مرات بعض المواضيع لا تحتاج الي علماء زول ساكت عربي راكب جملو قال الاثر يدل علي المسير والبعر يدل علي البعير فسماء ذات ابراج ...ألا تدل علي الواحد القدير
اقبل من ينكرون وجود الله لكن لا اقبل من يقول ان الكون خلق نفسه ولك التحية
08-21-2016, 03:07 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885
لم اشاهد الفيديو لانه لم يظهر لي. اذا كانت خلاصة الفيديو كما زكرت اخي محمد حيدر يصبح كلام استيفن هوبكن لا قيمة له لانو احاطة الزمان والمكان بالاله او تزامنهما معه منتهي النقص في حق الله. حتى كلمة قبل وبعد ليس لها معنى عند التحدث عن الذات الالهية.
08-21-2016, 05:25 PM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
مساء الخير شكرا على الفيديو القيم اسنطاع فيه هوكنج ان يخاطب العقل البشري العادي بلغة واضحة وبسيطة استطاع فيه توضيح كثير من النظريات والقوانين الفيزيائية وربطها ببعض التحية لهوكنج ولكل العقول البشرية العظيمة التواقة صاحبة الفضول ولنا ان نتخيل كيف واين سوف يصل هذا العقل البشري الذي استطاع ان يصل بعلمه الى الثقوب السوداء والمادة السالبة وفيزياء الكوارك خلال اقل من مائة الف عام هى عمر الهومو اركتس الذي انتصب على قدميه مائة الف عام و وصل بعلمه الى ثابت بلانك اين سترى سيصل العقل البشري بعد الف عام او مائة الف من الان؟
شكرا هوكنج ولكن الثقب الاسود ماقبل الانفجار العظيم ليس نهاية التاريخ للقيزياء وحدود العقل البشري بل هو بوابة
المنطق والعقل بيقول ان الانسان لا يمكن ان يخلق نفسه...وان الكون لا يمكن ان يخلق نفسه ..وان هناك قوة خارقة خارج نطاق ناموس الكون هي التي تخلق وتدبر ..وهذه القوة نحن نسميها الله...والدلائل كثيرة ... وكما قال محمد ادم لا يستقيم عقلا ان الكون يخلق نفسه من خارج نفسه. واذا كان هذا العالم يخاطب العقل لما قال ان الكون يخلق نفسه والله يديك الصحة والعافية
عزيزي الفاضل اسامة الخواض.. هذا التعليق مفروض يكون في نهاية الصفحة..لكني لم اجد كامة "رد" الا هنا.... انا قلت "هذا العالم"ولم اقل هذا الجاهل.... وعشان هو عالم ..انا قلت هذا العالم...
ولكن كان ينبغي ان اقول عذا الجاهل لانه لم يقنعنا ان الكون خلق نفسه بنفسه.. وبعدين يا استاذ الخواض في ناس كتار مقيمين في امريكا وما بقدروا يكتبوا اسمهم... وخلينا نحن المهاجرين ..في امريكان اصحاب البلد جهلاء لا يعرفون اي شئ عن العلم والعلماء ...والله يديك الصحة والعافية
08-21-2016, 05:31 PM
المعز ادريس المعز ادريس
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1569
و الزمان كذلك، يا عبدالعظيم، فيزيائي تقابله (ليس كمثله شئ) في الإسلام.
أسامة يا عزيزي هل يجوز البحث في الظلام أم تحت الضوء! فالحقيقة في متناولنا، كما نشاءها، لو أن بحثنا قد تركز فوق هذه الأرض (بما حملت) فلماذا الهجرة الغيهبية عكس الزمان نحو بدايات ترليونية في عدها السنينضوئي! إن كان هناك ثمة (معنى) لوجودنا فهو هنا بين مثلث الأرض و الشمس و القمر و ما عداه فهو زياة في اللا معنى و اللا متناهي (و اللاتي و العزة زاتم) يقودنا نحو هذا اللا معنى هوكينج بلحمه و شحمه. و قيل (قلوب يعقلون بها) هذا (المعنى)! مودتي لكم،
العوالم التي يمكن قياسها وليس بدقة متناهية هي 4500 مليون سنة ضوئية بعدها ليس لهوبكن ولاغيره ان يعرف عنها اي شئ. ويصبح لأصحاب العقول الخصبة قدرات اضافية للتخيل يمكن ان تصدق او تكذب. هنالك علماء من يبذون هبكون علما وقدرة وامكانيات مؤمنون بوجود اله وبالعلم ايضا. اذا العلم لا يمكنك من معرفة وجود او عدم وجود الله ومن يطرق هذا الطريق لن يصل لشئ ومن يلحد لنظرية علمية يكون قد جنا على نفسه.
08-21-2016, 06:40 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3594
سلامات أسامة والمتداخلين .. فى بوست ـــ خواطر .. تانى ـــ كتبت هذه العبارة : (لأنهما أكبر مؤسستين مهيمنتين علي دروب العلوم المادية لأبين كيف أن هذا الدرب العلمي هش وغير يقيني كما أنه يعتمد علي الفيزياء - نظريات إفتراضية - وأجهزة قياس محدودة الدقة - دقتها ترتكز علي التطور التقني، والتطور التقني يعتمد علي دقتها - من دقنه وأفتل له -) الرابط: خواطر .. تاني !!! ..!
تحية طيبة استاذ اسامة الخواض... اود ان اترحم علي ابن عمنا الرياضي والفيزياي الفذ العالم والشيخ الجليل الدكتور محمد الصاوي احد مؤسسي كلية العلوم الرياضية بجامعة الخرطوم ..والباحث في علوم الفلك والفضاء...بالتاكيد الموضوع يدخل في الجدل بين الايمان والالحاد ...الصاوي حصل الدكتوراة من جامعة لندن ومتبحر جدا في مجال العلم والدين...واتصور ملم بهذا الطرح الذي قدمه ستيفن هوكنج ...الصاوي كان يقدم فرضيات متطابقة ومرجحة الطرح القراني في نظرته للكون ووجود الخالق عكس طرح ستيفن الناكر لوجود خالق لهذا الكون...نحن نؤمن بالله ونؤمن بالقران ونؤمن بمحدودية العقل البشري ...انما يخشي الله من عباده العلماء...
08-21-2016, 09:19 PM
Mohamed Adam Mohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5443
مرحب بأخونا أسامه. للإجابه عن ما ان الوجود مخلوق ام هو الذي خلق نفسه دعونا نبدأ محاولتنا ونستهلها بالآتي:
الوجود من حيث أنو موجود يعتبر مبرر كافي لعدم عدميتو ولعدم بدايتو ...
لاوجود للعدم ولا وجود للبدايه خارج الوجود .... كما، لاوجود للخلق خارجو.. كيف يخلق الوجود نفسو وهو داخل التواجديه وهي ذات الخلق(الحاله الخلاقه). فعالية الوجود هي التي تحدد نوع أسألتنا،إعتقاداتنا، أعمار واسماء آلهتنا، ماهية العدم، وحتي فيهو نحدد نسمع او لانسمع لتجارب إستيفن هوبكن وغيرو من علماء الإنسانيه الأجلاء.... إذا الوجود، ينفي العدم يبقي يكون لابدايه ولا نهايه له وإنما كل ما فيه من أمر ، عباره عن لصق ورص وترتيب لمايحتويه من تواجديه، وعليه، لانعرف سرمدية الوجود إلا إذا تصالحنا معه وبدأنا معارفنا منه وإليه(من ظاهرو ولباطنو)...
الوجود خلق نفسو ام خلقوهو في حالة "التواجد" يعتبر سؤال لامعني له!! لماذا؟ لأن السائل نفسو بيسأل وهو موجود وهو داخل حيز موجود(الشيء الأصلو كائن)والكائن لايقبل العدم ولايقبل (كُن البتخلقو من عدم) بل يقبل التحول والتراتيبيه(التطويريه) والتواجد المستمر.
يبقي يكون الوجود مامخلوق لأنه هو نفس القوه الخلاقه!! وهل يستقيم عقلٱ ان الوجود يخلق نفسو من خارج نفسو!!
يا إستيفن هوبكن ويا أخونا الخواض الوجود تنزلات من القوي الكبري(سمها حيث شئتما لانكما بتستعملان مقيد لتصفا به مطلقا).. الوجود في مستواهو اللطيف هو في حالة تجدد مستمره كما انو لاماضي ولامستقبل له غير الآنيّه الحاصله أمامنا... إجابة السؤال لو صح السؤال هي: الوجود غير مخلوق ولكنه في حالة تخلق مستمره(تطور)! كيف يكون مخلوق وهو موجود أصلٱ، و نازل من إطلاقه تواجديه!.. كيف الوجود يكون خالق نفسو وهو الطرف الكثيف للحاله اللطيفه المتواجده في إطلاقه سرمديه(لاتلد ولاتولد ولم يكن لها كفّ أحد)!!!
إستيفن هوبكن جالس علي كرسيه ويتكلم من الوجود وهو بالوجود كما البصر مُبصر ولكنه لايبصر بصيرته ، أو كما العين لاتري إنسان عينها وهو اقرب شيء لها ولكن عالمنا خرج عن الثنائيه القديمه وأتي بالجديد من فضاء وحدوي إلا ان جديدو ناقص! .. إستيفن هوبكن في وضع أقرب لذاته من غيرو(فقد محسوسات حسيه) وبموجب هذا الفقد هو اقرب للحقيقه الصرفه لأنها(بتعوضه بحواس أكثر لطافه ما دام ينشدها)... إستيفن لايصل لحقيقة بما وصل إليه من علمه الموضوعي!
الوجود الروحي سهل ممتنع لاتفهم سننه بعلوم الخارج وإنما تفهم قوانينه بالمعلم الداخلي القابع داخل الذات والذي لايحتاج إلي معلم خارجي...
وهذا قمة العدل... لاتستوعب علوم الذات بالمعقولات...بل تفتح لك ابوابها من الداخل كلما توغلت داخلك كلما برزت لك حقائقها.... تتساوي الذوات ولاتتساوي العقول... لذا المتعلم والجاهل لايختلفات داخل الذات(كعلوم) ... قاسم العقول اعطي حظوظها بالتفاوت لانو عند التقسيم راعي ظروف التباين في التلقي والتلقين اما عندما اعطي حظوظ الذات فقسمها علي مجرد دخولك إليها ومدي إعاشتك ساعة الدخول وهنا قد تكون أُميّ وجاهل او تكون أنشتاين او قد تكون من ذوي الإحتياجات الخاصه فالأمر متروك لك(وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون)..وعليه إستيفن وبقية إخوته الفيزيائين سيفهمون الوجود الروحي أكثر وإكثر إذا ما دخلوا وتصالحوا مع المعلم الداخلي وهذا ليس لأنهم عباقره ولكن لانهم يكونوا اكثر جد وإصرار لمعرفة الحقيقه والحقيقه عندما تأتي إليها جادي سوف تتجلي امامك كائن من تكن انت(سوف تحاسبك وتوفيك حسابك مباشر) إما بيمينك او بشمالك! وذلك لايتاتي للمريديها إلا إذا إنقطعوا من كل مكتسباتهم الماضيه: محتوي وعيهم كذاكره وهو التخلي عن أناهم و يعني التخلي عن العقل وثنائيتو ومن ثم القفز منو لعبقرية اللاعقلي، وذلك لايأتي من علوم الظاهر مهما بلغوا فيها مبلغٱ من الألقاب (فيزيائي ، كيميائي او عالم ذراني او فضائي او لاهوتي) لأن هذه العلوم تعمل في حيز الثنائيه، وكل علم هذا شأنه فهو لايوصلك إلي حقائق الوجود الروحيه والتي تفعل وتعمل خارج حيز الضديّه فأسئله علي شاكلة(ما هي بدايات الوجود وهل هو أول ام سابق للعدم ام ان الله قبله او بعده، هل خلق نفسو) هي في الحقيقه أسئله تجيب عليها علوم ماوراء المحسوس ويصعب سياقتها في قوالب لغويه .. عالمنا الجليل إستيفن هوبكن وصل لهذه الحقيقه لأنو قريب من أعماقه وقريب من الحضور الآني بموجب وضعه الذي لايحسد عليه وسيكشف يومٱ ما - إذا اطال الله في عمره - أن الوجود غير مخلوق وإنما هو ذات العمليه التواجديّه السرمديّه !!.
08-22-2016, 01:08 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3594
Quote: وطالما أنه لم يكن هنالك "زمان"، فليست هنالك إمكانية لوجود "الخالق" أو "الإله"؟؟؟!!!!!
الله الخالق كان قبل المكان والزمان كيف يكون الكون خلق نفسه؟؟؟؟ لكل شي صانع هذا الجهاز الذي ستخدمه الأن له صانع هذه الكتابة لو لم تكتبها لما كتبت لوحدها ولو كان الأمر لك كله وليس فوفقك وفوق كل الخلق قوي قاهر مريد رحيم لفعل كل إنسان ما يريد من خير أو شر ثم لو لم يكون للكون من يديره لأنهار في لحظة .... يقول المفكر رينيه ديكارت أنا أفكر إذاً أن موجود لكني أشك إذاً أنا غير كامل إذاً من هو الكامل ( يعني إذا لم يكن الإنسان هو كامل فمن هو الكامل ؟) إذاً الكامل هو الله إذاً الله موجود.
08-22-2016, 01:43 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
بالله عليك هذا الرجل المعاق والإعاقة التي يعاني منها عاجز عن علاجها والناس من أطباء عاجزين عن علاجه كيف يخلق نفسه من هو عاجز عن علاج نفسه ... جيب لينا واحد يصنع لينا ضبانة وبعدين تعال قول هذا دليل فيزيائي على أن الكون هو من خلق الكون... وبغير هذا يكون الأمر مجرد تهريج ((إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73)))
08-22-2016, 02:12 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
إذا كان هذا الرجل قال بـــأن الكون خلق قبل الزمان فهذه حقيقة تتفق مع معتقد المسلمين وخاصة اللأشاعرة والماتريدية وهم أغلب المسلمين وهم الذين يقولون بأن الله كان قبل المكان والزمانوهو من خلق المكان والزمان وهو حيث كان قبل المكان والزمان.
08-22-2016, 02:39 AM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
Quote: أن الوجود غير مخلوق وإنما هو ذات العمليه التواجديّه السرمديّه !!.
ذات العملية التواجدية السرمدية ؟ّ
يا سلام يا محمد آدم .. لكن تعرف ؟!
في مشاكل كتيرة تتداعى عن هذا التصور .. قد لا نتحدث عن التصورات الدينية الواردة في بطن الكتب السماوية باعتبار ضعف المحتوي الفلسفي فيها .. ولكننا لا يمكن ان نتجاهل السؤال حول ماهية الوجود.. وماهية الاله .. وهل يكون لهما ذات الماهية في هذا التصور بتاع انو الوجود هو ذات العملية التواجدية السرمدية ؟!!
08-22-2016, 05:12 AM
احمد الشيخ احمد الشيخ
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 784
"باعتبار ضعف المحتوى الفلسفي فيها" !! ضعف يا المشرف؟ معقول لكن؟ هل اطلعت على فلسفة وحدة الوجود؟ لا اعتقد ان الأخ محمد ادم انطلق من تنظيره هنا الا من هذه الفلسفة
08-22-2016, 06:07 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7712
لا أحد يستطيع أن يثبت ما إذا كان هناك شيء موجود قبل حالة التفرد الثقالي او لا
مقدرة عقل الإنسان محدودة بتصورات مستمدة من الكون الموجود حالياً و يمكن أن نتصور بداية الكون في حالة التفرد الثقالي و لكن لا نستطيع أن نذهب إلى ما قبل ذلك.
نقطة إستيف هوكينج التي إستند عليها في نفي وجود خالق هي إنعدام الزمان قبل خلق الكون.. و كلمة قبل هذه لا تستقيم إلا عن التعبير عن مفهومنا لسريان الزمن الخطي المتتابع و الذي لا يمكن تصوره إلا بالإنحناءات التي صنعتها كتلة التفرد في الزمكان و ما نتج عن تحولاتها بعد الإنفجار العظيم .
و لكن ألا يمكن أن يكون للزمن تصور آخر فيه اكثر من بعد واحد بحيث أن الماضي و الحاضر و المستقبل متداخلات و غير متتابعات و بالتالي تصبح كلمة قبل عديمة المعني و لا تشير إلى أي إتجاه؟
_____________
لا يوجد إثبات بأن الله موجود كما لا يوجد إثبات بأن الله غير موجود
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
فلا يوجد دليل على أن من آمن بوجود إله امتلك الحقيقة و لا يوجد دليل على أن من لم يؤمن امتلك الحقيقة
إختيار أن تؤمن او أن لا تؤمن مثله مثل الخيارات المزاجية الأخرى مثل إختيارك للون مفضل.. أنت تحب الورد لوناً و عطراً و أنا أحب اللافندر لوناً و عطراً و هكذا
08-22-2016, 07:05 AM
احمد الشيخ احمد الشيخ
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 784
الزمن لا يسري على الخالق ، فالخالق هو خالق للزمن وبالتالي هو مهيمن عليه وموجد له ولا يمكن لمخلوق ان يسري على الخالق تصور الزمن تصور مخلوق ، وعدم تصور الزمن اكبر من قدرة المخلوق فهو مختص بالخالق ان كان هوكنج يشترط وجود زمن لوجود خالق فهو يناقض نفسه لأن وجود الزمن يعني وجود ذرات ما ووجود الذرات يعني انها سابقة للخالق وبالتالي تصبح هي الخالق لأنه قبله وكونها هي الخالق وفي نفس الوقت لها زمن يعني انه يجب وجود شئ قبلها ليكون خالقا وهكذا وبالتالي يتم الدخول في الدور والتسلسل
08-22-2016, 07:33 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: وحسب فهمي البسيط لكلام هوكنج أنه عند نقطة خلق الكون، لم يكن هنالك "زمان".
وطالما أنه لم يكن هنالك "زمان"،
فليست هنالك إمكانية لوجود "الخالق" أو "الإله"؟؟؟!!!!!
تحياتى الاخ / الخواض
نـعـم حين بدء خلق الكون .. وايضا حين خلق آدم عليه السلام لم يكن هناك زمان انما كان هناك الازل والسرمد .. والزمان انما بدأ بعد خلق الكون واول من عرف الزمان والمكان هو ادم عليه السلام بعد انزاله الى الارض ..
سؤال حائر: من الذى يدير شئون الكون ؟؟؟
اذا كان من يدير شئون الكون انسانا فلماذا لايمنع عن نفسه الموت والامراض العضال مثال : الايدز والسرطان والفشل الكلوى الخ ... او احياء ميت واحد فقط !!! المــوت والفناء دليل قوى على ان هناك خـــالق وهو الذى يحى ويميت ..
دعنى اتساءل مع الاخ / محمد ادم : وهل يستقيم عقلٱ ان الوجود يخلق نفسو من خارج نفسو!!
08-22-2016, 07:05 AM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20440
Quote: قد لا نتحدث عن التصورات الدينية الواردة في بطن الكتب السماوية باعتبار ضعف المحتوي الفلسفي فيها .. ولكنن
التصورات المعنية هي تصورات قصة الخلق الواردة في الكتب السماوية .. وبالفعل تفتقر للعمق الفلسفي , ربما يعود ذلك وأفسره أنا شخصيا في سياق ومستوى المعرفة الانسانية آنذاك ..
بالتسبة للتصورات الصوفية ..
حسنا يا صديقي .. لم أعد أحتفي بها كثيرا بعد مراجعاتي المتواضعة جدا لابن عربي .. ..
08-22-2016, 08:33 AM
احمد الشيخ احمد الشيخ
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 784
تحياتي اخي محمد المشرف ان امكن ولو كان تطفلا اشراكنا في اسباب "احباطك" كما فهمتها من مراجعاتك لابن عربي
النصوص المقدسة قد لا تكون فلسفية بطبيعتها نظرا لكونها موجهة لجميع الطبقات وشتى انواع الوعي لكنها بالتأكيد تقوم ان صح التعبير "بوخز" نافورة الوعي الفلسلفي لدى من لديه القابلية لذلك لينداح في هذا المضمار فتجد النص الذي قد يراه البعض سطحيا يتم النظر له بزواية فلسلفية عميقة قد لا تخطر على البال من قبل المهيئين لذلك
08-22-2016, 12:17 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: شيء يجعل من كل هذا .. هذا الكون اعني.. مسالة او لحظة نسبية عابرة في وجود مطلق اعظم منها ..
شكرا دكتور المشرف على هذا التلخيص الجامع ..
Quote: من قبيل بحاول أفهم مداخلة المشرف
ابسط هالك يا ابا بكر مستسمحا ود المشرف طبعا .. حقيقة انا ما زول فيزياء ولا دراستي علمية زيكم .. لكن أدرك .. أن الزمن سمة أو خاصية ليست كلية وإن كانت المتحكمة في الغالب من الكون .. وهو أي الزمن أحد المعادلات الضرورية .. مع ذلك ليس كل الزمن الكوني ظاهري .. الليل والنهار زمن كوني ظاهري يدركهما العقل بذاتيهما.. تتابع المواسم زمن كوني ظاهري مدرك بذاته .. هنالك زمن كوني غير مدرك بذاته غير أنه مدرك بخصائص العقل التفسيرية .. المشاعر مدركة بمظهرها التعبيري وليس بذاتها مع خضوعهما لحكم الزمن ( حبك لقمر ) .. الزمن يحكم الجزء الأكبر من خصائص الكون ولا يحكم الوجود .. عدم الخضوع للزمن لا يعني العدم .. بدليل وجود الثقب الأسود كحقيقة كونية .. لعل القاعدة العلمية: أن المادة لا تفنى ولا تستحدث معنِ بها المادة التي أوجدت الكون .. فهي تفنى شكليا ومظهريا بحكم خضوعها للزمن .. ولكنها تستحدث ما بقي الكون .. يموت النجم فتنشأ أكوان وتولد نجوم .. تصدأ المعادن وتتحول لذرات مخلوطة بالتراب وتفقد وجودها الظاهر .. ثم يعاد استحداثها بتنقيتها واستخلاصها .. يموت الجسد ويتحلل لجزيئآته الأولية ثم يستحدث جسدا بعد المرور بمراحل تشكيلية فيزيائية عديدة أو ما يعرف باعادة التدوير ( Recycling ).. فكرة تشجير المدافن فكرة إيجابية لأنها تخدم آليات الطبيعة .. إله الإنسان الزمني هو عقله .. أما إله الوجود فهو لا زمني.. غريزة الخوف لم تكن الباعث لفكرة الإله بل كانت سببا في تقديس القوة .. البحث عن الإله مبحث اجتماعي بحت منذ أن تقاتل هابيل وقابيل حول القوة .. بدأت برموز مادية وانتهت لما وراء الزمن الكوني .. فكانت صفته الدائم . : خارج السياق ومقارب له.. يا ريت لو الناس اقتنعت معاي أن قاعدة الانتخاب الطبيعي مرجعيته روحية وليست فيزيائية كما يذهب العلم .. والديل على ذلك مستوى الوعي الباطني المكتسب من خلال التجربة التراكمية .. كلنا نمارس هذا الوعي الباطني في حياتنا من خلال المشاعر وهي آلية مرتبطة بالنفس . .
08-22-2016, 01:56 PM
المعز ادريس المعز ادريس
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1569
Quote: لا يوجد إثبات بأن الله موجود كما لا يوجد إثبات بأن الله غير موجود
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
فلا يوجد دليل على أن من آمن بوجود إله امتلك الحقيقة و لا يوجد دليل على أن من لم يؤمن امتلك الحقيقة
إختيار أن تؤمن او أن لا تؤمن مثله مثل الخيارات المزاجية الأخرى مثل إختيارك للون مفضل.. أنت تحب الورد لوناً و عطراً و أنا أحب اللافندر لوناً و عطراً و هكذا
08-22-2016, 02:14 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20440
Quote: لنصوص المقدسة قد لا تكون فلسفية بطبيعتها نظرا لكونها موجهة لجميع الطبقات وشتى انواع الوعي لكنها بالتأكيد تقوم ان صح التعبير "بوخز" نافورة الوعي الفلسلفي لدى من لديه القابلية لذلك لينداح في هذا المضمار
ان حضور الفلسفة فيما هو ديني حضور قلق جدا وغير مستقر في احسن احواله .. لك ان تقارن بين حضور الفلسفة فيما هو ديني بحضور الاساطير في ذات الذاكرة الدينية ؟!!!
الفلسفة بطبيعتها ترتبط بالحرية المطلقة في التفكير .. ترتبط بذلك التداعي غير المحدود للفكرة في تفاصيل المعاني والذي يقف على النقيض من محاذير الدين ومحظوراته وعقوباته شديدة القسوة .. بالاضافة لحالة التسليم المطلق بالعبودية للاله او الالهة (باختلاف الاديان) .. هذه العبودية في حد ذاتها اكبر معوق امام اي نزوع فلسفي .. فالاصل في الفلسفة, كما ذكرنا, هو الحرية الفكرية المطلقة والانطلاق غير المحدود في عمليات تفكير محضة تستكشف اسرار هذا الكون دونما عوائق من اي نوع, ودونما محاذير .. ودونما مقدس بالتأكيد.... بوجود المقدس تنمحي ارادة وحرية التفكير الى حد بعيد .. اليس كذلك ؟!!
عموما ما اقوله في هذا الصدد الذي نحن فيه ان الايمان بوجود الخالق عملية أكثر تعقيدا من ذلك الايمان الديني البسيط .. لا انفك استشعر وجوده في كل شيء .. ونعم في بعض آيات القرآن .. في عيون المرضى المترقبة .. وفي دموع الامهات اللائي اسلمن للموت قياد اطفالهن للتو .. وارى ذلك كثيرا يا عزيزي .. وأرى الله في تفاصيل ذلك كله ..
ليست هذه ببناءات علمية ذات براهين ودلائل ولكن .. من قال ان ذلك يتطلب تجربة علمية ؟!! وهل تختلف دموع الامهات اللائي فقدن اطفالهن للتو عن غيرها من الدموع ؟! .. لا لا اعتقد ان العلم قد يميز ما بين هذه الحالات الشعورية بمعادلات مجردة .. ولكنها ليست كغيرها من الدموع بالتأكيد... سأتمتم بذلك كتمتمات جالليلو: ولكنها تدور !!!
08-22-2016, 02:19 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5673
Quote: لكل شي صانع هذا الجهاز الذي ستخدمه الأن له صانع
إستدلال غير صالح لعدة أسباب
اولاً: هذه المقدمات صحيحة فقط حسب مشاهداتنا في ارضنا هذه و تجربتنا الحياتية فيها و لا يمكن تعميمها خارج الأرض و بالتالي لا يمكن أن نبني عليها أي إستنباط خارج الأرض
ثانياً: لو سلمنا بعمومية أن البعرة تدل على البعير فإن ذلك ببساطة سيقود إلى إستنباط آخر بأن البعير يدل على صاحب البعير و صاحب البعير يدل على وجود أب و أم و وجود الأب و الأم يدل على وجود عشيرة و وجود العشيرة يدل على وجود قبيلة و هكذا
ثالثاً: هذه المقدمات تسعى لإثبات وجود مسبب.. إستيف هويكنج و غيره لم ينكروا وجود مسبب بل هم يقولون أن هنالك مسبب ليس هو الله بمعناه المتعارف عليه
رابعاً: إذا سلمنا بضرورة وجود صانع او خالق.. فهل هنالك أي طريقة لمعرفة خواصه و صفاته؟ و هل هو واحد ام متعدد ام لا يقبل العدد اصلاً؟
08-22-2016, 03:09 PM
طه جعفر طه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7410
الدكتو اسامة الخواض و ضيوغه الكرام مررت علي معظم المساهمات و المحزن أن المتداخليين يتكلمون من منطلقاتهم الإيمانية الدينية التي لا دليل علمي علي أهميتها أو صدقيتها ببساطة لأنه إيمان و هو التسليم و الإنقياد التام لكلام أو أفكار واردة عن وجود مقدس لا قيمة معرفية له إلا عند المؤمن به
الكون أبدي و دائم و الثابت الوحيد فيه هو التغير ، كثافة الكون ثابتة لأن التمدد في الكون يلازمه تكون مادة جديدة ، المادة ثابتة الكتلة، الطاقة لا تستحدث و لا تحتفي إنما تتغير و عندما تتحول مادة إلي طاقة تتم إضافة مادة جديدة و هكذا. الطاريء علي المادة الحية هو الوعي أو قدرة الأحياء علي إدراك الواقع بالحواس الخمسة اللمسن الشمأ السمع، البصر و الذوق و لا توجد حاسة سادسة إلا في الأفلام الحياة الواعية ليست قديمة فعمرها لم يتجاوز المليونين سنة و المقصود بها عمر الإنسان عمر الكون علي حسب نظرية الانفجار الكبير حوالي العشرة بليون عام و أزلي علي حسب نظرية الوجود المستقر التي لا يستطيع إي فيزيائي أنكارها و عمر الارض حوالي اربعة بليون عام عمر الحياة العاقلة (الإنسان و اشباهه) مليوني عام تقريباً. تجد نظرية الإنفجار الكبير مساندة كبيرة من إعلام مؤمن و صاحب مصلحة في استمرار و استقرار الإيمان نتيجة لجدواه الإجتماعية، السياسية و الإتقتصادية للفئات الحاكمة للهيمنة علي و التحكم الكامل بالمحكومين لكن المراجع فقط للويكبيديا سيجد أن علم الفيزياء يقبل بأزلية الكون بالفهم المترتب علي نظرية الوجود المستقر الأزلي و لا يرفض نظرية الانفجار الكبير فكلا النظريتان مقبولتان في الفيزياء النظرية لأن النظريتان لا يمكن اثباتهما بالتجريب في المحتبر ربما لهذا السبب هنالك جهد كبير في هوليوود بجعل نظرية الإنفجار الكبير الأكثر قبولاً و هذا كلام صحيح في عالم السينما و الخيال العلمي لكن في الفيزياء النظرية فالنظريتان مقبولاتان بنفس الصدقية
بافتراض أن هنالك إله خالق هل هو في الكون ؟ هل هو خارج الكون؟ بافتراض أنه في الكون فليس عنده فرصة لأن يكون غير مادة أو طاقة بذلك سيكون محكوماً بقوانين المكان بافتراض أن الجميع متفون علي أن الزمان ناتج عرضي لحركة الأجرام السماوية بالنسبة لبعضها البعض فلست من أنصار المقولات التي تتكلم عن الزمكان و خلافه . لأن الزمان ناتج عرضي لحركة الأجسام الفلكية و المحكومة بمشروع الإطار المرجعي ( السرعة و الكتلة و حاجات نيوتن دي). أما إذا كان الإله خارج الكون فلن يكون من الممكن إدراكه و بتالي يكون وجوده من عدمه سيان الحكايات مثل كان عرشه علي الماء و يعرج له في السماوات هذه حكايات و ليس مقولات علمية و الحكايات عن الحياة بعد الموت و غيره هي حكايات لا دليل عملي علي صدقيتها
الكون يا هو دا العاوز يكتشفوا يمشي يكتشفوا و يكلمنا بطريقة علمية مقنعة لكن أن تفترض أشياء و تطلب من الناس الإيمان بها فهذه هرجلة ساكت
المادة وجود لا نهائي هذه حقيقة علمية افتراضية يتم اثباتها بشكل يومي و تعني أن المادة في التصور العلمي تتكون من دقائق و لا ينفك الانسان يكتشف في كل فترة دقيقة جديدة في بناء الذرة و تصورنا للذرة هو نموذج علمي أكتسب أهميتة لأن هذا النموذج كان متسقاً مع الملاحظات الجديدة في كل مرة
العاوز يؤمن بوجود إله فله ذلك لكن يجب ألا ينسي أن هذا الأمر ليس أكثر من إيمان متوراث و مترتب علي حكايات اسطورية تم تأليفها في الزمان الغابر و لقد اعطتها الصدقية الحالية صراعات الإنسان حول السلطة و الثروة ليس أكثر عشان كدا في نظام حكم ديني و بنية قوانين دينية الخلفية لانجازمشروع التسلط و التنميط و الإيهام الناتج عن هذا التنميط هو ما يتسبب في مثل هذه المساجلات بين العلم و المتدينيين. الحقيقة العارية أن السلطة تحتاج للدين للتحكم في المتدينيين و تنميطهم لذلك سيظل الدين بهذه الطريقة طالما كان الصراع الطبقي نافذاً
لاحظت ان معظم المتداخلين يعيدوا بصورة او بأخرى مداخلاتي البسيطة في اول المنشور. ولكن ما استجد هي مداخلة الاخ طه جعفر واريد ان اسأله سؤالا: من قنن القوانين او بصورة اخرى من جعل القانون قانونا؟
08-22-2016, 08:11 PM
طه جعفر طه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7410
Quote: لاحظت ان معظم المتداخلين يعيدوا بصورة او بأخرى مداخلاتي البسيطة في اول المنشور. ولكن ما استجد هي مداخلة الاخ طه جعفر واريد ان اسأله سؤالا: من قنن القوانين او بصورة اخرى من جعل القانون قانونا؟
الاخ عبد العظيم شكراً علي السؤال أظنك تقصد القانون الطبيعي مثل قانون الجاذبية او قوانين الديناميكا الحرارية او قانون الانتخاب الطبيعي او قانون التراكب الجيلوجي او قانون الطفو مثلاً هذه القوانين موجدودة و نافذة بلا توقف و لا أظن أنها ستتوقف عن العمل الحصل انو الإنسان اكتشفها و بس هي هناك كانت نافذة و فعالة و ستظل هذا احدد اسباب الإيهام بأن هنالك قوي خفية تدير الكون و جميعها مترتبة علي الوجود المادي في تفاعله بين بعضه في المكان او الإطار المرجعي
طه جعفر
08-22-2016, 03:30 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20440
قد يقول قائل ان الانسان قد صنع الاله او الله او الالهة (بمعنى اوجد فكرتها) .. ولكنه عندما يقول بذلك قطعا لا يعني كل انسان بعينه .. الانسان هنا تعود لافراد محدودين جدا .. بينما الغالبية الساحقة من بني البشر تعيش حالة من التسليم المطلق بعبوديتها لاله ما يا عزيزي ... كتب محمد محمود عن ذلك بتعبير مختلف .. أن الاديان من صنعت آلهتها وليس العكس !
08-22-2016, 04:00 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
قال عليه الصلاة والسلام : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا ، وصلوا ، وتصدقوا "
وهذا الحديث يوضح بجلاء ان الخسوف والكسوف ظواهر طبيعية وقد يكون مع هذه الظاهرة ابتلاء لا يرفع الا بالدعاء والصلاة وهذا البلاء لا يعرفه الا الله سبحانه وتعالى. وهو ايضا تذكير لما يحدث يوم القيامة اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا برق البرق وخسف القمر. وهي وجوه تخويف من كان في صلاة او دعاء يكون اكتر امنا وطمأنينة. اخيرا هذه الاسئلة سئلت من قبل ومن مؤمنين لكننا لا نحتفي الا بما يقوله الخواجات. تحياتي
08-22-2016, 05:39 PM
محمد عبد الجليل محمد عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 05-08-2016
مجموع المشاركات: 69
الاخ الفاضل اسامه وضيوفه الكرام الموضوع شيق جدا وحاولت ان اعلق في الصباح ولكن يبدو لي هنالك مشاكل فنيه لا اعلمها سابدا بمقوله للعالم لابلاس الذي قال اعطني الشروط الابتدائيه والحديه لاي نظام فيزيئي اعطيك نتيجة حركته في اي لحظه سوف اتوقف الان لاختبار الجهاز ثم اعود
08-22-2016, 05:56 PM
محمد عبد الجليل محمد عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 05-08-2016
مجموع المشاركات: 69
حسنا يبدو ان الجهاز يعمل بصوره جيده في منطقة ميكانيكا الكم هنالك مبدا معروف لهايزنبرج يسمي مبدا الشك والارتياب وهو ببساطه يقول انه لايمكن تحيد موقع الجسيم وكمية حركته في ان واحد الا بمقدار ثابت بلانك ولذا فان فيزىاء الكم تعتمد علي النظريات الاحتماليه الامر الذي رفضه اينشتاين حتي وفاته في عام 1984 قدم محمد عبد السلام العالم الباكستاني الشهير مؤسس مركز الفيزياء النظريه بترىستا بايطاليا هنا في جامعة الخرطوم محاضره عن توحيد القوي الفيزىائيه الاربع وهي قوي الجاذبيهوالكهرومغناطيسيه والنوويه ونوع لا اذكره الان وحاول ان يجمع هذه القوي تحت مبدا unification of forces
08-22-2016, 06:03 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
بل أصبحت مشاهدتها من "الأنشطة السياحية" التي تثير السعادة والغبطة.
تقول البي بي سي:
Quote: ومثلت المناطق الشمالية من كينيا في أفريقيا أحد أفضل الأماكن التي أتاحت مشاهدة الكسوف.
وفي هذا الإطار، نظمت شركات سياحية جولات للسائحين الراغبين في مشاهدة الكسوف الكلي.
واقرأ أيضاً:
Quote: تدفق الآلاف من عشاق الظواهر الفلكية على إندونيسيا لمتابعة حدث نادر، هو أول كسوف للشمس تشهده البلاد منذ نحو 33 عاماً.
وأدت الظاهرة الفلكية إلى تدفق السياح على إندونيسيا، التي نظمت حفلات موسيقية وأسواقاً ليلية في أماكن متفرقة بمناسبة الحدث.
وقال مدير فندق آستون، مهيمن رمزة، وهو من بين عدد من الفنادق التي شهدت زيادة في الإشغالات، وصلت إلى حد حجز جميع الغرف في مدينة باليمبانج بجزيرة سومطرة في غرب إندونيسيا «استضفنا سياحاً بأقصى حد تسمح به قدراتنا».
08-22-2016, 06:07 PM
محمد عبد الجليل محمد عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 05-08-2016
مجموع المشاركات: 69
عزرا مره اخري لاني اكتب كتابه متقطعه الشلهد في الامر ان محاولاتتوحيد الظواهر الفيزيائيه وارجاعها لمبدا واحد هي محاولات قديمه ولقد ادخل اينشتاين مفهوم الزمكان واعتبر ان الزمن ليس مطلق ووصف بها انكماش الزمن وتمدد الطولعلي اساس فرضيته بان الضوء يسير بسرعه ثابته وفي خطوط مستقيمه
08-22-2016, 06:22 PM
محمد عبد الجليل محمد عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 05-08-2016
مجموع المشاركات: 69
الغريب في الامر انه قبل حوالي 25 سنه نشر احد العلماء المصريين بحثا وفرض فيه ان الضوء يسير في خطوط منحنيه تبعا للهندسه التفاضليه الريمانيه ومن هذا الفرض اثبت انه من الممكن اسقاط سقف الغرفه على مائده داخل الغرفه وهو مايمكن الاشاره به الي ما جاء بالقران ما معناه ان السماء تنطبق علي الرض عموما انا اؤمن بان هذا الكون له خالق وخالق ماهر جدا يمكن تسميته ما نشاء اما قول لابلاس فانا اؤمن به تماما الشروط الابتدائيه هي بداية الزمن والشروط الحديه هي نهاة المكان عذرا للاطاله والتحيه للجميع
08-22-2016, 07:18 PM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
نشتاين لاظهار امتعاضه من نظرية الكم واحتمالاتها العشوائية قال عبارته الشهيرة " الخالق لا يلعب النرد في الكون " لاحقا نجحت نظرية الكم في تفسير كثير من الظواهر التى وقفت عندها النسبية
العلوم تسارعت بشكل مهول وما انجزه العقل البشري خلال المائة عام الاخيرة تفوق كل ما انجزته البشرية في كل تاريخها ولنا فقط ان نتصور ما سينجزه العقل البشري خلال المائة عام القادمة مع هذا التوالي الهندسي
خطر لي أن أشارك بفقرة اقتبسها الأستاذ محمود في كتابه "الإسلام" عن كتابة للدكتور أحمد زكي من كتابه "مع الله في السماء":
"قال أينشتين: ((إن أعظم جائشة من جائشات النفـس وأجملـها تلك التي تستشعرها النفـس عنـد الوقـوف في روعـة أمام هـذا الخفاء الكـوني، والإظلام، إن الذي لا تجيش نفسه لهذا ولا تتحرك عاطفته، حي كميت، إنه خفاء لا نستطيع أن نشـق حجبه، وإظلام لا نستطيع أن نطلع فجره، ومع هذا نحن ندرك أن وراءه شيئا هو الحكمة، أحكم ما تكون، ونحس أن وراءه شيئا هو الجمال، أجمل ما يكون، وهي حكمة، وهو جمال، لا تستطيع أن تدركهما عقولنا القاصرة، إلا في صور لهما بدائية أولية، وهذا الإدراك للحكمة، وهـذا الإحساس بالجمال، في روعـة، هـو جوهر التعبد عند الخلائق)) . ويقول أينشتين، وهو أعلـم علماء الأرض في الكـون وظواهـره، وأحقهم بالكفـر، إن كان علم يدعو إلى كفـر، وأولاهم باتباع ما اعتاد بعض علماء الغرب ومقلـدوهم من أهل الشرق، من إغفالهم ذكـر الله، يقـول أينشتين: ((إن الشعور الديني الذي يستشعره الباحـث في الكـون، هو أقـوى حافـز على البحـث العلمي، وأنبل حافـز)) وهو يقول: ((إن ديني هو إعجابي، في تواضع، بتلك الروح السامية التي لا حد لها، تلك التي تتراءى في التفاصيل الصغيرة القليلة التي تستطيع إدراكها عقولنا الضعيفة العاجزة، وهو إيماني العاطفي العميق بوجود قدرة عاقلة، مهيمنة، تتراءى حيثما نظرنا في هذا الكون المعجز للأفهام، إن هذا الإيمان يؤلف عندي معنى الله))" انتهى
ــــــــــــــــ وفي كتاب أسئلة وأجوبة الأول ورد هذا السؤال والجواب الذي يعقبه من الأستاذ محمود:
((هل الأبعاد المعروفة تأخذ دلالاتها في المكان المطلق ، كما عرفه نيوتن. و كيف يكون الله هو البعد الرابع ، كما ذكرت أنت في إجابتك للأخ السنوسي؟
الجواب: أول ما تجب الإشارة إليه هو أنه ليس هناك مكان مطلق.. ولقد عرف نيوتن ما أسماه مكاناً مطلقاً بالعبارة الآتية: "المكان المطلق يبقى، بطبيعته، مستقلاً عن أي ارتباط بالأشياء الخارجية، ويظل، سرمدياً، لا حراك به، مشابهاً، دوماً، لذاته" إن المكان مادة، والمادة لا ثبات لها، فهي في حركة دءوب ــــــ حركة في الصيرورة من الكم إلى الكيف ــــــ فإن الحركة هي المادة، وبنفس هذا القدر، فليس هناك "زمان مطلق" كما زعم نيوتن، لأن الزمن إنما هو وليد المادة، هو هيئة المادة، هو حركة.. ولكن ما أسماه نيوتن "بالمكان المطلق" و"الزمان المطلق" إنما هو الموجود المطلق الوجود، الذي يؤثر ولا يتأثر، ويحرك ولا يتحرك.. إنما هو الله، سبحانه وتعالى.. وتسميته، سبحانه وتعالى، بالمكان، أو بالزمان، جائزة، على شرط أن نعرف أنه غير ما نتخيل من المكان، ومن الزمان.. فإن كل ما في الوجود أسماء الله، تبارك وتعالى، ولكن على نحو يتناهى في الكمال، حتى يخرج عن التصور، ويجهل فيه الكيف.. فإذا علمت هذا، فأعلم أن الأبعاد المعروفة عندنا للمكان إنما تأخذ دلالتها من هذا المكان المطلق، لأنها قيد في المقاس المحدود الذي يمثل طرفاً من المكان المطلق. وكل بعد من الأبعاد الثلاثة، يأخذ مدلوله من نسبته إلى المكان المطلق، وهذا هو المعنى الذي يراد من أن البعد الرابع إنما هو الله. ــــــ هو المكان المطلق، والزمان المطلق ــــــ فما من بعد، من الأبعاد، إلا يأخذ مدلوله منه، سبحانه وتعالى، لأن به تعالى قيومية كل قائم، فلولاه لما كان وجود، ولا عدم.. وهذا باب يطول شرحه، وهو أصل التوحيد، وفيه دقائقه. )) انتهى
ــــــــــــــــ كما أحب لك أن تقرأ هذه الفقرات من نفس الكتاب:
((ما في الكون إلا الله
وأنت تقول: "فالله سبحانه وتعالى في كل شيء أراه" وأحب أن أسمع منك أكثر من هذا.. كيف تراه؟ وأنت تقول: "وهو بالطبع منفصل عن الأشياء، "ليس كمثله شيء"، ولكن مخلوقاته تبدو للمؤمن إشارات لوجوده" والله ليس منفصلاً عن الأشياء، وليس متصلاً بها.. وليست الأشياء تشير إليه، إلا لدى البدايات.. وفي النهايات، ليس للأشياء وجود، وإنما هي هو.. وفي قولة عبد الغني النابلسي: إن تكن بالله قائم لم تكن ، بل أنت هو أنت ظل الغيب من أسمائه ، والشمس هو أو كقوله أيضاً على لسان الحق: لذاتي بذاتي ، لا لكم ، أنا ظاهر وما هذه الأكوان إلا مظاهر أو كقوله أيضاً: لمعت أنوار سلمى لك من خلف الستاير لا يكن طرفك أعمى عن تناويع الأشاير والصوفية يقولون: "ما في الكون إلا الله" وفي توسع في الأمر يقولون: "ما في الكون إلا الله، وأسماؤه، وصفاته، وأفعاله" كأنهم يقولون بذات، وأسماء، وصفات، وأفعال، يشيرون بذلك إلى تنزلات الذات في مراتب الوجود، وقد وردت إشارات إلى ذلك في "رسالة الصلاة".. رسالة الإنسان تحقيق ربوبيته
وأنت تقول: "ولكن الإنسان، في خاطر المؤمن، مخلوق له رسالة يؤديها.. ورسالته هي معرفة الله، والائتمار بأمره.." وهو قول حسن، ولكنه غير كافٍ لوقتنا الحاضر.. أولاً أحب لك أن تتحدث عن المسلم، فإنه أرقى من المؤمن، والمستقبل للإسلام، لا للإيمان، وعند المؤمن، الإنسان كما وصفته في قولتك السالفة، ولكنه، عند المسلم، مخلوق رسالته تحقيق ربوبيته، عن طريق تحقيق عبوديته.. "كونوا ربانيين، بما كنتم تعلمون الكتاب، وبما كنتم تدرسون".. هو مخلوق رسالته أن يحقق حريته الفردية المطلقة، عن طريق المعرفة.. معرفة الحق ـ "اعرفوا الحق، وسيجعلكم الحق أحرارا" كما قال السيد المسيح.. أو قل: إن رسالة الإنسان هي أن يعرف نفسه.. فرد الأمر إلينا.. فإن الله غير محتاج إلى معرفة من يعرفه، ولا إلى عبادة من يعبده، ولا إلى توحيد من يوحده، وإنما نحن المحتاجون إلى كل أولئك.. وحصيلة حاجتنا أن نعرف أنفسنا، وأن نكون في سلام معها، وذلك عن طريق معرفة الله، ومسالمة الله..)) انتهى
المعنى الصحيح لخلق الكون ليس هو أنه قد خلق من شيء خارجه. الكون هو تنزل من صرافة الذات الإلهية.
النصوص التالية مفيدة لفهم الموضوع وهي من نفس كتاب أسئلة وأجوبة الجزء الأول:
((لكل ذرة في الوجود شكل هرمي ..
نريد أن نخرج من هذا الاستطراد بأن العلم والجهل وجهان لعملة واحدة، التفاوت بينهما تفاوت مقدار.. ونريد من هذا الاستطراد أن نقرر أن الحق والباطل وجهان أيضاً لأمر واحد، وهما معاً مظهران للحقيقة الواحدة.. الحق مظهر للحقيقة الباطل فيها مغلوب، فهو من ثم حق.. والباطل مظهر للحقيقة الحق فيها مغلوب، وهو من ثم باطل.. وقد قلنا إن أحمد إناء الحق، وأحمد مخلوق.. وقلنا أن إبليس إناء الباطل، وإبليس مخلوق، والفرق بين المخلوقين أن أحمد هو الوجه القريب من الحقيقة، وإبليس هو الوجه البعيد.. وقول الله تعالى "كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك، ذو الجلال والإكرام" يعني أن الوجود له شكل هرمي، قمته أحمد، وقاعدته إبليس.. فأحمد هو وجه الوجود الذي يلي الله، وهو من ثم باق، لا يفنى إلا قليلاً.. وإبليس هو وجه الوجود الآخر، البعيد من الله، وهو من ثم فان، لا يبقى إلا قليلاً.. وفناؤه إنما هو تقلبه في الصور، يطلب البقاء، والترقي، والتطور المستمر في مراقي الحق.. وكل ذرة من ذراري الوجود لها شكل هرمي.. الحق، في ذلك، والباطل سواء.. أحمد وإبليس في أمر الشكل الهرمي سواء.. ولكن التفاوت بينهما في المقدار.. بمعنى أن الهرم الأحمدي رفيع القمة رفيع القاعدة، وأما الهرم الإبليسي فإنه كثيف القمة، كثيف القاعدة.. والقمة، والقاعدة، وما يجري من تفاوت في الدرجات بين القمة والقاعدة إنما هي مظاهر الله.. والله، تبارك وتعالى، في حد ذاته، غني عن المظاهر، وإنما ظهر لحاجتنا نحن لمعرفته، وبمظاهره عرفناه.. وهناك حديث قدسي قال الله تعالى فيه.. "كنت كنزاً مخفياً، فأردت أن أُعرف، فخلقت الخلق، فتعرفت إليهم، فبي عرفوني" والكنز المخفي إشارة إلى الذات في مرتبة الصرافة، وهي مرتبة فوق العبارة، وفوق الإشارة، لا تعرف.. فلما أراد تعالى أن يعرفه عباده تنزل من مرتبة الصرافة إلى مرتبة الاسم، فسمى نفسه الله.. ثم تنزل إلى مرتبة الصفة، فسمى نفسه الرحمن، ثم تنزل إلى مرتبة الفعل، فسمى نفسه الرحيم، ثم تعلقت بهذه الأسماء، الأسماء الحسنى، التي سمى بها تعالى نفسه، ثم قال "قل أدعوا الله، أو أدعوا الرحمن، أياً ما تدعوا، فله الأسماء الحسنى" والأسماء الحسنى تنزلات في المدارج، وهي تتفاوت، تفاوت مقدار، وأقربها إلى فهمنا الأسماء ذات الضد، مثل المحيي، المميت، أو الضار، النافع، أو المعز، المذل.. وإنما كانت هذه الأسماء الزوجية أقرب إلى فهمنا لأن الازدواجية، بطبعها، أقرب إلى إدراك العقول.. ومن هذا الباب فإن الله هو الذي يهدي، وهو الذي يضل.. قال تعالى: "يضل به كثيراً، ويهدي به كثيراً، وما يضل به إلا الفاسقين" فمن ناحية الهدى، والإضلال، فإن أحمد مظهر اسم الله الهادي، وإبليس مظهر اسم الله المضل.. فإذا استقر هذا في الأذهان يستقر أيضاً أن الوجود كله مظهر الله في مستويات مختلفة، وما نسميه نحن الخلق ما هو غير الخالق.. وحدة الوجود ..
وسيقول قائل إن هذه هي وحدة الوجود، فليعلم هذا أن وحدة الوجود هي التوحيد، وما أنكرها، من أنكرها، إلا لجهله بحقيقتها، فوحدة الوجود تعني أن ليس في الوجود إلا فاعل واحد، ومريد واحد، وكل ما في الوجود إنما هو أثر لإرادة واحدة، لا تتعدد.. هل القرآن مخلوق ؟
فالمخلوق إذن هو مظهر الخالق.. ومظهر الخالق شمل أحمد في قمة الهرم، وإبليس في قاعدة الهرم.. فهل القرآن مخلوق بهذا المعنى؟ الجواب نعم ولا.. نعم، لأن القرآن مخلوق بالمعنى الذي به أحمد مخلوق، ولا، لأن القرآن ليس مخلوقاً بالمعنى الذي به إبليس مخلوق.. وقد قلنا أن أحمد حق، وإبليس باطل.. والله هو خالق الحق، والباطل، أو قل أن الحق، والباطل هما مظهران لله.. لله في مظهر الباطل إرادة، وله في مظهر الحق رضا.. وقد أرسل الله الرسل لينقلوا عباده مما يريد إلى ما يرضى، فإنه سبحانه، وتعالى، أراد الكفر، وأراد الإيمان، ولكنه لا يرضى الكفر، وإنما يرضى الإيمان.. قال تعالى.. "إن تكفروا فإن الله غني عنكم، ولا يرضى لعباده الكفر، وإن تشكروا يرضه لكم".. هو خالق الظلمات وخالق النور.. الظلمات مظهره، والنور مظهره.. وأرسل محمداً ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، بإذنه، ومن أجل ذلك أنزل القرآن، قال تعالى.. "الر، كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور، بإذن ربهم، إلى صراط العزيز الحميد" فالقرآن حق، كله، يزهق الله به الباطل، ونور، كله، يخرج الله به الناس، من الظلمات، إلى النور.. فهو مخلوق في هذا المستوى.. هو مظهر الله.. هو الله المتنزل من مستويات صرافة الذات، إلى مستويات الحقيقة، إلى مستويات الحق.. ولا تجد الذين يخوضون في خلق القرآن، كما فعل أخونا السيد طه الكردي، إلا ضعافاً في التوحيد، فهم يظنون أن القرآن هو ما تعطيه اللغة العربية من المعاني.. ويورد هنا السيد طه الكردي الكثير من.. "إنا جعلناه قرآناً عربياً" وأخواتها.. ويذكر في باب الاحتجاج، عبارة منسوبة للإمام محمد عبده يقول فيها.. "إني أربأ بإمام كأحمد بن حنبل أن يقول إن هذا القرآن، المكتوب من حروف هجائية، التي ينطق بها كل إنسان، وأنها مادية، بشرية، غير مخلوق"..)) انتهى
08-22-2016, 07:28 PM
Abdelrahim Mohmed Salih Abdelrahim Mohmed Salih
تاريخ التسجيل: 04-13-2016
مجموع المشاركات: 959
نظريات الفيزياء و كذلك اصحاب المدارس الفلسفية بمختلف توجهاتها تناولوا مسأله وجود الكون بافتراض ليس له رسوخ علمى ويقبل أن ينقض ب نقيضه كل من تناول ظاهره الكون يفترض ازليه الماده بمعنى أنها دائما كانت موجوده كنقطة بدايه و من ثمه تداعت محاولات التفسير وجدليه الماده والفكر وهل الفكر تابع لها ام كيان خارج عنها رغم نفى وجوده اى الفكر أن لم توجد تلك الماده. ما يعنيني هنا التصور العلمى للعدم ولا اخفى وقوفى على ارضيه ايمانيه لا تتحرج من بحث يصيب و يخطى باعتبار أن طريق البحث نفسه غايه بغض النظر عن نهايات المعرفه افتراضا السؤال عندى هل نستطيع افتراض وجود العدم بمعنى عدم المكان والطاقة والزمان لأن افتراض ازليه الماده لايناسب مع جرأه البحث والتفكير المرتبطة بحريه العقل من أين لنا اليقين ب ازليه المادة؟ مقوله أن الطاقه لا تفنى ولاتستحدث وبالتالى تحول الطاقه إلى ماده والعكس بتغير المعطيات وظروف التفاعل تغلق باب أن يكون هناك عدم؟ طيب ماهى كنه هذه الماده الفاعله؟ المفكره؟ القادره؟ المبتدعه؟ هل هناك غايه ام هناك ديناميكية عبثيه نشأت من سلسله متابعه فى منطقيه نسبيه ربما تنتهى بذات الكيفية فى مرحله ما؟
08-22-2016, 09:00 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
Quote: سبق لي في هذا البوست أن أثرت السؤال التالي: Quote: كما أن إشارة ستيفن هوكنج إلى "رعب الإنسان" من الخسوف والكسوف، أثار فيَ تساؤلاً مشروعاً:
ما هي الحكمة من وراء صلاة الخسوف والكسوف،
إذ أن الخسوف والكسوف ظاهرة -بعد تفسير العلم لها-
لا تستدعي الرعب والخوف؟؟؟
وهنا أرجو من ذوي الاختصاص التعليق على تساؤلي .
مع خالص الاحترام والتقدير
يمكن فهم مشروعيتها قبل اكتشاف العلم لسببها.
لكن في وقتنا الحاضر، ما هي مشروعية صلاة الكسوف والخوف؟؟
ومن أين أتيت بأن صلاة الكسوف أو الخسوف هي (صلاة خوف)؟! بل كانت تعتبر هذه الظاهرة آية من آيات الله .... عن ابنِ عمر عن النبي قال: "إِن الشمس والقمر لا يخسفانِ لموت أَحد ولا لحياته ولكنهما آيتانِ من آيات اللّه فإِذا رأَيتموها فصلوا" وكانت الصلاة لعبادة لله الذي خلق هذه النجوم والكواكب وجعلها آيات فالله قادر على أن يغير قوانين هذا الكون في لحظة ..فلا تكونوا عبيد العادة...
08-22-2016, 09:03 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
أما الخروج عن الزمن فهو يحدث عند النوم ورؤية الأحلام .... ففي برهة من الزمن لا تتجاوز لحظات يرى النائم إثناء نومه رؤية طويلة جداً حتى من طولها لا يتذكرها كلها
Quote: مثلاً هذه القوانين موجدودة و نافذة بلا توقف و لا أظن أنها ستتوقف عن العمل الحصل انو الإنسان اكتشفها و بس هي هناك كانت نافذة و فعالة و ستظل هذا احدد اسباب الإيهام بأن هنالك قوي خفية تدير الكون و جميعها مترتبة علي الوجود المادي في تفاعله بين بعضه في المكان او الإطار المرجعي
قوننة القوانيين اذا صح التعبير تهزم وبالضربة القاضية فكرة خلق الكون لنفسه او عدم وجود خالق للكون هذه القوانين الاكثر من رائعة والتي تسير الكون بهذا الانتظام العجيب ليست بمادية ولا تتعارض مع بعضها البعض يدل وبصورة قاطعة بأن هنالك مقونن لهذه القوانين. الروح اشكالية اخرى لا يستطيع الماديون تفسيرها ولا حتى الاقتراب منها. المتفردة التي كانت في هذا الكون ونظرية الانفجار العظيم لا تفسر شئيا ويمكنني ان اسأل من فرد المتفردة او من جعل المتفردة متفردة. اخيرا معرفتنا بالقوانين لا تجعلها قوانين. تحياتي
08-22-2016, 09:10 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
الفيزياء التي يدرك هذا الرجل جزء يسير منها هي ليست كل شي فهناك عالم الأرواح ...هل وجد أهل الفيزياء تفسير لهذه الروح؟ وبالنسبة للأحلام هل هي رؤية حقيقية أم خيال ؟ علماً بأن الخيال يكون بالعقل المدرك ...ولا يمكن أن يتخيل العقل وصاحبه نائم لأن الخيال يحدث بتعمد من المتخيل ولا يمكن أن يحدث أثناء النوم.
08-22-2016, 09:18 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5673
Quote: وإذا النجوم انكدرت ( 2 ) وإذا الجبال سيرت ( 3 ) وإذا العشار عطلت ( 4 ) وإذا الوحوش حشرت ( 5 ) وإذا البحار سجرت ( 6 ) )
( وإذا النجوم انكدرت ) أي تناثرت من السماء وتساقطت على الأرض ، يقال : انكدر الطائر أي سقط عن عشه ، قال الكلبي وعطاء : تمطر السماء يومئذ نجوما فلا يبقى نجم إلا وقع . ( وإذا الجبال سيرت ) [ قلعت ] على وجه الأرض فصارت هباء [ منثورا ] . ( وإذا العشار عطلت ) وهي النوق الحوامل التي أتى على حملها عشرة أشهر ، واحدتها عشراء ، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع لتمام سنة ، وهي أنفس مال عند العرب ، " عطلت " تركت [ مهملة ] بلا راع أهملها أهلها ، وكانوا لازمين لأذنابها ، ولم يكن لهم مال أعجب إليهم منها ، لما جاءهم من أهوال يوم القيامة . ( وإذا الوحوش ) يعني دواب البر ( حشرت ) جمعت بعد البعث ليقتص لبعضها من بعض وروى عكرمة عن ابن عباس قال : حشرها : موتها . وقال : حشر كل شيء الموت ، غير الجن والإنس ، فإنهما يوقفان يوم القيامة . وقال أبي بن كعب : اختلطت . ( وإذا البحار سجرت ) قرأ أهل مكة والبصرة بالتخفيف ، وقرأ الباقون بالتشديد ، قال ابن عباس : أوقدت فصارت نارا تضطرم ، وقال مجاهد ومقاتل : يعني فجر بعضها في بعض ، العذب [ ص: 347 ] والملح ، فصارت البحور كلها بحرا واحدا . وقال الكلبي : ملئت ، وهذا أيضا معناه : " والبحر المسجور " ( الطور - 6 ) والمسجور : المملوء ، وقيل : صارت مياهها بحرا واحدا من الحميم لأهل النار . وقال الحسن : يبست ، وهو قول قتادة ، قال : ذهب ماؤها فلم يبق فيها قطرة .
وروى أبو العالية عن أبي بن كعب ، قال ست آيات قبل يوم القيامة : بينما الناس في أسواقهم إذ ذهب ضوء الشمس ، [ فبينما هم كذلك إذ تناثرت النجوم ] فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض فتحركت واضطربت ، وفزعت الجن إلى الإنس والإنس إلى الجن ، واختلطت الدواب والطير والوحش ، وماج بعضهم في بعض ، فذلك قوله : ( وإذا الوحوش حشرت ) [ اختلطت ] ( وإذا العشار عطلت وإذا البحار سجرت ) قال : قالت الجن للإنس نحن نأتيكم بالخبر : فانطلقوا إلى البحر فإذا هو نار تأجج ، قال : فبينما هم كذلك إذ تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى [ وانشقت السماء إنشقاقة واحدة وإلى السماء السابعة العليا ، فبينما هم كذلك إذ جاءتهم الريح فأماتتهم .
تفسير البغوي (اذا النجوم انكدرت):
( وإذا النجوم انكدرت ) أي تناثرت من السماء وتساقطت على الأرض ، يقال : انكدر الطائر أي سقط عن عشه ،
كانوا فاكرين النجوم في حجم البلي !!
اصغر نجم يساوي الارض مئات المرات ، وهي شموس وليست كواكب
08-22-2016, 10:31 PM
منتصر عبد الباسط منتصر عبد الباسط
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4630
الأحجام شي نسبي وهذه النسبية التي تجهلها تجدها في كل كتب التفسير فمثلاً تجد في تفسير بن كثير في تفسير أية الكرسي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس " وهل كانوا يجهلون عظم حجم الأرض ...أم أنها عملية نسبه وتناسب ! . قال : وقال أبو ذر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض " وذات الشي يقال في هذا .... فهذا التناثر لا ينفيه كون أن هذه الأجسام عظيمة طالما أنها تسبح أو تسقط في فضاء أوسع كالفضاء الذي هي سابحة فيه الأن .... والذين يرونها تتناثر وتسقط هم يرونها من ذات البعد الذي يرونها منه الأن....فنظريتي المنظور والنسبية تجد المسلمون لم يكونوا يجهلونها المسلمون يا جهلول هم أول من أثبت كروية الأرض منذ أكثر من ألف عام ....بل أن أدلة كرويتها جاء بالقرآن الكريم جهلاء مدعين للمعرقة ويتسترون بالإلحاد ..الذي لا يزيد المتستر به إلا عري
08-22-2016, 10:41 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: اذا كان هناك خالق ماهى غايته من خلق هذا الكون؟
طبعا يا حاتم في تصورك دا سؤال معجز وبالفعل العقل البشري عقل محدود .. لأنو يملك فقط خاصية تطوير وعيه بمحيطه .. عن طريق اكتساب المعارف بالملاحظة والتجارب المتراكمة .. بس فات عليك تسأل نفسك ليه جنس السؤال دا بسألو الإنسان دون الكائنات الأخرى ؟ لإنو الإنسان وحده القادر بين الكائنات الحية على التعبير عن وعيه وفهمه للأشياء .. والسؤال أصلا بقفز إلى الذهن لإنو مرتبط بطبيعة غاية الإنسان وليس غاية الخالق .. بعبارة أخرى / أنت بتطرح السؤال دا .. لإنو معارفك بتثبت أنو مافي شيء بعملو الإنسان بدون ما يكون عندو غاية أو هدف .. بالتالي لما تطرح سؤال زي دا كأنك اعتبرت الخالق إنسان زيك يجب أن تكون لدية غاية مماثلة لغايتك .. بينما هو ليس كمثله شيء .. العقائد فسرت الغاية بمفهوم العبودية .. لإنو دا المفهوم الممكن يستوعبو العقل البشري ليس إلا .
08-23-2016, 00:29 AM
Mohamed Adam Mohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5443
كوننا هذا طرف لأكوان كثيره لاتحصي ولاتعد، بل هي، بعدد تطور وعيّ الراصد لها، خذ مثلٱ: ظاهرة النوم، وهي وجود كامل الأركان وخذ ظاهرة صحونا وعمليّات خيالنا للأشياء(عالم العقول) ثم خذ عوالم الحدس ، حيث تدخل في وجود ذو ابعاد اكثر من وجودنا بتاع الأربعه ابعاد، كل هذه الأبعاد متداخله فيما بينها وبهذا الوجود بس، الإختلاف كامن في أبعادها، كما العقل وعوالمه! فالنوم وجود قائم بذاتو متداخل مع وجودنا المالوف ديا ولكنه مختلف عنه في الأبعاد. عندما يدخله النائم، يلغي بعض من عمل حواسو ويستعيضها بأخري لترصد وجود مختلف، له أبعادو وله قوانينو، كأن تطيّر في الفضاء بدون أجنحه ، أوقد تجد نفسك وكأنك حيوان، أوتتكلم في نومك بلغات اخري ، إذا ما حاكمتها بوجود اليغظان تجدها لاتستقيم معه. العالم الجليل إستيفن لايستطيع تحديد عملية خلق الوجود بمجرد أنو متمكن في علم الفيزياء لأن الوجود كما اسلفنا كالعقل الباطن الظاهر منو عباره عن قمة جبل الجليد!
بعدين كيف نضمن ان مايقوم به عالمنا إستيفن من بحوث ونظريات هي من عندو وليست من عنديات غيرو اي كل ال(Data) تأتي إليه جاهزه ومبرمجه بجهازو وهو فقط يعمل ليها عملية Out put في شكل ذبذبات صوتيه تخرج من جهاز أمامو مما صار عالمنا الجليل إستيفن كوولو عباره عن (ماكينه مبرمجه)، وكل مدخلات معلوماتو ، مجهزه ليهو، من قبل عقول وجهات أخري وقد تكون لتلك العقول والجهات مصالح وإمتيازات قد لايعلمها هو وكثير من مشاهديه قد تستفيد من إستخدام عالمنا الجليل إستيفن بهذه الكيفيه ، وهو لاحولا ولاقوة له بما يجري حوله ناهيك من ان يتنبأ بماهية الوجود وكيف خلق نفسه!!. تأريخ الإنسانيه ملييء بالتزوير وعدم المصداقيه!!
عمر الوجود او عملية خلقو لاتستطيع جهه واحده ان تفصل فيها بدون ماترجع للجهات الأخري وكذلك هو سلسلة تواجد، تحتاج إلي وعيّ قبلي وبعدي وهذا الصنف من الوعي يحتاج لتضافر الجميع، يحتاح للفيلسوف، يحتاج للفيزيائي، يحتاج للأنطولوجي، يحتاج للمتدين، يحتاج للملحد، يحتاج للبانتيزم ويحتاج لللا أدري.. الخ.وحتي لو إجتمعوا كووولهم غير الإفتراضات مارايحين يحددوا عمرو ولايحددوا كيف خلق نفسو. تلك عملية ذوقيه وتجارب فرديه وفيها الفرد ممكن يتعرف علي عمر الوجود بل ممكن تعرض له امام بصيرتو كل عمليات تجليات الوجود مرئي وغير مرئي في آنيّه زمنها يكاد يكون لايُذكر!
--------------------------------------- هلا مرحب بأخونا د. محمد حيدر المشرف. ياريت تقول لينا، ماهي التداعيات التي تتداعي من قولنا بان الوجود ما مخلوق وإنما هو جزء من مجمل العمليه التواجديّه؟
هنا، نتكلم عن حقيقه والحقيقه عشان تقف لوحدها لاتحتاج لشيء من خارجها.. الوضوح يجليها والغموض يحجبها! افصح يا أخي وما هذه البوستات وأمثالها إلا انها ظاهرة صحه وعافيه(مقارنة بالزمنين المظلمين للمشروع الحضاري و خور سودانيزأونلاين)!
---------------------------------------
آسف اخي اسامه إذا فهمت اني قولتك قول إنت ماقلتو.
08-23-2016, 04:25 AM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5673
قلت سيدي معترضاً على تساؤلي ومنكراً قولي عن علاقة صلاقة الكسوف ب"الخوف":
Quote: ومن أين أتيت بأن صلاة الكسوف أو الخسوف هي (صلاة خوف)؟!
إليك دليلي من صحيح السنة النبوية الشريفة على أن "الكسوف" كان يثير الخوف والفزع، فهذه هي وظيفة "الكسوف"، بل أن الرسول "ص" كان يظن انها الساعة: أولاً: ثانياً:
Quote: كنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فانكسفتِ الشَّمسُ ، فقامَ إلى المسجدِ يجرُّ رداءَهُ معَ العجلةِ ، فقامَ إليهِ النَّاسُ ، فصلَّى رَكْعتينِ كما يصلُّونَ ، فلمَّا انجلَت خطبَنا فقالَ : إنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتانِ من آياتِ اللَّهِ يخوِّفُ بِهِما عبادَهُ ، وإنَّهما لا ينكَسِفانِ لموتِ أحدٍ ، فإذا رأيتُمْ كسوفَ أحدِهِما فصلُّوا وادعوا حتَّى ينكشِفَ ما بِكُم
نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
بل أن الشيعة لهم صلاة هي صلاة الآيات ، تتضمن الكسوف والخسوف والزلزال وما يسمي ب"أخاويف سماوية"،تتضمن أنواعاً أخرى من الخوف و"الهلع" :
08-23-2016, 04:59 AM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20440
Quote: ياريت تقول لينا، ماهي التداعيات التي تتداعي من قولنا بان الوجود ما مخلوق وإنما هو جزء من مجمل العمليه التواجديّه؟
من اهم تداعيات هذا الافتراض التفكير في ماهية الاله (الله في الدين الاسلامي) ..
أنت عندما تتحدث عن عملية تواجدية مستمرة فانك بالضرورة تستدعي للذهن صفة الوهية .. والاوضح من ذلك نفيك لاستحداث الوجود واعتباره قديم/سرمدي .. هنا لابد من الانتباه لتداخل ما بين الالوهية والوجود .. ولذلك تسائلت أنا عن ماهية الله بموجب هذا التصور ؟!!
تعرف الموضوع حافز للذهن (الذهن التعبان في حالتي) ولكن .. يبدو لي ان أسامة الخواض يريد وجهة محددة .. عموما انا متابع لبوست (الرسل طولت الطريق) .. واتمنى ان تتاح لي مناقشة هذه الافكار هناك ..
مودتي
08-23-2016, 10:29 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 50063
عزيزي الأستاذ طه جعفر تحية لك ولصاحب البوست الأستاذ أسامة الخواض وللجميع
خطر لي أن أعلق على هذه النقطة من مداخلتك الأولى:
قولك:
Quote: و الحكايات عن الحياة بعد الموت و غيره هي حكايات لا دليل عملي علي صدقيتها
أستطيع أن أؤكد أننا، أنت وأنا، لم نعايش تجربة إنسان عاد إلى الحياة بعد الموت. وطبعا الدين يطلب إلينا أن نؤمن بالحياة بعد الموت بطريقة من الطرق. لقد شاهدت قصة الطفل في هذه الشريحة وأرجو أن تشاهدها وتكتب تعليقك عليها. على الأقل هذا الطفل يمكن اعتبار أنه قد مات وعاد إلى الحياة عن طريق ميلاد جديد.
Extraordinary People - The Boy Who Lived Before
من لا يستطيع المشاهدة أو المتابعة يمكنه قراءة القصة التي تمكنت من ترجمتها إلى العربية من الموقع الذي نشرت فيه:
صبي بريطاني يتذكر حياته السابقة تقارير القناة الخامسة ليون بازن مارس 2011 (أكد البروفيسور المشهور في الفيزياء الكمية أن بني الإنسان لهم أجساد توجد في نفس الوقت في أبعاد زمكانية أخرى)
هل حقا للناس حيوات سابقة وأخرى لاحقة. صحيفة "ذي صان" البريطانية، نشرت تقريرا عن الصبي الذي يتذكر حياته السابقة. الطفل ذي الست سنوات اسمه كاميرون ماكولي. إنه ليس مختلفا عن الصبية الآخرين الذين في مثل سنه. ولكن ما يميزه من الآخرين هو أنه يحب أن يتحدث عن "أمه القديمة"، وعن عائلته السابقة وعن بيت أبيض على ساحل خليج بحري. ولكن ليس من هؤلاء ما له علاقة بحياته الحاضرة. المكان الذي يتحدث عنه هو مكان لم يسبق له زيارته في حياته الحاضرة ويقع في جزيرة باررا، على مسافة 160 ميلا من مكان عيشه الحاضر. هذه الأشياء تجعل والدة كاميرون تشعر بالقلق.
ذاكرة كاميرون لحياته السابقة
تقول نورما والدة كاميرون، 42 عاما، أن كاميرون بدأ يتحدث عن حكاوي طفولته في جزيرة باررا. تحدث كاميرون عن والديه السابقين، وكيف توفي والده، وعن إخوانه وأخواته في الحياة السابقة. وأيضا قال أن "أمه القديمة" هي تلك التي في حياته السابقة. كاميرون يعتقد أن له حياة سابقة وهو يشعر بقلق بسبب أن أسرته في حياته السابقة تفتقده. معلمته في مدرسة الأطفال أخبرت والدته نورما كل الأشياء التي يحكيها كاميرون عن جزيرة باررا وأنه يفتقد أمه وإخوته وأخواته هناك. قالت نورما، "لقد اشتكى أننا الآن في منزلنا يوجد مرحاض واحد فقط، بينما في باررا يوجد ثلاثة مراحيض في المنزل.كان يبكي مفتقدا أمه. وقال أنها تفتقده وأنه أراد لأسرته في باررا أن تعلم أنه بخير. كاميرون يشعر بالحزن. ولا يتوقف عن الحديث عن باررا، حيث ذهبوا جميعا، وما فعلوا هناك وكيف شاهد الطائرات تنزل على الشاطئ من النافذة في غرفته."
قال كاميرون أن والده كان اسمه شين روبيرتسون، وأنه توفي لأنه "لم ينظر إلى الشارع من الاتجاهين." (ربما تعني أن والده مات عندما صدمته سيارة.)
وفي ذات يوم من الأيام أخبرت المدرِّسة في مدرسة الأطفال والدة كاميرون نورما أن شركة أفلام تبحث عن أناس يعتقدون أنهم كانت لهم حياة سابقة. فاقترحت على نورما أن تتحدث معهم عن كاميرون. ولكن عائلة نورما شعرت بالخوف لأن كثيرا من الناس لا يؤمنون بتناسخ الأرواح "Reincarnation". نورما أم لا تعيش مع زوج حاليا ولها إبن آخر، مارتن، وهو أكبر بسنة من كاميرون وهو أيضا متأثر بهذا الأمر. في هذه الأثناء ظل كاميرون يترجى أمه أن تأخذه إلى جزيرة باررا. وأخيرا قررت نورما أن تأخذ كاميرون إلى باررا، لترى ما يمكن أن يجدوا هناك.
زيارة جزيرة باررا اتصلت نورما بشركة الأفلام. ورافقوا كاميرون في الرحلة إلى باررا. وكان معهم أيضا الدكتور جيم تاكر اختصاصي السايكولوجي في جامعة فيرجينيا في الولايات المتحدة. الدكتور تاكر متخصص في التناسخ، وخاصة في حالات الأطفال. وعندما اُطلع كاميرون عن الرحلة بدا سعيدا وكان يقفز في المكان من الفرح. لقد ذهبوا إلى باررا في فبراير 2005.
نورما قالت أن كاميرون سألها إذا كان وجهه يبدو مشرقا لأنه كان فرحا جدا.
وعندما وصلوا إلى باررا ونزلت الطائرة على الشاطئ، كان كل شيء كما وصفه كاميرون تماما. والتفت كاميرون إلى مارتن شقيقه وإلى نورما والدته وقال، "والآن هل تصدقاني؟"
وعندما خرج كاميرون من الطائرة، لوَّح بذراعيه وقال بصوت مرتفع "لقد عدت." لقد تحدث عن والدته في باررا وقال أن شعرها كان طويلا وبني اللون ويصل إلى خاصرتها قبل أن تقصه.
كاميرون قال أيضا أن نورما وأمه في باررا سيحبان بعضهما وأنه متشوق ليرى لقاء أمَّيه الاثنتين.
وتحدث أيضا عن كتاب كبير كان يقرأ فيه وعن الله والمسيح. نورما قالت أن عائلتها ليست متدينة، ولكن يبدو أن عائلة كاميرون في حياته السابقة كانت متدينة.
في باررا، نزلوا في فندق وبدأوا بالبحث عن مؤشرات تتعلق بحياة كاميرون السابقة. اتصلوا بمركز التراث وسألوا إذا كانوا يعلمون عن عائلة روبيرتسون الذين يسكنون منزلا أبيض على خليج البحر. مركز التراث قال لا، وهذا ما جعل كاميرون يشعر بالخذلان. ثم ذهبوا في رحلة بالعربة حول الجزيرة ولكنهم لم يعثروا على المنزل الأبيض.
وفيما بعد، تبين لهم طالما كان بالإمكان أن يرى المكان على الشاطئ فلا بد أنهم قد ساروا بعربتهم في الاتجاه الخاطئ. وفي هذه الأثناء تلقوا اتصالا من الفندق مع معلومات مؤكدة أن هناك بالفعل عائلة روبيرتسون كانت تسكن في المنزل الأبيض على خليج البحر.
نورما قالت أنهم لم يخبروا كاميرون بهذا الاتصال وهذه المعلومات، ثم استقلوا السيارة نحو الاتجاه الذي أخبروهم أن فيه المنزل الأبيض ليروا ماذا سيحدث. وعندما وصلوا إلى هناك، تعرَّف كاميرون على المنزل الأبيض في الحال وكان في غاية الفرح. وعندما ساروا نحو الباب، صار كاميرون هادئا جدا. نورما خمَّنت أن كاميرون لا بد يظن أن أمه السابقة كانت تنتظره في المنزل كما كان يتذكر. ولكن اتضح أنه ليس هناك أحد في المنزل، فظهر الحزن على كاميرون. كان مالك المنزل السابق قد توفي منذ زمن. الشخص الذي يحتفظ بالمفاتيح قام بإدخالهم إلى المنزل. كان كاميرون معتادا على المنزل وكان يعرف كل صغيرة فيه. وكما كان قد قال، فهناك ثلاثة مراحيض وكان يمكن رؤية البحر من نافذة غرفته.
بعد العودة إلى الموطن أراد الباحثون تتبُّع آثار فرد عضو في عائلة روبيرتسون التي كانت تملك المنزل. قالت نورما أنهم قد قاموا بزيارة هذا العضو من العائلة في استيرلينغ. ولكن لم يجدوا أية معلومات عن شين روبيرتسون.
كاميرون كان متشوقا أن يرى صور عائلته السابقة، معتقدا أنه ربما يجد والده أو يجد صورته هو شخصيا. وكان أيضا يتحدث عن سيارة كبيرة سوداء وكـلب أبيض بالأسود. لقد كانت السيارة والكـلب في تلك الصور. ومنذ عودتهم إلى منزلهم الحاضر في غلاسقو أصبح كاميرون أكثر هدوءا.
قالت نورما أن زيارة باررا كانت أحسن شيء. لقد جعلت تلك الرحلة كاميرون أكثر سعادة، ولم يعد يتحدث عن الرجوع إلى باررا بعد ذلك. كاميرون يعرف الآن أن أمه وأخاه لا يظنان أنه يختلق القصص، بل، وجدا الأجوبة عمَّا كانا يبحثان عنه. يبدو أن الذكريات عن الحياة السابقة تبدأ في الزوال تدريجيا مع تقدم الشخص في العمر. كاميرون لا يتحدث أبدا عن الموت مع نورما. ولكنه أخبر أخلص أصدقائه ألا يقلق من الموت، لأنه سيعود مرة أخرى.
عندما سألت نورما كاميرون كيف جاء ليبقى معها، قال لها كاميرون أنه سقط ودخل في بطنها. وعندما سألته عن اسمه السابق، قال لها أن اسمه كان أيضا كاميرون.
تم تصوير قصة كاميرون في فيلم وثائقي بواسطة القناة الخامسة في بريطانيا اسمه "الصبي الذي عاش من قبل."
ترجمة: ياسر الشريف "The Boy Who Lived Before"
08-23-2016, 12:07 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
Quote: بعدين كيف نضمن ان مايقوم به عالمنا إستيفن من بحوث ونظريات هي من عندو وليست من عنديات غيرو اي كل ال(Data) تأتي إليه جاهزه ومبرمجه بجهازو وهو فقط يعمل ليها عملية Out put في شكل ذبذبات صوتيه تخرج من جهاز أمامو مما صار عالمنا الجليل إستيفن كوولو عباره عن (ماكينه مبرمجه)، وكل مدخلات معلوماتو ، مجهزه ليهو، من قبل عقول وجهات أخري وقد تكون لتلك العقول والجهات مصالح وإمتيازات قد لايعلمها هو وكثير من مشاهديه قد تستفيد من إستخدام عالمنا الجليل إستيفن بهذه الكيفيه ، وهو لاحولا ولاقوة له بما يجري حوله ناهيك من ان يتنبأ بماهية الوجود وكيف خلق نفسه!!. تأريخ الإنسانيه ملييء بالتزوير وعدم المصداقيه!!
نقطة مهمة ..
08-23-2016, 12:30 PM
طه جعفر طه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7410
شكراً دكتور ياسر أعجبتني القصة جداً و سأعود للتعليق عليها
لاحظت في البوست أن الكثيرين يتكلمون عن الزمن كأنه كيان مستقل و وجود فيزيائي معروف القياسات الكمية الزمن انعكاس دايلاكتيكي للحركة، بمعني أن السنة هلي المدة التي تحتاجها الأرض لإكمال دورة كاملة حول الشمس و الشهر هو قسمة هذه المدة علي 12 تقريباً و اليوم هو الزمن الذي تحتاجه الأرض لإنجاز دورة واحدة حول نفسها و يتم تقسيمها ل 24 وحدة متساوية اسمها الساعة و الساعة إلي 60 وحدة متساوية اسمها الدقيقة إلي أن نصل إلي الثانية. الزمن هو توقيت لتتابع الحركات ليس أكثر لكنه ليس بمادة او طاقة ليكون له وجود مستقل أو يرجع للوراء او يمشي للأمام هذه اوهام و يقول بها فيزيائيون متدينون ليس أكثر و ربما أُجَراء للسلطة القابضة علي الثروة و المتحكمة في مصائر الناس العاديين ليس للزمن وجود مستقل مستقل عن الحركة المرصودة و بالمناسبة التقويم الحالي تقويم نوبي/مصري قديم و جدكم اسبلتا المدفون بالبجراوية كان من الممسكين بالتوقيت ففي لقايا قصره مرصد فلكي و ساعة شمسية. بالتالي أنا لا اتعامل مع الزمن بغير فكرة أنه توقيت لحركات مرتبطة ببعضها البعض هذه المنطقة حول الزمن هي من أضعف النقاط في نظرية إينشتاين فلو كان الزمن مادةً لسألتكم عن كتلته و لو كان الزمن طاقة لسألت عن خصائصه الموجية الزمن كما اسلفت انعكاس جدلي للحركة و هو توقيت لتتابع الحركات التي ينجزها إطار مرجعي متفق عليه الإطار المرجعي أقصد به the frame of refernce
من الامور الواردة عن النبي (ص) قوله " لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله" مثل هذه المقولات تطرح قداسة لفكرة الزمن و تغيّب حقيقتها و تبعث أوهاماً وراءها من يستفيد منها
و بالمناسبة جدي الخليفة طه ود كان أن وُهِب طي الأرض ! بمعني أن سفره يستغرق وقتاً أقل من الآخرين لاحظ الفكرة الصوفية " طي الأرض" تشتمل علي فكرة المكان في تعريفها للزمن ؟
طه جعفر الخليفة
08-23-2016, 04:53 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885
عن ابنِ عباسٍ قال خلقَ اللهُ بحرًا دونَ السماءِ بمقدارِ ثلاثِ فراسخَ فهو موجٌ مَكْفُوفٌ قائمٌ في الهواءِ بأمرِ اللهِ لا يقطرُ منه قطرةٌ جارٍ في سرعةِ السهمِ تجري فيه الشمسُ والقمرُ والنجومُ ،
والفلكُ دورانُ العجلةِ في لجةِ غمرِ ذلك البحرِ فإذا أحبَّ اللهُ أن يُحدثَ الكسوفَ، خرتِ الشمسُ عن العجلةِ فتقعَ في غمرِ ذلك البحرِ.
فإذا أراد أن يُعظمَ الآيةََ وقعت كلها فلا يبقى على العجلةِ منها شيءٌ ،
وإذا أراد دونَ ذلك وقع النصفُ منها أو الثلثُ أو الثلثانِ في الماءِ ويبقى سائرُ ذلك على العجلةِ ، وصارت الملائكةُ الموكلينَ بها فرقتينِ:
فرقةٌ يُقبلونَ على الشمسِ فيجرونها نحوَ العجلةِ، وفرقةٌ يُقبلونَ إلى العجلةِ فيجرونها إلى الشمسِ ،
فإذا غربَت رُفعَ بها إلى السماءِ السابعةِ في سرعةِ طيرانِ الملائكةِ وتُحبسُ تحت العرشِ فتستأذنَ من أين تُؤمرُ بالطلوعِ، ثُمَّ يُنطلقُ بها ما بين السماءِ السابعةِ وبين أسفلِ درجاتِ الجنانِ في سرعةِ طيرانِ الملائكةِ فتنحدرُ حيالَ المشرقِ من سماءٍ إلى سماءٍ،
فإذا وصلتْ إلى هذه السماءِ فذلك حين ينفجرُ الصبحُ، فإذا وصلتْ إلى هذا الوجهِ من السماءِ فذلك حين تطلقُ الشمسُ ، قال وخلق اللهُ عند المشرقِ حجابًا من الظلمةِ فوضعَها على البحرِ السابعِ مقدارَ عدةِ الليالي في الدنيا منذُ خلقَها إلى يومِ القيامةِ،
فإذا كان عند غروبِ الشمسِ أقبل ملكٌ قد وُكِّلَ بالليلِ، فقبض قبضةً من ظلمةِ ذلك الحجابِ ثُمَّ يستقبلَ الغربَ ، فلا يزالُ يرسلُ تلك الظلمةِ من خللِ أصابعِه قليلًا قليلًا وهو يراعي الشفقَ،
فإذا غاب الشفقُ أرسل الظلمةَ كلها ثُمَّ ينشرُ جناحيه، فيبلغانِ قطريِ الأرضِ وكنفيِ السماءِ فتشرقُ ظلمةَ الليلِ بجناحيهِ فإذا حان الصبحُ ضمَّ جناحَه ثُمَّ يضمُّ الظلمةَ كلها بعضها إلى بعضٍ بكفيهِ من المشرقِ ويضعُها على البحرِ السابعِ بالمغربِ.
تحياتي أسامة الخواض والمتداخلين، حاولت أن أستمع لهذه المحاضرة فلم أستطع مواصلة الاستماع إلا لدقائق معدودة وذلك بسبب البطء الشديد، أظن أن التكنولوجيا متوفرة لتجعلها تسير بسرعة الحديث العادي وربما كانت هناك نسخة أخرى منها بسرعة طبيعية فإن كان الأمر كذلك فأتمنى أن ممن يجدها أن يضيفها لهذا البوست.
من ناحية أخرى فإن محاولة مناقشة مواضيع تتعلق بالفيزياء المتقدمة بلغة كاللغة العربية التي يصعب جدا استحداث كلمات جديدة فيها، في حين أن التقدم العلمي والتكنولوجي يتطلب صياغة عدد لايحصى من الكلمات الجديدة التي لها جذور تساعد في تذكر معناها لتواكب نمو المعرفة البشرية، ستكون عسيرة جدا، أشفق على من لايتكلمون سوى العربية فرغم أنهم يعيشون في القرن الحادي والعشرين فهم يعيشونه بعقلية القرون والوسطى وتصوراتها التي تفرضها تلك اللغة. إن عقولهم ستكون أشبه بجهاز كمبيوتر ببرنامج تشغيل قديم جدا!
ما فهمته سابقا من هوكينغ قوله بأنه مادام قانون الجاذبية موجود فلاحاجة لوجود خالق وأنه بوجود قوانين الفيزياء سينخلق ـ إن صحت الكلمة ـ الكون تلقائيا، أما من أين أتت قوانين الفيزياء وثوابتها لتجعل كوننا قابلا للاستمرار ونشوء الحياة الذكية فهو يعزي ذلك للصدفة المحضة ولكي يكون هناك بعد إحصائي لذلك فهو يفسرها بوجود عدد لايحصى من الأكوان الأخرىحسبما تقول نظرية الأوتار الفائقة في كل منها طقم مختلف من قوانين الفيزياء.
في كتاب التصميم الكبير يتحسر هوكينغ على عدم قدرة الفلسفة على اللحاق بالفيزياء مما يدفع الفيزيائيين أن يقوموا بدور الفلاسفة، وأظن أنه هو شخصيا فشل في هذا الدور، فهل حل كلامه هذا معضلة الوجود؟ لا أظن ذلك فوجود عدد لانهائي من الأكوان ذات قوانين الفيزياء المختلفة يعني أيضا وجود رابط مشترك بينها هو العقل والرياضيات التي تسير الفيزياء بقوانينها وبذلك يرجع الموضوع لمعضلة البيضة والدجاجة المضحكة!
كما يقول آرثر كوستلر في كتابه الشهير Roots of Coincidence فإن تصورات المادة في التي بنيت عليها الفلسفات المادية القديمة أصبحت بالية في مقابل الحقائق التي أفرزتها الفيزياء الحديثة كالجسيمات ذات الكتلة السالبة وذات الكتلة الخيالية complex numbers ثم اكتشف عقب صدور ذلك الكتاب : جسيمات افتراضية virtual . نحن الآن نعيش في حقبة ألعاب الفيديو والحقيقة الافتراضية وذلك يقود لتصورات لم تكن تخطر على بال السابقين، وهي أن أصل العالم هو المعلومات informations وأن كوننا أشبه ببرنامج كمبيوتر وأدى ذلك لظهور فرع من الفيزياء الكونية هو الـ Digital Physics.
أبدأ يومي بتصفح آخر الأخبار العلمية، وقد دهشت حين قرأت من ضمنها قولا منسوبا لفيزيائي يزعم البعض أنه أذكى الفيزيائيين بأن الفيزياء لن تحل أبدا مشكلة الوعي، وأن العلم سيتقدم لمعرفة أدق تفاصيل المخ وعمله لكنه لن يتوصل أبدا لكيفية وجود الوعي فيه. هل للوعي ارتباط بالفيزياء: نعم فقد أثبتت ذلك فيزياء الكم. هناك تجربة علمية مثيرة لايمكن لمن يتمعن فيها ألا أن يعترف بأنه أمام ظاهرة خارقة وهي بكل بساطة تجربة مرور الفوتون عبر حاجز فيه فتحتان، فنتيجة تلك التجربة تعتمد على مايقرره الشخص الذي يقوم بالتجربة، اسمح لي أن أقدم لك عالم الفيزياء النووية توم كامبل، صاحب نظرية أصبع القدم الكبير: وكلمة أصبع القدم الكبير TOE هي اختصار لنظرية كل شيء Theory Of Everything التي يحلم الفيزيائيين بالوصول اليها. في هذا الفيديو يشرح تجربة الفوتون والثقبين ولديه صفحة على اليوتيوب تحوي بقية فيديوهاته، أما ما هو المميز في توم كامبل فهو أنه كان أحد العلماء الذين استقدمهم معهد مونرو الذي أسسه المحامي الأمريكي الشهير لدراسة ظاهرة الإسقاط النجمي حيث أثبت له مونرو وجود الظاهرة عندما أدخله في خزان مغلق وزميل آخر في خزان آخر وطلب منهما أن يزورا عقليا مكان معين ويصفان ما يشاهدانه وعند خروجه أسمعه مباشرة تسجيل ما قاله زميله الآخر فكان رؤاهما متطابقة!
لكامبل صفحة عامرة بالفيديوهات المثيرة للاهتمام في اليوتيوب.
08-23-2016, 08:03 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5673
الدراسات الحديثة توصلت لكيفية عمل المخ من خلال تقنيات مثل
الرنين المغناطيسي النووي .....
من خلال اضطلاعي علي الاخبار العلمية مثلك ، وجدت خبر عن ان مستعمرات
البكتريا يحدث فيها مايسمي بالعقل الجرثومي ، هذا الاكتشاف في مجلة ايلاف
ومعه هذا الخبر (اليوم) عن كوكب جديد شبيه بالارض
ذكر حاتم هوراي عن الحقيقة المدهشة لتطور العلم وهو يتسارع بشكل مدهش يوميا
كتشف فلكيون أوروبيون كوكبًا شبيهًا بالأرض يدور حول بروكسيما سنتوري، أقرب نجم ثابت إلى شمسنا، ويقول العلماء إنه من الجائز أن يكون فيه ماء ومعه حياة. إيلاف: اكتشف فلكيون اوروبيون كوكباً شبيهًا بالأرض، حيث يوجد في غسق دائم، ورغم أن نجمه القزم الأحمر لا يمده إلا بجزء ضئيل من الضوء بالمقارنة مع شمسنا، فإن درجة حرارته قد تكون كافية، بحيث يكون مناخه مناسباً لنشوء حياة، ولا يعرف العلماء حتى الآن إن كانت هناك حياة على الكوكب المكتَشف حديثاً، ولكن ما يعرفونه على وجه التأكيد أن الحيوانات والنباتات على هذا الكوكب ستكون بسبب ظلامه ذات اشكال تختلف عن حيوانات كوكبنا ونباتاته، وستكون اوراق اشجاره سوداء قاتمة، وكأنها اوراق محروقة. ولا بد أن تكون النباتات في هذا الكوكب داكنة اللون لاستخدام كل الضوء المنبعث من نجمه في عملية التركيب الضوئي، ومن الجائز أن توجد كائنات حية غريبة على الكوكب. فهو نشأ ملايين السنين قبل نشوء الأرض، وبالتالي كان لديه ما يكفي من الوقت لنشوء حياة عليه، ولكنه، من جهة أخرى، كوكب كان عليه أن يتحمل ظروفاً بالغة القسوة، لأن نجمه نجم متفجر يطلق موجات هائلة من البلازما. ومن الجائز أن محيطاته وانهاره وبحيراته تبخرت منذ زمن طويل. خارج المنظومة الشمسية وما زال الكوكب المكتَشف حديثًا بلا اسم، ولكن نجمه القزم الأحمر نجم معروف هو بروكسيما سنتوري، أو "قنطور الأقرب"، لأنه لا يبعد إلا 4.24 سنة ضوئية، وبذلك يكون أقرب جار لشمسنا. وهذا ما يجعل الاكتشاف مثيرًا. فاكتشاف كواكب جديدة تضيئها نجوم بعيدة بات شيئاً مألوفاً، وشهدت السنوات القليلة الماضية اكتشاف اكثر من 3000 كوكب خارج منظومتنا الشمسية، ولكن غالبيتها تبعد مئات السنوات الضوئية، ومن المتعذر تقريبًا دراستها. اما كوكب النجم بروكسيما فهو مختلف لأن العلماء لم يكتشفوا من قبل كوكباً شبيهاً بكوكب الأرض على هذه المسافة القريبة التي تتيح للعلماء فرصة البحث عن آثار حياة فيه، وكان المرصد الجنوبي الاوروبي تكتم على اكتشاف الكوكب لإعلانه في اواخر اغسطس. وقال فيزيائي فلكي، شارك في اكتشافه لمجلة شبيغل الالمانية، "إن اكتشاف الجرم السماوي الصغير كان عملاً شاقاً، وبلغنا الحدود القصوى لما هو ممكن تكنولوجياً حين يتعلق الأمر بالقياسات". رحلة مغرية تشير كتلة الكوكب الى انه صخري مثل الأرض. والأهم من ذلك أنه يدور قرب نجمه القزم الأحمر، بحيث يمكن ان يوجد ماء على سطحه. ويريد العلماء أن يعرفوا ما إذا كان الكوكب حقاً واحة في الفضاء. ولمعرفة ذلك عليهم اعتراض الضوء المنبعث منه وتحليله لتحديد التركيب الكيميائي لغلافه الجوي البعيد. وسيكون وجود الاوكسجين والميثان في وقت واحد مؤشراً كافياً الى وجود حياة. فالغازان يتفاعلان مع احدهما الآخر لإنتاج ثاني اوكسيد الكاربون وماء. وإذا كان وجود الغازين بمستويات عالية فلا بد من وجود كائنات مثل البكتيريا أو الطحالب تنتج هذين الغازين. وسيكون ذلك بمثابة بصمة اصابع كيميائية تثبت وجود حياة خارج الأرض. من شأن مثل هذا الاختراق العلمي أن يجعل النجم بروكسيما سنتوري هدفاً مغرياً لرحلة فضائية علمية بين النجوم. لكن حتى هذا النجم الأقرب الى شمسنا ما زال بعيداً، وسيحتاج المسبار الفضائي التقليدي نحو 80 الف سنة للوصول اليه، أو ما يعادل عمر البشر على الأرض، واستخدم العلماء في اكتشاف الكوكب تلسكوباً عاكساً متخصصاً يديره الفلكيون الاوروبيون على جبل لا سيلا في صحراء اتاكاما في تشيلي. أعدت إيلاف المادة نقلا عن دير شبيغل على الرابط أدناه: http://www.spiegel.de/international/zeitgeist/scientists-find-earthlike-planet-orbiting-proxima-centauri- - See more at: http://elaph.com/Web/News/2016/8/1105613.html؟entry=USA#sthash.O8YpcRZA.dpufhttp://elaph.com/Web/News/2016/8/1105613.html؟entry=USA#sthash.O8YpcRZA.dpuf
مايعجبني في بوست اسامة الخواض او فلنقل ، بوستاته جميعا ، انه لايحيد عن عنوانه
ويزيده اصرارا بان ينفتح له مايريد قوله !!
08-24-2016, 03:45 AM
محمد عبد الجليل محمد عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 05-08-2016
مجموع المشاركات: 69
وجود حياة مثل التي على الارض ومشابهة لها وارد. ووجود حياة على كوكب مثل كوكب الارض وبقوانين تختلف عن التي فيها ايضا وارد. ووجود حياة على جرم سماوي ليس مثل كوكب الارض وبقوانين ليس مثل قوانيه وارد. ووجود حياة على جرم سماوي ليس مثل كوكب الارض وبقوانين مثل كوكب الارض احتمال وارد. وكل ما يقوم به العلماء البحث عن كوكب مثل كوكب الارض بظروف تسمح بالحياة مثله مثل تؤفر المياه والاكسجين ولا يدرون ان الله سبحانه وتعالى قادر ان ينشئ حياة لمخلوقات لا تحتاج الي ماء او اكسجين. فسبحان الملك الخلاق...سبحان الله العظيم
08-24-2016, 06:03 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885
Quote: في كتاب التصميم الكبير يتحسر هوكينغ على عدم قدرة الفلسفة على اللحاق بالفيزياء مما يدفع الفيزيائيين أن يقوموا بدور الفلاسفة، وأظن أنه هو شخصيا فشل في هذا الدور، فهل حل كلامه هذا معضلة الوجود؟
الاستاذ محمد عثمان سلامات
اتفق تماماً مع هوكينج في هذه الجزئية.
كانت الفلسفة تضم كل العلوم، والآن اصبحت يتيمة تحاول أن تبحث عن "ميدانها" الخاص، وسط مزاحمة "العلم التجريبي".
لم يعد التلاعب باللغة، والفهم الأسطوري، مجدياً في النظر إلى "الكون"، أو "الأكوان".
كما انحسر دور "الفقيه" في مقاربة مشكلة الكون...
أمر غير مرغوب تماماً، أن نجد أن الأشياء لم تعد هي الأشياء كما فهمناها.
وهذا على المستوى الشخصي يؤلمني جداً.
لكن البحث عن الحقيقة في "المتاهة"،
أفضل مليار مرة من "يقين" شبع موتاً، بفضل العلم الحديث.
08-25-2016, 03:06 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885
تحية طيبة استاذ اسامة... لم اتداخل علميا في البوست لانني ليس لي باع في هذا المجال رغم محبتي للعلوم ودورها المهم في تطور البشرية والتاريخ الانساني....هل يمنعنا البحث عن الحقيقة كمسلمين ان نتجاهل الطرح القراني عن الكون والله والقران مبني اساسا علي الايمان واليقين ونؤجل ونترك ذلك حتي نكتشف حقائق الكون واثباتات العلماء وبراهينهم...
08-25-2016, 05:57 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5673
Quote: تحية طيبة استاذ اسامة... لم اتداخل علميا في البوست لانني ليس لي باع في هذا المجال رغم محبتي للعلوم ودورها المهم في تطور البشرية والتاريخ الانساني....هل يمنعنا البحث عن الحقيقة كمسلمين ان نتجاهل الطرح القراني عن الكون والله والقران مبني اساسا علي الايمان واليقين ونؤجل ونترك ذلك حتي نكتشف حقائق الكون واثباتات العلماء وبراهينهم...
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
08-25-2016, 10:28 PM
طه جعفر طه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7410
الكلام عن نشأة الكون يختلف تماماً عن الكلام عن نشأة الحياة نشأة الكون مبحث فيزيائي يناقش أحداث وقعت قبل حوالي ال 15 بليون سنة و الحياة في الارض ظهرت في العصر الكمبري قبل حوالي 300 مليون سنة و عمر الكائنات الشبيهة بالإنسان فقط 2 مليون سنة من الفيزيائيين القلائل الذين ناقشوا الحياة العالم الجليل إروِن شرودينغر في سلسلة محاضرات تم جمعها في كتاب
من الناحية العلمية الفرق بين المركبات المتسببة في الحياة كالبروتين، القواعد النيتروجينية ، الدهون و الزيوت و الكربوهيدراتات و طبعاً سيدنا ال DNA و بقية المركبات التي يتشكل منها الوجود المادي غير الحي فقط في درجة التعقيد الكيميائي و عندما نقول درجة التعقيد فإننا نقصد عدد الذرات او الوحدات البنائية المكونة للجزييء و طريقة ترابطها ليس هنالك روح او بطيخ بل هنالك عمليات كيميائية محددة و ظروف تفاعل فريدة تنتج عنها الحياة حاول شرودينقر إيجاد الصلة بين ميكانيكا الكم و علوم البيلوجيا الجزيئية و تكلم عن أمور كثيرة و مهمة أرجو أن تجدوا وقتاً لمتابعتها في الرابط اعلاه و عندما نتكلم عن الأنساق و أهمية الترتيب و إنحسار قيمة مقياس العشوائية ( الانتروبي) فالأمر بهذا الإتجاه جميل و مهم و لكم أعزائي هذا المثال يمكنك أن تقوم بمغنطة برادة الحديد في انبوب إختبار عبر إجراءات الحث المغنطيسي ( تحريك مغنطيس بشكل دائري اسفل الانبوب في اتجاه ثابت) و لتزيل هذا المغنطيس الصناعي فقط يمكنك أن تهز انبوب الإختبار هذا المغنطيس صاحب الوجود الشبحي هو المسئول الفعلي عن الكهرباء التيارية المنتقلة في الموصلات هنالك كهرباء أخري أخري يمكن التعامل معها و هي الكهرباء الناتجة عن فرق الجهد القطبي في الخلايا الكهربائية الكيميائية البسيطة السائلة او الجافة و بالمناسبة الهيدروجين باتري تستخدم نفس الفكرة الكيميائية و هي انتقال الإلكترونات خلال تفاعلات الأكسدة و الإختزال.
في موضوع الحياة . في خلايا أي واحد منّا DNA مستلف بنسبة النصف من الأم و الأب و بالمناسبة مورثات المرأة تشتمل علي تفاصيل تنوع أكبر من مورثات الرجل ببساطة إذا كان ال DNA بتاعك جاي من ابويك و بتاع ابويك جاي من جديك و تمتد السلسلة إلي حين يحزنون فمن أين جاء ال DNA الاول هذا يقودنا لاثبات من الميكروبيولوجي لنظرية النشوء و الإرتقاء فهذه النظرية صحيحة و ليس بالإمكان دحضتها إلا بترويج الجهل و الخزعبلات معذرة عن السؤال أين الخالق هنا؟ و ماهو دوره إجابتي لا يوجد خالق و إن وجد فلا دور له . إجابة العلم تجدوها في فرضية بانسبيرميا التي تكلمت عن بداية الحياة بتحليل التجربة المشهورة التي نجح البرق فيها مع شوية فحم و يوريا في صناعة احماض امينية و صناعة الأحماض الامنية أمر طبيعي و لا يصنعها أحد و تركيبها لتصير بروتينات خاصة بكل كائن حي هذا هو عمل ال DNA في هذا الكائن الحي
من هنا يجب نطلع بإتفاق ليس هنالك روح ! بالتالي ستكون إجابتنا عن نشأة الكون بتفكيرنا و ليس في الكتب المقدسة فهذه مع الإعتذار للمرة الثانية كتب حكاوي و اساطير ليس أكثر و ليست مراجع علمية . و من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر ما فيش مشكلة ابداً
الكون هنا و سيظل كما وصفته النظريات الفيزيائية و لتجمل الآلهة أخيلتنا الفتية والله جميل يحب الجمال بس !! من أين أتي انصار السنة و اشباههم بهذا القبح ؟
المؤمنون يؤمنون ايمان قاطع بوجود الروح وهي من امر الله سبحانه وتعالى ولن يعرف عنها كل علماء الدنيا شيئا ولن يعلموا. الملحدون يحاولون ان ينفوا وجود الروح ولن يستطيعوا وان اجتمع علماءهم وجاهليهم. وجود الروح اشكالية كبيرة جدا في تهدم كل بنيان الالحاد من اساسه. هنالك شواهد لوجود قوى خفية مثل تحقق الاحلام او تحقق الصحو التخيلي او التخيل الصحوي سمه ما شئت. الكثيرون يشاهدون في احلامهم اشياء تتحقق مثل فلق الصبح بعد يوم او اسبوع او شهر او ربنا سنة من رؤيتهم. تحياتي
اقتباس : { ما فهمته سابقا من هوكينغ قوله بأنه مادام قانون الجاذبية موجود فلاحاجة لوجود خالق وأنه بوجود قوانين الفيزياء سينخلق ـ إن صحت الكلمة ـ الكون تلقائيا، أما من أين أتت قوانين الفيزياء وثوابتها لتجعل كوننا قابلا للاستمرار ونشوء الحياة الذكية فهو يعزي ذلك للصدفة المحضة ولكي يكون هناك بعد إحصائي لذلك فهو يفسرها بوجود عدد لايحصى من الأكوان الأخرىحسبما تقول نظرية الأوتار الفائقة في كل منها طقم مختلف من قوانين الفيزياء. } انتهى
كلامه عن قانون الجاذبية يناقض ويعارض كلام صاحب النظرية ( نيوتن ) بانه لابد من خالق للكون .. نظرية الخلق عملية ايمانية فى المقام الاول حيث لاتعتمد على النشوء والتطور لان نظرية الخــلـــق ضــــــد نظرية النشوء والتطور الطبيعى .. كلامه عن وجود عدد لايحصى من الاكوان الاخرى : هذا ورد فى القرآن الكريم قال تعالى :
( الله الذى خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ) 12 الطلاق
قال ابن عباس رضى الله عنهما تفسيرا لهذه الاية الكريمة ( خلق الله سبع ارضين فى كل ارض نبى كنبيكم وآدم كأدمكم ... الخ )
وبالنسبة للزمان والمكان القرآن الكريم والعلم يتفقان على انّ الزمان والمكان بدأ مع : خلق السماوات والارض - الانفجار العظيم
الخلق التلقائى كلام فلسفى لا كلام علمى .. لان القرآن يتحدث عن : ( ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) 49 الذاريات وانّ اصل خلق المخلوقات التراب والماء والعــــلم يتحدث عن مادة الخــلق ..
08-27-2016, 01:03 AM
طه جعفر طه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7410
صديقنا أسامة الخواض يبدو وكأنه (ركن) الفلسفة في الرف بجوار الفكر الديني والفكر الاسطوري !! ..
ليس تحديا كبيرا أن تلغي وسيلة فكرية وتعليلية كالفلسفة .. ولا في منح الافضلية المطلقة للعلم .. التحدي الحقيقي في اعتقادي يكون في الاستيعاب الذهني للتجربة العلمية .. وهو الامر الذي يعيدنا قسرا لمربع الفلسفة المهملة ...
المعادلات والقوانين وبفرض صحتها المطلقة لا تقدم تعليلا واحدا لو فهمناها بصورة صحيحة .. قد تشرح مكنيزمات الفعل/الظاهرة ولكنها لا تعللها ..
عندما نتناول قصة قرآنية كقصة اهل الكهف ... لا يكون لفهم الالية او القوانين العلمية التي يمكن من خلالها لطعام مكشوف طوال قرن كامل ان يظل سليما كما كان .. لا يكون لمثل هذه القوانين اي قدرة تعليليه قي سياق القصة القرآنية ولسبب بسيط جدا يتمثل في أن التعليل ليس مطلوبا اصلا قي جوهره لان القصة القرآنية لا تفسر ظاهرة مضطردة وانما تحكي عن معجزة الهية يؤمن بها من يؤمن ويكفر بها من يريد ..
اعلاه يكون على النقيض من الاسطورة والعلم اللذان يراد بهما شرح المكنيزمات .. بيد أن الاخيران لا يقدمان تعليلا او غاية او قصد .. في الوقت الذي تقدم فيه الفلسفة والدين هذه الغائية او القصد ..
هي اذن ثنائيتان ثنائية اسطورة/ علم وثنائية دين / فلسفة
كل ثنائية مختصة بجزء من الحقيقة والتي لا تكتمل الا باتحاد مكونين ك (العلم والفلسفة) او (الاسطورة والدين) .. هذا الاتحاد حتما يولد تصورا متكاملا عن الوجود (قد يكون خاطئا ولكنه متكامل الاركان ويوفر الالية ويربطها بالعلة و الغاية ) ..
الامر كله يتعلق بالمدى الذي قد نذهب اليه لمعرفة الحقيقة ... هناك من يكتفي بجملة قد تكون مبرهنة علميا (ان الكون قد خلق نفسه) .. وهناك من يحاكم هذه الجملة ذاتها ودون الاعتراض على صحتها ويمضي ابعد قليلا من هذا الفعل التخليقي الذاتي للكون: لماذا ؟!!!
08-26-2016, 04:51 PM
Hatim Alhwary Hatim Alhwary
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 2418
* أحاول التداخل و المساهمة في هذا البوست منذ نشره هاهنا و لكن دون جدوي، قاتل الله "الزمن" فإنه يقتلنا. * لسبب ما لم أشاهد الفيديو المرفق.
لعل النقاش غلب عليه محاولة تعريف الزمن ، ، ،
تفضل بعض المتداخلين بشروح وافية للزمن غلب عليها التعريف الخطي للزمن ، ، ،
حيث تم تعريف الزمن علي أنه محور خطي له نقطة أصل اختيارية (مولد المسيح عليه السلام ، هجرة الرسول صلي الله عليه و سلم) أو أي نقطة مرجعية اخري، حيث يمكن رصد الاحداث علي هذا المحور بالثواني، الدقائق، الساعات، الأيام، الأشهر، و السنين. ويتم تعريف الثانية بفترة زمنية محددة حسب النظام العالمي للوحدات بينما يتم تعريف اليوم، الشهر، و السنة حسب حركة الأرض، القمر، و الشمس. الزمن قبل النقطة المرجعية يذكر بـــ "قبل" أو "إشارة سالب" لتفهم "قبل" حدوث النقطة المرجعية. التعريف أعلاه نسبي و مستحدث و ليس بالضرورة موجود بشكل مطلق في كل "العوالم". و الزمن كما بالتعريف أعلاه ليس له أي وجود فيزيائي يمكن قياسه (كتلة\طاقة) و لكن كل العمليات الفيزيائية، الكيميائية، و الأحيائية "التقليدية" مرتبطة به بشكل أو باخر في صورة معدلات زمنية و هذا هو مدخلنا لتعريف أكثر عمقاً للزمن و ربط التعريف بالفيزياء. • هذه محاولة متواضعة لرفد البوست بتعريف للزمن غير التعريف الخطي التقليدي، ، ، • نختار فترة زمنية و دون تحديد مدتها نسميها "وحدة الزمن" • إذا تسارعت كتلة ما بتسارع محدد فإن: التسارع = المسافة المقطوعة\ مربع الزمن وبالتالي: مربع الزمن = المسافة المقطوعة\تسارع الكتلة أو الزمن = الجذر التربيعي (المسافة المقطوعة\تسارع الكتلة)
• إذا إضمحل جسم ما بمعدل إضمحلال محدد فإن: الزمن=مقدار الإضمحلال\معدل الإضمحلال.
• إذا نما جسم بمعدل نمو محدد فإن: الزمن = مقدار النمو\معدل النمو.
• إذا تدفق سائل بمعدل محدد فإن: الزمن = مقدار السائل المتدفق\معدل التدفق.
وهكذا فقد عرفنا الزمن وربطناه بالعمليات الفيزيائية التقليدية وبالتالي من الممكن الحديث عن ديناميكة الأشياء بدون ذكر الزمن بشكل صريح و إنما ضمنياً بدلالة أشياء لها وجود فيزيائي يمكن قياسه.
و بشكل عام ممكن أن نقول أن الزمن هو: (الكمية الفيزيائية)\معدل تغيرها ، ، ،
• ما هو سبب وجود المعدلات الزمنية و ماذا يعني اختفائها؟ للفيزيائي فإن سبب وجود التسارع أو التباطؤ هو إختلال ميزان القوي الدافعة و المقاومة للحركة بسبب "الإحتكاك" وبالتالي فأن إختفاء الإحتكاك يعني إمكانية حركة الأجسام بسرعة منتظمة دون الحاجة لقوة دافعة. لعالم الأحياء فأن سبب التقدم في العمر هو عدم توازن عمليات هدم وبناء الخلايا و بالتالي يضمحل الجسد ويزبل وكذلك في حالة النبات. للكيميائي فإن سبب تغير رائحة المادة أو فسادها سببه التفاعلات الكيميائية أو نمو البكتيريا.
*** عندي فإن هناك سبب وحيد لكل هذا، إنه "الإنتروبيا"، فالأنتروبي هي التي تهدر الطاقة بالإحتكاك، و الإنتروبي هي سبب إضمحلال الأجسام و هي سبب تغير المواد و فسادها.
إذا اختفت هذه المعدلات الزمنية لسبب ما فإننا لن نحتاج قوة دافعة لنتحرك ولن نشعر بالتعب، و لن نتقدم في العمر بل نظل شباب دائما، ولن تتغير حالة المواد أو تفسد فسيظل الحليب حليباً دون تغير في طعمه أو رائحته!
إذا كانت الإنتروبي = صفر فتصير المعدلات الزمنية أعلاه غير معرفة و بالتالي غير موجودة و بالتالي يصبح الزمن غير معرف فيزيائياً، و عليه يصبح الزمن غير معرف أو "غير موجود" ! ! !
**** في "الجنة" لا نشعر بالتعب ، لا نكبر ، لا يتغير طعم الحليب ! ! !
=============================================================== ****الإستثاء الوحيد لكل هذا هو السرعة = معدل تغير المسافة بالنسبة للزمن ! ! ! حتي بدون وجود الإنتروبي تكون هناك حركة بسرعة منتظمة في خط مستقيم ! ! ! و الشئ الوحيد الذي يمكنه الحركة بسرعة منتظمة في خط مستقيم من المالانهاية و حتي المالانهاية فهو الضوء ! ! ! هل إختفاء الزمن يعني وجود الضوء فقط ؟ ! علي الأقل بالنسبة لنا و حسب تفكيرنا. =============================================================== **** أعلاه محاولة للفهم بعقل محدود جداً و علم محدود جداً جداً فهل نوفق في ذلك ؟ !
الأخوان الطيب الجاك وطه جعفر .. الطيب بتواضع العلماء كتب مشاركة توضيحية قيمة للزمن .. وكتب الأخ طه جعفر مشاركة علمية قيمية رفدها بلنك لكتاب العالم ارون .. مشاركة طه يؤخذ عليها فرضيتها القطعية على الرغم من أن العلم لا يستلسم للقطعيات .. جاء في مشاركة الأخ طه .. (( ببساطة إذا كان ال DNA بتاعك جاي من ابويك و بتاع ابويك جاي من جديك و تمتد السلسلة إلي حين يحزنون فمن أين جاء ال DNA الاول هذا يقودنا لاثبات من الميكروبيولوجي لنظرية النشوء و الإرتقاء)) .. الملاحظ عند بلوغه للأصل الأول للـحمض النووي DNA .. عاد لنظرية النشوء والارتقاء بغية الإجابة على سؤال من أين جاء؟.. إن صح فهمي كأنه يقول أن الحمض النووي هو طفرة فيزيائية استنادا على نظرية النشوء والارتقاء .. بينما نظرية النشؤء قائمة أصلا على قاعدة الانتخاب الطبيعي .. وهذه قاعدة واعية لو نسب إليها الـحمض النووي لكان أ قرب مسافة للاقناع .. عايز أخلص لى شنو ؟ الوعي consciousness هو المسؤول عن ظهورالحياة .. الوعي مسؤول عن عمل قاعدة الانتخاب الطبيعي.في الكائن الحي .. مع ذلك فهو خاضع لزمن ماضي وزمن محدث وزمن قادم .. زمن ماضي مسطور في الشريط الحمضي .. وزمن محدث لحظة تقارب تفاعلي بين المكونات تنتج جديد الحياة.. وزمن قادم يمكن تعريفه بالذاكرة التي يحملها الحمض النووي للأجيال القادمة .. غير أن الوعي لا فيزيائي ولا كيميائي بذاته .. بل هو كائن قائم بذاته ندرك وجوده من خلال تلك المعادلات المعقدة التي أنتجت الحياة .. المعادلات الفيزيائية والكيميائية لا تنتج الوعي بل حاضنة له .. لأن الوعي وفق قاعدة الانتخاب هو الذي يقارب بينها للخلق والتكوين .. بمعنى أن المعادلات عندما تبلغ مرحلة من التفاعل الاندماجي.. تصبح مهيئة لاستقبال الوعي من خلال قاعدة الانتخاب الطبيعي بغية استكمال بقية البناء .. النعجة دولي وجود فيزيائي محدث نتيجة لاختيار معادلات محفوظة في الحمض أدركها العقل البشري.. ثم أجازها الوعي وفق المواءمة التي تشترطها قاعدة الانتخاب الطبيعي .. إذن الوعي ( الروح ) يوظف وجوده ابتداءا من خلال قاعدة الانتخاب الطبيعي .. وبعد ظهور الكائن الحي يظل يعمل على ترقية ونماء معارفه بمحيطه مستغلا فيزياء الجسد وكيميائه .. إنه النور الذي يكشف الطريق أمام السابلة .. فإن همدت كيمياء الجسد IN A TOTAL COLLAPSE فارقها الوعي وعادت الأجساد إلى ترابها .. لو كان الوعي مادي مثله مثل المعادلة الفيزيائية والكيميائية وليس قائما بذاته لما كان هنالك موت .. ولما ظل السؤال معلقا من وراء وعي الكائن .. وما أوتينا من العلم إلا قليلا.
08-30-2016, 06:23 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885
مرحلة المغالطات بين الإكتشافات العلمية و الدين إنتهت تماماً في العالم الأولو ذلك بعد معارك و أحداث مشهودة منها ما قاله ستيفن هوكنغ في الفديو آعلاه عن جاليليو مثلاً ،ما قاله جاليليو ثبتت صحته و مثلما هو متوقع رآي المؤسسة الدينية هو الخطآ.عادة من يخاف الحقيقة يحجر عليها بالمنع و الحظر والقتل كما فعلت الكنيسة في القرون السابقة .في العالم الإسلامي و العربي وضع العلوم و الدين مطابقاً تماماً للحال في القرون الوسطي عند الفرب دون شك و كذلك علاقة العلم بالدين و مؤسساته و السؤال هو : هل ستخف قبضة الدين علي العلم في هذا الجزء من العالم كما حدث بالقرب أم لا؟ آي هل نحن جزء من المجتمع البشري في سيرورة تطوره أم لدينا طريق فريد لم تشهده البشرية بعد؟ يمكن بموجب الطريق الجديد إن وجد أن يعيد إختراع العجلة من جديدو يبدآ معارك معارضة العلوم الفاشلة؟ في هذا القديو يقدم ستيفن هوكنغ أدلة علمية تنسف بديهيات ما نعرف عن نشآة الكون و نظرية الخلق و مفاهيم حاسمة يتبناها آصحاب النظرة الدينية لخلق الكونمثل عدم إمكانية خلق المادة من العدم ويقول أنها ممكنة عن طريق (الكوانتم ميكانيكس)، و نسف نظرية السببية في الخلق لعدم وجود زمن لخلق الكون نسبة لتكون الكون و الزمن لحظة الإنفجار العظيم (البغ بانغ)، بينما لم يقل شيئاً في هذا الفديو عن ظهور الحياة في الأرضو الأخيرة خارج مجال تخصصه.و الراجح أنه يؤمن بالنشؤ مثل كل العلماء في العالم.يقول هوكينغ أنه يحترم معتفدات الناس و لا يسعي لتغيير قناعانهم، و لكنه يقدم نظرية علمية و تفسير آبسط لتكون الكون مستعملاِ أدلة كلها مثبتة بواسطة علماء الفيزياء النظرية و الفلك.هذه النظرية أجدها منطقية من الناحية العلمية و علي الآقل جديرة بالإعتبار، و علي أصحاب النظريات الإيمانية البسيطة ( التي لا تحتاج الي تفكير أصلاً) والتي تجلب الطمآنينة و تتماشي مع الواجبات الإجتماعية إهمال العلم في هذه الناحية و هذا لا يضر آحداً طالما أنهم خارج إطار السيطرة الدينية علي العلوم.
انطلوجيا الوجود - سؤال الاله الى صاحب البوست الاستاذ اسامة الخواض ( المشاء) وضيوفه الاكارم تحية واحترام ترددت أكثر من مرة كى أورد موردكم وأشرب مشربكم ، أو أتفيأ ظلالكم الوارفة . ذلك فقط لأننى لمست فى صيغة المشاركة شرط( التخصص) وأنا لست من ذوى التخصص فى الفيزياء لكننى متخصصاً فى الفلسفة (دكتوراة الفلسفة فى الفلسفة) ، فتساءلت كثيراً هل يؤهلنى هذا الامر فى المشاركة وخاصة انه يلمس الفيزياء النظرية ، وفلسفة العلوم . بالطبع فالشهادات لاتعنى التخصص ، لكنى استندت الى مفهوم أكاديمى نمطى للتخصص ... أما الامر الآخر هو ما لمسته من مشاركات رفيعة لدى بعض المتداخلين ، شكلاً ومضموناً. فخفت أن أفسد عليهم فيضهم الهطول فى هذا المجال الهام والبوست الرفيع. أما وقد قررت أن أتناول موضوع البوست رأيت أن احدد منهجى ، ومدخلى ، وأستشير فيه صاحب البوست فهو موضوع شائك ، وبالغ التعقيد ، لكنه ثر ، يفيد فى المفاكرة والمذاهنة .
لقد كسب العلم مساحات واسعة ، وطفرات مختلفة عبر التاريخ البشري ، هذاالكسب على حساب الفلسفة التي لازال البعض ينظر اليها حبيسة الذات والابستمولوجى . لكن على مر التاريخ ظل سؤال الوجود ، والموجود ، والذات والموضوع يحتل اساس التساؤلات الفلسفية ويرى الفيلسوف ارسطوطاليس فى الميتافيزيقيا ان للوجود عدة معان لكن أكثر هذه المعانى هو السؤال عن (ماهو) أو لماذا Whatness . هنا أعود الى جزئية تمثل الاصل فى فلسفة العلوم !! وهى ان كل العلوم تبحث فى الوجود كوجود لكنها لا تبحث عن لماذا الوجود موجود ؟ بالطبع لقد تُرك هذا السؤال معلقاً لتشقى به الفلسفة ...فلسفة العلوم والفيزياء النظرية !! فالسؤال هل خلق الكون نفسه ؟ هو ذاته هل الكون مخلوق ، أى هل هناك خالق للوجود ؟ أى بمعنى هل يوجد الوجود نفسه ؟ أو هل يخلق العدم ذاته ؟ (راجع جان بول سارتر فى تعالى الأنا موجود )! فالكون في تبدياته ما هو الا تجميع لمفردات الوجود ( نظرية الوجود عند هيجل ) . ولتأسيس منظومة حوار فلسفى سأتناول هذا الموضوع بمقاربة فلسفة العلوم وفلسفة التاريخ . فلسفة العلوم لانها تبحث فى الاجابة على (لماذا) وفلسفة التاريخ فهى تبحث فى مكينيزمات مجرى التاريخ فى أى نظرية عامة . وهنا سأتعرض للدين فى معناه الواسع . هذه مقدمة لمداخلتى فان أذنت لى دخلت داركم العامرة ، وان لم تأذن لى شكرتك على تاريخك ، وعلمك وفلسفستك ...لقد عرفتك من زمن بعيد وانت تبحث قضايا الفكر والعلم والادب مما يؤكد لى دون أدنى شك بأنك فيلسوف ....
تحية واحترام
ابوالقاسم قور حامد
09-04-2016, 06:18 AM
Abuelgassim Gor Abuelgassim Gor
تاريخ التسجيل: 10-28-2006
مجموع المشاركات: 4630
انطلوجيا الوجود - سؤال الاله الى صاحب البوست الاستاذ اسامة الخواض ( المشاء) وضيوفه الاكارم تحية واحترام ترددت أكثر من مرة كى أورد موردكم وأشرب مشربكم ، أو أتفيأ ظلالكم الوارفة . ذلك فقط لأننى لمست فى صيغة المشاركة شرط( التخصص) وأنا لست من ذوى التخصص فى الفيزياء لكننى متخصصاً فى الفلسفة (دكتوراة الفلسفة فى الفلسفة) ، فتساءلت كثيراً هل يؤهلنى هذا الامر فى المشاركة وخاصة انه يلمس الفيزياء النظرية ، وفلسفة العلوم . بالطبع فالشهادات لاتعنى التخصص ، لكنى استندت الى مفهوم أكاديمى نمطى للتخصص ... أما الامر الآخر هو ما لمسته من مشاركات رفيعة لدى بعض المتداخلين ، شكلاً ومضموناً. فخفت أن أفسد عليهم فيضهم الهطول فى هذا المجال الهام والبوست الرفيع. أما وقد قررت أن أتناول موضوع البوست رأيت أن احدد منهجى ، ومدخلى ، وأستشير فيه صاحب البوست فهو موضوع شائك ، وبالغ التعقيد ، لكنه ثر ، يفيد فى المفاكرة والمذاهنة .
لقد كسب العلم مساحات واسعة ، وطفرات مختلفة عبر التاريخ البشري ، هذاالكسب على حساب الفلسفة التي لازال البعض ينظر اليها حبيسة الذات والابستمولوجى . لكن على مر التاريخ ظل سؤال الوجود ، والموجود ، والذات والموضوع يحتل اساس التساؤلات الفلسفية ويرى الفيلسوف ارسطوطاليس فى الميتافيزيقيا ان للوجود عدة معان لكن أكثر هذه المعانى هو السؤال عن (ماهو) أو لماذا Whatness . هنا أعود الى جزئية تمثل الاصل فى فلسفة العلوم !! وهى ان كل العلوم تبحث فى الوجود كوجود لكنها لا تبحث عن لماذا الوجود موجود ؟ بالطبع لقد تُرك هذا السؤال معلقاً لتشقى به الفلسفة ...فلسفة العلوم والفيزياء النظرية !! فالسؤال هل خلق الكون نفسه ؟ هو ذاته هل الكون مخلوق ، أى هل هناك خالق للوجود ؟ أى بمعنى هل يوجد الوجود نفسه ؟ أو هل يخلق العدم ذاته ؟ (راجع جان بول سارتر فى تعالى الأنا موجود )! فالكون في تبدياته ما هو الا تجميع لمفردات الوجود ( نظرية الوجود عند هيجل ) . ولتأسيس منظومة حوار فلسفى سأتناول هذا الموضوع بمقاربة فلسفة العلوم وفلسفة التاريخ . فلسفة العلوم لانها تبحث فى الاجابة على (لماذا) وفلسفة التاريخ فهى تبحث فى مكينيزمات مجرى التاريخ فى أى نظرية عامة . وهنا سأتعرض للدين فى معناه الواسع . هذه مقدمة لمداخلتى فان أذنت لى دخلت داركم العامرة ، وان لم تأذن لى شكرتك على تاريخك ، وعلمك وفلسفستك ...لقد عرفتك من زمن بعيد وانت تبحث قضايا الفكر والعلم والادب مما يؤكد لى دون أدنى شك بأنك فيلسوف ....
تحية واحترام
ابوالقاسم قور حامد
09-04-2016, 01:39 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20885
مرحبا بك، والباب مفتوح،بس حاول تحل لينا مشكلة العلاقة بين الفلسفة والعلم؟؟؟
وهي مشكلة أصبحت فيها الفلسفة مهددة باكتشافات العلم، وهنا تطرح إشكالية ولا أقول مشكلة الفرق بين العقل التأملي ، وهذا ما ظلت تقوم به الفلسفة والعقل العلمي.
دعني انتهز هذه السانحة لأعتذر للأستاذ "موسى حسين" أرجو ألا أكون قد أخطأت كتابة اسمه الذي قال: .هل يمنعنا البحث عن الحقيقة كمسلمين ان نتجاهل الطرح القراني عن الكون والله والقران مبني اساسا علي الايمان واليقين ونؤجل ونترك ذلك حتي نكتشف حقائق الكون واثباتات العلماء وبراهينهم...
هذا سؤال صعب حقيقة، ولهذا أرجأت الرد عليك.
فالعلم قد أحدث "ارتجاجات" ضخمة في مجالات كثيرة ومن ضمنها الأديان.
هنالك في الدين الإسلامي اتجاه يحاول إثبات أن "العلوم كلها" موجودة في القران الكريم والسنة النبوية الشريفة، أي ما يسمى ب"الإعجاز العلمي".
وهذا الإتجاه يحاول التوفيق مثلاً بين نظرية النشوء والارتقاء والدين.
وقد حاول آخرون التوفيق بين نظرية "الانفجار الكبير"، والقران الكريم عبر "تأويل" الآية الكريمة: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) -سورة الأنبياء-
إن همدت كيمياء الجسد IN A TOTAL COLLAPSE فارقها الوعي وعادت الأجساد إلى ترابها .. لو كان الوعي مادي مثله مثل المعادلة الفيزيائية والكيميائية وليس قائما بذاته لما كان هنالك موت .. ولما ظل السؤال معلقا من وراء وعي الكائن .. وما أوتينا من العلم إلا قليلا.
اخترت هذا المقطع من مساهمتكم فقط لأوضح علي أي مساهمة لكم أعلق
الحمض النووي الأول مصدره الطبيعة و في كتابتي كان هنالك رجوع لتجربة البانسبيرميا و التي اثبتت أن الطبيعة قادرة علي بناء الاحماض الامنية دون تدخل خارجي و المقصود خارج النسق الكوكبي للارض السبب الرئيس في اعتقادي الذي يجعل الناس يعتقدون في وجود الروح هو عدم معرفتهم بمحفزات التغير الكيميائي في النظام الحي لقد شاهدت أيام دراستي للميكروبيولجي في الكلية هنا بكندا و في المختبر شاهدت الاميبا تحت الميكرسكوب تتغذي علي علي مخلوقات أخري و تتناول ما تريده من محيطها تماماً كأنسان السؤال هنا كيف تعرف الاميبا عن وجود غذائها في محيطها؟ تنطلق التفاعلات الكيميائية في الكائن الحي ابتداء نتجية لوجود مركبات حافزة و اخري مستقبلة و مركبات توجه التفاعل و تتحكم في زمنه و لن أدخل في التفاصيل هنا فهي اكاديمية و مملة . لو اخذنا الاميبا من بيئها الطبيعية و ادخلناها في ماء مقطر فستموت و لن نشهد لها أي نوع من النشاط و يعود ذلك لاختفاء عناصر البيئة ( المحيط) اللازم وجودها للحياة . و بكلام الكيمياء الحيوية في الماء النقي تختفي المحفزات المتسببة في التفاعلات التي تشترط وجودها فكرة الحياة لذلك تموت الاميبا عدم معرفة عموم الناس بآلية التفاعل الإحيائي هو السبب في اعتقادنا في وجود الروح و القول بأن لهذه التفاعلات اسباب إلهية و قدر كدا الكائن الحي في جدل مستمر مع محيطه و آليات الكائن الحي للجدل مع محبطه و أدوات التحكم في حمضه النووي بالأساس.
لنتأمل البنكرياس عن الإنسان أو الحويصلة الصفراء كلاهما غدتان تفرزان انزيمات هاضمة البكرياس للسكر و الحويصلة الصفراء للدهون فإذا اكلنا طعاماً لا يشتمل علي هذه المواد لن تفرز الغدتان ما يجب الانسولين او الليبيز و إذا اكلنا طعاماً يشتمل علي هذه المواد ستفرزان من هذا المثال قصدت تقريب فكرة الحفز من المحيط لبداية التفاعل الكيميائي
في الكيميات نظريات مدهشة و أحب النظريات إلي نظريات الحراك الكيميائي او the chemical kinetics ليكون هنالك تفاعل كيميائي يجب أن تتوفر المواد القابلة للتفاعل بدءً بعد أن تتوفر المواد يجب أن يكون تبادل الطاقة ممكنا إلخ ما نسميه بالوعي عند الانسان يختلف عن نظيره عند بقية الكائنات ( الضباع واعية عن علاقات السلطة في عشائرها) و كذلك اشجار النيم مدركة لصراعات النباتات مان أجل ضوء الشمس و الحيز من التربة و لها قدرة علي معرفة ما يخبئه المستقبل فتستعد له و جميعه محكوم كيميائياً جميعها تنجز ذلك عبر التواصل الكيميائي بين حموضها النووية و البيئة حولها الوعي عندنا كبشر يختلف و هذا ببساطة لأن ال،سان هو اكثر الكائنات الحية تعقيداً من حيث التركيب و البنية و يرجع ذلك لدرجة التطور المدهشه في جهازه العصبي و لا اري صلة للوعي بفكرة الروح فالروح أقصوصة دينية لتفسير الطبيعة الحية و الوعي مشروع تاريخي (اجتماعي- اقتصادي) هو طريق مراكمة الانسان لمعارفه عن الطبيعة و المجتمع
نشهد هذه الايام تداخلات بين الذئاب و الدببة القطبية و نشهد بداية انقراض الدببة القطبية و نشهد نزوحها عن بيئها فمن كلّم الدببة القطبية انحسار الجليد نتيجة للتلوث البيئي،؟ فقط كيمياء اجسادها في جدلها مع المحيط المتغير و ليست رسالة من السماء
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
osama elkhawad
علي الكرار هاشم
محمد حيدر المشرف
Hatim Alhwary
المعز ادريس
أبوبكر عباس
Munir
Mohamed Adam
منتصر عبد الباسط
حيدر حسن ميرغني
احمد الشيخ
Hafiz Bashir
علاء سيداحمد
محمد على طه الملك
عبداللطيف حسن علي
طه جعفر
Yasir Elsharif
Abdelrahim Mohmed Salih
محمد جبره
Abuelgassim Gor
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست