|
|
|
 Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Hatim Alhwary)
|
| Quote: إنها كانت في لحظة نشوة روحية حينما كتبت المقال |
حلوة نشوة روحية دي !! ..
كانت شاربة شاي بي لبن مثلا ولاّ شنو ؟ ..
طالما الزول حيجقلب ويقول انا مسلم ..
ويقعد يبرر بالكلام الماعنده طعم ده ..
من الاول مافي داعي للحركات الخنفشارية دي ..
او الشغل بتاع لو عايز تظهر ألبس أصفر ..
ياتركز على كلامها وتسوقها للآخر ..
يمكن في النهاية تتعاطف معها جهة غربية ..
يا كمان تبطّل الحركات القرعة دي ..
وتنفجخ في واطة الله دي ..
لانه مافي زول سائل فيها كان قعدت في صمة خشمها ..
تكون مسلمة أو يهودية او حتى لا دينية ..
البشتنة البلا داعي ما حبابا ..
انا ما عارف الزول لو عنده اعتقاد الحادي ...
الداعي لنشر الكلام ده على الملأ شنو ؟ ..
اي محاولة لفرد العضلات بعرض الحاديتك ..
معناتها انت مجرد زول أخرق هايف ليس الا ..
فقط يهمك الظهور وعايز تلفت نظر الآخرين ..
وشخصيتك تفتقد للاتزان وتحس بهوانك وقلة قيمتك ..
فتقوم تجلطها في دين الله ورسوله ..
الما داير دين مع الناس اليمرق بره البلد ..
يشوف كان زول اشتغل بيهو ولا بي دينو ..
اصلا ماف داعي يقعد مع الغبش الراجين الجنة ديل ..
شيء عجيب ياخ ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: حمد عبد الغفار عمر)
|
تحياتي ودو
وضيوفه
قرأت لها في الحوار المتمدن حول الخفاض والحرية الجنسية بلغة جريئة . وقرأت لها تصريحها بأنها مثلية وتعتقد ان المجاهرة بهذا السلوك وسط دائرة صغيرة من اهلها ثم تكبر الدائرة حتي يصير سلوكا مقبولا للناس ..اما مقالها عن الله فلم يصادفني البتة . وبحثت عنه اليوم مع صدور الخبر فلم اجده
ادروءا الحدود بالشبهات
وقصة سيدنا علي وهل شققت صدره وكيف انت ولا إله إلا الله في القصة المشهورة
قصة ردتها دة موضوع لا يخرج عن اهداف اخري
في ظني انها حرب خاسرة بالنسبة لها اقصد مجاهرتها بمثليتها او الحرية الجنسية في السودان . لأسباب معلومة جدا ومتصلة بالمجتمع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
| Quote: أنا مثلية.. وأفتخر |
دي شكلها هبله ..
مثلية الجنس وين ؟!! ..
في السودان الواحد ده ..
عميانة هي من البلدان البتسمح بالكلام ده ..
وتجيز ما تانف منه النفس البشرية والفطرة السوية ..
شكلها عندها خلط مريع بين محددات ..
منظومة الاخلاق
وماتمليه وما تانف منه الفطرة السوية ..
وبين منظومة الدين من جانب آخر ..
هي عايزة تمارس المثلية عشان الدين بيحرما مثلا ؟!! ..
الزوله دي عيانة .. وعايزة تكون محط اهتمام الناس ..
وأسهل طريق ياهو ده ..
طيب هناك طرق أخرى أسهل ..
بتقدر توصل لأن تكون لبانة يلوكوها الناس ..
ربنا يسترنا ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا عمك بقيت تغرف بي مغرفة ناس تانين ..
فاعمل حسابك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
بعد اذنك يا هندسة ..
وختى يتعرف الناس على هذه الكاتبة بصورة أشمل
ختان مروة التجاني
مروة التجاني
الحوار المتمدن-العدد: 5607 - 2017 / 8 / 12 - 10:51
المحور: العلاقات الجنسية والاسرية
- أنا من السودان حيث يمارس الختان على كل الفتيات بشكل إجباري وفي عمر صغير .. هنا ختان الفتيات أمر عادي رغم حملات التوعية المكثفة والتعليم العالي الذي تتلقاه الأمهات في وقت مبكر .. عندما كنت صغيرة عشت في السعودية حيث الفرح والسعادة مستمرة بشكل دائم ، لم أتوقع أن يمارس عليَّ الختان بل لم أكن حينها أعرف معنى الأعضاء التناسلية ، لكن عندما كانت أمي تحميني ( لم أكن أستحم وحدي حتى عمر الثانية عشر ) لاحظت أنا بظري وكنت أعتبره جزء مني مثل يدي ، عيني ولساني ، كان مجرد بظر واحد وجميل ، ليت نساء السودان يرسمن للطفلة مستقبلاً حلواً مع بظرها ، كانت يظهر من بين الشفرين ولازلت أشتاق إليه .. لأني بعدها فقدت جزء كبير منه أثناء عملية الختان .
- يوم الخميس ما ، لا أذكر العام لكن كان عمري حينها 10 سنوات وكنت شقية جداً ، ذهبنا إلى السوق في منطقة ما في السعودية وعلى ما أذكر كان أسمها ( القوز ) حينها كان السوق يبدو على غير العادة حيث إشترى لي أهلي كثير من الملابس الجديدة ورغم صغر سني تسائلت عن سبب هذا الفرح المريب ، ذهبنا بعدها إلى مستشفى حيث تحدث والداي إلى ممرضة كانت مصرية الجنسية من لهجتها ، بعدها تمددت على السرير وخلعت أمي لباسي الداخلي كنت سعيدة بالسرير ولم أتصور أن في الأمر ألم ، ثم جاءت ذات الممرضة تصحبها سيدتان ( ممرضتان ) يجرون طاولة بها أدوات جراحية ، الحق الحق أقول لكم لم أكترث بهم رغم شعوري بأدوات باردة تلامس أعضائي ، لم ألبث دقائق حتى شعرت بألم فظيع لدرجة إني كنت أنظر لأعلى وكنت .. أبكي . سمعت أمي تقول لهم ( خذوا جزء صغير فقط ) وعندما إشتد الألم حاولت النهوض ونظرت إلى أعضائي حيث وجدت إحداهن ممسكة بقطعة قطن بها مطهر .. كانت العملية إنتهت وكان إحساس المطهر في الجرح مؤلماً . بعد العملية طلبت الممرضة المصرية من أمي أن أعود للمراجعة للإطمئنان على الجرح فردت الأخيرة ( لا أظنها تحتاج لمراجعة ) . رقدت بعدها ربع ساعة في المشفي أتنفس بقوة من هول الألم وكانت ترقد بجواري سيدة كبيرة سعودية قالت ( لماذا لم تختنوها في عمر أصغر حتى لا تشعر بكل هذا الألم ) نظرت إليها بصمت وعدت للتنفس بقوة . بعد إنقضاء الربع ساعة عدت للمنزل . في الأيام الأولى بعد ختاني كنت أنظر لمكان الجرح بشكل غرائبي ولا أفهم ماذا حدث ، واجهت صعوبة في المشي والتبول ، كنت أتبول واقفة مثل الذكور لأني لا أستطيع المباعدة بين فخذي .
- لم أستغرق وقتاً طويلاً في فهم ما حدث ففي إحدى زياراتنا للسودان السنوية وجدت في منزلنا الذي كان يسكنه خالي كتاباً يشرح بالصور ما الختان ورغم إني قرأته سراً لكن فهمت معنى ما حدث لي ، قطعت الممرضة جزء كبير من بظري وتبقى لى جزء علوي صغير هو رأس البظر ولم تمس الشفرين أو أي شئ آخر ، لكن ما حدث لي أدى لشعوري بالنقص والحاجة . عندما بلغت ووصلت لمرحلة المراهقة حاولت كثيراً ممارسة العادة السرية ولم أفلح ، كانت صديقاتي يساعدوني بكل الطرق ورغم ذلك فشلت . حدث ذات يوم عندما كان عمري 16 أن شاهدت في برنامج طبي في تلفاز السودان مشاهد عن الختان وكان فيها الكثير من الدموع والألم يومها فقط عرفت ما رعشة العادة السرية .. يا للحظ أخيراً .
- هي تجربة ختاني الذاتية .. وها أنا أدعوا أصحاب الدفاع عن حقوق المرأة وغيرهن من قياديات الرأى لسرد تجاربهن أمام الجمهور ، لكسر حاجز سؤال ما الجنس وما ختان المرأة أمام أنفسهن أولاً ولتمهيد المقاومة ضد هذه العادة ثانياً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: محمد البشرى الخضر)
|
العزيز محمد البشري الخضر التحية والإحترام الراجح أنه يمكن إدانة الصحفية بسب العقيدة وتبرأتها من تهمة الردِّة لسببين أحدهما قانوني والآخر سياسي أما السبب القانوني فالمادة ١٢٦ من القانون الجنائي التي تتحدث عن الردِّة تتعارض مع دستور السودان لسنة ٢٠٠٥ الذي ينص علي حرية العبادة وبالتالي يجوز لمحكمة الموضوع أو المحاكم الأعلي الحكم بعدم دستورية المادة وإسقاط التهمة عملاً بقانون تفسير القوانين والنصوص العامة لسنة ١٩٧٤ أما السلب السياسي فبلاغات الردِّة أدخلت الحكومة أكثر من مرة في حرج مع المجتمع الدولي وكلها إنتهت بصور هزلية ولعلها أوضح تلك النماذج قضية مريم وبالتالي ستسعي الحكومة لإيجاد مخرج لتهمة الردِّة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: محمد البشرى الخضر)
|
سلاام عليك محمد البشرى
نحن نبني رأينا على ما هو مروي في هذا المنبر
والثقة بأنه حقيقي
هذه ضربة البداية لطلب اللجوء السياسي في الغرب
ولكن ما اظن الغرب متحمساً كما كان سابقاً في عهذ لبني وما قبلها أيان حرسي على
والأن الغرب يتجه لتقليص نسبة تدفق اللاجئين من بلد المنشاء والبلاد المتاخمة لأوربا
وما حادث اصطدام قوات حرس الحدود مع مجموعة من الهربين وقتل عدد منهم قبل أيام إلا اشارة
لبماركة الغرب لمثل هذه السياسة العنيفة التي ستجبر من يريد الهجرة أن يعيد حساباتهم الف مرة
لهذا بدأت دول الإتحاد الاوربي تنظر للسودان كاحد الاذرع المحاربة للهجرة نحو الغرب
أما من الناحية الثانية:
أن من حق أي فرد ان يمارس حياته العقائدية والاجتماعية والجنسية بصورة التي يراها تناسبة،
ولكن عليه أن لا يتعدى بحرته هذه على حرية الأخرين ويمس معتقداهم وقيمهم الدينية والمجتمعية بغض النظر عن الديانة ولو كانت البوذية
لذا استغرب من امرأة كهذه تدعي التنوير وحصد الجوائز الوهمية التي تعطيها المنظمات الدولية بدون مقابل مادي من جانبها ولكن مقابل ذلك
تحصل المنظمة على دعاية واسعة في خدمة برامجها واهدافها
وما قصة الصحفية وحوار تلفزيون السودان و قناة ٢٤ معها ماهو إلا الهدف الذي ترمي
المنظمة الحصول عليه مقابل شهادات لا تكلفها مئة دولار
وعلى كل نحيا ونشوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote:
نظام انا عميق ومختلف ومثقف وما تقليدي . . |
وتقدمي يا عمر ..
وأياهو ذاتو الفهم البيخلي هكذا طفابيع ..
تطفو على السطح لخفة وزنها ..
دي ياها الرشاقة ذاتا بي ذاتا ..
طيب ..
هل في زول بيقدر يمنعها لو مارست الحادها ..
ومثليتها دي بي تحت تحت .. !! ..
البيمنع شنو ؟ ..
أو حينقص من متعتها بممارسة الحاجات دي شنو ؟ ..
لازم يعني تركب مكرفون وتدق النوبة دي ..
عشان تتكيف !! ..
ضروري يعني تقعد تكورك ياناس ..
شوفوني انا ملحدة ومثلية ..
بعدين يا للغرابة بتناقض نفسها بتقول ليك ..
الزول مايجاهر بالشغلة دي مباشرة ..
اول يننشرها في الاوساط الحوله ..
ومن ثم يجاهر بيها شوية شوية لامن المجتمع يتقبلها ..
طيب الاوساط الحولها دي ملتها شنو أخلاقها شنو؟ ..
وهل ممكن تتقبل هكذا كلام فاضي ..
يتم ممارسته تحت راية الحرية الشخصية ..
الشغلة دي مامفروض تتحسم بالدين ابدا ..
ومافي زول يحيب سيرة الدين خالص ..
عشان الملحدين ومن شاكلها ما يلقوا فرصة ..
ويقعدوا يهللوا ليها ويقول ليك دي مضطهد دينيا ..
دي تتحسم عبر منظومة الاخلاق والفطرة السوية ..
الجاء الدين ولقاها قاعدة منتظراهو ..
أها البقول يتساهلوامع هكذا دعاوى ..
يبقى بيفتح على المجتمع بوابات جهنم ..
دي لازم ينجموها نجم قبورة ويجعلوها عبرة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Ali Alkanzi)
|
علي الكنزي
سلام
طلب اللجوء السياسي ابسط من كدا بكتير جداً، ما محتاجة للفة الطويلة دي
موضوع "الختان" بيضمن ليها لجوء فوري. موضوع المثلية بيضمن ليها، حرية الصحافة بتضمن ليها.
يعني لو هي دايرة لجوء سياسي ما حتكبر اللفة كدا.
بعد ما معقول تمشي تقول لي ناس النظام العام اعتقلوني وافتحوا فيني بلاغ
عشان اقدم لجوء سياسي.
وللمعلومية من السهولة بمكان قبول طلب لجوءك لو انت صحفي اعتماداً على تقارير حرية الصحافة
الخاصة ببلدك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: الصادق اسماعيل)
|
التحية لحبيبنا ود البشري ولزواره الكرام .
واختص الصديق الحبيب ود القوز .
ردآ عليك يا قوزنا :
طيب الاوساط الحولها دي ملتها شنو أخلاقها شنو؟
.. وهل ممكن تتقبل هكذا كلام فاضي ..
اولآ بالنسبة للصحفية دي وغيرها من يخرجن من اطار
المجتمع ويجاهرن بكل ما يحلو لهن ! هن افرازات طبيعية
لهذا الوضع الضد الاخلاقيات وبمارس اي شئ ضد القيم ..
والمثل بمعني فيما الاندهاش !!!!؟
وقت قانونية ونائبة برلمان بتطلع علي كافة الشعب !!!
وبتملي الصحف باغتصاب الاطفال من قبل المعلمين !!!!
فماذا فعل المجتمع الذي تسالت عنه انت في هذا الاقتباس
عن ما ملت الحولها ملتها زيك وزي وزي اي سوداني بقي
ما مسؤل ولا بتحركه قضايا اخلاقية ! انت لو سالتك اتفتح
كم بوست بخصوص اغتصاب الاطفال وبلسان بدرية !!!!
هل انت البتحاول نشر الفضيلة والبتسال عن الملة شاركت
في البوسات البتقشعر ليها الابدان دي ؟ وهل كان عندك
دور ولا مقترح ولا مشاركة ابديت فيها رايك ؟؟؟؟؟
اكيد لا لاني ما شفتك في اي بوست لانكم ما فاضين من
بوستات اللاتسمن ولا تغني من جوع !!!!!!!!!!
البحصل هنا يا ود القوز دا بالضبط البحصل في وطنا المنهار
من كل النواحي ! عشان كدا لا لوم علي البنات لو بقن يصرحن
بأي شئ لانهن بقن مافي شئ يعملن ليهو حساب !
وبيت الشعر دا ياهو بقي حالنا والله يصلح الحال .
انما الامم الاخلاق ما بقيت... فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: مني عمسيب)
|
تعرف يا ود القوز الموضوع مش هي .. الموضوع الاحتفاء بما تقوله هي . ورفعه كعلامة من علامات الوعي والثورية
مافي خلاف حول خفاض البنات . ومافي خلاف حول وضع المرأة الاجتماعي .. كلنا بنقيف مع حرية المرأة وانعتاقها من اسار مجتمع الحريم الذي تصنعه هي ومن اسار المجتمع الذي يحسبها سقط متاع
لكن كمان حكاية حرية مثلية ليها ولي للذكور فدي كبيرة شوية . بعد شوية تجيني حرية ممارسة الشذوذ مع الحبوانات وتتوزع لينا كروت دعوة زفاف فلانة علي زين الكلاب ولا الحصين ولا الدبيب وبرضو في اطار الحرية الجنسية
معاكم في قضية المرأة لكن حرية جنسية كو
يا مشرف قريت ليها كتير في الحوار المتمدن .. اي جريئة ومصادمة لكن كمان ما لدرجة الحرية الجنسية ذلك ارتداد المشاعية البدائية
زمن الانجذاب الهمجي للشهوة
طيب البلد لينا منو اكان الاولاد والبنات مثليات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
حبيبنا الكلس ود ابوسن .. تحية بنهكة الشوق .
بالمناسبة يا ابو سن !
اي جريئة ومصادمة لكن كمان ما لدرجة الحرية الجنسية
الوضع الحاصل في السودان هو وضع انفلات وتطرف
في اي شئ ودا بدل عن جهل الناس وزي ما قلت ليكم دي
افرازات الوضع السياسي لانه منفلت وما عنده خطوط حمراء
لاي شئ ! دي مصيبتنا الاكبر .
ولكم الشكر ,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: جلالدونا)
|
اخونا جلال، جلالدونا!
سلام!
للحصول على النتيجة المطلوبة في المثال الذي أوردته نحتاج لمساعدة
من قبل امرأة أخرى تسمى ال surrogate mother توافق على احتضان
هذه البويضة الملقحة في أنبوبة التلقيح الخارجية داخل رحمها حتى إكتمال
نمو الجنين لعمر جنيني يسمح بإمكانية بقائه حيا خارج الرحم. هذه العملية
تعتورها مشكلات إخلاقية، دينية، و قانونية. بعض علماء الدين الاسلامي لا تعترض عليها إذا كانت الأم الحقيقية، و المتزوجة بشكل قانوني كانت تعاني من مشكلة صحية لا يرجا علاجها في رحمها، و قامت امرأة أخرى، في أغلب
الأحوال من الأقارب، بدور الأم البديلة لتعين قريبتها، أحيانا تكون ابنتها إذا كان عمرها الزمني يسمح بذلك، للحصول على مولود شرعي يحمل جيناتها
الوراثية و جينات زوجها الشرعي الوراثية.
بعض الإمهات البديلات لا يمتن بصلة قربى مع الزوجين و يقمن بالعملية
بغرض الكسب المادي، و يتم ذلك عبر محام متخصص في مثل هذه الحالات.
طبعا اذا تم الحمل والولادة تنقطع الصلة القانونية بين الأم البديلة
و المولود الذي جاء عبر رحمها حال خروجه حيا من ظلماته؛ و ربما يبقى المولود تحت رعايتها لتقوم بتغذيته من لبنها حتى يقوى عوده للمدى المتفق عليه بينها و أبويه الحقيقيين.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Ali Abdalla)
|
| Quote: كان عمري حينها 10 سنوات وكنت شقية جداً ، ذهبنا إلى السوق في منطقة ما في السعودية |
عاده ختان الاناث في السودان كان بيتم في سن اقل من دي بي كتير ( تقريبا قبل المرحله المدرسيه) وحسب علمي انو ختان الاناث ممنوع في السعوديه منعا باتا ومافي تساهل فيهو ..
فماعارف لو الاخت دي روت روايه حقيقيه ولا الهدف لفت الناس لماسي ختان الاناث براويه صحفيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: الصادق اسماعيل)
|
سلام اخ صادق
وشكراً لاشارتك لي في هذا الحوار
وأنا اتفق معاك اللجوء السياسي ما محتاج لقضية بهذا المستوى
لكن في لجوء سياسي زي حق لبني VIP وفي لجوء سياسي عام ولكن نادراً ما يعطى للأنسان في بلده
واتفق معك في الختان يعطي حق اللجوء السياسي في امريكا
فقد سن فيه قانوناً
قد انفردت بطرح بوست قبل ٣ اسابيع
ورويت فيه قصة فوزية التوغية
وهي قصة اوصي كل انسان بقرأة كتابها
Do They Hear You When You Cry
by Fauziya Kassindja
لك مني جزيل الشكر وأراؤنا متطابقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: هسّ الزول البؤمن إنّو نوح بنى سفينة عظيمة وشال من كل المخلوقات زوجين حتى المخلوقات الخنثى، والطوفان عمّ الارض
الزول دا بحاكم
الزول القال إنّو نوح أسطورة
بالكفر |
اها يا المستنير
عايز تقول تقول ليهم - هذه اساطير الاولين - زي ابولهب ؟
خليك قاعد في الضل مافي زول هسي فاضي ليك هههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Abureesh)
|
Quote: سلام اخ صادق
وشكراً لاشارتك لي في هذا الحوار
وأنا اتفق معاك اللجوء السياسي ما محتاج لقضية بهذا المستوى
لكن في لجوء سياسي زي حق لبني VIP وفي لجوء سياسي عام ولكن نادراً ما يعطى للأنسان في بلده
واتفق معك في الختان يعطي حق اللجوء السياسي في امريكا
فقد سن فيه قانوناً
قد انفردت بطرح بوست قبل ٣ اسابيع
ورويت فيه قصة فوزية التوغية
وهي قصة اوصي كل انسان بقرأة كتابها
Do They Hear You When You Cry
by Fauziya Kassindja
لك مني جزيل الشكر وأراؤنا متطابقة |
علي الكنزي
سلام
لا يوجد لجوء VIP ستمر بنفس الإجراءات وستنتظر قرار
المحكمة أو قرار ضابط الهجرة حسب البلد المعنى
لبنى احمد حسين قدمت لجوء بنفس الطريقة التي قدم بها الناس
وكان عليها أن ترفق كل الأوراق المطلوبة.
القانون في اوروبا وفي أمريكا من الصعوبة بحيث لا يهمهلو استقبلك الرئيس
وملأت صورك الصحف.
هناك وزير أرتري تابعت قضيته هنا، مشكلته أن جوازه دبلوماسي، ودخل أمريكا بجواز
دبلوماسي ولكي يعطى لجوء سياسي لا بد من تدخل وزلرة الخارجية بسبب بعض قوانين
ميثاق جنيفا.
المهم باختصار أخد اللجوء بعد اربعة سنوات من تقديمه لطلبه.
واعتقد أن قصة "مروة التجاني" معقدة أكثر، فالمقال الذي قرأته لها
لا يسمح لي بالحكم على القضية بشكل صحيح.
بالإضافة لتناقض قانون الردة مع الدستور، ومسألة حرية التعبير وووو
غالباً القصة نفسها ستحرج الحكومة مثل قصة الفتاة المتهمة بالردة والتى انتهت لتسوية
سياسية وللحقيقة الحكومة لا تريد تشويش من قضايا كتلك
سنتابع ونرى ما يحدث
ومشكور للرد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
الى الأخ الكريم أبي بكر عباس، مع الود!
أراك أقحمت تعسفا قصة النبي نوح،
عليه السلام، مع قومه التي انتهت
بعدم تصديقه و من ثم اغراقهم
بالطوفان، باعتبار أنها من أساطير
الأولين، في تقديرك، و تتنافى مع
المنطق العقلي، و أنت ترى أنه
لا يستقيم عقلا محاكمتك بالكفر
لقناعتك هذه، و بالتالي فإن
معتقدا دينيا بهذه الضحالة الفكرية
لا ينبغي له أن يكفر من ارتد عنه
و يعاقبهم عقابا وليلا على فعلتهم
تلك.طبعا في حالة مروة لم تسعقنا
تطورات القصة الخبرية لبلوغ
مرحلة التكفير. مروة قالت إنها
مسلمة و الحكاية كلها عبارة
عن نشوة روحية. ودا بيأكد
كلامي الأول البيتماشى
مع وجهة نظر الزميل المحترم،
جمال ود القوز، أنو مروة عبارة
عن بروفاكتور ( الفاء وضعت
في موضع حرف ال v الانجليزي )
Provacteur، لانو التشبث بحيلة
النشوة الروحية تبدو واهية، و فيها
استهانة بعقيدتنا السمحاء. أنها السخرية
المحضةو الاستخفاف بالعقيدة
الإسلامية التي دفعتها في الغاز في أفكارها.
و اذا تابعت سيرة و كتابات الصحافية
السودانية مروة التيجاني، أرى أنها أصيلة
في نهجها هذا، بل انها حازت على جائزتين
تقديريتين من منظمتين عالميتين، و كان
احدى الموضوعين الفائزين يقوم على
الإثارة و تحوم شبهات كثيرة حول الكيفية
التي ضخمت بها أحداثه. و مسألة مثليتها،
و التي تعتبر في اعتقادنا الديني نوع من
المجاهرة بالمعاصي، تجري على ذات
النسق. و صدقني، أنا أزعم أن مروة
لو ثبتت مروة على المرجعية الأيدلوجية
التي تتسابق مع مناط أقوالها، و قالت
" على بلاطة كدا ": أنا لا أومن بمفهوم
الإله مطلقا، و لست مسلمة، لخلقت
ردود أفعال كبيرة في وسائل الإعلام
الدولية، و لتراجعت " حكومة الكيزان "
عن انزال عقوبة الارتداد الشرعية بها،
و لصورتها الميديا الخارجية، و ربما
بعض الميديا الداخلية بالبطولة. كل
ما في الأمر أن مروة تحب أن تكون
بؤرة تتساقط عليها أضواء وسائط
الميديا، خارجيا وداخليا، و هذا النوع
من التصرف يدل على عدم النصوح
الروحي، الوجداني، و الفكري، و يدل
أيضا على كونها insecure في
ذات نفسها. أنا لو كنت في محل
السلطات السياسية و الدينية في
السودان التي لاحقت الصحافية
السودانية مروة التيجاني لتكتمت
على الأمر عقب تراجع مروة عن
مداول كتابتها الأخيرة التي
تسيئ للذات الالهية لأنهم بذلك
يخدمون أغراض الكاتبة الباحثة
عن الأضواء بإثارة تصريحات
أو اللغو بكتابات صارخة و جارحة
لا تعنيها في حد ذاتها بل تستخدمها
كمطية للترويج لنفسها.
بالنسبة لموضوع سيدنا نوح،
عليه السلام، فالمؤمنون حقا
لا يحاكمون تفاصيله، لأنها
وردت في القرآن الكريم
الذي لا و لن يأتيه الباطل
من بين يديه و لا من خلفه.
و على أسوأ الفروض، بعض
المسلمين يقرأون مثل هذا
النوع من القصص القرآني
و لا يحاكمونه بعقولهم
لأنهم يوقنون بأنهم ليسوا
بأهل لمحاكمته لأنهم
بشر و القرآن من لدن
الحميم الخبير. و طبعا في
الميديا الغربية، و تحديدا
ال Talk Radio الأمريكي
، و تحديدا إذا كانت المحطة
ليبرالية التوجه، فحيقولو
ليك اذا ناقشو تفاصيل
قصة الطوفان و م آل إليه
مصير قوم سيدنا نوح، حيقولو
ربنا في ذلك الزمان كان بيعمل
micromanagement لمخلوقاته
بس كدي خلينا نستعمل المنطق
العقلي الذي تحب اللجوء إليه رغم
قناعتي كمسلم صوفي زاهد، على
نهج السلف الصالح كالحسن البصري،
و غيرهم انو القناعات الألمانية فوق
مستوى العقل، و العقل البشري
محدود الادراك، و أن هنالك ما نسميه
بالبصيرة و الكشوفات الروحية التي
تتجاوز الادراكات العقلية. فخلنا كدي
نتعامل بمنطق العقل الذي تطالبنا به
في حالة قصة النبي نوح، عليه السلام.
تعلم أن سيدنا نوح عاش في زمان قريب
جدا من ظهور الإنسان الأول على الأرض،
أى آدم و حواء. في ذلك الزمان لم تكن
توجد مخلوقات كثيرة. ربما كان تعداد
البشر لا يتجاوز قومه فقط، و أن هنالك
حيوانات قليلة. و لماذا تغالط في كون
بعض البشر واصلين مع ربهم و لهم علم
باشياء تصلهم مباشرة من خالقهم، جل
و علا، دون سواهم من البشر. أنا كنت
شاهدا على قصتين من أحد الصالحين
من قريتنا أم دوم، و اسمه عبد الحميد
عبد الحافظ، و كان شيخا كبيرا لكنه
يمتاز بقوة عضلية جبارة. و كان يكثر
من العبادة و الصوم. أنا كنت في صيوان
عزاء و السحاب متلبد، و الناس كانوا
يخافون هطول الأمطار عليهم في هذا
الصيام شبه المكشوف. كان شيخ
عبدالحميد صمت الحاضرين، فقال
له أحد الحاضرين: " ادع لنا ربك
ليحبس عن صيواننا هذا الأمطار.
شيخ عبد الحميد رفع يديه للسماء
و دعا ربه منيبا اليه، في حضورنا.
أدري ماذا حدث؟ كانت الأمطار تهطل
من حولنا و لكنها تتحاشى الدخول
للصيوان. القصة الثانية و كنت حاضرا
عليها، أننا كنا في خضم ردم شارع
الأسفلت بردمية الخرسانة و كنا نأتي
بها من منطقة بعيدة من أم دوم
و ذلك يكلف كثيرا من الوقود و الوقت،
فضلا عن كون أصحاب المنطقة التي
نأتي منها بالخرسانة قد لا يقبلون
استتزافنا لتربة أراضيهم. فتوسلنا
لشيخ عبد الحميد الذي كان و هو شيخ
كبير يعين في تنزيل الخرسانة بالكوريق
من المشاركات التي الشحن. قلنا له يا
شيخ عبد الحميد أعنا بمورد للخرسانة
يكون قريبا منا. شيخ عبد الحميد رفع
يديه للسماء داعيا، لبرهة من الزمن،
و كان يفعل ذلك بمنتهى الخشوع.
و بعد نزال لديه قال لنا تابعوني بارجلكم،
ربي قد دلني على مكان للخرسانة قريب
من مكاننا هذا. تبعناه، و هو لا يزال يحمل
كوريقه، إلى منطقة قريبة تقع ضمن حدود
ما عرف لاحقا بمشروع الهيئة العربية
للاستثمار الزراعي. فحفر شيخ عبد الحميد
لأعماق منخفضة بكوريقة، فظهرت تربة خرسانية
جيدة. و ظللنا نحفر ونحفر في ذات الأعماق و تخرج
لنا التربة الخرسانية الجيدة، أحسن من تلك التي
جلبناها من قبل من ذلك المكان البعيد. هذه التربة
الخرسانية ظللنا نستعملها كردمية للطريق الاسفلتي
و اكتملت سفلتت الشارع بايت تلك التربة
الخرسانية، و لم تكمل التربة قط.
نستطيع القول أن سيدنا نوح واصل مع ربه، و ما
يرد الانبياء الله عبر الوحي السماني من ربهم حق
لا مراء فيه. في ناس، أخي أبي بكر، لا ينكرون
الكذب، و هم قدوة للناس بأقوالهم
و أفعالهم، كرسولنا الكريم، عليه أتم
الصلوات و التسليم لذا يصدقهم الناس.
كثير من كفار قريش لم تكن عندهم مشكلة
في تصديق النبي، صلى الله عليه و سلم،
لكنهم كانوا مكابرين و يرفضون ترك دين آبائهم،
رغم اقتناع بعضهم بضلاله.
أها، على ضوء ما ذكرت
بكون الكون و مخلوقاته في ذلك
الزمان قد يكونوا محدودي العدد،
و أنهم كانوا متركزين في منطقة
سكنى سيدنا نوح و قومه. و طبعا
من تفاصيل القصة أن عددا قليلا
من البشر قد استمع لنوح و ا`وى
لسفينته. بل أن ابن سيدنا نوح
كان من الرافضين و قال له:
" سا`وي إلى جبل يعصمني
من الماء ". و انت تعرف نهاية القصة.
و سيرا على ذات النهج في
تفكير بعض الليبراليين/
مسيحيين و مسلمين، فإنهم
لا يشغلون عقلهم بتفاصيل
قصة الطوفان الكبير
و مثيلاتها من قصص
القرآن الكريم، بل
يقرأونها لفهم العبر التى
تصلنا من خلالها.
و بالله التوفيق
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: wedzayneb)
|
أود إضافة معلومة واحدة في سياق الحديث الموجه بشكل مباشر
الزميل ابي بكر، و بشكل غير مباشر لمجمل القراء،
أن الكثير من أصحاب الفكر الليبرالي حينما يناقشون القصص القرآني
أو في كتب الديانتين السماويتين الأخريتين، اليهودية و المسبحية،
يزعمون أن ربنا، عز و جل، في ذلك الزمان كان أو على حسب زعمهم:
He used to micromanage the world
و طبعا كمسلم أقول أن الكون كله تحت قبضة الرحمن و كلما يجري
فيه، حتى سقوط صفقة للارض في ظلمة الليل تكون بتصريفه
و تحت علمه.
لكن الشيخ محمود محمد طه الزعيم الروحي لطائفة الجمهوريين
في السودانفي مناظرة قلمية بديعة، عبر الصحافة السودانية مع الأديب، الناقد، و الشاعر السوداني المعروف في زمانه: محمد محمد علي رد عليه في مقال صحف تحت عنوان: " أما تعلم أن أسباب السماء في زماننا هذا
قد اتصلت بأسباب الأرض! " هذا المقال و المقالات السابقة له في تلك
المناظرة الصحافية البديعة نقلها الى منبر سودانيزأونلاين الزميل:
yassir elsharif
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: wedzayneb)
|
"واعتقد أن قصة "مروة التجاني" معقدة أكثر، فالمقال الذي قرأته لها"
الاخ الصادق اسماعيل.. سلام
لو تكرمت بالرابط للمقال الذى قرأته لها.. فان ما نشرته الجريدة هو كلام منسوب لها وليس نص قالته فى مكان وزمان محدد.. ما نشر قيل عنها سواء صحيح ام خطأ.
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Abureesh)
|
طبعا يا أبابكر، الشيخ محمود محمد طه في عنوان
مقاله المشار إليه ا`نفا يقصد أن أحداث الكون في
عصرنا هذا لا تدخل فيها الأحداث الخارقة للطبيعة
مثلما حدث في زمان أنبياء الله السابقين الذين
مدهم الله بمعجزات خارقة للطبيعة.
يعني على حسب تنظير الشيخ محمود محمد طه،
كل شيئ في زماننا هذا يجري على سنة العلم. و كلام
الشيخ محمود محمد طه يغلب عليه التأويل،
و أفكاره تعتمد على تأويل آيات القرآن الكريم.
لكنه لم يكن اكبر المؤولين في التاريخ الاسلامي.
كبير المؤولين عن جدارة هو الشيخ الأكبر،
كما يطلق عليه: محي الدين بن عربي.
لدي كتاب محي الدين بن عربي:
" مواقع النجوم و مطالع أهلة الأسرار و العلوم ".
دا كتاب تأويلي من الدرجة الأولي، و بث
على الكثيرين فك مغالقه.
طارق الفزاري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
تصحيح للاخ طارق
الاستاذ محمود لم يقل فى الزمن هذا لن تكون معجزات.. ولكنه قال الدعوة لن تكون بإظهار معجزات زى زمان لان هذا زمن العلم.. والناس اليوم تقتنع بالمنطق وثبوت التجربة.. أمشى نيويورك وفى ميدان تايمز قوم طير فوووق ومر على رؤوس المشاهدين.. حيصفقوا ليك ويمشوا.. وإياك تطلب منهم ان يتبعوا كلامك عشان طرت قدامهم.. حيسمعوك كلام تانى.
تحياتى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
السلام على جميع الأخوان و الشكر
أنا مع الحرية الشخصية و الخصوصية لكن في نفس الوقت ضد استفزاز الآخرين في معتقداتهم و مفاهيمهم و ثوابتهم الأخلاقية, ومع احترام المجتمع و ما تعارف عليه و قوانينه
لهذه الشابة ان تلحد او تكفر ولها ان تكون مثلية لكن ليس من الحكمة او الذوق ان تتحدى مجتمع يجرّم المثلية و السلوك الجنسي خارج اطار الزواج أو الفطرة و يسعى دائما للسترة حتى و هو يخالف ثوابته
أنا ضد تفتيش السراويل و التطفل على خصوصيات الناس وأيضا ضد خلع السراويل في العلن و استفزاز الناس!
المقال الجلبه مشكورا ود المشرف من القراءة الأولى اقول انتابني احساس بالقرف, ما ممكن الواحد / الواحدة يتكلم عن الـ funny business بالأريحية و العلنية دي شنو بظري وما بظري و مش عارف ايه! اشارات لطيفة تحترم الخصوصية و مشاعر المتلقي كانت ستؤدي الدور و توصّل المعنى بطريقة الطف دون ان تصرف انتباه القارئ وتصدمه - هذا راي شخصي كقارئ
عموما وكما قال حمدنا الله وو ضح المواد الحكومة لن تدخل نفسها في تجربة ردة اخرى بعد موضوع مريم خاصة في الايام المفترجة دي ونسمات رفع العقوبات الاقتصادية تهب و تداعب النظام
و مشكور حمدنا الله على الاشارة للتناقض مع دستور 2005 ودي نقطة مهمة جدا, هل تم تعديل القوانين الاتحادية و الولائية لتوافق الدستور, وماذا عن قانون النظام العام اليس فيه كثير من المواد التي تخالف دستور 2005!
و يا علي الكنزي عايز اعلق على ما استهلين به مداخلتك عن ثقتك بـ و اخذك ما يكتب في المنبر العام على محمل الجد و الحقيقة, لا يا عزيزي لا تسلّم عقلك و تشتري كل المعروض على الثقة, هناك كثير و الكثير جدا من الهراء يغلّف بالسوليفان و يعرض هنا كل يوم وهناك هراء صرف ايضا يعرض مكشوف جملة و فلت, فا شنو.. ثق بعقلك و الحس السليم فقط و راجع و فتّش مرّة و اتنين وتلاتة قبل ان تصدّق فليس كل ما يلمع ذهب.
تعليق أخير على حبيبنا الصادق متابعة و مسالة ان الختان في حد ذاته كيس لجوء! معقول يا الصادق! الختان بس يكفي للجوء, يا راجل1 في العادة اللجوء لحمايتك من اضطهاد طيب تم الختان مرة و للأبد الحماية من شنو تاني.؟
متابع تعليقاكم و نقاشكم المفيد يا شباب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
يا جمال القوز اذا نسجنا على نفس منوالك ليه في برامج دينية وليه في ناس ما عندهم
اي شغل تاني يكسبوا منه عيشهم غير الكلام حول الدين وجماله وروعته وعن عظمة الخالق
وعن خصال الانبياء..الخ. ما يؤمنوا ويسكتوا ويحتفظوا بارائهم دي لانفسهم؟
ليه بتدي الحق ده لمجموعة وتنزعه من مجموعة اخرى؟
الافكار وتداول وجهات النظر المختلفه يدفع بالمجتمعات للامام. اما الصوت الواحد و التفكير الواحد
فنتيجته هي ما تراه امامك من فشل على كافة الاصعدة.
انا بشكل شخصي لو جا زول قدامي وقال اي كلام عن اي موضوع باخد وبدي معاهو الى أن يقنع احدنا الآخر
او نفترق في سلام. وارجوك ما تقارن الكلام حول المعتقدات او حول التاريخ واحداثه و شخصياته
بالكلام عن اشخاص معينين معاصرين كسبهم مثلا او اتهامهم باشياء دون دليل، لأنو ده تعدي
مفروض يعاقب عليه القانون ولا علاقة له اطلاقا بالتعبير عن الرأي و المعتقد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: سيف النصر محي الدين)
|
.Quote: انا ما عارف الزول لو عنده اعتقاد الحادي ...
الداعي لنشر الكلام ده على الملأ شنو ؟ . |
والداعي لنشر معتقدات المتدين علي الملأ شنو!.
المتدين امثال د. الجزولي مسموح ليهو يصل
الجماهير بافكاره زي ما عايز وامثال الصحفية
مروة مامسموح ليها تصل نفس الجاهير وتعبر عن
رايها وبكل حرية!
والاثنان متساويان في الحقوق والواجبات كمواطنين
في بلد واحد!!!Quote: الما داير دين مع الناس اليمرق بره البلد ..
يشوف كان زول اشتغل بيهو ولا بي دينو .. |
بنفس المنطق دا:
الما قادر يحترم افكار غيرو اليمرق هو بره البلد ..
يشوف كان زول اشتغل بيهو ولا بي دينو!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Mohamed Adam)
|
تحياتي ود البشرى وضيوفه
بكل تأكيد لم يفوت على الصحفية مروة التجاني انها ستواجه وتتعرض لمعارك عنيفة
بسبب الجهر بمكنونات افكارها في مجتمع محافظ كالمجتمع السوداني ولا سيما في ظل سلطة
تعتقد انها يد الله في الارض وتبطش باسمه وتقتل باسمه وتسرق ايضاً باسمه
هذه في نظري شجاعة من تلك الكاتبة تصل حد الجنون او انها اساءت التقدير بشكل عام
اتفق مع ود البشرى بانه يجب احترام عادات وتقاليد المجتمع الذي نعيش فيه حتى ولو اختلفنا معها
او رأينا انها ما عادت تجاري الزمن وسرعة التطور الحاصل حولنا
يا ود القوز ياخي ما معقولة تكون من دعاة تكميم الافواه لدرجة ان تدعو اصحاب الافكار
المختلفة لمغادرة البلد وكأن اصحاب الديانات هم من يملكون الحقيقة المطلقة ويملكون البلد نفسها..
ما هكذا يا ود القوز ياخي وانت ممن يجيدون تقدير الامور ويتمتعون بسداد الرأي
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Mohamed Adam)
|
سيف النصر ومحمد آدم ..
عساكما بخير ..
عايز اوضح نقطة صغيرة جدا ..
ربما شكلت الفرق ..
المجتمع الانت عايش فيه ده ..
بكل ثقلة والاجماع الفيه ..
على أي معتقد كان إسلامي أو مسيحي ..
أو حتى لا ديني أو هندوسي .. أياً كان ..
الامر سيان .. انت كفرد واحد ..
او كجماعة صغيرة وسط المجتمع ..
ما حتقدر تقيف ضد المجتمع الانت جواه ..
ولابتقدر تجاهر برأيك كفرد ..
فكيف عايز المجتمع يكون وفق أهواءك ..
يعني هسه تمش للهندوس في الهند ..
تسيء للبقرة البيعتبروها اله بالنسبة ليهم ..
شوف حيحصل ليك شنو ؟ وعلى ذلك قس ,,
يبقى هنا نحن مابنتكلم عن خصوصية الدين ..
اسلامي او غيره .. المعطي ده ثابت ..
نحن بنتكلم عن مجتمع كامل انت مفروض ..
تراعي خصوصيته وأراء ومعتقدات أفراده ..
فانت كفرد لاتمثل أي ثقل ..
وحيز حريتك وتحركك محكوم باطر صارمة ..
تحكمها خصوصية مجتمعك ..
الدين الاسلامي مافي زول جاب سيرته ..
خلينا نحيده ونتركه جانبا ..
عشان الناس ما تتجحح بيهو ..
يامحمد آدم بتبالغ ..
عايز تمرق المجتمع السوداني كله بره ..
عشان فلانة دي تمارس الحادها ومثليتها ..
الأسهل ياتو ..
تمرق هي ولاّ يمرق المجتمع كله ؟؟..
قول كلام معقول يأخ ..
الشغلة ما محتاجه تفكير كتير ..
عشان تقدر توصل لنتيجة منطقية ..
يقبلها العقل والمنطق ..
وبنفس الفهم حيكون ردي ..
حبيبنا سيف النصر ..
(المجتمع) وتوابته أيا ما كانت ماهيتها ,,
وليس الدين اسلامي أو خلافه ..
ما أظن في فرق هنا ..
أتمنى اكون قدرت اوصل فهمي ..
وآسف ان خالفتكما ..
ولرأيكما التقدير والاحترام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
صحيح يا أبا بكر، أنني لم اقرا المقال بعد، بل اعتمدت
على التغطية الإعلامية له و لم يخطر ببالي أن تحيد
عن المصداقية التي أتوسمها في كل الوسائط الإعلامية
الجادة. أنا زول درست اعلام و النقل الشائه المتعمد
للخبر الصحفي في عرفي جريمة جنائية ينبغي أن يعاقب
عليها القانون. لذا لم أتوقع أن تضحي وسيلة إعلامية
جادة بمصداقيتها لتحقيق مكاسب سياسية ضيقة.
طارق الفزاري
ود زينب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
*عناوين الصحف الصادرة الثلاثاء 26 سبتمبر 2017i*
السوداني:
الخارجية: إلغاء حظر سفر السودانيين إلى أمريكا تطور مهم في العلاقات
طائرات وكتيبتان قتاليتان من الشرطة و 100 حمار لإبادة مزارع الحشيش بالردوم
الإفراج عن ناشطة قدحت في الذات الإلهية لمعاناتها من اضطرابات نفسية
البشير يبتدر جولة عربية لحشد الدعم لمؤتمر إعمار السودان
الناس ديل ما عايزين مشاكل قروشهم محجوزة بره بسبب الحظر وعايزين اسلكو امورهم واشغلو شركاتهم
تاني البظير في السماء و ل اعمل ليهو هبل والات والعزي بطلعوهو مجنون قال مثلية
اها فكوها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Hatim Alhwary)
|
| Quote: اتوقع حياة مروة جزء من طفولتها واتوثع شطر من مراهقتها ايضا وربما دراستها بمدارس سعودية واختلاطها بمجتمع البنات بالسعودية كان لها اثر كبير في شذوذها وانحرافها الجنسي المثلي |
يا هواري
إنت ما طول عمرك قاعد في جدة دي ليه ما بقيت مثلي .. والله مفتكر الناس ما عارفاك قاعد وين ؟
تبريرك فطير ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Hatim Alhwary)
|
Quote: انا ما عارف الزول لو عنده اعتقاد الحادي ...
الداعي لنشر الكلام ده على الملأ شنو ؟ ..
اي محاولة لفرد العضلات بعرض الحاديتك ..
معناتها انت مجرد زول أخرق هايف ليس الا ..
فقط يهمك الظهور وعايز تلفت نظر الآخرين ..
وشخصيتك تفتقد للاتزان وتحس بهوانك وقلة قيمتك .. |
أهاااااااا شن لقت طلعت مجنونه وعندها نفسات
شكراً ود القوز فقد عبرت عني
:
:
:
:
:
:
:
:
مع التحيات لله الزاكيات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: wedzayneb)
|
اضافة لكلامي الفوق داك
هذه الظواهر موجودة في مجتمعنا حتى ولو لم نعترف بذلك
لا ادري لما يصر المتدينين على ان يخدعوا انفسهم بمظهر مجتمع متدين
في حين ان الجوهر ليس كذلك
يعني من برة هلا هلا ومن جوة يعلم الله .. بالتأكيد لن اعمم فالقليلون هم
الذين يعانون مثل هذه الامراض او قل النسبة القليلة .
وهذا يقودنا الى سؤال مهم جداً ارجو من المتخصصين الاجابة عليه
هل المثلية الجنسية مرض نفسي ام عيب خلقي؟؟
في رأيي من الافضل ان يتعرف المجتمع على هذه الاشياء
فان كانت مرض يسعى المجتمع الى تدارك الامر وتوفير سبل العلاج
وان كانت عيب خلقي فلتدخل الجراحة او اي وسائل اخرى لتعديل ما يمكن تعديله
لكن ان نظل نغتغت في مثل هذه القضايا ونرفض ظهورها والتعامل معها هذا في حد ذاته جريمة في حق المجتمع
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Haytham Ghaly)
|
الشغيل حاول ركز في الكلام المكتوب وخليك من حكاية جدة ول ام بدة دي
مافي شئ شخصي
مسالة تفشي "الشذوذ الجنسي" وخصوصا المثلية بين البنات في المجتمعات المغلقة زي الخيلج دي مسالة مفروغ منها
لو عاوز احصائيات قول؟
الحكاية ما غلاط
المثلية "بين البنات" في المجتمع السوداني نادرة جدا او لا تذكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Hatim Alhwary)
|
Quote: وهذا يقودنا الى سؤال مهم جداً ارجو من المتخصصين الاجابة عليه
هل المثلية الجنسية مرض نفسي ام عيب خلقي؟؟ |
تحياتي يا هيثم
تعرف يا زعيم لو باريت التاريخ الانساني ...بتلقى حكاية المثلية والانحراف الجنسي دي مرتبطة بالمدنية والترف وحياة الدعة والاسراف
بتلقى اي حضارة انسانية نشات بتصل مرحلة من الترف بتجلى في الفسوق والمجون والبحث عن اللذة من اجل اللذة واخواتها من الخطايا السبعة
وهو بداية انهيار اي حضارة في التاريخ المروي او الميثولوجيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
Quote: يا الشغيل انا فهمت انو حاتم بتكلم عن البت تحديدا . وما بدافع
البت عاشت في السعودية لذا اخذت السلوك دة من السعودية
وبقول منتشر في السعودية . دة ما بيعني غير انو منتشر في السعودية لذا من المعقول ان تكون اخذته من هناك ما اكتر |
زولي وأنا فاهمه كويس يا عبد الحفيظ أبو سن ..
عموما لن ننقاد أكثر في الجدال والاعتذار مجددا لصاحب البوست ود البشرى
وياريت يا هواري تجدع رقمك في الخاص خلينا نشوفك في جدة
تحياتي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: wedzayneb)
|
Quote: و مسألة مثليتها،
و التي تعتبر في اعتقادنا الديني نوع من
المجاهرة بالمعاصي |
يا أستاذ فزاري انتو دينكم دا لمتين بيعتبر المثلية
معصية بينما الحياة أثبتت إنها نزوع disposition؟
ياخي شوية استنارة في كتابتك بتفرق شوية.
انت بتقول المولود بيخرج من الظلمات. هل فكرت
في عبارتك؟ ياخي هو ذاتو ما بيشوف، ظلمات شنو؟
أنحنا محتاج للناس الذين أوتوا العلم يفكروا في
صياغات لغوية بتحترم العلم دا. ودي ممكن خطوة
من أجل أن يصبح التعليق العلمي تلقائي ومعاصر.
لكن كلام بن عربي ومحمود ومين والصحابة دا
ما كلام حق زول حي. هذه لغة الموتى، رحمهم الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Khalid Elsayed)
|
| Quote: م الافراج عنها وشخصت حالتها بانها مضطربة نفسيا ... |
دي كنتة المخارجة الجاهزة
الزولة دي صحفية واخدت جوائز عالمية في موضوع الصحافة .. حسب ما نشر عنها
يبقى كيف مضطربة نفسياً؟؟؟؟
مضطربين لانهم بي يد ماسكين الشريعة وما قادرين ينفذوها
وباليد التانية قابضين في رجلين دول الكفار القبيل كان قد دنا عذابها
اسع شغالين يصرفوا في روشتات الاضطراب العقلي والنفسي لكل ذي رأي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أحمد الشايقي)
|
حبيبنا الغالي هيثم غالي ...
الدين الاسلامي ده خليهو على جنب ..
وشوف انت لمن تحاول تقيف ضد ارادة ..
وثوابت ومعتقدات أي مجتمع ..
حيكون منظرك كيف ؟ ..
مافي تكميم للأفواه ولا أي حاجة ..
ولا حتى في مصادرة لحرية الفرد ..
المجتمع عنده محددات لحريتك قولية وفعلية ..
وبيحدد نطاقها وبيحكمها والمحددات دي ..
عبارة عن ثوابت ومعتقدات واجماع ..
المجتمع المعني في أي بقعة في العالم ..
غض النظر عن ماهية ديانته ..
أو حتى حال تحييده للدين خالص ..
شاكر لك واحترامي لوجهة نظرك ...
وممتن كثير لحسن ظنك ..
انت حبيبنا يشهد الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أحمد الشايقي)
|
سلام محمد البشرى و الضيوف
اتمنى ان تجد هذه الشابة مساعدة من طبيب او أخصائي نفسي لتتجاوز
آثار تجربة الختان و الإعتقال أيضا. أقترح عليها إن تناضل لأجل الوطن
أولا كبقية المناضلين. اذا كانت تسعى لتقديم نفسها كناشطة من اجل
حقوق المثليين مثلا ، فينبغي ان تتعلم من تجربة إعتقالها الأخيرة ان
ذلك غير ممكن في السودان حاليا و لا في القريب لأسباب معلومة .
لذا فلتحتفظ بميولها و أراءها لنفسها و تقدم للآخرين إبداعها في
الكتابة . أما أذا تعذر عليها العيش هنا فيمكنها ان ترحل خارج السودان.
في النهاية ما دام هي في حالها، فما بينها و بين الله لن يتدخل فيه
أحد الأ بالنصح لما فيه مصلحتها كإنسانة مسلمة حسبما أفادت.
و شكرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Nader Abu Kadouk)
|
انت يا الشغيل أمور خبيط الحلل بتاعتك دي ما داير تخليها؟
مالك ومالو قاعد في جدة وللا في الواق الواق؟
هل عشان قاعد في جدة ما يمرق النصيحة يعني؟
كدي انت ذاتك امش اسأل اي سعودي من أنصاف الآلهة البتعتقد فيهم ديل
قول ليهو بوية وبويات يعني شنو؟
هل جزء من المنهج السلفي إنكم تعبدوا السعودية وللا شنو؟
حاجة اخيرة بالله رد علي في مداخلة واحدة ما تقعد تملا البوست ولولة
وخبيط حلل هههههههه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: سيف النصر محي الدين)
|
تم الافراج عنها وشخصت حالتها بانها مضطربة نفسيا .
=============
مع التحية لصاحب البوست ...
الحكومة بقت عندها براغماتية ومخارج من الورطات ..
ربما إستفادت من الحوادث المشابهة السابقة والتي جعلتها تحت رحمة السفارات الغربية
كمان السفير الامريكي بالخرطوم بقى يزور بعض الحالات وأصبح يحرج الحكومة
أظن أن الحكومة بعد هذا لن تعتقل أي شخص حتى إذا صنع صنماً وعبده
ونفس الوصف بالاضطراب النفسي مستخدم في بعض الحوادث في أوربا ..
وهكذا علمتهم التجارب كيفية المخارجة مثل : العلاقات مع إسرائيل ، ومصطلح الاضطراب النفسي
ومحاربة تجار البشر ما بعيد الغرب يمون حميدتي بالسلاح حراسة الطرق المؤدية إلى البحر
دنيا مصالح .. ولاغير .. وعهد ترامب ( بغض النظر عن القيم المهم مصلحة أمريكا )
بعدين الاسلاميين بقوا خطيرين تركوا التشدد والهتاف شاهدوا حماس كيف يتصرف والاسلاميين في تونس
وحتى الافغان في نفس الطريق .. هنالك سياسة النأي والعزلة حتى يتم رص الصفوف والعودة كما حدث أيام عبدالناصر
شكراً ودالبشرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: سيف النصر محي الدين)
|
سلام مربع .. تاني جيناكم
أنا ما عارف الناس ليه بتحاول دايماً تتفيه من يختلف معها فكرياً أو عقدياً ؟
أي إنسان من حقه يعبر عن رأيه سواء كان رأي ديني تجاه تمسكه بدين محدد أو تمسكه بالإلحاد أو تجنبه لكل العقائد من الديانات السماوية إلى الإلحاد كعقيدة
مسألة إنه إنسان ملحد يعبر عن إلحاده يوصف بإنه فعل ذلك ليظهر أو ليقال أنه مثقف هذا رد غير منطقي
كما قال سيف النصر كل الذين يعبرون عن آرائهم الدينية والتي قد يراها غيرهم ممن هم يعتقدون في نفس الديانة أنها متطرفة لماذا لا يوصفوا ايضاً بأنهم أرادوا الظهور ولفت الإنتباه
مثال (الصلاة أم كاميرا والحج أبو إعلام وفيديوهات وغيرها من قعدات الإفطار الجماعي) لجماعات الإسلام السياسي الذي يبرز نشاطاته العباداتية إعلامياً .. لماذا لا تقولوا أن هذه التصرفات إدعاءات ؟
يا ناس هوي .. حرية التعبير دي يفترض إنها مكفولة لأي إنسان
إنت من حقك ترفض ما يعتقده غيرك ولكن ليس من حقك أن تكمم أفواه الذين يختلفون عنك
أما بالنسبة للمثلية إذا صرحت بها أم لم تصرح، المثلية موجودة في الجنسين رضيتوا أم أبيتوا وفي كل المجتمعات .. موجودة في مكة والمدينة وفي الفاتيكان !
المجتمع لن يكون قوياً إلا إذا واجه كل الحالات بميزان واحد وهو الحرية للجميع في التعبير طالما أنها لم تكون مليشيا مسلحة لتفرض سلوكها فليس هنالك مشكلة .. مع إنه هنالك من كونوا مليشيات ليفرضوا ظلماً وقمعاً، تركناهم وركزنا على تكميم أفواه الناس بشكل فردي !
لذلك اقول إن كفراً أو إيماناً أو إلحاداً أو شذوذاً من سلوك فردي فهذا لا يهم إلا الشخص في نفسه وأمثاله !
مع تحياتي،،،،
عاصم فقيري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Nader Abu Kadouk)
|
الاخ ود زينب
شكرا.. كنت اتحدث عن المهنية فى كتابة التقارير.. المفروض الصحفى بعد او قبل يقول رايه.. او حتى يسجل خبر عن كلام شخص اخر.. المفروض فى النهاية ينصص الخبر ويحدد مصدره.. توثيق الخبر.. شوف الصحف والمواقع العالمية المحترمة.. يقولوا ترامب قال كدا فى تويتر.. ثم يجيبوا كابشر لصفحة تويتر القال فيها الكلام.. مع كلامه وصورته.. فالموضوع اذا ليس موضوع ظن حسن او ثقة.. هو ببساطة موضوع إتباع المنهج المهنى فى كتابة التقارير.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: كمال عباس)
|
مسا الخيرات
كل ما الساحة السياسية تسخن يجو يرمو ليهم لهاية قبل كم شهر موش في واحد برضو طلعو منفسن
ثم تانيا من متين النيابة بتحدد السلامة العقلية للمتهم المفروض ده امر بيد القاضي والاستعانة بالخبراء
وفي ظل رفع العقوبات نقابة الملحدين حتضري عيشا علنا
بالمناسبة انا مع حرية المعتقد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: حامد بدري)
|
فى الشريعة ادرؤا الحدود بالشبهات.. انتو زعلانين ليه عاوزين البت دى تتشنق عشان تطلعوا الفيديو و(تفضلوا) الإنقاذ للعالم؟ ياخ تتملق امريكا, تنافق.. تناقض نفسها. دى كلها بركة تطلع البت دى.
الظاهر الناس محتاجة بوصلة.
امس كانوا يقتلوا المرتد.. الليلة يتضاروا ويلفوا ويدورا لكن يوفروا روح انسان فى النهاية.. بكرة يغيروا القانون ويلغوا المادة 126 زاتها.. ويخلوكم فى الصقيعة. اسلوبكم هذا الذى تريده الانقاذ مسكتكم ضنب الككو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: كمال عباس)
|
يا أبو الريش الصحفية دي أصلا لم تعلن ردة بل صرحت وجاهرت بإسلامها !
لذا " أرفض تكفير هذه الصحفية إن أعلنت تمسكها بالإسلام !وأرفض نصب محاكم تفتيش سايبريةلها تطعن في معتقدها !"
إنتهي
ولكن ومن حيث المبدأ وبصورة عامة أقول (من حق إي إنسان أن يبدل دينه ومعتقده ويبشر بفكره ومعتقده ! إستشهاد الأستاذ محمود محمد طه - إغتيالا بدعوي الردة ربما سيكون آخر قتل لإنسان بدعويالردة !)
وقلت
(فليرتد من يرتد فهذا خياره ! ويبقي من التعسف والسطحية وصم كل من يرتد بالإضطراب النفسي وحب الظهور - وإدعاء التميز والثقافة ! أو عدم فهم الإسلام ! وإنو عايز لجوء سياسي!ويبقي من التعسف - نبش الضمائير ومحاكمة " القلوب والصدور !*
بعدين تناقض الإنقاذ وتهافتها في موضوع الشريعة ليس قاصر علي الردة وبس وإنما تجده
في محاور أخري:
محاكم الإنقاذ تستبدل عقوبة رجم الزاني المحصن بالجلد وعلي عينك يا تاجر وسط صمتحراس الفضيلة وسدنة القيم والمثل وأنصار الشريعة !* ومحاكم النظام العام تكف عن جلد لبني وأمير وكل من وصل صوتها للرأي العام العالميوتواصل جلد الأخريات ! * حكومة وبرلمان الإنقاذ - يجيزون التعامل بالقروض الربوية وسط صمت حراس الفضيلة وسدنة القيم والمثل وأنصار الشريعة ! * دستور الإنقاذ يسقط شرط الذكورة والإسلام فيمن يتولي رئاسة الدولة وسط صمت حراس الفضيلة وأنصار الشريعة !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Abureesh)
|
سلام يا أبو الريش
(يا أخ كمال انا كل الذى اريده هى قالت شنو بالضبط.. وما فى زول يقول هى قالت كدا وكدا.. داير نص. ومتين ووين ورابط.
اى كلام تانى لا حاجة له ونحن لنا عقول تستطيع فهم كلامها مباشرة.)
هي قالت شنو بالضبط دا المحك ! وليها الناس واقعة فيها شتيمة وإساءات شخصية ؟
الناس حاكموها وكفروها ونبشو ضميرها وطلعوها بتبحث عن الشهرة والتميز وإداعاء الثقافة
ومحاولة الحصول علي لجوء بناء علي كلام ساي ومعنن ومن دون توثق !
بالنسبة لي قلت في ختام مداخلتي الأولي إني لم أطلع كلامها حول توجهها الجنسي وخياراتها
الشخصية لأني لا أعرف شئ عن هذا ولا أملك معلومة !
* مسألة الكفر والإسلام
قرأت إنها تمسكت بإسلامها ولم تصرح بردة وعشان كدة قلت
(رفض تكفير هذه الصحفية إن أعلنت تمسكها بالإسلام !وأرفض نصب محاكم تفتيش سايبريةلها تطعن في معتقدها !)
عدا ذلك كلامي عن الردة وترك المعتقد والترويج لمعتقد جديد كحق - دا كلام عام
ورأي مبدئي !
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: كمال عباس)
|
مقال الختان نقله دكتور المشرف فوق
يمكن كتابة مروة التجاني + الحوار المتمدن تلقى صفحتها فيها مقالاتها الساخرة من الله عز وجل و التي تتناول المثلية
الموقع دا محجوب عندنا لا استطيع جلب رابط لكن سأنقل بعض مقالاتها التي تتحدث عن مثليتها فيها جاتني عن طريق الواتساب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: محمد البشرى الخضر)
|
Quote: ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺎﺟﺴﺎً ﺧﻄﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺑﻤﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺮﺣﺖ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺃﻣﺮﺍً ﻓﻲ ﻃﻲ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮﻕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﺮﺡ ﺑﺈﻧﻬﺎ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ، ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻨﺒﺬ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺃﻗﺴﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﻗﻮﻉ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ .
- ﺇﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻻﺣﻘﺎً ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ . ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻷﺛﺮ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺻﺪﺍﻩ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ، ﻭﻵﺧﺬ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺎً ﻭﺃﻓﺘﺨﺮ ، ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺑﺮﺍﺩﺍﻳﻐﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻛﺎﻓﺔ ، ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺩﻋﻮﺓ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﻧﻴﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻋﺒﺮ ﻧﺸﺮ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺃﻓﺘﺨﺮ ﺑﻜﻮﻧﻲ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺎً ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻀﺎﻣﻨﻲ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ، ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ .
- ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﻣﺮﻛﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﻏﻴﻨﺴﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1926 ﻡ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﻟﻠﻤﻴﺤﻂ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺃﻋﻮﺍﻣﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ، ﻓﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺃﻳﺔ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺳﻴﻮﺍﺟﻬﻮﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﻢ ﺇﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ، ﻫﻲ ﻗﻴﻮﺩ ﺗﻤﺖ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺁﻥ ﺁﻭﺍﻥ ﺗﺤﻄﻴﻤﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﻓﺨﺎﺥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻭﻳﺠﺐ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺑﻔﺨﺮ ﺑﻤﻴﻠﻮﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ .
|
Quote: - ﺃﺧﻴﺮﺍً .. ﺃﻧﺎ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺃﻓﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﻚ .. ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ؟؟
ﻟﻲ ﺟﺴﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﺃﺻﺪﻗﻜﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺃﻋﺰﺍﺋﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺸﺊ ﻣﺮﻳﺐ .. ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻨﻬﺪﺍﻥ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﻀﻴﻖ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻈﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ .. ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺮﻩ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ .. ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ .. ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻤﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺗﺎﻥ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ .. ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻘﺪﺕ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ ﺟﺴﺪﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ، ﺑﻜﻞ ﺗﺸﻮﻫﺎﺗﻪ ، ﺑﻜﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺧﺘﺎﻧﻪ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ ، ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ، ﻧﺴﺎﺀ ﻧﺴﺎﺀ ، ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻓﺘﻴﺎﺕ ، ﻣﺎ ﺃﺳﻌﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ، ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺣﺒﻴﺒﺎﺗﻲ .
ﻣﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪ ؟ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﺤﻢ ؟ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻟﺠﺴﺪﻱ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍً ، ﺗﻤﻮﺕ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ ﻟﻠﺤﻢ ، ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺟﺴﺪﻱ ﻓﻲ ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ، ﻭﺟﺪﺕ ﻧﺴﺎﺀ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﻟﺒﺲ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻨﻨﻲ ﺣﺐ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺟﺴﺪﻫﻦ ﻭﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﻜﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺠﺬﺑﻬﻦ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﻭﺭﺩ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭﻛﻨﺖ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻭﺃﺣﺒﺒﺘﻬﻦ ﻷﻥ ﺑﻄﻨﻲ ﺯﺭﻋﺖ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﺮﺗﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﺳﻨﺪﻳﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻴﻨﺎﻯ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺟﺪﺗﻬﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﻲ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻤﻬﻦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍ ً .. ﺑﻌﻴﺪﺍً .
ﻛﺎﻥ ﺟﺴﺪﻱ ﻳﻜﺒﺮ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺣﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺿﻼﻋﻬﻢ ، ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩ ﺣﺒﻴﺒﺎﺗﻲ ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ، ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻠﻠﺖ ﻣﻦ ﺛﺪﻳﻲ ﻓﺴﺌﻠﺖ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺃﻻ ﻳﻜﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺳﻴﻜﺒﺮ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺤﺠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﻠﺘﻬﻤﻪ ﻭﺿﺤﻜﺖ .. ﺿﺤﻜﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺿﺤﻚ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﻧﻲ .. ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺿﺤﻜﺎﺗﻬﻦ .. ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﺛﺪﺍﺋﻬﻦ ﻭﺣﻠﻤﺎﺗﻬﻦ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻴﻘﺔ ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﻧﺤﻦ ﻳﻘﺘﻠﻨﺎ ﺣﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺎﺕ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺀ ، ﻭﺣﻴﻨﻬﺎ ﻧﻀﻊ ﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﺪﻱ ﻭﻧﻐﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺟﺴﻮﺭﻩ ، ﺃﻧﻬﺎﺭ ﻋﺮﻕ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﺪﻱ ..
ﺗﻔﻀﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺣﺒﻴﺒﺎﺗﻲ ﻟﺘﻄﻔﺌﻮﺍ ﻋﻄﺸﻜﻦ .
|
Quote: -- ﻫﻮﺍﺟﺲ ﺟﺴﺪ
[1:52 AM, 9/26/2017] ود اب سن: ﻻﺯﻟﺖ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺎﺋﻠﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ( ﻣﺜﻞ ) ( ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﺊ ) ﻫﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﺇﺷﺘﻬﺎﺋﻬﻦ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ، ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺜﻴﻞ ﺍﻟﺸﺊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ، ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻫﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ، ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ، ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﻔﺔ ﻟﻜﻨﻬﻦ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﻦ ﻧﺴﺎﺀ ، ﺇﻧﺎﺙ ﻳﺤﻀﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ، ﻫﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﺨﻔﻴﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻤﻨﺎﺩﻳﻞ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﺎﺭﻛﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻍ .. ﻛﻴﻒ ﻻ ﺃﺣﺒﻬﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪ .
ﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺟﺴﺪﻧﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺘﻬﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻭﻷﺟﻞ ﺟﻠﻮﺩﻧﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻌﻄﺮ ، ﻫﻞ ﺗﺤﺐ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺟﺴﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﺘﺠﻴﺐ ﺑﻨﻌﻢ ﺇﺫﻥ ﻛﻴﻒ ﻻ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻣﺜﻠﻚ ، ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻻ ﺗﺜﻴﺮﻧﻲ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﺩ .. ﺍﻟﺸﺊ ﻛﺴﺎﻋﺔ ﻳﺪ ﻭﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺎ ، ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻗﻤﻴﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ، ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﺠﺴﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺤﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎﺗﻪ ، ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻌﻘﻠﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﺬﺑﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺳﻴﺪﺓ ﻭﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ! .
ﻓﻲ ﺣﺒﻬﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻨﻨﻲ ﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻗﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻭﺃﺟﺪﻫﻦ ﺭﺍﻗﺪﺍﺕ ﻣﺜﻠﻲ ، ﻧﺘﺄﻟﻢ ﻣﻌﺎً ، ﻧﺒﻜﻲ ، ﻧﺤﺰﻥ ، ﻧﻨﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﻳﻌﺬﺭﻧﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺒﺼﺮ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ، ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻡ ؟ . ﻟﺠﺴﺪﻱ ﻫﻮﺍﺟﺴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻬﻦ ﻫﻮﺍﺟﺴﻬﻦ ﻓﻬﻦ ﺑﺎﺣﺜﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ، ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ ، ﺍﻟﺴﻮﻕ ، ﻣﺎ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ؟ ﺣﻴﺚ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﻣﻌﺎً ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻬﺮﺏ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻬﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﺜﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ، ﺳﻴﺤﺪﺙ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﺸﻔﻲ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻭﺗﺴﻴﻞ ﺭﻏﺒﺘﻚ ﺍﻟﻤﻄﻔﺄﺓ .
ﺑﺤﺚ ﺟﺴﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﻭﺟﺪﻫﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺟﺴﺪ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﺗﺘﻐﺰﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻷﺯﻝ ، ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻦ ﺗﻬﻤﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻛﻔﺘﺎﺓ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺟﻨﺴﻴﺎً ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻭﺃﺣﺘﺮﻣﻬﻢ ، ﺍﺗﺴﺎﺋﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻮﺍﺟﺲ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭﺧﺼﺎﻫﻢ ؟ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺣﻮﺍﺭ ﻋﻠﻨﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻐﺮﺽ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻻﺯﺍﻟﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﻮﺍﺟﺲ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺭﻭﺣﻴﺔ ﻭﺗﻼﻋﺐ ﺟﻴﻨﻲ ، ﻻﺯﺍﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﺫﺍﺗﻬﺎ . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: محمد البشرى الخضر)
|
Quote: هنالك فرق كبير بين قمع وقهر الدولة لرعاياها وبين
قمع وقهر المجتمع لافراده.
المجتمع عندو آلياته الممكن يرجع بيها القاصي من
افراده لبيت الطاعة !! |
حبيبنا محمد آدم ..
ما تراهن كتير على المجتمع ..
لأنه حكمه حيكون أقسى عليها من النظام ..
عارف الحكاية دي زي الحرامي ..
لمن يقول ودوني البوليس ..
افتكاكا من فتك افراد المجتمع البتراهن عليهو ده ..
(مع مراعاة الفارق طبعا ) ..
لكن عايز أوريك انه عقاب المجتمع ..
قد يكون اكثر قسوة ..
بعدين القانون وسلطة الدولة أحد آليات المجتمع ..
البتشذب الأفعال والاقوال الشاذة ..
التي تشكل تهديد على سلامة أفراد المجتمع ..
ودي كلها مرجعيتها للأطر والقوانين ..
التي تشكل رؤى وأعراف وتقاليد المجتمع ..
الشغلة ما دين بس زي ما انت عايز تصورها ..
القانون والنظام برضو يتم استقاء مواده من العرف ..
والعادات والتقاليد الخاصة بالمجتمع ..
اللهم الا لو عايز تتمرد على قيم مجتمعك ..
الانت عايش فيه بزعم ممارسة حريتك المتوهمة ..
فده بيكون كلام تاني بقى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: جمال ود القوز)
|
Quote: غايتو اكبر مشكلة حتواجها إنّو البنات والنسوان حيفروا منها فرارهم من الأسد 😁
|
وكمان مرقت الرجال السودانيين
أي كلام يا دكتور ..
شنو يأخ مثلية وبطيخ في الحر ده ,, ههههه ,,
عايزه تبقى محمد ولد يعني !! ..
بعدين لاحظ اللغة الفاضحة والمبتذلة والخادشة ..
البتعرض بيها مايمور في رأسها ..
ده بيعكس ليك مدى الازمة
التي تعيشها هذه الفتاة ..
أعتقد عايزه طبيب نفسي حاذق ..
يقدر يفك شفرة مسببات ما تعاني ..
الشغلة أبعد ما تكون عن أفكار ..
نتجت عن تفكير سوي ..
هناك انحرافات نفسية دفينة ..
اثناء مراحل تكوينها ما قبل نضوجها ..
ولايخفى عليك كطبيب مشاكل التنشئة والطفولة ..
دي بتنتج ليك فرد غير سوي وعلاجه وتأهيله ..
بيحتاج لوقت طويل ..
حتى يقدر الفرد يتواكب ويكون انسان طبيعي ..
أبدا الختان ما هو المشكلة الكبيرة ..
للحد الياثر عليها التأثير ده كله ..
والا كان المثليات في اوساط ..
المختونات عندنا ما يدنك الدرب ..
أعتقد هي اقحمت شغلة الالحاد دي اقحام ..
عشان تصرف بيها الانظار ..
عن انحرافها الجنسي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: جمال ود القوز)
|
حبيبنا كمال عباس .. كيف حالكـ ..
أعتقد انت كده بتحاول تخلق فعل وتدافع ميكانيكي محض لافراد المجتمع وتقوم باخراج العقل خارج المعادلة تماما والوضع ده ما أظنه بيستقيم أي حراك للتغيير بيلزمه مجموعات تقتنع بالدعوة الاصلاحية الجديدة أياً كانت ماهيتها والامر ده بيقود للاقتناع عبر التفكير العقلاني وده مرده الفطرة السليمة والتفكير الجاد يعني لو جيت قلت لي أبقى ملحد أو كون مثلي الجنس العقل حيواجهني بكثير من التساؤلات التي تحتاج لاجابات ضروري تكون مقنعه لي كفرد لكي أكون جزء من أي حراك للتغيير , فالامر لا يمكن تصويره كأنه حراك ميكانيكي لروبوتات تتحرك في غياب العقل والتفكير السليم والمنطقي فهل يوافق الالحاد فطرة الانسان في بحثه الدؤوب عن خالق لهذا الكون ؟ .. أم هل توافق الفطرة السليمة الممارسات المثلية بين فردين من نفس الجنس ؟ .. اذن ياسيدي الشغلة كلها مردها للعقل الذي يحفز الفرد للانضمام لأي حراك يحدث منه التغيير بعدين التغيير أكيد للافضل لأنه مبني على تفكير عقلاني وليس عودة وتقهقر للوراء عبر دعاوى الالحاد والممارسات المثلية الشاذة .. بعدين انت بتقول منطلقك الاصلاح فهل ما يخالف الفطرة البشرية السوية فيه اصلاح أم دعوى للتردي !! .. انت لم تتطرق لموضوع المثلية الجنسية لكن حبيت أقرب ليك الصورة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: جمال ود القوز)
|
سلام أخ جمال القوز
( فالامر لا يمكن تصويره كأنه حراك ميكانيكي لروبوتات تتحرك في غياب العقل والتفكير السليم والمنطقي فهل يوافق الالحاد فطرة الانسان في بحثه الدؤوب عن خالق لهذا الكون ؟ .. أم هل توافق الفطرة السليمة الممارسات المثلية بين فردين من نفس الجنس ؟ .. اذن ياسيدي الشغلة كلها مردها للعقل الذي يحفز الفرد للانضمام لأي حراك يحدث منه التغيير بعدين التغيير أكيد للافضل لأنه مبني على تفكير عقلاني وليس عودة وتقهقر للوراء عبر دعاوى الالحاد )
عدم موافقة "الالحاد فطرة الانسان في بحثه الدؤوب عن خالق لهذا الكون " هذا رأيك وهناك
من يملك رأي آخر ومنطق مغائر !
ومن يزعم أن الألحاد يتماشي مع العقل والمنطق والعلم !
كونو التغيير سيكون خطوةللإمام والتقدم أما هي تغيير سلبي وعدمية وعبث فهذا أيضا رأي ورؤية
لها مايدفعها ويناهضها !
في رأي يجب المجال للرإي الآخر ولدعاوي التغيير والتجديد ! يجب ألا نصادر هذا الحق
إن كان له القدرة علي الإستمرار ويملك مقومات الإستمرار ويحمل بذرة الجديد ـ سينجح
وإلا سيندثر - أو يخمد كإي موضة أو حالة عرضية !
فقط ننبه أن مخالفة إي فكرة أو رؤية أو معتقد للسائد وللتيار الطاغي لايبرر قمعها ومنعها عن
التعبير عن ذاتها !
أنبه مرة أخري أن أتحدث عن جزئية الردة والالحاد وتبني فكر أو معتقد جديد والترويج له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: جمال ود القوز)
|
يا كافي البلا البورد عدم المستنير ،غايتو الحكومة الأيام دي بقت زي الأمباشى السنجك في نكتة الهادي الضلالي جنب الكومر وهتف عاش كفاح الطبقة العاملة السنجك قال ليه الهادي الليلي إن بقيت لينين ماك راكب الحكومة تقول ليهم يا النبي نوح ده سحر الأسطورة يقول ليك أمشي يا مجنون وممكن يوصلوك البيت زمان في وقفة زبانية الأمن دقوا البنات ديل دق العيش والصحفية دي كانت طالبة اللهم آدم نعمة ماما أمريكا سيفاً مسلطاً على رقبة الكيزان البخافوا وما بيختشوا وأمنعها من الزوال وده كله عشان القروش النهبوها تمشي أمريكا وأولادهم وأحفادهم يعملوا الداينستي بتاعتهم في شواطئ كاليفورنيا المشرقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: جمال ود القوز)
|
Quote: ما تراهن كتير على المجتمع ..
لأنه حكمه حيكون أقسى عليها من النظام ..
عارف الحكاية دي زي الحرامي ..
لمن يقول ودوني البوليس .. |
لا لا يا اخ جمال انت مشيت بعيد خالص
اولا:
انا قاصد بسلطة المجتمع ، عاداتو وتقاليدو، بالضبط كما قال اخونا سيف النصر محى الدين، فيما معناهو(العزلة، المقاطعة، الهجاء......) هذة السلوك انجع سلاح لتصحيح وضبط سلوك الافراد المارقين عن سلطانه، قيم وموروثات وغيرها!!
ثانيا:
لو فعلا فيه دولة قانون كلامك دا ما ح يحصل، الا تكون الدولة متواطئة مع المجتمع وكذلك المجتمع الانت قاعد تتكلم عنه مجتمع متدين وما اعتقد مجتمع متدين يقوم يحاكم ليه زوله بالقتل اويطاردها في الشوارع وحكومة د.ولة الاسلام موجودة بالخرطوم(وجه ضاحك) !!
ثالثا:
السيناريو بتاعك ما مناسب في حالة كيس بنتنا مروة لان سلطة الدولة المتمثلة في الانقاذ، الايام دي مزنوقه و ح تضرب المجتمع المشاتر بيد من حديد لتكرم عيون الامريكان لغاية مايجي يوم 12/اكتوبر وبعد ذلك ح تعمل تطبيع كامل، من جانبها، مع الامريكان و ح تكون كالحمل الوديع الي وان يحين موعد زوالها!
يبقي المجتمع ليهو سلطات احسن من سلطات الحكومة لديها مقدرة كافية علي تصحيح افرادة بالذات في المسائل المتعلقة بالموروثات كما في كيس بتنا مروة.
باااي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: Mohamed Adam)
|
كامل التضامن والاحترام والتقدير لمروة التجاني
تكون مثلية تكون ملحدة تكون مسلمة تكون مجاهرة فهي حرة
وانا بقرا في البوست دا، جاني إحساس اني بقرا كتاب تاريخ سخيف
ياريت تاخد لجوء في أمريكا لكي تركب كبسولة السفر عبر الزمن
للسفر من القرون الوسطى الى القرن الحادي والعشرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: محمد البشرى الخضر)
|
حضرت جزء من الفيديو الذي ارفقه الرفيق هجام.
شابه مثقفه ومطلعه ومبدعه.
خياراتها الشخصية ايا كانت ، او ايمانها من الحادها لاتؤثر علي وجود الله ولاعلي خلقه في شيئ فالينصرف الناس في السودان البائس الي محاربة مايسبب الملاريا ... الي البعوض ، فالله قادرا علي حماية عرشه من الملاحده ان كان هناك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اتهام بالردة وسب العقيدة في مواجهة صحفية � (Re: أبوبكر عباس)
|
تحياتي ود البشرى وضيوفه
لغاية امبارح القريبة دي (زي ما بقول فيصل خليل)
كان نوم الشباب في بيوتهم لغاية نص النهار يسمى بطالة
وكان خروج الفتاة من البيت من الصباح لغاية أول المساء للعمل أو غيرو
يسمى صياعة وقلة أدب
لغاية قريب دا كان المجتمع السوداني يستهجن ركوب البنات عربات الغرباء
ولو حصل ذلك كانت البنت تنزل قبال كيلومترات من حلتهم
المجتمع السوداني يتغير بظروفه ويحدد ويفرض مفهوم العيب والما عيب
أقول ما كان مستهجنا في المجتمع السوداني لغاية قريب دا
أصبح مقبولا أو على الأقل غير مستهجن
ثم إنو، عادات المجتمع السوداني وتقاليده كثيرا ما تفارق الدين الإسلامي
حتى عندما كان المجتمع (محافظا)
كان هناك قطع الرحط ورقيص العروس وكشف مفاتنها أمام الملأ
والمثلية الذكورية كانت تحدث في العلن، على الأقل في مجتمع العاصمة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد البشرى الخضر
Asim Fageary
Hatim Alhwary
جمال ود القوز
Mohamed Adam
حمد عبد الغفار عمر
Maawya Hussein
عبدالحفيظ ابوسن
Kostawi
علي عبدالوهاب عثمان
عمر سعيد علي
محمد حيدر المشرف
wedzayneb
Ali Alkanzi
Khalid Elsayed
الصادق اسماعيل
ست البنات
مني عمسيب
جلالدونا
Deng
Ali Abdalla
عمر دفع الله
Abureesh
سيف النصر محي الدين
عباس الدسيس
محمد حمزة الحسين
Yasir Elsharif
mustafa mudathir
نعمات عماد
Nader Abu Kadouk
كمال عباس
حامد بدري
النذير حجازي
Khalid Kodi
معاوية الزبير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست