يا بكري: طلب صغيروني جداً

Quote: من المفكرة انجليزي علب بقلم : يحى حسين القدال كنا في وقت ما من تاريخ السودان نعتد اعتدادا كبيرا بمعرفتنا و إجادتنا للغة الانجليزية و كنا كذلك نعتبرها جزءا مكملا للشخصية الديوانية التي لا تكتمل أناقة مظهرها إلا بإجادة هذه اللغة ، و لا اخالني مخطئا إذا قلت أن كثيرا من السودانيين قد أتيحت لهم فرصا للعمل في مواقع مرقومة في مختلف أنحاء العالم بسبب إجادتهم لهذه اللغة فضلا عن مؤهلاتهم العالية بالطبع و لذلك كان بعضنا يرى أن عدم إجادة الانجليزية منقصة لمن يتولون المناصب العامة في بلد كان نظام الخدمة المدنية يسير فيه على النمط البريطاني ، و لهذا كانت تصدر منا بعض العبارات التي تدل على استيائنا من عدم استخدام أو نطق هذه اللغة على الوجه الصحيح مثل ( عاين الانجليزي الدراب دا ) أو( دا انجليزي علب) لا ادري ما العلاقة بين اللغة الانجليزية و العلب ولا الجهة التي أطلقت عبارة ( انجليزي علب ) و لكني اعتقد غير جازم بأن الذي أطلقها لابد أن يكون احد الأساتذة الأجلاء الذي ساءه أن ينحدر مستوى هذه اللغة إلى درجة أصبح الناس يستعينون فيها بما هو مكتوب في علب الحلوى أو علب اللبن أو علب الساردين أو الصلصة وغيرها للتعبير عن أنفسهم علي طريقة الاخوان الظرفاء في فرقة الهيلاهوب ( و الله انت (كوتشن) مارك... ساي ) منتقدين في ذلك العبارات الانجليزية الركيكة التي يطلقها ( ناس السوق ) و أنصاف المتعلمين جزافا لإيهام غيرهم بأنهم على قدر من العلم و المعرفة إلى حد يستطيعون فيه حشر بعض الكلمات والعبارات الانجليزية أثناء تخاطبهم مع الآخرين دون عناء و أنهم "يمشون حالهم" إذا ما حشروا في زاوية التعلم و المتعلمين و المثقفين. و تحضرني بهذه المناسبة قصة حدثت لي شخصيا و أنا أقف في شارع المعونة بالخرطوم بحري بانتظار وسيلة للمواصلات إلى الحلفاية حيث كنت اسكن و فجأة تعطلت إحدى عربات الملاكي بقربي و حاول راكبيها عبثا تشغيل محركها و لكنه كان في كل مرة يمنيهم بالدوران (تك... تك..... تك.... تتك.... تتك ) ثم ما يلبث أن يصمت صمت القبور و بعد عدة محاولات غير ناجحة رأى مستخدمو هذه السيارة ( الهكر) أن يستفيدوا من خدماتي ما دمت واقفا هكذا لا شغل و لا مشغلة فنادوا على " ايدك معانا يا شاب " فتوكلت على الحي الذي لا يموت و بدأت معهم مشوار الدفر الذي انتهي بعد مسافة طولها حوالي نصف كيلو بدوران المحرك الذي أثار من الدخان و الأتربة ما غطى سماء المنطقة ، فأنتظر السائق انقشاع ما أثاره محرك سيارته من زوابع ليبدي لي شكره و امتنانه علي مجاهدتي معه مضيفا إليها (آسفين على الطرابل يا خي ) فاعتقدت انه قال( الطراب) فربما يكون الأخ من أصول مصرية أو انه عاش في مصر حينا من الدهر فتأثر بطريقتهم في النطق فبدأت في نفض ثيابي مما أصابها و قلت له مجاملا : لا ياخى ما في (تراب) و لا حاجة الموضوع بسيط و لكني لاحظت أن زميله اخفي ابتسامة ماكرة و هو ينظر إلي ثم ما لبثا أن أسرعا إلى السيارة حتى لا يتوقف محركها مرة أخرى و لعلهما من فرط فرحتهما نسيا أنى ما أزال بالجوار فسمعت زميل السائق يخاطبه : بالله صاحبك دا لابس قيافة كدا و ما عارف كلمة (طرابل) بالانجليزي يعني شنو ؟ فرد عليه صاحبه : أنا عارف ياخي ؟ ما هم ديل أفندية آخر الزمن ثم قهقها مسرورين و أنا انظر إلى سيارتهما تسير وهي ( تعرج ) من كثرة ما بكفراتها من رقع و لكني لم اعرف سببا لهذا السرور المفرط ولم افطن إلى انه يقصد كلمة trouble يعني إزعاج إلا بعد أن أعدت التفكير في مجمل ملابسات هذه الدفرة و خاصة الابتسامة الساخرة التي لم أدرك معناها إلا متأخرا فتمتمت : غلطان أنا التعبت نفسي في الدفر و المدافرة معاكم يا .......، أما الحكاية الثانية فكانت مع احد الأقرباء الذي كانت طبيعة عمله تأخذه إلى لندن من حين لآخر ، فطلب منه الغسال الذي يجاورهم أن يحضر له هدية من تلك البلاد ( ياخي ما تجيب لينا حاجة من (لندون) دي يا إبراهيم) فكان أن استجاب إبراهيم لطلبه و احضر له الهدية المطلوبة ففرح بها أيما فرح و ملأ المكان بضحكة مجلجلة مضيفا إليها ( سانك يو فور نوسنق يا ابراهوما يا ظريف ) فلم يكن أمامنا إلا أن نشاركه الضحك على هذا المدح الذي أتي بلا شك بصيغة الذم ( و لاحظوا انو دا انجليزي نضيف و مغسل كمان و ما انجليزي علب ).

Quote: إليها (آسفين على الطرابل يا خي ) فاعتقدت انه قال( الطراب) فربما يكون الأخ من أصول مصرية أو انه عاش في مصر حينا من الدهر فتأثر بطريقتهم في النطق فبدأت في نفض ثيابي مما أصابها و قلت له مجاملا : لا ياخى ما في (تراب) و لا حاجة الموضوع بسيط و لكني لاحظت أن زميله اخفي ابتسامة ماكرة و هو ينظر إلي ثم ما لبثا أن أسرعا إلى السيارة حتى لا يتوقف محركها مرة أخرى و لعلهما من فرط فرحتهما نسيا أنى ما أزال بالجوار فسمعت زميل السائق يخاطبه : بالله صاحبك دا لابس قيافة كدا و ما عارف كلمة (طرابل) بالانجليزي يعني شنو ؟ فرد عليه صاحبه : أنا عارف ياخي ؟ ما هم ديل أفندية آخر الزمن

Quote: من المفكرة بقلم: يحى حسين القدال فوت يازول تظل الاختلافات بين لغات و لهجات و إيماءات الشعوب مثار كثير من اللغط و الاستغراب و الطرافة أحيانا و يكون ذلك حسب الظرف الذي يواجهه أي منا إذا قدر له الالتقاء بشعوب من بيئات مختلفة أو حملته ظروفه إلى السفر إلى بلاد هذه الشعوب ، ففي مصر مثلا يعتبر الضرب على القفا إساءة بالغة كما يعتبر مسح شعر الرأس جناية لا تغتفر عند التايلانديين و على نفس النهج تختلف الإيماءات و الإشارات ففي حين تحمل بعض الإشارات معنى طيبا عند بعض الشعوب فإنها قد تحمل دلالات مغايرة تماما عند شعوب أخرى و هي مسألة قد تجلب للمرء الكثير من المشاكل و المتاعب إذا لم يحتاط لها سلفا خاصة إذا ارتبط الأمر بمعتقدات دينية أو تقاليد مقدسة و لذلك يحرص الكثير من السياح المحترفين على التعرف على عادات و تقاليد الشعوب التي يرغبون في زيارة بلدانهم تفاديا لأي هنات قد توقعهم في ما لا تحمد عقباه. ولكن يبقى اختلاف اللهجات اخف وطأة و قد لا يخرج عن سوء الفهم المفضي إلى مواقف طريفة في كثير من الأحيان ، و على ذكر هذه المواقف فقد حكى لنا أستاذنا الجليل السني عبدالله معروف حين كنا طلابا بمدرسة الابيض الثانوية أنهم حينما يمموا صوب بيروت للدراسة في جامعتها الأمريكية تم إخطارهم بعد وصولهم بأسابيع قليلة أن الجامعة بصدد إقامة احتفالها السنوي المعتاد ترحيبا بالطلاب الجدد و حدد لهم تاريخ الاحتفال في إحدى أمسيات بيروت الجميلة فاستعدوا لذلك اليوم أيما استعداد ( و قشروا ) آخر قشرة حينما كنا لا نختلف عن غيرنا من شعوب الأرض في الزي و المظهر و حين كنا نلقى قبولا أينما حللنا و لأي جامعة قدمنا ، و عند مدخل الجامعة قابلهم الحرس الجامعي قائلا( يلا فوتوا شباب ... الحفلة هلا بلشت) و المعنى بالطبع أصبح معروفا لدينا الآن بعد أن أتاحت لنا فضائيات الدنيا معرفة لهجات معظم بلاد العرب من المحيط إلى الخليج ، أما أستاذنا السني و رفاقه فقد أشكل عليهم الأمر و هم حديثي عهد بلبنان و لهجة أهله ففهموا أن الحفلة قد ألغيت ( بلشت) خاصة و قد اقترنت عبارة الحارس بكلمة ( فوتوا ) فعادوا أدراجهم دون أن يكلفوا أنفسهم مشقة معرفة سبب إلغاء الحفل ( حسب اعتقادهم) و عوضوا أنفسهم بسهرة وليدة تلك اللحظة في بلد لا يصعب فيه إيجاد بديل لمثل هذه المناسبات و لكنهم في اليوم التالي كانوا محل انتقاد زملائهم و زميلاتهم على عدم الحضور لهذه المناسبة التي أعدت خصيصا للقادمين الجدد أمثالهم وعضوا كثيرا من أصابع الندم حين علموا أن الحفل كان جميلا و ممتعا و أنهم لن يستطيعوا حضور حفل مثله إلا في نهاية العام الدراسي ، و لعل أكثر ما أثار حنقهم هو تندر زملائهم بهم طوال مدة دراستهم بلبنان(ياخى الحارس قال لينا الحفلة بلشت). و لأن كل سوداني وقتذاك يفهم كلمة ( فوت) كما فهمها أستاذنا السني و وزملاؤه فقد تعرض سوداني آخر للمقلب ذاته مع هذه الكلمة الغريبة و لكن ذلك حدث هذه المرة بأحد معسكرات الحرس الوطني بالسعودية حيث كانت تعمل مجموعة من السودانيين و الأردنيين و غيرهم من الجنسيات الأخرى و الذين عادة ما تنشأ بينهم و بيننا نحن السودانيين علاقات حميمة لأسباب تعرفها هذه الشعوب. ففي ذات مرة طلب أردني من احد زملائه السودانيين أن يمر عليه و هو في طريقه إلى المدينة عقب صلاة المغرب لقضاء بعض الحوائج و بالفعل جاء السوداني في الموعد المضروب وطرق باب غرفة زميله الأردني التي لا تبعد عنه سوى أمتار قليلة مناديا على اسمه (زياد ... يا زياد ) فجاءه الرد من الداخل أن ( فوت ..... يازول ) ففات الزول معتقدا أن زميله الأردني ربما غير رأيه أو انه قد صحا من النوم لتوه و لا يريد تأخيره و لكنه اكتشف خطأ اعتقاده حين قابله زميله الأردني في وقت متأخر من المساء معاتبا ( ليش ما فوتت footed يازلمة ؟ خليتني ناطرك أشي ساعة زمان ؟ ) و بعد جدل عن كلمة فوت بالسوداني التي تعني( اذهب) و معناها عند الإخوة الشوام عموما و هو ( ادخل) حصل عتاب لطيف و مرت ( الأزمة ) بين الصديقين بسلام و لكنهما أصبحا يفسران لبعضهما معني أي كلمة غير دارجة في التخاطب اليومي بينهما تفاديا لأي سوء فهم آخر. ولعل اغرب استخدام لكلمة بمعنى دخل هو كلمة ( دش ) بفتح الدال و الشين و التي سمعتها أول مرة من امرأة كويتية أجريت معها مقابلة تلفزيونية عقب الغزو العراقي للكويت فأخذت تشرح ما حدث بعد دخول القوات العراقية للكويت ( دشوا على البيوت و دشوا على المحلات و دشوا على المدارس و دشوا على الايش اسمه .... الخ ) ففهمت من سياق الكلام أن دشوا معناها دخلوا و هو معنى ربما يكون مأخوذا من الفارسية التي يستعير الخليجيون الكثير من كلماتها في لهجاتهم الدارجة ثم تجئ كلمة ( طرش) بفتح الطاء وكسر الراء مع تشديدها وسكون الشين و معناها (ادخل ) ، يعني إذا قال لك كويتي طرش لي المفتاح من تحت الباب فهو يعني ادخل لي المفتاح من تحت الباب و هو معني يقف عنده كل سوداني مشدوها ( دا عايزني أطرش ليه المفتاح كيف يعني ؟ ) ، و ربما كان هذا مثل حال الأخ المصري الذي حضر حفلا لفنان سوداني فبدأ هذا الفنان أغنيته برمية ( الدود .... ) و قبل أن يكمل صاح فيه الأخ المصري ( الله يقرفك يا شيخ ..... دود أيه و بطيخ أيه ) فالدود عندنا تعني(الأسد) ) بينما عند غيرنا لا تحتمل غير معناها المعروف و هو معني لا يستسيغه أي مستمع آخر في حفل تقدم خلاله وجبة العشاء. و من الحكاوي الأخرى في هذا السياق أننا كنا في زيارة طالبية لمصر في أواخر سبعينيات القرن الماضي و كنا نبحث عن احد الشوارع التي توصلنا إلى قريب لأحد الزملاء و بعد عن حار دليلنا من كثرة البحث صادفنا احد الأخوة المصريين فابتدره احدنا مستفسرا : ياخى الشارع دا بمشي وين ؟ فرد المصري مستغربا : شارع يمشي أزاي ؟ دا زمانو من أيام فرعون آعد( قاعد) هنا هو ... دا انتو اللي رايحين فين ؟ فاضطررنا إلى إعادة سؤالنا بصيغة أخرى ووصلنا إلى مبتغانا و نحن نستغرب عدم فهم هذا المصري لسؤالنا " الواضح " الذي لا لبس فيه حسب اعتقادنا و لم نكن ندري أن العرب كانوا قبل ذلك الوقت بكثير ( ستين حتة ) .