اعطاء نمازج للطبيعة الصفوية لي منبر نجاة او بولا، والمعاملة المهينة والمتسلطة من ثلاثي الادارة للعضوية، رغم عدم التزام عضو الادارة د.حسن موسي، بالموجهات العامة لمنبره، طبقا للالفة نجاة، والناظر بولا!
..ونواصل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
سنبدأ بتقييم عام للمنبر، ثم ندلف لي سياسة تكميم الافواه المتبعة بواسطة الادارة المراقبة للاعضاء بصورة لزجة ولصيقة، كما عسس وعسكر الدول البوليسية.
وياللهول، د.حسن موسي، وبلا مواربة لايتردد في الاعتراف بالطبيعية الستالينية للنظام الاداري لمنبره!
بصفة عامة، يخيم علي المنبر، جو من الرتابة والركود لاتخطئه العين، ويمكن قياسه بعدد الصفحات اللتي لم تتجاوز الستة، منذ انشاء المنبر، كتجلي من جانب لي جو الارهاب الفكري، الممرر كنظام وانضباط، وكأن المنبر كلية حربية!
من حيث الخط العام، فالانبتات واضح عن واقع الحال في بلدنا، حيث لاذكر "يذكر" لدارفور او بداية مرحلة نيفاشا مثلا، من قريب اوبعيد!
المتابعين لمساهماتنا هنا يذكرون هجومنا المستمر وانتقادنا، للطبيعة الجهوية لي تركيبة هذا المنبر والذي وصفناهو بالجهوي والجلابي تحديدا.
علي ضو تجربة منبر السودان للجميع، فلانملك الا مراجعة موقفنا من Sudaneseonline لان الفارق من حيث التنوع، سنوات ضوئية!
النقطة دي لوحدها، تحتاج لبوست منفصل، لما في تجربة منبر نجاة وبولا من تجلي وتجسيد للكثير من استنتاجاتنا، عن الطبيعة الجهوية لقطاع يسار السودان القديم، وبالذات الماركسي والشيوعي تحديدا، منه.
ده واضح حتي في الاسم:
منبر الحوار الديمقراطي .
حيث كلمة "ديمقراطي" في قاموسنا السياسي، اصبحت كود او شفرة تعني بالتحديد:
منسوبي الشيوعي هنا!
حسن موسي وباسلوبه المباشر اعلن صراحة عن الطبيعة الديمقراطية للمنبر، مع رفض قاطع لتواجد غير الديمقراطيين، في فضائيه!!!!
...نواصل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
بشاشا زعيم و حادى ركب السودان الافريقانى ينال وسام الجدارة من قائد لواءات الجهاد و جحافل الدفاع الشعبى الدباب اساسي
و لا تهتز له شعرة و لا يتساءل لماذا؟
Quote: يا لذيذ بتفق معاك فيها ..لحام عديل
عمر علي ..فكرت في شكل الاختلاف كيف
احييك علي انك اقنعتني من بداية البوست
واختلافكم انت وعلي عمر ايضا جميل |
لو اتفق مع رايي دباب لتساءلت اين الخطا فى رايي؟ لكنه بشاشا
لن يتساءل بشاشا لان ذاته متضخمة و الاهم لانه ديماقوق بامتياز
ولان اساسي شفت و يعرف جيدا من اين تؤكل كتف النقاش و تحالفات المنبر العابرة (لمن يهمه فقط اثبات ذاته كبشاشا)
فهو يحاول ضرب عدة عصافير بى نبلة واحدة و صاحبنا بشاشا سارح فى متاهات خديويته و عداواته الاعتباطية و اثبات ذاته فى عمى كامل عن حقائق و وعورة و تعقيد السياسة
اظرف مافى الامر هو لطف و لباقة اساسي فى محاولة اجتذاب او دردقة بشاشة فىاتجاه مزيد من الهجوم على من يعتقد انهم خصوم لمشروعه وهى حركة ذكية تؤكد انه زول فاهم سياسة تمام
حاتم (الما ناقش حاجة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
| Quote: ....بشاشا بي جلالة قدرو ما بيدخل بوستاتي دي كارثة فعلا.... |
سجيمان، حبابك الف، مرة تانية.
من وين لي بشاشا جلالة قدر؟
ماهو حايمين المنبر بي كراع كلب، ندي بنية او يدون شلوت، ناكلو في حنانا، او بعد نفض العراقي، مما علق، نواصل الكبع!
لوكنا بتاعين "جلالة قدر" لجلسنا فوق في العلالي، متحكرين في بوستاتنا، يجونا المريدين الغبش الزيك، او ابدا مابندلا من ضهر مهرنا العالي، لنغشي كراكيب او رواكيب البوستات المهجورة للاقلام المغمورة!
فقط نشارك اصحاب الحظوة والمقربين، لنتبادل كرش الضهر والمدح الرخيص، ولانشارك غير المقربين، من دون دعوة رسمية، مع وفد مقدمة يسبقنا، مبشرا بقرب مرورنا القريب.
حرق الرز، ماداير ليهو، جلال قدر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
عريسنا، الورد البحر، اوقطع جرايد النخل، اساسي ياالف مرحب.
كدي لمان الحنة تبهت قول لينا عوك، شان نواصل دواسنا.
من حيث اتفاقك معانا، طبيعي، وبمااني مدورة من طرف، ان اجد نقطة الاقي فيها بعضا من خصومي، لان صراعنا، ماخد شكل الدائرة الكاملة، بدل الخط المستقيم، كحالكم، او حالكم اخوانكم في اليسار الجلابي!
ايام السيخ في الجامعة، وضعيتي دي وفرت لي حماية، بل عمار احمد ادم كان بقول لي، خالنك عشان مناهضتك للجمهوريين!
الغريبة التهديد بالعنف الوحيد، جاني من الديمقراطيين، تصدق؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
Quote: لو اتفق مع رايي دباب لتساءلت اين الخطا فى رايي؟ لكنه بشاشا
لن يتساءل بشاشا لان ذاته متضخمة و الاهم لانه ديماقوق بامتياز |
حاتم الحسن يامراحب.
لواتفقت مع دباب، تبقي ذاتي متضخمة وديماقوق؟
الشهادة لله!!
طيب لورفضت ابقي شنو؟
متواضع او واسع الافق مثلا؟
حكمتو بالغة!
انت بدل اللف والدوران واللت والعجن البهلواني ده، ماتقول رايك عديل، عنقر مامدنقر، في بشاشا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز ابوالريش يامراحب.
اختلافنا في الراي وتعبيرنا عن هذا الاختلاف بي صورة واضحة او دوغري لايقدح في كون من نختلف معاهم، نبلاء في حياتم الخاصة، وبعيدا عن ساحات النزال الفكري.
وجهة نظرنا دي ماانطباع سماعي عابر، وانما ماخوذ من احتكاكنا المباشر ولفترة كافية بي بولا اونجاة.
بالنسبة لي شاشة الانترنت الغشاشة، علي قولك، فالغالبية العظمي من الناس فعلا بتكتفي بالسلامة، او مابتجازف بي رصيد الرضا في بنك العلاقات، والقليين، بجازفو، اومستعدين يخسروا الدنيا عشان مايكسبو انفسم، او ينومو نهاية اليوم غريري العين، او مرتاحي الضمير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Abureesh)
|
سلام يابشاشا
اتمنى ان تكون بخير
رغم انى متابعة غير جيدة لما يحدث فى النت لفترة طويلة لمشغوليات تخصنى الا ان عنوان البوست استوقفنى دون الدخول فى حيثيات { تحليلك}. الاترى ان العنوان فيه قسوة؟ وماهى المعايير التى يمكن الاستناد عليها لاثبات هذه الصفات؟
ولك شكرى وتقديرى
اشراقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Ishraga Mustafa)
|
الاخ بشاشا
عندما تعود ستجد مني هذه العبارة موجودة في هذا المكان:
اما آن لهذا البوست ان يترجل؟
ذلك أن بولا ونجاة أبعد ما يكونان عن العنجهية والصلف والغرور وقد عايشتهما بولا على الاقل لربع قرن قبل هجرتهما فنجاة أصغر منا.
الشىء الذي الاحظه في مداخلاتك نفاد الصبر فالذي لا يؤمن بطريقة تفكيرك في معاملة جميع الشمال السوداني بكونهم جلابة يلحقه صوت نفاد صبرك وقد لحق هذا الصوت الاستاذ الراحل الخاتم عدلان في احدى مداخلاتك معه . وهي ظاهرة اسميها حراق الروح واسببها بالإحباط من عدم إنجاز السياسيين التقليديين مهمة بناء السودان بالشفافية اللازمة الشىء الذي جعلك تسحب مسببات هذا الاخفاق على الكل . اما السودان الذي اصبحت تبشر به فهو سودان يشبه ماكان ينادي به بعض الامريكيين الأفارقة من أمثال كارمايكل الذين ظلوا يطلقون شعار بلاك إز بيوتي ويقلبون الطاولة على كل البيض حتى لو كان بينهم كارل ماركس .
بعد سنوات حين يسعفك الزمان بمجالسة بولا ونجاة ستقول لهما آسف وأتمنى أن يحدث ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
التقلأسفيرية (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزي بشاشا
نشترك سويا في "النفس الحار"
وهذا ايضا متوفر في ابائنا مثل حسن موسى وقبله بولا ,بحكم السن
لكننا تعلمنا هنا ان نضبط ذلك بشكل واضح
لست من انصار النجر عن العنف الثقافي ,
ولست ايضا من انصار ان | Quote: خلافك مع بولا ونجاة يمكن ان يحسم فقط بلقاء |
فالذات الكاتبة ليست هي الكاتب كما في انه طيب ومرحاب وغير ذلك من الصفات
التقيت بولا كثيرا ,فهو طيب جدا,ومرن ,وصبور ,
وحين تقرأه, بعين الحياة اليومية كما قال بذلك أحدهم هنا,
تعتقد انك لم تكن تعرفه
وفي الحقيقة انك لم ولن تعرفه ,لان ما يقول به هو ما تقول به الذات الكاتبة
فانا اعتقد ان خلافك معه ومع نجاة,وخلافي انا معك ,هو بسبب ظاهرة جديدة,
تسببت في بروز أنواع من الكتابة:
كتابة تقليدية
كتابة اسفيرية
كتابة تقلأسفيرية
وقد نحت هذا المصطلح صاحبنا "سجيمان"
وفي التقلأسفيرية هنالك كتاب مالوا أكثر ا لى الكتابة التقليدية,
وهنالك كتاب مالوا أكثر الى الكتابة الأسفيرية بمعنى انهم استجابوا الى اهوائها ,
مما جعلهم يبتعدون عن منشأهم الاساسي ككتاب تقليديين ,
كما في حالة عثمان محمد صالح الذي انساق وراء مديح "سبارته",
و انساق الى ما يقول به خصومه,
فخسر في ذلك الدنيا والاخرة
انت تعتقد انك كاتب ,وهذا من حقك ,
| Quote: وحين طالبتك ان تكتب ورقة بحس الكاتب التقليدي ,فشلت في ذلك |
دعنا نتحدث عن تعدد
فبولا ونجاة هم من خريجي سودانيزاون لاين
أما حسن موسى ,
فهو ابعدهم عن التجربة الاسفيرية,لانه بلا تجربة
وهي كما كنت اقول لاصدقائي بمثابة الاساس,
كما في حالة الحزب الشيوعي السوداني ,
والذي تفرعت منه احزاب ومنظمات ووو.....
ولكنها تحمل خطابا واحدا
لكن تجربة سودان للجميع تختلف في تخطيطها و برنامجها ,وتحتاج الى وقت
ونحن ندعمها ,
وفي نفس الوقت سنبقى هنا
المشاء
(عدل بواسطة osama elkhawad on 07-29-2005, 07:21 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التقلأسفيرية (Re: osama elkhawad)
|
الأخ أسامه الخواض
تحية طيبة وبعد
إستغربت إيرادك لإسمي
في التعليق على هذا
البوست
ماذا تعني بخسراني
للدنيا والآخرة
مالذى يجري لقلمك
صار يكتب خارج السطور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التقلأسفيرية (Re: osama elkhawad)
|
الأخ اسامه الخواض
التحية ثانيةً
حقاً مالذي يجري لقلمك
كل هذا الحبر الفالت
وهذا الثوران لأنني
وصفت نصك الجديد
بالصنعة وغيبة الروح
لست هاجساً ببلوغ
أريكة يحتلها من
تصنفهم بكتـّاب
هذا العثمان الذي تهجوه
الآن كان قبل حين أداة
لحبرك سخرتها في حربك
ضد الأستاذ بشرى الفاضل
و المؤسسة الأكاديمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 ارجع الى تابوت خسرانك المزدوج (Re: Osman M Salih)
|
عثمان محمد صالح,
قضى الأمر
ارجع الى تابوت خسرانك المزدوج
واذا اردت ان تنبعث من رمادك الاسفيري,
لكي تعود الى سيرتك الاولي ,
ككاتب تقليدي ,
فارجع الى البوست الذي قمت بغزوه,
وممارسة هياجك المعروف فيه,
وان تقوم بالرد على اسئلة البرنس لك
والا ,
فان الامر قد قضى
ارجع الى تابوت خسرانك المزدوج ,
ولن يخرجك منه الا مقال كارب,ونص قصصي,ولا اقول شعري,
يعيدك الى أهلك التقليديين
أرقد عافية
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارجع الى تابوت خسرانك المزدوج (Re: Osman M Salih)
|
عثمان محمد صالح,
لا تراوغْ
أترى حين ينزع ,شعرك منك ,
هل ترى
هي
أشياء لا تشترى
لكنك ستبقى في تابوت خسرانك المزدوج ,حتى تقدم لالهتنا ما يناسب من قرابين,
وهي قرابين رمزية ؛
حتى تخرج من تابوت خسرانك المزدوج
ويمكنك ان تقوم بذلك أونلاين ,
فارجع الى محرك البحث "غوغول",
وابحث فيه عن "تابوت الخسران المزدوج",
وستجد مواقع كثيرة يمكن ان تجعلك طليقا ,
وبلا تابوت مزدوج للخسران
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
للرجوع لموضوع البوست...
فى رائ الشخصى وحسب متابعاتى للمنبر فى الفتره الماضيه
اعتقد ان وصف الاستاذه نجاه بالعنجهيه والصلف والغرور غير
سليم اطلاقا ولكن ......
لاحظت صرامه حاده جدا و تعامل اكاديمى حسابى صرف...
صاح وغلط وابيض واسود...تزكرنى باحد اساتذتى المعروفين
باكاديميتهم الصارخه...
اما الدكتور بولا فاعتقد انه انسان حبوب,مجامل ,يعرف قدر نفسه تماما
وهو اقل حده بكثير من الاستاذه نجاه
هذه مشاركتنا فى هذا الموضوع الذى شغل المنبر كثيرا فى الاونه الاخيره
على كل نتمنى لهم كل التوفيق فى بورديهم الجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز يشاشا
شايفك طلعت اجازة الويك اند ..
احلتني الي البوست المسمي بـ :
الآفروعربية .. بين الواقع ووهم الآيدولوجيا
كي اري علي حد قولك كيف يدافع او يتستر عبدالله بولا علي
ورقة ع.ع.ابراهيم { تحالف الهاربين} ..عندما تمعنت في
مداخلات البوست المعني لم اجد اي تعقيب او مداخلة من بولا
لتوضيح موقفه..واراك قد اعتمدت كليا علي قراءة كاتب البوست
الفيا وتفسيره لفقرتين اوثلاثة اوردها بالكاد ليؤكد زعمه بان بولا
قد والي عبدالله في تلك الورقة..وهذه خطيئة وليس مجرد خطأ فلا
يمكنك ان تبني موقفا ضد احد وبهذه المغالاة والتطرف اعتمادا
علي قراءة شخص آخر له..لابد من جلب { شجرة نسب الغول} ودراسته
وتحليله للخروج برؤية بولا في اشكالية الهوية ورأيه في ورقة
عبدالله .
والغريب انك تبنيت قراءة الفيا لبولا واتخذت منه موقفا عدائيا
في حين انك ضـربت [ طنـاش ] لقراءة الاخ العزيز طناش لبولا
ونصائحه الاخوية لك.
وحتي الفقرتين او الثلاثة التي اوردها الفيا لا تحمل اية آراء
مباشرة حول اطروحات عبدالله علي ابراهيم..هي فقرات تحمل هجوما
علي مدرسة الغابة والصحراء..اي ان بولا يلتقي مع عبدالله في
الهجوم علي مدرسة الغابة والصحراء ولكن ليخلص كل واحد منهما
الي نتائج مختلفة ..عبدالله ليخلص الي ان هذه المدرسة ارادت
تلويث عروبة السودان بدعاوي زنجية ..وبولا ليخلص الي ان هذه
المدرسة رغم مزاعمها التوفيقية حاولت تكريس الثقافة العربية
الاسلامية..وهو محق في ذلك ..فصلاح احمد ابراهيم الذي يزعم انه
من مدرسةالغابة والصحراء كان عروبيا اكثر من ع.ع. عبدالله وله
كتابات عنصرية واضحة ضد قرنق خلال الديمقراطية الثالثة وليس
غريباان ينتهي بسوء الخاتمة كعبدالله علي ابراهيم بموالاة نظام
الجبهة الاسلامية.
نأتي الي الفقرات التي تم الاستشهاد بها في البوست المعني لنري
مدي صحة الاتهام بان بولا يوالي ع.ع.ابراهيم:
Quote: " أن مشروع جماعة الغابة والصحراء لدى الوهلة الأولى يبدو متماسكا
معافى من أدواء المركزية الذاتية للثقافة العربية ، بيد أن النظر
الفاحص يكشف رؤى الثقافة العربية بكامل عدتها وعتادها في أجندة هؤلاء
الشعراء وفي تعبيرهم . " (34) |
اي نقد اقوي من هذا يمكن ان يوجة الي المدرسة التوفيقية المزعومة
مدرسة الغابة والصحراء..واين التلاقي هنا مع ع.ع. ابراهيم..فبولا
يري هنا ان الغابة والصحراء ليس سوي نسخة مموهة من الاتجاه العروبي
وفقرة ثانية في نقد بولا لمدرسة الغابة والصحراء:
"| Quote: عليهم اللعنة بقدر ما بددوا شاعريتهم العظيمة في مراوغة حقائق الواقع الصادمة ، عندما آثروا المسكنات الغنائية الرقيقة على مراويد ومباضع النقد الكاوية الشافية . |
وفقرة ثالثة:
| Quote: هنالك مساحة من السديم .. في وعى كثير من مثقفي اليسار الديمقراطي في السودان معافاة من النظر النقـدي ، تستقر فيها أحكام الثقافة العربية الإسلامية المستعلية في أمن وأمان .. وفي ظني أن من مساحة السديم هذه ، قد صدرت عن صلاح وعبد الله مواقف من سلطة الغول الاسلاموي لا تزال مبعث حيرة وأسف جمهور قرائهما " (3 |
ما لم يفطن اليه الاخ بشاشا ان نقد الفيا لبولا وحسن موسي قائم
علي فرضية ان ع.ع.ابراهيم قد استدرجهما لمهاجمة مدرسة الغابة
والصحراء.. بالطبع لان الفيا يؤمن باطروحات هذه المدرسة وقد ساءه
هجوم بولا وحسن موسي علي هذه المدرسة حيث يقول:
| Quote: . وقد نجحت خطة د0 عبد الله في الإسقاط أيما نجاح . فقد التقط العلمانيون والديمقراطيون من ذوى اليسار الطعم ، وطفقوا يصوبون سهامهم الصدئة نحو جماعة " الغابة والصحراء " والتي وجدوا فيها كبش الفداء الذي يحملونه وزر خطاياهم والمشجب الذي يعلقون عليه إخفاقاتهم وإحباطاتهم المزمنـة . |
ولكن كما اسلفت نحن نفرق بين هجوم ع.ع.ابراهيم علي مدرسة الغابة
والصحراء وبين هجوم بولا وحسن موسي علي هذه المدرسة.
يا بشاشا انت الذي ابتلعت طعم الفيا واخذت تهاجم بولا وتشايع
الفيا فرحآ بانه انتقد عبدالله علي ابراهيم ولم تكتشف وتفطن
الي موقف الفيا الا خلال المطاردة العنصرية لرودا مـردا كما
قلت لك من قبل:
خطاب رودا والعنصرية وجهان لعملة واحدة
نصل الي البوست الآخر الذي احلتني اليه وهو
Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا
والواضح من مشاهدة الخط البياني للنقاش ان نهايات
الحوار بينك وبين بولا في هذا البوست هي التي ولدت
{ غبينتك } ضد بولا..بولا قال لك ان هذا بوست
ترحيب ولايتسع لحوار %C
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عنجهية، صلف، وغرور نجاة وبولا، لماذا؟ (Re: Bashasha)
|
العزيز يشاشا
شايفك طلعت اجازة الويك اند ..
احلتني الي البوست المسمي بـ :
الآفروعربية .. بين الواقع ووهم الآيدولوجيا
كي اري علي حد قولك كيف يدافع او يتستر عبدالله بولا علي
ورقة ع.ع.ابراهيم { تحالف الهاربين} ..عندما تمعنت في
مداخلات البوست المعني لم اجد اي تعقيب او مداخلة من بولا
لتوضيح موقفه..واراك قد اعتمدت كليا علي قراءة كاتب البوست
الفيا وتفسيره لفقرتين اوثلاثة اوردها بالكاد ليؤكد زعمه بان بولا
قد والي عبدالله في تلك الورقة..وهذه خطيئة وليس مجرد خطأ فلا
يمكنك ان تبني موقفا ضد احد وبهذه المغالاة والتطرف اعتمادا
علي قراءة شخص آخر له..لابد من جلب { شجرة نسب الغول} ودراسته
وتحليله للخروج برؤية بولا في اشكالية الهوية ورأيه في ورقة
عبدالله .
والغريب انك تبنيت قراءة الفيا لبولا واتخذت منه موقفا عدائيا
في حين انك ضـربت [ طنـاش ] لقراءة الاخ العزيز طناش لبولا
ونصائحه الاخوية لك.
وحتي الفقرتين او الثلاثة التي اوردها الفيا لا تحمل اية آراء
مباشرة حول اطروحات عبدالله علي ابراهيم..هي فقرات تحمل هجوما
علي مدرسة الغابة والصحراء..اي ان بولا يلتقي مع عبدالله في
الهجوم علي مدرسة الغابة والصحراء ولكن ليخلص كل واحد منهما
الي نتائج مختلفة ..عبدالله ليخلص الي ان هذه المدرسة ارادت
تلويث عروبة السودان بدعاوي زنجية ..وبولا ليخلص الي ان هذه
المدرسة رغم مزاعمها التوفيقية حاولت تكريس الثقافة العربية
الاسلامية..وهو محق في ذلك ..فصلاح احمد ابراهيم الذي يزعم انه
من مدرسةالغابة والصحراء كان عروبيا اكثر من ع.ع. عبدالله وله
كتابات عنصرية واضحة ضد قرنق خلال الديمقراطية الثالثة وليس
غريباان ينتهي بسوء الخاتمة كعبدالله علي ابراهيم بموالاة نظام
الجبهة الاسلامية.
نأتي الي الفقرات التي تم الاستشهاد بها في البوست المعني لنري
مدي صحة الاتهام بان بولا يوالي ع.ع.ابراهيم:
Quote: " أن مشروع جماعة الغابة والصحراء لدى الوهلة الأولى يبدو متماسكا
معافى من أدواء المركزية الذاتية للثقافة العربية ، بيد أن النظر
الفاحص يكشف رؤى الثقافة العربية بكامل عدتها وعتادها في أجندة هؤلاء
الشعراء وفي تعبيرهم . " (34) |
اي نقد اقوي من هذا يمكن ان يوجة الي المدرسة التوفيقية المزعومة
مدرسة الغابة والصحراء..واين التلاقي هنا مع ع.ع. ابراهيم..فبولا
يري هنا ان الغابة والصحراء ليس سوي نسخة مموهة من الاتجاه العروبي
وفقرة ثانية في نقد بولا لمدرسة الغابة والصحراء:
"| Quote: عليهم اللعنة بقدر ما بددوا شاعريتهم العظيمة في مراوغة حقائق الواقع الصادمة ، عندما آثروا المسكنات الغنائية الرقيقة على مراويد ومباضع النقد الكاوية الشافية . |
وفقرة ثالثة:
| Quote: هنالك مساحة من السديم .. في وعى كثير من مثقفي اليسار الديمقراطي في السودان معافاة من النظر النقـدي ، تستقر فيها أحكام الثقافة العربية الإسلامية المستعلية في أمن وأمان .. وفي ظني أن من مساحة السديم هذه ، قد صدرت عن صلاح وعبد الله مواقف من سلطة الغول الاسلاموي لا تزال مبعث حيرة وأسف جمهور قرائهما " (3 |
ما لم يفطن اليه الاخ بشاشا ان نقد الفيا لبولا وحسن موسي قائم
علي فرضية ان ع.ع.ابراهيم قد استدرجهما لمهاجمة مدرسة الغابة
والصحراء.. بالطبع لان الفيا يؤمن باطروحات هذه المدرسة وقد ساءه
هجوم بولا وحسن موسي علي هذه المدرسة حيث يقول:
| Quote: . وقد نجحت خطة د0 عبد الله في الإسقاط أيما نجاح . فقد التقط العلمانيون والديمقراطيون من ذوى اليسار الطعم ، وطفقوا يصوبون سهامهم الصدئة نحو جماعة " الغابة والصحراء " والتي وجدوا فيها كبش الفداء الذي يحملونه وزر خطاياهم والمشجب الذي يعلقون عليه إخفاقاتهم وإحباطاتهم المزمنـة . |
ولكن كما اسلفت نحن نفرق بين هجوم ع.ع.ابراهيم علي مدرسة الغابة
والصحراء وبين هجوم بولا وحسن موسي علي هذه المدرسة.
يا بشاشا انت الذي ابتلعت طعم الفيا واخذت تهاجم بولا وتشايع
الفيا فرحآ بانه انتقد عبدالله علي ابراهيم ولم تكتشف وتفطن
الي موقف الفيا الا خلال المطاردة العنصرية لرودا مـردا كما
قلت لك من قبل:
خطاب رودا والعنصرية وجهان لعملة واحدة
نصل الي البوست الآخر الذي احلتني اليه وهو
Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا
والواضح من مشاهدة الخط البياني للنقاش ان نهايات
الحوار بينك وبين بولا في هذا البوست هي التي ولدت
{ غبينتك } ضد بولا..بولا قال لك ان هذا بوست
ترحيب ولايتسع لحوار حول الهوية ويمكن ارجاء ذلك لبوست
آخر ولكن من الواضح انك كنت في عجلة من امرك لانتزاع
ادانه اوتعنيف من بولا لعبدالله علي ابراهيم حتي تتنفس
الصعداء.
بولا يري ان نصوص ع.ع.ابراهيم مركبة وانه لابد من التوثيق
في معالجتها فما الغضاضة في ذلك..وبالرغم من ان الزمن نفسه
قد تجاوز دعوة ع.ع.ابراهيم بالعروبة الخالصة للشمالي النيلي
الا ان كتاباته تحتاج الي جهد في الدحض والتفنيد لانها محشودة
بالمقاربات والمناظرات والاستشهادات في اطار تحليلي واسع..اضف
الي ذلك بعض الغموض الذي يكتنف لغته المراوغة..علما بان بولا
قد اوضح اصلا موقفه من اطروحة ع.ع.ابراهيم في القاهرة كما يقول
الفيا نفسه في بوسته المذكور اعلاه:
| Quote: وهنا احي بعض الاساتذة الديمقراطيين الذين تعرضوا بالنقد لافكار الدكتور عبدالله ابراهيم واخص الدكتور عبدالله بولا الذي وجه لوما صريحا علي الملا في ندوة الثقافة والتنمية التي عقدت بالقاهرة والتي قدمت فيها هذه الورقة،وقال ان مواقف وافكار عبدالله ابراهيم الاخيرة لا تسر |
| Quote: اتذكر بعد الانتهاء من القاء ورقتي التي قدمتهابالجلسة الاولي للندوة توجهت الي دكتور عبد الله بولا الذي كان قد حضر لتوه من باريس للمشاركة فتسالمنا وتعانقنا توجهنا سويا لتناول طعام الفطور وكنا ناكل ونشرب ونضحك ونسال عن حال بعض ، ثم تواصلت لقاءتنا ونحن علي هذه الحال مما اثار استغراب الكثيرين حتي ان بعض اصدقاء بولا كانوا ينظرون الي شذرا، طلب مني بولا ان اعطيه صورة من الورقة ،فعاد بعد يومين او تلاتة وناقشني فيهابكل تواضع العلماء ورحابة صدرهم وذكر لي معلومات اسمعها لاول مرة ،بل ووجه بعض اللوم لدكتور عبدالله ابراهيم في المداخلات التي شارك بها في بعض فعاليات الندوة، |
فاذا رفض بولا محاولة استنطاقك له بتلك الطريقة لتنتزع منه كلاما ضد
ع.ع.ابراهيم فان ذلك لا يستدعي ان نقيم الدنيا زاعمين بان بولا يتستر
علي ع.ع.ابراهيم ...تقول النكتة ان امرأة كانت تذهب الي "عرضحالجي "
معين امام مكتب البريد ليكتب لها رسالة الي ابنها الذي يعيش ويعمل
في مدينة اخري..وفي كل مرة كان هذا العرضحالجي يختم الرسالة بهذه
العبارة " وبلغ سلامي الي فلان وفلان وفلان ولاسيماالصغير فلان "..واخذت
علي ذلك زمنآ حتي جاء يوم لم تجد فيه ذلك العرضحالجي الذي اعتادت
الذهاب اليه..فذهبت الي آخر كتب لها الرسالة وقرأها عليها وكان
قد كتب في آخر الرسالة " وبلغ سلامي الي فلان وفلان وفلان وخصوصا
الصغير فلان "...فقالت له:
[]يا ولدي الجواب دا فيه غلط.
قال لها:
[]يا حاجة الغلط فيه شنو
قالت له:
[] يا ولدي جوابك دا ما فيه "ولاسيما"
صدقني يا بشاشا ان الرجل حاورك علي افضل ما يكون الحوار
المحترم وطلب منك ارجاء الامر لبوست آخر ولكنك كنت تدفعه
[ لان همك كله كان في انك دايرو يقول ولا سيما]
نأتي الي موضوع اختلافه معك في نظرية " المركزية الافريقية"
وقوله انه لا يؤمن بالمركزيات بل يؤمن بان الانسان الافريقي
لا يمكن ان يستعيد اعتباره الا في اطار الكفاح الانساني العالمي
المشترك..هذا يحتاج الي نقاش جاد وليس الي اسلوب التهكم
والسخرية من بولا وكيل مختلف الصفات له..ها انت رغم دعوتك
الافريقانية تشيد بالثورة المهدية استنادا الي خلفيتك الانصارية
ووجهت كلمات حادة الي شوقي بدري الذي رغم خلفية اسرته الانصارية
ينتقدها اشد الانتقاد..وانا شخصيا لا اتفق معك في تقييم الدولة
المهدية وارها سنام الدولة العروبية الاسلامية التي قامت في
سنار وتجسيدا لاكثر جوانبها شوفينية وسلفية ولذا ليس غريبا
ان قال الانقاذيون في بداية مجيئهم انهم امتداد للدولة المهدية
..نقطة اخري يمكن ان تكون مثار اختلاف لتكشف ان القضية قضية
نقاش وحوار وليس كيل اتهام..مداخلتك في بوست الفيا عن ورقة
تحالف الهاربين وقولك بان العرب هم نتاج تمازج الدماء الافريقية
[ هاجـر ام اسماعيل] والدماء السامية ..حتي ان الفيا قال لك
ما هو انت وصلت الي الافروعربية...وبعبارة اخري الي
مدرسة الغابةوالصحراء ..وهو محق في ذلك .....الدكتور طه حسين، وهو من
المناهضين لعروبة مصر ويري ان جوهر الشخصية المصرية لازالت علي
حالها الفرعونية وان العروبة والاسلام هي قشرة خفيفة علي سطحها،
يرفض هذه النظرية في كتابه الشهير"في الشعر الجاهلي" ويقول ان
قريش كانت ناهضةنهضة تجارية ودينية وثنية فالتمست لنفسها نسبا
في التاريخ القديم لتعزيز مكانتها فصنعت لنفسها اسطورة ان الكعبة
قد بناهاابراهيم واسماعيل ويضيف ان الاسلام قد جاء وتبني هذه الاسطورة
ليستغلها كما يقول لسبب ديني وسياسي ايضا..الشاهد يا بشاشا ان نعتمد
علي علم الانثروبلوجي في تحديد السلالات البشرية وليس علي الاساطير الدينية
...وخلاصة مااريد قوله ان هناك كما هائلا من المقولات والنظريات والاساطير
فالمسألة تحتاج حقا الي حوارات جادة وليس اتهامات وما طرحه بولا يحتاج
الي نقاش وليس الي سخرية وتهكم لرفضه نظرية المركزيات.
يابشاشا انت ما قريت كويس الكلام القالو ليك اخونا طناش ..قال ليك
اسلوب الـ Shock دا بينفع مع العايشين في غيبوبة العرواسلامية وما
بينفع مع واحد زي بولا اصلو صاحي وكمان بيتفق معك في الكثير من
مواقفك وان اختلف معك في البعض مثل المركزية الافريقية..ودا كلام
الاخ العزيز طناش:
Re: رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا
Quote: الأعزاء .. بــــولا .. و بشاشا ..
حاولت إستباق أن لا يصل الحوار بينكما تلك المرحلة كما حدث فى المداخلات السابقة, على غرار ما فعلته فى " بوست المسكوت عنه" " لشوقى بدرى":
المسكوت عنه
( " البوست" حُزفت منه أجزاء كبيرة حال كثير من "البوستات" بعد أرشفتها".)
حين خاطبهُ " بشاشا" بحِدَّةٍ ناعياً عليه الولوغ فى أعراض اُسرة " المهدى", و قد رأيت أنه ليس من اللائق مخاطبة " شوقى بدرى" بهذه الصورة, و ذلك بقولى له:
Quote: أما بخصوص هذا " البوست " حين قلت أن حدة ردك على "شوقى بدرى" صدمتنى, ذلك أننى أعتبره من خلال روايته الرائعة " الحنق " و كتابه "حكاوى أمدرمان " قد أضاف الى "الوعى الأسود - Black Consciousness " الغائب فى السودان.
و لك الحق فى ابداء اعتراضك على موضوع " السراج و المهدى " , و "لشوقى بدرى" أن يرد على اعتراضك هذا.
فأرسلت " إيميل" " لبشاشا" بعنوان "Cool Down", محاولاً فيه التعريف " بـبـولا", و أننى أعتبر ما خطَّه قلمه فى: " شجرة نسب الغول فى مشكل الهوية الثقافية و حقوق الإنسان فى السودان – أُطروحة فى كون الغول لم يهبط علينا من السماء" – هذا العنوان يا "بـولا" حسب ما جاء فى مجلة "مسارات" و قد صححته أنت فى مداخلاتك هنا و لم أتمكن من الوصول الى هذا التصحيح, فمعذرة إن كتبته عن طريق الخطأ - و ما خطَّه قلم " حسن موسى" فى : [ شقاق "باب التصاوير" السودانى – مدخل لإشكالية فن تشكيلى عربى و إسلامى و معاصر "مجلة كتابات سودانية العدد الرابع و الخامس"], و غير ذلك من كتاباتهما, مرجع من مراجعنا نحن المناهضون لإستعلاء ثقافة "العربسلام" – المصطلح السديد الذى تعرَّفنا عليه من خلالهما – و للزراية بكل ما هو أفريقى "أسود", فى سعينا للترويج عن دور أفريقيا " السوداء" الرائد فى الحضارة البشرية.
و لم نـعطى أنفسنا – "بشاشا" و شخصى - وقتاً نناقش فيه بإستفاضة إستراتيجية تعاملنا مع رواد المنبر كمروجين لأفكار ريادة أفريقيا " السوداء", لذلك بينما أرى أنه من مصلحتنا العمل ضمن تيار عريض من مناهضى الهيمنة " العربسلامية", و فتح قنوات تواصل مع مُمثلى هذا التيار, كما فعل " بشاشا" فى " بوسته – الأصل السودانى للصوفية, منبع الفكر الجمهورى":
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...ard=8&msg=1074396788" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...ard=8&msg=1074396788
و كما فى " بوسته" الآخر "The Burden of Marxism":
(معذرة لم أجد الرابط لهذا "البوست".), الذى خصصه " بشاشا" لنقد تجربة الماركسيين السودانيين و تبنيهم للثقافة "العربسلامية", و الذى حاولت فيه توجيه النقاش, الدائر بين ثلاثتنا "بشاشا" و "عادل عبد العاطى" و شخصى, مع د. "صدقى كبلو", من وجهَة نقد تجاهل الماركسيين السودانيين لأفريقية السودان إلى وجهة فتح قناة تواصل معهم كما فعل "بشاشا" لاحقاً مع "الجمهوريين", مستعيناً فى ذلك بتجربة "المؤتمر الوطنى الأفريقى" مُمثلاً فى سيرة "مانديلا" مع الماركسيين الجنوب أفريقيين. و كان وقتها, و حتى الآن, كلانا لم يطَّلع على ورقتك المقدمة فى نقد تجربة الحزب الشيوعى السودانى التى تعرَّضت فيها لتجاهله المكوِّن الأفريقى للسودان, و المُقَدَمَة بمناسبة مرور 50 عام على تأسيسه. و ليس من العدل حين نُسائل " بـولا" يا "بشاشا" عن موقفه من هويَّة السودان أن نتجاهل مواقفه الشجاعة الصلبة المخلصة التى أراها تقف ضد الزراية بأفريقية السودان و ضد هيمنة "العربسلام". فحين كتب " بـولا" يا "بشاشا" مقالاته النقدية عن موسيقى السُّلَم الخماسى– و هى, رغم الجنوب شرق آسيوية, أفريقية بالضرورة ! - فى السبعينات, كنا صُبياناً فى غَىْ " العربسلام" " نَعْمَهون !".
ففى الوقت الذى أرى فيه أن علينا إستثمار نقاط الإتفاق مع الإتجاهات الأخرى, يرى " بشاشا" أن من الأفضل تمييز أنفسنا و التعبير عن أفكار " المركزية الأفريقية" بشكلٍ حاد فيما يشبه ال"Shock". و هو رأى و إن كنتُ أتفق معه فى ما يخصُّ السودانيين المستمرئين و المطمئنين لهويتهم " العربسلامية" إذ يحتاجون لمن يوقظهم من سباتهم العميق ذاك, لا أجده مناسباً لمخاطبة من يحمل وعى "عبد الله بولا", لا سيَّما و هو من روّاد من قدحوا شرارة مساءلة "هوية السودان العربسلامية". فأمثاله مِن مَنْ نستفيد من تجربتهم فى مقارعة "العربسلام" بواسائل نقدية بارعة و دقيقة " تفلق الشعرة, ثم تميِّز بين فلقتيها", و مِن مَنْ نبنى على ميراثهم النقدى مواصلين حربنا ضد هيمنة "العربسلام" و نحن نروِّج لريادة " أفريقيا الأُم" التى تسع كل الثقافات بما فيها ثقافة " العُربان" ال"Semi-African".
و توسيع ماعون تواصلنا مع التيار المناهض للهيمنة " العربسلامية" يشمل " بوست" " نجاة" عن موقع " أركمانى", فرغم عدم إتفاقى مع صاحب الموقع د. " أُسامة النور" إلا أننى اعتبر أن موقعه و " بوست" " نجاة" خطوة مُقَدَّرة تسعى للفت إنتباه القراء السودانيين لتاريخهم القديم المُغيب فى أذهانهم, يجب أن نثمِّن ذلك بإعتباره خطوة تُعِدُّ و تفتحُ لنا الأذهان لتستقبل ما نرغب فى ترويجه من أفكار عن ريادة أفريقيا " السوداء".
لا أدرى لماذا, حين أتأمل ما يدور بين " بــولا" و " بشاشا", أستعيد ما قرأته فى سيرة " مانديلا – مشوار الحرِّية" عن شباب حركة ال "Black Consciousness" عند قدومهم لأول مرة إلى مُعتقل جزيرة " روبن", و لطول الإقتباس الرجاء مراجعة الوصلة:
BLACK CONSCIOUSNESS .. الوعى الأسود
" بشاشا" الصادق فى توجههِ الفكرى, الصِدْق المعهود فى النوبى الأصيل, و الذى لا تُقارن معلوماتى عن ريادة أفريقيا " السوداء" فى مضمار الحضارة بما يحمله من معرفة فى هذا المجال, و هو الأكثر شجاعة منى فى مراجعة نفسه و الإعتراف بالخطأ فيما لو تبين له ذلك, كتب يعنَّفنى فى معرض تعقيبه على خلافى معه حول شخصية "عبد الله التعايشى" فى " بوست – المسكوت عنه, لشوقى بدرى":
Quote: الكاشف اخوي سلام.
يازول ده كلام وين التقول فيه ده؟
انت فعلا مصدق الانجليز حرموا الرق عشان خاطر عيون ال"Negros"من امثالنا؟
انت بي جدك انو غرودن جا عشان يحررنا ؟
طيب خليت شنو لي شقير او ونجت؟
كلام يدمي القلب، بالذات من انسان ملتزم زيك!
و عقَّب فى مداخلةٍ لاحقة :
Quote: الحبيب طناش وانت بخير عافية.
اولا انا سعيد جدا جدا بي مشهد اختلافنا العيان البيان وعلي رؤوس الاشهاد، بلا حرج او اخراج بناءا علي سيناريو معد سلفا.
هكذا نؤسس معا لاسلوب جديد يرفض الشللية ويدوس بالمركوب علي عقلية القطيع وعهر المجاملة المتغلغة في اعماق اعماق ثقافتنا القاهرة للفردية.
هذا "الجزام" هو بعض سر تخلفلنا مش كشعب ودولة فقط، وانما كقارة وجنس بشري!
احييك مرة اخري وبحكم ارضيتنا المشتركة فنقاشنا سيكون مثمر.
و عندما تعرَّف " بشاشا" لاحقاً بصورة أكبر على " شوقى بدرى" عالجَ خلافه معه دون أى تدخُّل من جانبى. و أنا أحسبه الآن لم تكتمل معرفته " بـبولا" – فأنا أعلم أنه مزحوم بشِدَّة تحت سطوة إيقاع الحياة الأميريكية العنيف - و حين تَحْـدُث تلك المعرفة فأنا على ثقةٍ تامة أنه سيستطيع أن يعالج خلافه معه, من أجل حركة واسعة لمناهضة ثقافة الهيمنة " العربسلامية", لنا فيها كأنصار لريادة أفريقيا " السوداء" صلات و قنوات مع ممثليها.
و رغم أنك يا " بـولا" عَنيت بعتابك الصديق " بشاشا", إلاَّ أننى أجد نفسى معنياً بذلك لكوننا نعبِّرُ عن مصدرٍ فكرى واحد, لا سيَّما و قد كنت حاد فى كثير من مداخلاتى, و لا أضمن أن لا يتكرر منى ذلك مستقبلاً, و بالتالى تجدنى مُجبر لتقديم إعتذار من جانبى لك على ما قد يكون سبَّبا فى تعكير مزاجك و أنت فى هذه الظروف التى ماإنفكيت تشكو منها, و على "زربقتى الهوويَّة" تلك بالذات فيما توحى فى جانب منها بعلاقتها "بالجينوم", و قد أعنى ذلك, من باب أنه بقدر قابلية تشفُّر المادى فى "الجينوم" مثل الكائنات المسببة للأمراض, فإن غير المادى له أيضاً هذه القابلية فى التَشفُّر مثل الشعور بالخوف من أجواء مُعينة و حيوانات و حشرات بعينها, و قد يحسب " الإيمان" أيضاً ضمن ذلك. و تشفُّر اللامادى فى "الجينوم" مازال قيد البحث و لا يمكن معالجته ضمن أُطر "العلم التجريبى" بحدوده الحالية, و الذى سعدتُ حين قرأت لك فى إحدى مداخلاتك و أنت تنعى باللائمة عليه للقيود التى يفرضها علينا بأطره المحدودة, و خارج هذه الأُطر مساحات رحبة تسمحُ بمثل "زربقتى" هذه, فقط لو إستطيع تدعيمها بالدلائل والأسانيد !
و لا مجال فى هذه المداخلة يا " بــولا" للحديث عن إسم " المركزية الأفريقية", إلاَّ أننى أتفق معك بقصور الإسم عن التعبير عن ريادة أفريقيا اُم الحضارة الإنسانية, و نظلم هذه الريادة بلفظة " مركزية" القميئة هذه, لا سيَّما و أن رواد الأفكار التى تتحدث عن ريادتها كشفوا عن دورها الرائد هذا قبل ظهور الإسم الذى أتى به "Asante", كما جاء فى ورقة "Creg Moses" التى إستعنت بها فى " بوست المركزية الأفريقية", و الذى سأعدِّل عنوانه لاحقاً, إذا سمح لى الوقت, و قد يكون تحت إسم : " أفريقيا .. أُم البشرية الـسوداء".
لكليكما .. وافر الود و المحبَّة .. و معاً من أجل حركة واسعة مناهضة لهيمنة الثقافة "العربسلامية |
يا بشاشا لو عند غبينة ضد بولا وداير تفشها ..قول ليه عديل
والله خلقتك دي ما عجباني..اما ان تلبس ما علق في نفسك في
بوست الترحيب صبغة فكرية لتنتقم منهما بدعوي الغرور الصلف
والعنجهية فهذا لا يليق بك ولا بالقضية التي تدعو لها.
مع كثير معزتي ومودتي .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bashasha
Hussein Mallasi
omar ali
kamalabas
عبدالماجد فرح يوسف
هاشم نوريت
خدر
سجيمان
اساسي
Abureesh
Mohamed Elbashir
Ishraga Mustafa
Bushra Elfadil
osama elkhawad
Kostawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست