|
|
 حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح.
|
ابوعفان، والله مشتاقين، فتحياتنا.
بعدالسلام، نخش توش في الموضوع:
ياصديقي، ماحاقول عليك اتغيرت ثم اسال باستغراب، الحصل ليك شنو؟
لاابد، بالنسبة لي مافي شئ مفاجئ اوغريب، في مواقفك من ثوار وثورة دارفور.
عارف ياصديقي، الجلابية، كذهنية وطريقة تفكير مخبوءة بدرجات متفاوتة تحت اللسان. انا كمال بشاشا اول من يقر بجلابيته المركوزة في اللاوعي، وان تحررت علي مستوي الشعور، من عقلي ووعي الجلابيين!
فالفرق مابيني او بين غلاة الجلابة، هو وعيي بحقيقة جلابيتي، بينما الاخرين ماواعين بالحقيقة دي ذاتا، ناهيك عن سبر غورا!
لاحظ يااب عفان، امثالك، من يسار الجلابة الماركسيين، يمثلون قمة الثورية والتقدمية افتراضا، حسب معايير مرجعية العقل الجلابي.
رغم كده هاانت، راكب في سرج واحد مع امثال المدعو صلاح عبدالله، البخاطب امثال اخونا بقال بي صيغة العبد عبد، القالا المتنبي في كافور النوبي تحديدا.
فياعزيزي، كمدخل حاولت الفت نظرك لي جلابيتك الطافحة، كما مجسدة في عداءك لثورة وثوار دارفور المتطلعين للانعتاق من قهرنا احنا الجلابة، اطفال انابيب الامبريالية المصرية "العربية"، البتباكا علي لبن استغلالها المسكوب، المهووس بن لادن.
فبن لادن هذا اوتباكيهو علي فصل السودان عن التاج المصري، وانهيار دولة خلافتو العربية، اي الاسلامية انما يعبر عن ضمير ووعي السودان المصري، علي نحو مذهل، حقيقة..
الغرض من ايراد كلام بن لادن اوموقفو من مايحدث في دارفور، هو التدليل كيف العقل الجلابي ممثل في نمازج ناس الطيب مصطفي، من يمين اسلام بن لادن السياسي، د.ع.ع.ابراهيم من اليسار الماركسي- ماهو الامسخ يجسد التشويه الحاصل لينا كسودانيين عامة، وجلابة خاصة منذ العام 1821م.
علي كده، المهم عندي اثبات حقيقة ان لاغرابة في موقفك المعادي للثورة والثوار في دارفور.
غير المدقق قد يستنتج، انو خصومتك مع المقاتلة تراجي هي الانتهت بيك لمعاداة ثورة تحررنا كلنا. العكس هو الصحيح، صلة تراجي بالثورة هي الادت لي خصومتك مع تراجي.
ماتفهمني خطا، لاخوف علي تراجي هنا، بل حق مشروع من حقوقوك طول ماالخصومة نظيفة، وماعلي الاخت تراجي الا تقبل ذلك بصدر رحب اوعقل مفتوح، بالذات انها الان في موقع مسؤولية تحتم عليها قبول "الراي الاخر"، نعم الراي وليس دواس ومنازلة جرذان الاسلام السياسي، من اذناب النظام الجلابي الكيزاني.
من قبل تراجي، بي زمن بعيد، اذكر اول مداخلة لي معاك كانت بي سبب موقف سلبي منك ضد الفارسة رودا.
اذكرك كيف ثورة تحررنا الاولي، الانطلقت من غرب افريقيا، في السودان، مثلت دارفور قاعدة انطلاقا الصلبة، لتقبر هذه الثورة علي ايدي الجلابة، من امثال عبدالله ودسعد، وكثمن لخيانة الجلابة تم، تمليك بقية السودان والسودانيين لاحفاد ودسعد.
بناءا عليه، ثورة دارفو تمثل استئناف لثورتنا المهدية، اللتي اشعل شرارتها دانفوديو في غربنا الافريقي.
فليلة حمدان في شيكان، قادمة، والزحف علي خرطوم السودان المصري، ودك سرايا غردونه العربي، قادم لامحالة.
الكلام انت مع منو؟
مع الثوار، ام مع صنيعة التركية السابقة؟
اقيف هنا واسمعع منك قبل المواصلة. مع خالص مودتي.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Al-Shaygi)
|
Quote: فياعزيزي، كمدخل حاولت الفت نظرك لي جلابيتك الطافحة، كما مجسدة في عداءك لثورة وثوار دارفور المتطلعين للانعتاق من قهرنا احنا الجلابة، اطفال انابيب الامبريالية المصرية "العربية"، البتباكا علي لبن استغلالها المسكوب، المهووس بن لادن.
فبن لادن هذا اوتباكيهو علي فصل السودان عن التاج المصري، وانهيار دولة خلافتو العربية، اي الاسلامية انما يعبر عن ضمير ووعي السودان المصري، علي نحو مذهل، حقيقة..
الغرض من ايراد كلام بن لادن اوموقفو من مايحدث في دارفور، هو التدليل كيف العقل الجلابي ممثل في نمازج ناس الطيب مصطفي، من يمين اسلام بن لادن السياسي، د.ع.ع.ابراهيم من اليسار الماركسي- ماهو الامسخ يجسد التشويه الحاصل لينا كسودانيين عامة، وجلابة خاصة منذ العام 1821م.
علي كده، المهم عندي اثبات حقيقة ان لاغرابة في موقفك المعادي للثورة والثوار في دارفور.
غير المدقق قد يستنتج، انو خصومتك مع المقاتلة تراجي هي الانتهت بيك لمعاداة ثورة تحررنا كلنا. العكس هو الصحيح، صلة تراجي بالثورة هي الادت لي خصومتك مع تراجي. |
كلام الطير في الباقير..
أي جلابية وأي بطيخ قرعة يا.....
يا عجيب أنت.!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: hatim)
|
Quote: ابوعفان، والله مشتاقين، فتحياتنا.
بعدالسلام، نخش توش في الموضوع:
ياصديقي، ماحاقول عليك اتغيرت ثم اسال باستغراب، الحصل ليك شنو؟
لاابد، بالنسبة لي مافي شئ مفاجئ اوغريب، في مواقفك من ثوار وثورة دارفور.
عارف ياصديقي، الجلابية، كذهنية وطريقة تفكير مخبوءة بدرجات متفاوتة تحت اللسان. انا كمال بشاشا اول من يقر بجلابيته المركوزة في اللاوعي، وان تحررت علي مستوي الشعور، من عقلي ووعي الجلابيين!
فالفرق مابيني او بين غلاة الجلابة، هو وعيي بحقيقة جلابيتي، بينما الاخرين ماواعين بالحقيقة دي ذاتا، ناهيك عن سبر غورا!
لاحظ يااب عفان، امثالك، من يسار الجلابة الماركسيين، يمثلون قمة الثورية والتقدمية افتراضا، حسب معايير مرجعية العقل الجلابي.
رغم كده هاانت، راكب في سرج واحد مع امثال المدعو صلاح عبدالله، البخاطب امثال اخونا بقال بي صيغة العبد عبد، القالا المتنبي في كافور النوبي تحديدا.
فياعزيزي، كمدخل حاولت الفت نظرك لي جلابيتك الطافحة، كما مجسدة في عداءك لثورة وثوار دارفور المتطلعين للانعتاق من قهرنا احنا الجلابة، اطفال انابيب الامبريالية المصرية "العربية"، البتباكا علي لبن استغلالها المسكوب، المهووس بن لادن.
فبن لادن هذا اوتباكيهو علي فصل السودان عن التاج المصري، وانهيار دولة خلافتو العربية، اي الاسلامية انما يعبر عن ضمير ووعي السودان المصري، علي نحو مذهل، حقيقة..
الغرض من ايراد كلام بن لادن اوموقفو من مايحدث في دارفور، هو التدليل كيف العقل الجلابي ممثل في نمازج ناس الطيب مصطفي، من يمين اسلام بن لادن السياسي، د.ع.ع.ابراهيم من اليسار الماركسي- ماهو الامسخ يجسد التشويه الحاصل لينا كسودانيين عامة، وجلابة خاصة منذ العام 1821م.
علي كده، المهم عندي اثبات حقيقة ان لاغرابة في موقفك المعادي للثورة والثوار في دارفور.
غير المدقق قد يستنتج، انو خصومتك مع المقاتلة تراجي هي الانتهت بيك لمعاداة ثورة تحررنا كلنا. العكس هو الصحيح، صلة تراجي بالثورة هي الادت لي خصومتك مع تراجي.
ماتفهمني خطا، لاخوف علي تراجي هنا، بل حق مشروع من حقوقوك طول ماالخصومة نظيفة، وماعلي الاخت تراجي الا تقبل ذلك بصدر رحب اوعقل مفتوح، بالذات انها الان في موقع مسؤولية تحتم عليها قبول "الراي الاخر"، نعم الراي وليس دواس ومنازلة جرذان الاسلام السياسي، من اذناب النظام الجلابي الكيزاني.
من قبل تراجي، بي زمن بعيد، اذكر اول مداخلة لي معاك كانت بي سبب موقف سلبي منك ضد الفارسة رودا.
اذكرك كيف ثورة تحررنا الاولي، الانطلقت من غرب افريقيا، في السودان، مثلت دارفور قاعدة انطلاقا الصلبة، لتقبر هذه الثورة علي ايدي الجلابة، من امثال عبدالله ودسعد، وكثمن لخيانة الجلابة تم، تمليك بقية السودان والسودانيين لاحفاد ودسعد.
بناءا عليه، ثورة دارفو تمثل استئناف لثورتنا المهدية، اللتي اشعل شرارتها دانفوديو في غربنا الافريقي.
فليلة حمدان في شيكان، قادمة، والزحف علي خرطوم السودان المصري، ودك سرايا غردونه العربي، قادم لامحالة.
الكلام انت مع منو؟
مع الثوار، ام مع صنيعة التركية السابقة؟
اقيف هنا واسمعع منك قبل المواصلة. مع خالص مودتي. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: فيصل نوبي)
|
الاخ /بشاشا
تراحيب كبيرة بعودتك
وحسنا فعلت أن بدات بعثمان اللي مهما إختلفنا معاهو في مواضيع (عابرة) نكن ليهو في المقابل
تقدير كبير، ولمسنا من خلال بريد القراء (غير الاعضاء) إعجابهم الكبير (لاسلوب) كتاباته رغم
مطالبتهم له بالنأي عن المواضيع التي تصرفه عن شغفهم لمتابعة كتاباته الابداعية
كلاكما (رقم) يصعب تجاوزه في منبرنا العامر، ومساهماتكما تغني النقاش وتثريه
فاوعدونا بصيد ثمين
ولا تأبها لمن يحاولون تفريغ البوست من محتواه وتحويل إتجاهه الى جهة يعملون من اجلها
عفواً لقد حاولت تحريضك في بوست كتبته بعنوان (برجاء التكرم بالاطلاع مع تحريض خاص لشخصك الكريم)
ادرك انك كنت تتخير موضوعا ما لتستهل به عودتك
فهنيئاً لعثمان ولك
ودمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
| Quote: الغرض من ايراد كلام بن لادن اوموقفو من مايحدث في دارفور، هو التدليل كيف العقل الجلابي ممثل في نمازج ناس الطيب مصطفي، من يمين اسلام بن لادن السياسي، د.ع.ع.ابراهيم من اليسار الماركسي- ماهو الامسخ يجسد التشويه الحاصل لينا كسودانيين عامة، وجلابة خاصة منذ العام 1821م. |
أخونا بشاشا ..
مررت من هنا
لأن رائحتى تخرج
عثمان (الصالح)
من مخبأه..
ولن أعود .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
| Quote: كلام الطير في الباقير.. |
حاتم يامراحب.
ماقلت الا الحقيقة!
بالنسبة لي واحد زيك، حايم بي ذي الصور العلي اليمين دي، ذي كلامنا ده، طبيعي جدا يكون كلام طير!
نعم للسواد الاعظم ذي نضمينا الغريب ده، كلام طير!
والله طمنتنا، ماقصرت، كتر خيرك!
بس لي رجاء، صورة نبينا الكوشي قرنق ده، بالله عليك، ابعدا من صور رموز شيوخ غفر السودان المصري، لوسمحت.
ده استفزاز لي مشاعرنا مابعدو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: بناءا عليه، ثورة دارفو تمثل استئناف لثورتنا المهدية، اللتي اشعل شرارتها دانفوديو في غربنا الافريقي.
|
الاخ العزيز كمال بشاشا، حمدالله على السلامة ، بخصوص ما جئت به فى المقارنة، بين الثورة المهدية والتى ،اشعل شرارتها دانفوديو كما زعمت. أتمنى ان اجد توضيح مستفيض حول زلك كما ان هنالك بوستين ، من الاخ خالد عويس والاخ اسامة خلف الله ، يتطرقان لهذا الشأن، فمن اكبر المشاكل السياسية والاجتماعية التى نحن فيها كسودانيين هى من تبعات الثورة المهدية والتى كانت اكبر ثورة دموية يمر بها السودان وما زالت اثارها باقية، فلابد من محاكمة تاريخية لكل من ارتكب جرم فى تاريخ السودان ، فبأسم الدين، قننو الاغتصاب وقتلو الاطفال واستعبدوا النساء ، وعاسوا فى الارض فسادآ ، فلابد من وجود الية فى ذلك الوقت لاجتثاث هؤلا المارقين على القوانين والعرف والارث الانسانى، فهل تعلم اخى بشاشا ان السيد عبدالرحمن كان اول المطبلين للانجليز ، غير ذلك كان يعتبر ثوار ثورة 1924 من ابناء الشوارع ومن لم ينحدرون من اسر لها وزن ، وجاء احفاده يحملون نفس هذه الافكار ، فالصادق المهدى لا يسمى ثورة 24 بثورة ، والتاريخ يحفظ كتابات المرحوم حسين شريف فى ثوار ، ثورة 24.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: تراجي ذات الأصول التركية..
تنتحل اسم رابطة دار فور بكندا.. |
عبدالرازق اسرائيل ليك وحشة. مرحب بيك.
مالغرابة انك وبكل اصولك الذنجية الخالصة، ذهنيتك تجسيد حي لي ارث التركية السابقة، المتمثلة في كراهية امثالك لذاتم الذنجية، بسبب استرقاق دولة الخلافة للزنوج امثالك او السودان. تراجي بي جذورا التركية اكثر اعتزاز واعتداد بزنجيتها، من امثالك، ادوات، سطوة اصحاب الحظوة بالميلاد، من اقلية الجلابة.
لعلمك، العلم بيقول:
ناتج اختلاط السودان بالبيضان، كقــــــاعدة، دايما سودان!
عشان كده تراجي تظل زنجية، من قبل ومن بعد!
الكلام امثالك، من المؤلفة قلوبهم، مسترقة عقولهم، ومقهورة نفوسهم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
الحبيب : كمال ( بشاشا) .
لك التحية والاحترام .
حبابك عشرة والعود أحمد.
لقد صدقت ( فنحن) غير المدققين ظننا ان الامر بين الاستاذة : تراجى مصطفى.
والاديب الكبير: عثمان محمد صالح الذى يتصيدها ويتقصدها ويكمن لها ويروج عنها كل ما جادت به قريحته الادبية وما حفظه من مفردات لغوية مسخرا كل ذلك لحملة دفتردارية على هذه الانسانة, ولكن الان ندرك مغزى كل الذى جرى ويجرى , ومحفوفا من جرذان المنبر الذين يتشممون مواضع التى يرمى فيها كبيرهم كل قذر من القول وزورا.
ولكن المسألة أيدويلوجية فى المقام الاول يلتقى فيها( كفرة )اليسار مع (مؤمنى ) أصحاب اليمين.
حتى بنقلب الامر الى الايدولوجيا( الاعلى) !!؟؟.
إذن فلنمسحن من عقولنا مقولات ومفاهيم ( اليمين- اليسار) والتى اصبحت مثل مذاهب اهل السنة لا يضير بأيهم إقتديت إهتديت .
ولنتمسك بنظرية( الايدولوجياالأعلى) .
ولنسمعك , وإنا لمتابعون.
مع خالص المودة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
شيخى بشبش الكوز
كيفك يا شيخى !!!!!! وين انت زمن مختفى???? كيف حالك و أحوالك يا شيخنا و
انا فى أشد الشوق اِليك كشوق الحبيب الى معشوقته الجميلة!!
يعنى بالعربى كدة و ين يا زول الشوق مطر و الدموع بحر! كيف أخبارك - اِن شاء الله
خير يا شيخنا!!! الجابك راجع المنبر شنو???? السوق مخستك اليومين ديل و لا شنو???
يا زول و لا يهمك الحالة كان مزرقنة شوية انا عندى ليك الحل الناجح حواريك سداد يا
شيخنا - انت بس أدينى الفاتحة!! حاكم فاتحاتك ما بتقع واطة?? يلا الفاتحة!و لا أقول
ليك حاجة - الفاتحة القافلة الموسعة ما مهم بس مشى حالك معانا
الحل لى خشتكة السوق دى يا شيخنا انو تمشى تشترى أسهم شركة جديدة يادوب نزلت فى
الناسداك الرمز يا شيخنا KUSH - انت بس اِشترى على مسؤليتى انا - ألاسهم دى
صدقنى حا تطير السماء فى يومين تلاتة اِشترى يا شيخنا و خت فى بطنك بطيخة صيفى و شتوى
و أى حاجة - بس نوم قفا عاد ما نحنا جلابة بنعرف السوق دة ماشى على وين
و لى قدام و ليك وحشة بدونك المنبر مكان فااااااااااااااااضى - انا حتى ما عارف
أفكها فى
منو
يا فيصل
انا ما قلتا ليك - الزول دة أول ما السوق يخستك بجى لينا هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
العزيز جدا حيدر حسن ميرغني، اولا تشرفنا كتير بمعرفة امثالك، اوياالف مرحب بيك.
العزيز عثمان، فيما بينا ودعامر، والاختلاف في الراي دايما وابدا لايفسد للود قضية.
في نهاية دوام دواسنا كلنا سودانيين وسودانيات، بالذات في الغربة.
طبعا ده مامجرد كلام، وانما ممارسة يومية في حياتي الخاصة.
عثمان بالنسبة للموضوع ده، مافرد، وانمايمثل شريحة كبيرة ومؤثرة جدا في خارطة فضاءنا الفكري.
ده مدخلي للموضوع ده، او كلنا احيانا بنحتاج لي مرايا نشوف "خلقنا" فيها!
هسي انا ماسك المراية لي عثمان!!
واذا الصورة الفي المرايا قبيحة ياعثمان، "فدشدش" المرايا لوحبيت، لكن مااخوك بشاشا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: عبدالرازق اسرائيل ليك وحشة. مرحب بيك.
مالغرابة انك وبكل اصولك الذنجية الخالصة، ذهنيتك تجسيد حي لي ارث التركية السابقة، المتمثلة في كراهية امثالك لذاتم الذنجية، بسبب استرقاق دولة الخلافة للزنوج امثالك او السودان. تراجي بي جذورا التركية اكثر اعتزاز واعتداد بزنجيتها، من امثالك، ادوات، سطوة اصحاب الحظوة بالميلاد، من اقلية الجلابة. |
الاخ العزيزي بشاشا.
مرحبا بعودتك القوية.
طبعا أنت ما حضرته عبد الرازق الطالب قال شنوا!!!!
الراجل قال لينا هو أصلوا من بني جهينة.
وعلشان كده أحمد حنين سماهوا: عبد الرازق الهابر بن القوقلي ال جهينة.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
الاخت العزيزة جدا امنة مختار مرحب بيكي، شرفتي.
ذي مابقول للعزيزة تراجي، ابدا ماترمشي اوهم حيرمشو، لانو الفي راسو بطحة لابد يتلمسا، علي قول "جيرانا" المصريين!!
ده كان من دروس معارك الفارسة رودا!
هسا انا ماسك المرايا لي عثمان حتي يكتشف تلك "البطحة" الجهوية الفي مؤخرة راسو التقدمي الاممي، افتراضا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
| Quote: فمن اكبر المشاكل السياسية والاجتماعية التى نحن فيها كسودانيين هى من تبعات الثورة المهدية والتى كانت اكبر ثورة دموية يمر بها السودان وما زالت اثارها باقية، |
سيف الدين مشتاقين او يامراحب.
موضوعك اعلاه لانو متشعب اوضخم فتحنا ليهو بوست كامل منفصل.
اراك متحامل علي المهدية بلامسوغ، وللاسف مرجعيتك في اساسا تعود لي مؤلفات الحرب النفسية او بروبقاندا مخابرات الاحتلال، تحت ادارة ونجت، والارزقي، العربي نعوم شقير تحديدا.
لايعقل علي الاطلاق ان يأتمن شعب في كامل قواهو العقلية، موظف مخابرات جيش غزاتو، كمؤلف لي مقررات تاريخو!
سم شقير الهاري ده، هو بعض مواد الTNT الشديدة الانفجار، كمكون اساسي، لي قنبلة حربنا الاهلية الموقوتة!
تسميم عقولنا الحالي تجاه المهدية جاي من هنا!
كما الحركة الشعبية، الدولة المهدية نافحت بمفردا في القبل الاربعة، ضد اوربا باسرها، فوق لي فتنة حربنا الاهلية في الجهات الاربعة، الاشعلوها الجلابة، بعدما فشلت محاولة انقلابم العسكري، عشية تنصيب التعايشي كخليفة!
عشان كده لازم نضع في الاعتبار مثل هذه الظروف الخارقة او احنا نتكلم عن عنف المهدية الحررتنا كشعب من عبودية الخلافة الاسلامية.
لوما المهدية، لربما ظللنا الي اليوم، كنوبة مصر، ضيوف في بلادنا، بلا دولة وبلا علم!
فمشاكلنا الحالية علي العكس نجمت عن اجتثاث المشروع المهدوي.
ظروفنا اومشاكلنا الحالية، ناجمة عن الصياغة المحكمة والعبقرية للسودان المصري-الانجليزي، الذي انشئ علي انقاض المهدية.
العمر الافتراضي للسودان المصري، اصلا انتهي، او بي كده بقت علينا، حكاية "عايرة وادوها عصا"!
نكتفي بي كده هنا، اونشوفك بي غادي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
ابوالقاسم يامراحب، سعيد جدا بمعرفتك.
فعلا عداوة اخونا عثمان للاخت تراجي، ماصدفة ولاشئ عابر، بقدر ما تعبير عن مركوز اعمق.
هنا هو مافرد بقدرما بمثل شريحة كاملة مؤثرة جدا او مهمة، هي شريحة اليسار التقليدي.
الحقيقة الكثيرين ابتدو ياداب ينتبهو للحقيقة المرة دي.
الزمن ده كلو الناس فاكرة قبة اليسار الجلابي تحتا فكي!
علينا بمحاصرة اليسار التقليدي لانو عب لايطاق او حجر عثرة في طريقنا كبير.
علينا التركيز علي حقيقة الانتماء الجهوي لليسار الجلابي، حتي لاندلق موايتنا علي رهاب.
قريت في مكان ما بالمنبر، دعوة كادر شيوعي، عريق بالمنبر، فيما اذكر خالد العبيد، لقيام كيان للشمال!
ذي ده خلا للكوز الطيب مصطفي شنو؟
ماينضم لي منبر السلام اويخلصنا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
مقتطفات من تعلقات أوردتها في 30 أكتوبر 2005 ، المصدر خيط:
بشاشا دا ماعندو موضوع ، الكاتب : Optimist
أجدني في القطب المضاد لتماهي الدولة السودانية مع الهوية العربية
الاسلامية وبذات القدر أجدني في التضاد مع محاولةإرغام عرب الشمال
لخلع هويتهم التي إختاروا
إصطفيت هذا الموقف لأنه ينطوي علىإمكانية الخروج الجماعي من دائرة
الهوية الشريرة
ــــــــــــــ
لن تستعيد العلاقة بين الشمال و الجنوب عافيتها بإتفاق سلام مفتوح
على خيارين ، إذا ما تماسكت وحدة البلاد في فترة الإنتقال السداسية
الأعوام و صوّت الجنوب لصالح الوحدة فعلى حكومة مابعد " الإنقاذ"
التقدم بإعتذار لضحايا حملات الرق و الإستعباد و رعايتهم لنصف
قرن ينشأ فيه جيلان يحظيان بالتمييز الإيجابي في ضمان إجتماعي
وتعليم مجاني و رعاية صحية مجانية ـ جيلان يفتحان السكة أمام
الصعود الإجتماعي بسلاح الشهادة العلمية
إقتراح قد يبدو في نظر البعض طوباوياً ولكن لا محيد من تعويض
أنسال الضحايا و مداواة ذلك الجرح الإجتماعي المتقيح ( عندنا
بترول طالع من ترسبات ذلك التاريخ و نستطيع طلب العون من
منظمات دولية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
Quote: هنا هو مافرد بقدرما بمثل شريحة كاملة مؤثرة جدا او مهمة، هي شريحة اليسار التقليدي.
الحقيقة الكثيرين ابتدو ياداب ينتبهو للحقيقة المرة دي.
الزمن ده كلو الناس فاكرة قبة اليسار الجلابي تحتا فكي!
علينا بمحاصرة اليسار التقليدي لانو عب لايطاق او حجر عثرة في طريقنا كبير.
علينا التركيز علي حقيقة الانتماء الجهوي لليسار الجلابي، حتي لاندلق موايتنا علي رهاب. |
هل الكلام أعلاه نتاج دراسة منهجية لمسيرة اليسار السوداني و مساهمته في الحياة الساسية و الفكرية أم هو مجرد أحكام و أستيهامات عقلية؟
هل تكمن علة اليسار "التقليدي" في المنظومة الفكرية التي ينطلق منها أم في كون أن عضوية تنظيماته المختلفة أغلبها من أبناء الشمال و الوسط بحكم النشأة و ظروف التكوين؟
ثم ما هو اليسار غير "التقليدي"؟ و كيف يمكن لمن أراد التحرر من ربقة الأنتماء لليسار الجلابي أن يجد طريقه لليسار الآخر غير الجلابي؟
أخيرا هل للأمر علاقة بلبس الجلابية؟؟...عشان تاني ما نلبسها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
وصلاً بعاليه والحديث موجه لبشاشا
الذي رفع تعريفه للمهدية إلى ثريا
ثورة زنجية مستوهمة أن اسلاف قسم
من أنسال الرقيق في بلادنا قد
عبروا إلى ذل الخدمة في بيوت
الشمال و سواقيه من خلال سوق
النخاسة في زريبة أم درمان حاضرة
الدولة المهدية وأن إصطياد البشر
والإتجار فـيهم لم يتوقـف طوال تلك
الأعوام !
تعريفك للمهدية بحاجة ماسة إلى
المراجعة بإعتبار ماتقدم ذكره
و لتعارضه الواضح مع وقائع مقاومة
الجنوب للدولة المهدية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
الصديق اب عفان مرحب بي طلتك.
قطعا حاتناول كتاباتك لادلل بها علي منطلقاتك الجهوية.
كما نهونا، كلنا جوانا جلابي قاتس، بدرجات متفاوتة ياعزيزي.
علي كده ماتاخد كلامنا بي صورة شخصية، لانو الجلابية كذهنية وعقلية حاكمة اليوم، حقيقة بحجم وجودنا معاشة، تمشي علي قدمين، وهي المسؤولة من كل الحاصل في بلدنا.
هذه الذهنية هي خلاصة مشروع السودان المصري الحالي، اوذي ماقلنا الاحتلال الثنائي هو من ابدع في صياغة هذه الذهنية علي نحو عبقري.
نقطة البداية والمدخل مفروض يكون اعترافنا بالحقيقة دي كمدخل لتناول الموضوع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
--------------------------------------------------------------------------------
[email protected]
من تقرير لمنظمة العفو الدولية - امنستي انترناشيونال-
The SPLA, the SSIA and human rights
On 30 July 1995 SPLA soldiers and armed Dinka, Agar and Atuot civilians from the Akot and Aluakluak areas combined to attack Nuer villages and cattle camps around the small centre of Ganyliel in southern Upper Nile.
Ganyliel is a relatively densely populated area. Its villages are scattered collections of homesteads, each with its own cattle byre known as a luak, and each surrounded by its own fields. By late July 1995 most of the cattle had been brought back to the cattle byres from more distant camps where they had been pastured during the dry season.
The attack is reported to have begun in the early hours of the morning. First the raiders attacked villages northwest of Ganyliel. They then split into three parties and over the hours that followed, both before and after dawn, they looted and burned villages around Dhuolmanyang, Gualaguk and Laidit. Over 200 civilians, the majority of them women and children, were reportedly killed. Thousands of cattle, sheep and goats were driven away. Some standing crops were slashed and destroyed.
Many of those killed were indiscriminately shot as they fled. Others were captured and then deliberately killed. An eye-witness to the attack on Bongkhal, which took place shortly after first light, has described seeing three women with their babies being caught by SPLA soldiers. Two of the women were shot dead. One woman and the babies were killed with large knives. A woman who survived the attack on the village of Manyal had one child shot and two others hacked to death. Nearby an elderly women was cut to death. An infant was killed by being thrown in the air and left to hit the ground. Another eye-witness described seeing SPLA soldiers capturing Nuer civilians and then handing them over to Dinka civilians to be speared to death.
The attack on Ganyliel was in retaliation for an earlier assault by SSIA soldiers and Nuer civilians on Akot and the nearby Tharagep cattle camp. Akot is an important regional centre for both the SPLA and for relief and development assistance. The villages around it are similar to those around Ganyliel, except that cattle are kept all year round in camps containing thousands of animals.
In the raid on Akot and Tharagep, on 22 October 1994, more than 100 civilians are reported to have been killed and as many as 2,000 cattle stolen. Civilians were shot indiscriminately as they tried to escape. Adith Malok, a midwife in Akot medical centre, was shot dead minutes after she had delivered a baby when she ran outside. Others were captured and then beaten and speared to death. A survivor of the attack on Tharagep, Macol Mayang, was beaten about the head with an iron bar. He survived because he fell unconscious. SSIA soldiers and Nuer civilians looted Akot during the attack; after the asault SPLA soldiers and local people looted stores belonging to foreign relief and development organizations.
These attacks follow the pattern of fighting between the SPLA and SSIA involving deliberate attacks on civilians detailed in previous Amnesty International reports. In the past, the SPLM/A has remained silent on the issue of responsibility for human rights abuses. Recently, however, there have been indications that some senior members of the SPLM/A have recognized the need to take responsibility for human rights abuses committed by SPLA members. These developments stem from a decision by the First National Convention in April 1994 to strengthen civilian involvement in the organization.
In 1995 both the SPLM/A and the SSIM/A signed agreements with UN Operation Lifeline Sudan establishing ground rules for the delivery of humanitarian assistance. These include a commitment to respecting basic principles laid down in the UN Convention on the Rights of the Child, the Geneva Conventions of 1949 and the 1977 Additional Protocols to the Geneva Conventions. While the ground rules are primarily about humanitarian issues, the international treaties to which the SPLM/A and SSIM/A have committed themselves contain important human rights provisions. The ground rules represent a statement by these organizations about the standards to which they aspire (and which are also expected of UN agencies and non-governmental organizations).
Amnesty International welcomed the SPLM/As signature of the agreement as an important act in a report entitled Monitoring human rights published in October 1995. ( In January 1995 Amnesty International called on the SPLM/A to make a public commitment to the humanitarian principles enshrined in the Geneva Conventions.) At that time Amnesty International was not aware that SSIM/A had also signed it. Amnesty International pointed out that the SPLM/A was already bound as a minimum to apply Common Article Three of the Geneva Conventions, and went on to say that whether or not these steps are meaningful will be determined by the SPLAs conduct.
Since the ground rules were signed the Sudan Relief and Rehabilitation Association (SRRA), the humanitarian wing of the SPLM/A, and the Relief Association for the Southern Sudan (RASS), the equivalent wing of the SSIM/A, have cooperated with UN Operation Lifeline Sudan in holding a series of meetings to explain the ground rules. In October Amnesty International representatives attended such a meeting in Chukudum, an SPLM/A-controlled village in southern Sudan. It was attended by over 100 civilians and SPLA officers, as well as by representatives of Sudanese and foreign non-governmental organizations working in Chukudum. The SRRA team explored the links between the principles underlying the ground rules and southern Sudanese socio-cultural traditions. However, the human rights implications of the ground rules agreement were not made clear.
The agreement therefore currently represents an opportunity to build human rights awareness rather than a decisive intervention for human rights protection. This was underlined to Amnesty International in a meeting in October 1995 with SSIM/A leader Dr Riek Machar Teny Dhurgon. He and his advisers insisted that the agreement did not commit the SSIM/A to respecting international standards for the protection of human rights.
In September 1995 the SPLM/A held a large meeting of its officers, part of which was attended by civilians and Sudanese and foreign non-governmental organizations. Public criticism was encouraged. The opinions that were voiced from within the SPLM/A included criticism of human rights abuse by the SPLA. At the meeting the SPLM/A committed itself to setting up a verification committee to investigate alleged violations of childrens rights and the ground rules. Again, this is a welcome development -- but it is not yet clear that it has been put into practice.
In October 1995 Amnesty International representatives met Salva Kiir Mayardit, Chief of Staff of the SPLA and Deputy Chairman of the SPLM, and four Regional Governors and senior commanders. The officers were critical of Amnesty Internationals reporting of alleged abuses by the SPLA. They argued that there had been mistakes in the past, but that, since the First National Convention in 1994, the human rights situation had changed. They questioned Amnesty Internationals objectives in repeatedly raising incidents which had taken place several years before, suggesting that the organization was politically motivated.
The Amnesty International representatives raised the killings in Ganyliel. Salva Kiir Mayardit said that the killings had been carried out by cattle raiders, and described cattle raiding as an endemic problem between the Dinka and the Nuer. Although he conceded that SPLA personnel may have taken part in the raid, he denied that the attack was authorized.
Cattle raids are part of life in this area of Sudan and civilians in the Akot area undoubtedly wanted revenge for the October 1994 attack. However, information received by Amnesty International indicates that SPLA officers in command in Karic and Akot organized the raid. About half the attacking force was made up of SPLA troops, most from Karic and Akot, some from Mvolo, an SPLA post in Western Equatoria south of Akot, and some, reportedly, from around Tonj. Even if SPLA officers did not organize the attack, the large scale involvement of SPLA personnel makes the organization accountable for their actions. (SPLA detachments in the Yirol area, east of Akot, are reported to have refused to take part. The chiefs of Dinka sections from Yirol were actually in the Ganyliel area holding peace talks with their Nuer counterparts when the raid took place.)
The Amnesty International representatives asked what steps the SPLA had taken to investigate the incident. The procedure described involved the Regional Governor contacting the Divisional Commander, who in turn contacted local commanders and local chiefs. The officers pointed out that Ganyliel is in SSIA territory and that therefore an on-the-spot investigation was not possible.
It is true that the SPLA could not mount an investigation in Ganyliel itself. However, the inquiry outlined in no way constituted a thorough, systematic investigation. It was not independent and contained no safeguards against the only people being asked for information being the very people responsible for the abuses. It does not appear to have been pursued with any vigour nor to have led to any action against alleged human rights abusers.
The killings at Ganyliel were committed within days of the signing of the agreement on ground rules. The SPLM/As failure to take action shows that the pattern of inadequate SPLM/A responses to abuses by its troops has not yet been broken. The inadequacy of the SPLM/A reaction underlines how much work remains to be done if it is to establish genuine human rights protection.
Amnesty International representatives also raised the Akot incident with Dr Riek Machar Teny Dhurgon of the SSIM/A. His response was similar to that of the SPLM/A. He said that he had tried to find out the facts of what had happened in Akot but that this had proved difficult. He indicated that he had not transferred the commander from the area, but acknowledged that the incident raised important issues about the control and training of troops.
By the time this report is published, the SPLM/A will have held a conference on Civil Society and the Organization of Civil Authority in the New Sudan, currently scheduled for late April 1996. Its aims include developing policies for establishing effective, efficient and accountable structures of civil administration; developing an independent, effective and efficient system for the administration of justice; and developing mechanisms to nurture the growth and effective functioning of civil institutions.
Amnesty International urges the SPLM/A to address human rights issues directly. A strong civil administration is no guarantee of respect for human rights. A functioning judicial system is vital, but will not protect human rights if laws are inconsistent with international human rights standards or if procedures do not allow, for example, the right of appeal to an independent body. Strengthening the institutions of civil society (including non-governmental human rights organizations) is a fundamental long-term step towards holding those with power accountable. However, its success depends upon creating the freedom for such institutions to operate without interference.
Amnesty Internationals message is simple. The resource constraints and logistical problems which hinder both the SPLM/A and the SSIM/A cannot justify continued failure to take practical measures to improve respect for human rights. It is easy to hide behind such constraints to avoid taking difficult action, but generalizations about the importance of human rights are useless if not backed by action.
The SPLM/A and the SSIM/A have to take action on human rights which addresses the real seat of power. For both organizations this remains the military. Soldiers who commit abuses must answer for their actions. Strict control should be kept over all military units and clear orders should be given prohibiting the deliberate and arbitrary killing of civilians.
To be effective, action has to be based on a proper assessment of the facts. Mechanisms to establish the facts in cases of human rights abuse are therefore a top priority. Allegations of abuse should be promptly investigated by impartial systems of inquiry which have sufficient independence to be credible and which issue public reports. The leadership should respond publicly to such reports,
indicating what steps they are taking in the light of the report's recommendations
Both the SPLM/A and the SSIM/A should explore mechanisms of investigation which can work across the borders of territory controlled by each without hindrance. This would require the politically difficult step of agreeing that human rights issues transcend narrow interests. It could involve the creation of an institution independent of each group but respected by both.
ِAmnesty inter
29 May 1996
http://web.amnesty.org/library/index/ENGAFR540061996
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
الاثنين 1/8/1426 هـ - الموافق5/9/2005 م (آخر تحديث) الساعة 14:53 (مكة المكرمة)، 11:53 (غرينتش)
الصفحة الرئيسية : الأرشيف
مسؤول بالاتحاد الأفريقي يصف متمردي دارفور باللصوص
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كينغيبي ذكر أن متمردين من حركة تحرير السودان قتلوا عددا غير معروف من البدو العرب وخطفوا سبعة آخرين وسرقوا آلاف الجمال (الفرنسية-أرشيف)
وصف الممثل الخاص للاتحاد الأفريقي بابا غانا كينغيبي متمردي دار فور باللصوص، في إشارة إلى الأعمال التي يقومون بها ضد العرب السودانيين.
وقال في تقرير للاتحاد حظي بالقبول إن الهجمات التي يتعرض لها العرب على أيدي متمردين في منطقة دارفور المضطربة بالسودان تماثل "أعمالا لصوصية".
وذكر كينغيبي أن متمردين من حركة تحرير السودان قتلوا عددا غير معروف من البدو العرب وخطفوا سبعة آخرين وسرقوا آلاف الجمال قبل عشرة أيام.
وأضاف أن المتمردين هاجموا قرية ميلام التي تبعد نحو 50 كلم شمال نيالا عاصمة ولاية جنوب دارفور وتسببوا في أعمال غير إنسانية.
وطالب الاتحاد الأفريقي المتمردين بالإفراج عن المخطوفين وإعادة الثروة الحيوانية التي نهبوها، مشيرا إلى أن الحادثة قد يكون لها أثر سلبي على محادثات السلام المتعلقة بدارفور.
وشجب التقرير المتمردين لرفضهم التعاون مع وسطاء الاتحاد الأفريقي لحل الأزمة في دارفور، والمقرر أن تستأنف المباحثات في أبوجا يوم 15 سبتمبر/أيلول.
وفي تطور آخر وصل قرابة 1500 جندي من قوات الجيش الشعبي لتحرير السودان الأحد إلى الخرطوم بغية تشكيل وحدة مشتركة مع القوات الحكومية في إطار اتفاق السلام الموقع في يناير/كانون الثاني.
وسيشكلون قريبا أول وحدة مشتركة مع عدد متساو من أعضاء الجيش الحكومي، وبموجب اتفاق السلام بين الخرطوم والحركة الشعبية لتحرير السودان, يجب تشكيل وحدات مشتركة من الجيش الشعبي لتحرير السودان والجيش الحكومي للإشراف على وقف إطلاق النار الدائم.
ومن المقرر أن تنشر القوات المشتركة التي سيبلغ عددها 40 ألف رجل, في المناطق التي طالتها الحرب الأهلية, منها 24 ألفا في جنوب السودان وستة آلاف في جبال النوبة (وسط) وستة آلاف في ولاية النيل الأزرق (وسط شرق) وثلاثة آلاف في الخرطوم.
المصدر : www.aljazira. net
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
ياعثمان،
من الاول ليه اصلا الحركة الشعبية ولاحركة تحرير السودان، رفعو السلاح اوقدمو قوافل الشهداء بالملايين علي نحو غير مسبوق في تاريخ حركات التحرر؟
اشمعنا انت بتحاكم في رد الفعل مع التعامي عن الفعل والفاعل اللي هم الجلابة انا او انت؟
هل ده صدفة؟
ابدا!
دي ياها ذاتا "البطحة" الجهوية الدايرنك تتحسسا.
تتعامي عن قهرنا او قتلنا لغير الجلابة بالملايين، اوتمسك لي في تجاوزات ساحات حروب.
الحروب ماسيناريو مسلسلات ولاافلام، انيقة او نظيفة بالمزاج.
لو مستعبيدنا عاشو حياة كريمة في ارض اجدادم، ده كلو ماكان حصل.
كلامك عن تجاوزات الثوار المتطلعين للانعتاق من قهرنا احنا اقلية الجلابة، سلخ نمل يعري منطلقاتك الجهوية ياصديقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
SPLA and Other Rebel Groups
ــــــــــــــــــــــــــــ
Despite church peacemaking efforts between the Didinga of Chukudum in Eastern Equatoria, and the Bor Dinka who dominated the SPLA garrison in Chukudum, hostilities continued. Sometime after the August 1999 cease-fire, the SPLA assigned commanders of local origin to the garrison, but the local population remained reluctant to return to their homes and fields because of the landmines that the SPLA promised to remove but did not.
Even though SPLA leaders promised to stop their troops' #####ng, the confiscation of relief food from civilians by SPLA soldiers and officers continued. In March 2000, an SPLA commander in Bahr El Ghazal took the entire contents of a relief warehouse, valued at $500,000, according to an investigation carried out by the SPLA's relief arm and international relief agencies. Several #####ng incidents, at or after relief food distributions, occurred in Eastern Equatoria. When angry civilians on one occasion tried to prevent the SPLA from taking the food, the soldiers fired into the crowd, killing several.
In 2000, negotiations on a memorandum of understanding (MoU) between the SPLA's Sudan Relief and Rehabilitation Association (SRRA) and the nongovernmental organizations (NGOs) operating in SPLA territory-in which the SPLA sought to impose new demands and operating conditions on relief organizations-foundered. Some eleven of forty NGOs operating in SPLA territory refused to sign for fear of compromising their neutrality and safety. They had to withdraw from that territory by the SPLA deadline of March 1, 2000. The SRRA's executive director claimed he did not care if 50,000 or 100,000 southerners died as a result of the NGO pullout. In later months, several nonsignatories signed the MoU or restarted operations in SPLA territory. Some NGOs did not return. Meanwhile the E.U. withheld funding from NGOs who signed the MoU.
Visitors to rebel areas continued to see armed youth who looked younger than eighteen. Cooperation with UNICEF's program for demobilization of child soldiers was uneven. One SPLA commander remobilized several hundred boys when UNICEF failed to provide promised school books and other supplies for the boys. On the eastern front, visitors received credible complaints from military and civilian victims that the Sudan Alliance Forces (SAF), an NDA member, committed abuses against its soldiers accused of spying or defecting to another rebel group, including summary executions, torture, and detention of prisoners in a pit in the ground. The allegations were denied by the SAF
http://www.hrw.org/wr2k1/africa/sudan.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: الحركات المسلحة والتي
أقيم بينها وبين الجماهير التي تدعي تمثيلها
أنها تحولت من جماعات مطلبية أو للدفاع عن
النفس أو العرض والأرض إلى جماعات للنهب
والسلب و ترويع المدنيين ! |
ياعثمان،
ده بالضبط هو خلاصة الخطاب الجلابي وبالتحديد نظامم الحاكم بامر الله. اوعشان كده قلنا عليك جلابي.
طبعا في حالة دارفور مافي طريقة لي تحريك العاطفة الدينية، كماكان الحال في الجنوب "الصليبي".
رندوق اسرائيل الخطاب الجلابي جربو في دارفور من دون عائد يذكر في الشمال.
اختزال رد الفعل علي قهرنا وظلمنا احنا الجلابة، وابتذالو لهذا الحد، مرة اخري يثبت بل يعري موقعك في خارطة الصراع، كعسكري نفر يحارب من خندق الجلابة يا عثمان.
مشكلتك انت ماعايز تعترف بالحقيقة دي، او مع كده بتزعل لمان نواجهك بيها.
انا عارف سلفا انت ماقاصد كده، لكن الفعل البعبر عن اللاوعي هو دايما الاصدق والاقرب للحقيقة.
النفاذ الي اللاوعي هو الاصعب باستمرار.
الانسان البقدر يوصل قرارو الواعي الي منطقة لاوعيو انسان ماساهل، او ده بعض الفرق مابين الانسان الناجح في حياتو الخاصة، والانسان المكافح، مش الفاشل.
ده سايكلوجي 101!
ده التفسير المادي لي مفهوم المعرفة اللدنية في الثقافة الكوشية.
الفرق بيني اوبينك في حتة "جلابيتنا" دي، اني توفقت في مخاطبة عقلي الباطن اكتر امنك، وبذلك هناك توافق اكثر مابين وعيي او لاوعيي مقارنة بيك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: فرقك شنو ياأخي بشاشا من الإستاليين الكانوا بيبرروا لفظائع الدولة
الشمولية |
ابوعفان ياحبيبي
الستاليين ديل منم؟
اقلية الجلابة النازية، ام ضحاياهم؟
انا مع ضحايا عشيرتي الجلابية.
فهل هذا يجعل من بشاشا ستاليني؟
للاسف الواقع بنعكس في شبكية عين عقلك، مشقلب فوق تحت ياصديقي!
عارف ليه؟
لاننا كجلابة واقفين علي روسينا، من تعب المشي علي اليدين!
انا ماشي، بجيك صادي بعدين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
بشاشا ،
وأنا ماض ٍ أدعـوك بدلاً من إثارة الحرابات
في بلادنا المنكوبة أصلاً ـ أدعـوك وأقرانك
وقريناتك وهم كثر للتنازل طوعاً عن إمتيازات
المهاجر التي تقيمون فيها والعودة إلى رمضاء
دارفور أو الشرق وحمل السلاح بصفوف المهمشين
المتغنى بهم بدلاً من التنعم بفرص الحياة بعيداً
عنهم و الإكتفاء ببروباقدانا تحريض آخرين داخل
الوطن على ممارسة عنف لا تبلغكم من ويلاته إلاّ ما
تبثه شاشـأات التلفاز !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
ألأخ ألكريم بشاشه
أخى الكريم عثمان محمد صالح
هذا هو ثأنى إلتقاء معك أخى عثمان فى هذا الموضوع الذى يحاول بعضهم على طرحه من أجل غربله الوطنى والمدافع عن النظام......
بل ذهب بعضهم الى تعمد فتح هذا الموضوع لا من أجل إسعاف وطن ينزف نزيف موتى، بل يفتح البوست وكأنه ورقه عباد الشمس التى ستعطينا نتيجه إختبار الفاهم من الجاهل....
وتزداد أعداد المنتميين الى المعسكرين نتيجه لطريقه المطاعنات والمغامزات التى يدار بها الحوار....
وبينما يزداد المعسكرين تطرفا ...تزداد صوره المصير الوطنى قتامة...وكل معسكر بما لديهم فرحين....
أخى عثمان
لقد كان لى شرف لقاء الأخت تراجى ولاول مره فى نيويورك الأسبوع الماضى فى ندوه عن هذا الموضوع ، ولم أخفى عنها (جماهيرياوليس حديث ثنائى) بأن ما تطالب به الحركات المسلحه هى أشياء مبهمه..وان أطروحاتها غارقه فى المحليه والأطار القبلى......مع إن الذى سفك بدأ بسفك الدماء لامع كالشمس....
ليس هنالك هدف مشترك بل ليس هناك إتفاق على إزاحه النظام الديكتاتورى الذى تسبب فى ضياع كرامة المواطن السودانى عامه وتدويل مشاكله.....والأفظع من ذلك بأن هذه الحركات سلك النموذج النيفاشى فى تقاسم الضحيه كما والذئاب....وراح يتفاوض مع نطام القهر فى مشاركته الفريسه ...وخطاب هذه الحركات الجماهيرى يحكى عكس ذلك فهم ومن أجل تضليل الجماهير ينعتون النظام بأقزع السباب ...ثم يجلسون مساء فى فنادق أبوجا الفاخره لكى يقتسمو جثه الوطن.....ولا أحد من هذه الحركات يطيق الأخر لان المطامع الشخصيه تمنع التوصل لاهداف مشتركه ....وهاكم الدليل:-
http://الحركة الوطنية لشرق السودان ..تحذر حركة العدل والمساواة ..
بعد اعتدائهم على اثنين من حركة التحرير العدل والمساوة تبعد بعض عناصر وفدها التفاوضي إلى دارفور
http://3 أعضاء في إحدى حركتي التمرد الرئيسيتين في دا...ضرب في مفاوضات أبوجا
http://فصيل متمرد في دارفور يشن هجوما وآخر يعلن الاستمرار في التفاوض
http://[U]خلافات حادة في حركة تحرير السودان تطيح بعبد الواحد
http://عبد الواحد محمد نور.. في ما بعد «حسكنتية» حركتنا...وي (مبروك عليك)..!!
http://[U]الحركة الوطنية لشرق السودان ..العميد الركن مس...لتفتيت وحدة البجا ..
http://[U]تشاد تطرد مجموعة من متمردي دارفور من أراضيها
http://جبهة الشرق تعلن تمسكها بالمبادرة الليبية ..
http://«جبهة الشرق» تعلن تخليها عن الوساطة الليبية
http://[U]وايا: قوات فاولينو لم تكمل إندماجها في الجيش الشعبي
أين الوطن من هؤلا ؟؟
وهل بقى من شىء يدعى الوطن؟؟
ياترى من منهم يريد أن يحرر السودان من قبضه الديكتاتوريه؟؟؟
هل يمكن أن تجلس هذه الحركات فى مائده حوار وطنى من أجل أجل وضع برنامج نضالى متكامل تكون إرجاع الديمقراطيه هى غايته ومحاسبه كل المجرميين المسئولين عن إطاحه نظام الحريات وجرائم الحرب؟؟
أم أن هذه الحركات ضالعه فى عقد صفقات جانبيه ومطالب إقليميه وشخصيه بحته؟؟ وإليك الدليل:-
http://[U]أبوجا : حركات دارفور تطالب بـ 65% من الدخل القومي
http://الدكتورة امنة ضرار نائبا لرئيس الجمهورية
أم أن عبد الواحد لا يطيق أركو مناوى وأمنه ضرار لا يتطيقهم جميعا؟؟؟
ما أشبه الحالة بتلك التى كنا نراها فى رواند والصومال وأدغال أفريقيا.
ثم تريدنى أنا أن أهلل لبوست دخول أمنه ضرار للقصر.....
فعندما تتسع دائرتك لفهم وحده النضال والهدف ....يكون لنا وطن
أما إذا إستمر الحال فى التهليل لحركات إقليميه الهدف....
شخصيه الطموح ......
تنظر لحل قضيه الوطن من خلال مفاوضاتها مع مغتصبى السلطه.....
ومن خلال إبتزازيه المطالب من ملوك إبتزاز للوطن(العسكر).......
فيشرق الصباح لك عن وطن يدعى الصومالدان...
فدعونا نتحاور من غير تغامز ..وتقليل شأن....
فما إسلوب التغامز والتهاتر إلا سلاح عاجزى الرأى....وإنتهى عصر خم العقول بالاجمالى.....
ولكم خالص إحترامى وتقديرى، أخوكم أسامه خلف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
ياصديقي،
غلبك تب ترد بي كلمة واحدة علي حججنا، هل ده صدفة؟
ابدا!
بالذات اني كجلابي في طور التحرر من غشاوة جلابيتي، قررت اكون شاهد ملك شاهد اوعايش كل حاجة.
ماعندك اي شئ تقولو مرفوع الراس.
انت عارف في غرارة نفسك، كلامي صاح!
ده السبب انك بتلف اوترجع او تردد ذات الاسطوانة، عن كيف الضحايا جناة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
قاعدين برّة النار ،
بي شغف غير محدود لسماع جواب مقرون بفعل :
هل بوسعك يا بشاشا أنت أقرانك وقريناتك
التنازل طوعاً وإختياراً عن إمتيازات حياة
المهاجر التي تعيشونها و العودة لمشاطرة
الرمضاء مع من تسمونهم بثوار دارفور أو
الشرق وحمل السلاح بصفوف المهمشين الممدوحين
و ركل فرص التنعم بالحياة بعيداً عن ويلات
الحرب المطبَل لسعيرها في السودان البعيد
ّذاك ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
| Quote: ياترى من منهم يريد أن يحرر السودان من قبضه الديكتاتوريه؟؟؟ |
داعية الاتحاد تحت التاج المصري، اسامة مرحب بيك!
الغريبة، العارفو، انك من منظمي المسيرات في واشنطون من اجل دارفور، افتراضا!
هو بالله انت فاكر حركات التحرر دي قايمة اوقاعدة عشان تزيل ليكم نظامكم الدكتاتوري من قصر غردون، عشان مايرجعو ناس جمل الطين، نسابة الشبراويشي، عملاء الخديوي بالرضاعة؟
امركم غريب يالجلابة!
من بعد المكوجي "جون" دايرين الفوراوي عبدالواحد، والزغاوي مناوي يشيلو "سيدي" جمل الطين علي الضهر اويوصلو سرايا زولكم غردون؟
مش كده، ولا اخوك فاهم غلط؟
بعد داك الفوراوي عبدالوحاد ينزل المعاش، ثم يزور اهلو المستعبدين في دنقلا، ناس وكل، سعيد كوكوم، السكات، بحلة "الجقوب" علي الضفة الشرقية، ثم هابرزو، النية، فال السيد، بحلة "كنكلاب" بالضفة الغربية للنيل!
امالزغاوي مناوي، فحيدو كنتين، كمكافئة في كرتون حاج يوسف!
الجلابي داعية الاتحاد مع مصر،اسامة:
قبل اليوم سمعت بي فور مسلمين مستعبدين في دنقلا؟
قطعا ماطرش اضانك!
ظراف لكن يالجلابة!
ماعارف في كم واحد زيك من المتزعمين مظاهرات واشنطون من اجل ازاحة الدكتاتورية؟
ياسبحانك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
ابوعفان،
امتيازات المهاجر دي، ماعطية حزب، عقائدي كما الشيوعي، اوطائفي كما الاتحادي، ولا منحة ميري، وانما كسب فردي، نلتو بي عرق الجبين، هوبعض حقوقي كانسان.
فمافاهم الجرم هنا وين؟
بالنسبة لي دارفور، فكما ارض الوطن ساحة دواس، كذلك المهاجر.
لولا اسهامات سكان المهاجر لما كانت اخبار محارق التطهير، علي مناضد صناع القرار في العالم!
ده بعض الفرق، مابين جبهتي الجنوب والغرب، حيث ماتو 2,000,000 في الجنوب، في صمت في مقابل 500,000 في الغرب.
بعض الفضل في كده يعود لسكان المهاجر الصوت الوحيد، لمقهوري الجلابة!
عمرنا ماسمعنا عن الجنوب او الغرب اوالشرق، من هنا امدرمان، اوتلفزيون الجلابة، بغض النظر عن نوع النظام الحاكم!
او لو الله رايد للسودان خير، فده حيكون علي ايدي خريجي المهاجر، مش الرازحين تحت رحمة غسيل المخ لنظام الاقلية في الخرطوم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
Office of the Press Secretary
(New Orleans, Louisiana)
For Immediate Release April 27, 2006
EXECUTIVE ORDER
- - - - - - -
BLOCKING PROPERTY OF PERSONS IN CONNECTION
WITH THE CONFLICT IN SUDAN'S DARFUR REGION
By the authority vested in me as President by the Constitution and the laws of the United States of America, including the International Emergency Economic Powers Act (50 U.S.C. 1701 et seq.)(IEEPA), the National Emergencies Act (50 U.S.C. 1601 et seq.)(NEA), section 5 of the United Nations Participation Act, as amended (22 U.S.C. 287c)(UNPA), and section 301 of title 3, United States Code,
I, GEORGE W. BUSH, President of the United States of America, find that an unusual and extraordinary threat to the national security and foreign policy of the United States is posed by the persistence of violence in Sudan's Darfur region, particularly against civilians and including sexual violence against women and girls, and by the deterioration of the security situation and its negative impact on humanitarian assistance efforts, as noted by the United Nations Security Council in Resolution 1591 of March 29, 2005, and, to deal with that threat, hereby expand the scope of the national emergency declared in Executive Order 13067 of November 3, 1997, with respect to the policies and actions of the Government of Sudan, and hereby order:
Section 1. (a) Except to the extent that sections 203(b) (1), (3), and (4) of IEEPA (50 U.S.C. 1702(b)(1), (3), and (4)) may apply, or to the extent provided in regulations, orders, directives, or licenses that may be issued pursuant to this order, and notwithstanding any contract entered into or any license or permit granted prior to the effective date of this order, all property and interests in property of the following persons, that are in the United States, that hereafter come within the United States, or that are or hereafter come within the possession or control of any United States person, including
any overseas branch, are blocked and may not be transferred, paid, exported, withdrawn, or otherwise dealt in:
(i) the persons listed in the Annex to this order; and
(ii) any person determined by the Secretary of the Treasury, after consultation with the Secretary of State:
(A) to have constituted a threat to the peace process in Darfur;
(B) to have constituted a threat to stability in Darfur and the region;
(C) to be responsible for conduct related to the conflict in Darfur that violates international law;
(D) to be responsible for heinous conduct with respect to human life or limb related to the conflict in Darfur;
(E) to have directly or indirectly supplied, sold, or transferred arms or any related materiel, or any assistance, advice, or training related to military activities to:
(1) the Government of Sudan;
(2) the Sudan Liberation Movement/Army;
(3) the Justice and Equality Movement;
(4) the Janjaweed; or
(5) any person (other than a person listed in subparagraph (E)(1) through (E)(4) above) operating in the states of North Darfur, South Darfur, or West Darfur that is a belligerent, a nongovernmental entity, or an individual;
(F) to be responsible for offensive military overflights in and over the Darfur region;
(G) to have materially assisted, sponsored, or provided financial, materiel, or technological support
for, or goods or services in support of, the activities described in paragraph (a)(ii)(A) through (F) of this section or any person listed in or designated pursuant to this order; or
(H) to be owned or controlled by, or acting or purporting to act for or on behalf of, directly or indirectly, any person listed in or designated pursuant to this order.
(b) I hereby determine that, to the extent section 203(b)(2) of IEEPA (50 U.S.C. 1702(b)(2)) may apply, the making of donations of the type of articles specified in such section by, to, or for the benefit of any person listed in or designated pursuant to this order would seriously impair my ability to deal with the national emergency declared in Executive Order 13067 and expanded in this order, and I hereby prohibit such donations as provided by paragraph (a) of this section.
(c) The prohibitions of paragraph (a) of this section include, but are not limited to, (i) the making of any contribution or provision of funds, goods, or services by, to, or for the benefit of any person listed in or designated pursuant to this order, and (ii) the receipt of any contribution or provision of funds, goods, or services from any such person.
Sec. 2. (a) Any transaction by a United States person or within the United States that evades or avoids, has the purpose of evading or avoiding, or attempts to violate any of the prohibitions set forth in this order is prohibited.
(b) Any conspiracy formed to violate any of the prohibitions set forth in this order is prohibited.
Sec. 3. For the purposes of this order:
(a) the term "person" means an individual or entity;
(b) the term "entity" means a partnership, association, trust, joint venture, corporation, group, subgroup, or other organization;
(c) the term "United States person" means any United States citizen, permanent resident alien, entity organized under the laws of the United States or any jurisdiction within the United States (including foreign branches), or any person in the United States; and
(d) the term "arms or any related materiel" means arms or related materiel of all types, military aircraft, and equipment, but excludes:
(i) supplies and technical assistance, including training, intended solely for use in authorized monitoring, verification, or peace support operations, including such operations led by regional organizations;
(ii) supplies of non-lethal military equipment intended solely for humanitarian use, human rights monitoring use, or protective use, and related technical assistance, including training;
(iii) supplies of protective clothing, including flak jackets and military helmets, for use by United Nations personnel, representatives of the media, and humanitarian and development workers and associated personnel, for their personal use only;
(iv) assistance and supplies provided in support of implementation of the Comprehensive Peace Agreement signed January 9, 2005, by the Government of Sudan and the People's Liberation Movement/Army; and
(v) other movements of military equipment and supplies into the Darfur region by the United States or that are permitted by a rule or decision of the Secretary of State, after consultation with the Secretary of the Treasury.
Sec. 4. For those persons listed in or designated pursuant to this order who might have a constitutional presence in the United States, I find that because of the ability to transfer
funds or other assets instantaneously, prior notice to such persons of measures to be taken pursuant to this order would render these measures ineffectual. I therefore determine that, for these measures to be effective in addressing the national emergency declared in Executive Order 13067 and expanded by this order, there need be no prior notice of a listing or determination made pursuant to section 1 of this order.
Sec. 5. The Secretary of the Treasury, after consultation with the Secretary of State, is hereby authorized to take such actions, including the promulgation of rules and regulations, and to employ all powers granted to the President by IEEPA and UNPA as may be necessary to carry out the purposes of this order. The Secretary of the Treasury may redelegate any of these functions to other officers and agencies of the United States
Government, consistent with applicable law. All agencies of the United States Government are hereby directed to take all appropriate measures within their authority to carry out the provisions of this order and, where appropriate, to advise the
Secretary of the Treasury in a timely manner of the measures taken. The Secretary of the Treasury shall ensure compliance with those provisions of section 401 of the NEA (50 U.S.C. 1641) applicable to the Department of the Treasury in relation to this order.
Sec. 6. The Secretary of the Treasury, after consultation with the Secretary of State, is hereby authorized to submit the recurring and final reports to the Congress on the national emergency expanded by this order, consistent with section 401(c) of the NEA (50 U.S.C. 1641(c)) and section 204(c) of the IEEPA (50 U.S.C. 1703(c)).
Sec. 7. The Secretary of the Treasury, after consultation with the Secretary of State, is hereby authorized to determine, subsequent to the issuance of this order, that circumstances no
longer warrant the inclusion of a person in the Annex to this order and that the property and interests in property of that person are therefore no longer blocked pursuant to section 1 of this order.
Sec. 8. This order is not intended to, and does not, create any right, benefit, or privilege, substantive or procedural, enforceable at law or in equity by any party against the United States, its departments, agencies, instrumentalities, or entities, its officers or employees, or any other person.
Sec. 9. This order is effective at 12:01 a.m. eastern daylight time on April 27, 2006.
GEORGE W. BUSH
THE WHITE HOUSE,
April 26, 2006.
ANNEX
Individuals
1. Gabril Abdul Kareem Badri [Colonel for the National Movement for Reform and Development (NMRD), born circa 1961]
2. Gaffar Mohmed El Hassan [Major General for the Sudan Armed Forces, born June 24, 1952]
3. Musa Hilal [Sheikh and Paramount Chief of the Jalul Tribe in North Darfur, born circa 1960]
4. Adam Yacub Shant [Commander for the Sudan Liberation Army (SLA), born circa 1976]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
بشوش ازيك
Quote: الطبيعي يا بشاشا العايش في مجتمع لا يسمح فيه القانون
بحمل السلاح ولا بتصفـية الخلافات بالعنف أن تدعو لوقـف
الحرب في بلدك لا التطبيل وحرق البخور للحركات المسلحة
وتبرير سؤاءتها ، ولكن صدق المثل : الإيدو في الموية
مازي الإ يدو في النار
|
مافي افصح و لا ابين و لا ابلغ من كده
خذها من اخيك عثمان فقد سبقناك.
لكم التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: saadeldin abdelrahman)
|
Quote: الطبيعي يا بشاشا العايش في مجتمع لا يسمح فيه القانون
بحمل السلاح ولا بتصفـية الخلافات بالعنف أن تدعو لوقـف
الحرب في بلدك لا التطبيل وحرق البخور للحركات المسلحة
وتبرير سؤاءتها ، ولكن صدق المثل : الإيدو في الموية
مازي الإ يدو في النار |
..
اخي عثمان ..بعد تحيه ..
في حقبه تاريخيه مضت حمل الامريكان السلاح ضد بعض من اجل حقوق مشابه جدا لنفس الاسباب التي دعت الجماعات المسلحه في السودان لحمله الان ..تعلم الفرد الامريكي ان حمل السلاح خيار غير جيد داخل كيان الوطن الواحد بعد سنوات من الحروب الاهليه فتم وضع دستور يضم حقوق الكل ...واتمني ان نصل في السودان لهذه النتيجه دون اقتتال ..ولك ودي ..
بشاشا مشتاقين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: saadeldin abdelrahman)
|
الأخ ألكريم بشاشا
سلام،
فهمك الأحادى الكلى للاشياء يجعل الحوار معك مضمون العواقب.....
كما أن تفسيرك للاشياء من خلال اللونين الأبيض والأسود ...الجلابه والمكوجيه....فهم يزبد من الإعتقادات الزائفه التى يتبناها بعض الإنفصاليين بأن السودانى إما ود عرب أو عبد.....
| Quote: الغريبة، العارفو، انك من منظمي المسيرات في واشنطون من اجل دارفور، افتراضا! |
مناصره كل المستصعفين وضحايا العنف الذى هو نتاج طبيعى لسياسه القهر، والإلتفاف حول قضايا أبناء الوطن الواحد هى من صميم واجباتى الوطنيه كما انها لا تعنى أن أشارك من يحاربوا فى هذه المتاطق فى رؤيتهم المحدوده .
ألم أقل لك أن التبرمج بنظام تفكيرى واحد يؤثر على تفسيرك للاشياء من زوايا مختلفه؟
| Quote: داعية الاتحاد تحت التاج المصري، |
أنا لست من هواه ترك موضوع النقاش والإنصراف فى مواضيع من نسيج خيالك الخصب....
أستحلفك بالله أن تركز فى موضوع بوستك ......
وان تجيب على تسأولنا ......لماذا تتفاوض هذه الحركات مع نظام ضرب بعرض الحائط كل الحريات وبدأ عهد اراقه الدماء؟؟؟
أليس فى ذلك إطاله لعمر النظام وسياساته الخارجيه الصبيانيه؟؟؟
فتك بعافيه، أخوك أسامه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
السيد بشاشا
لا تطارد الريح ان اطارت معطفك
لقد فتحت على نفسك ابواب الجحيم
فلن يجدي احناء راسك لمرور العاصفة
فهذه الانحناءة ليس بعدها اعتدال
عرفت عثمان من خلال هذا المنبر هادئا ومتزنا ورزينا
لا يحتاج لمحاورته بهدوء
كما لايحتاج مني او من غيري لمساندة ليبرز حججه ومواقفه
لم اقرأ له كلمة واحدة تدل على عنصرية
اما انت فرصيدك من العنصرية والجهوية تنأى عن حمله جبال الاماتونج الافريقية
فأصبح حالك مثل ترزي خصوصي لتفصيل ( الجلاليب )
توزعها على من تشاء دون ان يطلب منك تفصيل
ودون مقابل
هكذا لله لله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: الطبيعي يا بشاشا العايش في مجتمع لا يسمح فيه القانون
بحمل السلاح ولا بتصفـية الخلافات بالعنف أن تدعو لوقـف
الحرب في بلدك لا التطبيل وحرق البخور للحركات المسلحة
وتبرير سؤاءتها ، ولكن صدق المثل : الإيدو في الموية
مازي الإ يدو في النار |
غريبة ياصديقي!
الاختار تصفية الخلافات بالعنف منو؟
برضو ضحايا قهرنا واذلالنا ياعثمان؟
ابدا ماصدفة صبك لي جام غضبك علي حركات التحرر اوصمتك عن محارق التطهير علي مدي نصف، بواسطة عشيرتنا الجلابية!
انت بتستكثر حتي مجرد دفاع مقهورينا عن انفسهم؟
عجيب كلامك المتكرر عن سوءة الضحايا مش الجناة!
كعادة كل المعتدين الغاصبين الظالمين، انت بتمارس الاسقاط النفسي علي ضحايا عنفك، قهرك واستعبادك.
اوهل وصمك ثوار التحرر من استعباد عشيرتنا الجلابية، بقطاع الطرق، هو المدخل لايقاف الحرب، ام اشعالها؟
ارجعو الحقوق لاهلها لوعايزين الحرب تقيف، بالعدم من قدمو قوافل الشهداء بالملايين، كثمن لحريتم، ماحيرمو السلام اويستسلمو عشان ماينالو قبول اورضا سيدهم عثمان محمدصالح، صاحب الحظوة بالميلاد، كود بلد، ودعرب، متفوق اوحر، اوغيرو فروخ!
اوبعد ده تتكلم عن ايدك الفي النار؟
ماقلت ليك الواقع بنعكس في شبكية عين عقل الجلابي، مشقلب فوق تحت؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
| Quote: وان تجيب على تسأولنا ......لماذا تتفاوض هذه الحركات مع نظام ضرب بعرض الحائط كل الحريات وبدأ عهد اراقه الدماء؟؟؟ |
داعية الاتحاد تحت التاج المصري اسامة:
ذي ماشرحنا ليك، مشكلتك انت فاهم الحاصل من منطلقات ادبيات الصراع السياسي، داخل الحوش الجلابي حول الثروة والسلطة!
او علي كده انت بتسقط هموم واولويات، معاييرك الجهوية دي علي حركات التحرر اوتحاكما بي مقتضي اهتماماتك المثالية الانصرافية الجهوية دي!
علي كده نظرتك انتهازية او تتطلعاتك وصولية، غرضا وصول حزبك اومجموعة تجمعك الشمالي، للسلطة، باستخدام حركات التحرر كمخلب قط، وادوات في صراعك مع شقك الجلابي الاخر الانفرد بالسلطة!
فياعزيزي حركات التحرر ما انطلقت لتغيير النظام الدكتاتوري مع الاحتفاظ بي سودانك المصري اللي حزبك الاتحادي ساعي يرجعو تاني لي حضن الخديوية!
اماالتبسيط، والابيض والاسود، فده صحيح.
انا اكبر تبسيطي لاتعقيدي في المنبر ده!
الساعين لي ذر الرماد في العيون هم البصطنعو التعقيد اوبالفو تاليف!
هناك طرفان للصراع في السودان لاثالث لهما خالص:
قوي سودان مصري قديم اوقوي سودان جديد.
لوفي خط تالت ورينا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
العزيز بشاشا
انا غايب لي فترة من البورد
الليلة نبهني احد الاصدقاء لي بوستك ده و عجبتني
زنقة عثمان ليكـ في الركن دي 
بشاشا
عندي قناعة انكـ زول ممتاز لكن بتشوت ضفاري و متعجل
افتكر انو دعوتكـ لي عثمان دي مفروض تراجع روحك فيها كويس
انت لحدي اسة ما رديت علي منطق عثمان المتماسكـ
ولاذلت تطلق تحليلاتكـ دون عماد .. مجرد افكار حالمة عاطفية تسبح في الفضاء
ركز و ناقش رجاء
بالمناسبة .. انا متفق مع عثمان في اغلب ماقاله
و تحياتي العامرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
نقلاً عن الصحافة ، العدد رقم: 4630
2006-04-29
أوباسانجو كثف لقاءاته مع الوفود وبرونك وصل أبوجا
ايبوك: المتمردون يخشون الاتفاق لأن الصراع أصبح وسيلة للعيش
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخرطوم /ابوجا : اسامة ابوشنب :ابوزيد صبي كلو
رمت الامم المتحدة و الولايات المتحدة الاميركية وبريطانيا وفرنسا وبقية الشركاء الدوليون بثقلهم أمس لاقناع اطراف ابوجا بانهاء المحادثات في موعدها ، الذي حدده الاتحاد الافريقي بيوم غد الاحد .
ومن المقرر ان يصل الى مقر المفاوضات فى غضون 48 ساعة وزيرا خارجية الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا كوندوليزا رايس ، وجاك استرو لدفع المحادثات.
وكثف الرئيس النيجيري ، راعي المفاوضات ، اولوسيجون اوباسانجو لقاءاته مع وفود الحكومة والحركات المسلحة ، وفيما ابدى المتمردون خيبة املهم ازاء مقترح الاتحاد الافريقي النهائي،اكدت الحكومة استعدادها للتوقيع على اتفاق سلام شامل لانهاء معاناة اهل دارفور رغم بعض تحفظاتها على الوثيقة النهائية.
وفي الاثناء ، قال رئيس فريق الوساطة التابع للاتحاد الافريقي سام ايبوك ، ان الكثيرين في صفوف المتمردين يخشون التوصل الى اتفاق ، لان الصراع اصبح وسيلة للعيش .
وشهدت ابوجا أمس حركة متصلة ومكثفة قادها الرئيس النيجيري اوباسانجو ، حيث التقى مع وفد الحكومة بقيادة نائب الرئيس علي عثمان محمد طه ، ثم عقد اجتماعا مماثلا مع رئيس حركة العدل والمساواة الدكتور خليل ابراهيم ، والزعيمين المتنافسين بحركة جيش تحرير السودان المنقسمة مني اركو مناوي ، وعبد الواحد محمد نور.
وتأتي الاجتماعات في اطار مسعى دولي لانهاء المحادثات بحلول يوم 30 ابريل ، كما يطالب الاتحاد الافريقي.
ونقل طه الى الرئيس النيجيري حرص الحكومة التام للتوصل لاتفاق سلام نهائي بحلول نهاية هذا الشهر .
وقال طه عقب إجتماع الوفد مع أوباسانجو ، إنه يتطلع للتوصل إلي نهاية إيجابية للمفاوضات.
وأكد طه ، ان إقتراح الإتحاد الإفريقي، الذي لم تكشف تفاصيله ، يبقي الإطار المتوقع للتسوية السياسية للنزاع.
وأضاف «من جانبنا فقد جددنا إلتزام الحكومة بالتوصل إلى نهاية إيجابية للمفاوضات الجارية في أبوجا في الموعد المحدد وهو 30 أبريل».
وأوضح «ان إقتراح الإتحاد الإفريقي هو الإطار للتسوية القادمة ، وإننا من جانبنا نعمل به كحكومة ، ونأمل أن توافق الأطراف الأخرى على التسوية على هذا الأساس».
راجع (ص مع الأحداث)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
نقلاً عن خيط : صالح محمود وتراجى مصطفى ..غادرانا ..بشىء من حتى
تاريخ : 24-04-2006
بدأت الحركات المسلحة الدارفورية أو من يسمون بالثوار تنظيم نفـسها
كجماعات للدفاع عن النفس والأرض و العرض لكنها سرعان ما تحولت
إلى جماعات للنهب و السلب وترويع المدنيين في حربها ضد القوات النظامية
والجنجويد ، بتعبير آخر إنها تعتاش على ثمار الحرب وتسوقها اليوم بعد 3 أعوام
من الحرب طموحات سياسية تتجاوز الأقليم ما يجعلها غير ذات مصلحة في
إيقاف الحرب التي تنعكس كارثياً على أهاليهم في المعسكرات والأنكى من ذلك
وأضل هو سعيها لنقـل الحرب إلى أجزاء أخرى من القطر
عثمان محمد صالح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Osman M Salih)
|
نقلاً عن خيط للأخ أمير عبد الماجد : الأمم المتحدة تدعو حركة تحرير السودان إلى وقف اعتداءاتها على القوافل الإنسانية
هددت بتعليق نشاطها
الأمم المتحدة تدعو حركة تحرير السودان إلى وقف اعتداءاتها على القوافل الإنسانية
الخرطوم: الصحافة
دعت الامم المتحدة حركة تحرير السودان الي وقف اعتداءاتها المتكررة على حركة المساعدات الانسانية بدارفور ، وهددت بتعليق انشطتها هناك فورا.
وقال بيان صادر من ممثل الامين العام للأمم المتحدة بالسودان يان برونك امس، ان عمليات الاغاثة التي تقوم بها الوكالات التابعة للأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية تعرضت خلال الاسابيع الاخيرة الى اعتداءات متكررة من قبل مجموعات مسلحة في مناطق شنقلي طوباي وطويلة وكتم في شمال دارفور.
واوضح البيان ، ان مؤشرات عديدة اكدت ضلوع فصائل حركة تحرير السودان في هذه الهجمات، مشيرة الى ان معلومات موثقة اكدت ان اختطاف سيارات الاغاثة يتم لأغراض عسكرية.
ودعا البيان حركة تحرير السودان الى العمل على وقف هذه الهجمات والسيطرة على قياداتها العسكرية، محذرة ان المنظمة الدولية ستتخذ عدة اجراءات من بينها تعليق انشطتها مع تحميل الحركة مسؤولية هذه الخطوة.
الى ذلك اعتمد مجلس الأمن قرارا بالإجماع أدان فيه بشدة العنف ضد المدنيين في الصراعات المسلحة، مشددا على إدانة العنف ضد النساء والأطفال ومتعهدا بضمان اتخاذ جميع بعثات الأمم المتحدة للسلام التدابير اللازمة لمنع هذه الآفة.
كما أدان أعضاء المجلس في القرار جميع الإعتداءات الموجهة ضد موظفي الأمم المتحدة وغيرهم الذين يعملون في المهام الإنسانية.
وأقر المجلس أن الوسيلة الأفضل لمنع العنف ضد المدنيين هي القضاء على جميع الصراعات المسلحة في العالم، إلا أنه طالب أن تحترم الأطراف المنخرطة في مثل هذه الصراعات معاهدات جنيف ومعاهدات لاهاي.
كما أدان المجلس بشدة العنف والاستغلال الجنسي والاتجار من قبل بعض الموظفين في عمليات الأمم المتحدة، والتي لا مجال للتسامح فيها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
الاعزاء البفتكرو موقف العزيز اب عفان من حركات التحرر صاح، فاولا ماغريبة اوده المتوقع!
طبيعي جدا كجلابة تململو من تحمل تبعات مااغترفت ايادينا الاثمة كاقلية متسلطة علي رقاب الناس.
الاخ عثمان اطلاقا اوحتي الان مانكر اتهامي ليهو بمعاداة حركات التحرر، بل علي العكس تبرع بالمزيد من الهجوم علي الثورة والثوار المتعطشين للانعتاق من قهر جلابة عثمان!
ذي ماقلنا ده صراع بين معسكرين، اوواضح عثمان بي ذي كلامو ده عن الثورة بحارب في ياتو معسكر!
فبدل التواري خلف عثمان، تعالو عديل بالباب اوعبرو عن انتماءكم الجهوي.
البشوف هجوم عثمان صاح لايختلف عن عثمان في موقفو الجهوي.
فانتو جـــــلابة والسلام!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
| Quote: ثوار أم قطاع طرق ؟ ـ هذا هو السؤال ! |
اب عفان مصر انو ثوار دارفور قطاع طرق اللي هو ذات خطاب النظام الجلابي، والجماعة اللحقم طرف السوط، اوحساسية "البطحة" قايمة عليهم، يقولوا ليك بشاشا اتزنق!
هو الزول اصلا مانكر اتهامنا ليهو، بل اثبتو ولايزال يثبت فيهو، عشان مااتزنق لفشلي في اثبات اتهامنا ليهو!
منطق عجيب يفضح هلع الجلابة!
عثمان محمد مصالح:
لوانت اصلا ضد الثورة، فانت مالك اومال تجاوزات الثوار داخل نطاق عشيرتم؟
قلبك بلحيل مع المتضررين في مناطق الثوار؟
ده نفاق او ذر للرماد مع الاحترام لاغير!
في الاول اعترف بي جرم عشيرتك الجلابية واعترف بحق ضحاياك في الدفاع عن انفسم، بعد داك نسمع منك كلامك عن تجاوزات الثوار، ماقبل كده.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: اخ مهيب
سلام
قراءة جميلة و نقطة خطيرة الا ان الفرق الجوهري
يكمن في تواجد من دعى للحرب الاهلية الامريكية
داخل امريكا نفسها .. تحملوا تبعاتها بأنفسهم
و لم يتنادوا بها من الخارج ليكتوي بنارها الأطفال
و النساء بالمعسكرات و يضيعوا بين حكومة غاشمة
و حركات لا تبالي بمصيرهم. |
شكرا اخي سعد الدين ..
فهمت قصدتك هنا..كانت مداخلتي من منطلق الاسباب وليس من منطلق من يدعوا للحرب....تجاره الحرب امر بغيض ,ولكن لايمكننا ان نطلق اتهامات بان هذا يتاجر وهذا لا. انا مع الاصوات التي تنادي بالحل السلمي العادل والسودان للسودانيين دون بنادق..ليس لدي كيبورد وعندي كثير من النقاط والكتابه هنا صعبه //
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حوار "هــــــــــــــادئ" مع الصديق، عثمان محمد صالح. (Re: Bashasha)
|
Quote: مافي افصح و لا ابين و لا ابلغ من كده
خذها من اخيك عثمان فقد سبقناك. |
سعد الدين مرحب.
فعلا مافي افصح ولاابين ولا ابلغ من موقف اخوي عثمان الجهوي المعادي لثورة مصتضعفي عشيرتنا انا او عثمان الجلابية!!!
طبيعي جدا اصحاب الحظوة بالميلاد يدافعو لي اخر رمق عن امتيازاتم الادوها ليهم الانجليز والمصريين كوكلاء للاستعمار.
احنا ابدا ماخنا العهد، اوحافظنا علي العهدة، علي مدي نصف قرن، الجو اسيادا كايسنها الان في دارفور!
اشهد انا كمال بشاشا الجلابي، ابا عن جد، ان عشيرتي الشمالية، الجلابية ربيبة الخديوية حافظت علي السودان مسخا مصريا، عربيا، وفي سبيل ذلك عشيرتي قتلت بالملاييين!
اما لماذا تفعل عشيرتي كل هذا؟
اولا البرمجة وثانيا الامتياز بالميلاد!
في السودان امثال بشاشا وعثمان، ياتون للوجود كسادة وغيرهم يولد عبدا، وعبدة!
اما البرمجة اللتي برع المستعمرون في حبك خيوطها، فاساسها وهم تفوق الشمالي كعنصر عربي، حر، شريف الاصل، في مقابل دونية غير الشماليين الزنوج العبيد، وضيعي الاصل!
الاحتلال الثنائي لم يخترع من عنده هذه الافكار الجهنمية، وانما تولي رعاية بذرتها الموجودة سلفا، علي نحو عبقري، مستغلا عامل العاطفة الدينية المركوزة في السود، بمهارة فائقة، لتثمر شجرة الزغوم هذه، في النهاية، اكبر كارثة بشرية علي مستوي اليابسة، في هذه اللحظة!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bashasha
Mohamed E. Seliaman
Mohamed Suleiman
Al-Shaygi
hatim
صلاح الدين عبدالله محمد
A.Razek Althalib
فيصل نوبي
حيدر حسن ميرغني
AMNA MUKHTAR
Saifeldin Gibreel
ابوالقاسم ابراهيم الحاج
omar ali
Deng
أحمد أمين
Osman M Salih
ناذر محمد الخليفة
أسامة خلف الله مصطفى
banadieha
saadeldin abdelrahman
Muhib
عشة بت فاطنة
خالد العبيد
خدر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست