|
من أعلام الدويم/ إسماعيل المتعافي
|
.
كثيرا ماأود أن أكتب شيئا أو أقدم على عمل سيطلع عليه الناس ، أجد نفسي ملزما بأن أتخذ التواضع منهجي ، تقديرا لمن سيطلعون على العمل. ولكني هذه المرة وأنا أكتب عن المتعافي وجدت نفسي محاطا بالوضاعة لا التواضع. الزعيم المتعافي (يليه الجزء الثاني قصيدة الرثاء) المتعافي الإنسان:
رجل قل ما تستطيع أن تصفه به أنك إن بحثت عن عيب فيه، أجهدك ؛ حتى تقنع بما نلته من فشل ذريع. وإذا رحت تصفه، فانثر كل مفردات الجمال ، صـُـفَّ القواميس أمامك واختر ما شئت، لكنك حتما ستمحو وتكتب، ستفاضل بين عبارة وأخرى ؛ حتى إذا انبلج الفجر بضيائه، وبدت عليك علامات الإرهاق والسهر؛ تجلت لك الحقيقة مع ضياء الشمس. إن ذلك مستحيل. الذي تود وصفه هو ذات الشمس التي انبثقت، عمت الدنيا بالضياء والخير والبركة، لكنه نجا من عيب شمس الكون، إذا تصليك بحرها، وصاحبنا يتنزل عليك بردا وسلاما، ولا يحرمك النور. شمس الكون تهديك بإنارة الطريق وصاحبنا يأخذ بيدك يبلغك مقصدك ثم لا يتواني في تهيئة مـُـعـَـرس طيب لك ؛ بل يسألك إن كان هذا المقام يرضيك. وبعض صفاته الكثيرة أنه شجاع ، كريم ، سمح ، طيب ، وقور ، ورع ، هميم ، ماجد ، بسام ، حكيم و أصيل وأعني ذلك المعنى للإصالة عندنا في السودان، بكل رحابة المعنى. و الأغرب من ذلك رقة فيه مع حزم ؛ فالرجل سريع الدمع ، بصورة لا توصف ، يبكي بصورة تسير الحيرة ولكنه يجتهد أن يخفي دموعه ؛ كأنه يستحي من ذلك . و للذكر فقد ورث منه ابنه عبد الرحيم ذلك. يجمع النقيضين في سمته وهيئته؛ فهو رجل رقيق وقوي معا ، يصدق عليه قول الشاعر: هين تستخفه بسمة الطفل قوي يصارع الأجيالا ذهب الزعيم إلى زواج أحد أبنائه بالخرطوم. كانت دعوة أهل العروس مقامة في إحدى النوادي . أقيمت مأدبة العشاء ؛ أثناء الحفل نفسه. دخل الشيخ ومعه صديقه المرحوم حاج على محمد الأمين، وكان كلاهما كارها للغناء الذي انبعث من المجهار، وكان الناس سعيدين بالفنان المغني سيد خليفه. لاحظ الفنان أن الشيخ كان جالسا على كرسيه ، ممسكا بعصاه، لا يرفع طرفه عن الأرض، فلم يعجبه ذلك ، فأراد أن يستفزهما إلى المشاركة؛ فصدح صوته بأغنية تراث معروفة. مشيرا إليه بيديه تمساح الدميره الما بكتلو سلاح الســــم النقـــوع الفي البدن نتـــــاح يا عصار المفازة اللي العيون كتاح المــــــال ما بهمك إن كتر وإن راح ويمد المغني صوته بكلمة المال مركزا عليها. جاء أحد أبناء الشيخ، يطالبه بمشاركة الفنان، فقام من مقعده وصاحبه إلى جواره. كان المتعافي يمشي بخطى وئيدة، مبتسما، يهز عصاه؛ فهاج الفنان، طرب وأطرب وظل يردد نفس المقطع مرات ومرات. كان الجميع لحظتها يحسون كأنما صيغت هذه الأبيات من أجل الشيخ الذي بدا لهم مثل صبي مكتمل الفتوة، تتحدث كل أطرافه برجولة فريدة وكرم فياض ، عرفوه عنه ؛ فهو الذي يتلف ماله ولا يهمه أن ذهب المال أم جاء. رأيت الأبطال ، عرفتهم كيف يهزمون الخصوم . يأخذ الواحد منهم خصمه ، يوسعه ضربا ثم يرمي به بعيدا؛ حتى لا يملك المهزوم إلا أن يعترف بهزيمته أو أن يتقـَـيـَّـحَ جوفه بالحقد، يتربص نوال الفرص وعطاء السوانح ليرد الصاع صاعين إذا استعار سلاحا لا يجيده الظالم. و لكني لم أر رجلا يهزم الموتورين والشانئين بسلاح الأخلاق وحدها. رجلا يهزمك بلا عدة ولا حديد، يعينه في كل ذلك سمت موقر يفرض عليك احترامه، وهدوء عجيب يستطيع أن يمتص كل غلواء النفوس مثل الماء إذا أذاب الملح، مثل البــَـرَد يتساقط عليك صلبا ثم يغسل ما علق بك ويمضي فلا تراه. رجل يمارس الصمت كأنه راهب جعل الصيام عن الكلام عبادته، ويجيد الاستماع إلى محدثه؛ حتى ولو كان محدثه طفلا غريرا، أو معتوها لا يدري ما يقول. إذا سألته لم تجد عنده الحماس أو التسرع للإجابة؛ كأنه يفكر دائما ماذا يقول. لا يخوض في حديث الناس كثيرا، بل يستغني عن ذلك بسماع جهاز الراديو الذي لا يهمل صيانته إطلاقا، ويفضل سماع الأخبار والبرامج الدينية ، حسب معرفتي. أما أكله وطريقة أكله ؛ فقد كان عجبا؛ مثل أخته السرة بنت المتعافي. كان يأكل بضع لقيمات، لن تتصور أنها تشبع طفلا، ولا يقوم من المائدة حتى يفرغ ضيوفه. لم يكن كثير الأكل ولم يك بدينا أو بطينا. وربما كان هذا هو السبب الذي منحة صحة وعافية، تمتع بهما إلى أن وافته المنية. تراه يفيض بشرا لملاقاة الناس، يجالسهم ويحدثهم ويستمع إليهم، يبتسم ولا يعرف القهقهة مطلقا، كأنه يعدها عيبا. يتحدث كالهامس ولا يرفع صوته، بل يكره الصوت المزعج ولو كان في بيته. كان المتعافي أهلا للزعامة بلا منازع، ولكنه لم يسع للتميز بين الناس بل يستحي إذا راح الناس يزكونه بين الحاضرين. كان عميد أسرته الكبيرة وهي ذات بطون وفروع. كلهم يرتضونه حكما وفيصلا، لا ينازعونه، لا ينقضون له حكما ولا يفندون له رأيا وسموه الزعيم أو قالوا (سماعين الزعيم). و رأيته كثيرا ما يصلح بين المتخاصمين ولو اقتضى ذلك دفع الضرر عن المتضررين بماله. كانوا يجلونه ، بل وصل الأمر أكثر من ذلك؛ فإذا أقسمت واحدة من العائلة و أرادت أن تصدق ، قالت ( وحات سماعين)، فلا تـُـكـَـذَّبُ لأنهن يعرفن جميعا أنه لا توجد بينهن من تود أن يصيبه مكروه، بل كن في استعداد لأن يفدينه بأنفسهن إن دعا الأمر. لم يكن الرجل راضيا عن ذلك ، ولكنه لا يملك أن ينهر خالاته؛ بل يتودد إليهن بالنصح . وكانت إحدى جداتي تقسم قائلة: "وحات سماعين الما بتلدي مره زيه" أي أقسم بحياة إسماعيل الذي لن تلد النساء مثله. هذا الرجل العميد، قد تحسب أنك إذا أردت رؤيته سيقدم إليك في موكب مهيب وحرس رهيب، لكثرة ما سمعت عنه. ولكنك تفاجأ بصاحبنا متواضعا ؛ كأنه يقصد أن يهين نفسه بقصد، فلا يتميز بين الناس. لا يرضى أن تحدثه واقفا وهو جالس ولو كنت من أحب قرابته إليه. رأيته كيف كان يقوم بمهامه وهو شيخ الجزارين. رأيته كيف يعامل العمال في مزرعته. فهو جزار ومزارع في الوقت نفسه. كنت أستغرب لذلك الرجل كيف يوفق بين مهامه الكثيرة. يخرج قبل الفجر إلى السلخانة ، يمضي بعد الشروق إلى الجزارة. يخرج بعد الجزارة إلى سوق الماشية والزريبة. ثم يمضي إلى بيته بعد الظهر، ليتناول الغداء في بيته. يتناول غداءه في صالونه، الذي يشبه داخليات المدارس. دائما ما يكون بالبيت عدد من طلاب المدارس ، قد اتخذوا داره سكنا، و ماله عدة لهم لإكمال تعليمهم بالدويم. وحتى في زمن العطلات لا يخلو بته من الضيوف، قادمين أو مسافرين. كما لا تخلو داره من الولائم لسبب نعرفه أو لسبب مجهول. يخرج الزعيم بعد ذلك قاصدا مزرعته ، غرب الدويم، ثم يرجع مسرعا تجاه المدينة، يجاذب حماره الذي يود إنهاء مشوار اليوم ، فيسرع نحو المنزل، ولكن الزعيم يود زيارة أخواته وبناته ويختم مشوار اليوم بعد العشاء، إلا إذا كان هنالك طارئ ؛ مثل العزاء ،الولادة والأعراس. فلا تراه يتخلف عن واجب اجتماعي. كنت أراه وأعجب للرجل كيف يجد هذه الطاقة الجبارة ليفعل كل ذلك ولا أجرؤ على السؤال. وأحيانا أسائل نفسي : ترى لماذا لا نتجرأ على معاشرته ومخالطته والرجل لا يضرب طفلا مطلقا؟ وإني الآن أعرف الإجابة بعد عشرات السنين ، فإنها المهابة.
المتعافي المربي: دخل علينا مرة ، وكنا بالمنزل ولده سليمان وشخصي الضعيف. كنا في سن الدراسة ، وعن لنا يوما أن نهدم المزيرة ونبني بدلها أخرى، ولم نشاوره ، وما كان ذلك إلا لأننا تعلمنا البناء وأردنا أن نقوم بتطبيق عملي لهذه المهنة. وقف الرجل يتأمل ما صنعناه بصمت وتأمل. أحسسنا بوجوده ؛ فالتفتنا إليه و لم نستطع أن نتنبأ بشيء ولكننا عرفنا أننا كم كنا مخطئين . ابتسم الرجل ابتسامة ودودة وقال: " إنتو بتعرفوا تبنوا؟ ما شاء الله عليكم. لكين كان كنتو بنيتو العصر ما أحسن مما تبنوا في الشمس الحارة دي؟ ثم انصرف إلى غرفته. حمدنا الله على السلامة ، واجتهدنا أن نتم البناء الذي لم يكن سوى حائط واحد، ذي نوافذ مثلثة. وإذا بالمتعافي ينادينا. قال لي سليمان: " الظاهر الموضوع ده ما انتهى. الله يستر، ياربي داير بينا شنو؟" دخلنا عليه، فقال لنا ولكنه خاطب سليمان لأنه الأكبر: " سليمان ، حاج علي ده أمس جاب ليه تراب ورملة، أوعى يكون شلتو من ترابو حاجة؟" ولم ينتظر الإجابة بل أردف: " نحن ما عايزين حق أي زول، ولو محتاجين لي حاجة، أوصي ليكم حاج عبد الله يجيب ليكم لوري ، نصف تراب ونصف رملة." اطمأن الشيخ إلي أننا لم نستخدم غير التراب الموجود ولم نمس تراب المذكور؛ لأن الحائط كان من الطين ونحن استخدمنا بدلا عنه الطوب ؛ فتبقى لدينا تراب. وحسبنا أن الأمر انتهى ولكنه عاد يسأل، كم يعطون عامل البناء في اليوم الواحد، فذكرنا له أن العامل يعطى ثلاثين قرشا. فسألنا كم يعطى معلم البناء فقلنا له خمسين قرشا. فأخرج من جلابه الواسع ( تلبس تلبس) محفظته ( جزلان) و أعطانا مائة وستين قرشا ، هي أجرة معلمين و عاملين وقال: " مش كل بناء بجيب معاهو طـُـلـَـب (جمع طُـلبه وهو عامل البناء)؟ أعطاني جدي بقرة كانت بالمشروع ، كان اسمها ربيعة. خرجت كل الأبقار مع الراعي العم عبد الساوي إلى منطقة الباجا غرب جبل عرشكول. زار جدي المتعافي الراعي بالباجا ثم رجع إلينا مساء وزف إلي الخبر أن ربيعة قد ماتت ولكنها خلفت (عجلة) حلوة. غضبت غضبا شديدا ورفضت فكرة موت البقرة، كيف تموت بقرتي دون باقي البقر؟ شرع المتعافي يشرح لي الموت ثم استرضاني بثمن البقرة كاملا غير منقوص ، ثلاثة جنيهات ثم قال لي: أما العجلة فإنني سوف آخذها لتكون مع الأبقار؛ فترضع؛ حتى تكبر. فرفضت ذلك أيضا وقلت له: " أنا داير عجلتي في جنبي ، عشان ما تموت تاني بالإهمال." لم ينهرني الرجل ولم يضق بردي بل أرسل من يحضر العجلة التي كانت قد أرجعت أصلا للمشروع بعد موت أمها. سألني هل تعرف كيف ترضعها؟ فأجبت بالنفي. أحضر الشيخ زجاجة واشترى حلمة من الدكان. حلب البقرة الأخرى ( سعيدة) ، عبأ الزجاجة وعلمني كيف أرضع العجلة. كان يفعل كل ذلك وهو يبتسم ابتسامة رضى. احتج والدي على ذلك فطلب منه جدي أن يدعني وشأني؛ فإن هذا الفعل يغرس في الصبي الحنان وتحمل المسئولية ثم أردف : " الولد بتكلم في حقه، ما تسكته" . رحمة الله تغشاه ، في كل لحظة ونفس، كل شيء عنده بحسبان. ثم التفت إلي والدتي وقال لها :" سوي لينا بليلة، عشان سماية العجلة ، سميناها عسل" ثم ألتفت إلي وقال: " بس العجلة دي ما تأكلها من المشك ولا المونة حقت المريسة ، عشان الله يبارك فيها، ما تأكلها الحرام." مر بنا المتعافي مرة ومعي ابنه أحمد، ونحن على مشارف المدينة، بعد أن تخطينا منطقة المشروع الزراعي. كنا نستحم في الترعة القذرة. لم يكن ثمة مهرب فقد أوقف حماره على بعد أمتار منا. وقف الرجل يرقبنا ونحن نرتدي ملابسنا، ثم قال: " إنتو عارفين موية الترعة دي فيها البلهارسيا؟" ثم انصرف. قلت لأحمد بعد انصراف الرجل وكنا نراه، عندي علبة سجائر لن أتركها، ولكني أخشى أن يلتفت أبوك فيرانا. رد أحمد قائلا: " أبوي أصلو ما بتلفت واره" ولما راقبته بقية عمري ، عرفت أنه لا يلتفت خلفه ، راكبا أم راجلا، بل ينتقد كثرة الالتفات لغير ضرورة. المتعافي الكريم: ذكرت أن عدد الطلاب كان كبيرا في بيته، بل والطالبات فكان هو المسئول عنهم بالدويم ، يقدم لهم الطعام ، الكساء، لوازم الدراسة والمصاريف؛ و لكن الأمر لم يقتصر على ذلك، وأشهد الله تعالى أن هنالك عددا هائلا من البيوت يرسل إليها المتعافي اللحم يوميا؛ حتى كبر أولاد بعضهم واستغنوا عن ذلك وبقيت بيوت، لم تنقطع عنهم مئونة اللحم حتى بعد وفاة الزعيم. فجزى الله أبناءه على مواصلة بر أبيهم. أحضر مرة إلى مزرعته ثورا استراليا ضخما، وكان سعيدا به. هجم الثور مرة على الراعي الذي نسي باب الحظيرة مفتوحا؛ فقتله قبل أن يفطر وكان ذاك في شهر رمضان. أمر المتعافي بأن يذبح الثور وأذكر أن وزن اللحم وحده كان أكثر من ثلاثمائة كيلو جرام. وقف الزعيم بنفسه في الجزارة يراقب توزيع اللحم للناس ولم يبق من اللحم أوقية واحدة يأخذها لبيته. دخل أحدهم إلى سوق الخضار، رآه أحد أبناء المتعافي، ربما كان الرشيد؛ فقال لوالده، أن هذا عمي فلان، لقد التفت إلينا ولكنه لم يرنا. أمره المتعافي، هامسا، أن يصمت ولم يرفع بصره. كان منكبا على المنضدة يتظاهر بفعل شيء ما. بدا لنا الأمر غريبا ساعتها ولم نسأل، شأن كثير من الأسئلة في الطفولة، تظل تدور في رؤوسنا وقد يجيب عليها الدهر بتراكم الخبرات. وكدت أنسى الأمر، إلى أن حكى لي والدي – رحمه الله – عن صديق المتعافي ، المرحوم جمال الدين حسيب( ود الأمير)، الرجل المحسن والذي انتقى صديقه المتعافي. قال لي كنا نجلس أمام بيت ود الأمير وكان معنا إسماعيل المتعافي. مر بنا رجل أعرفه جيدا. رأى ود الأمير الرجل يسير في الطريق فاستلقى ود الأمير على جنبه في فروته و طلب من المتعافي أن يجلس قريبا منى بحيث لا يراه الرجل. التفت الرجل ناحيتنا ثم أعرض بسرعة وأسرع في مشيه وتظاهر بعدم رؤيتنا. قال والدي : إنه سأل المتعافي عن معنى ذلك ، فقال له الفطن، اللماح الذكي: ود الأمير "داير منو قروش" وفي تلك اللحظة وجدت تفسيرا لتلك الحادثة التي ظلت لغزا ، كل هذه السنين، وشفي والدي لما عرف السبب لرواية الحادثة التي ذكرتها له بالجزارة. ثم حدثني والدي كلاما طيبا عن كرم كليهما. و ذكر لي، للأمانة والتاريخ، أن ود الأمير هو الذي تبرع بقطعة الأرض التي بنيت عليها مدرسة خليل المتوسطة بنات، وأكد لي ذلك المهندس حسين عبد العزيز. و لكن الرجل لما تبرع بتلك القطعة، اشترط على حسين عبد العزيز أن لا يتحدث، ولولا وفاة ود الأمير لما تحدث حسين عبد العزيز. و إحسان ود الأمير خليل المتعافي واضح لكل من درس في بخت الرضا؛ فقد كانت كل المدرسة تشرب من بيته الذي أقام فيه ثلاثين زيرا للماء، يحرص على نظافتهن وملئهن بالماء يوميا. ذكرت ذلك، عرضا لان الرجل يعرف بخليله. جاء أحد أبناء المتعافي مطالبا والده بمبلغ وكان زهيدا؛ لكي يدفعه للمدرسة، ثم ذكر له أنه يخشى أن يطرد من المدرسة كما طرد فلان الفلاني. أخرج الزعيم المبلغ من جيبه فأعطاه لابنه واعتذر بأنه نسي الأمر، ولكنه سألنا عن اسم المعلم ثم انصرفنا للمدرسة. في الحصة الرابعة ، خفق قلبي لما نبهني ابن عمي محمد ميرغني لقدوم الزعيم راكبا على حماره الأبيض وكأنه رابض على قمة قصر منيف. ملأني الفضول وأنا أراقب المتعافي الذي ترجل عن حماره ، ربطه بعيدا عن الفصول. قصد مكاتب المعلمين ، صار خارج مدى رؤيتي ولكنه سريعا ما رجع ومعه المعلم الذي ذكرناه له، تحدثا قليلا ثم أدخل المتعافي يده إلى جيبه ودفع شيئا للمعلم. ورجع التلميذ الذي طرده المعلم، سألته فبكى وقال لي إن رجلا رفض ذكر اسمه للمعلم ، دفع المبلغ نيابة عني وأرسل لنا مبلغا آخر يكفيني وأخواتي لمدة عام. وفي المساء رأيت جدي وهو يزور قريبته الحاجة أم الحسن بنت أب ورقه فقلت له إنني رأيته وهو يأتي إلى المدرسة؛ فانتهرني وقال لي: " امشي شوف قرايتك وأوعك تقول الكلام دا مره تانية، مفهوم؟" لم أجبه لأنني أطلقت ساقي للريح ، أبحث عن أرض ثانية تقيني شر الغضبة التي لم أر في حياتي مثلها. ولكن لم يفت على الرجل أن يعرج على بيتنا باحثا عني ومد لي يده بقطعة نقد معدنية ، من فئة القرشين ، كنا نسميها الفريني وهو الرشوة التي أسكتتني طوال هذه المدة.
إسماعيل المتعافي ، الجزولي والعبيد:
يسألني بعض الإخوان عن السر في اسم الرجل، ولماذا يمهر ابنه الدكتور التجاني اسمه التجاني اسماعيل الجزولي ، ويكتب الآخرون المتعافي و كان سليمان والرشيد يكتبون في المدرسة إسماعيل العبيد. ولا غرابة في ذلك فالرجل مسمى إسماعيل و والده محمد الجزولي و كانت والدته تطلق عليه اسم العبيد. غير أن المتعافي لقب لحق به، وأطلقه عليه ضابط إنجليزي. قالوا إن محمد الجزولي كان رجلا قوي البنية، قوة لا توصف، وذكروا في ذلك أن أحد الناس مرة سبه وأقذع في السباب و الجزولي معرض عنه، ويقول له اتق الله يارجل ولكن الرجل لم يرتدع . هدد الجزولي الرجل بأنه سيعلقه مثل الشاة ؛ إن تمادى في غيه؛ ولكن الرجل لم يرتدع. غضب محمد الجزولي فأمسك بالرجل البدين ، ولا أريد ذكر اسمه، رفع الرجل بيد واحدة وأمسك الخطاف ( شنكل الجزارة) بيده الأخرى . انتبه الحاضرون لذلك فأسرع ستة رجال، أعرف ثلاثة منهم، حاولوا أن ينزلوا يد محمد الجزولي التي استعصت عليهم. قال أحدهم : " والله كنا راكبين في الراجل والمتعافي يرفعو لا فوق زي الشيول البرفع العربات اليومين ديل". وما أنقذ الرجل من تعليقه على الخطاف إلا دخول أبيه أو عمه، لا أذكر. يقولون إن ثورا هائجا دخل السوق بعد أن أفلت من حباله. كان الثور يحطم كل شيء أمامه حتى ترابيز الخضار وأصاب عددا من الناس إصابات قاتله. تقدم محمد المتعافي من الثور وأمسك به من رجله الخلفية اليسرى، وظل ممسكا به يضغط على رجله بيد واحدة ، حتى سقط الثور من الكلال . صفق له الخواجة و أمسك به من كتفه ونظر في كفه ثم قال له ما اسمك فقال محمد، فقال الخواجة " إنت راجل متعافي" ومن يومها صارت علما عليه. مهما كانت الألقاب أو الأسماء فالمهم عندي أنه ذات الرجل، الذي أصبح المتعافي علما له يعرف به في كل مديرية النيل الأزرق السابقة ثم مديرية النيل الأبيض. و في مرة ذهب في رحلة عمل إلى الهلبة ، فوحلت المركبة أكثر من مرة . أصابنا الظمأ ، من شدة الحر؛فعرجنا على قرية في الطريق ( عد الطير) نستسقي أهلها. قابلنا رجل طيب سقانا وملأ لنا ما عندنا من آنية. صنعت لنا زوجته الشاي فشربناه. سألنا عن أهلنا وعن رحلتنا فذكرنا له أننا من الدويم. سألني إن كنت أعرف المتعافي ( سماعين) . قلت له إن الرجل جدي. نهض الرجل كالملدوغ وقال لي: " سمح مالك ما بتنضم؟" ذهب الرجل مضيفنا وسحب تيسا ضخما، كان أفضل ماشيته. ألقى التيس على صفحته و استل سكينه. حاولنا منعه فقال الرجل: " آزول انت بي صحك؟ علي الطلاق جنى المتعافي الراجل البفطر تسعين ما يمشي إن ما أكل ذبيحتنا" وحينها قال لي السائق، العم الكريم ، محمد عبد الله الخفير- حفظه الله- : " الراجل حلف طلاق ، ما عندنا حل غير نتغدى معاه ونشيل باقي لحمتنا" . دعا الرجل أناسا آخرين جلسوا معنا للأكل و أسمعونا أشعارا من الدوبيت وكانت كلها في مدح المتعافي ووالده. وحملنا معنا خروفا آخر كان صاحبه مصرا أن نأكله وقدم لنا ماء في قربة، حملناها معنا ولا زالت تلك القربة باقية ذكرى لذلك اليوم الحافل. ألا رحم الله المتعافي ووالديه إلى لدن آدم عليه السلام ورحم ذريته إلى يوم الدين وجعل البركة في الباقين. أما والدته الحاجة الهجرة فكانت امرأة صالحة. وكثيرا ما كانت ترى الجن وتخاطبهم وفي هذا رواية سأرويها في حينها إن شاء الله ، وراويها هو المرحوم إسماعيل المتعافي . كان إسماعيل هو الذكر الوحيد الذي ولدته الحاجة الهجرة بنت محمد صالح، بين أربعةأخوات كلهن اتصفن بالخلق الحسن والسيرة النقية وأولادهن كذلك. وكانت الحاجة الهجرة وأمها العافية بنت الشيخ أحمد الداقريس يتباهين بأنهن من سلالة الولي الصالح الفكي سراج الدين، سليل الشيخ القدال راجل شبشة. رحمهم الله جميعا. .
(عدل بواسطة ابي عزالدين البشري on 07-02-2006, 11:48 PM) (عدل بواسطة ابي عزالدين البشري on 08-12-2006, 00:41 AM)
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من أعلام الدويم/ إسماعيل المتعافي (Re: ابي عزالدين البشري)
|
الاستاذ أبي,
العم اسماعيل المتعافي بالفعل من الشخصيات الهامة والمؤثرة في مدينة الدويم وهو الرجل المفقود فعلا في حنايا المدينة بالنسبة لاسرته والحي الثامن وكافة بني العباس فيها.
كان رحمه الله شرطي الاداب والنظام العام الذي يهابه الناس كبارهم وصغارهم دون أن يرفع صوته أو يتكلم, ولا زلت اذكره بثيابه البيضاء الناصعة ولبسته الكاملة رغم انه كان يعمل في تربية المواشي وتجارتها وفي مجال الزراعـة, حيث كان يمر يوميا بحينا في طريقه للمزرعة جيئة وذهابا
رحمه الله رحمة واسعة ولك الشكر على التوثيق لشخصيات المدينة,
أذكر اني قرأت لك هذا التوثيق من قبل وربما أكون قد علقت هذا التعليق من قبل أيضاً في مجموعة الياهو,
لك التحيات
أحمــد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من أعلام الدويم/ إسماعيل المتعافي (Re: أحمد الشايقي)
|
العزيز الشايقي شكرا لك. رغم أنك دائما سباق ، إلا أنني واثق أن هذه المرة كان حادبك الأول هو المتعافي نفسه. وصف رئع (بوليس الآداب) ، حقا كان حارس الفضيلة. وأثني على ما قلت حقا إن أكثر ما يلفت في مظهره ملابسه النظيفة المميزة، ورأيته أحيانا يتشح بالثوب، ولكنه ربما ترك ذلك في آخر عمره. كان منظما في كل شئ، لا يخيط ملابسه إلا عند المرحوم ود القسيس أو محمد بليه. وكان ود القسيس ذا عناية خاصة بملابس الزعيم، إذا استلم قماش الزعيم فلا يستلم غيره؛ حتى تتم خياطة الجلاليب بشكلها المميز ذاك. يغسلها، ثم يرسلها إلى إمرأة بعينهالتسريجها(تكسرها عمود) ثم يذهب بنفسه ويسلمها له. رحمهم الله جميعا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من أعلام الدويم/ إسماعيل المتعافي (Re: ابي عزالدين البشري)
|
العزيز أبي عز الدين البشرى سلام وتحية تشدني لغة السرد كتاباتك وهكذا دوماً عرفناك.، . . العم إسماعيل المتعافي له بصمته الواضحة في تاريخ الدويم الإجتماعي، وصدقاً أعجبني ربطك بين شخصية المتعافي الوالد وأبنه عبد الرحيم (أبو جاكوما الغلب الحكومة). . . شكراً أبي في إنتظار المزيد.،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: معتصم عز الدين البشرى (Re: ابي عزالدين البشري)
|
اخونا ابي الكلا د ذكرني احد اولاد ابي المتعافي كان في روسيا ولا اوربا و كان عند زوجة خواجية بنت ناس والله كان ذمان
و بالمناسبة الوالد سما عين كا يقول ابوي ابوشنب كان ضامن عشرة لكن النار بتلد الرما....... و ان احد من ولدهم و احترمهم و قرصني في اضاني و ناس بت الجاشهود عشان كد الطبي اخ و رفيق
الدنيا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: معتصم عز الدين البشرى (Re: shahto)
|
Quote: نعم إن إسماعيل المتعافي هو والد والي الخرطوم الحالي الدكتور عبد الحليم بن محمد بن الجزولي ( المتعافي)، وأمه السيدة الكريمة المرحومة فاطمة بنت علي يوسف ، توفيت لشهرين مضين. للسيد عبد الحليم إخوة وأخوات معروفون ومعروفون أيضا بنقاء السيرة. له إخوة أشقاء وله إخوة وأخوات غير أشقاء من رحم إمرأة فاضلة هي السيدة نفيسه بدوي محمد علي، ولكن للإمانة والتاريخ لم نكن نفرق ولا نحس فرقا بين الإخوان جميعا، فقد عاش أبناء السيدتين اللتين اختارهما المتعافي بعناية تامة؛ فأحسن الإختيار، في ألف تام ومودة؛ حتى إنك لا تتبين أيا من هؤلا هو ابن فاطمة أو نفيسه. والدليل على ذلك أن الدكتور عبد الحليم نفسه لم يكن يقيم في بيت فاطمة- والدته- بل في بيت زوجة أبيه السيدة نفيسه- حفظها الله- فهي إمرأة حكيمة ودودة وهي أمنا جميعا - إن جاز لنا أن نقول- |
يا سلام يا اوبي
لقد عرفنا بدوي الابن الاصغر.. وهو شاب مؤدب مهذب محترم.. كان لنا بمثابة الابن ابان دراسته..
وعرفت اخته المضيافة عشاية الضيفان..وهي نعم المرأة الفاضلة المحترمة..
اكثر ما يلفت نظرك فيهم حنانهم وعطفهم على الاخرين..والرقة الزائدة والحساسية وخشية الوقوع في اخطاء مع الاخرين..والكــــــــــــــــــرم المبالغ فيه.. اللهم ارحم عمنا المتعافي..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: قصيدة الرثاء، تعليق (Re: ابي عزالدين البشري)
|
Quote: نعم إن إسماعيل المتعافي هو والد والي الخرطوم الحالي الدكتور عبد الحليم بن محمد بن الجزولي |
رححم الله اسماعين وسكان ولاية الخرطوم رحمة واسعة فالرحمة تجوز للحى والميت وشكرا لهذاه القطعة الأدبية الرائعة جنى
| |
|
|
|
|
|
|
jini ، لك الود (Re: jini)
|
p> الأخ jini لك والود والشكر على الزيارة . وحسن القطعة الأدبية، مستمد من حسن تذوقكم. ( قد تشتهي الوصال وصال بعد الحياة ثم ارتحال اللهم ارحمنا وارحم كل عبد ضعيف. وأجدد لك أسمى آيات شكري.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ الطيب عبد الرجيم، رجاء (Re: ابي عزالدين البشري)
|
الأخ أبي عز الدين البشري تحية واحترام هذه أول مرة أدخل لموضوع من الموضوعات التي طرحتها في المنبر مؤخراً وقد اهتممت بمعرفة العلم الذي عرضت عنه هذه المعلومات التي تشرف كل سوداني، بل أكاد أجزم أن مثل هذا الرجل كان في كل قرية بتوفيق من الله ورحمة منه بل كانو كثر بل كانوا مثل النجوم التي تضيئ سماء بلادنا، هؤلاء كانوا وكانت الشيم وعلو الهمم توصف من صفاتهم..
لقد سرى بي طيف من حزن لرحيل مثل هؤلاء الرجال وغياب زمانهم وضياع أثرهم بأثر الطوفان الذي صحب معه الأعاصير هوجاء مدلهمة..
وكم ضعف عقبه ضعف لا يجبه خروج ( الجزلان) الذي أعتاد أن يخرج من جيب هذا الرجل الكريم ويفرج الكرب ويقيل العثرة حيث أصبحت الحاجة الماسة حال لاصق العامة وليس طرف من طرف ولات مجيب نادهة أو يلم المعيط جمع الفزع..
لا أذهب من ديارك بعيدا.. لقد تعرفت على رجل من الدويم أقل ما يقال عنه أنه أسد عرين وفارس نجدة وجبل ثبات..
وحتى يكون حديثنا عن تجربة وواقع أردت أن أذكر لك بعض الذي عرفته عنه وعرفني هو عن نفسه ولا ينقص مقداره شيئ من مثل هذه الظروف وأذكر لك اسمه لكي تتعرف على موقعه من مدينة الدويم..
هذا الرجل هو السيد/ محمد أحمد عجيب .. علم على رأسه نار .. من أهل الدويم .. يسكن الخرطوم. واتمنى أن لا يكون هناك حرج في سرد هذه المعلومات تجاه الرجل أو أهله .. لأنه كان سند في وقت كرب وكانت كربته في زمن كرب الم بالجميع..
| |
|
|
|
|
|
|
|