|
|
|
 Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) القاضي عاطل وجاهل بالقانون هذا اقرار وافادة بالقول والعمل (الكتابة) على ردة هذا العاطل فعليه الاستتابة (حسب ما يمنحه القاضي من ايام) والا القتل للردة
(-) قال الله تعالى في سورة المائدة (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) ؛ والفساد في اصطلاح القران الكريم هو الكفر البواح البيًن كما قال الله تعالى في سورة السجدة (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (18) ؛ فاسدا تعني كافرا وفي الاية الاولي الذين يسعون في الارض فسادا اي يسعون في الارض كفرا ؛ وهذا العاطل ارتد ويسعى في الارض الكفر يجب ان يُقتل بحكم الردة والكفر بعد الايمان
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
كتب الاخ :
الا حين تغيير هذه القوانيين المعيبة التي تهدر دماء المواطنين وحقهم الطبيعي في اختيار الفكرة الوجودية التي تناسبهم
-----------------------------------
(-) افكار الناس تتحمل الخطأ والصواب ومهما كان الفكر مميزا سيأتي زمان ويتلاشي وتُجد له مساويء وعيوب لذلك التجديد متكرر
(-) اما الافكار التي تدعي بانها معيبه هذه فهي منهج الله وصراطه المستقيم الذي يدعوا برحمته للنجاة من الهلاك والنار
(-) وانت لا تُمثل (خليه من جناح بعوضة) لخلق الكون منذ النشأة الاولي وليس انت او اي احد باعلم من الخالق
(-) دع الفلسفة الزائدة التي تقود للمهالك وخط الكورة واطة وتصالح مع نفسك تجاه الله تعالى وخلقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
| Quote: والكفر بعد الايمان |
القال ليك كان "مؤمن" منو ؟
ول اي زول ابوهو مسلم وامو مسلمة وساكن في مجتمع مسلم ...بصبح "مومن" بالميلاد
انت افترض انو كفر بعد ايمان...ودا افتراض ما سليم
عشان كده طالما حتستمر القوانيين المعيبة دي...انا بقترح كاجراء قانوني...عقود اسلام وتكون موثقة عند المحامي
بمعني اي زول بعد عمر 18 سنة ...لو اختار الاسلام يمشي لمحامي ويوثق "عقد" اسلام وبشهود
غير كده انتو بتسبيحو دماء الناس سمبلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) افتراضي سيكون سليم اذا هذا الرجل طول عمره لم يصلى ابدا لله ولم يسجد ابدا لله ولم يشهد من (لا اله الا الله محمد رسول الله)
(-) هذا الشاب لديه مشكلة نفسيه او مجتمعية اراد ان ينفس عنها بالردة فاراد كما اراد كبار الملاحدة ان يحمل الدين سبب ما فيه اليوم من مشاكل وضغوط
(-) وكان مؤمنا لسبب بسيط راجع الخطاب ستجد الموضوع (طلب تغير ديانه) وليس اضافة ديانه وتفرق كتير ما بين التغيير والاضافة
(-) لو كنت ما تزعمه صحيح لكان الموضوع عنوانه كالاتي (طلب اضافة ديانه) عطالة وشفاته اراد ان يحذوا حذوا البنت المرتدة
(-) اي انسان له شاكل اسرة او مجتمع او فشل في حياته الاسرية والمجتمعية يحمل الدين نتاج ما فيه والدين بريء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) من قبل استغل محمود محمد طه هذا الاتجاه فتجمع حوله كثير من الذين يعتقدون بان الدين هو سبب مشاكلهم الاسرية والمجتمعية وسبب فشلهم في الحياة
(-) لذلك كان كثير الطعن في الدين وتفسير الايات والاحاديث والتاؤيل وكان حيرانه تاتيهم ساقطة معتقدين ان هذا يُفرج عنهم ضغوطهم النفسية
(-) ليس عداء الدين والله ورسوله ياتي من شخص سويء فالله تعالى هو من خلقنا وانشأنا من عدم ويعلم راحتنا وحل جميع مشكلاتنا
(-) نؤمن به حق الايمان للوصول للتسليم وهو الاسلام وافراده بالعبادة وتوحيده حق توحيد يليق بجلاله الكريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
| Quote: بمعني اي زول بعد عمر 18 سنة ...لو اختار الاسلام يمشي لمحامي ويوثق "عقد" اسلام وبشهود |
ونمشي في خطوات هذا الاقتراح
لانو مسالة الاستناد على "شهادة" قيلت في اذن الرضيع من آخرين غير كافية لغل رقبته بعهد برئ منه.
ببقى في مشكلة قانونية في مسالة التوقيع في عقد "الاسلام"
لانو ناس البرنس ديل ملزمين يجيبوا لينا تفويض موثق ومعتمد من صاحب الصلاحية بالتوقيع مكان الطرف الاول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) لنفترض ان هذا الشخص ارتد ولا تُوجد عقوبة افتراضا هل حل جميع مشاكله وضغوطه النفسية وكان هذا سببا في نجاحه من فشل ؟؟؟
(-) الاجانب الادينين كمية الانتحارات وسطهم وصلت لعدد يُخيف حقيقتا واصبحت مشكلة تحتاج لحل يعني الضغوط هنالك ازيد ان كان السبب الضغوط النفسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
(وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
كما قيل هو شروع في الانتحار
كونه يواجه محكمة وهو يعرف سلفا أنها ستحكم عليه بحكم الردة
أصلا الشعب السوداني فيه كثير جدا مسلمين بالاسم فقط لا يؤدون أي شعائر دينية
لا حد قال عليهم مرتدين أو قدمهم لمحاكمة
هذه تشبه بطريقة غير مباشرة قبل عدة سنوات زمن حسني مبارك .
شاب مصري من أبناء أحد المسؤولين الكبار
قاد سيارة أبوه وحمل مسدسا وقرر يقتحم قصر الرئاسة أو مركز ما مهم عليه حراسة مشددة
عندما طلب منه الحراس التوقف أخرج صدره من نافذة السيارة ويده عليها المسدس مهاجما لهم .. طبيعي ردوا عليه وأردوه قتيلا .
نرجو ان تكون المحكمة أكثر وعيا .
وتعرضه على أطباء نفسيين
واختصاصيين اجتماعيين
ليدرسوا مشكلته ويعالجوها .
خلونا مرة واحدة نكون اكثر حكمة ووعيا فلا نلجأ للعنف والقتل والتطرف الذي أساء لديننا ومجتمعنا
وخاصة أنه شاب صغير السن غرير في بداية حياته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) يا اخ حاتم انا لا اتحدث عن الرضيع عندما يبلغ الشخص سن (18 عام) ذهابه للمسجد او ركوعه وسجوده او صيامه او نطق الشهادة ولو مرة واحده هي الشهادة بالاسلام
(-) الدين اقوال مقرونه بالافعال والافعال بعد سن ال (18 سنة) هي الشهادة على ان هذا الشخص مسلم وبشرعية تامه مستوفيه كافة الشروط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: خلونا مرة واحدة نكون اكثر حكمة ووعيا فلا نلجأ للعنف والقتل والتطرف الذي أساء لديننا ومجتمعنا
وخاصة أنه شاب صغير السن غرير في بداية حياته |
يا سلام عليك يا درديري يا انسان
لو تلاحظ ان ضابط القسم الذي دون البلاغ كان واعي جدا وحكيم وحاول ايجاد مخرج للشاب بتدوين البالغ تحت مادة اخلال السلامة وليس الردة
الناس دي كلها فاهمة انو مادة الردة تجاوزها العصر واصبحت جريمة كل واحد بحاول ابعد مايطلخ ايدينه برجسها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: Hatim Alhwary)
|
سلام للجميع وشكرا يا زهير
لو تمكنت المحكمة من إجباره على التوبة سيكون ذلك تكريسا لاستمرار الإرهاب الديني
ولو أصر الشاب على موقفه ورفض الرجوع عنه بالتوبة فسوف يسبب حرجا كبيرا للنظام الذي لا يريد أن يقتل شخصا بحكم الردة، خاصة في الظروف والملابسات الحاضرة..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
وليس فى الاسلام ابدا ابدا ابدا شئ اسمه الردة ..
وهناك افراد ارتدوا فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ردتهم ...
-------------------------------------------------
(-) من قال هذا ان في الاسلام لا يوجد شيء اسمه الردة او قتل المُرتد ؟؟؟
(-) فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما
(-) وقال صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وغيره.
(-) احاديث صحيحة في البخاري ومسلم وتشريعية فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يُكذب على الله في شيء اقرت حكم المرتد
(-) ولكن الحكم على المرتد لا يكون إلا من قبل القضاء الشرعي، والتنفيذ لا يكون إلا من قبل ولي أمر المسلمين، ولا يجوز الحكم على شخص معين بالردة أو تنفيذ الحكم عليه إلا إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع، وفي حال توفر الشروط وانتفاء الموانع يجب على ولي الأمر أن ينفذ الحكم في أي عصر كان أو أي مصر بعد الاستتابة ثلاثة أيام، ومحاولة إقناعه بالرجوع إلى الإسلام بالجدال بالتي هي أحسن وإزالة ما عنده من الشبه, فإن لم يتب قتل، قال العلامة خليل المالكي في المختصر: واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش فإن تاب وإلا قتل.
(-) الارتداد جريمة ومن اكبر الجرائم حتى اكبر من جريمة القتل ؛ كما وضح القران الكريم هذا كما قال الله تعالى في سورة البقرة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) ؛وقال كذلك الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (22) ؛ فجملة (حبطت اعمالهم) في القران الكريم دوما ما تاتي مع الجرائم الكبرى كالردة وقتل الانبياء وقتل الصالحين وقتل النفس كما وضحت الايات اعلاه ومنها نستنتج بالقياس والاجماع من السنة الصحيحة حُكم (جريمة الردة) كحُكم (قتل الانبياء وقتل المُقسطين وقتل النفس) وهو القتل وقبله الاستتابه ان تاب كفى ذلك قتله
(-) القران الكريم كلام الله البيًن الذي لا يحتاج الا للتدبر في الكلمات والجمل التي استخدمها الله تعالى بحق البعض وايه اخرىيقول الله سبحانه وتعالى فيها (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) وايتان اخرتان يقول الله سبحانه وتعالى فيهما (وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) ؛ وكذلك اية اخرى يقول الله تعالى فيها (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) ؛ واية اخرى يقول الله تعالى فيها (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآَخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147) ؛ وكذلك اية اخرى يقول الله تعالى فيها (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) ؛ فكل هذه الايات الكريمة من كتاب الله تعالى توضح حُكم المرتد الكافر عن دين الله وانكاره لاياته وكفره بعد الايمان وقررها بكمة (حبطت اعمالهم) ليساويها الله سبحانه وتعالى بقتل الانبياء وقتل الصالحين وقتل النفس في مرتبه واحده من حيث الجُرم فعقابها القتل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
الشاب ده لازم يتم عرضه على استشاريين في الامراض النفسية والعصبية ..
ويتم وفقا لذلك تقييم أهليته وحالته ومسؤليته عن افعاله وأقواله ..
اذا لقوه عنده مشكلة نفسية أو عصبية يتم تحويله للعلاج ومتابعته حتى يشفى ..
اذا اتلقى انه سليم ولا يعاني من شيء يتم تحويله لمحكمة ويمر بكل مراحل التقاضي والاستتابة ..
لو تراجع عن موقفه ده لا سبيل لقتله ..
إن لم يتراجع خلال كل مراحل التقاضي والاستتابة يتم قتله لانه ده افساد في الأرض ..
وارتداد عن ملة الإسلام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: جمال ود القوز)
|
هيئة علماء السودان: تعديلات القانون الجنائي إسقطت حد الردة
تاريخ الخبر 04-10-2016 | عدد الزوار 480
Share|
الخرطوم: الصيحة
طالبت "هيئة علماء السودان"، البرلمان، بالإلتزام بشرع الله وعدم اعتماد التعديلات الأخيرة في القانون الجنائي، التي تشمل تغيير عقوبة الزاني المحصن من الرجم إلى الشنق، وإلغاء عقوبة الردة، وأكدت مخالفتها للنصوص الثابتة في الشريعة الإسلامية، على مدى العصور والأزمنة.
وأكد رئيس "الهيئة" البروفيسور محمد عثمان صالح في تصريح لـ"وكالة السودان للأنباء"، أمس مخالفة تلك التعديلات للنصوص الثابتة في الشريعة الإسلامية وما كان عليه الخلفاء الراشدون ورأي جمهور العلماء على مدى العصور والأزمنة. وأشار إلى تواصل جهود الأمانة العامة للهيئة في المتابعة مع الجهات التشريعية للوقوف على التطورات في هذا الاتجاه، مطالباً بتشديد العقوبة في القانون الجنائي على متعاطي المخدرات ومروجيها وحائزيها.
وانتقد صالح التعديلات التي أجرتها وزارة العدل في القانون الجنائي والتي من بينها المادة 78 التي اكتفت بالعقوبة الحدية فقط- على حد قوله- لشارب الخمر وأهملت وحذفت الحيازة والتصنيع.
http://assayha.net/play.php؟catsmktba=14027http://assayha.net/play.php؟catsmktba=14027
وشدد على ضرورة أن تشمل هذه المادة هاتين الجريمتين ولو بعقوبة تعزيرية. وقال إن التعديلات الأخيرة الغت العقوبة المتعلقة بحد الردة عن الدين الإسلامي وهي الإعدام، وأتت بنصوص فضفاضة وغير واضحة. وأضاف أن كلمة الردة الواردة في عنوان المادة استبدلت بعقوبة تعزيرية وليست حدية، مشيراً إلى أن هناك قضايا في هذه التعديلات وافقت الهيئة فيها رأي مجمع الفقه الإسلامي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علي دفع الله)
|
..الحكومة لن تستطيع إعدام شخص بحد الردة ! بقت علي الردة ؟
* الدستور يكفل رئاسة المراة والمسيحي للدولة! إي إسقاط شرط الذكورة فيمن يتولي الرئاسة!
* الربا يقوم عليه الإقتصاد والمشاريع التنموية -سد مروي أقيم بقرض ربوي مثل غيره من المشاريع !
* عقوبة الرجم وحد الردة في السودان في طريقها لمتحف التاريخ ! * الغريبة أن الحكومة وقضاتها كانوا يستبدلون الرجم بالجلد للزاني المحصن !
* ماهي آخر مرة أعدم فيها مرتد أو رجم فيها زاني في ربع القرن الأخير ؟
* لازال البعض يتوهم أو يحلم بحمل الحصي والحجارة للمساهمة في رجم زاني في ميدان عام !
* هذا هو الواقع ! هذا هو الواقع الذي جعل من سلفي ووهابي وزيرا للسياحة إي وزيرا للأصنام والمعابد الوثنية والتماثيل الشركية! الوهابية سدنة وحماة للأصنام ! هذا هو الواقع الذي فيه يغني أمير المؤمنين وولي الأمر مع فتاة علي وقع الموسيقي ويرقص أيضا علي وقع المعازف في حفل مختلط ! وسط صمت كثيرا من السلفيين والوهابية !
*هذا الواقع الذي تعانق فيه القباب عنان السماء والتمثيل والتماثيل والغناء والنحت والموسيقي تصدح في التلفزيون الإسلامي القومي !
* وطبعا لن نتحدث عن فساد وإستبداد الحاكم وقتل الأبرياء والظلم وإنعدام أركان العدل والتغول علي مجانية العلاج والتعليم وإفقار الناس وإذلالهم فهذه أمور لاتعني المتإسلميين ولا السلفية المكوزنة ولاتعني سدنة الإثار والأصنام ! فلنناقشهم فيما يهمهم- الموسيقي والتمثيل والحدود وإباحة رئاسة المراة والمسيحي .. ر :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
كتب علاء سيداحمد
| Quote: وليس فى الاسلام ابدا ابدا ابدا شئ اسمه الردة .. |
أنتو الواحد جالس على أريكته ويفتي من غير علم ...
البرنس ود عطبرة جاب ليك أحاديث صحيحة ورد على مزاعمك الباطلة حيث أورد أحاديت صحيحة كما يلي :
Quote: (-) فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما
(-) وقال صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وغيره. |
وأتى لك كذلك بأدلة من القرآن في سياق رده ...
بقى انت يا علاء أمام أحد الخيارات التالية :
1. يا إما تفند الأحاديث التالية وتقول والله ما صحيحة وتثبت عدم صحتها .
2. أو تقول غير ملزمة لك وهي لا تصلح لزمننا هذا .
3. أو تقول هي صحيحة وأنا كافر بها .
4. ..........
لكن اعتباطا تفتي لينا بدون فهم فكده غير مقبول ...
عندكم التقول في الدين زي شراب الموية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: الهادي الشغيل)
|
الشرطة السودانية تلقي القبض علي محمد صالح الشهير بالبارون و تفتح ضدة بلاغ جنائي تحت المادتين 126، و المادة 69 ..المجاهرة بالخروج عن الإسلام و الإخلال بالامن و السلامه العامه ...
-البارون اتقدم بعريضة للسجل المدني امدرمان مطالب بتعديل ديانته من الإسلام الي لا ديني
يا ناس الزول دا ما بدل دينو الزول قال أنا لا ديني وهنا الفرق مابين المرتد والذي لا دين له !؟!#
حتي مواد وكيل النيابة غلط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
التحية للجميع
** السؤال المهم جدا - ((قبل مانحكم علي الشاب بالردة أم لا ))
هل الدولة تحكم بشرع الله - حتي يتسني لها تطبيق أحكام الشريعة السماح - هل تعرف الدولة (( والله لوسرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها ))
** الدين والشريعة كل - لا يمكن تجزئتها - دعهم يطبقوا شرع الله وعدل الله - في أنفسهم وأهليهم - قبل الحديث عن (( الردة )) - فهم من يدعون الآخرين لتغيير دينهم
يقول أهل العلم
وإذا كان هذا حكم الله فيمن أراد التحاكم إلى الطاغوت ، فكيف بالطاغوت نفسه الذي يشرع من دون الله .
وكيف لا يكون التشريع المخالف لشرع الله كفرا ، وهو لابد يتضمن تحليل الحرام ، وتحريم الحلال ، أو إعطاء المشرعين الحق في ذلك ، فلهم أن يحلوا ما شاءوا ، وأن يحرموا ما أرادوا ، وما اتفق عليه أغلبيتهم كان واجب التنفيذ ، يعاقب ويجرّم من يخالفه ، وهذا غاية الكفر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه ، أو حرم الحلال المجمع عليه ، أو بدل الشرع المجمع عليه ، كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء " انتهى من "مجموع الفتاوى" (3/267).
وقال ابن كثير رحمه الله : " فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين " انتهى من "البداية والنهاية" (13/139).
و(الياسا) ويقال : (الياسق) هي قوانين جنكيز خان التتاري الذي ألزم الناس بالتحاكم إليها .
ولاشك أن من باشر التشريع بنفسه كان أعظم كفرا وضلالا ممن تحاكم إليه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: عمار قسم الله)
|
#الفرق_بين_الملحد_والمرتد_عن_الاسلام...؟!!
في الايام الاخيرة ومع انتشار موضة الحريات ظهرت افكار متطرفة تدعو الى الانسلاخ التام من الاخلاقيات وسلطة الدين علي الحياة بل وصل بعضهم الى ادعاء انكار وجود اله خالق للكون والعياذ بالله ، والحقيقة ان الفكر الالحادى ليس وليد هذا العصر انما هو فكر قديم جداً ظهر بالتزامن مع ظهور نجم الفلسفة في سماء العلم المهم في الامر وما يعنينا هو انتشار هذا الفكر في البلاد المسلمة والدعوة اليه بشكل مباشر وغير مباشر ...
ومع ظهور هذا الفكر في بلادنا ظهر نوع جديد من البشر يدّعون الالحاد ولكن ما هم بملحدين حقاً وانما هم مرتدين عن الاسلام ... !!
#الملحد_الحقيقي نوعان : 1- شخص كان علي غير دين الاسلام فلم يقتنع بمفاهيم ديانته فقرر الثورة عليها والبحث عن الحقيقة وهذا النوع بقدر صدقه وعزمه يوفقه الله للحق .
وليه قولت علي غير الاسلام لانه لم يذكر في التاريخ ابداً ان شخصاً عرف الله عن طريق الاسلام حقاً الا وعلم قلبه انه الحق فاتبعه والدليل : هل يوجد صاحب ديانة عذب وحرق جسده وقتل اطفاله ومع ذلك ثبت علي موقفه الا المسلمين ؟؟؟ فهذا هو الايمان
2- شخص رافض لكل الاديان وسلطتها علي الحياة ولا يبحث عن اى حقيقة وانما هو مكتفي بان يعيش كما هو بلا عقيدة ولا ايمان ياكل ويشرب ويستمتع فقط ..
#اما_المرتد_عن_الاسلام : هو شخص عاش بعيداً عن الاسلام لا يعرف ابسط قواعده اذا سالته عن مراتب الدين فتح فاه ، هذا الشخص تجده ناقم حاقد علي اهل العلم والعلماء دائماً يسفه ويشوه ويفسر القران والاحاديث بدون علم ويتكلم في الدين ويحكم علي ائمة كبار بل ربما تكلم عن النبي ( صل الله عليه وسلم ) بما ينافي الادب وهو معذور لانه جاهل ، اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم واعتبر نفسه من المبشرين بالجنة ، يقبل من القران ما يوافق هواه لا ما يوافق رضاه الله وهم يدعون انهم ( مثقفون ) ..
الحقيقة اننا مبتلون بهذه النوعية في زماننا كثيراً جدا ، هذا الشخص يظل علي ما هو عليه من حقد وكره للدين حتى تعرض عليه شبهة في الدين وممكن تكون حتة شبهة صغننة لا راحت ولا جت تجده قلب الطاولة واعلن رفضه لكل الاديان عامة وللدين الاسلامى خاصة وفي الغالب تكون معلوماته عن الاديان الاخري كمعلومات طالب ثانوي عن اللغة الصينية بالظبط ولكنه يسير بمدأ ( انا مختلف اذا انا موجود ) كيف تفرق بين هذا الشخص وبين الملحد الحقيقي انك تجد هذا الاخير حاقد علي الاسلام واهله فقط في حين انه ربما احترم اليهود وعابد البقر رغم ادعائه برفض الاديان ..
كنت سمعت قصة عن احد الشباب كان جالس مع صديق له فقال له : تصدق ياض انى بقيت ملحد !! فقال صديقه : بطل هبل وقوم ذاكر .. فقال الشاب : طب والمصحف انا بقيت ملحد .... !!!! هذا يفسر الفجوة الهائلة بين قلوبنا وبين الله عز وجل ...
#
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) الأخ منتصر سلامات :
كتبت الاتي : -
سلام البرنس انت قلت القاضي عاطل وجاهل بالقانون وجبت آيات من القرآن الكريم وما جبت اَي مادة
فأين جَهْل القاضي العاطل كما سميته فالمحاكم لا تحكم بالقانون الإلهي ولكن بمواد قوانين مجازة
----------------------------------------
(-) لا اعلم هل تم تغير القانون ام لا ولكن كانت هنالك مادة بها الاتي : -
(-) في القانون السوداني في المادة 126/1 : يعد مرتكباً جريمة الردة كل مسلم يروج للخروج من ملة الإسلام أو يجاهر بالخروج عنها بقول صريح أو بفعل قاطع الدلالة
(-) هذا الشخص (ارتد عملا وفعلا بالكتابه) و هذا الشخص بهذه الكتابة روج للخروج من المِله وهذا الشخص جاهر بالردة بفعل قاطع وهو الكتابة مع القول
(-) هذا القاضي بدلا عن وضعه في السجن باداته بهذه الثلاث تُهم تركه يذهب وكأنه قدم ورقة لتغير فصيلة الدم وليس الديانه
(-) لذلك نعت هذا القاضي بالجاهل بالقانون والعاطل الذي لا يريد ان يعمل في توفر كل هذه القوانين امامه
(-) حتى ان تغير القانون الاشهار بالردة والتشجيع على الرده في حد ذاته جريمة يعاقب عليها
(-) ودعك من القانون في ظل دستور اسلامي اي مخالفة للكتاب والسنة جريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
تعريف الملحد
الملحد هو من لا يؤمن بوجود خالق لهذا الكون
المُلحد كلمة المُلحد تُطلق على كُلّ شخصٍ اعتنق وآمن بالمذهب الفلسفيّ الذي انتشر في العالم بعد انهيار الشُّيوعيّة وفي ظّل العلمانيّة وهو مذهب الإلحاد. الإلحاد هو مذهبٌ يقوم على فِكرةٍ محوريّةٍ وهي إنكار وجود الله تعالى، والزَّعم بأنّ الكون وما فيه وُجِد من دون خالقٍ وإنَّما بالصُّدفة المحضة، والادّعاء بأنّ الجزء الماديّ في المخلوقات أزليٌّ أبديّ، وأنّ المادّة هي الخالق والمخلوق؛ فكلُّ من آمن واعتقد بهذه الأشياء فهو مُلحِدٌ. الإلحاد وإنكار وجود الله تعالى من بِدع العصر الحديث؛ فقلمّا عُرِف في قديم الأمم الإلحاد إلا في حالاتٍ معدودةٍ كفرعون موسى، وقد امتدّ هذا المذهب إلى العالم الإسلاميّ بعد انهيار الخلافة الإسلاميّة العثمانيّة، ومن أبرز الشَّخصيات التي روَّجت لهذا المذهب في العالم الإسلاميّ: الكاتب قابيل آدم الذي ألفّ كتابًا طعن فيه بالأديان وخاصّة الإسلام واسمه"كمال أتاتورك". وفي مصر برز الكاتب إسماعيل أحمد أدهم صاحب كتاب" لماذا أنا مُلحد"، وصدور مجلة العصور التي أسّسها إسماعيل مظهر وكانت تتبنى الفِكر الإلحاديّ والطَّعن في العرب وتُمجد الشُّيوعيّة، ومن أهمّ الشُّعراء الذين عملوا لصالح هذه المجلة وتبنوا فِكرها: الشَّاعر عبد اللَّطيف ثابت، والشَّاعر الزُّهاويّ. المعتقدات كُلّ من يعتنق المذهب الإلحاديّ عليه الإيمان بأفكاره ومعتقداته ومن أبرزها: إنكار وجود الله تعالى. الحياة الدُّنيا وما فيها من الكائنات والمخلوقات ومن ضِمنها الإنسان وُجِد بالمصادفة. إنكار الحياة بعد الموت وما يترتب عليه من الحِساب والعقاب والجنّة والنَّار. إنكار كافة المعجزات التي أيدّ الله تعالى بها الأنبياء بحُجَّة أنَّها لا تتوافق مع المنطق ويرفضها العقل. إنكار كافة المبادئ السَّامية والأخلاق العُليا كالعدالة والنَّزاهة والجمال والحقّ. التاريخ في نظر الملحدين هو تجسيدٌ للجريمة والصِّراعات، وهو لا يمثل لديهم أيّ معنىً أو قيمة. التعامل على الإنسان كأيّ مادّة من مواد الطَّبيعة التي اكتشفت من قبل العلماء، وتنطبق عليه خواص وقوانين المواد. الإلحاد في أسماء الله تعالى الواجب في أسماء الله تعالى الإيمان بها إيمانًا مُطلقًا كما هي دون تحريفٍ أو تبديلٍ، ولكن هُناك من ألحد في أسماء الله على ثلاث صُورٍ هي: الإنكار لأيٍّ من أسماء الله المُثبتة في الكِتاب والسُّنَّة؛ كإنكار صفة الرَّحيم أو السَّميع أو الجبار أو يقرّ بالاسم ولكن يُنكر مضمون الاسم. إطلاق اسم من الأسماء على الله تعالى لمْ يردْ في الكِتاب والسُّنّة؛ فالتّسمية حقٌّ لله تعالى يُسمّي نفسه بما شاء ولا يُشاركه أحدٌ في هذا الحق؛ كتسمية الله بالأب عند النَّصارى أو القوة الفاعلة عند بعض المذاهب الفلسفيّة. تمثيل هذه الأسماء واعتبارها تدُلّ على أوصاف الخلق؛ كتشبيه اسم الله الجبار بجبروت أحدٍ من خلقه. اشتقاق أسماء للمخلوقات أو الآلهة المزعومة من أسماء الله العُظمى، كمن اشتق اسم العُزَّى من اسم العزيز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
مقتطفات من دستور 2005
(تكون المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيين )
(2( تضطلع الدولة بحماية الأمومة ووقاية المرأة من الظلـم وتعزيـز المـساواة بـين
الجنسين وتأكيد دور المرأة في الأسرة وتمكينها يف الحياة العامة
(31 ـ الناس سواسية أمام القانون ، ولهم الحق في التمتع بحماية القانون دون تمييز بينهم بسبب
العنصر أو اللون أو الجنس أو الُ لغة أو العقيدة الدينية أو الرأي الـسياسي أو الأصـل
العرق )
(تكفل الدولة للرجال والنساء الحق المتساوي في التمتـع بكـل الحقـوق المدنيـة
والسياسية والا جتماعية والثقافية والاقتصادية
(حرية العقيدة والعبادة
38 ـ لكل إنسان الحق في حرية العقيدة الدينية والعبادة، وله الحق في إعلان دينه أو عقيدتـه
أو التعبير عنهما عن طريق العبادة والتعليم والممارسة أو أداء الشعائر أو الاحتفـالات،
وذلك وفقاً لما يتطلبه القانون والنظام العام، ولا ي رك ه أحد على اعتناق دين لا يؤم ن به
أو ممارسة طقوس أو شعائر قلا ي بل بها طواعية.
هلية رئيس الجمهورية
53 ـ يجب أن تتوفر في المرشح لمنصب رئيس الجمهورية الشروط التالية ـ:
)أ( أن يكون سودانياً بالميلاد ،
(ب ) أن يكون سليم العقل،
ج( ) ألا يقل عمره عن أربعين عاماً،
)د( أن يكون ملماً بالقراءة والكتابة
............
(3( تعتبر كل الحقوق والحريات المضمنة في الاتفاقيات والعهود وال مواثيـق الدوليـة
لحقوق الإنسان والمصادق عليها من قبل جمهورية السودان جزء لا يتجزأ من هذه
الوثيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) القانون والعُرف من اعظم الامور التي قادت الناس للتغير المستمر في القوانين لتوفيق اوضاع كمية الناس والمجتمعات التي تعيش في مكان واحد ؛ وتطور القانون والعُرف في ظل اي دستور لا يغير من غاية واهداف ووسيلة الدستور ؛ نحن في ظل دستور اسلامي فاي شيء مخالف للدين ونشاز عن الدين يعتبر جريمة وفق الدستور الموضوع ومُوضح بانه اسلامي ؛ واحياننا العرف يُحلل امور مُحرمة والعكس قد يُحرم امور مُحلله ولكن الاساس يبقى دستور البلاد الفاصل في كل قضايا القانون والعُرف ؛ فهذا الرجل اظنه (مسطول) او (فاكه منو) واراد ان يسير في طريق يجعله عُرضه للاضواء كما سارت من قبل صاحبة البنطال وصاحبت الردة ؛ متناسيا ان دستور البلاد هذا اسلامي يعتبر الاشهار بمخالفة الدين في حد ذاته جريمة يعاقب عليها والتحريض على الدين كذلك يعتبر جريمة في حد ذاته يعاقب عليها ؛ فالتحريض على الدين مساوي للتحريض على النظام لان الدستور كفل للاسلام والنظام التمتع بالاحتكام اليهما وجعلهما وسيلة حُكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
من هم الملحدون العرب
كرس هؤلاء الملحدون أو الليبراليون أو العلمانيون العرب الكثير من وقتهم لتحويل المجتمعات الإسلامية إلى مجتمعات "متحررة" أو "غربية" بوصفها هدفاً أخيراً لكل ما يرمون به، فهم في الحقيقة وكلاء الثقافة
الغربية في بلاد العالم الإسلامي من اليساريين وأشباههم، وهم يميلون إلى أمثالهم هناك؛ فلهذا لا ينقلون إلا ما تميل إليه مدارسهم وانتماءتهم الغربية أو ولاءاتهم، ويضربون صفحا عن النقد الموجه لليسار أو للتيارات الإلحادية هناك.
والحقيقة أن أمثال هؤلاء آخر ما تحتاجه الأمة الإسلامية برمتها في هذه الحقبة من التاريخ؛ فليس لهم تأثير إلا كتأثير المنافقين في عهد الرسول[، إلا أن طريقتهم اختلفت عن ذلك الزمان، وأصبحوا يستطيعون الوصول لعقول الناس عن طريق التلفاز والقنوات الإذاعية والإخبارية والجرائد والإنترنت وغيرها.
تأثيرهم و أهدافهم
ولعل من أبرز أهدافهم الأساسية زعزعة ثوابت الأمة الدينية والاجتماعية والتسليم للغرب في وقت يحتاج فيه أكثر من مليار مسلم لخطاب يوحدهم و يثبت عقائدهم .
خطابهم
ولا شك أن خطاب الملحدين العرب وغيرهم كما يسمون أنفسهم، سواء في منتدياتهم أو في وسائل الإعلام، مفضوح للعاقل؛ فهو يبث السموم وسط الأمة الواحدة لتشكيك الناس في ثوابتها، بحثاً عن الشهرة طبعا والدعم الغربي كالعادة، بدل أن ينفعوا الناس بما أعطاهم الله من عقول بمقال أو بحث أم حتى كلمة مفيدة تحت أي مجال سواء كان علميا أم اجتماعيا أم اقتصاديا.
أسباب ظهورهم
ولعل أول سبب لظهورهم هو الضعف الحالي الذي تعانيه الأمة.. هذا الضعف والشرخ الاقتصادي والسياسي وحتى الفكري والثقافي لم يشاركوا بتجبيره، بل بزيادة شرخه و كسره بنفسياتهم المهزومة والمترددة تجاه تقرير أن كل ما هو غربي و"غير إسلامي" ناجح، وأن الإسلام والقيم الاجتماعية هي سبب التخلف والانحطاط الذي وصلنا إليه!!
وقد يتبع هذا السبب أسباب شخصية مثل معاناتهم وخلافهم مع أشخاص يعدونهم متشددين دينياً أثروا عليهم في شخصياتهم؛ مما زاد حقدهم على هذا النموذج الإسلامي.
وسبب آخر هو اعتقادهم أنهم تميزوا على غيرهم بتفكيرهم بطريقة مختلفة خارج نطاق المعتاد؛ حيث إن هذا التفكير مفيد في الكثير من المجالات العلمية والتقنية وحتى الفلسفية، إلا في مجال الغيبيات والديانات فإنه مضر؛ حيث إن التفكير لزعزعة الثوابت لا يؤدي في النهاية إلا إلى تشقق الأمم وانهزامها وضعفها أمام عدوها.
حقيقة الإلحــاد
الإلحاد : مذهب فلسفي يقوم على فكرة عدمية أساسها إنكار وجود الله الخالق سبحانه وتعالى؛ فيدّعي الملحدون أن الكون وجد بلا خالق، وأن المادة أزلية أبدية، وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت.
ومما لا شك فيه أن كثيراً من دول العالم الغربي والشرقي تعاني نزعة إلحادية عارمة جسدتها الشيوعية المنهارة والعلمانية المخادعة.
ويعد أتباع العلمانية هم المؤسسين الحقيقيين للإلحاد، ومن هؤلاء: أتباع الشيوعية والوجودية والداروينية.
فالحركة الصهيونية أرادت نشر الإلحاد في الأرض فنشرت العلمانية، لإفساد أمم الأرض بالإلحاد والمادية المفرطة، والانسلاخ من كل الضوابط التشريعية والأخلاقية، كي تهدم هذه الأمم نفسها بنفسها، وعندما يخلو الجو لليهود يستطيعون حكم العالم.
وقد نشر اليهود نظريات ماركس في الاقتصاد والتفسير المادي للتاريخ، ونظريات فرويد في علم النفس، ونظرية دارون في أصل الأنواع، ونظريات دور كايم في علم الاجتماع، وكل هذه النظريات من أسس الإلحاد في العالم.
أما انتشار الحركات الإلحادية بين المسلمين في الوقت الحاضر، فقد بدأت بعد سقوط الخلافة الإسلامية. حيث صدر كتاب في تركيا عنوانه: «مصطفى كمال» للكاتب قابيل آدم، يتضمن مطاعن قبيحة في الأديان ولا سيما الدين الإسلامي، وفيه دعوة صريحة للإلحاد في الدين وإشادة بالعقلية الأوروبية.
- وقد حاول إسماعيل أحمد أدهم نشر الإلحاد في مصر، وألف رسالة بعنوان لماذا أنا ملحد؟ وطبعها بمطبعة التعاون بالإسكندرية حوالي سنة 1926م.
- وأصدر إسماعيل مظهر في سنة 1928م مجلة العصور في مصر، وكانت قبل توبته تدعو للإلحاد والطعن في العرب والعروبة طعناً قبيحاً، معيداً تاريخ الشعوبية ، ومتهماً العقلية العربية بالجمود والانحطاط، ومشيداً بأمجاد بني إسرائيل ونشاطهم وتفوقهم واجتهادهم.
- وقد أسست في مصر سنة 1928م جماعة لنشر الإلحاد تحت شعار الأدب، واتخذت دار العصور مقراً لها، واسمها رابطة الأدب الجديد، وكان أمين سرها كامل كيلاني.. وقد تاب إلى الله بعد ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) اخ زهير هذا الرجل اذا لم يسجد سجدة واحده بعد ال 18 عام وإذا لم ينطق بالشهادة نهائيا بعد ال 18 عام قد يصف كما بررت مُلحد ولكن انا متأكد ان هذا الشخص من قبل سجد وركع وذهب لصلاة الجمعة او العيد ونطق بالشهادة يعني هذا الشخص مُسلم ينطبق عليه حُكم الردة ؛ والموضوع بسيط بالشهود يُمكن ان يثبتوا بان هذا الشخص من قبل صلى او صام او ذهب لصلاة او نطق بالشهادة او حلف بالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
لماذا هذا الاندفاع لقيادة هذا الشاب الى حبل المشنقة
هو أعلن تركه للاسلام وترك دينه كتابة للقاضي
لو اجريت له استتابة ربما سيتمسك بموقفه ولن يتراجع
وحتى تمسكه لموقفه ليس بالضرورة يعني أو يثبت إصراره على ترك الدين ممكن يكون السبب الذي جعله يظهر هذا الموقف هو عدم رغبة في الحياة نفسها .. بمعنى كما قلنا شروع في الانتحار .
وما يرجح هذا الشئ أولا هو صغر سنه فهو بسن صغير ثلاثة وعشرين عاما ليست كافية ليقيم دينا عمره أربعة عشر قرنا ويقف منه موقفا سلبيا من ناحية ايدلوجية .. بمعنى ليست كافية ليقرأ فيه أو يقرأ في غيره ..
الولد دا الكلام نفسه تعلمه قبل ثمانية عشر عاما فقط .. دعك من التبحر في الدين ..
لذلك نقول نتمنى أن تكون المحكمة أكثر وعيا وادراكا وترفع أمره الى جهة طبية مختصة تقيم حالته نفسيا واجتماعيا . ليس تقييما فقط .. بل محاولة معالجته من هذه الأفكار السلبية بالنقاش .. وليست جلسات الاستتابة التي سيدور حوارها حول جملة واحدة لا أكثر ( قل تبت أو نقتلك) أقل عناد وكبرياء سينتهي به الى القتل .
يمكن يكون زعلان من ابوه أو خطيبته .أو أهله مصرين يزوجوه على واحدة لا يرغب فيها .
لذلك قبل ما نضع رأسه على المقصلة أفضل أن نبحث له عن علاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
كتب درديري :
| Quote: لماذا هذا الاندفاع لقيادة هذا الشاب الى حبل المشنقة هو أعلن تركه للاسلام وترك دينه كتابة للقاضي لو اجريت له استتابة ربما سيتمسك بموقفه ولن يتراجع وحتى تمسكه لموقفه ليس بالضرورة يعني أو يثبت إصراره على ترك الدين ممكن يكون السبب الذي جعله يظهر هذا الموقف هو عدم رغبة في الحياة نفسها .. بمعنى كما قلنا شروع في الانتحار . وما يرجح هذا الشئ أولا هو صغر سنه فهو بسن صغير ثلاثة وعشرين عاما ليست كافية ليقيم دينا عمره أربعة عشر قرنا ويقف منه موقفا سلبيا من ناحية ايدلوجية .. بمعنى ليست كافية ليقرأ فيه أو يقرأ في غيره .. الولد دا الكلام نفسه تعلمه قبل ثمانية عشر عاما فقط .. دعك من التبحر في الدين .. لذلك نقول نتمنى أن تكون المحكمة أكثر وعيا وادراكا وترفع أمره الى جهة طبية مختصة تقيم حالته نفسيا واجتماعيا . ليس تقييما فقط .. بل محاولة معالجته من هذه الأفكار السلبية بالنقاش .. وليست جلسات الاستتابة التي سيدور حوارها حول جملة واحدة لا أكثر ( قل تبت أو نقتلك) أقل عناد وكبرياء سينتهي به الى القتل . يمكن يكون زعلان من ابوه أو خطيبته .أو أهله مصرين يزوجوه على واحدة لا يرغب فيها . لذلك قبل ما نضع رأسه على المقصلة أفضل أن نبحث له عن علاج |
نحن متفقون معك جملة وتفصيلاً ,,, نحن اختلافنا مع بني علمان ديل البينكروا أحاديث الردة والواحد بكل بساطة خالف رجل على رجل ويرد أحاديث صحيحة من رسولنا الكريم ويقول ليك الحديث ده ما يصلح وما بينفع معانا نحن في القرن العشرين ومن حقي ألقي الحديث وراء ظهري .. بل وصل بهم الأمر إلى رد القرآن الكريم .
نعم هذا الشاب محتاج لعلاج وجلسات ربما التبس عليه الأمر .
تسلم درديري يا إنسان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: الهادي الشغيل)
|
يا اخوانا .
الزول دا في كل الأحوال وضع نفسو في مازق قانوني -بغض الظر عن الاعتبارات الاخرى – ودا معناهو اما هو زول ما طبيعي يورط نفسو ورطه زى دى .....او زى ماقال الأخ على دفع الله (just show) ...
وقايل القصة ح تبقى زى قصه مريم او ابرار ودرب هجره ونهايتها مرقه من البلد لكن هو نسى انو مريم كان عندها ضهر وقف معاها –الكنيسة واتحركت معاها منظمات- لكن هو ضهرو شنو ؟؟؟؟
أخير ليهو يتخاج من الورطه القانونيه ويشوف ليهول لوترى او عمره تمرقو وبعدين يسوى الدايرو ....
الحقو الشاب دا قبل مايضبع نفسو ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: Asim Ali)
|
+
تدين اهل السودان دائما ملئ بالسماحة والكلم الطيب، اما اسلوب الارهاب الفكري سيخرج الناس من
دين الاسلام افواجا. العرب الاوائل عندما قدموا الي بلادنا كانوا اكثر حكمة لذلك قبل معظم اهل السودان الاسلام طواعية.
هجرة الصحابة الاولي للحبشة كانت تجربة عظيمة بالنسبة لهم وللاسلام. تلك الهجرة كانت سبب في تنصير الصحابي الجليل
عبيد الله بن جحش زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان. حيث اقام في الحبشة الي ان وافته المنية، لم نقرأ ان رسول الاسلام كفره واهدر دمه.
عطشكم للدماء يعكس وحشية غريبة.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: Abdulgadir Dongos)
|
حرية الضمير و حرية العقيدة و الحق في التعبير حقوق تكفلها مواثيق حقوق الانسان
و يدعى الدستور السوداني كفالتها.
هذا الشاب سيضع مصداقية النظام في السودان على المحك، فإما ان النظام جاد
في كفالة الحريات او انه يمارس التقية السياسية حتى ترفع عنه العقوبات و يعود
لعضوية المجتمع الدولي بعضوية كاملة غير مقيدة كما هو حاله الان.
ارجح ان ضغوطا ستمارس عليه للتراجع و عدم احراج النظام.
على كل هو له كامل الحرية و الحق في اختيار معتقده الديني من عدمه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: سيف النصر محي الدين)
|
يمكن يكون زعلان من ابوه أو خطيبته .أو أهله مصرين يزوجوه على واحدة لا يرغب فيها .
لذلك قبل ما نضع رأسه على المقصلة أفضل أن نبحث له عن علاج
===================
حبيبنا الدرديري مودتي .. إحتمال كبير ..
وبعدين نحن في مجتمع لا يرحم .. اليوم في اي قرية أو حي حصل شيء غريب
قبل الحاسب والعقاب والجنة والنار .. يعرض الانسان أهله للهلاك وخاصة الام
تتجمع النساء وكذلك الرجال ( القريب والبعيد والجار ) والتركيز على الام والاخوات
(( صحي ولدكم طلع من الاسلام .. ما لو .. عندو شنو ......... إلخ ))
(( ولدكم قالوا فاطر ما بيصوم )) الغريبة لا يتحدثوا عن ترك الصلاة .. لكن ترك الصيام عيب
إلى اليوم بعض الناس يعيرون بعضهم (( إنت أبوك كان فاطر رمضان ))
الحاجات دي ممكن خارج السودان بعيد من أهل ..
لأن مثل هذه التصرفات تضع العائلة في زواية حرجة جداً جداً ..وخاصة الام والاخوات ..
تخيل أي واحد فينا في مثل هذا الوضع .. تمشي وين في حلة ؟ مع تجلس ؟ مع من تأكل ؟ أين تنام ؟
أين تكون في بيت الفرح ؟ بيت البكا ؟ أعمامك ، خيلانك كيف تتحمل لسانهم ؟
يا جماعة بصراحة مثل الاشياء تتم بعيد عن البلد .. لا حس لا خبر ..
نحن مجتمع غريب جداً .. ما لله لله .. ولكن حسابنا هنا عسير ولا يمكن تحمله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
كتب البرنس ود عطبرة :
Quote: (-) من قال هذا ان في الاسلام لا يوجد شيء اسمه الردة او قتل المُرتد ؟؟؟
(-) فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما
(-) وقال صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وغيره.
(-) احاديث صحيحة في البخاري ومسلم وتشريعية فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يُكذب على الله في شيء اقرت حكم المرتد |
وكتب الهادى الشغيل :
Quote: أنتو الواحد جالس على أريكته ويفتي من غير علم ...
البرنس ود عطبرة جاب ليك أحاديث صحيحة ورد على مزاعمك الباطلة حيث أورد أحاديت صحيحة كما يلي :
وأتى لك كذلك بأدلة من القرآن في سياق رده ...
بقى انت يا علاء أمام أحد الخيارات التالية :
1. يا إما تفند الأحاديث التالية وتقول والله ما صحيحة وتثبت عدم صحتها .
2. أو تقول غير ملزمة لك وهي لا تصلح لزمننا هذا .
3. أو تقول هي صحيحة وأنا كافر بها .
4. ..........
لكن اعتباطا تفتي لينا بدون فهم فكده غير مقبول ...
عندكم التقول في الدين زي شراب الموية |
ههههههههههههههههه القال ليك انا افتيت بدون علم منو يا الهادى الشغيل ؟؟؟
الآن : مطلوب منك ومن البرنس ود عطبرة ان تأتوا ونتعهد اذا اتيتم باى دليل ولم استطع تفنيده سأعلن على الملأ ان حد الرد حق وليس باطل ولن اعارض هذا الحد والى قيام الساعة
واذا قمت انا بتفنيد دفوعاتكم كلها واثبت لكم ان حد الردة لا اساس لها ان تعلنوا على الملأ انه ليس فى الاسلام حد اسمه حد الردة وان لا تتحدثوا بعده ابدا ان حد اسمه الردة ,
فى الانتظار !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
كتب علاء سيد أحمد :
Quote: لموضوع ومافيه ان تأتوا بأدلتكم دليلا دليلا . تجيبوا دليل نفندوا وبعد داك نقول ليكم الكلام دا اقتنعتوا بيه ول لا بعد الاقتناع نذهب للدليل الثانى .. عايزين كلام علمى مؤصل
|
مافي داعي نكرر .. مارأيك في الاحاديث سالفة الذكر .. ؟ هل هي صحيحة ؟ ام مكذوبة ؟ ام انك لا تؤمن بها ؟ ام لك تفسير آخر لها .
في انتظارك يا أبو علوة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: الهادي الشغيل)
|
Quote: نص المادة (126) من القانون الجنائي السوداني : ( (1) يعد مرتكباً جريمة الردة كل مسلم يروج للخروج من ملة الاسلام او يجاهر بالخروج عنها بقول صريح او بفعل قاطع الدلالة. (2) يسستاب من يرتكب جريمة الردة ويمهل مدة تقررها المحكمة فاذا اصر على ردته ولم يكن حديث عهد بالاسلام ، يعاقب بالإعدام .(3) تسقط عقوبة الردة متى عدل المرتد قبل التنفيذ).
|
القرضاوي قال: لولا حد الردة لإنتهى الإسلام؟؟!!
فهل فعلاً كلامه صحيح!! هل الإسلام يحتاج للحماية
عبر المادة 126 القمعية؟
ما أعتقد الحكومة حتتجرأ على معاقبته بحد الردة لو أصر
الشاب دا على موقفه! الحكومة الآن بدأت في التخلي عن
أي شعارات إسلامية لكسب ود الامريكان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) الاخ احمد عالم سلامات
(-) موضوع الردة ليس خوفا من ترك الناس للدين بل هو حفظ الهيبة للدين فليس الدخول كالخروج بدون مبررات مُقنعة وحجج دامغة وهذه المبررات والحجج هي وجود تعارض في الدين او خطأ وحشا لدين الله ان يكون به خطأ ؛ فأخذ الماسون هذه القاعدة للحفاظ على هيبة المجموعة التي تم انشأها منذ نشأة الخلق فيتم قتل وتصفية كل من يخرج عنها حفاظا على اسرارها وهيبتها وتنقيحا لافرادها من النفاق ؛ فاذا تحول لاعب كره من فريق لفريق لن يرضى جماهير تلك الفريق عنه فما بالك عندما يكون الموضوع دين الله تعالى الاسلام وهيبته وقوته وبكل ما يحوي من رحمة ونعيم
(-) في صلح الحديبية عندما عقد الرسول صلى الله عليه وسلم الصلح مع قريش كان يوجد بند من البنود مضمونه الاتي (اذا اسلم قرشي واتى لمحمد صلى الله عليه وسلم دون اذن وليه على محمد صلى اله عليه وسلم رده لقريش واذا ارتد احد عن الاسلام من المسلمين لا يردوه اهل قريش للمسلمين) ؛ وهذا البند رغم ما فيه من ظلم لم يعترض عليه الرسول لصى الله عليه وسلم رغم اعتراض الصحابة وعلى راسهم سيدنا الفاروق رضي الله عنه ؛ لعلم الرسول التام بان من يدخل الايمان قلبه لا يرتد الا اذا كان ايمانه من الاساس نفاق في نفاق وكفر ؛ وهذه قررت ناحيه شرعية وهي على كل مسلم ان يراجع ايمانه وتوحيده واسلامه اذا حدث ان تزعز الامر في نفسه فليس المؤمن معرض لخطر الارتداد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: عبدالعظيم مكى)
|
Quote:
(-) اخ علاء سلامات
(-) انا اتعهد بذلك فليس دفاعنا عن حد من حدود الله نصرا للذات ومعاذ الله بل احقاقا للحق وتبيان الحق
(-) فالله سبحانه وتعالى بقدرته قادر على ان يحمي حدوده وهو العلي الكبير |
وعليكم السلام اخ البرنس ود عطبرة
شكرا .. نعم الحق احق ان يُتّبع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
والآن نبدأ بحول الله فى الطعن ورد ادلتك ودفوعاتك :
| Quote: (-) فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة |
اولاً : هناك فريقان فى مسألة تحليل الحديث اعلاه { فريق يقول : بضعف الحديث المذكور ولهم ادلة قوية وفريق يقول بصحة الحديث }
وانا اذهب مع الفريق الذى يقول بصحة الحديث .
ولنبدأ التحليل :
اولاً : الحديث ليس فى سياق الشخص الذى يخرج من الاسلام الى ديانة اخرى سلماً .. انما فى سياق الخروج من الاسلام ورفع السلاح فى وجه المسلمين . { مثال : حروب الردة }
فلنبدأ من عجز الحديث ( التارك لدينه المفارق للجماعة ) المفارق للجماعة : بمعنى : العصيان والتمرد والانضمام الى صف العدو المحارب وقد جاء هذا صريحاً عند :
1- اخرج النسائي من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال : زان محصن يرجم ، ورجل قتل متعمدا فيقتل ، ورجل يخرج من الإسلام حارب الله
ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض وهذا يدل على أن المراد من جمع بين الردة والحرابة .
2- اخرج أبو داود حديث عائشة بلفظ آخر ، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله [ ص: 320 ] إلا في إحدى ثلاث : زنى بعد إحصان
فإنه يرجم ، ورجل خرج محاربا لله ورسوله ، فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض ، أو يقتل نفسا فيقتل بها .
بمعنى انّ من موجبات قتل المرتد : أن يقترن بالردة والخروج عن الاسلام حمل السلاح على المسلمين ( وهذا مايدعوا اليه الحديث )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) سلامات اخ علاء
(-) اولا لابد من معرفه كلمة (الدين) في الاصطلاح هي الاسلام كما قال الله تعالى في سورة ال عمران (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) ؛ فالدين عند الله الاسلام واي حديث او اية تاتي بكلمة الدين يُفهم منها مباشرتا (الاسلام) ؛ فالله تعالى منذ ان خلق الخلق دينه الاسلام والدين الحق الاسلام وكل هذه المسميات التي اتت ما هي الا تعبيرا بشريا عن حالة الديانة المُبتدعة ؛ وهنالك الكثير من الايات تشير الي هذا المعنى كقول الله تعالى في سورة ال عمران (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) ؛ دين الله تعني الاسلام ؛ وقول الله تعالى في سورة النور (.....وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ..... (2) ؛ فدين الله هو الاسلام ؛ وقول الله تعالى في سورة النصر (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) ؛ دين الله هو الاسلام ؛ اذا كلمة الدين او دين الله مقصود بها الاسلام سلفا ؛ وهذا للتثبيت والتذكير
(-) هذا الحديث صحيح رغم قياتك للحديث بصورة تنقص الالة والبراهين الي ان المقصود بالمفارق للجماعة (من حمل سلاح على المسلمين) وهذا خطا لعدد من الاسباب والمبررات ساسردها لك هنا ؛ ليس الحديث مقصود به من حمل سلاح في وجه المسلمين او المرتد وحمل سلاح في وجه المسلمين ؛ والاسباب الواقعية بالادلة والبراهين على الخطا في تاويلك للحديث هي كالاتي : -
1/ هذا الحديث له عُده صياغات فمنها ما اخرجه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل كفر بعد إسلامه ، أو زنى بعد إحصانه ، أو قتل نفسا بغير نفس . وفي رواية للنسائي : " رجل زنى بعد [ ص: 312 ] إحصانه ، فعليه الرجم ، أو قتل عمدا ، فعليه القود ، أو ارتد بعد إسلامه ، فعليه القتل " ؛ فجملة (رجل كفر بعد اسلامه) توضح بجلاء ان المقصود (المرتد) ولم تعين او تُحدد (هل حمل سلاحا ام لا) ؛ ومعلوم في الجرح والتعديل ان هذا الحديث صحيح وانت ذهبت بان الحديث صحيح لكن لم تاتي ببقيه صوره وصيغه ومخرجاته من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ؛ وجملة (ارتد بعد اسلامه) في رواية النسائي كذلك تبين بعموم اللفظ لا اختصاص المعنى وان عموم اللفظ يشمل كل مرتد كفر بعد الاسلام .
2/ هذا الحديث في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية ابن عباس (حبر الامة) وأبي هريرة وأنس بن مالك وغيرهم من الصحابه ، وقد ذكرنا حديث أنس فيما تقدم ، وفيه تفسير أن هذه الثلاث خصال هي حق الإسلام التي يستباح بها دم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، والقتل بكل واحدة من هذه الخصال الثلاث متفق عليه بين المسلمي ؛ وقد استنبط ابن عباس (الرجم) من القرآن من قوله تعالى : (ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير) ( المائدة : 15 ) ، قال : فمن كفر ب(الرجم) ، فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب ، [ ص: 313 ] ثم تلا هذه الآية وقال : كان الرجم مما أخفوا . أخرجه النسائي ، والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ؛ هذه جزئية الرجم لان طالما لا تقتنع بالردة بالتاكيد لن تقتنع بحد الرجم ؛ فكل هؤلاء الصحابة عليهم رضوان الله اتفقوا في ان الارتداد كما ذكرت لك سابقا (من ثلاث اشياء (الردة) التي يستباح بها دم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله)
3/ عقاب الردة ليس ليس قاصرا عن الاسلام الحالي وفقط بل كان في الشرائع التي نسخها الاسلام فكان عند اليهود يقتل المرتد وعند المسيحين يقتل المرتد واليك الادلة من كتبهم هي كالاتي : -
(-) من الرسالة إلى العبرانيين [ 10 : 28 ] :
" تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنْ خَالَفَ شَرِيعَةَ مُوسَى، كَانَ عِقَابَهُ الْمَوْتُ دُونَ رَحْمَةٍ، عَلَى أَنْ يُؤَيِّدَ مُخَالَفَتَهُ شَاهِدَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ ".
(-) من سفر الخروج [ 2 2 : 20 ] :
(( مَنْ يُقَرِّبْ ذَبَائِحَ لآلِهَةٍ غَيْرِ الرَّبِّ وَحْدَهُ يُبـد )) .
(-) من سفر التثنية [ 13 : 6 ] :
(( وَإِذَا أَضَلَّكَ سِرّاً أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ، أَوْ زَوْجَتُكَ الْمَحْبُوبَةُ، أَوْ صَدِيقُكَ الْحَمِيمُ قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَنَعْبُدْ آلِهَةً أُخْرَى غَرِيبَةً عَنْكَ وَعَنْ آبَائِكَ مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الأُخْرَى الْمُحِيطَةِ بِكَ أَوِ الْبَعِيدَةِ عَنْكَ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاهَا، فَلاَ تَسْتَجِبْ لَهُ وَلاَ تُصْغِ إِلَيْهِ، وَلاَ يُشْفِقْ قَلْبُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَتَرََّأفْ بِهِ، وَلاَ تَتَسَتَّرْ عَلَيْهِ. بَلْ حَتْماً تَقْتُلُهُ. كُنْ أَنْتَ أَوَّلَ قَاتِلِيهِ، ثُمَّ يَعْقُبُكَ بَقِيَّةُ الشَّعْبِ. ارْجُمْهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ ... )) .
(-) من سفر الخروج [ 32 : 28 ] :
الرب أمر نبيه موسى عليه السلام بقتل عبدة العجل من بني لاوي فقتل منهم نَحْوَ ثَلاَثَةِ آلافِ رَجُلٍ : (( فَأَطَاعَ اللاَّوِيُّونَ أَمْرَ مُوسَى. فَقُتِلَ مِنَ الشَّعْبِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوَ ثَلاَثَةِ آلافِ رَجُلٍ. عِنْدَئِذٍ قَالَ مُوسَى لِلاَّوِيِّينَ: «لَقَدْ كَرَّسْتُمُ الْيَوْمَ أَنْفُسَكُمْ لِخِدْمَةِ الرَّبِّ، وَقَدْ كَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قَتْلَ ابْنِهِ أَوْ أَخِيهِ، وَلِكِنْ لِيُنْعِمْ عَلَيْكُمُ الرَّبُّ فِي هَذَا اليَوْمِ بِبَرَكَةٍ )) .
(-) من سفر التثنية [ 13 : 1 _ 5 ] أنه لو دعا نبي إلى عبادة غير الله يقتل وان كان ذا معجزات عظيمة :
(( إِذَا ظَهَرَ بَيْنَكُمْ نَبِيٌّ أَوْ صَاحِبُ أَحْلاَمٍ، وَتَنَبَّأَ بِوُقُوعِ آيَةٍ أَوْ أُعْجُوبَةٍ. 2فَتَحَقَّقَتْ تِلْكَ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي تَنَبَّأَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: هَلُمَّ نَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا وَنَعْبُدْهَا. فَلاَ تُصْغُوا إِلَى كَلاَمِ ذَلِكَ النَّبِيِّ أَوْ صَاحِبِ الأَحْلاَمِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكُمْ يُجَرِّبُكُمْ لِيَرَى إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ .... أَمَّا ذَلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ )) .
6 _ من سفر التثنية [ 17 : 2 _ 7 ] :
(( إِذَا ارْتَكَبَ بَيْنَكُمْ، رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ، مُقِيمٌ فِي إِحْدَى مُدُنِكُمُ الَّتِي يُوَرِّثُكُمْ إِيَّاهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمُ، الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مُتَعَدِّياً عَهْدَهُ، فَغَوَى وَعَبَدَ آلِهَةً أُخْرَى وَسَجَدَ لَهَا أَوْ لِلشَّمْسِ أَوْ لِلْقَمَرِ أَوْ لأَيٍّ مِنْ كَوَاكِبِ السَّمَاءِ مِمَّا حَظَرْتُهُ عَلَيْكُمْ، 4وَشَاعَ خَبَرُهُ، فَسَمِعْتُمْ بِهِ، وَتَحَقَّقْتُمْ بَعْدَ فَحْصٍ دَقِيقٍ أَنَّ ذَلِكَ الرِّجْسَ اقْتُرِفَ فِي إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرِجُوا ذَلِكَ الرَّجُلَ أَوْ تِلْكَ الْمَرْأَةَ، الَّذِي ارْتَكَبَ ذَلِكَ الإِثْمَ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ، وَارْجُمُوهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ )) .
(-) ونحن قال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة البقرة (آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) ؛ فالايمان بالكتب السماوية واجب على كل مسلم ومسلمه ويدن الله الواحد الاسلام خالد منذ نشاة الخلق ؛ ونحن في كتب اهل الكتاب يوجد حد الردة وعندنا في القران الكريم الامر بتباع المتوافق من كتب اهل الكتاب وفي السنة النبوية يوجد حد ردة كما وضحت لك في الحديث ؛ لذلك استنبط ابن عباس رضوان الله عليه الاحكام التي كان يخفيها اهل الكتاب ووردت في سورة المائدة قول الله تعالى (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) ؛ فاهل الكتاب من اليهود والنصارى اباحوا الشرب والزنا واسقطوا حدود الله تعالى كحد الردة وحد الشرب وحد القتل
سؤال خارج الاطار قد يكون له دور مقبل الايام : اخ علاء هل تُصلي الصلوات المفروضة ؟؟ ومن اين علمت بركعاتها وسجداتها وعدد ركعات اوقاتها ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
هل كان حد متفق ومسلم يسمي حد الردة ؟
بداية لمصلحة النقاش أقرر أني ضد تطبيق حد الرد - ثبتت مرجعيته دينيا أو لم تثبت!!
السؤال ماهو رأي أنصار حد الردة في الحديث الصحيح الآتي
حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها)
*
:
1- روى البيهقي :
(عن أنس بن مالك قال: لما نزلنا على تستر - فذكر الحديث في الفتح وفي قدومه على عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال عمر: يا أنس ما فعل الرهط الستة من بكر بن وائل الذين ارتدوا عن الإسلام فلحقوا بالمشركين قال فأخذت به في حديث آخر ليشغله عنهم قال ما فعل الرهط الستة الذين ارتدوا عن الإسلام فلحقوا بالمشركين من بكر بن وائل قال يا أمير المؤمنين قتلوا في المعركة قال إنا لله وإنا إليه راجعون قلت يا أمير المؤمنين وهل كان سبيلهم إلا القتل قال نعم كنت أعرض عليهم أن يدخلوا في الإسلام فإن أبوا استودعتهم السجن (وبمعناه) رواه أيضا سفيان الثوري عن داود بن أبى هند) السنن الكبرى للبيهقي - (ج 8 / ص 207):
http://iloveallahmohamedislam.blogspot.com/2012/09/blog-post_1486.htmlhttp://iloveallahmohamedislam.blogspot.com/2012/09/blog-post_1486.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
قتل المرتد : «1» الجريمة التي حرمها الإسلام الحاج وراق * حرية الضمير، أي حرية الاعتقاد، مقدمة كل حرية أخرى، ولأننا لم نزل في العالم الإسلامي نغمط هذه الحرية، بفتاوى من فقهاء الظلامية وبدعوى (قتل المرتدين)، فليس غريباً ان الاستبداد الشامل مازال يفشو في عالمنا، وعلى رأسه بالطبع الاستبداد السياسي. * فهل يتفق الاسلام وماذهب الىه فقهاء الظلامية؟ لقد توفر أحد الباحثين المخضرمين على دراسة هذه القضية، وهو الاستاذ محمد منير أدلبي - من سوريا، ونشر دراسة تحليلية موثقة تثبت بطلان الزعم بمشروعية قتل المرتد في الاسلام، تحت عنوان (قتل المرتد: الجريمة التي حرمها الاسلام) وصدرت عن (دار الاوائل) 2002م. * ويورد الاستاذ محمد منير اهمية المشكلةقائلاً: الحق اقول لكم فانتبهوا وتفكروا: من خلال الاعتقاد بشرعية «قتل المرتد»، حرض المفسدون من حرضوا، وقتلوا ظلماً من قتلوا، وسفكوا اغتيالاً دم من سفكوا، فعلوا كل هذا، من غير تردد في العقل، ولا وجل في القلب، ولا وخذ في الضمير، لماذا؟ لانهم يؤمنون انهم ينفذون حكم الله فيمن يعتبرونه هم كافراً مرتدًا حلال الدم. والحقيقة ان الله ، ورسوله والاسلام براء من هذا الافتراء، ولكن اين من يخطئ هؤلاء في اعتقادهم والكل تعلم ويتعلم منهم الدين والأحكام؟ أين من يعلم اجيالنا، التي تتلمذت على ايدي هؤلاء الناس، حقيقة حكم الاسلام العظيم الذي هو رحمة وامل وسلام على العالمين، ويبين لهم البيان الحق للقرآن المبين، ويفهمهم ان (قتل المرتد) جريمة حرمها الاسلام وشرعها المشايخ في عصورالظلام، وانها افساد في الارض يغضب الله تعالى، وان الذي يُقتل اثناء قيامه بهذه الممارسات لا يموت شهيداً وانما يموت مجرماً قاتلاً لنفسه وللبريئين من عباد الله تعالى). * ولاثبات قضيته يلجأ الباحث الى القرآن الكريم و الحديث النبوي، والى السيرة، والى مناقشة مايسمى بالاجماع في فصول متتابعة. ويبدأ الكاتب بالقرآن الكريم فهو الاساس، مورداً في ذلك الاية : (تلك آيات الله نتلوها علىه بالحق، فبأي حديث بعد الله يؤمنون) ومن ثم يورد العديد من الآيات القرآنية، والتي تنص بصورة واضحة لا لبس فيها على حرية الاعتقاد: * (لا اكراه في الدين، قد تبين الرشد من الغي) البقرة 257 * (وقل الحق من ربكم، فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر) الكهف 30 * (وقل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم، فمن إهتدى فانما يهتدي لنفسه، ومن ضل فانما يضل علىها، وما أنا علىكم بوكيل) يونس 108 * (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) يونس 100 * (فذكر إنما انت مذكر، لست علىهم بمسيطر) الغاشية 22 * (وما أنت علىهم بجبار، فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) سورة ق 46 * (ولو شاء ربك ما أشركوا، وما جعلناك علىهم حفيظاً، وما أنت علىهم بوكيل) الانعام 108 * (قد جاءتكم بصائر من ربكم، فمن أبصر فلنفسه، ومن عمى فعلىها، وما أنا علىكم بحفيظ) الانعام 405 * (ربكم أعلم بكم ان يشأ يرحمكم، وان يشأ يعذبكم، وما أرسلناك علىهم وكيلا) الاسراء 25 * (وكذب به قومك وهو الحق، قل لست علىكم بوكيل) الانعام 67 * ليصل الكاتب من هذه النصوص القرآنية الى «هذا هو الإسلام وهذا هو القرآن.، فمن العلم بهذه الآيات الكريمة، من الاستنارة بهذا الفيض من النور الالهي تشرق شمس الحق ساطعة علىنا: يقول الله رب العالمين كما جاء في القرآن الكريم انه هو الذي شاء فأعطى حرية الضمير وحرية العقيدة للناس، وهو وحده الذي يجازي الناس على هذه الحرية، وهو وحده السلام المؤمن المهيمن فلاهيمنة لأحد على احد من الناس فيفرض علىهم عقيدة او يمنعه من الايمان بعقيدة.. وهو العزيز الجبار المتكبر فلا يتجبرن احد على احد فيكرهه على ما يعتقد. ولا يتكبرن احد على عباد الله فالكبرياء والجبروت لله وحده. يا أيها الناس ان الله عز وجل لم يجعل سيدنا محمد صلي الله علىه وسلم على عباده وكيلا، أفتجعلون من أنفسكم وكلاء عن الله على عباده؟!» * ثم يورد الكاتب الآيات القرآنية التي تحدثت عن الردة ليخلص منها الى أنها لم تنص ابداً على قتل المرتد وانما تركت عقوبته على الله سبحانه وتعالى: - (ولايزالوا يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا، ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون) البقرة 258 - (ان الذين آمنوا، ثم كفروا، ثم آمنوا، ثم كفروا، ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا) النساء 138 (لاحظ : تكرار الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا، فلو كانت عقوبة الفعل القتل فهل ترى تتوفر لهم امكانية تكرار ذات الفعل مرة أخري؟!) - (ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى، الشيطان سول لهم وأملى علىهم) محمد 8 - (من كفر بالله بعد إيمانه، إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، ولكن من شرح بالكفر صدرا فعلىهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) النحل 105 - (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع علىم) المائدة 55 نواصل...... <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات 01-17-2004, 00:53 AM hala guta تاريخ التسجيل: 04-13-2003 مجموع المشاركات: 1569 للتواصل معنا FaceBook تويتر Twitter YouTube Google Plus Re: فى ذكرى اغتيال الاستاذ محمود محمد طه*قتل المرتد هل هو حد فى الاسلام!!* (Re: hala guta) * نواصل مع الأستاذ/ محمد منير ادلبي في مؤلفه: (قتل المرتد: الجريمة التي حرمها الإسلام). وقد أورد -كما سبق- العديد من الآيات القرآنية التي تتناول الردة، دون أن تنص على عقوبة دينوية عليها ونضيف إليها: - «وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضير الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين». آل عمران 145 - «إن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون». آل عمران 90 * ولتأكيد الاستنتاج بأنه لا عقوبة دنيوية للمرتد، يورد الكاتب مؤامرة احبار اليهود في زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. والتي يرويها القرآن الكريم في سورة آل عمران آية 73: «وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أُنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون». ويورد تفسير الحسن البصري لهذه الآية: «انهم طائفة من أهل الكتاب ارادوا ان يشككوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا يظهرون الايمان بحضرتهم، ثم يقولون عرضت لنا شبهة اخرى فيكفرون ويستمرون على الكفر حتى الموت..» ليخلص الكاتب إلى «فإذا كان قتل المرتد هو الحكم الذي كان يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطبقه، فكيف كان يمكن لليهود الذين هم (أحرص الناس على حياة) أن يجرأوا على التفكير في اعلان اسلامهم أول النهار، ثم اعلان كفرهم آخره، اذا كانت حياتهم هي الثمن الذي يدفعونه بسبب ارتدادهم؟!». * ثم يناقش الباحث خطأ الذين يستشهدون بالآية: «... فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا ايمان لهم..» ليصلوا منها إلى حكم بقتل المرتد. ويدرج الباحث الآية المذكورة في سياقها من سورة التوبة الآيات من 3-14 ليتضح معناها: ( واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برئ من المشركين ورسوله، فإن تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم* إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فاتموا اليهم عهدهم إلى مدتهم ان الله يحب المتقين* فاذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم* وان أحد من المشركين استجارك فآجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه، ذلك بأنهم قوم لايعلمون* كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام، فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين* كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون* اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً فصدوا عن سبيله انه ساء ما كانوا يعملون* لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون* فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون* وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون* ألا تقاتلون قوماً نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم أول مرة أتخشونهم، فالله أحق أن تخشوه ان كنتم مؤمنين* قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين». التوبة 3-14 ليصل من ثم إلى أن هذه الآيات تشير إلى المشركين الذين نكثوا عهودهم واستهزأوا بالدين وليس فيها أي ذكر لأناس ارتدوا عن الإسلام. وتخاطب هذه الآيات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، بأن الذين صاروا اعداء لدينك هم أول من سيبادر بالاعتداء عليك. وتعطيه الاذن بقتالهم وزعمائهم الذين عهودهم زائفة وغير جديرة بالتصديق.. وان الاذن قد اعطى من اجل صدهم عن القيام بأعمال عدوانية سيبادرون بها للقضاء عليك. ونجد في موضع آخر من القرآن الكريم توجيهاً بالتعامل مع الكفار الآخرين الذين لم يتجاوزوا حدوداً معينة: «عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم * لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم ان الله يحب المقسطين* انما ينهاكم عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون» الممتحنة 8-10 فنجد ان الله تعالى يأمر المسلمين بأن يكونوا بارين بالكفرة والمشركين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يخرجوهم من ديارهم، كما يأمرهم أن يتعاملوا معهم بالقسط، فكيف يمكن للبر والقسط أن يتفقا او ينسجما مع الإكراه والعدوان؟! ومن ثم يخلص الكاتب إلى أن الآيات المشار اليها في سورة التوبة، تتحدث عن المشركين المقاتلين والذين تجاوزا حدوداً معينة. ولا علاقة لها من قريب او بعيد بالمرتد عن الإسلام. وإلا فإن القائلين بذلك لا يمكنهم تقديم اى شرح لهذه الآيات. ولا تقديم تبرير لتناقض مفهومهم مع العديد من الآيات القرآنية الأخرى. *وبعد أن يؤسس الكاتب لموقفه من القرآن الكريم لا ينسى تأكيد حقيقة حجية القرآن المجيد. وهيمنته على مصادر التشريع الآخرى، فيورد قول التفتازاني: «وقد اتفق اهل الحق على ان كتاب الله مقدم على كل قول... وقد حفظه الله وعصمه وما مسته أيدي الناس. وما اختلط فيه شئ من اقوال المخلوقين»... كما يورد موقف الامام الشافعي وعنده في مقابل آية من القرآن المجيد فإن الحديث المتواتر كلا شئ... * ثم يورد الكاتب من بعد ذلك الأحاديث النبوية الدالة على أن المرتد لا يقتل بارتداده.... نواصل غداً..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
الجريمة التي حرمها الإسلام * نواصل استعراض مؤلف الأستاذ/ محمد منير أدلبي، وهو دراسة تحليلية موثقة تثبت بطلان الزعم القائل بمشروعية قتل المرتد في الإسلام. وقد تابعنا في السابق دلائله من آيات القرآن الكريم، ونواصل اليوم في استعراض الاحاديث النبوية الدالة على أن المرتد لا يقتل بارتداده: * (عن جابر رضي الله عنه أن إعرابياً بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الاعرابي وعك بالمدينة، فجاء الإعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى، فخرج الإعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما المدينة كالكير تنفي خبثها، وتنصع طيبها). البخاري ويستنتج الكاتب من هذا الحديث: 1/ أن القتل لم يكن حداً ينفذ في المرتد، اذ لو كان القتل عقوبة المرتد لما جرؤ ذلك الاعرابي على المجيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلن ارتداده فيلقى القبض عليه وتقطع عنقه تنفيذاً للحكم المزعوم. 2/ نجد من الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترك الإعرابي ينصرف دون أن يأمر الصحابة رضي الله عنهم بإقامة أي حد عليه. * وفي حديث آخر ورد في صحيح البخاري أيضا ما يلي: (صالح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية على ثلاثة أشياء - منها - من أتاه من المشركين رده إليهم .. ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه...). البخاري فلو كان قتل المرتد حكماً فرضه الله تعالى على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لما قبل أن يساوم أو يعاهد المشركين عليه، بل لكان أصر على إبقاء من إرتد من المسلمين لإقامة الحد عليه. * ومن ثم يرى الكاتب أن الذين ارتدوا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم، فلأنهم انضموا بعد ارتدادهم إلى صفوف المقاتلين من المشركين، أو لأن بعضهم كان قد ارتكب جرائم قتل وتنكيل بحق المسلمين: - ولربما تاه التائهون بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن خطل بالقتل بعد أن ارتد، ولكنهم لو تبينوا لوجدوا أن ذلك الحكم لم يكن بسبب إرتداده بل بسبب ارتكابه جريمة قتل في حق مسلم بريء، جاء في المواهب اللدنية ذكر الحادثة كما يلي: (إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم - بقتل ابن خطل لأنه كان مسلماً فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقاًً، وبعث معه رجلاً من الأنصار، وكان معه مولى يخدمه وكان مسلماً، فنزل منزلاً، فأمر المولى أن يذبح له تيساً ويصنع له طعاماً، ونام واستيقظ فلم يصنع له شيئاً فعدا عليه فقتله ثم إرتد مشركاً، وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ..). - ومن الذين حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم كان مقيس بن صبابة، جاء في الزرقاني خبره كما يلي: (كان -اي مقيس- اسلم ثم أتى على انصاري فقتله، وكان الانصاري قتل أخاه هشاماً خطأ في غزوة ذي قرد، ظنه من العدو، فجاء مقيس فأخذ الدية ثم قتل الانصاري، ثم ارتد ورجع الى قريش). * ثم يقرر الكاتب أنه من منشأ الخطأ في الأخذ بالحديث النبوي هو أخذ بعضها على إطلاقها، دون الانتباه الى ما ورد في نفس الحكم مقيداً، وسبب الخطأ هنا هو عدم حمل مطلقها على مقيدها: ويورد قول العلامة ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: (جاءت عن ابن عباس اخبار مطلقة وأخرى مقيدة فيجب حمل مطلقها على مقيدها). ولو انتبه القاضون بقتل المرتد إلى هذه القاعدة الفقهية لما وقعوا في خطأ الإفتاء بقتل المرتد، ولما أخطأوا في فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فأقتلوه). وذلك لأن هذا الحديث يجب أن يكون مقيداً بالمحاربة كما هو مذكور في فتح القدير الجزء الثاني: (... وكذا قوله عليه السلاممن بدَّل دينه فاقتلوه) لأنه كافر حربي بلغته الدعوة فيقتل في الحال من غير استمهال). فسبب قتله هنا هو لأنه حربي لا لمحض ارتداده، كما هو واضح. * ثم يناقش الكاتب ما سمي بحروب الردة على عهد الخليفة الراشد سيدنا ابوبكر رضي الله عنه، فيثبت بعديد من الوقائع والشواهد التاريخية أن سبب قتال سيدنا ابي بكر للمرتدين ليس العقيدة وإنما خروجهم المسلح على دولة الخلافة: - فسيدنا ابي بكر رضي الله يبين سبب قتالهم قائلا: (.... والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه..). - ويورد عمدة القاري على شرح صحيح البخاري: (وانما قاتل الصديق رضي الله عنه مانعي الزكاة لأنهم امتنعوا بالسيف ونصبوا الحرب للأمة). - ويورد تاريخ الطبري أن القبائل الباغية حاصرت المدينة: (.. وان أول من صادم المسلمين، عبس وذبيان عاجلوه -اي الصديق- فقاتلهم قبل رجوع اسامة). - ويورد الطبري أيضا: (فوثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين وقتلوهم كل قتلة، وفعل ذلك من ورائهم). - وكذلك أورد بشاعة أفعال المرتدين بمن لم يرتد معهم من المسلمين: (... ولم يقبل خالد -بعد هزيمتهم- من احد من اسد وغطفان ولا هوازن ولا سليم ولا طيء)، إلا أن يأتوه بالذين حرّقوا ومثّلوا وعدوا على اهل الاسلام في حال ردتهم..). - ويورد ابن خلدون: (جاء الخبر بإرتداد العرب عامة وخاصة إلا قريشاً وثقيفاً واستغلظ امر مسيلمة.. وقدمت رسل النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن واليمامة وبني اسد ومن كل مكان بانتفاض العرب عامة وخاصة، وحاربهم أبوبكر بالكتب والرسل، وانتظر بمصادمتهم قدوم أسامة فعاجلته عبس وذبيان، ونزلوا في الأبرق، ونزل آخرون في ذي (القصة) .. فأغاروا على من كان بأنقاب المدينة.. وظن القوم بالمسلمين الوهن... ثم خرج ابوبكر في البقية وطلع عليهم مع الفجر، واقتتلوا .. فما ذر قرن الشمس إلا وقد هزموهم.. وحلف ابوبكر ليقتلن من المشركين مثل من قتلوهم من المسلمين وزيادة). - والدليل على طبيعة حروب (الردة) أن سيدنا ابي بكر الصديق كما يورد تاريخ ابن خلدون والطبري: (ان ابا بكر رضي الله عنه عندما انتصر على هؤلاء المرتدين أخذ بعضهم أسرى). فإذا كانوا مرتدين، وكانت عقوبة المرتد القتل، فكيف أخذ سيدنا ابي بكر رضي الله عنه أسرى منهم ولم يأمر بقتلهم..؟! تصويب: ورد في عدد الأمس خطأ طباعي في آية قرآنية والصواب: (ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل،أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين). آل عمران الآية (144)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
زعيم السلفيين وشيخ أنصار أبوزيد محمد حمزة !" أغلبية الشعب لاتريد تطبيق الشريعة !!لا أظن ان الشريعة يمكن أن تطبق عندنا!!ا (أنا خليت الموضوع دا ذاتو) بقيت ما بتكلم عنها !! *إي الشريعة)!!| Quote: (سكت برهة) ثم قال: الحكومة ما مؤهلة لتطبيق الشريعة ولا أظن ان الشريعة يمكن أن تطبق عندنا، أقول ليك حاجة ما تنشرها (أنا خليت الموضوع دا ذاتو) بقيت ما بتكلم عنها. |
شيخ أبوزيد...| Quote: ا واليوم لو جمعنا سكان الخرطوم ثلثي العاصمة سيقولون ما عايزين شريعة. والملتزمون أقلية، الأغلبية لا تريد ذلك والأكثرية لا تريد واليوم لو جمعنا سكان الخرطوم ثلثي العاصمة سيقولون ما عايزين شريعة. والملتزمون أقلية، الأغلبية لا تريد ذلك والأكثرية لا تريد . |
؟
.| Quote: ا .ولكن هل المجتمع حالياً مهيأ للشريعة؟ لا.. لا ما مهيأ لأن الإيمان والوازع الديني في النفوس ما في يا أبنائي.. لذلك لا بد أولاً من إيجاد الوازع الديني الذي يجعل الإنسان من تلقاء نفسه يتوقى من شر الوقوع في المخاطر.. يعني زمان من يرتكب جريمة (ما في زول بيقبضوهو براهو بيجي يسلم نفسو يقول أنا عملت كدا من المنكرات).. أنا سرقت أنا ارتكبت جريمة الزنى... لم يكن هناك عساكر. - الشريعة لو طبقت هل ستخلق مجتمعاً معافى؟ طبعا لا.. الشريعة لا تخلق مجتمعاً طاهرا. |
.....
....| Quote: ا ..(وصل الإسلاميون في تركيا للسلطة، عن طريق الديمقراطية والانتخابات الحرة النزيهة، ووصلت طالبان عن طريق الحرب، أما في السودان فقد وصل ـ جماعتنا ديل ـ عن طريق انقلاب عسكري ، كيف تقيم هذه التجارب؟ وما هي الوسيلة المثلى للوصول الى السلطة برأيكم ؟ كلهم ما نافعين وين طبقوا الشريعة؟ لا في تركيا لا في تونس، وفي مصر الآن مستشار رئيس قبطي، هؤلاء الناس لم يربوا المجتمع ولم يهيئوه لتقبل الشريعة، |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
زعيم السلفيين وشيخ أنصار أبوزيد محمد حمزة !" أغلبية الشعب لاتريد تطبيق الشريعة !!لا أظن ان الشريعة يمكن أن تطبق عندنا!!ا (أنا خليت الموضوع دا ذاتو) بقيت ما بتكلم عنها !! *إي الشريعة)!!| Quote: (سكت برهة) ثم قال: الحكومة ما مؤهلة لتطبيق الشريعة ولا أظن ان الشريعة يمكن أن تطبق عندنا، أقول ليك حاجة ما تنشرها (أنا خليت الموضوع دا ذاتو) بقيت ما بتكلم عنها. |
شيخ أبوزيد...| Quote: ا واليوم لو جمعنا سكان الخرطوم ثلثي العاصمة سيقولون ما عايزين شريعة. والملتزمون أقلية، الأغلبية لا تريد ذلك والأكثرية لا تريد واليوم لو جمعنا سكان الخرطوم ثلثي العاصمة سيقولون ما عايزين شريعة. والملتزمون أقلية، الأغلبية لا تريد ذلك والأكثرية لا تريد . |
؟
.| Quote: ا .ولكن هل المجتمع حالياً مهيأ للشريعة؟ لا.. لا ما مهيأ لأن الإيمان والوازع الديني في النفوس ما في يا أبنائي.. لذلك لا بد أولاً من إيجاد الوازع الديني الذي يجعل الإنسان من تلقاء نفسه يتوقى من شر الوقوع في المخاطر.. يعني زمان من يرتكب جريمة (ما في زول بيقبضوهو براهو بيجي يسلم نفسو يقول أنا عملت كدا من المنكرات).. أنا سرقت أنا ارتكبت جريمة الزنى... لم يكن هناك عساكر. - الشريعة لو طبقت هل ستخلق مجتمعاً معافى؟ طبعا لا.. الشريعة لا تخلق مجتمعاً طاهرا. |
.....
....| Quote: ا ..(وصل الإسلاميون في تركيا للسلطة، عن طريق الديمقراطية والانتخابات الحرة النزيهة، ووصلت طالبان عن طريق الحرب، أما في السودان فقد وصل ـ جماعتنا ديل ـ عن طريق انقلاب عسكري ، كيف تقيم هذه التجارب؟ وما هي الوسيلة المثلى للوصول الى السلطة برأيكم ؟ كلهم ما نافعين وين طبقوا الشريعة؟ لا في تركيا لا في تونس، وفي مصر الآن مستشار رئيس قبطي، هؤلاء الناس لم يربوا المجتمع ولم يهيئوه لتقبل الشريعة، |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: كمال عباس)
|
Quote: (-) اولا لابد من معرفه كلمة (الدين) في الاصطلاح هي الاسلام كما قال الله تعالى في سورة ال عمران (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)
؛ فالدين عند الله الاسلام واي حديث او اية تاتي بكلمة الدين يُفهم منها مباشرتا (الاسلام) ؛ فالله تعالى منذ ان خلق الخلق دينه الاسلام والدين الحق الاسلام وكل هذه المسميات التي اتت ما هي الا تعبيرا بشريا عن حالة الديانة المُبتدعة ؛ وهنالك الكثير من الايات تشير
الي هذا المعنى كقول الله تعالى في سورة ال عمران (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) ؛ دين الله تعني الاسلام ؛ وقول الله تعالى في سورة النور (.....وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ..... (2) ؛ فدين الله هو الاسلام ؛ وقول الله تعالى في سورة النصر (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) ؛ دين الله هو الاسلام ؛ اذا كلمة الدين او دين الله مقصود بها الاسلام سلفا ؛ وهذا للتثبيت والتذكير |
مرحبا البرنس ود عطبرة
اراك حصرت الاسلام فى دين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقط .. هذا الكلام خطأ وغير صحيح لان كل دين سماوى بالضرورة اسلام وذلك حسب نص القرآن الكريم قال تعالى :
{ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } 133 البقرة
وهناك ادلة اخرى كثيرة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
| Quote: ليس الحديث مقصود به من حمل سلاح في وجه المسلمين او المرتد وحمل سلاح في وجه المسلمين ؛ والاسباب الواقعية بالادلة والبراهين على الخطا في تاويلك للحديث هي كالاتي : - |
انا لم اقل ان الحديث مقصود به حمل السلاح فى وجه المسلمين !!! انا قلت ان المقصود من كلمة ( المفارق للجماعة ) هو : من خرج من الاسلام ( ارتد ) وحمل السلاح فى وجه المسلمين .
وضربت لك مثالا : بحروب الردة .. لانهم مثال حي للتفاسير التى اتيت بها ..
الظاهر الرؤية اتضحت لك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: هذا الحديث له عُده صياغات فمنها ما اخرجه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل كفر بعد إسلامه ، أو زنى بعد إحصانه ، أو قتل نفسا بغير نفس . وفي رواية للنسائي : "
رجل زنى بعد [ ص: 312 ] إحصانه ، فعليه الرجم ، أو قتل عمدا ، فعليه القود ، أو ارتد بعد إسلامه ، فعليه القتل " ؛ فجملة (رجل كفر بعد اسلامه) توضح بجلاء ان المقصود (المرتد) ولم تعين او تُحدد (هل حمل سلاحا ام لا) ؛ ومعلوم في الجرح والتعديل ان هذا الحديث صحيح
وانت ذهبت بان الحديث صحيح لكن لم تاتي ببقيه صوره وصيغه ومخرجاته من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ؛ وجملة (ارتد بعد اسلامه) في رواية النسائي كذلك تبين بعموم اللفظ لا اختصاص المعنى وان عموم اللفظ يشمل كل مرتد كفر بعد الاسلام . |
كل هذه الصياغات ليس فيها مايشرح معنى ( المفارق للجماعة ) عصب هذا الحديث هو كلمة : المفارق للجماعة ..
( التارك لدينه المفارق للجماعة ) والذى يستحق القتل وحسب الشروح التى اتيت بها هو : المرتد الذى يرفع السلاح فى وجه المسلمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
| Quote: سؤال خارج الاطار قد يكون له دور مقبل الايام : اخ علاء هل تُصلي الصلوات المفروضة ؟؟ ومن اين علمت بركعاتها وسجداتها وعدد ركعات اوقاتها ؟؟؟ |
اخى الكريم هذا من المعلوم من الدين بالضرورة وانت تعلم جيدا حكم من انكر امرا معلوما من الدين بالضرورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
Quote: بمعنى كما قلنا شروع في الانتحار .
وما يرجح هذا الشئ أولا هو صغر سنه فهو
بسن صغير ثلاثة وعشرين عاما ليست كافية
ليقيم دينا عمره أربعة عشر قرنا ويقف منه
موقفا سلبيا من ناحية ايدلوجية ... الولد
دا الكلام نفسه تعلمه قبل ثمانية عشر عاما فقط ..
دعك من التبحر في الدين .. |
سلام علي اخوي الأستاذ الدرديري كباشي..
أنا باخد الموضوع دا بزاويه اخري،
هل نقبل ان تكون ديانة المواطن
تكتب له بمستندات الدوله الرسميه؟
أليس هذا المسلك بمثابة تصنيف للمواطنين
تمارسه الدوله ضدهم؟
كيف الناس يقدروا يغيروا هذه القوانين
التي تفرق بين ابناء الوطن الواحد وكل ذلك
بإسم الدين، مالم تقوم نفس الناس وتشجب
هذه القوانين وتعمل كيسات بالفعل هي حاصله
والدوله بالفعل قاعده تمارسها وليس أشياء
خياليه ومزوره وملفقه علي الدوله!
يا إخوتي مواطن وبطريقه حضاريه جدا،
قام وكتب للجهات الرسميه وبكل إحترام
وادب وقال ماعايز الدين الإسلامي يكون
ببطاقته الشخصيه والصادره رسميٱ من الدوله؟
وقال خليهم يضعوا محلها انو زول
ما عندوا اي دين اي زول "بدون ساي"!!!
والعافيه درجات لغاية ما الناس تطالب وبطريقه
مهذبه برضو بكشط خانة الدين من اي مستند حكومي يحرر لهم في المستقبل!
أليست مطالب هذا الشاب من ضمن مخرجات
الحوار الوطني السلموها لعمر البشير!!!
اما بخصوص حجتك، لصغر عمر
الشاب(١٨ سنه) وانه تعلم اللغه ذاتها قبل
كم سنه ودا مادليل كافي يجعله ينتقد دين
سماوي عمره الف وأربعمائة سنه!!!!
يبدو لي الرد علي تلك الحجه بالآتي:
نقد الدين او غيره من الموروثات ليس بالضروره ان
يتم ربطه بعمر الناقد او بعمر المتمرد علي تعاليم
ذلك الدين، بقدرما نربطه بالعبر والدروس
الإستخلصها ذلك الشخص من خلال إطلاعه
للمنتوج الإنساني المتوارث له(العقل الجمعي)..
والعقل الجمعي بطبعه، اكبر من الرسل واكبر
من منتوجهم ولو إجتمعت.
فهذا الشاب ممكن تكون تجاربه وممارساته
الشخصيه التي إكتسبها من خلال إطلاعه
علي منتوج العقل الجمعي اكبر من وزارة
الشئؤن الدينيه والأوقاف لبعض الدول...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: Mohamed Adam)
|
ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ( 38 ) ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺃﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺩﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻃﻘﻮﺱ ﺃﻭ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﻃﻮﺍﻋﻴﺔ
المادة 126 : ( ١ )
ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺗﻜﺒﺎً ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺮﻭﺝ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻭ ﻳﺠﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻭ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ . ( ٢ ) ﻳﺴﺴﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﻳﻤﻬﻞ ﻣﺪﺓ ﺗﻘﺮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﺎﺫﺍ ﺍﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﺗﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻻﺳﻼﻡ ، ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ . ( ٣ ) ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻣﺘﻰ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: أبوبكر عباس)
|
السلام عليكم و رحمة الله ..
صقعت جدا بوجهات نظر البعض منكم " اذا كانت فى الاصل وجهات نظر " و التى لا ترتكز او تنبنى على مبادئ و لا على علم و انما على جهل و عدم المام بمبادئ الاسلام و عداء سافر للاسلام ..
و هذا جهل مدقع .. ليس كل من ذهب و تعلم و عرف كيف يفك الخط يستطيع ان يكتب عن الاديان او السلام ..
حاتم الحلاوى .. اتق الله فيما ذهبت اليه ..
فى الحديث .. (يولد المولود على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)
و بالتالى لا يتطلب ان يعلن الاسنان اسلامه عند بلوغه سن بعينها ..
و لكم ان تقفوا على معنى هذا الحديث ..
الطيب رحمه قريمان ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه القضية؟؟ قضية الشاب محمد صالح الدسوقي (Re: زهير عثمان حمد)
|
بعيدا عن جدل هل الردة موجودة في الشريعة الإسلامية أم لا، وهو جدل لا يعني شيئا.. لماذا؟ لأن هناك قانون سوداني يحاكم على الردة وترك الدين الإسلامي ويستوجب الاستتابة أو القتل، بالرغم من مناقضة هذا القانون للدستور السائد.
السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه القضية التي أخذت تتسع. بحسب هذه المادة المنشورة اليوم في القدس العربي ونقلت من ثم إلى الراكوبة وحريات وغيرها من المواقع؟؟
ــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يحاكم بموجبها حالياً شاب في تهمة تصل عقوبتها الإعدام.. مطالبات بإلغاء مادة قانونية تقضي بإدانة اللادينيين.
05-11-2017 04:19 AM
صلاح الدين مصطفى
الخرطوم- : دعا قانونيون وناشطون لإلغاء المادة 126 من القانون الجنائي السوداني والتي يحاكم بموجبها حالياً شاب في تهمة تصل عقوبتها الإعدام.
ويخضع محمد صالح الدسوقي الشهير بـ«البارون» وعمره (23 عاماً)، للمحاكمة بتهم الردة بعد أن تقدم بعريضة أمام محكمة أمدرمان، جنوب البلاد، يوم الاثنين الماضي، مطالبا بإفادة إشهار شرعي بتغيير ديانته في بطاقته الشخصية من مسلم إلى لاديني.
وأثارت هذه القضية جدلا واسعا في أوساط المجتمع السوداني، وأصبحت قضية رأي عام.
ويرى حزب «المؤتمر» السوداني، أن المادة 126 من القانون الجنائي في السودان تخالف دستور 2005 الساري الآن وتهدر الحقوق المعتبرة في المواثيق والأعراف الدولية، وعلى رأسها حرية العقيدة والحق في الاعتقاد».
ودعا الحزب في بيان إلى «إلغاء مادة الردة في القانون الجنائي لتعارضها مع حق الإنسان في الاعتقاد»، طالب بـ»الإفراج الفوري عن المعتقل محمد صالح الدسوقي المتهم بهذه المادة».
وحسب المادة (126) من القانون الجنائي السوداني «يعد مرتكباً جريمة الردة كل مسلم يروج للخروج من ملة الإسلام أو يجاهر بالخروج عنها بقول صريح أو بفعل قاطع الدلالة. ويمهل يرتكب جريمة الردة مدة تقررها المحكمة فإذا أصر على ردته ولم يكن حديث عهد بالإسلام يعاقب بالإعدام. وتسقط عقوبة الردة متى عدل المرتد عن الردة قبل التنفيذ» .
وأصدرت مجموعة من الناشطين بياناً تضامنت فيه مع الدسوقي، وأعربت المجموعة عن قلقها البالغ إزاء ما قد يلحق به من أذى أو ضرر إثر القبض عليه من قبل السلطات السودانية بتاريخ 8آيار/ مايو 2017، وذلك بناء على ملابسات مطالبته الرسمية بحذف الديانة من على سجله المدني.
واشارت إلى قناعتها التامة بأن حرية الفكر والرأي والضمير والمعتقد هي من حريات الإنسان الأساسية التي لا تملك أية سلطة، مهما كانت، مسوغا دستوريا لانتهاكها أو مبررا قانونيا للمساس بها.
وطالبت المجموعة بإلغاء المادة 126 وعدم إخضاع أي فرد أو جماعة لمنطوق نصها الذي يعاقب مخالفيه بالإعدام، مشيرة إلى أن نص المادة 126 يخالف المادة 38 من الدستور الانتقالي لعام 2005، والمادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966.
ودعت السلطات السودانية، لإطلاق سراح الدسوقي فورا، ودون أي تبعات جنائية أو مدنية أو إدارية قد تطال حياته أو حريته أو ماله أو أيا من حقوقه الدستورية الأخرى.
وأثارت تعديلات أقرها مؤتمر الحوار الوطني جدلا واسعا في السودان ومن ضمنها حرية الاعتقاد، لكن البرلمان السوداني رفض هذه التعديلات بعد تدخلات من لجنة كوّنت خصيصا للنظر في هذا الأمر، وكانت مرجعية هذه اللجنة هي مجمع الفقه الإسلامي.
وحسب قانونيين، تعتبر قضية مريم اسحاق التي أبطلت محكمة الاستئناف حكما عليها بالإعدام بعد إدانتها بالردة قبل ثلاثة أعوام، سابقة قضائية في هذا الخصوص، مطالبين بتطبيقها في محكمة الدسوقي.
وشهدت العاصمة السودانية العديد من المحاكمات بالردة، لكنها كانت تنتهي باستتابة المتهمين ورجوعهم عن أفكارهم، مثلما حدث في كانون الأول / ديسمبر 2015 لسبعة وعشرين مواطنا أسسوا مجموعة صغيرة تعترف بالقرآن مصدراً وحيداً للتعاليم الدينية الإسلامية وللتشريع وترفض أي نصوص أخرى.
ودفع محمود محمد طه، مؤسس الحزب الجمهوري السوداني، حياته ثمنا لأفكاره بعد أن أدين بـ»الردة» وتهم أخرى، وحكمت عليه المحكمة في كانون الثاني/يناير 1985 بالإعدام، لكن محكمة أخرى برأته بعد عام كامل من تنفيذ حكم الإعدام وأسقطت عنه التهم.
القدس العربي
،،،،،،،،
عن الراكوبة
https://www.alrakoba.net/news-action-show-id-275095.htmhttps://www.alrakoba.net/news-action-show-id-275095.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه الق� (Re: Yasir Elsharif)
|
.
لستُ مفتياً .....
.
سيدنا عبدالله بن أبي السرح ، هو اخو سيدنا عثمان بن عفان في الرضاعة ، هاجر مع
من هاجر إلى المدينة وكان من كتاب الوحي ... عاد من المدينة إلى أهله في مكة فارتد .
فأمر الرسول بقتله وإن وُجِد معلقاً على أستار الكعبة ... فشفع فيه سيدنا عثمان بن عفان
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فعفا عنه وعاد لإسلامه .
.
كسرة
عندما فتح سيدنا عمر بن العاص مصر ، ارسل سيدنا عبدالله بن أبي السرح لفتح بلاد النوبة،
فاستعصت عليه ، وسمي النوبة برماة الحدق ..فقد كان سهمهم لا يخطيء العين .. وبعد تولي
سيدنا عمر بن الخطاب الخلافة تولى عبدالله بن أبي السرح الإمارة بعد إزاحة ابن العاص ،
فوقع اتفاقية البقط مع ملك النوبة .
.
مسألة ابن أبي السرح تؤكِد وجود الردة .. وتؤكِد حكمها ..والله اعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه الق� (Re: محمد فضل الله المكى)
|
ميشيل فوكو ؟
يا عزيزي يا محمد صالح...خليك واقعي ياخ انت تعيش في دولة ومجتمع نخر فيها الهوس والتخلف حتى العظم
دولة تقتات على الدجل وبضاعة الدين وتجلد فيها الفتيات بسبب ارتدائهن البنطال
تقول لي...ميشيل فوكو؟
يا محمد صالح هذه دولة تفقد الحد الادنى من حفظ حقوق الانسان فلا تغامر بسلامتك الجسدية والنفسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه الق� (Re: Hatim Alhwary)
|
الموضوع صعب شديد نحن الاسلام متغلغل فينا بالفطرة لذلك أكيد نستنكر تصرف هذا الشاب مهما كانت دوافعه يعنى داير يمرق من ملة محمد على قول حبوباتنا ، طيب انا بقول خلاص اللخليها بينو وبين نفسو ايه الداعى لتغييرا فى الأوراق الرسمية هل وجودا فى تلك الوراق بيترتب عليهو حاجات او تبعات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه الق� (Re: Amira Hussien)
|
Quote: سيدنا عبدالله بن أبي السرح ، هو اخو سيدنا عثمان بن عفان في الرضاعة ، هاجر مع
من هاجر إلى المدينة وكان من كتاب الوحي ... عاد من المدينة إلى أهله في مكة فارتد .
فأمر الرسول بقتله وإن وُجِد معلقاً على أستار الكعبة ... فشفع فيه سيدنا عثمان بن عفان
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فعفا عنه وعاد لإسلامه .
.
مسألة ابن أبي السرح تؤكِد وجود الردة .. وتؤكِد حكمها ..والله اعلم |
تحياتى الاخ / محمد فضل الله المكى
لماذا أهـدر النبى عليه السلام دم عبدالله بن ابى السرح مع آخرين ؟؟!!
نعم عبدالله بن ابى السرح كان قد ارتد عن الاسلام وعاد الى عبادة الاصنام والوثنية فى مكة ولكن هذا السبب لم يكن هو الدافع لاهدار دمه ..
انما كان السبب هو :
- الخيانة والكذب وشـتم الرسول صلى الله عليه وسلم : { حيث انه كان يفترى الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل فى القرآن بحسب مايملى عليه ابن ابى السرح }
ابن اسحاق - السير والمغازى
- عبدالله بن ابى السرح نزلت فيه آية كريمة قال تعالى { Quote: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو
أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
93 الانعام |
-( ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله ) كان المقصود هو : عبدالله بن ابى السرح تفسير : الامام الطبرى
- اذا كانت الردة حــــدا فكيف وافق النبى على شفاعة عثمان بن عفان فيه وعفا عنه فهو الرسول المرسل والذى قال لاسامة :
اتشفع فى حد من حدود الله والله لو انّ فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ..
- الحدود واحدة فكيف له ان يقبل الشفاعة فى هذا ويرفض بشدة وغضب فى تلك !!!
الردة ليست حدا من حدود الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السؤال هو كيف ستتصرف الحكومة إزاء هذه الق� (Re: علاء سيداحمد)
|
الخرطوم(سونا) -شطبت النيابة العامة اجراءات الدعوي (671/2017 ) من القانون الجنائي لسنة 1991 جريمة الردة والاخلال بالسلامة العامة فى مواجهة المتهم محمد صالح الدسوقي بعد ان تم عرضه على المستشار فى الطب النفسي والعصبي الذى اكد ان المتهم فى وضع نفسي غير ملائم اثر على قدرته النفسية والعصبية
وقالت النيابة العامة في تصريح لوكالة السودان للانباء ان تقرير الطب النفسي واوصي باخراج المتهم من الحبس وادارجة فى المتابعة ببرنامج الارشاد النفسي.
واشارت الي انه وبناء على تقرير الطيب النفسي المشار اليه سابقا توصلت النيابة الى ان المتهم يعاني من اضطرابات نفسية وغير كامل الاهلية للمساءلة الجنائية وذلك استنادا للمادة (8) من القانون الجنائي لسنة 1991 وعلية قررت النيابة شطب الدعوي الجنائية فى مواجهة المتهم واخلاء سبيله فورا وتسليمه الى ذويه لمتابعة العلاج مع الطبيب النفسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) الأخ علاء سلامات (نعتذر عن الغياب يومين لظروف خاصة)
(-) طالما تريد نقاشا للفائدة سؤضح بعض الامور التى كان لك فيها تعليق ؛ اولا دين الله الواجد الذي بعث له الرسل والانبياء هو الاسلام ؛ وكل نبي ورسول اتي بالاسلام دين الله الواحد عبر الوحي وبما يتنزل له من اجكام عقدية ومضامين تشريعية ؛ فدعء سيدنا ابراهيم عليه السلام وسيدنا اسماعيل عليه السلام الوارد في سورة البقرة ومتمثل في قول الله تعالى (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) ؛ فالاسلام ليس فقط رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فالاسلام دين الله الواحد الذي بدأ مع الخلق ؛ فامر الله تعالى خلقه بالاسلام وان يكونوا مسلمين ؛ وكذلك قبل سيدنا ابراهيم عليه السلام بين القران ان الاسلام هو دين الله تعالى لنبيه نوح (قبل الطوفان) ؛ فقال الله تعالى في محكم تنزبله فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ (72) ؛ فكوننا نقتصر الاسلام على رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خطأ كبير وتفرقه لدين الله الواحد (الاسلام) ؛ فكل انبياء ورسل الله تعالى مسلمين ؛ اما المسميات من مسيحية ويهودية (اهل الكتاب) ما هي الا مسميات بشر لم تكن يوما دين او تشريع بهذه الاسماء وهذا ما ذكره الله تعالى في محكم تنزيله في سورة القصص (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) ؛ بل كان المؤمنين منهم مسلمين كما المؤمنين منا برسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ اذا دين الله الذي كان وسيكون وخالد هو الاسلام لا دين معه في الارض ؛ فقط تختلف التشريعات من نبي ورسول لاخر ؛ بها يُحدد الايمان ؛ وغاية الاسلام ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ؛ ومن اكبر غايات الايمان لنا نشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه بالايمان بما ارسل من تشريع
(-) الردة هي الارتداد عن الاسلام اي عن دين الله الواحد والذي بعث له الرسل والانبياء منذ ان بدأ الخلق ؛ كما اوردت لك عقوبات المرتد من التشريعات السابقة كالنصارى واليهود ؛ فالرده عن الاسلام تقود للالحاد وهو الكفر وانك ارتددت عن لا اله الا الله ؛ اما جحود ونكران التشريعات التى اتى بها الرسول صلى الله عليه وسلم فتقود لردة الايمان وتقود بدورها لردة الاسلام بعدم تصدق الرسالة والاسلام ؛ لان بلوغ الاسلام هو بلوغ وكمال الايمان بالله وملائكته ورسله وكنبه واليوم الاخر والقضاء والقدر وبما شرع من تشريعات عبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ؛ كل التشريعات السابقة لتشريعات محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تنص على ان حد الردة القتل واتيتك بادلة من الانجيل والتوراة في المداخلة السابقة ؛ ونحن في الاسلام وضح لنا الله سبحانه وتعالى بكبر جريمة الردة وذنبها وحكمها في الدنيا القتل عندما نلجأ للقياس من القران الكريم كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه او من خلفه ؛ فاوضح الله تعالى ان في كتابه المجيد بان الردة اكبر جرما من القتل ؛ والردة هي الفتنة عن الدين ؛ فقال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة البقرة (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) ؛ فلماذا لم يقل الله تعالى (ومن يفتتن) وقال (ومن يرتدد) ؛ لان الردة لابد ان تكون واضحه وتنبيها من الله عز وجل بان (الفتنة) تعني (الردة) ؛ فالله سبحانه وتعالى اوضح لنا بان الفتنة اكبر من القتل واعظم جرما من القتل ؛ والفتنة تعني الارتداد عن الاسلام ؛ كما ورد في الاثر ان عدوا الله ابوجهل عليه لعنة الله حينما قتل ال ياسر وارغم بالتعذيب الصحابي الجليل عمار بن ياسر بالردة قولا وتقية قال لملاء قريش في ناديهم (لقد قتلت ال ياسر وفتنت ولدهم عن دينه) ؛ والصحابي الجليل ابي جندل بن سهيل بن عمر بعد صلح الحديبة حينما رداه الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لماذا تردونني حتى يفتتنوني عن ديني) ؛ من ما سبق وضح ان مصطلح الفتنة يقصد به الردة ؛ وذكر الله تعالى كلمة (الفتنة) في القران الكريم (8 مرات) ؛ ذكرت لك الاية اعلاه وساسرد لك بقية الايات التي وردت فيها كلمة (الفنتة)وهي :-
1- قال الله تعالى (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)
2- قال الله تعالى (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7)
3- قال الله تعالى (90) سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُبِيناً (91)
4- قال الله تعالى (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمْ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) لَقَدْ ابْتَغَوْا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (49) – ذكرت كلمة الفتنة 3 مرات
5- وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيراً (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولاً (15)
(-) وقول الله تعالى في سورة الذاريات يوضح بجلاء ان الفتنة اصطلاحا هي الردة فقال الله تعالى ((12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14) يفتنون اي يردون وذوقوا فتنتكم اي انظروا الي اين قادت ردتكم وكفركم ؛ كل هذه الايات التى توضح بجلاء كبر جريمة الردة والافتتان عن الدين ؛ وجريمة من يفتن مؤمن او يجهر بفتن المومنين ؛ وتوضح ان جريمة الفتنة والردة والكفر اكبر من جريمة القتل ؛ فاذا كان القاتل يقتل قصاص للنفس فالردة قتل قصاص لدين الله تعالى لكل من ارتد وكفر ؛ وهذن الايات توافق الاحادث النبوية والتي وصلنا منها في عقوبة الردة وجرمة الفتنة عن دين الله ؛ وتؤيد ما ورد في السنة من حديثين صحيحين السند والمتن هما : فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة . رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وقال صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وغيره ؛ ووردا في باب الردة من صحيح البخاري
(-) لقد بررت ان مفارقة الجماعة هي حمل السلاح كما فهمت مما ذكرت في شرح الحديث وهذا ليس بحقيقة لان النساء لا يحملن سلاح ؟؟؟ فماذا لو ارتدت امراة ؟؟ نقول هذه لم يرد بشانها نص !!! المفارق للجماعة المقصود بها الجماعة الاسلامية ؛ او المسلمين لان ببساطة وبمهوم بسيط ان كلمة الجماعة في الاسلام يقصد بها الجماعة المسلمة ؛ والتجمع القتالي او المحاربين يطلق عليهم الاسلام مصطلح (جمع) كما قال الله تعالى في محكم تنزيله (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) وقال الله تعالى في محكم تنزيله (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155) ؛ في الحديث لو كان مقصودا بها المرتد الحامل للسلاح لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (المفارق للجماعة) ولقال (المفارق للجمع) والفرق كبير بين المصطلحين الاسلاميين فرق الارض من السماء ؛ فالمفارق للجمع تقال لمن يفارق المسلمين المقاتلين اما مقاتلا ضدهم او فارا من المعركة ؛ والجماعة اصطلاحا جماعة المسلمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) نواصل مع الاخ علاء
(-) قال الله سبحانه تعالى في محكم تنزيله في سورة التوبة (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74) ؛ نعلم عذاب الاخرة وهو نار جهنم خالدا فيها ابدا ولكن سؤال لك لماذا قال الله تعالى (يعذبهم عذابا اليما في الدنيا) ؟؟ وما نوع هذا العذاب في الدنيا والذي شبهه الله تعالى ووصفه بالاليم ؟؟؟ ولماذا قال الله تعالى جملة (وما لهم في الارض من ولي ولا نصير) ؟؟؟ ولماذا لم ياتي بالسماء او الاخرة ؟؟؟
(-) بالاشارة للاية اعلاه ايضا قال الله تعالى في محكم تنزيله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179) ؛ توضح هذه الاية معنى العذاب الاليم ؛ ف(عذاب اليم) هو القصاص لقول الله تعالى توضيحا للعذاب الاليم و(لكم في القصاص حياة) ؛ ومن هذه الاية ان اي جملة عذاب اليم تاتي في القران الكريم تعني (القتل او القصاص)
(-) هذا ما يعرف بالقياس اخونا علاء فالله تعالى لم يترك لنا من شيء حتى فصله تفصيلا فقط يحتاج لراسخون في العلم لاستنباط الاحكام ان كنت ترى في السنة عدم اجماع كامل او مُتشكك في السند والمتن وصحة الحديث ؛ فكتاب الله تعالى شمل كل شيء وهو الفيصل للسنة في الاحكام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
Quote: وبما شرع من تشريعات عبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ؛ كل التشريعات السابقة لتشريعات محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تنص على ان حد الردة القتل واتيتك بادلة من الانجيل والتوراة في المداخلة السابقة ؛
ونحن في الاسلام وضح لنا الله سبحانه وتعالى بكبر جريمة الردة وذنبها وحكمها في الدنيا القتل |
مرحبا اخى البرنس ود عطبرة
شــرع ماقبلنا شــرع لـنا كما هو معلوم مالم يخالف نصاً فى شريعتنا كما هو مقرر ..
حكم الردة فى اليهودية والمسيحية : الــرجـــم كما فى سفر التثنية :
Quote:
13: 6 و اذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امراة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب و نعبد الهة اخرى لم تعرفها انت و لا اباؤك
13: 7 من الهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها
13: 8 فلا ترض منه و لا تسمع له و لا تشفق عينك عليه و لا ترق له و لا تستره
13: 9 بل قتلا تقتله يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا
13: 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت لانه التمس ان يطوحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية
تفسير تادرس يعقوب ملطى
يبدأ الشخص المُتَّهم بالرجم أولاً ليحمل المسئوليَّة أمام الله أنَّه صادق في اتهامه لقريبه أو لصديقه أنَّه يغويه سرًّا على العبادة الوثنيَّة، ثانيًا لكي يعلن أن الله قبل كل قريب أو صديق، هو فوق الكل. |
هذا الحكم منسـوخ بآية واضحة جلية صريحة لا لبس فيها :
| Quote: وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . --- البقرة 217 |
وهناك احكام كثيرة فى التوراة والانجيل نسختها شريعة الاسلام مثال :
- عقوبة الزنى فى اليهودية والمسيحية : ( قتل الزانى والزانية : و حكم الجمع بين المرأة وامها ( الحرق بالنار )
| Quote: "إذا زنى رجل مع امرأة... فإنه يقتل الزاني والزانية... وإذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسًا. إنهما يقتلان... وإذا اتخذ رجل امرأة وأمها فذلك رذيلة. بالنار يحرقونه وإياهما لكيلا يكون رذيلة بينكم". |
الاسلام نسخ عقوبة قتل الزانى والزانية ب جلد الزانى والزانية وحرق من جمع بين المرأة وامها ب ( تحريم الجمع بينهما تحريما مؤبدا )
| Quote: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ .--النور 2 |
وعقوبة السرقة القتل وجاء الاسلام ناسخا لها الى قطع اليد اليمنى من المفصل
وشدة وغلظة العقوبة فى الديانة اليهودية راجعة الى انهم كانوا غلاظ وقساة القلوب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
| Quote: (-) لقد بررت ان مفارقة الجماعة هي حمل السلاح كما فهمت مما ذكرت في شرح الحديث وهذا ليس بحقيقة لان النساء لا يحملن سلاح ؟؟؟ فماذا لو ارتدت امراة ؟؟ |
كما اوضحت فى مشاركة سابقة فان حديث لايحل دم امرء مسلم الا بثلاث : فان الحديث يدور حول المرتد الذى يرفع السلاح فى وجه الدولة بمعنى المرتد المحارب
وقد قال امير المؤمنين فى الحديث الشريف فى الفتح فى كلامة والذى اوردته فى مشاركة سابقة بأن هذا الحديث منسوخ بآية الحـــــــرابة { يعنى الحديث فى سياق حــــد الحـــرابة لا حــد الردة }
| Quote: { ...... والجواب الثانى هو المعتمد وحكى ابن التين عن الداودى ان هذا الحديث مـنـسـوخ بآية المحاربة } اهـ- |
وايضا الامام الصنعانى :
| Quote: وأيضا الصنعانى فى سبل السلام { وقوله المفارق للجماعة يتناول كل خارج عن الجماعة ببدعة أوبــــغـــي أوغيرهما كالخـــــــوارج اذا قاتلوا وأفسدوا } اهـ هؤلاء جميعهم وهناك غيرهم يشرحون معنى ( المفارق للجماعة ) |
فى الردة الرجل والمرأة متساويان كما دل على ذلك اى القرآن الكريم حيث لم يفرق بينهما .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: نعلم عذاب الاخرة وهو نار جهنم خالدا فيها ابدا ولكن سؤال لك لماذا قال الله تعالى (يعذبهم عذابا اليما في الدنيا) ؟؟ وما نوع هذا العذاب في الدنيا والذي شبهه الله تعالى ووصفه بالاليم ؟؟؟ ولماذا قال الله تعالى جملة (وما لهم في الارض من ولي ولا نصير) ؟؟؟ ولماذا لم ياتي بالسماء او الاخرة ؟؟؟
|
(يعذبهم عذابا اليما في الدنيا) ؟؟ وما نوع هذا العذاب في الدنيا والذي شبهه الله تعالى ووصفه بالاليم ؟؟؟
عذاب الدنيا { بظهور كفرهم بين الناس صاروا مثل اهل الحـــرب فيحل قتالهم وســبئ اولادهم وأزواجهم واغتنام أموالهم } الامام الرازى - التفسير الكبير
{ عذاب الدنيا بالقتال والهم والغم } الامام ابن كثير
{ والعذاب في الدنيا : عذاب الجهاد والأسر } تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
{ {يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} في الدنيا بما ينالهم من الهم والغم والحزن على نصرة اللّه لدينه، وإعزار نبيه، وعدم حصولهم على مطلوبهم، وفي الآخرة، في عذاب السعير } تفسير السعدى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
Quote: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179) ؛ توضح هذه الاية معنى العذاب الاليم ؛ ف(عذاب اليم) هو القصاص لقول الله تعالى توضيحا للعذاب الاليم و(لكم في القصاص حياة) ؛ ومن هذه الاية ان اي جملة عذاب اليم تاتي في القران الكريم تعني (القتل او القصاص)
(-) هذا ما يعرف بالقياس اخونا علاء |
اولاً دعنا نوضح معنى كلمة العذاب فى الدنيا والعذاب فى الاخرة كما هو معلوم هو : عذاب النــــــــــــــار
وعذاب الدنيا فى اوضح مايكون ورد فى سورة النمل بخصوص الهدهد قال تعالى :
{ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ } 21 النمل
هنا المولى سبحانه وتعالى يفرق بين حكمين :
- العذاب وهذا بمعنى ايلام الجسد . ( سواءا بالجلد او الاعمال الشاقة )
- اذهاب الحياة بالقتل - الذبح
ومن امثلة العذاب فى القرآن الكريم ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عـذابـهـمـاطَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ .--النور 2
( هذا ما يعرف بالقياس ) للاسف الشديد هذا قياس باطل وليس صحيح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: علاء سيداحمد)
|
نسخة برنس عطبرة والدواعش والقاعدة تكشف عن:
دين يحمي أتباعه بحد السيف ويعجز عن صيانة حقوق الإعتقاد والدعوة
إنه فهمهم للإسلام لا فهم الأغلبية المسلمة!
* من حق إي شخص إن يبدل معتقده وفكره ويبشر بمعتقده الجديد الجديد سلميا!
* لم يعد هذا الشخص مقتنعا بالإسلام أو مؤمنا به ولم يعد يمثل له عقيدة أو إي قيمة روحية
فماالعمل ؟
يقتل لمجرد أن إختار ووفق إرادته الحرة الخروج من الإسلام وإعتناق عقيدة أو فكر آخر ؟
علما بأن الأغلبية من معتنقي الإسلام أو إي دين آخر دخلوا فيه عبر الوراثة وتأثير الأسرة
والمحيط الإجتماعي وقد تكون قناعتهم الدينية قد ترسخت عبر الإقتناع وإعمال العقل لاحقا
في فترة النضج وقد تهتز القناعة ويحصل الشك والكفر في تلك المرحلة فماهو الذنب
الذي جناه من يعد مقتنعا بالإسلام وأختار طريقا آخر !
عقوبة القتل وإجبار الناس علي البقاء في الإسلام يشجع ويدفع الناس للنفاق وإظهار الإسلام
خشية وتقية !
ماذا يستفيد الإسلام من بقاء شخص لم يعد مؤمنا به ؟
هل الإسلام دين ضعيف يحمي وجود أتباعه بحد السيف ؟
ماذا لو قام المسيحيون في بلدان غلبتهم بقتل كل يرتد عن تلك الأديان ويختار الإسلام ؟
ماذا لو منعوا حق التبشير والدعوة للمسلمين في تلك البلدان ؟
** الواقع العملي يقول
أن ( اليهودي والمسيحين والهندوسي والبوذيي ) يكفل حق الإعتقاد والتبشير ولايقتل
أيا من أتباعه إن إختار الإسلام وإرتد عن المسيحية وأن الوجود في منظومة تلك الأديان
إختيار وإرادي لا إجباري يحميه الإكراه وحد السيف !
إنها أديان تكفل عمليا حق الإختيار والتبشير والفكر بينما الإسلام نسخة برنس عطبرة دين
عاجز عن كفالة وصيانة أبسط حقوق الإنسان ويصادر حق الفكر والإختيار الديني والتبشير
ويستهدف شخصه ويقتله لمجرد تبدل قناعاته الدينية والفكريةويضرب سورا حديديا يحظر
إعمال الفكر والتدبر والإختيار عبر سلاح النطع والسيف وخصوصا وأن الشخص المعني
لايحمل سلاح ولايملك سوي قناعته وحقه الفكري !
* هذه النسخة( للإسلام )التي يروج لها برنس عطبرة والدواعش نسخة منفرة ودموية علاوة
علي إنها عاجزة لن تملك وجودا ولا إحتراما في مياديين الفكر والمقارعة بالحجة أو في مضمار
حق وحرية الفكر والإعتقاد والتبشير والدعوة ! إنها نسخة راسبة وفاشلة فكريا لن تملك حضورا
أو نجاحا في محك الإختبارات الفكرية !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) سلامات علاء سيد احم د
(-) بدأ لي انت ترد يا اخ علاء من اجل الرد واذا خلطنا الامور لن نستفيد لا انا ولا انت ولنأخذ النقاط نقطه نقطة ومن ثم ننطلق فرايتك تركت الكثير ولم تجيب عنه وساحصر النقاط بقدر الامكان لثلاث امور هي الاتي : -
النقطة الاولي (القران الكريم) :
(-) اولا : قال الله تعالى في سورة التوبة ((يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ(كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ) وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَ(إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا) وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74)
(-) ثانيا قال الله تعالى في سورة البقرة ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)
1/ من هاتان الايتان في الاية الاولي وضعت لك اقواس لتستبين الامر تتحدث عن اناس (كفروا بعد اسلامهم) و(لم يتوبوا) يعذبهم الله (عذاب اليم في الدنيا) ؛ ربنا سبحانه وتعالى يعلم بالامر كله علانيته وسره وانزل لنا هذا القران بعناية كبيره ووضح فيه كل شيء وحتى الان لم يصل بشر لكامل مفهوم القران الكريم ولن يصل بشر لذلك فهو كلام الله ؛ فجملة (عذاب اليم في الدنيا) بالتاكيد يقصد بها الله تعالى معزى ؟؟ ويقصد بها حكم من الاحكام التي يامرنا باستبناطها والحكم بها ؟؟ ووضح لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو العذاب الاليم في الدنيا للمرتد (من بدل دينه فاقتلوه) ؛ ولكن لنعلم مراد الله تعالى والحُكم علينا بالقياس لنفس الجملة في مواقع اخرى من الصحف سنجد تعريفها ؛ فهذا ما يسمى استنباط معاني الاحكام بالايات والقران الكريم دون اللجوء للسنة ؛ ولنعرف معنى (عذاب اليم) وتعريفها نتحول للاية الاخرى
2/ في الاية الثانية باتفاق القتل يحدث في الارض (الدنيا) ف (كتب الله لنا القصاص في القتلى) و(ووضح من الممكن ان (يعفوا الانسان لاخيه) ووضح من يفعل ذلك متعمدا له (عذاب اليم) ؛ وتعريف عذاب اليم في الاية التي تليها وقول الله تعالى (ولكم في القصاص حياة) ؛ اذا العذاب الاليم في الدنيا في الارض هو القصاص (القتل) ؛ هاتان الايتان اوضح ايتان في القران الكريم توضح بجلاء ان حكم الذين كفروا بعد ايمانهم القصاص (القتل) وهو (العذاب الاليم في الدينا) المقصود في كتاب الله
ننتظر تفسيرك ورايك في هاتان الايتان وهذا الاستنباط لنتحول لنقطة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: زهير عثمان حمد)
|
(-) اخ علاء انت لا تعرف القياس !!! اذا كان هذا تعريفك للقياس ومفهوم القياس !!!
(-) ساوضح لك بالقياس مفهوم حتى تستوعب القياس فاهم شروط واحكام القياس (تطابق الجمل) و (تطابق موقع الجملة من الحُكم اللغوي) و (ان تكون مفنصلت المعنى عن بقية الجملة) والامثلة كالاتي :
(-) مثلا كلمة (عذاب شديد) مرتبطه مع الكافرين ووردت في القران الكريم (11) مرة وهي في الايات الاتية (ساذكر لك خمس ايات منها) :
1/ سورة ال عمران (مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ (عَذَابٌ شَدِيدٌ) وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4)
2/ سورة ابراهيم (اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ (عَذَابٍ شَدِيدٍ) (2)
3/ سورة فاطر (الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ (عَذَابٌ شَدِيدٌ) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (7)
4/ سورة الشورى (وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ (عَذَابٌ شَدِيدٌ) (16)
5/ سورة الشورى (وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ (عَذَابٌ شَدِيدٌ) (26)
(-) اخذنا كامل الجملة المنفصله (عذاب شديد) ولنعرف ما المقصود منها ومن هم نقيس مع مفاهيم نفس الجملة (عذاب شديد) مع ايات اخرى وهي :
1/ من هم المقصودين بجملة (عذاب شديد) هم قال الله تعالى في سورة ابراهيم (اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3) ؛ إذا هم (لَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا) وايضا يمكن تعريفهم ب ( الضالين ضلال بعيد) تعني (الكافرين)
2/ ماذا تعني جملة (عذاب شديد) تعني قال الله تعالى في سورة فاطر (الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ (عَذَابٌ شَدِيدٌ) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ (مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) (7) ؛ فالذين كفروا لهم جهنم يوم القيامة والذين امنوا لهم الجنة ؛ اذا (عذاب شديد) نار جهنم خاليدن فيها
(-) هذا هو القياس وكما وضحت لك في الرد السابق القياس (عذاب اليم) تعني (القصاص والقتل) للمرتد او القاتل ؛ لذلك تجد الله تعالى يربط ما بين جريمتي القتل والفتنة (الردة) كما قال الله تعالى في سورة البقرة (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ(الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى (يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ) إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ (يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ) فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تهمة الردة في مواجهة شاب طالب بتغيير ديان� (Re: البرنس ود عطبرة)
|
| Quote: (-) بدأ لي انت ترد يا اخ علاء من اجل الرد واذا خلطنا الامور لن نستفيد لا انا ولا انت ولنأخذ النقاط نقطه نقطة |
يا اخ برنس ود عطبرة انتا بتتكلم و تستدل على شرعية الردة بالقياس !!! وجاى تقول لي انت ترد يا علاء من اجل الرد !!!!
كلام شنو دا ياخ ؟؟؟
لو فى كلام من اجل الرد هو كلامك انت وليس كلامى لان كلامى كله بدليل .. انا عايزك تطلع لي كلام ما فيه دليل ؟؟
فى انتظارك عشان ماترمى كلام على عواهنه .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
زهير عثمان حمد
البرنس ود عطبرة
Hatim Alhwary
علاء سيداحمد
ادريس خليفة علم الهدي
Yasir Elsharif
جمال ود القوز
كمال عباس
علي دفع الله
عمار قسم الله
Asim Ali
سيف النصر محي الدين
علي عبدالوهاب عثمان
Ahmed Alim
Mohamed Adam
الطيب رحمه قريمان
محمد فضل الله المكى
Amira Hussien
Muhib
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست