دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
المثقف ...والسياسى
|
هل يمكن ان يكون الفرق القوى والجوهرى بين السياسى والمثقف
هو الاخلاق
جاييكم
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كما دوما اجىء لا لاكون محاضرا فانا نفسى احتاج من يحاضرنى لكنى احضر ومعى حزمة ضؤ اسلط به الى حاجتنا من السؤال
لسنا نحتاج ان نظل نطارد التعريفات ولا نحتاج ان نلهث خلف كومة من المعارف فقط نحتاج ان نعرف انها حياتنا والحياة تختلف عن تجزئة الانسان يا سيدى هناك منطقة ممنوع الاقتراب منها ابدا فى اى دائرة سياسية او جغرافية او انسانية ان كان بالمجتمع مرض ما فتاك تجد القابضون على زناد مصالحهم يمسكون بك من تلابيبك ان تجاوزت انهم يقتلونك ويقتلون احلامك سفها او عمدا او تجريحا او تجاهلا اعرف ان التجديد دوما مهلك لصاحبه لذا دوما تجد افكار المجددين تكتشف دوما بعد رحيلهم حتى وان بعد سنوات وفى ظل مناطق النفوذ وخلق تلك الالهة التى خلقنا ما عدت افلح ان ابدو ببغاءا او سلحفاة او غنيا يمارس حكاية الفريسة والذئب
آآآآآآه ما اقسى ان تجد ان من يبتسم اليك صباحا هو اول من يذبحك مساءا هكذا ادنو من معرفة من يقتل احلامنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
دعونا نقول كل شىء نفتح الجرح ننظفه نعرضه للشمس والهواء دعونا نعلن على كل الجدران اننا نحب بعضنا واننا نرى بعضنا واننا نتحدث مع بعضنا لا لحوار الطرشان ولا لحوار الصم ولا لحوار الكدايس والشجرات المضيعة للوقت والجهد
اعلم علم اليقين باننا نقترب من ذاك المكان النور الضؤ واعلم علم اليقين باننا نقترب من يوم ان نكون وس نكووووووون
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
ان الاستعداد هو واحد من ادوات الاصغاء الجيد
وان الاستعداد هو واحد من اقوى ادوات التصالح مع الذت والذاكرة
ان البحث عن اى فكرة وانت تخلط بين التاريخى والجغرافى والثقافى والسياسى والمهنى دون انتباه لشرط المحاورة هو نوع من الضجيج والتمترس خلف (الانا) .وهى واحدة من اكبر اشكالات الاستماع الى بعضنا ونحن نتحرش بالآخر كما يقول المثل (ال ما بيدورك فى الضلام يحدرليك)
وانا استحى من فكرة انى (قادر) على عطاء بحجم تطلعاتك وتطلعات القارىء هنا
لكنى اجزم انى صادق احاول واسعى ولا اتوقف بين الاشياء لا اتوقف عند حاجز من حزب او وطن او جماعة او جمعية
اختنق عندما ارى الحقيقة ولا اصدقها لذا تجدنى اينما اقتنعت واينما كان صوت قلبى وضميرى وعقلى ومشار وعيى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
واحدة من اكبر اشكالات التحاور هو عدم احترام الآخر من اللحظة الاولى بادانة مسبقة وذلك بتتفيه فكرته وشخصه وهويته وانتماءه
ان التورط فى فكرة الغاء الآخر هى بداية نهاية شرط التحاور لذا تجد الجميع متمترسين ويصرخون
اذ كيف تطلب احتراما لنفسك وانت لا تحترم اى آحر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
حتى لا يظن الناس ظنونا كثيرة
انا هنا لا لأحاكم فكرا او طائفة او حزبا او مجتمعا
انا هنا فقط اكتب اوجاعى الخاصة التى اتلصص فيها لحظة صدق مطلق لا يمشى معه مصلحة ولا تيار استغلال
صدق يهبنى غسيلا محببا الى النفس امشى فيه وسط الاشواك والافكار وغبات التطلع بدون خوف او وجل لانى ابحث عن توازن مطلق
وحتى لا احسنى متناقضا ولا ساذجا ولا لا بسا عباءة (خالف تذكر) ولا (الموت مع الجماعة عرس)
هنا سياحة من نوع الاستحمام فى عراء وفضاء بدون تستر بكاريزما او اضاءة او بهرجة
هى دخول الى المناطق المشفرة فى بعض ادمغتنا
دون ان اتنصل من تاريخ طويل من الانسانية وسيول من الافكار والادهاش ممن مضوا قبلنا لكنى
لا اتكىء على احد منهم ابدا
احاول ان اتجاوز حياتهم لاعيش حياتى بمنظار يشبهنى
وقميص يلامسنى بشفافية وحينم عن حسن ذوق وبهاء وتلازم وتناغم
دعونا نلج دون خوف ولا وجل
دون ان تستصحب معك غيرك
رجاء خاص
لا تأتى ومعك آخرون بين سطورك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هل بالضرورة ان يتضادا
المثقف والسلطة ؟
هل بالضرورة المواجهة بينهما
ليسمح احدهما للآخر بالعبور ؟
ما هو دور المثقف ؟
هل هو الضؤ والمشعل فى يد الشعب
هل كما مر فى القصص التى ذكر فى كثير من المنتديات المواجهة مع السلطة لان دأب السلطة قهر المثقف وانتاج ادوات قمع مستمرة باشكال متعددة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: هل يمكن ان يكون الفرق القوى والجوهرى بين السياسى والمثقف
هو الاخلاق
|
المثقف تعتمد حركته وقة انضباطه فى ضميره
اما السياسى فان اهم مضابط حركته هى المصلحة
او الغاية تبرر الوسيلة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
ان قلنا بان المثقف هو
المدرك لما حوله
الواعى لهذا الادراك
الموظف لهذا الوعى
فان اكتمال المعنى ينبت من ان الحركة تعتمد على ان الكلام ديناميكيته المعنى الذى يتحول الى مفهوم ثم يصير مصطلح
هاتين الدائرتين تتقاطعان وتتكاملان فى ذات اللحظة مع قصور الانسان (اى انسان) فى كماله او جنوحه للكمال
و..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هناك فرق ثالث لكنه غير جوهرى
وهو الانتماء
ان السياسى يجب ان ينتمى لجماعة اصغر من الكل
اما المثقف فانه ينتمى الى (الكل )
السياسى يعيق حركته انتماءه
اما المثقف فان الانتماء الصغير لا يعيق حركته
لانه حر
ينفر من العبودية للفكرة او الحزب او الضيق اينما حل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
وبمنهج ما سبق دعنا نضع مايكرسكوب بين المعانى المثقف كما رايته دوما واراه انه المدرك العارف لما حوله ..الواعى لهذه المعرفة والادراك ..الموظف لهذا الوعى
(ان تدرك فلا فائدة من ادراكك ان لم يكن مصحوبا بوعيك ..وان تعى لا فائدة من وعيك ان لم تقم بتوظيف ادراكك ووعيك فى صالحك وصالح امتك )
بهذا الفهم فان حركة المثقف حركة دائرية لا تنفصل فى اى نقطة من نقاط الدائرة
لان حركته داخل الادراك والعلم والوعى والتوظيف
ان انقطاع اى وتر من اوتار الدائرة فانه ينقطع بذلك القيمة
تعال معى
الآن لندرك كيف يحولون الانسان الى قطع
ان تكون مثقفا هو ان تكون مثقفا لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى
هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا
هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات
ليت الفكرة واضحة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
فى حوار الثقافة والفكر دوما تجد مساحة الاتفاق تنبنى على مكان الالتقاء فى التعريفات .. لان منطقة المصطلحات والتعريفات اصبحت من المناطق المتعمة جدا .. بقصد التوهان
وهذا بالضبط ما اريد لنا به ان نخوض فى ما ليس لنا به غاية ..
ان الانسان هو انسان .. ان تقطيع اوصال الانسان الى قطعواماكن ومفردات
وتقطيع الفكر الى منافذ ومخابىء
هى لعبة المحاولة فيها اباعدنا عن معرفتنا بانفسنا .. لاننا بوضوح وفى وضوح نعرف اننا ولدنا وخلقنا لعمارة الارض واننا سنموت ونحاسب
بهذه البساطة
وان اصبحت المعانى بهذه البساطة فاننا حتما سننجز الكثير .. ولكن تظل المايكروفونات فى آذاننا والصور المتحرة فى عيوننا والرغبة فى ايدينا والحركة العمياء تجاه الهوى هى غاية الغايات لذا تبدأ حركة الفرد المشوه فى وسط المعمعة وكأنه ينجز وهو ينحدر وكانه يصعد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
الذى اؤكد عليه
الفروقات الجوهرية بين
المثقف والمتعلم والعالم والمفكر والفيلسوف والاكاديمى
كلها مصطلحات تدور حولها وعليها معارك خفية تهز اكبر عقل بشرى او تكنولوجى
وميدان المنتصر الذى يقود الآخر هو ميدان فيه استسلام المنهزم لتعريفات المنتصر لمضطلحات من السملم بها ان تعنى اشياء محددة مسبقا يستعملونها بمعنى لاشياء تحمل معنى مغايرا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
اكثر ما يؤلمنى جدا فى تاريخ الحركة الثقافية السودانية انه تابع وليس محفز وقائد ومنارة انه صناعة
كثيرا جدا من الاكاديميين المتنفذين وضعوا لهم روشتات قادوا بها الثقافى الى السياسى ..
ثم خلطوا الاوراق بعضها ببعض
فاصبحنا لا نفرق بين الاختلاف والخلاف
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هناك نوعين من الانتماء
انتماء اختيارى
وانتماء لا خيار لك فيه
تعالوا نشوف الذى لا خيار لك فيه
امك = ابوك= اخوك= جنسك= لونك= ارضك= دمك=
انا انتمى اولا الى نفسى
اسرتى ثم قبيلتى ثم سودانى ثم اسلامى ثم انسايتى
هذا الانتماء لا خيار لك فيه
وهى عصب البدايات كلها
فلا يجب ان نخلط بينها وبين ما هو آت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
اما النوع الثانى وهو الانتماء الاختيارى
ويبدأ من الاصغر الى الاكبر
ومن الخارج الى الداخل
ومن العام الى الخاص
و ما بين ذلك يختلف حتى نوع الانتماء وقوته واسبابه ومبرراته
وايضا هناك جانب لا نغفله وهو نوعية الشخصية
والظرف التاريخى
والموقف العام من حركة التاريخ لحظة الانتماء
اذن عندما نتحدث فاننا لا نتحدث عن اللحظة منفصلة
انما نتحدث عن كبسولة من الافكار دون فصلها عن بعضها مكونة الفكرة العميقة
مع مراعاة المرونة فى ان التحول من مكان الى آخر ممكن ومبرر ومن لحظة معينة الى اخرى تتغير الافكار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
والآن
هل المثقف والسياسى
حالات متصالحة ام عداء مستحكم ؟
لماذا دوما المثقف يحمى ويهيىء الارض والمناخ للسياسى لينقض السياسى على قدرة المثقف ليبعده عن مركزه
ملاحظة مهمة : من صنع ثورة اكتبر و ابريل هم المثقفين
هم من اداروا السياسى
وصنعوا له مساره
لكن السياسى متمرد على اى سلطة الا سلطته
من هنا نرى لماذا يكره السياسى المثقف وقوته
لانه يعرف سر اللعبة جيدا لا بل ويصنع اللعبة تماما
ولكن دعنا ندخل (الامنى) فى المناخ لنرى كيف يحمى (الامنى) السياسى ضد المثقف
وهل هى حالة دائمة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
والآن
هل المثقف والسياسى
حالات متصالحة ام عداء مستحكم ؟
لماذا دوما المثقف يحمى ويهيىء الارض والمناخ للسياسى لينقض السياسى على قدرة المثقف ليبعده عن مركزه
ملاحظة مهمة : من صنع ثورة اكتبر و ابريل هم المثقفين
هم من اداروا السياسى
وصنعوا له مساره
لكن السياسى متمرد على اى سلطة الا سلطته
من هنا نرى لماذا يكره السياسى المثقف وقوته
لانه يعرف سر اللعبة جيدا لا بل ويصنع اللعبة تماما
ولكن دعنا ندخل (الامنى) فى المناخ لنرى كيف يحمى (الامنى) السياسى ضد المثقف
وهل هى حالة دائمة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هى البداية ... ان رسمنا العقد الثقافى بين الدولة والمبدع والسياسى والامنى والاجتماعى والدينى فاننا نكون قد حققنا اول انجاز حقيقى فى تاريخ الثقافة .... هى والى الآن ممارسات عشوائية بدون وعى بين الدولة والمبدع تتجاذب اطراف المعركة.... فيوما ينتصر المبدع ويوما تتنتصر الدولة .... حين ينتصر المثقف يكون ابداعه اقوى من كل اسلحة الدولة .... وحين تنتصر الدولة يكون المبدع هشا تكسره اول قذيفة تصرعه.. كثيرا ما تجد السياسى يدك حصون المثقف ليغيبه عن المشهد حين يهرب المثقف بجلده وكثيرا ما ينتصر تلمثقف على السياسى بقصيدة او اغنية او قصة
كنت اتساءل يوما لماذا تخاف اسرائل قصيدة لمحمود درويش حين صرخ فى وجوههم
عابرون فى كلام عابر
بكل سطوتهم وجبروتهم خافوا من قصيدة ولم يستطيعوا ان يمحوها من ذاكرتنا رغم انهم حاربوها بكل ما يستطعون
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
طوال فترة طويلة توقفت فيها عن الكتابة والنقاش فى المنابر المتعددة لاسباب متعددة
منها انك
حين تريد ان تتحدث مع آخر
اى آخر
فانت محتاج لارضية مشتركة تتحول فيها الافكار والاشياء الى ملامح ممكنة الرؤية
حين تتحدث الى اى آخر فانت تحتاج ان تلبس نظارته لترى كما يرى
وتحتاج ان تستمع الى مايكروفانته لتعرف ما يقول
تحتاج ان تراه ويراك
لا تحتاج صورته ولا خياله ولا اوهامه
لقد خنقنا انفسنا حين تحاورنا حول الحرية ونحن لا نعرف عما نتحدث
لقد خنقنا انفسنا حين نتحدث عن وطن ونحن تنقصنا التصورات والمعنى للوطن
تمترس كل زول خلف رؤيته ونظارته وما يكروفانتاه يجعل كل الابواق تنطلق فى وقت واحد وفى لحظة واحدة فى تداخل وهياج لا يجعل لك اى فرصة لمعرفة ما يدور ليس نقصا فى فكرك ولا عقلك
ولكن لان المطروح متشنج وعاصى وفائر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: بداية قوية وجميلة أقرأ معها محيط أفكارك ومحط أمانيك .. استرسل كما تود فإنهم يتتبعونك في صمت من لا يرغب في قطع سيل أفكارك.. ومن قبل .. |
الله الله الله
بعض التواقيع حين تأتى تأتى جميلة ليس فى فحواها فقط انما ايضا فى توقيتها
رسالة قوية من انسان جميل يمنحنى القوة لامضى فى ذات النهج
مثلك ارى رقم العيون القارئة كثيرة ويرمقونى ويطالعون معى
مثلك انا نوبى حين لؤمن بالشىء امشى فيه الى منتهاه
ياخ مداخلة تعنى لى الكثير فى فحواها وفى كاتبها وفى توقيتها
ولك تحية بحجم ابتهاجى بقلمك وحرفك وحضورك البهى
دوما كن بوصلتى هنا فانا احتاجها جدا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كثيرا ما نقع فريسة ما يريده الآخر منا دون ان ننتبه لذلك
لذلك اصر واكرر الاصرار ان نلبس نظارة الآخر لنرى ما يريده منا لنريه ما نريد نحن منه
ان التمترس خلف اى نظارة او مايكروفون ليس هدفا فى حد ذاته
ان اكثر ما يضنى المثقف او السياسى او الباحث عن وعيه وعقله هو ان يترك ذاكرته ويبحث عن نموذج فى ما يراه الآخر او الآخرين
من هنا تبدأ عاصفة الدوران حول النفس حول الآخر وكأن الآخر يسجننا فى ظله ويسورنا ببطء ليربك حركتنا ووعينا ويرسمنا متشنجين لا ندرك غير الصياح والبحث عن مآخذ ضد الآخر دون البحث عن كيفية انارة مشروعنا الثقافى والقيمى
انا اعلم تماما انك معى داخل هذا الاتون وب وعى شديد
واعتقد انه يهمنا ان ندرك تماما انى افصل بين قوة الطرح ووضوحه وبين ذاكرة المثقف
انا اريد الاستمرار فى النطق بما نريد و ب وعى دشدي وحذر
انا فقط اريد وعيى واريد ان لا اتناقض مع ذاكرتى و مرادى ولا اريد ان اكون مربكا للآخر ولا اريد ان اقع فى حبائله ولا اريده ان يرسم لى الى اين اسير ولا كيف اسير
حريتى فى يدى وفى حرفى وفى لسانى
ووسط كل الابواق المنطلقة فى وقت واحد نحتاج الى هدئة وروية لنضع اقدامنا فى المكان الصحيح الذى ( نريده نحن لا هم )
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
دائما ومنذ زمن طويل اصرخ هنا وفى اماكن اخرى عن المفاهيم والمصطلحات واهمية ان نتفق فى تعريفهما
وان نقف على المشترك وان نحدد اهدافنا بدقة
وما نريد
لان المتاح للفرد دوما ربع اللحظة فقط حين صفاء الذهن والدقة اما عند التشويش فاقل من ذلك
المفاهيم والمصطلحات
مثلا الحرية
كمفهوم وكمصطلح
المعنى نتفق عليه جميعا
وحين تتحول الكلمة الى مفهوم فتتغير المواقع حسب المكان الذى ترى منه المشهد
وعندما تتحول نفس الكلمة الى مصطلح تظهر العورات جلية جدا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
فى ظل بداية دولة قامت حديثا فى العام1821م بمفهوم الجغرافيا والحدود السياسية فانها قامت من اللحظة الاولى بكثير من التشوه الخلقى باعتبار ان الرابط المشترك هنا ليست الجغرافيا فقط انما كان يجب ان يكون اكثر وبمرور الوقت فشلت النخب ايضا فى ايجاد مشترك يغطى احتياجات الجميع على قدم المساواة وحين تضعف قوة الدولة وحين يجد الفرد نفسه امام ضعف السياسة التى لا تحميه يلجأ الى التكور والتكوم والنكوص الى الوحدة الاصغر اهى القبيلة والقبيلة وهى مكون صغير لا يهتم الا بما يدور فى فلكه وتميزه لا يمكن ان ينجز لوحده تكوين علاقة مع الآخر فى ظل فساد اخلاقى وتخوف من دخول الآخر الى حدود الذاتية ومحاولة خنقه
ول عودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
سؤالين هامين
الاولى هل قامت الدولة من اصحاب الشأن على قضيا وخصائص مشتركة ووجدان موحد وهموم متوزانة
الثانى هل نجحت الصفوة فى تبنى منهج يجمع ويسلط الضؤ على الشمترك منهجا هل نجحوا فى انارة القومية لسودان واحد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
سلامات أخي محمد عبد الله .. شكرا على كلمك الطيب بحقي .. صدقني أخي أنا لا أجامل ولا أدخل لأكتب إلا ما يعبر عن رؤيتي ومشاعري الصادقة .. استوقفتني عباراتك التالية :
Quote: اكثر ما يؤلمنى جدا فى تاريخ الحركة الثقافية السودانية انه تابع وليس محفز وقائد ومنارة انه صناعة |
أظنك تعني الحركة الثقافية في المركز الذي نشأ مصطنعا كما نوهت منذ 1821م .. ذلك لأن الأطراف استمسكت بموروثاتها الثقافية على الرغم من سعي المركز الحثيث لتجنيبها .. إلى أن برزت ثورة في مجال الأدب وما يجب أن يكون علية بقيادة حمزة الملك طمبل .. حثت بضرورة العودة لذاتيتنا السودانية بدأت تأتي أُكلها في سبعينات القرن الماضي .. أي بعد وفاته بعقدين. : واصل وسوف آتي للتعليق على النقاط التي تثيرها كلما سنحت ظروفي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: شكرا على كلمك الطيب بحقي .. صدقني أخي أنا لا أجامل ولا أدخل لأكتب إلا ما يعبر عن رؤيتي ومشاعري الصادقة .. |
شكرا لك انت حضورك البهى الذى يمنحنى ميزة اضافية وهوما احتاج اليه حينا من الدهر
Quote: ظنك تعني الحركة الثقافية في المركز الذي نشأ مصطنعا كما نوهت منذ 1821م .. ذلك لأن الأطراف استمسكت بموروثاتها الثقافية على الرغم من سعي المركز الحثيث لتجنيبها .. إلى أن برزت ثورة في مجال الأدب وما يجب أن يكون علية بقيادة حمزة الملك طمبل .. حثت بضرورة العودة لذاتيتنا السودانية بدأت تأتي أُكلها في سبعينات القرن الماضي .. أي بعد وفاته بعقدين. |
نعم
جدا
ان حركة الثقافة بين الهامش والمركز ظلت حركة منفصلة وفى احايين كثيرة كتضادة وفى الاغلب حركة منسية
وحتما سنمر معا على ما اضفه الاديب المفكر حمزة الملك طمبل لجهة اثراء ليس المكتبة السودانية ادبيا فحسب انما وهذا هو الاهم فكريا ووجدانيا
ان اول المنادين بالسودانيوية بفكرة ان الاصل من الالهامش وليس من صناعة المركز انه بهذا وضع اللبنة الاولى للاجابة على السؤال والاسئلة التالية الهامة
سنمر عليه حين نصل العشرينات باذن الله
عرضا:
ذهبت لاعرض مسرحية (التلتوار) على خشبة المسرح القومى وانا قادم من الاقاليم فاذا بعدد من قوانين وامزجة تتعرض لايقاف طموحى باعتبار ان المسرح للفرق العاصمية فخضت معركة ان القومية لا تعنى امدرمان ولا مزاج ناس امدرمان وناضلت حول الموضوع حتى تم عرض المسرحية بتقنيات الاقاليم ومزاجى
وساعود فى تبيان المعركة كما حدثت وما دار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
ان فكرة المثقف منزوع الدسم هى فكرة غبية فى الاساس لان الاستعمار حينما خلق هذا الفكر خلقه اعوج لان حتى عندما جاء مؤتمر الخريجين كان اعرجا بدليل اننا الى الآن نعانى من ويلات تلك الطاقة رغم انهم ارادوا خيرا ولكن لان بؤرة الطريقة التى نمت بها افكارهم معلولة فانتجت تلك الصفات التى تبين فى اروقة المثقفين ولذلك ان محاولة اى ثقفاى ليكون سياسيا هى محاولة فاشلة من اللحظة الاولى على الثقفاى دوما ان يهىء الساحة للسياسى حتى ينجلى الظلم الاول ليركب سياسى آخر ليمارس نوع آخر من الظلم وبطريقة اخرى لذا ان مهمة الثقافى غير العاهر هى مهمة صعبة
ليت الثقافى يوما ما يدير دفة الدولة ..لنرى كيف تسير المركب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
ما الذى يحرك عقل الانسان هل الفطرة شىء دائم
من هنا تبدأ اولى الخطوات للسيطرة على طريقة ونظم وشفرات التفكير
انهم يدخلون مع اكلك وشربك ونفسك دون ان ينبهوك الى انك منقاد
تشرب ما يعطونك فتخرج لهم ما يريدون منك
لن ازيد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كثيرون منا يتقبلون حياتهم وقيمهم وافكارهم دون سؤال ودون اجابة
ان صناعة التاريخ واهمية الجغرافية هى اننا نكون فى المكان والزمان كمترادفين والحقيقة اننا نعيش المكان والزمان فى ذات اللحظة ان انهاك جسد الفكر بالتاريخى الكزيف هو نوع من ارباك العقل القيمى وان الحكمة تقتضى تعريف الاشياء بصورة اكثر وضوحا على النحو الذى ذكرت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: فى ظل بداية دولة قامت حديثا فى العام1821م بمفهوم الجغرافيا والحدود السياسية فانها قامت من اللحظة الاولى بكثير من التشوه الخلقى باعتبار ان الرابط المشترك هنا ليست الجغرافيا فقط انما كان يجب ان يكون اكثر وبمرور الوقت فشلت النخب ايضا فى ايجاد مشترك يغطى احتياجات الجميع على قدم المساواة وحين تضعف قوة الدولة وحين يجد الفرد نفسه امام ضعف السياسة التى لا تحميه يلجأ الى التكور والتكوم والنكوص الى الوحدة الاصغر اهى القبيلة والقبيلة وهى مكون صغير لا يهتم الا بما يدور فى فلكه وتميزه لا يمكن ان ينجز لوحده تكوين علاقة مع الآخر فى ظل فساد اخلاقى وتخوف من دخول الآخر الى حدود الذاتية ومحاولة خنقه
ول عودة |
واهمية هذه الملاحظة تنبع من ان الجغرافيا التى فرضت علينا هى لم تأت طواعية من حوجة تخصنا انما فرضت علينا وقبلنا هذه الفرضية بما لها وبما عليها وتعاملنا معها بدون وعى منا ولا سؤال
لماذا هذه المساحة بالذات
ولماذا يجب ان نبقى كذلك ؟
مع هذه الجغرافيا كان عمل مواز آخر هو صناعة انسان خامل لا يسعى للسؤال مطيع مسالم مستسلم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هناك دوما ديكتاورية السلطة التى لا تنازل عنها مهما كلف ولو بالتضحية بالمثقف والفنان وبحياته وعمره
وهناك دكتاتورية المثقف الملتزم مهما كلف حياته او التصادم مع اى سلطة (والسلطة هنا انواع ) وساعود\ اليها
ولكن دعنا نقول متى يجابه المثقف قدره ومستقبله
اذكر ونحن فى منتصف السبيعنات كان هناك فنان يطرح نفسه بقوة وب وعى شديد تجده فى الاذاعة وفى التلفزيون وفى المسرح له مشروعه الثقافى والنهضوى واعرفه معرفة قريبة حتى وان بدا له احيانا ان المسافات بين بورتسودان والخرطوم كبيرة
انه الفنان المسرحى الرائد الاستاذ مكى سنادة
فى العام 1975م تقريبا اخرج الاستاذ مكى سنادة مسرحية (سفر الجفا ) مسرحية ذات مضمون ومسرحية طليعية وقريبة من الناس بفلسفة عادية وبممثلين ما اجملهن وجلس من وقتها على قمة لوحده كمبتكر وذو حدس خاص ولكن
حين تدخل ال لكن هذه فانها تغير مسار التاريخ كله
بعد عام او عامين جاء بمسرحية (الدهباية )تاليف د.على البدوى المبارك (الله يرحمه )..لا ترقى ابدا ولا لنصف مستوى مسرحية سفر الجفا ثم وبعدها بعام جاء بمسرحية ريرا كأسوأ ما قدم فى تاريخه
ولكن لماذا تراجع طرح مشروعه النهضوى ببساطة وكأنى انظر اليه يفكر وانا افكر معه هو نظر الى حال كثيرين من رواد الحركة المسرحية الذين قدموا كثيرا وافنوا حياتهم فى الفن ولم تقدم لهم الدولة ولا الجماهير شيئا يسد الرمق الرجل هنا وليس الفنان اشترى فكرة المال وتنازل عن النهضة ليسد الفجوة بين حوجته الخاصة وحوجة الجماهير
ثم انتقل مرة اخرى لسؤال هام امتلك سلطة المال من فم الجماهير لكنه لم يمتلك سلطة الكرسى من فم الدولة فاختار كرسى الادارة لنساب مشروعه النهضوى
كسب الفنان سلطة المال وسلطة الكرسى لكنه لم يكسب سلطة الفنان ودكتاتوريته
وسؤال يظل يطاردك اين مكى سنادة الآن ؟
فقط هو هنا نموذج لمعركة وصراع حقيقى يدور بيمن المثقف واى سلطة اخرى والالتزام والنقهقر والعزلة كما يسميها سيف ..ايهما ينتصر
هل يمكن للفنان المثقف ان يكسب كل المعارك التى يخضوها ضد السلطة (اى سلطة )
ان محاولة خلط التاريخى بالآنى هى محاولة تفسر لى شخصيا الصورة السريالية الحالية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
اولا بالفعل عندما نحدد ميدان المعركة فاننا نكون قد انجزنا كثيرا من رسم الهيكل المطلوب
وهى هذه الاضلاع الثلاث
السلطةو المثقف و الجماهير
ولكل منهما اهدافه ومراميه وخطابه ومن هنا لايمكن ان تكون المصادفة فعل من افعال الانتاج
من هنا نقول من يحدد افعال من ؟
من يقود من ؟
ان حاولنا ان نرسم اضلاع المثلث المذكور بهذه الكيفية هل يمكن ان ارضية الرسم هى الجغرافيا او الاخلاق
ونمد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هكذا قالالااستاذ سيف الدين عيسى مختار فى مكان آخر : .
النخبوية الثقافية، والتأدلج القح فضاءان :
1-النخبوية تقود صاحبها الى نوع من التعالي على المجتمع وفرض الوصاية عليه،
2-والتأدلج هو تحول المثقف الى تبرير كل فعل أو تصرف تأتي به السلطة أو الحزب الذي يؤمن بأيدلوجيته وخطه العام،
قف.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
وأسأل نفسى سؤالا افتراضيا
لماذا ؟ كلما وضعنا ساسا لبناء نهضة وجدنا من يدس المحافير
من هو هذا القابع خلف عاهاتنا
من هو هذا الذى يقف بيننا وبين ذاكرتنا
من هو هذا الذى يرسمنا مهزوزين مهمزومين
من هو المستفيد من محاولة جعلنا كما الورق نتطاير فى الفضاء كيفما اتفق
هل هو شخص
هل هو عقل
هل هو حزب
هل هى فكرة
هل هو (داخل ) ام (خارج) ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هل يجدى كثيرا ان نكتب فقط ما نراه ام اننا حين نكتب فاننا نخلق كمية من الدهشة والوعى لنفتش بين براثن هذه الغيبوبة التى نعيشها
ان اكثر ما يؤلمنى فى
زعاماتنا ومثقفينا وبعض قادتنا انهم يرون انفسهم انصاف آلهة وافكارهم مقدسة مقيدون بهذه الذاتية حتى انهم يمكن ان يركلوك فى اى لحظة ليثبتوا لك انهم اقوياء ثم ....
هل مفيد لنا مثل هذه الافكار فكرة ان تمشى انت وتترك الآخرين فكرة انك الاقوى والاذكى والانضر والاجملب والاحسن والانقى والافضل
هى محزنة تلك الصورة وخاصة ممن تعتقد انه كما انت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: ن اكثر ما يؤلمنى فى
زعاماتنا ومثقفينا وبعض قادتنا انهم يرون انفسهم انصاف آلهة وافكارهم مقدسة مقيدون بهذه الذاتية حتى انهم يمكن ان يركلوك فى اى لحظة ليثبتوا لك انهم اقوياء ثم ....
|
هل يدخل تعريف السياسى من باب السلطة ام ان له منفذ آخر
كما تساءلنا فى البداية هل الفرق بينه وبين المثقف فرق اخلاقى فقط
اى بمعنى انه تابع للمصلحة كما يعرفون السياسة الميكافيلية
ليست هناك خصومات دائمة ولا صلح دائم
هناك مصالح دائمة
هل هى بيئة السياسى
وهل يصلح لاى متعلم وعارف ان يكون سياسيا
وهل هى مهنة ام موهبة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
يخرج المثقف الى المنابر وبيده سيف افكاره يسلطها على رقاب الآخرين مستعينا ببعض فضاء ذكاء ممنوح له خاصية اسمها التوقع
ويعلق مكرفونه على اقرب راس عمارة
ثم يبدأ
حايم طول النهار المبادىء
المبادىء
ثم تلتقطه اشارة الوصول فيجد كرسى وثير
فيجلس
فينسى
تطول الجلسة
وينسى اكثر ما كان ينادى به
ثم تاخذه الايام والشهرة والعوالم السرابية الضبابية والعمارات السوامق والاسامى الاجنبية المصنوعة بدقة لاجل هؤلاء
ثم
بجيكم بعدين
سؤال خبيث جدا :
هل المثقف صادق مع نفسه دوما ويعرف اين خطوته ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كثيرون يصرون ان يقودوك من حنجرتك ومن اى مكان يستطيعون الامساك بك منه فانهم يصرون ان يجروك وراءهم
بالضبط هى الكلمة وراءهم لا بجانبهم ولا معهم وامامهم بالضبط وراءهم
بدون النظر الى الاختلافات البينية بين البشر وبين الوعاء المعرفى واستخدامات الوعاء المعرفى كممارسة مستمرة
ان اختلاف شبابيك النظر هى مناسبة جدا لتوصيف الحالة الثقافية ان اى محاولة لخنق الفضاء وتقزيم فكرة الآخر وتبعيضه -ممارسة بشعة وخاصة من انسان يعتقد انه كامل الاوصاف
ان من اهم مميزات الثقافى الواعى انه يحب الآخر ويستمع الى الآخر ويرى الآخر ويحب للآخر ما يحب لنفسه
ويقدمه احيانا على نفسه من نافلة (ويؤثرون على انفسهم )
تعبت
بجيكم صاد كان الله ادانا عمر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
وقبل ان اعود الى النقطة التى بدأت منها ارى ب وعى
اقول بمنتهى الجدية والشجاعة والمسؤلية
ان النخب السياسية والثقافية والمعرفية والمتعلمة
قد فشلت فى وضع (المشترك ) بين هذه (الامة) وتسليط الضؤ عليه والعمل على شيوعه وتتبعه ومتابعته والالتزام به كمنهج وجود والمداومة على حفظه وتقديسه
فشلت النخب فى ايجاد المشتركوتنميته
فشل النخب فى ايجاد قومية الوجود والفكرة
فشلت النخب فى ايجاد المشترك بن الهامش والمركز
ولذا ظللنا فى متاهتنا الحالية
قف.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
انا اكرر بعض افكارى فقط للاهمية :
وبمنهج ما سبق دعنا نضع مايكرسكوب بين المعانى المثقف كما رايته دوما واراه انه المدرك العارف لما حوله ..الواعى لهذه المعرفة والادراك ..الموظف لهذا الوعى
بهذا الفهم فان حركة المثقف حركة دائرية لا تنفصل فى اى نقطة من نقاط الدائرة
لان حركته داخل الادراك والعلم والوعى والتوظيف
ان انقطاع اى وتر من اوتار الدائرة فانه ينقطع بذلك القيمة
تعال معى
الآن لندرك كيف يحولون الانسان الى قطع
ان تكون مثقفا هو ان تكون مثقفا لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى
هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا
هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات
ليت الفكرة واضحة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: واهمية هذه الملاحظة تنبع من ان الجغرافيا التى فرضت علينا هى لم تأت طواعية من حوجة تخصنا انما فرضت علينا وقبلنا هذه الفرضية بما لها وبما عليها وتعاملنا معها بدون وعى منا ولا سؤال
لماذا هذه المساحة بالذات
ولماذا يجب ان نبقى كذلك ؟
مع هذه الجغرافيا كان عمل مواز آخر هو صناعة انسان خامل لا يسعى للسؤال مطيع مسالم مستسلم |
ومن يومها ونحن مشاريع اجهزة وافراد تبع
دوما فى خانة التابع
لا للانفلات من الطريق المرسوم ولا للتفلت من القيود فى المعاصم
واى دعوة للتفرد
او التحفيز
او التجديد
هى دوما تجابه بالرفض والمجاهرة بالعداوة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد على طه الملك)
|
افضل الدول تلك الدول القائمه علي الافكار والافكار المتصارعه في جو يحترم الجميع . امريكا تتميز بانها دوله قائمه علي مجموعه افكار واهم هذه الافكار السعاده للجميع والحريه والمساواه في دوله قائمه بواسطه الانسان وللانسان . الاختلافات الحزبيه في الولايات المتحده هي اختلافات في طرق اللحصول وتنفيذ وعيش تلك الافكار وليس هنالك اختلاف في كيفيه تداول السلطه لان هنالك اتفاق علي الكيفيه . في السودان نفتقد هذا الاتفاق رغم ان لدينا عقول نيره ومتعلمه جدا . هل لدينا فكره لكي نبني عليها السودان ؟
السياسي يجب ان بكون في البدء مثقف لان السياسه المعينه في حزب معين مبنيه علي اساس فكري معين وهذا الاساس نتاج تجارب وتفكير سابق وحاضر ومستقبلي . مشكلتي في السودان هو استعانه بعض الساسه بالعسكر وقوه البندقيه من اجل تغيير واقع سياسي ولعمري ان هذا هو العجز الحقيقي . نعم في امريكا دار صراع مسلح من اجل توحيد الجميع لتبني الافكار السابق ذكرها هنا ولكن الصراع اقتضي بمجرد تاسيس دوله الافكار الامريكيه التي عمرها اكثر من 200 سنه . ولكن مشكلتي هو السياسي الذي يتبني افكار التغيير عن طريق العنف العسكريه كبدايه له وليس كخيار اخير . المثقف يمكنه ان ينادي بالتغيير العسكري والتدخل لانه حر طليق من قيود الانتماء ولكن علي السياسي الالتزام بخط واضح لان لديه مسئؤليه تجاه قاعده جماهيريه التزمت بالانتماء لافكاره السياسيه المطروحه ,,. بوست جيد ومحفز ..لك التهنئه ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
اعرف ان التجديد دوما مهلك لصاحبه لذا دوما تجد افكار المجددين تكتشف دوما بعد رحيلهم حتى وان بعد سنوات وفى ظل مناطق النفوذ وخلق تلك الالهة التى خلقنا ما عدت افلح ان ابدو ببغاءا او سلحفاة او غنيا يمارس حكاية الفريسة والذئب
آآآآآآه ما اقسى ان تجد ان من يبتسم اليك صباحا هو اول من يذبحك مساءا هكذا ادنو من معرفة من يقتل احلامنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: قرشـــو)
|
Quote: افضل الدول تلك الدول القائمه علي الافكار والافكار المتصارعه في جو يحترم الجميع . امريكا تتميز بانها دوله قائمه علي مجموعه افكار واهم هذه الافكار السعاده للجميع والحريه والمساواه في دوله قائمه بواسطه الانسان وللانسان . الاختلافات الحزبيه في الولايات المتحده هي اختلافات في طرق اللحصول وتنفيذ وعيش تلك الافكار وليس هنالك اختلاف في كيفيه تداول السلطه لان هنالك اتفاق علي الكيفيه . في السودان نفتقد هذا الاتفاق رغم ان لدينا عقول نيره ومتعلمه جدا . هل لدينا فكره لكي نبني عليها السودان ؟
السياسي يجب ان بكون في البدء مثقف لان السياسه المعينه في حزب معين مبنيه علي اساس فكري معين وهذا الاساس نتاج تجارب وتفكير سابق وحاضر ومستقبلي . مشكلتي في السودان هو استعانه بعض الساسه بالعسكر وقوه البندقيه من اجل تغيير واقع سياسي ولعمري ان هذا هو العجز الحقيقي . نعم في امريكا دار صراع مسلح من اجل توحيد الجميع لتبني الافكار السابق ذكرها هنا ولكن الصراع اقتضي بمجرد تاسيس دوله الافكار الامريكيه التي عمرها اكثر من 200 سنه . ولكن مشكلتي هو السياسي الذي يتبني افكار التغيير عن طريق العنف العسكريه كبدايه له وليس كخيار اخير . المثقف يمكنه ان ينادي بالتغيير العسكري والتدخل لانه حر طليق من قيود الانتماء ولكن علي السياسي الالتزام بخط واضح لان لديه مسئؤليه تجاه قاعده جماهيريه التزمت بالانتماء لافكاره السياسيه المطروحه ,,.
|
هو السؤال المهم سنأتى عليه هل يجب ان يكون المثقف سياسيا هل يجب ان يكون السياسى مثقفا ؟
ونمد
Quote: بوست جيد ومحفز ..لك التهنئه .. |
شكرا محب على توقيعك الانيق والمثمر
ونمد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: الاستاذ حرسم انعمت صباحا
ولكن ماذا حينما تكون نخبنا هم نفسهم ساستنا ؟؟؟
أين المفر حينها ؟؟؟؟ |
قرشو يا صديقى
اول حاجة مشتاقين مرت سنوات كثيرة ول نلتق
لسع فى جدة والا خارج جدة
مشتاقين
حضورك يثلج الصدر
سؤال جدير بالانتباه
عندما يكون النخب هم الساسة
نحتاج مزيد تأمل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
تمترس كل زول خلف رؤيته ونظارته وما يكروفانتاه يجعل كل الابواق تنطلق فى وقت واحد وفى لحظة واحدة فى تداخل وهياج لا يجعل لك اى فرصة لمعرفة ما يدور ليس نقصا فى فكرك ولا عقلك
ولكن لان المطروح متشنج وعاصى وفائر
من سشمع من
من ستحدث مع من
من ينادى من
من يرأس من
من يحب من
من يحب من
من يكره من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كثيرون منا يتقبلون حياتهم وقيمهم وافكارهم دون سؤال ودون اجابة
ان صناعة التاريخ واهمية الجغرافية هى اننا نكون فى المكان والزمان كمترادفين والحقيقة اننا نعيش المكان والزمان فى ذات اللحظة ان انهاك جسد الفكر بالتاريخى الكزيف هو نوع من ارباك العقل القيمى وان الحكمة تقتضى تعريف الاشياء بصورة اكثر وضوحا على النحو الذى ذكرت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
و لأننا يا صديقى تعودنا ان يأتينا عشاؤنا جاهزا تعودنا نتلقى لا ان نصنع حياتنا النماذج التى تقدم لنا نماذج سيئة جدا والحراك الثقافى والسياسى حراك جامح فى محتواه متحرك فى منفعته الخاصة كل الوزارات مهمة الا وزراة الثقافة والاعلام كل الكلام مهم الا العواطف كل الانارات جاذبة الا الكلام البهى حتى فى بيتنا بيتكم لا تضحكون ولا تهبون الضحكة الا ما ندر هموم وقضايا هى ميراث و....هم
نكتب اوجاعنا وانا اعلم اننا لا ولن نتحرك الا فى اطار ما متاح فقط لاننا تعودنا ان ننتظر ان يهبنا الآخر حتى حريتنا
لاننا لا نتقدم لوحدنا نصنع الاحداث والتاريخ ان التاريخ لا يصنعه الا المثابرون المؤمنون والمتقدمون والمقتحمون
اوجاعنا كثيرة خدعونا بان الحكى صراع وان الدراما صراع فصرنا لا نرى الا الصراع وكأن الحياة لا تسير الا بالصراع والصياح
الناس ممتلؤن
فى اقل شىء ينفجرون اما لك اما عليك
لا توسط ابدا حتى فى الكلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هنا سياحة من نوع الاستحمام فى عراء وفضاء بدون تستر بكاريزما او اضاءة او بهرجة
هى دخول الى المناطق المشفرة فى بعض ادمغتنا
دون ان اتنصل من تاريخ طويل من الانسانية وسيول من الافكار والادهاش ممن مضوا قبلنا لكنى
لا اتكىء على احد منهم ابدا
احاول ان اتجاوز حياتهم لاعيش حياتى بمنظار يشبهنى
وقميص يلامسنى بشفافية وحينم عن حسن ذوق وبهاء وتلازم وتناغم
دعونا نلج دون خوف ولا وجل
دون ان تستصحب معك غيرك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Aiman Awad · الأكثر تعليقا الكلام المكتوب ده كلام سمح ومرتب ويدعو للتفاوْل على ارضية صلبة كل الشكر لمن قام بصياغته رد · 1 · إلغاء إعجابي · متابعة المنشور · 11 فبراير، الساعة 01:29 مساءً
شكرا كتير
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
الثقافى والمفكر والاكاديمى والمتعلم كلهم من نفس البرج ..
والاكيد اننا نحمل نفس الهم
والاجمل اننا نبحث
فقط يبدو اننا يجب ان نراجع التاريخ السودانى القريب لنشعل بعض الاسئلة الانيقة كما يجب ان نراجع فى ذات الوقت التاريخ القديم وكيف تكون السودان من خلالهما تعال نشوف مشهد واحد بس
وانظر الى اكتوبر وابريل
ان شعلة تحريك الشارع ووقود الحركة هم الطليعة المثقفة هم الشعراء والمغنين والادباء والمفكرين
ولكن يوم ان يتحرك الشارع يصعد المنصة السياسى ويمسك بدفة الاشياء ليتحرك فى الاتجاه الذى يريد
هل تتفق معى ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: نكتب اوجاعنا وانا اعلم اننا لا ولن نتحرك الا فى اطار ما متاح فقط لاننا تعودنا ان ننتظر ان يهبنا الآخر حتى حريتنا
لاننا لا نتقدم لوحدنا نصنع الاحداث والتاريخ ان التاريخ لا يصنعه الا المثابرون المؤمنون والمتقدمون والمقتحمون
. |
لأننا لا نتقدم
ننتظر
نمارس بهلع وشغف احيانا حرفة الانتظار حتى فى ممارساتنا اليومية العادية
ان مهنة الانتظار تهب خاصية الفرجة
والفرجة ممارسة لا تصنع الاحداث
انما التوغل والانغماس والركض داخل الفعل هى الخاصية التى تمنحك بهجة المشاركة والانتماء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
نعم
للحرية الف باب ومنفذ
نعم انت حر فيما تعتقد وفيما تريد
اكتب كما تشاء وعن اى شىء تشاء
فقط تأكد
انك ان احترمت نفسك سيحترك الآخرون
وان جئت لتقذف الآخرين بالحجارة فانهم سيهاجمونك كما انت فعلت .
دعونا نختلف
ولكن فى ادب واحترام
دعونا نختلف دون ان ننقص من قدرنا وقدر الآحخرين مهما كانت درجة خلافنا..
اليست الحرية وساما جديرا بان نعلقه على رقابنا
وعلى كتوف الآخرين سماحة ومنار
لنرى كيف نوازن بين ما نحب لانفسنا وما نحب ان نرى عليه الآخرين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هى لعبة المحاولة فيها اباعدنا عن معرفتنا بانفسنا .. لاننا بوضوح وفى وضوح نعرف اننا ولدنا وخلقنا لعمارة الارض واننا سنموت ونحاسب
بهذه البساطة
وان اصبحت المعانى بهذه البساطة فاننا حتما سننجز الكثير .. ولكن تظل المايكروفونات فى آذاننا والصور المتحرة فى عيوننا والرغبة فى ايدينا والحركة العمياء تجاه الهوى هى غاية الغايات لذا تبدأ حركة الفرد المشوه فى وسط المعمعة وكأنه ينجز وهو ينحدر وكانه يصعد
سألت سؤال فى ذات بوست بعيد من هنا :
هل يجب ان يكون السياسى مثقفا
وهل يجب ان يكون المثقف سياسيا ؟
جاءت اجابات عجب
كلما سنحت لى فرصة سانقل لكم من هناك اجابة تفيد فى التقدم الى مبتغانا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كثيرون ممن زرعوا فينا كيفية ان تكون مثقفا (ناكش شعرك ولابس فردة فردة وقميص شكل وكانك جاى من مكان ما مسافر..او شىء من هذا القيبل )
وان تكون متينا : (هو ان يكون ثوبك قصير مربى دقنك وشايل سبحتك)
صورة ترسخت فى البال كلما راينا ه نعتقد انه عبقرى ..هذا المنكوش ومتدين هذا اللابس القصير
لم نقف ضد هذه الصورة ..لاننا لم نتأمل .
لاننا جميلين ونحب الجمال وحياتنا جميلة وتستحق ان نعيشها بجمال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
النماذج التى تقدم لنا نماذج سيئة جدا والحراك الثقافى والسياسى حراك جامح فى محتواه متحرك فى منفعته الخاصة
اننا لا نتقدم لوحدنا نصنع الاحداث والتاريخ ان التاريخ لا يصنعه الا المثابرون المؤمنون والمتقدمون والمقتحمون
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
بمناسبة التمساح دي –
حكى واحد من مروي (والعهدة على الراوي) قال إنو في حلتهم في شخص اسمو (مكي) مشى لي وداعية (المرأة البترمي الودع) لجيل التسعينات والألفينات
– المهم المرأة رمت الودع وشافت الودع وقالت ليه انت ح يأكلك تمساح – أخونا مكي قرر من ديك انو تاني ما يمشي البحر أبدا – بعد فترة من الزمن بدأ الفضيان في النيل وفي واحد من ناس الحلة موية النيل وصلت البابور حقو – فقام عمل نفير وساق مجموعة من ناس الحلة عشان يرفعوا البابور في المكان العالي عشان الموية ما تشيلو – مع الجماعة كان يوجد صاحبنا مكي فقاموا قالوا ليه تعال في المكان الفيهو الموية عشان نرفع البابور – فقال ليهم مكي أنا الوداعية قالت لي التمساح ح يأكلك – فقالوا ليه خلاص خليك في المكان المقابل للموية وما تدخل الموية وبدأو في رفع البابور – فجأة شافوا تمساح كبير جدا متجه نحوهم فقاموا جاريين ورموا البابور – مكي لم يتمكن من الهرب فقام التمساح بأخذه ومشى بيه البحر وطبعا أكله – بعد فترة قام أهالي المنطقة بصيد التمساح ومن ثم قتله وتوزيع لحمه على أهالي القرية – القصة دي حقيقية وواقعية وهي موجودة في التراث المروي وقد تم ذكر القصة في مدحة لأولاد الماحي.
ربنا يرحم أخونا مكي – وقد علمت فيما بعد أن أولاد حاج الماحي عندهم مدحة بتوثق لتمساح مكي -
ومن الأشياء الغريبة في هذه القصة أنو التمساح ما بياكل الشخص اللفي ضفة النهر ولكن يقوم بضربه بذيله ومن ثم يمسك به ويتخلص منه بأكله نسأل الله السلامة.
في قصة عن جدي لوالدي تتعلق بالتمساح سأقوم بحكايتها في وقت لاحق … ودمتم بخير …………..
مصدر الصورة: الفيس بوك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: قسم الفضيل مضوي محمد)
|
ليست كل الافكار التى تاتى من هناك شر
ولا كل التى عندنا شر
ولكن منطق كل فكرة هى التى تحكم شريرية الفكرة او خيريتها
ان لحظات الانعتاق لو لم تكن بوعى فان الكارثة محققة لا محال
لو املك مفتاح فكرة مؤتمر الخريجين لثبرت اغوار تلك التى ما وضعت لنا خطوطنا ولا منابرنا ولا اهتمت الا بالتراب دون الانسان
وعندما فهم الجاثم على صدورنا اغلق باب افهامنا ثم انصرف
ولا زلنا نطرق الابواب
ولا نعرف اين وضعوا المفتاح
فى يد من ؟
ولا فى كم من ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: النماذج التى تقدم لنا نماذج سيئة جدا والحراك الثقافى والسياسى حراك جامح فى محتواه متحرك فى منفعته الخاصة
. |
هناك حراك يدور ويدور لكنه يتحرك للامام
وهناك حراك يدور ويدور لكنه يتحرك الى الخلف
وهناك حراك لا يدور ويتحرك للامام
وهناك حراك يدور لكنه يتحرك الى الخلف وليس هناك حراك لكنه يقفز بك للامام ليس هناك حراك لكنه يقفز بك للخلف
لا حراك ولا قفز ولا حركة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هى البداية ... ان رسمنا العقد الثقافى للممارسة (الوطنبة ) بين الدولة والمبدع والسياسى والامنى فاننا نكون قد حققنا اول انجاز حقيقى فى تاريخ الثقافة والوطن .... هى والى الآن ممارسان عشوائية بدون وعى بين الدولة والمبدع تتجاذب اطراف المعركة.... الدولة بمكوناتها (السياسى والامنى والاعلامى والدينى ) والمثقف بمكوناته (وعيه وانتماءه واخلاقه)
فيوما ينتصر المبدع ويوما تتنتصر الدولة .... حين ينتصر المثقف يكون ابداعه اقوى من كل اسلحة الدولة .... وحين تنتصر الدولة يكون المبدع هشا تكسره اول قذيفة تصرعه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: بمناسبة التمساح دي –
حكى واحد من مروي (والعهدة على الراوي) قال إنو في حلتهم في شخص اسمو (مكي) مشى لي وداعية (المرأة البترمي الودع) لجيل التسعينات والألفينات
– المهم المرأة رمت الودع وشافت الودع وقالت ليه انت ح يأكلك تمساح – أخونا مكي قرر من ديك انو تاني ما يمشي البحر أبدا – بعد فترة من الزمن بدأ الفضيان في النيل وفي واحد من ناس الحلة موية النيل وصلت البابور حقو – فقام عمل نفير وساق مجموعة من ناس الحلة عشان يرفعوا البابور في المكان العالي عشان الموية ما تشيلو – مع الجماعة كان يوجد صاحبنا مكي فقاموا قالوا ليه تعال في المكان الفيهو الموية عشان نرفع البابور – فقال ليهم مكي أنا الوداعية قالت لي التمساح ح يأكلك – فقالوا ليه خلاص خليك في المكان المقابل للموية وما تدخل الموية وبدأو في رفع البابور – فجأة شافوا تمساح كبير جدا متجه نحوهم فقاموا جاريين ورموا البابور – مكي لم يتمكن من الهرب فقام التمساح بأخذه ومشى بيه البحر وطبعا أكله – بعد فترة قام أهالي المنطقة بصيد التمساح ومن ثم قتله وتوزيع لحمه على أهالي القرية – القصة دي حقيقية وواقعية وهي موجودة في التراث المروي وقد تم ذكر القصة في مدحة لأولاد الماحي.
ربنا يرحم أخونا مكي – وقد علمت فيما بعد أن أولاد حاج الماحي عندهم مدحة بتوثق لتمساح مكي - |
برضو بجيك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
السلطة
سلطة الدولة سلطة الاخلاق سلطة الدين سلطة الاب سلطة المال سلطة النفوذ سلطة الاخاء سلطة الرفاق سلطة الحزب سلطة الشرطة سلطة النقابة سلطة القضاء سلطة القانون سلطة القوة سلطة الحضور سلطة الجمال
كلها تندرج داخل منظومة السلطة وحاضنة النفوذ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: هل يمكن ان يكون الفرق القوى والجوهرى بين السياسى والمثقف
هو الاخلاق |
ان معرفة ميدان كل من السياسى وميدان المثقف مسألة هامة جدا لنعرف الفروق الجوهرية جدا وكلها تنمى لفصيلة القيم
ارض المعركة للاثنان هو الجماهير
ولكن اى جزء فى جغرافية الجماهير يهتم كل منهم
السياسى يريد ان يقود المجاهير
والمثقف يريد ان يقود الجماهير
لماذا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: السياسى يريد ان يقود المجاهير
والمثقف يريد ان يقود الجماهير
لماذا ؟ |
هل الاجابة على السؤال اعلاه تبدأ من لحظة اكتشاف ان كل منهما له موهبة وخاصية متفردة
ام هى فطرة يجبل عليها كل منهما
ام انها صناعة
ان تصنيع كادر مثقف يقودج الحياة الثقافية هل هى مهنة دولة ام هى محاولات فردية تبدأ من لحظة اكتشاف الانسان فى نفسه خاصية ان به رغبة الاصلاح وانه له ميزة تختلف عن الآخرين فى تنظيم الحياة وفهم الافكار بطريقة تجعل من الفرد قائدا
سياسيا عندما يحمل الط لقة
وثقافيا عندما يحمل القم والكلمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
هل بالضرورة ان يكون المثقف ملتزما... بمنهج .. اوحزب... او تنظيم... وان لم يكن كذلك ... فلماذا يكون التعاطى معه بمعيار من ليس معى فهو ضدى.. وعلى فكرة هذه المقولة ليست من اختراعات بوش.. انه اختراع قديم ... و.. خااااااااااصة فى السودان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كثيرا ما نقع فريسة ما يريده الآخر منا دون ان ننتبه لذلك اصر واكرر الاصرار ان نلبس نظارة الآخر لنرى ما يريده منا لنريه ما نريد نحن منه ان التمترس خلف اى نظارة او مايكروفون ليس هدفا فى حد ذاته
ان اكثر ما يضنى المثقف او السياسى او الباحث عن وعيه وعقله هو ان يترك ذاكرته ويبحث عن نموذج فى ما يراه الآخر او الآخرين
من هنا تبدأ عاصفة الدوران حول النفس حول الآخر وكأن الآخر يسجننا فى ظله ويسورنا ببطء ليربك حركتنا ووعينا ويرسمنا متشنجين لا ندرك غير الصياح والبحث عن مآخذ ضد الآخر دون البحث عن كيفية انارة مشروعنا الثقافى والقيمى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: كثيرا ما نقع فريسة ما يريده الآخر منا دون ان ننتبه لذلك اصر واكرر الاصرار ان نلبس نظارة الآخر لنرى ما يريده منا لنريه ما نريد نحن منه ان التمترس خلف اى نظارة او مايكروفون ليس هدفا فى حد ذاته
ان اكثر ما يضنى المثقف او السياسى او الباحث عن وعيه وعقله هو ان يترك ذاكرته ويبحث عن نموذج فى ما يراه الآخر او الآخرين
من هنا تبدأ عاصفة الدوران حول النفس حول الآخر وكأن الآخر يسجننا فى ظله ويسورنا ببطء ليربك حركتنا ووعينا ويرسمنا متشنجين لا ندرك غير الصياح والبحث عن مآخذ ضد الآخر دون البحث عن كيفية انارة مشروعنا الثقافى والقيمى |
بعض التكرار لاهمية الفكرة والجملة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: الحديث عن الثقافة والمثقف جدلية مزمنة في محاور الفكر الإنساني ويدور حولها كثير من النقاش ... هل المثقف صاحب مهنة أو فكر محدد يعمل من أجله أم هو صاحب رؤية ثاقبة واعية لمجريات الأمور حوله وقادر على التعاطي معها من خلال قاعدة بيانات متينة تشكل متانة وحصافة مداخلاته في المواضيع مسار البحث . وفي نفس الوقت قادر على أن يكون له دور الريادة والمبادرة في عنصر ثقافي محدد بشكل احترافي حتى نستطيع أن نقول أن المثقف هو من يعرف شي عن كل شي ويعرف كل شي عن شي . وعليه يمكن أن يكون الأديب القاص غير مثقف إذا اكتفى بفكره الأدبي فقط وكذلك الشاعر إذا حصر نفسه في الشعر . يعني امتهان شكل واحد ومحدد من المعرفة يبعد المبدع عن دائرة الوصف بالمثقف .
ومن هنا المثقف هو القادر على الولوج من كل الأبواب بيسر وسهولة حاملا معه كل مقومات التماهي والتمازج مع عناصر المعرفة المختلفة المتاحة ما بعد هذه الأبواب , وهو الشخص الذي يمكن أن يكون له دور فاعل في حركة النهضة السياسية والاجتماعية والعلمية بقدرته على سبر الأغوار والوصول إلى وجهة النظر السليمة التي تقود إلى إتقان مخرجات هذه النهضة المحددة . فلذا دور المثقف كبير في كل المجتمعات وهام للغاية لأنه البوصلة التي تحدد مسارات أصحاب المهن والاحترافيين إذا جاز التعبير في الاتجاه الصحيح والواعي والمحقق لدرجات الرضا والإتقان .
عليه هل من الممكن ان يدور النقاش في تعريف من هو المثقف وأيضا نقاش من هو الممتهن والمحترف في كافة المجالات المختلفة .
|
قاله سيف المقاودة فى مكان آخر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: لأنك حين تريد ان تتحدث مع اى آخر
اى آخر
فانت محتاج لارضية مشتركة تتحول فيها الافكار والاشياء الى ملامح ممكنة الرؤية
حين تتحدث الى اى آخر فانت تحتاج ان تلبس نظارته لترى كما يرى
وتحتاج ان تستمع الى مايكروفانته لتعرف ما يقول
تحتاج ان تراه ويراك
لا تحتاج صورته ولا خياله ولا اوهامه |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: تعال معى
الآن لندرك كيف يحولون الانسان الى قطع
ان تكون مثقفا هو ان تكون مثقفا لا حاجة لك بالسياسة ولا الدين ان تفصل كل فضاء عن ا\لاخر انت تكون متدينا هو ان تكون ذا علاقة بالجامع والكنيسة فقط دون ان تمتد بحياتك الى مناخات اخرى
هنا يظهر جليا ان تقطيع الاوتار هى سمة لتكوين الفكرة التى تجعل من المثقف اداة وليس كائنا حياتيا متكاملا
هو بهذا التوجه قد جعلوه آلة فى خدمة افكار وتوجهات |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
بدت الافكار وكانها فى خطين متباينين متوازيين
خط فيه تسليم وانقياد وعبودية بحرية
وخط فيه حرية بلا انقياد ولا انضباط
ان فكرة الدين وفكرة اللادين تبدو كانها الارجح
ولكن فكرة الدينى الاسلامى وغيره من الاديان المصنوعة يدويا من الطبيعة والابقار والشمس والافكار هى الاقرب عندى للخطين
ان فكرة الصراط المستقيم وكانه فقط يوم القيامة فكرة غير مستوية لان الصراط المستقيم يبدأ من هنا
ما الذى يشعل النقاش والحرب بين معتقد ومعتقد
ان فكرة سيطرة على الآخر هى المحرك الاساسى نحو غزو وجه ومنبع الآخر
ان الخطان المتوازيان لا يلتقيان
هما فى تاريخ الفكر السودانى والثقافة السودانية واضحة جدا
ان تجييش الجيوش والمفبركين التاريخيين وكتاب التزييف العرقى هما اول من انبرى الى كبت النهضة السودانية فى بداياتها
ولذا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
ان كل حركات التحرر التى مرت بتاريخنا هى حركات اساها النهضوى هى التفلت من قبضة الغير الذى يحول بين المرء وبين اعتقاده وليس استعمار الارض فقط
ظلت تجربة التحرر والحركات رغم قلتها مقارنة بتاريخنا الاستعمارى الطويل
ظلت تجربة التحرر دوما قاصرة على الاستنهاض من الارض احيانا ومن العقل احيانا لكنها ابدا لم تربط بينهما الا فى تجربة الامام المهدى
لذا نجحت تجربة العودة الى المستقيم الاول الاساسى
اما لماذا فشلت او لم تستمر طويلا
فلذلك اسباب اهمها تكوين العقل الجمعى السودانى وقتها والدخول الى بؤرة توجيهما بالغريب والآخر والسلاح والاغراء
ونمد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
Quote: اخي حرسم وسيف .. لا اعرف دروب الشعر ولكنني احسب انني اتذوق الجميل منه حسب هواي فقط .. دون مراعاة لأي من قواعد ( فعل وتفاعيل ) واوزان الخليل وغيرها .. واعرف أنكما اصحاب قدح معلى لأنكم تعرفون كيف تنظمون الشعر وهذا الخاصية تمنحنكم نوعاً من التفرد والتقدم في هذا المجال ..
كنت قبل ايام استمع الى الشاعرة الكبيرة روضة الحاج وأنا استمع اليها كثيراً واحب شعرها .. ولكني احياناً اختلف معها كثيراً .. وربما في بعض الادوات .. وكمثال فقط .. عندما تذكر الجليد والصقيع مع انها ربما لم تذوق حتى برد دنقلا .. قالت هذه الشاعرة المتفردة ذات العمق والمعاني الشعبية والنخبوبية .. قالت هناك نوعان من الشعر لاحظ هي تتحدث عن نفسها فقط وكانت متحفظة جداً (( والنوعان هما الشعر الآمر والشعر المحترف )) وكما قال شاعرنا حمزة الملك طمبل ( الشعر المصنوع ) الذي ينتج من غير تأمل او عمق ولكن بذكائها وفطنتها كانت هذه الرائعة تسقط كلمة ( احتراف ) وهي هكذا دائماً زبكل ذكاء وفطنة تجد محرجاً لنفسها .. وقالت انها لاتنساق للشعر الآمر احياناً لأن هذا النوع من الشعر يمكن يقود الشاعر الى ابعاد اخرى وهو في غياهب هذا الاحساس الجميل .. وذلك رغم جمال الكلمة والموسيقى .. وظللت متعلقاً بالتلفاز ولكن غباء المقدمي والمقدمات البرامج لدينا يذهب بكل جميل وروعة كل مبدع .. قلت في نفسى ليت اخي سيف الدين عيسى كان يجري ذلك اللقاء .. وكاننت تستعد لاجابات ربما كانت كافية لأن نوردها هنا على سبيل اثراء هذا المنحى الجميل والعمق المليء بالمعاني .. ولكن هيهات مع هؤلاء اعلاميين !!!!
فأحياناً شعر النخبة يكون له مردود ذو قمية رغم تعقيده ومعناه الذي يكون بعيداً عن المتناول العامة .. فعندما تتأمل في شعر امدرمان في بداية القرن العشرين والذي اعتبره غثاً اذا تم تصنيفه كشعر مؤثر ولكن كشعر غنائب لا غبار عليه وأنا احكم هنا بالمطلق لأن هؤلاء لم يفسحوا المجال لباقي مكونات الشعر بأخذ مكانه الطبيعي وكما ذكرت سابقاً فقد تركوا صورة انظباعية عن امدرمان وكأنها مدينة الصدور والارداف ..الخ .. ما عدا شاعر الوطن خليل الذي خلد تلك الفترة شعر غني بالرموز وطنية التي تتجدد معانيها كل يوم مع معاناة الوطن ومع افراح الوطن وكأنه صالح لكل زمان ومكان .. وهنا كان لابد من نخبوية وشعر ذو مضمون يحفظ ماء الوجه لهذه المدينة .. فكان التيجاني يوسف البشير الذي عانى الكثير لينقل الشعر من دركه واتجاهه الاحادى الى آفاق العلم والذرة والحياة وما بعد الحياة والعقيدة الى درجة ان البعض في المعهد العلمي او بالاحرى لم يستطيعوا مجاراته شعراً وفكراً بدأوا في الطعن فيه وفي معاني شعره .. ورغم اعجاب التيجاني بشعراء النهضة المصريين إلا ان احداً منهم لم يبلغ ما بلغه التيجاني من فكر وعمق في هذا الكون وفي الخلق .. الخ .. وظل التيجاني نخبوياً حتى الثمالة في بعض قصائده إلا تلك القصيدة التي تغنى بها الفنان السيد خليفة رحمه الله .. ففي مجتمع امدرمان اتهم بالزندقة والخروج على بعض ثوابت الشرع بفضل تعابير نقلت عنه قولاً فقط .. ورغم ان الشابي لم يبلغ مرتبة التيجاني في الابداع وفي تأمل في اللامحسوس وفي عالم الغيب الغير مرئي .. دعك من النظم العادي .. ولكنه هو الاعلام والانتشار وعدم رفع الصوت لدى مبدعينا وقصور قنوات الترويج .. ولكن كان التيجاني من النخب المحببة وسيظل شعره موضوعاً للبحث في مراكز الدراسات اللغوية .. فقد حاولت ان أقرأ بعض اشعاره في ديوانه اشراقة .. فبدأت افهم بعض ما يقوله هذا الرائع رحمه الله .. ويبدو ان التيجاني لم يكن كهؤلاء المستشعرين الذين يدعون النخبوية والحداثة المتعمدة ولكنه كتب هذا لعبر عما في ذاته وكأنه يخاطب نفسه وخاصته ..
هي بداية لبحث عن شاعر نخبوي ..
|
الاستاذ على عبد الوهاب الارتاوى فى مكان آخر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كلما التفت الى الوراء انظر بغضب الى كل تلك السنوات والقرون والايام والليالى والساعات التى صنع فيها اجدادنا ذلكم التاريخ النضير الذى لا زلنا ننعم بتميزه وارى اشباحا مستخبية بين شقوق روايته لماذا تاريخنا شفاهى لم لم نجد من يكتب تاريخنا كما بقية خلق الله نحن قوم ننتمى لارض لسنا قبيلة تنتمى ل شخص فينا فضائل لا تحصى ولا تعد فينا امتيازات لا تحصى ولا تعد
هل السودان ونحن بوضعنا الحالى ما كان يحلم به اجدادنا ام انهم بلعوا الطعم وخدرونا طوال عمرنا ولا زلنا نعيش ذات الغيبوبة
ان اسوأ غيبوبة تلك التى يعيشها المثقف والسياسى سويا على مركبة واحدة وقدم وساق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
دوما نحن مشكلتنا ليست فى المبادىء
لاننا نتفق فى كل شىء ونختلف فى كل شىء
فقط لا نفتش عن الاسئلة الصحيحة ولا نملك الاجابات الصحيحة
نمتلك فروسية الكلام وضعف الذاكرة هناك خلل فى الاستراتيجيات النقطة المحورية نتفق كثيرا فى الماضى والنظر اليه لكنا نختلف كثيرا فى الهدف والمستقبل نبكى على الاطلال ونشرب النبيذ ثم نقوم نصلى لا ادرى كيف لكننا كذلك كثيرون يحاولون العدل لكنهم ظالمون كثيرون يريدون الاصلاح لكنهم مفسدون كثيرون يريدون الخير لكنهم يجلبون الفساد
معادلات كثيرة غير صحيحة لا تسالنى لماذا ؟ لانى اريد ان ارى نجاحا احسه ويحسه كل سودانى يمشى على الارض انه ملكه..نحترب على الكلام ونظل نحترب ولا تتحول اقوالنا الى افعال ابدا ابدا ابدا
هذا النيل يجف
وبعد حين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
فى مراحل التكوين دوما تجد الكثير من (اللخبطة) و(المناورات) التى تكون بين اصحاب القضية وبين من يريدون ان يمتلكوك
ان حديث الانسان يولد على الفطرة اسيتفاد منه الآخرين اكثر منا نحن اصحاب الحديث
انهم يبدأون معك من مولدك
يدخلون فى تعليمك
ويتسربون فى اكلك وشربك
ويدخلون الى غرف نومك ويتجهون معك الى اينما تذهب بل ويمنعونك حينما يردون ذلك دونما استخدام اى سلاح غير (الذكاء)
| |
|
|
|
|
|
|
|