انتبهوا .... ما تبقى من السودان ينزلق بسرعة نحو الطالبانية

Quote: د/ نافع افتتح بعض منشآتها ... جمعية الكتاب و السنة السودانية.... المنهج ( ألباني أم طالباني ) ؟ منذ 2 ساعة 37 دقيقة حجم الخط: الخرطوم : الهادي محمد الامين كان حفل افتتاح المبني الجديد لكلية جبرة العلمية وتخريج الدفعة الاولي من دارسيها ( حملة درجة البكالوريوس ) في علوم الشريعة هو أكبر مفاجاة في أوساط الجمعية التي انشقت وخرجت عن جماعة أنصار السنة قبل 20 عاما حيث لفتت فلاشات الكاميرات أنظار الحضور والضيوف لكون ان الجمعية لها موف شرعي محدد تجاه التصوير ( الفوتوغرافي والتلفزيوني ) وكان هذا واحدا من أسباب خلافها مع جماعة المركز العام بالسجانة أما ثاني المفاجآت فتجلت في التمثيل ( عالي المستوي ) لقيادات المؤتمر الوطني والدولة بحضور وتشريف مساعد رئيس الجمهورية الدكتور نافع علي نافع والمستشار الرئاسي الدكتور غازي صلاح الدين العتباني ووزير التعليم العالي والبحث العلمي البروفسير خميس كجو كندة مما يعني ان الجماعة بدأت وابتدرت خطا مرنا وانفتاحيا علي الحزب الحاكم والذي كان ينظر إليه فيما سبق بأنه كان يقف وراء انقسام الجماعة في بدايات حكم الانقاذ بل ومضي قادة الجمعية لأكثر من ذلك حينما أشاد كل متحدثوها خلال المهرجان الخطابي بالحكومة وأثنوا علي الدولة وبثورة التعليم العالي ودعوا للرئيس البشير وللحكومة بالتوفيق والخير وقالوا إنهم ولاة أمورنا وطاعتهم واجبة واختتم كلمته بقوله : ( السلطان ظل الله في الأرض من أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله تعالي ) ويبدو ان الجماعات السلفية في هذه المرحلة حريصة علي الالتقاء برموز الحكم لتوضيح وتصحيح الكثير من المفاهيم العالقة في أذهان بعض المسئولين من جهة ولتبرئة ساحتهم من العديد من الاتهامات والشبهات التي تثار هنا وهناك فقد استفادت جماعة الشيخ ابوزيد محمد خلال انعقاد مؤتمرها العام والذي عقد قبل 3 أسبيع بأرض المعسكرات بسوبا من وجود الدكتور نافع علي نافع وكمال عبيد للبراءة من التكفير والارهاب والاعتداء علي الاضرحة والقباب علي خلفية ما أثير عن إتهامات طالت تيارات السلفية بأنها تقف خلف الحرائق التي نشبت في بعض الاضرحة بالعليفون وها هي جمعية الكتاب والسنة أيضا تحاول توظيف واستغلال حضور الدكتور نافع ودكتور غازي للتأكيد علي لسان رئيس الجمعية الشيخ عثمان الحبوب بإعلان رفضهم التام للحزبية الضيقة ونبذ الفرقة والتكتلات وتطهير الجماعة والكلية من الخلايا السرية والفوضي ... أما ثالث المفاجآت فتمثل في حديث وزير التعليم العالي البروفسير خميس كجو الذي أشاد بخطوة الكلية في منع الاختلاط بين الجنسين وفصل الطلاب عن الطالبات بشكل كامل ودعا بقية الجامعات السودانية للإقتداء بهذا النهج وقال ان المنحي السلفي في هذا الاتجاه هو الاسلم وأبدي الوزير إعجابه بالتقانة الحديثة التي أدخلتها كلية جبرة العلمية في تدريس الطالبات من وراء حجاب ... وجاءت المفاجأة الرابعة في خطاب الرئيس العام لجمعية الكتاب والسنة الشيخ عثمان الحبّوب حينما شدد علي ان الكلية ستصبح في القريب العاجل جامعة إسلامية عالمية شاملة يضاف إليها بعض التخصصات في العلوم التطبيقية والعلمية كالطب والصيدلة والهندسة وتقانة المعلومات ... ومصدر المفاجأة هنا هو ان الجمعية وفي وقت سابق كانت تقف ضد تلقي العلوم الاكاديمية في الجامعات السودانية وتفضل ان يقطع بعض منسوبيها من الطلاب الدراسة الاكاديمية – حتي لو كانت في مجالات الطب والصيدلة والهندسة وتفضيل ابتعاثهم للدراسة الجامعية بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة بدلا من تلقي العلوم الاكاديمية وهو أمر كان شائعا ومنتشرا لحد كبير في نهاية عقد الثمانينات وبداية تسعينات القرن الماضي وهو ما ظهر لاحقا في كثافة المحاضرين بكلية جبرة العلمية فأغلبهم من خريجي الجامعات السعودية ... لكن من المهم عدم المرور علي تشريف قادة الحكم لهذه المناسبة – مرور الكرام – فالملاحظ ان المؤتمر الوطني بدأ مؤخرا في مد الجسور نحو التيارات السلفية بشكل لافت للإنتباه ففي شهر رمضان الماضي لبّي النائب الأول لرئيس الجمهورية الاستاذ علي عثمان محمد طه دعوة الافطار الرمضاني الذي نظمته جماعة أنصار السنة المحمدية بدارها بالسجانة وكرّمت الرجل بوشاح ودرع وأهدته نسخة من المصحف الشريف ثم استجاب الدكتور نافع علي نافع وكمال عبيد لدعوة جماعة شيخ أبوزيد لحضور ختام فعاليات المؤتمر العام الرابع قبل 3 أسابيع من الآن وها هو الدكتور نافع ومعه الدكتور غازي الدين يشرفان احتفال جمعية الكتاب والسنة بافتتاح الكلية العلمية وتخريج الدفعة الاولي من طلابها بل وردت جماعات السلفيين التحية بأحسن منها حينما أعلنت وبشكل واضح تأييدها للإنقاذ ودعم قادتها وأرسلت رسال إيجابية لاهل الحكم .... وبالعودة لجمعية الكتاب والسنة صاحبة الاحتفاء والاحتفال فهي جماعة أعلنت قبل 20 عاما من الآن خروجها عن الصف التنظيمي لجماعة أنصار السنة التي كان يقف علي رئاستها وقيادتها في ذلك الوقت زعيمها الشيخ الراحل محمد هاشم الهدية درات محاور الخلاف في عدة وجوه وأبواب حينما ظهر تيار احتجاجي يعارض المنهج الجديد لتيار الشباب الذي بدا مرجحا تكثيف خيار الانتشار السياسي والنقابي علي حساب الخط الدعوي والتربوي داخل الجماعة ثم قيادة مبادرة تعمل علي تتبع الرخص والتساهل والتسامح في كثير من القضايا التي كانت مثارا لجدل فقهي وشرعي واسع الصدي والمساحة في أوساط السلفيين يدور حول الحكم الشرعي في التصوير الفوتغرافي والتلفزيوني ومدي وجوب أو استحباب النقاب و جواز أو عدم جواز مصافحة المرأة الاجنبية والمشاركة في المناسبات الاجتماعية خاصة المآتم والوفيات والتعازي ودخول الطلاب للجامعات المختلطة وكيفية العمل التنظيمي والجماعي ومدي وجوبه بجانب طاعة الامير في الولاية الصغري وحكم الانصياع للتنظيم وغيرها من القضايا فبينما حاول الجناح الاول ممثلا في يوسف الكودة – محمد أبوزيد مصطفي – إسماعيل عثمان – عبد الله التهامي الانحياز لخط الانفتاح والمرونة باستخدام التبريرات ( الشرعية ) الواردة في أصول الفقه مثل القواعد الفقهية ( الضرورات تبيح المحظورات – ارتكاب أخف وأدني المفسدتين لتجنب أعلاهما وتحصيل أعلي المصلحتين بتجاوز أدناهما ) في حالتي تزاحم المصالح والمفاسد في الزمن الذي تكثر فيه الفتن وهو ما اصطلح علي تسمينه بـ( الموزنات الشرعية ) بينما وقفت المجموعة التي تمثل جمعية الكتاب والسنة الحالية وتخندقت حول المبادئ الأساسية والتمسك بالموجهات السلفية الحديثية وسارت علي نهج شيخ أهل الحديث أمثال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وهو يعد مرجعية وموسوعة في علوم الحديث بجانب الاهتداء ببعض الفتاوي من شيوخ آخرين كالشيخ عبد العزيز بن باز والدكتور ربيع بن هادي المدخلي وغيرهم من شيوخ السلفية في مقابل التيار الاول الذي استهوته فتاوي وآراء الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق – والذي كان وقتها – صيحة جديدة – في عالم وحقل الدعوة .... واعتبر علماء أهل الحديث ان التوجهات الجديدة تعد ذريعة ومدخلا للتفريط والتنازل وبالتالي فقدان الاصالة التي ستضيع في موجات المعاصرة ثم الذوبان في المجتمع وهو ما لا يريده هؤلاء ... والشاهد ان تزايد حدة الخلاف بين الطرفين وصلت لمرحلة حرجة يصعب معها استمرار الخطين في منظمومة وتوليفة واحدة إلا أن تنتهي واحدة من الأخري بالضربة القاضية لتمسك كل جانب بآرائه وتوجهاته غير الاحتكام إما لمؤسسات وهياكل الجماعة وكانت حينها في طور التنظيم وبالتالي ضعف البنية الداخلية وهشاشتها مما لا يحتمل معها أي خلاف أو التوافق علي بديل منهجي وعلمي بحيث يطرح كل طرف قضاياه علي طاولة البحث والتنقيح والتحقيق الفقهي والفكري والمنهجي فتمت الدعوة لانعقاد مؤتمر علمي عام كان مقره مباني المعهد العالي للدراسات الاسلامية بالكلاكلة وحشد العلماء والدعاة والائمة وطلاب الجامعات ليكونوا مشاركين في أعمال وفعاليات هذا الملتقي في العام 1989م والذي سبقه خروج مجموعة كان يطلق عليها جماعة الصافية التي اتخذت من مسجد ا،صار السنة بحي المسرة بالخرطوم بحري مركزا لانطلاقة نشاطها زاد من قوتها وجود الداعية السوري الشيخ حسين خالد عشيش وكانوا يطلقون عليها ( جماعة اللأجماعة ) ... وظهرت مخرجات اللقاء الجامع لصالح المجموعة السياسية التي رجت كفتها لوجود قطاع الطلاب فيها باعتبار ان الطف الآخر حاول استهداف شريحة الطلاب حينما بدرت منه رؤية تحريم الدراسة في الجامعات المختلطة ثم ممارستهم للعمل السياسي عبر المنابر النقابية الطلابية داخل مؤسسات التعليم العالي حيث ظهر تنظيم سلفي سياسي بالجامعات السودانية وهو ( الوفاق الاسلامي ) الذي بدأ يخوض المعارك الانتخابية والتقدم نحو كراسي الاتحادات الطلابية عبر الترشيح والاقتراع والتصويت .... ظهور نتيجة المؤتمر كان كفيلا بخروج جماعة الكتاب والسنة وعجّل بعملية إنقسامها عن الجماعة الأم رغم وجود الوساطات والمبادرات لجمع الصف وتوحيد كلمة السلفيين ورأب الصدع بينهما فظهرت العديد من أعمال المصالحات خاصة بالخارج وتحديدا من علما السعودية وفي مقدمتهم الشيخ بن باز والشيخ عبد الله المعتاز وغيرهما إلا أن كل المحاولات باءت بالفشل ووصلت لطريق مسدود حيث تباعدت الخطي بين المدرستين السلفيتين ( الاولي التي درست بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية وهي في الطرح أقرب لمنهج الاخوان المسلمين والثانية دراسو وخريجو الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة وهي إحدي المحاضن العلمية والتربوية بالنسبة للسلفيين ) ... فلم تحتمل المركب رئيسين ومنهجين وجماعتين فكان الطلاق باحسان والمفارقة والمفاصلة وتمايز الصفوف .... وأول مظاهر الخلاف السيئة تمثل في التنازع حول الممتلكات خاصة المعاهد الشرعية والعلمية وعلي وجه التحديد ( المعهد العالي للدراسات الاسلامية ) الذي عهد إليه تخريج وتأهيل الدعاة والخطباء وأئمة المساجد فانسحب غالب استاف الأساتذة من المعهد القائم وقتها وأسسوا معهدا دينيا وعلميا جديدا يتلمس ويهتدي في منهجه بذات السياسة التي اختطتها الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ثم كونت الجماعة مركزا لها جنبو مجمع ابراهيم مالك وانتقلت المباني لاحقا لمنطقة جبرة حيث أقيم المقر الدائم للجمعية والحقت به مباني المعهد الشرعي وبعد جهود مضنية تم ترفيعه إلي كلية علمية جامعية في العام 2007م ومنح الترخيص والتصديق من قبل وزراة التعليم العالي والبحث العلمي ... وكان أولي ثمرات هذه المؤسسة تخريج الدفعة الأولي والتي من بينها طلاب أجانب من دول ( إيران – الصين ) من القارة الآسيويةوطالب من بلدة السنغال بالقارة الإفريقية تزامن ذلك مع افتتاح مبني جديد خاص بالطالبات لتتم الاحتفالية بمشاركة وحضور ثلاثي من الحاكمين هم الدكتور نافع علي نافع والددكتور غازي صلاح الدين والبروف خميس كجو كندة الذين أشادوا بالجمعية وكليتها العلمية ومشروعإتها الخيرية في وقت كان التنبؤ والتكهن بان الخط السلفي للجمعية سيقود لطالبان سودانية لكن اتضح ان التيار ليس طالباني وإنما ألباني يقتدي ويهتدي بمدرسة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الالباني ....