كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟!
|
عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟!
" منعم سليمان " وما يسمى بمركز القرن المعاصر .. قمة العنصرية والإبتذال والإنحطاط الأخلاقي!!
هالني ما قرأت مصادفة لهذا المدعو " منعم سليمان" والذي حاولت أن أجمع عنه معلومات فعرفت أنه مقيم في القاهرة ويدير ما يسمى " بمركز أبحاث القرن" ، فتساءلت أي أبحاث تلك التي يقوم بها هذا المركز؟! فحسب علمي أن مثل هذه المراكز تؤسس لزيادة المعرفة والمعارف الإنسانية تبحث في قضايا هامة لا تنال من الأفراد والأسر والعشائر والقبائل بصورة فجة تفتقر إلى أبسط أدبيات البحوث والدراسات لأنها في الأصل ليست كذلك بل هي مجرد نفث سموم وأحقاد طبقية وأثنية ناتجة عن شعور شخصي داخلي بالدونية ؛ شعورٌ يعاني منه صاحبه فقط أو من في شاكلته ؛ لأن من يسيء للحرائر من مواطنات بلده ويتشرنق في حقده ودونيته يبدأ بالإساءة والبذاءة فمن آمن العقاب أساء الأدب ، مستغلاً كرم من إستضافوه في بلادهم ليعارض بإسم دارفور دون أن يتعدى ذلك من سب وقذفٍ في الأعراض فهل هذا في حدود المسموح به للمعارض أن يتطاول على الأعراض وبالإسم ؟!! أما أن يسيء لنصف أمة بأكملها فهذا ما يستدعي من السفارة السودانية ووزارة الخارجية السودانية التدخل لدى السلطات المصرية حتى لا يسيء مثله لحق اللجوء واغلاق مركز يفترض أن يكون للدراسات والبحث وليس للبذاءة والسب في أعراض الناس.
كل النصوص الواردة في كتابات هذا الشخص الذي لا قيم إنسانية وحضارية وأخلاقية له أبسط ما يقال عنها أنها تنم عن عنصرية شعور كاتبها شعورٌ شخصي بالدونية فالمثل يقول" إن لم تستحِ فافعل ما شئت"!! ؛ فهو وأمثاله ممن يتاجرون بقضية دارفورا؛ إستباحوا كل شيء؛ فما تبقي لديهم إلآ المتاجرة بالأعراض والكرامة فاصبحت المتاجرة بكل شيء صفة ملاصقة لهم، فطل شيء في بازار " التمباك والصعوط" يعرض بأبخس الأثمان وحتى العرف والمثل والأخلاقيات والتقاليد؛ والعجيب في الأمر أن بعض المواقع اللالكترونية تسمح بل تهلل حينما تنشر له مثل هذه الكتابات المنحطة تحت شعار حرية التعبير؛ ومع تعارض هذا مع المهنية الصحفية والإحترافية الإعلامية التي يجب تراعي موضوعية المادة التي تنشر مع الاحتفاظ على حق الآخر في الرد الموضوعي وأن على الكاتب أن لا يتعدى الحدود الأخلاقية وأن لا يعتدى على كرامة وانسانية وخصوصية الآخر الذي يتناوله في كتاباته .
أن حرية التعبير تنتهي حدودها عندما تمس كرامة الآخرين وانسانيتهم ؛ وأن التعاطف مع أي قضية لأي معارض لا تعطي الناشر المتعاطف معه الحق في الإساءة إلى الآخرين في شخوصهم وعرقهم ومعتقدهم لمجرد أن أعلن أن كلما يكتب من آراء في الموقع يعبر عن آراء كاتبها ؛ هذا الكاتب تعدى حدود أدبيات التخاطب والتحاور ؛ ومثله لا يدري كم بجهله وسوء تصرفه إلى أي مدى قدأضر بقضيته ؛ إذ أن من يقرأ كتاباته العنصرية الفجة لا بد من أن ينفر منها وبذلك لا يستطيع هو أو غيره من أن يلوم الآخرين عندما يفقد تعاطفهم معه؛ لأن هكذا شخوص ممن لا يدركون معنى الإحترام والآداب العامة بالقابل جهلون ويتمتعمون بحاسة عدم الإدراك ؛ إذ يصبحون كما القردة التي تمسك موسى بيدها ومن الطبيعي أن تسبب الأذى لنفسها وربما لغيرها دون أن تدرك؟!
سأورد لكم الإقتباس التالي من كتابات المذكور ؛مع تعليقي عليه:
( المرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرّابة المميزين في تلك الناحية. فهل تبادر وتتصل لإشباع رغباتها بحلاله وحرامه من صنفٍ غير موجود في بيئهما المصابة بالهزال والعنة لدى رجال موطنها)
التعليق: نحن نربأ أن نقول في حرائر دارفور ما قاله المذكور في أهله من حرائر الوسط والشمال والشرق والجنوب من أقليم السودان ؛ فبمنطقه أن كل من ليس (غرّابي – أي فوراوي) فهو من أهل الشمال والجنوب بجغرافيته الواسعة، والمذكور يتحدث عن شبق إناث الشمال من إناث القبائل النيلية وخاصة (العُربان) منهن ، وقد نسي أن بدارفور من (العربان) ما يفوق أعداد من زعم أنهم (القرويين الغرابة – أي الفور) الفحول ؛ ولعمري هذه أول مرة أسمع فيها من يدعي إحتكار الفحولة ويفخر بها على ما دونها من صفات إنسانية كالأخلاق والعلم وكأنما الغريزة الحيوانية هي فقط التي تميزه عن غيره من ذكور السودان؛ حقيقة أن هذا الإعتقاد ما هو إلا الشعور الشخصي للكاتب لشعوره بالنقص والدونية وعدم تقبله لأثنيته ؛ مما جعله يعتقد بأن ممارسة الجنس هو الفحولة التي تثبت آدميته لشعوره الشخصي بالدونية ؛ أن ممارسة العريزة هي وسيلة للتكاثر ولكن المذكور جعلها غاية إثبات لرجولته وفحولته ؛ ويرجع ذلك لشعوره الشخصي بالنقص والدونية وعدم الرضا ؛وبما أنزل الله من محكم الآيات حين قال عز وجل :( وخلقناكم قبائل وشعوباً لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم).. الآية !!
لا ندري من نصدق ؟ أنصدق المذكور أم نصدق بولاد وما صرّح به في قناة المستقلة والذي زعم أن الشماليين قاموا بعمليات إغتصاب في معسكرات النازحين الفور ؛ فاغتصبوا النساء (الفوراويات) المسنات وهن بين الستين والسبعين عاماً من العمر ، أليس هناك تناقض بين وصفه لرجال الشمال بالعنة والهزال ثم يتهمون الاغتصاب وهل معسكرات النازحين وقفاً على الفوراويات فقط؟!، ومع ذلك فإني أشك في سودانية أي رجل من بلادنا سواء من دارفور أو من الخرطوم أو من يامبيو أن يقوم بمثل هكذا عمل منكر ولكن أمثاله يمكنه أن يلصق بك أقزع التهم حتى ولو على حساب سمعهة الحرائر من نساء دارفور وهن أولاً وأخيراً سودانيات.!!
بدأ المذكور بنشر سلسة تحت بعنوان ( مجتمع الأرستقراطيين الجلابة) فبدأت إسآته الرخيصة الفجة تطال العائلات وبالإسم وهذا ما يوقعه تحت طائلة القانون ويمكن رفع قضية ضده أمام المحاكم المصرية حيث الإختصاص ، ولكن لا بد لي من التعليق على العنوان ، فعلى ما يبدو أن معاناته الشخصية وربما معاناته أيضاً من عقد شخصية في طفولته وأيضاً من عقدتي الدونية والنقص وكذلك الشعور النفسي بالإضطهاد ليست هي كل شيء بل أنه يشعر أيضاً باضطهاد طبقي ونسي قول الله تعالى : ( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا).. الآية . ويشعر المذكور من عمق شعوره بالدونية والنقص ، أن الجلابة هم عنصر مميز؛ ولا بد من الحقد عليه ؛ وحتى لو بأسلوب فج رخيص يطال الأعراض طالباً الإثارة والشهرة بهكذا فعل مناف للأخلاق والمثل والعرف التي يتصف بها مجمل أهل السودان و أهل دارفور ليس إستثناءً ؛ فمثله لا بد وأن يتذكر أنه تعلم في مدارس وربما جامعة تحملت تكاليف تعليمه من جيب دافع الضرائب والتي تجبى من المواطنين ومنهم الجلابة وغير الجلابة ؛ فكان الجزاء السب والقذف والافتراء والفجور من قلمه والمثل الدارج يقول ( عدوك تلده من ظهرك) وهكذا هو !! ..هل هذا الذي كتب هو قمة البحوث والدراسات التي قام بها( مركز القرن المعاصر) وهل ما كتب هو بحث قيّم توج أعماله البحثية ليهديها للإنسانية وقد أضاف لها من العلوم المعرفية عن حواء السودان بمستوى فكري رائع وأسلوب اخلاقي بديع ؟ أم أن مركزه ستار تمويلي لتلقي المساعدات المالية من الغرب ليقوم بصرف الفتات على من في شاكلته ويستأثر هو بنصيب الأسد ا.!!
هاكم هذا المقطع من الكتابات الفجة للمذكور والتي تنم عن حقد طبقي وشعوره الشخصي بالنقص والدونية العرقية:( لكل عائلة جلابية ارستقراطية حديقة غناءة هكذا حول مدينة الخرطوم ؛ جميعها تتجمع وتجتمع في الأعياد الحديث بين النسوة الجلابيات شيق و لا بد ان يتناول حديثهن مساحات واسعة تشمل (شباك التار) الذي عاش ينسجه أزواجهن ضد شعوب السودان في الدولة الخالصة لهم . لن تحضر عائلة الشيخ محمد نقد هذا المحفل الذي ينظمه غالب العائلات الارستقراطية النبيلة في الخرطوم ؛ تدعي عائلة الشيخ نقد والشيخ الشفيع خضر إنها شيوعية تؤمن بالاشتراكية (والتخشف) الاقتصادي تضامنا مع الفقراء ؛ هي لا تمتلك مزرعة مثل العائلات الإقطاعية : الميرغني و المهدي والترابي ؛ لكن شيوعيون آخرون غير الشيخ نقد لا يختلفون عن الإقطاعيون ولا يزهدون في العيش ؛ ان زهد العيش للفقراء!!( أظن أن المذكور يعنى بكلمة ( التخشف) التقشف!!
.لقد شاهدت الكثيرون في ألمانيا بعض من أبناء الفور اللآجئين في بعض مدنها الرئيسة ؛وأصدقكم القول رأيت البعض منهم في مشاهد يندى لها الجبين ؛ وأنا لا أعمم ولكنها هي مشاهدات بأم العين ؛ ولكني أتمنى أن يمتلك المذكور الشجاعة والجرأة لوصف نساء تلك البلاد التي أوتهم بذات الفجاجة في أي صحيفة ألمانية وبالغة الألمانية وليستعرض قصص فحولته المزعومة مع الألمانيات حتى يلقن درس عن حرية التعبير لن ينساه البته وستظهر علامات الدرس فس كل جزء من جسمه حتى يتم ترحيله خارجها!!.. أتحدى المذكور أن يكتب ما كتب عن حرائر مصر التي يقيم فيها – وليعلم أن شمال السودان الذي يتحدث عنه هو إمتداد لجنوب مصر - حينها سيلقن الدرس التأديبي الذي لن ينساه طيلة حياته .
وإليكم مقطع آخر فيه من الإسفاف والركالة والإنحطاط ما يندى له جبين لغة القرآن وكذلك القيم والآداب العامة ؛ مما يجعل المرء يشمئز من سوء إستعمال الألفاظ من لغة هي لغة القرآن (وأي بنت سودانية ترتدي كنفوسا "يضايق الشعور العام" بوصف الجلابية بدرية سليمان وهي منشغلة بإعداد أمتعتها من شقتها الفاخرة بحي الدقي بالقاهرة تنهي إجازة شهرية لتعود إلى قصرها بالخرطوم "تجلد وترمى في السجن" إنها لا تتحدث عن "بنات الخرطوم" من الطبقة ارستقراطية وهي تفصل قوانين جديد للحداد الحرية والكرامة إنها تتحدث عن "البنات الجنوبيا .)
دعوني أسأل المذكور إن كان يعرف دارفور جيداً فقد جبتها منذ عقد الستينيات وحتى منتصف عقد السبعينيات من القرن الماضي ، بدءً بالضعين ونيالا وكاس وزالنجي وفروبرنقا وكارجلم ونرتتي وسوني وكبكابية والفاشر وأم كداده ومليط والجنينة وكرينك ورهيد البردي وعد الغنم وحتى حدودها مع كردفان إنتهاءً اللعيت؛ مما يدفعني أن أوجه سؤالاً المذكور: هل في إجبار الرجل الفوراوي للمرأة الفوراوية العمل في الزرع بينما هو يجلس في البيت أمر له علاقة (بالفحولة) التي تتحدث عنها ؛ أم أنها ثقافة قبلية وعرف متوارث ؟! أنت تعلم أن الغاية من التعدد بين الفور هو وسيلة لتوفير اليد العاملة للزراعة ؛ أنا أقر أنها ثقافة وتنطبق في كثير من القبائل التي تعمل بالزراعة في السودان ولا نقول بأن بقائه في المنزل بينما المرأة تعمل في الحقل يرجع لفحولته أو أن التعدد أيضاً راجع لذلك!!
نحن نعرف الكثير عن الحياة والتقاليد في دارفور وفيها السالب والموجب مثل أي مكان آخر في السودان وأربأ بنفسي أن أسيء لأي واحدة من بنات وطني لأنها العرض ؛ فمن يسيء الى عرضه غير من فقد النخوة والرجولة والشهامة واصبح يعيس على التسول وذل السؤال على أبواب أسياده بعد أن يلعق أحذيتهم دون غستحياءٍ أو خدل؛ ومن الضروري أنهي بهذا المقطع من كتابات المذكور وأترك للقاريء تقييم ما يكتب وفي أي خانة يمكن أن تصنف كتاباته:-
(المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح. والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي. و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة . حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة).
متى نرتقي بأنفسنا من هذا الدرك الأسفل؟!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
وبالجملة
مرة تانية الأحبة
تمبس
فيصل
عبدالناصر
إليكم وتحت هذا العنوان العنصري القميء والمستفز وهو الجزء الثالث من بحث العلامة البحر الفهامة خليع الزمان رمز المجون ونقول له ترفعاً أن الذي بيته من زجاج ليس عليه أن يرمي الناس بالحجارة!!.. الشعورالشخصي بالدونية والإضطهاد مرض مزمن وعلة لا شفاء منها يصعب على المدعو "منعم" ( إسم الدلع) التعافي منهاخاصة إذا كنت تعتقد أن من حولك ينظرون إليك هذه النظرة!!
مجتمع الارستقراطيين الجلابة (3) لندن؛ موسم العشار ؛ و دعوة إلى الفوضى النزيهة
جلابة من خرطوميون و امدرمانيون وأهل بحري ومدن عطبرة ومدني وبورتسودان من جماعة اليسار و فئة ( لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء) ؛ إنهم من تجار السفر والسياحة وأصحاب وكالات التصدير والاستيراد ؛ يلعنون دولة الكيزان (مصطلح جلابي يعرف به اليمين الإسلامي الحاكم ) ؛ لكنهم لا ينكرون إنهم يستظلون بظلها لكون مصالحهم مشتركة و وهم أبناء منطق واحد لان عائلاتهم مشتركة وبيوتهم واحد؛ وشكر تفكيرهم وأحلامهم وآمالهم مشتركة. وفي ظل دولة يستظلون بظلها الظليل يتعلمون ويديرون الفنادق والوكالات التجارية ؛ وبضائع الاستيراد والتصدير مثل إدارتهم للبشر وقضاياهم واحتياجاتهم ؛ هم وفق من يغرورقون شوارع المدينة بالسيارات ويزينون الأسواق بالتجارة .
كيزان وغير الكيزان من الجلابة ستجتمع بناتهم وأبناءهم في المقاهي العالية في أبراج الخرطوم وفي فنادقها وبنوكها ؛ كذالك أسواقها الثمينة ؛ وفي بيروت ودمشق والقاهرة ؛ حتى الذين لا يعرفون بعضهم سيلتقوا في الطائرة التي تقل الشباب في رحلة الشتاء والصيف إلى لندن وبروكسل وفيينا ؛ سيقضون الإجازة في أوربا ؛ إفريقيا معروفة بأنها حارة في الصيف .
موسم العشار (شهور العسل ) أوقات تناسل الجلابة لا تحدد بزمن معين على طريقة الأرانب البرية وتختلف كلية عن حالة السودانيين؛ لكن غالبا في الصيف تخرج فيها أبناء الارستقراطية الجلابية من قصورها إلى عواصم الأوربية والعربية بالطائرات التي لا يركبها غيرهم . بينما تنتهي الحياة بالسودانيين الشباب بعد العرس من قرية إلى قرية على ظهور حميرهم وجمالهم أو من بيت إلى آخر في الأحياء الفقيرة في الحزام الأسود ؛ لكنهم جميعا فرحين على طريقتهم الخاصة ؛ والزواج السوداني سنويا حسب الإمكانيات الاقتصادية ؛ أما الجلابة يجعلون من مواسم عشارهم محافل للفرح وهي مستمرة على طول الزمن ربما يشعرون بقلتهم فهم يسرعون متكاثرين ؛ إنهم يصنعون فرحهم المنشور علانية في قنواتهم النيل وساهور والقومي معرضين بالفقراء الذين لن يدخلوا تلفزيوناتهم ولن يصلون حيث هم من الرفعة والمكانة.
دأبت الجلابة يقضون فترات عشارهم بالقاهرة حيث يتغذون عقليا وعاطفيا من سكانها؛ لكن القاهرة امتلأت باللاجئين السودانيين من السود ؛ النساء الجنوبيات وجبال النوبة ومن دارفور هن أكثر الموجودات في الطرقات ؛ في جو كهذا فان الجلابة في موسم العشار كثيرا ما يتنكرون لسودانيتهم (الجنسية) ؛ أنهم لن يحضروا إلى أمكان تواجد اللاجئين في القاهرة ؛ لكن اللاجئين منتشرون في كل مكان هم سيأتون إلى الأسواق والمقاهي التي تأتي أقلية الجلابة فيها ؛ وهذا يضايقهم كثيرا.
في الفنادق ستقول الأقلية الجلابة إنهم السودانيون ويتحدثون بتقزز عن المتمردين السودانيين إذا ما دعت الحاجة للحديث عن أحوال مستعمرتهم . في المتاجر الغنية بالقاهرة وحين يختلط السودانيون مع الجلابة ؛ وتنفر الطبقة بجلدها عن السودان ؛ المصريون على الدوام سيلبسونه جلد الأحباش " هو أنتو من إثيوبيا ولا اريتريا" وهذا الوصف يغضب الجلابي والجلابيات يحترقن من الوصف " لا أنحنا سودانيين ؛ لكن من العرب في السودان ؛ أنت ما عرف السودانيين ولا شنو ؟". المصري لا يكون في أي لحظة مستعد ليفقد فيها زبون: " أحسن الناس" .هكذا قررت الطبقة الارستقراطية الجلابية ان تقضي موسم العشار الخاص بها في بيروت بدل القاهرة . السبب لاجئ مستعمرتهم المنتشرون في طرقات "قاهرة المعز " المعشوقة لهم . هناك في بيروت لا يخلط الناس بينهم وشعب اسود آخر ؛ " ما في سمارة زيهم" لكن البيروتيين يرونهم السود الحقيقيون ؛ الأقلية الجلابة تعيش واقعا نفسيا صعبا في حياتها .
نائب الرئيس على طه قام بإرسال ابنته إلى تركيا في موسم العشار الخاص بها ؛صارت تركيا منتج للعائلات الجلابية الحاكمة ؛ و لتركيا فضل في خلق الأقلية قبل مئتي عام في بلادنا ؛ ولتركيا علاقة حسنة مع على طه شخصيا ومع رجال من حكومته . يذكر إن استانبول استضافته يوم خرجه مغاضبا من المستعمرة ونوى ان لا يرجع إليها أبدا ؛ وفي تركيا رتبت له للقاء المهم مع سفير دولة إسرائيل في أنقرة السيد بنهاس افيف ؛ ومن تركيا سافر في زيارته التاريخية إلى تل أبيب برفقة بنهاس. ابنته ستسافر بالطائرة لن تعبر السلك الشائك إلى أي دولة مثل حالة الغرابة الهاربين من جحيم الموت في دارفور إلى إسرائيل بسبب سياسات والدها ؛ هي ستقضى شهر عشارها فرحة مستمتعة في تركيا بينما يقضي بقية أبناء الارستقراطية الجلابية مواسمهم في ماليزيا؛ القاهرة لن تكون المدينة المفضلة للارستقراطيين الحاكمين.
لا تنقطع الطبقة الارستقراطية عن القاهرة حتى ان ملاها اللاجئون ضحايا دولتهم ؛ غالب الجلابة اشتروا لهم شقق مفروشة في الأحياء الراقية في المهندسين والدقي والمعادي ؛ تقول التقارير في عام 2008 في وفي الأشهر التي تلت دخول متمردون سودانيون العاصمة بلغ عدد الشقق في حي الدقي التي اشترتها الجلابة 60 شقة في الشهر ؛ معدل شقتين في كل شهر.
اكتشف عليش بعد فترة ان الشقة التي نسكن فيها مملوكة لعامل حراسة جلابي يعمل في البنك المركزي السوداني ؛ وما لبس ان زارانا الخفير الحقير يتحدث عن عروبته وجعليته ؛ وفي غمرة حديثه ذكر ان له ثلاث شقق بالقاهرة وهو يسعى لزيادته ؛ وهو خفير ؟
تحول مسئول مكتب حزب المؤتمر الوطني بالقاهرة إلى رجل أعمال في السمسرة والبيع والشراء؛ كان هو بعلاقات خاصة مع رجال أعمال جلابة بالقاهرة يعمل على ترتيب صفقات تجارية في المستعمرة لرجال أعمال مصريين ؛ كمال حسن مسئول مكتب الحزب الحاكم يتحول إلى سمسار أعمال في القاهرة ؛ والسمسرة هي مهنة الرجل الجلابي الأساسية لا تتعلق بالأخلاق والقيم والبشر فقط لكن بمعاملات اقتصادية أيضا.
المصريون العاديون وصل بهم الحال إلى حد الارتباك في التميز بين مواطنين من بلد واحد يحملون جوازات سفر واحدة لكن بعضهم أغنياء إلى درجة الفحش؛ وبعضهم فقراء فقر متقع . والاقتصاد يرتفع و الدولار انخفض أمام عملتهم .الغالب من شعبهم لاجئون فقراء إلى درجة التسول في دول منها مصر.
لون البشرة القمحية والسوداء لا تمايز بينها في عين المصري العادي على العموم هو غير مضطر للتدقيق كثيرا في ألوان "السمارة" المتدرجة ؛ ويصرخ الجلابي " انحنا مش سمارة انحنا سودانيين وبس؛ ما انحن العرب في السودان " ؛ ذلك يغضب الجلابيات كثيرا وان تمكن الجلابة من امتصاص الصدمة . في القاهرة تبلور اقترح ؛ تقدم بها الجلابة المستوطنون بالقاهرة -والذين يعشون قهرا ادميا ثقيلا- باقتراح إلى سفارتهم السودانية ؛ يتلخص الاقتراح بتغير اسم السودان إلى (دولة النيل العربية)؛ فهم يرون " فلا يمكن ان نحمل جواز سفر واحد مع الجنوبيين والغرابة و النوبة اللاجئين " ويضيفون " و انحن لونا أحسن من لونهم" "هم ديل مش البسموهم عبيد في السودان ؟ " تتساءل الجالية الجلابية بالقاهرة عن حقيقة هوية اللاجئين السودانيين بالقاهرة ؛ والمصريون الذين يصنفون كل "سمارة " عبدا" عفيفون جدا ان يطلقوا هذه اللفظة في وجه الإنسان السوداني ؛ وان يدمنون معاملته كذالك ؛ كذالك طبع الهكسوس الأكالة يترجمونه في أعمالهم التلفزيونية والأدبية.
عودة إلى لندن ؛ عائلات جلابية (عريقة) عائلة البدري ؛ عائلة الهندي ؛ عائلة الكركساوي ؛ عائلة أبو كساوي ؛ عائلة خوجلي ؛ عائلة حجار ؛ عائلة بيومي ...الخ . الشريط طويل من العائلات الجلابية معارضة غالبهم للنظام اليمين الحاكم ؛ وقليل من ( لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ) ؛ لكن دوائر وقحة في اليمين الجلابي تتهم هؤلاء باستغراقهم في إشباع غرائزهم الذاتية والجري وراء( الملذات الأرضية ) .لندن ستكون مفتوحة لهم كل صيف ؛ والأغنياء في اليسار الجلابي مثقفون ومتعلمون وأغنياء؛ يجيدون لعن الكيزان ودولتهم بلغة حارقة فيما يجدون بلندن متسع يمارسون همهم إشباع غرائزهم بشرب مريسة أوربا الزرقاء؛ والمريسة الأوربية تعطي مفعولها بفترة وجيز بعد تناولها تدفع ذلك إلى شتم الكيزان ودولتهم وتساعد في ممارسة الرياضة في الميادين الفنادق والمراقد اللينة ؛ اليمين لا يرى في اليسار أي برنامج غير ذلك ؛ ولا يرون في أوربا غير رقصاتها ولياليها الحمراء ؛ و يرى اليمين الغير أخلاقي بعشق الدماء وهتك الأعراض ان حكم اليسار يمكن ان يشيد ليالي حمراء في مدن السودان و يمكن ان يؤمها الحجيج الضالة عقديا من كل حدب صوب .
لكن لليسار الجلابي حجة قوية ؛ فقد قام اليمين الجلابي بتصفية 28 ضابط يساري كان يمكن ان يجعلوا السودان يسير نحو الاتجاه غير الديني ولصالح القومية العربية ؛ بدل اليمين العربي الديني ؛ ستنعم عائلاتهم وأصدقائهم في الخرطوم بنعم اليوم تلك التي يتمتع بها اليمين وعائلاته ؛ النقمة على اليمين عالية ومتفهمه. في داخل المستمرة تتاح لنا فرصة الحرية فقط ان نسوق دوابنا وأبقارنا وماعزنا ونحن متوجهون إلى حقول الدخن في القيسان ؛ لا شئ لنا في حكم بلادنا وعلى ذلك تمن الجلابة علينا .
قضية أخرى تواجها الأقلية الجلابية في أوربا وأمريكا الشمالية ؛ مسالة هويتها ؛ وهي اشد القضايا تعقيدا بالنسبة للجلابي ؛ في أوربا وأمريكا التي يسكنها البيض؛ البيض لا يرهقون أنفسهم في التميز بين السود وألوانهم المتدرجة ؛ الجلابة كانت تغضب وتيأس وتنزوي لتعالج آلام نفسها ؛ إذ لا يوجد فرق كبير بين محمد وردي وجون قرنق في عيون البيض ؛ وبارك اوباما أكثر بياضا من عمر البشير لكنه اسود في القاموس العرقي الغربي ؛هذا الخلط بين الجلابة(العرب المفترضين ) والسودانيين ما اغضب رئيس الحجيج الجلابي في مكة حين قال لهم احد الأمراء السعوديين انه لا يوجد فارق كبير بين عرب السودان وزنجها في اللون ؛ وتوجه رئيس الحجيج بلعن المستعمر الانكليزي الذي أعطى "النيجيريين والتشاديين في السودان جوازات سفر سودانية .
نار استعلائهم اللوني خمدت كثيرا في أوربا والولايات الأمريكية وكندا؛ هناك سيحتلون المقاعد الأخيرة مثل كل الأفارقة الزنج ؛ والكثير منهم يعملون خدم في الفنادق وبيوت الأغنياء ؛ ويوجهون معاملة تحقيرية واستعلائية من بعض البيض بصفتهم ورناشي الجزم أي ماسحي الأحذية ودمستيك منازل من اجل كسب العيش ؛ سينتظم عدد كبير من النخبة الجلابية المثقفة في فينا ونيويورك وباريس ولندن أنفسهم في حرب ظاهرة التميز ؛ وسيقفون في العمل جنبا إلى جنب مع التمرديين السودانيين ضد المستعمرة ؛ ويعملون على تصعيد لهجة المعارضة ضد النظام الحاكم في الخرطوم ؛ اليسار سيكون أكثر الجلابة معارضة في أوربا وصوته مرتفع ؛ وقد كان اليمين يوما ما بهذا الثقل في وجه حكم زعماء الطوائف .
بعض الارستقراطيين الجلابة نافذين في الصوت المعارض في الخارج ؛ تمكنوا من العمل معا في معارضة النظام الحاكم إلى جانب السودانيين المتمردين ؛ ونظموا أشعار غزل لدولة المساواة والعدالة التي حلم بها السودانيين ؛ عملهم ومعارضتهم كانت بطريقة جعلت نظام اليمين يترنح في الخرطوم ؛ إنهم يعرفون كيف يصوبون الضربات لنظام يجمعهم وأفراده بيئة التربية والمنشأ؛ والتعليم ومصادر الوعي الجمعي ؛تلك صنعت لديهم شكل التفكير وخطوت النظر إلى الأخر . جميعهم ينطقون بلغة السياسية بالمفردات والمعاني الخرطومية ذات الإنتاج المدني ولغة الشمال .
؛ لكن الثائرون السودانيون قل ما يدرون ان الجلابي المعارض لا ينطلق في عرضه للقضايا الإنسانية من أرضية الإيمان بتلك القضايا لكن من أرضية كراهيته لإخوانه في النظام الحاكم لكونه حرمه من التمتع بشي مشترك بينهما ؛ وهو يعارض ريثما يتمكن من العودة إلى الحكم مرة أخرى وإذا عاد لم يكن بأفضل من أخيه الحاكم اليوم ؛ والقضايا الإنسانية للسودانيين في الغرب والجنوب هي ورقة رابحة في حرب هكذا والضمان الوحيد هو الفوز بالحكم في المستعمرة الجلابية. لا تنسى ان التجارة مهنة الجلابي ليست تجارة ريش النعام أو سن الفيل ؛ بل حتى تجارة الإنسان وقضيته وقيمه.
اليمين الحاكم واليسار المعارض وما بينمها من تيارات الجلابة جميعهم غير منشغلين بحالات نزوح وآثار الحروب وموت الأطفال وشقاء النساء ؛ والعوز الفقر الذي يغطي بها شوارع الخرطوم أطفال ومتسولون لا يبدي الجنرال البشير أي أسف في وجهه وهو يتحدث عن ضحاي الحرب ويشاهد الدمار في بلاده ؛ كذالك الجلابة المعارضون لا يشعرون بالأسف وان شجبوا سلوك البشير ؛ قلنا سابق انه بالضرورة إجراء عمليات جراحة لمعالجة شعور الجلابي وأحاسيسه ؛ ويمكن ان تزرع له أحاسيس إنسانية فمن المحتمل انه يعمل بمشاعر ليست أدمية. لذلك المعارض يستخدم قضايا انتهاكات حقوق الإنسان مثلا في حرب الأول ؛ وإذا نجح اليسار لا يختلف عن اليمن في الممارسة والسلوك داخل المستعمرة فكلامهما يتفقون في النظرة والفهم نحو السودانيين .
حين يعود المثقفون والمثقفات الجلابة المعارضات والمعرضين أو الفلوتر من أوربا وأمريكا ؛ حين يعودون إلى قصورهم في الخرطوم أو المدن الأخرى سيجلسون في مقاعدهم القديمة فوق رأس شعب السودان حيثما ولدوا ووجدوا أنفسهم أفضل من السودانيين. حيث الطبقة الارستقراطية النبيلة ؛ والسودانيون خدم ؛ ويستثمر الكثير منهم نضالهم في أوربا وأمريكا ضد التميز لتعزيز مكانتهم الفوقية من اجل التميز ؛ الغريب ان الكثير منهم ينقل ثقافة الاستعلاء الأبيض الذي مورس ضده يوما معا في أوربا أو أمريكا لزرعها في الخرطوم والقيام بممارسته هو بنفسه ضد الضحايا ؛ وكذالك سينتج أساليب جديدة لتفكيك حجج ثورة السودانيين المتمردة والمعارضة للتميز العرقي والثقافي؛ انه درس في الغرب أسلوب مكافحة التمرد ضد التميز العنصري.
ندوة نظمها شعراء وشاعرات جلابية (وجليبة مقلدة) بقاعة الشارقة بعد عودتهم من أوربا يحكون عن ما أسموه "الأدب السوداني" وهم يقصدون أدب الجلابة كانوا في أوربا يكافحون عن جلودهم التميز الحارقة ؛لكنهم نسو الوقوف إلى جانب ضحايا التميز ببلدهم الأكثر حرقة ؛ لم يعيروا الضحايا في الحزام الأسود أي قدر من الاهتمام ؛ لم يشاركوهم لم يواسوهم في محنتهم ؛ انصرف المثقفون العائدون من أوربا إلى ممارسة أعمال تعزز من ثقافة الاستعلاء والتميز ويظهرون أنفسهم الصفوة العليا . نسو نضالهم .تعال إلى قاعة الشارقة لتحضر مساء شعري لمثقفاتية فلوتر.
المعارضة والموالة في دولة الجلابة يمارسون لعبة القط والفار في سلوكهم السياسي ؛ يعودون جميعا إلى قصورهم ليتناولون معا وجبة العشاء بعد أي نهار صاخب بالخطب السياسية النبيلة في الجامعات في طرقات المدينة في القاعات الضخمة .
الجميع يعمل من اجل هدف واحد هو السيطرة وإحكام قبضته في المستعمرة عبر مسيرة طويلة على جثث الضحايا وخوض نهر دمائهم ؛ الضحايا السودانيين فتنوا لذالك ؛ وزمن العولمة صار خطابات الطرفان للضحايا مثل حديث لعبة الأم غميدوا التي يمارسها الأطفال إنها لعبة عادية لا تمس حياتهم ؛ ولذلك أنتج السودانيون خطابهم في التغير التاريخي.
أخيرا
لابد ان اليمين الجلابي صدم بمقتل تيري بلانش في جنوب إفريقيا الأسبوع الماضي ؛ ان يكن عزاءنا حار للطيب مصطفى في فقده لصنوه يوجين تير بلانش في إفريقيا الجنوبية نشرت بطرقات الخرطوم صور للصادق المهدي وهو على صهوة جواد له ادهم ؛ لون الحصان اسمر ليس داكن السواد كما الحصان الذي اعتاد تير بولنش الركوب عليه طوال حياته ؛ الرجلان اقسما ان لا ينزلا عن ظهور الشعب السودانية.
المحتمل ان حاقامات اليمين الجلابي : ؛ إسحاق احمد فضل الله وعصام احمد البشير ؛ وعبد الرحيم على ؛ وجعفر شيخ إدريس ؛أبو نارو ؛ ويوسف الكودة ؛ وعبد الحي يوسف ؛ والهدية قد ينظمون خلال اللحظات القادمة حفلا جنائزيا ابيضا يلبسون فيه السواد حدادا على رحيل بلانش ؛ المحفل سيستضيفه الطيب مصطفى في قصره بمدينة بحري.
لقد قضى حياته محاربا من اجل فكرة شوفونية آمن بها ؛ يوجين تير بلونش أو الأرض البيضاء بلغة أجداده الغال يؤمن بقطعية الحفاظ على مستعمرة بيضاء ومحاربة العرق الأسود من سكان الأرض الأصليين في دولة تستمد تعاليمها من الإنجيل المسيحي بفهمه ؛ ولقد قاتل اليمين المتطرف في دولة الجلابة في الخرطوم من اجل بقاء الأرض أموية ؛ أو عباسية للعرق العربي في دولة تستمد تعاليمها من الله مباشرة لكن بفهم الإسلام الجلابي؛
دولة الجلابة تعمل على تخلق نفسها بنفسها مثل الثعبان الرملي (أم مديشني) في كل عقد يتفسخ ليخرج في جلد جديد والجوهر واحد؛ يموتون ليرث المستعمرة تركة أبناءهم القادمين؛ و هم مستعدون لتغير ألوانهم في كل زمن مثل الحرباء ؛ والخطر ان تظل قوية حين يتوارثها الأبناء أبا عن الأجداد في صيغة بيوتات الطوائف المقدسة؛ والعائلات التي تورث نفوذها لأجيالها.
لدى اليمين الحاكم وبعد مغامرة وصولهم السلطة قبل عشرين عاما ؛ سيبقون وسيحكمون دولة عربية إسلامية حتى بحجم جزيرة توتي في السودان إذا ما تقطع –بفعلهم- أجزء البلد القارة إلى دويلات عديدة في الجنوب والغرب والشرق " الزارعنا غير الله يقلعنا" القول المأثور لنافع نافع يرددها الجنرال البشير .
لقد سئم شعبنا السوداني خمسين عاما كذب الجلابي و غشه ونفاقه و دجله وفوضته ؛ سئم اهانته واحتقاراته يأس من وعوده وأباطيله ؛ مل شخوصه ؛ سخر من فجوره وادعاءاته ؛ جاءت المناسبة إلى فوضى نزيهة خلاقة في البلاد ؛ و هذه دعوة لتحرريون الجلابة للمشاركة في مقدمة حملة لتدشين تلك الفوضى في الخرطوم . تكون هذه فرصة للجلابة ان يتسودنوا ؛ ليست هي الفرصة الأخيرة لكنها الأهم لكونها فرصة العزة والكرامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: عبدالوهاب علي الحاج)
|
الاخ ابو بكر والجميع
الاخ منعم سلمان شاب مجتهد وعامل من اجل انسان دارفور .. المركز الذي اسسه ويعمل به اسمه مركز السودان المعاصر للدراسات والانماء ؛ والمركز قد قام بمجهودات كبيرة سواء في مصر او ليبيا او دارفور او غيرها للدفاع عن الحقوق الاساسية للدارفوريين ورفع قدراتهم بالتدريب ومتابعة كل انتهاكات حقوقهم .
ما نشر هنا من كتابات منعم سلمان القديمة لا تعبر بأي حال عن ارائه الحالية؛ وخصوصا ما كتبه عن المرأة الشمالية الخ .. لقد كان الاخ منعم عضوا هنا واستعاد البعض كما تستعيدون اليوم كتابته هذه؛ وقد كان للاستاذة نور تاور والاستاذة زينب الفحل (دوما) وشخصي دور كبير في التصدي لهذه الاراء ؛ ولقد شكرني الاخ عبد المنعم عندما التقيت به في القاهرة في اكتوبر - نوفمبر 2009 على ذلك النقد؛ كما طلب شكر الاستاذة نور تاور على النقد؛ وقال انه استفاد منه كثيرا؛ ومما لا ريب فيه ان الاستاذ منعم سلمان قد تجاوز تلك المقولات التي حكمتها ظوف الصراع في دارفور واستخدام الاغتصاب كسلاح هناك؛ ولا يفوت عليك ما قاله البشير مؤخرا عن ان اغتصاب الجعلي للدارفورية شرف؛ كما نقل الخبر الترابي؛ واذا كنا نغفر للاستاذ منعم كبوته حيث كتب ما كتب وهو في بداية العشرينات؛ ثم تراجع عنه الان وهو في نهاية العشرينات؛ فكيف نغفر للبشير وهو قال ما قال وهو في الخمسينات ولم يتراجع عنه حتى الان ؟؟
اختلف واتفق مع الاستاذ منعم سلمان؛ وقد خضنا حوارات كثيرة بعضها ساخنة في هذا المنبر وبعضهخا بالايميل وجزء منها في حوارات شخصية مباشرة. وبعض معلوماته تحتاج الى التدقيق . لكني اشهد انه شاب مثقف عميق الثقافة؛ باحث عن الحقيقة منفتح عليها انى وجدها؛ مهذب عظيم التهذيب - كمعظم اهل دارفور- وازعم انه تراجع تماما عن اقواله في مقال ثورة الغرابة عن نساء الشمال؛ والمقال عموما وكل كتابات منعم تستجق الاهتمام خارج هذا الابتسار الممارس هنا ؛ فيا ريت لو بنينا الايجابي بدلا من محاولات خلق السلبي ورمي الملح على الجروح .
مع الاحترام
عادل عبد العاطي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdel Aati)
|
الاخ ابوبكر يوسف تحياتي لا اعتقد بان جلب الموضوع إلى المنبر العامة سوف يوثر او غير في كتابات البعض, الموضوع معقد وغريب يوميا أتصفح مواقع الانترنت وخاصة المواضيع التي تتعلق بالسودان هناك عدد كبير للأسف من الشباب السوداني غارق في الانحطاط الاخلاقى وهناك كتب ومقالات لشخصيات سودانية تكتب بكامل الانحطاط وبرعاية الحزب الحاكم على سبيل المثال الطيب مصطفى , للأسف يا صديق هي ورثه ورثنها من الحكومات السودانية المتعاقبة النهج العنصري وتسليح القبائل وزرع الفتن القبلية بالقول والفعل منهج لبعض التنظيمات السياسية السودانية , والمناهج الأكاديمية السودانية في المدارس الثانوية والمتوسطة خير مثال إلى ذلك منذ العام 1956, ويمكن ان ندرس الظواهر العنصرية الممنهجة في السودان في بوست منفصل, ((ونعمل فرش متاع)) وشخصيا أرى ان نتجاوز الإنقاذ لان فى رأى الإنقاذ وصلت الى الحكم ونفذت مشروع موجد يعنى مافى جديد , بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف مع الاخ عبد المنعم سليمان علينا ان نتقبل الحقيقة السودان بلد العنصرية فيه شعار كبير وحديث الترابي الأخير حديث شاهد على ذلك علينا ان نتفق على ان هناك عنصرية فى السودان ممنهجه وان نتفاكر على ايجاد وسائل لمعالجة المشكلة بشكل علمى وسليم لكن ان اقتبس حديث هذا وذاك (( وفلان قال وفلاتاكن كان )) ونكتب كتابات لا ترقى لمستوى الموضوع ونعالج المسائل بطريقة (( الشماشة ؟)) دة ما حل الحل ؟
يا سيدى فى الديمقراطية الأخيرة فى السودان الاحزب فى ذلك الوقت كانت تسلح القبائل العربية فى منظقة جبال النوبة ضد ابناء النوبة والشخصيات التى كانت تقوم بالموضوع هى نفسها اليوم تتهم الإنقاذ بانها قتلت وفعلت وتركت , وفى قلب الخرطوم اعتقل عدد كبير من أبناء جبال النوبة بتهم غريب وهى تسليح ابناء النوبة ؟؟ هذا فى عهد الديمقراطية والانتخابات وتم فصل وطرد وتشريد عدد من الطلاب وضابط الجيش والشرطة من العمل فى الديمقراطية, وسمعنا الالف الكلمات العنصرية فى المدرسة فى الشارع فى الجامعة فى السوق فى الموصلات فيا سيدي لو انا فتحت بوست واحد فقط هنا واحضرت كل التعليقات العنصرية العنصرية هنا فى المنبر العام (( بكرة السودان دة بكون اكعب من الصومال ))
لى عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
لكل فعل رد فعل مساوي
هذه المقالات (المنتقاه) واضح جدا انها كتبت ك (رد فعل) ناتج عن وقائع بعينها في اطار التهميش الممنهج والحروب العبثيه التي قادتها الدوله السودانيه المسيطر عليها من قبل الأقليه الشماليه ضد الأغلبيه المهمشه , ومارست فيها الدوله اقذر الاسلحه واخسها على الأطلاق , هكذا افهم ما كتب مع رفضي له .
ولكني لا اتفهم ابدا ما تفوه بل الريس البشير من كلمات بذيئه في حق نساء الغرب ولم تجد الادانه الكافيه ممن يدعون الاخلاق في هذا المكان , فكاتب المقالات مهما قلنا فيه هو رجل يمثل نفسه اما راس الدوله فانه يمثل الأمه باكملها وحديثه احق بالادانه .
---
ولكن المثقف السوداني و (الشمالي) تحديدا درج على دفن رأسه في الرمال ك النعامه أمام الحقائق التى تتكشف تباعا لتظهر لنا اننا أمه نشأت وتربت ورضعت الاكاذيب والتدثر برداء الاخلاق والدين وفقا لمصالحنا وهوانا .
فالتهميش أو الاقصاء المتعمد الذي مورس على نطاق واسع والحروب الشرسه التى قادتها الدوله لتفرض الهويه العربيه الاسلاميه على الاغلبيه السودانيه هي أس المشكله التي يتهرب المثقف الشمالى المسيطر على الدوله أو المستفيد منها بطريق مباشر او غير مباشر ظانا بأن عدم مواجهه الحقائق بانكارها او بالألتفاف عليها او بتسكينها سيغير تلك الحقائق .
رفضا أو قبلنا نحن كأمه نواجه تحدي حقيقي لا مكان فيه للتسويف أو النفاق أو الفهلوه فالجميع يعرف حقوقه ويعيها ولديه الاستعداد لتقديم الدم ثمن لتلك الحقوق وليس هناك من سبيل الا بالتواضع لمنح كل ذو حق حقه دون منه من احد أو استعلاء من اخر هذا هو السبيل الوحيد للحفاظ على ما تبقى من السودان موحدا , فأن لم يكن الناس على استعداد لدفع استحقاقات تلك الوحده فليس من سبيل الا الطلاق باحسان لكم دينكم ولي دين لكم وطنكم ولى وطن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
الإخوة الأفاضل
تحية طيبة
الأخلاق والمباديء لا تتجزأ والدليل الحي الذي نستشهد به هو نيلسون مانديلا، فهل قام نلسون مانديلا بالإساءة للبيض في وطنه وهو يناضلهم وها هم قد أصبحا نسيج وطني وإجتماعي واحد يحكم جنوب أفريقا؟ بالطبع لا .. وما أسهل أن يفعل ذلك!! .. وهاهم البيض والسود يعيشون في وئام في جنوب أفريقيا!!.. إن كان هناك خطأ ما في تفكير الرجل في حقبة ما فكان الأجدر أن يخرج علناً ويعتذر حتى ينال من الجميع التقدير؛ فالإعتراف بالذنب فضيلة ، وكان يمكن أن يغفر له ولكن مع عدم النسيان لأن الجرج عميق والإساءة أبلغ مما يتصور هو نفسه، وأنا متأكد من تعمده لأنه سوداني قبل أن يكون " قمراوي " ويدرك كيفية ومدى حساسية هذا الأمر عند السودانيين!! ؛ أما أن يصمت صمت الحملان ويكتب ما ينافي المثل والأخلاق والعرف والتقاليد السودانية فهذا إفتقارللمهنية والمنهجية البحثية؛ ولما كأن مركزه مثل صحف التابلويد فهذا منكر أتى به و لا يقره أحد سواء من المختلفين أو المتفقين معه ؛ لأن لفت الأنظار لمركزه أو الدعاية المجانية له لا تكون بهذا الأسلوب الفج الذي يفتقر لللآداب العامة ناهيك عن الأسلوب الفج الرخيص . أما أن نحاول تبرير ما كتب بالزج بالرئيس البشير أو ورود تعبيرات مثل (دفن الشماليين رأسهم في الرمال كالنعام)؛ هذا من باب خلط الأوراق ، فأنا أتحدث عن شخص تعرض لأعراض الناس وأسماء لعوائل بعينها ، ثم عمم بعبارات فجة ورخيصة؛ أبسط ما يقال عنها؛ أنها عنصرية بغيضة وهو ( موسم عشار الجلابيات) ثم لمزيد من الخلط والهروب أدخل الطيب مصطفى في الخط وأنا أتابع كتاباته فالرجل لم يسيء إلى أعراض الناس كما فعل صاحبكم وأن للطيب موقف سياسي قد نختلف أو نتفق معه؛ وهذا أمرٌ آخر ؛ ثم تحول فدخل في إهانة الرموز وسبهم وهذا في حد ذاته لا يدلل إلا على ضعف حجة صاحبكم؛ الذي كانت هذه الكتابات الفجة هي نتاج أبحاث ودراسات مركزه الذي يحمل إسم السودان؛ والسودان والسودانيين براء من هكذا دراسات وأبحاث مكانها الطبيعي كتب ومجلات الجنس الرخيصة( تابلويد)!!.. برغم تباين الفكر والإتجاهات السودانية فما نشهده من حراك كان دوماً سماته وشعاره( إختلاف الرأي لا يفسد للود قضية) وهذا ما ميز أهل السودان على الدوام ، ثقافة تحمل الآخر وتقبله حتى غنقلبت المعايير فأصبح المقياس( من ليس معنا فهو ضدنا) ليصبح عرضه وشرفه مباحاً لأمثال صاحبكم؛ ثم أطلت علينا ظاهرة الأخ عبدالمنعم الذي لم يراعِ حرمة لنساء وطنه وفيهن أمه واخته وخالته وعمته وزوجته وزوجته وابنته؛!! فهل تقبلون أن يمس أحد عرضكم ويخلط بين الشخصي والعام وبين ما هو خط أحمر وما هو مباح؟!
أرى أن تبرير بعض الإخوة لفجاجة وانحطاط الأسلوب لأبحاث " منعم " ما هو إلا نوع عن دفاع مبطن لخطأ جسيم وقاتل وبيّن يجيز فيه الشرع حد القذف( الجلد) والكاتب كان إسلامي في تنظيم المؤتمر الشعبي ؛ هذا في الشريعة وكذلك يقع تحت طائلة القذف وإشانة السمعة في القوانين الوضعية وتجيز السجن والتعويض ، ومع ذلك تحرج البلد الذي إستضاف مركزه لأنه خرج به عن أهدافه وتعرض لنصف المجتمع في بلد يعتبر توأماً له !!..
وإليكم الآتي من كتابات " منعم" حتى يتمعن فيها المدافعون والمبررون لكتاباته التي يعلنون تضميناً أنه تبرأ منها.. الكلمة تاريخ!! ، .. أما الذين يبررون أن هذه كتابات قديمة وقد طرأ على تفكير الرجل تغير وتطور فهذا مردود عليه لأن المباديء والمثل والأخلاقيات لا تتجزأ وأنه يمتهن البحث والكلمة ومثله يدرك أن الكلمة كالرصاصة حينما نطلقها لا تعود بل تصبح تاريخاً ، فأما أن تمجد قائلها أو أن تنزله أسفل سافلين .. أما ما قدمه مركز المذكور لأهله الفور في ليبيا أو مصر أو .. أو .. ألخ فهذا شأنه ولسنا بصدده وحتى لا نخلط الأوراق فنحن بصدد مسألة تعرض للأغراض ؛ فهل هذا مقبولٌ ومسموحٌ به؟! هذا هو السؤال الذي يحتاج لأجابة.. وعلى كل حال يمكنه أن يكتب كيف شاء ومتى شاء وأينما شاء في كل الشأن العام ، وللعلم الكثيرون كان يمكنهم أن يكتبوا مثل كتاباته وعن إناث دارفور ولكنهن عرضنا وعلينا صيانته ، فهن أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا وزوجاتنا ولا يمكن أن نقبل فيهن أي تجاوز أو تعدي يمس الشرف والعرض.. ما أسهل أن نسيء وما أصعب التعامل بالحكمة والأدب والموضوعية.!!
فإن كان " منعم" يريد أن يشتهر أو يلفت الأنظار بهكذا كتابات فجة ومنحطة الأسلوب ؛ فهو قد شككنا بما لا يدع مجالاً للشك أن أي مركز مثل مركزه ما هو إلا واجهة للهجوم الفج والألفاظ الوقحة ومنطلقه القذف والسب والتعدي على أعراض الحرائر من نساء وطنه؛ فمهما أفسح له من مجال لتأثيث مثل مركزه ؛ الذي حمل إسم السودان فأساء إليه إيما إساءة ؛ فهو ومركزه بالضرورة سيصبح مثاراً للإنتقاد في الخفاء حتى من الذين منحوه التسهيلات لإقامة مركزه وحتى الذين مولوه لأن أجندتهم ليست بخافية على أحد.
وإليكم هذ الجزء الفج من البحث الهام للباحث العبقري الفذ " منعم" وأسأل الله أن لا يظهر علينا من يبرره بإيجاد شماعة لخطأ صاحبكم:
(فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها .
وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا... ..وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).
المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.
والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.
و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .
حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.)
ما قولكم دام فضلكم؟![/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
الأخ سيف النصر
تحية طيبة
يفترض أن من تعرض للظلم لا يظلم وإلا فلن يكون صادقاً فيما يذهب إليه من شرح مظلمته .. ومن يظلم الأخريات ويتعدى على حرمة العرض والشرف لايبرأ من إستمراء الظلم ونبذ العدل.!!.. وهل إسهاماته مهما كان مردودها أو قيمتهافهي لا تبيح له بأي حالٍ من الأحوال أن يعتدي ويستبيح الحرمات والأعراض !!.. لا نريد أن نخلط الأمور ولنبقَ في صلب الموضوع!!..ويبدو أن المبدأ العام والسائد هو :( تعرض للأعراض بمثلما تشتهي ثم اعتذر؟!).. تم تهوين الأمر ثم نسيانه !! لك تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdel Aati)
|
الأخ عادل
بعد التحية
قال تعالى وهو أصدق القائلين: ** ولا تزر وازة وزر أخرى** ..الآية
أشكر لك حماسك للدفاع عن "منعم" وهذا حقك ولا أحد يستطيع مصادرته ومثله حق أي عضو عنا أن يفتح بوست فيمايرى و يقتنع به وأراك تحتج على الآخرين لعدم فتح بوستات لأمورٍ تراها أنت؛ بغيرما يروا هم، فكلت اللوم نتيجة مقارنات قمت بها أنت عن (أفراد) سواء كان رموزاً أو نخب أو أفراد عاديين ففي النهاية تتحدث عن ( أفراد) ولم تطال إساءتهم النساء فقط بل مثلما طالت إساءة صاحبكم( الجلابيات والشماليات) طالت ( الجلابة والشماليين) وإلا صح فيهم قول صاحبكم أنهم بلا نخوة و شهامة ورجولة فحاشاهم ؛ وأذكر صاحبكم أن الرجولة تعني التمتع بأخلاق الفرسان النبيلة وهي ماإكتسبه الأندلسيون من العرب وهي غير الفحولة التي يراد بها إثبات نقص ما في التكوين السوي!!؛ على كل حال تلك مقارنة لم توفق فيها ؛ فلا أحد يقبل أن نشكك في نسب أو نتهم أحد بالنقائص ومع ذلك فليس من الرجولة تصفية الخلافات السياسية ببذاءآت تمس الشخص ، وكلنا يعلم أن هذه مردها مكايدات حزبية وانتمائية موجهة لأفراد بعينهم إمتهنوا السياسة ؛ أما أن نسيء ونعمم ( للشماليات - الجلابيات) فهذه سقطة أخلاقية لا يمكن القبول بها أوالمغفرة لمن بدرت منه ؛ خاصة إن كان يدعي أنه يملك مركز دراسات وبحوث!! أما وصفك لكاتبها بأنه( شخص مهذب) فهذا مدعاة للعجب وربما السخرية وربما حماسك للدفاع عن صاحبك جعل تتغاضى عن كل مشين ربما بسبب غشاوة وسحابة تمر على جانب الحق في أفقك الضميري كما لا أرى سبباً للي عنق الحقيقةحال يكون ضؤها مشعاً على الكون كالشمس في رابعة النهار.
دخلت بي في دهاليز السياسة والدولة المركزية وما أدراك ما الدولة المركزية وهذا ليس موضوعنا؛ فأنا دوماً محدد ولا أشتت النقاش إلى موضوعات أخرى جانبية لا تمت للجوهر بصلة، جوهر الموضوع هو تعرض صاحبكم والتشهير بالأسر وعمم الأمر (الشماليات والجربيات) وقد وافقتموه على فعلته الشنيعة وتبريركم لذلك أن هذا العرق وهذه الأسر تمارس السياسة لذا فلا مندوحة من الخوض في أعراضها.!! لذا أقول لك لا يبيح لك لا أنت أو غيرك عليه أن يتعدى حدود أدبيات وآدآب الحوار؛ ومتى كان التعاطي بالشأن العام يسمح لك أو لغيركالإساءة والخوض في أعراض النساء ، فلو كان أنت أو صاحبكم قد تناولتم من تناولتم كأفراد بأعينهم فلن يكون هناك إعتراض لأنه حالئذٍ يصبح أمرٌ شخصي.!! أما أن يتطاول صاحبكم بالمطلق على الشماليات الجلابيات فهذا بالتأكيد أفقده إحترام الكثيرين، وسؤالي له هل علاقاته وصداقاته على مدى ما عاش من سنين كانت قاصرة مع الفور والقمري الميدوب والزغاوة فقط أم أن له علاقة صداقات مع الدناقلة والجعليين والسروراب والجموعية والحمر والكبابيش والكواهلة والشكرية والحلفاويين على سبيل المثال لا الحصر ؛ وهل كل من ذكرت من قبائل هي مكونات أهل الشمال ( دار صباح)! أم لا؟!! فإن كانت إجابة صاحبكم " بنعم" فهو يكون قد أساء إلى أمهات و أخوات وعمات وخلات وبنات خالات وبنات عمات أصدقائه بالإطلاق ؛ فهل هناك إساءة أبلغ من هكذا إساءة؟! فإن كنت يا أخ عادل تعتبر أن هذا الذي جرى هو ( التهذيب )الذي تصف به صاحبكم ، أقول لك على الدنيا وعلى الأخلاق السلام!!
إن كانتالسياسة السودانية تعج السفه والإنحطاط فهذا لا يبيح ولا يجيز التعرض للأعراض حتى وإن إرتكبت الأخطاء القاتلة مهما إرتكبت فلن يعترض أحد على نقدها بموضوعية ؛ وحتى حينما نتحدث عن إتهامات بعينها يجب أن يكون الحديث مؤسس بالأدلة الثبوتية والقرائن والبراهين وعلى من يدعي عرضها على المنيبر موثقة ؛ أما أن نتهم هذا وذاك وزيد وعمر بإطلاق كلام مرسل يفتقر في مجمله إلى الأدلة حينها لا يعدو إلا أن يعتبر مجرد إشاعات أو يحتسب أنه من باب المكايدات والمزايدات و الفرقعات الإعلامية؛ وهذا يحد ذاته يعتبر بداية الانزلاق إلى هاوية التهاتر ووالإنحطاط والسفه الذي ذكرته . فكيف تنهي عن أمر ونأتي بمثله؟!
مراكز الدراسات تتبع منهجية البحث وهي إرجاع كل معلومة موثقة إلى مصدرها حال الحصول عليها فهل كل ما قاله عن (الشماليات الجلابيات) كان بحثاً منهجياً إتبعت فيه أصول البحث الممنهج؟! أم أنه بذاءة وإسفاف وفجاجة؟!
يمكنك الدفاع عن صاحبكم ولكن بعين العقل وقلب المنطق!! .. والسلام ختام!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
Quote:
الموضوع موضوع أدبيات وثقافة واحترام الآخر فهذه هي المباديء التي يجب إتباعها فما بالك بمن انحرف عن الجادة ويصر على رمي المحصنات من نساء بلاده اللآئي يجب أن يكون ستراً وغطاءً لهن لا أن نزج بهن في أتون السفه السياسي لنكايد بعضنا بشرفنا وعرضنا .. فماذا تبقى إذاً؟! مودتي |
كلمة يصر دي ما بتتوافق مع شهادة الاخ عادل عبد العاطي بأن الرجل اعتذر عن اساءته السابقة يا اخ ابوبكر .. وبتدل بان ناكت مقالات من عام 2000 لتحاكمها اليوم بغض النظر عن المواقف التي تغيرت وتبدلت
يأخي وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله في سنوات اقل من هذه بكثير اسلم وقبلت توبته وقيل فيه
الاسلام يجب ما قبله .. مع الفرق الكبير بين الحادثتين والرجلين وماقاما به لكنك تصر على خلق موضوع فيما لا موضوع فيه وكان اجدي بك بدلاً عن صب اللعنات والتسفيه تدرس الموضوع بتروي وأقلاها تقول نحن نطلب منه اعتذار للشماليات مكتوباً منشوراً كما اساء لهن بدل ان تطلق النار في مختلف الاتجاهات وتكبر الموضوع مع عادل وتقوله ما لم يقل .. فعادل يُحمد له انه تصدي لهذه المقالات في حينها ومع الرجل مباشرة وهو عضو بهذا الموقع سودانيز اونلاين ودارت حوارتهم مباشرة وليس متفق معه في قوله كما تصور ....
ولك التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
لا ارى فرقا بينك و بينة فى الطرح و الركاكة و الفجاجة و الجهل النشط . فكلاكما عنصرى و مدمر و هذا من فعل كبراءكم و من لف لفهم ،هم من علمكم هذ السحر الخاسر, و لن تفلحوا ابدا....فالوحدة اتية و احترام الذات ات... و الشخصية السودانية اتية و الوحدة اتية و ما انتم الا بوق ينعق بالشؤم و البلاء....و الخراب رضيتم ذلك ام ابيتم, و كلاكما سوى فى وعيه او لا وعيه انما يخدم المشروع الاسلامى السياسى الفاشل فى السودان بكل ركاكته و غوغائته و فشله.و كلاكما يتاجر ببضاعةلم يعد الشعب السودانى يرغب فيها و لا فى امثالكم يا ابوبكر يوسف ابراهيم انت تعزف على نفس النغمة المشروخة التى بادر بها منعم سليمانمع تغيير طفيف حتى تعطى نغمتك شكلا عصرياتختبىء وراءة نحن لسودانيون نقرأ بين السطور و ندخل الى عقلك من خلال ما تكتب, منعم سليمان عنصرى فج و ركيك و مقيت و انت كذلك....تخدمون مصالح اساتذتكم فى خلق صحافة و كتابة اقل ما يقال عنها انها تافهة... فخسرتم و خسئتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: حاتم محمد محمد صالح)
|
| Quote: من الواضح انك لا تريد التحاور معنا وانما صب اللعنات على الاخ منعم سلمان |
لو افترضنا الصدق لدعوتك الحوارية
| Quote: اما عن مقالات منعم سلمان الاخيرة فنعم ؛ الجزء الغالب من حديثه صحيح .. نعم يعيش ابناء النخبة الكيزانية والطائفية بل واليسارية هكذا ؛ يظنون انهم قد ولدوا ليحكموا؛ وما ممارسات عصام الترابي وبشرى الصادق الا نماذج صارخة؛ ومن حق منعم سلمان ومن حق أي انسان التساؤل من أين لهم هذا وكيف ولماذا ؛ في حين يموت الناس في دارفور حربا وتجويعا وقهرا وحزنا |
فكيف نوفق بين الاتهام الذي يطال اليمين واليسار من أبناء الطبقات الطائفية واليسار
يعني انت ضد الجميع
| Quote: يا اخي الدارفوريون يختطفون ويقتلون في الخرطوم نهارا جهارا؛ ويختطفون ويعذبون عيانا بيانا؛ ويقنل منهم الابرياء بالعشرات مقابل اسلاموي قتله اصحابه في التنظيم؛ تقول لي تعرض لاسماء اسر ؟؟ |
هل تعني الخرطوم عاصمة السودان أم مدينة لا نعرفها
ام كان كذلك فانت تكذب
وهذا ليس حوار
هذه افتراءات
دع الدكتور ابو بكر يواصل في التنقيب حيث يبدو أن هناك اقلام رخيصة لم يكشف عنها بعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: علي الكرار هاشم)
|
على الكرار هاشم
Quote: فكيف نوفق بين الاتهام الذي يطال اليمين واليسار من أبناء الطبقات الطائفية واليسار
يعني انت ضد الجميع |
انا ضد من يسرق اموال الشعب ومن يعيش على حسابه ويقتله ؛ وقد تخصص في هذا الكيزان والطاءئفيون والشموليون؛ واولادهم اذا ساروا في طريقهم ولم ينفصلوا عنهم حق لنا مسائلتهم عن اقوالهم وسلوكهم السياسي .
Quote: هل تعني الخرطوم عاصمة السودان أم مدينة لا نعرفها
ام كان كذلك فانت تكذب
وهذا ليس حوار
هذه افتراءات |
بل انت الكذاب والمفتري
الشهيد محمد موسى عبد الله بحر الدين تم اختطافه في الخرطوم وقتله
والاخ عبد المجيد صالح عضو البورد هنا تم اختطافه في سوق الخرطوم 2 وتعذيبه تعذيبا بالغا ورميه بالسجن لاربعة شهور حسوما دون تهمة ولا جريمة .
وعشرة من ابماء دارفور تم اعدامهم في قضية الشهيد محمود محمد طه وهم لا علاقة لهم بهم ووفق اعترافات تم انتزاعها بالتعذيب وبتعرية امهاتهم امامهم كما شهدوا امام المحكمة .
فعلا خرطومكم ليست خرطوم اهل دارفور ولا كل المهمشين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: علي الكرار هاشم)
|
أخي على
سلامٌ على روحك الطيبة
لاتحاول مناقشة أي موضوع مع هذا البعض الذي يعتقد أنه يملك الحقيقة وغيرة قبض الريح فتروح طاقتك أدراج الرياح والآن الناس تحاول استنباطها مرة أخرى من الرياح وذلك لأنا نهرقها في غير طائل،.. فاحذر فإنها ديماغوغية وغوغائية لا تراعي أسس الحواروتحاول تجرك إلى قضايا جانبية هروباً من الجوهر .. فنحن حينما نتحدث عن أعراض وشرف نساء بلادنا الذي أساؤوا إليه هم يريدون سحبك إلى قضايا لم تطرح في البوست أصلاً ؛ ولكن فلتعلم أخي العزيز على الكرار أن لمركز" منعم " يقدم بالفعل خدمات جليلة ولكن لمن ؟! لطالبي اللجوء الين قيل أنه إلى مصر كما يُدعي ولكن كيف لحوالي 6000 فوراوي وفوراوية الوصول لجوءً إبى إسرائيل؟! إسرائيل الصهيونية التي تهود الأقصى المبارك!! .. فكيف عبر هؤلاء ومن دفع تكاليف التهريب عبر صحراء سينا والنقب؟!عموماً لدي الكثر ولكني ألتزم بمنهجية الحوار ولا أخلط الحابل بالنابل كما يفعلون وفي هذه الحالة تحديداً من أجل تبرير سوء أقوال وكتابات صاحبهم!!..؛ يقول أنني لا أريد التحاور ، وهذه حقيقة لا أنكرها لأنني أود أتحدث عن واقعة بعينها فتح من أجلها البوست وهم يريدون إقحامي في للحديث خارج جوهر الموضوع ( حوار طرشان) وأنا أربأ بنفسي أن أنجر إلى هكذا فوضى ومزلق. إن النقاش والحوار والمداخلات لها منهجية وأدبيات يجب أن تتبع وإلا فعلينا إلتزام الصمت حتى لا نجازى بمزيد من الإهانات والسباب القزعة !!..أما إن أرادوا أن نخبرهم ومن خلال كتابتاتهم أين يختفي الفور وكيف يموتون فلدي الكثير وعلى أتم إستعداد أن أبرز لهم إعترافاتهم ومن مواقعهم ولكن في بوست جديد!!
لك الود والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: حاتم محمد محمد صالح)
|
مع إحترامي لرأيك حاتم محمد محمد صالح وحقك في التعبير إلا أنني لا اتفق مع مداخلتك لأنك خلطت الاوراق خلط الماء بالزيت ؛ ويؤسفني أن أستعير عبارتك لأقول لك إن هذه هي الغوغائية بعينها ؛ غوغائية الحوار وعدم مراعاة أدبياته هو الذي يوقع أعناق الرجال ؛ وهذا هو الخطأ الجسيم الذي يستعدي به أمثالك حتى أصدقائه المقربون!!.. وأنك كما تدعي ؛ أنت الوحيد العالم بخبايا السياسة السودانية ودهاليزها وببواطن الأمور وما بقاع البحر المسجور؛ أما من هو دونك ؛ تدعي أنه مفلسٌ تابعٌ لا يملك غير قبض الريح ؛ وذا فأنك صدقت زعمك وادعاءك بأنك الوحيد الذي يمتلك الحقيقة؛ أنت وحدك .. وحدك ؛ ثم زدت ونصّبت نفسك ناطقاً بإسم السودان- لا أدري أي سودان القديم أم الجديد -؟! ومع ذلك قلنا اللهم لا إعتراض ؛ خاصة أنك لا ترى فرقاً بين من هو جلادٌ وبين من هو ضحية وهذه وجهة نظر نحترمها أيضاً؛ وإن اختلفنا معها؛ ورغم أن عامل السن لا يمكن أن أعطي نفسي شكلاً عصرياًكما تزعم أنت ؛ فهذه سمة الشباب من أمثالكم نتركها لكم ونباركها لكم ؛ كما أود أن أجذب انتباهك بأنني لم أتحدث عن جبهة إسلامية ولا يحزنزن بل أتحدث أخلاق وسلوك إنساني وحضاري ومثل علياإنتهكت ولا أخلط الحابل بالنابل مثلما فعلت أنت؛ فأدخلتنا في دهاليز وأزقة لم نتطرق لها على الإطلاق ؛ ككيل إتهامك لنا بخدمة المشروع الإسلامي بوعي ولا وعي منا؛ وكأنك تريد أن تقول باصابتنا بالعته والبله والتخلف العقلى فرسسّمتَ نفسك علينا مرشداً وولياً وأصدقك القول أسلوبك تنقصه البراعة في الطرح ؛ فرغم أننا لم ننكر عليك همتك في الدفاع والتبرير بغير اقناع فلك أجر المجتهد إن أخطأ ونشكرك لأنك شخصت لنا أعراض ( الهضربة ) التي تعترينا؛(الوعي واللآوعي) - وهذه عبارات كبيرة - وتمنينا لو قمت بعلاجنا منها فأنت تعالج والشافي هو الله أم لديك إعتراض في أن الشافي هو الله ، وخوفي أن تكون هذه الجملة مقدمة لمزيد من الإتهامات عن وعينا ولا وعينا؟!، فإن كان المشروع الإسلامي سيقوّم الإعوجاج من مثالب ألسنة صدئة مثلما تخرج من حمم القذف وحريق التعريض بعرض وشرف نسائنا عندها نقول مرحباً به.
تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
الاخ ابو بكر
ايوه انت عامل ليهو دعاية مضادة وانت لا تعرفه ولا تريد ان تتقبل الشهادة انه تراجع عن اقواله ؛ وانا اعرفه ومثل ما نقدته وقتها وعنفت عليه من حقي ان ادافع عنه الان حين رأيت فيه ندما حقيقيا على ذلك المقال ؛ ذلك انه لا يجب ان يمنعنا شي من العدل ؛ ولا شنو ؟؟
أنا ما عايز اضغطك ومقتنع انك كتبت الموضوع يانفعال حسب ما قرأت ذلك المقال؛ ولو كنت اريد المحاككة معك لضغطت عليك في الاقوال التي اتيت بها دون علم عن الاخ منعم سلمان وفي امكاني ان افتح لك عن كل منها بوستا مستقلا واطاردك بيها؛ ولكني اعرف الظرف النفسي الذسي كتبت انت فيه؛ كما اعرف الظرف النفسي الذي كتب فيه منعم سلمان؛ وقلت لك انه تراجع عن تلك الكتابات فلا اعلم حقيقة سببا في مواصلة تشنيعك على الرجل .
حول تحليلات الاخ منعم السياسية اتفق معه في بعضها واختلف في بعضها؛ لكني احمد له مثابرته في البحث والكتابة وخدمة ابناء دارفور وابناء السودان؛ وتعريضاتك ان له دور في ترحيل ناس لاسرائيل او خدمته لها هو مجرد ادعاء كاذب لا تملك عليه دليلا واحدا؛ فانظر الى اقوالك اولا وانظر الى اتهاماتك المتعددة في البوست والتي ليس لك عليها دليل؛ وانظر ماذا قال البشير؛ ثم عد واذا وجدت نفسك بلا خطيئة؛ فاقذفه بحجر.
انا لن اقذفه ولن اقبل ان يقذف بالحجار لأن هذا لا يفيد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: ولكن فلتعلم أخي العزيز على الكرار أن لمركز" منعم " يقدم بالفعل خدمات جليلة ولكن لمن ؟! لطالبي اللجوء الين قيل أنه إلى مصر كما يُدعي ولكن كيف لحوالي 6000 فوراوي وفوراوية الوصول لجوءً إبى إسرائيل؟! إسرائيل الصهيونية التي تهود الأقصى المبارك!! .. فكيف عبر هؤلاء ومن دفع تكاليف التهريب عبر صحراء سينا والنقب؟!عموماً لدي الكثر ولكني ألتزم بمنهجية الحوار ولا أخلط الحابل بالنابل كما يفعلون وفي هذه الحالة تحديداً من أجل تبرير سوء أقوال وكتابات صاحبهم!!..؛ يقول أنني لا أريد التحاور ، وهذه حقيقة لا أنكرها لأنني أود أتحدث عن واقعة بعينها فتح من أجلها البوست وهم يريدون إقحامي في للحديث خارج جوهر الموضوع ( حوار طرشان) |
دا شنو دا ، دا شنو؟
إنت بتقول في شنو ، داير تقول شنو؟
والله انت ياهو الطرشان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: الموضوع موضوع أدبيات وثقافة واحترام الآخر فهذه هي المباديء التي يجب إتباعها فما بالك بمن انحرف عن الجادة ويصر على رمي المحصنات من نساء بلاده اللآئي يجب أن يكون ستراً وغطاءً لهن لا أن نزج بهن في أتون السفه السياسي لنكايد بعضنا بشرفنا وعرضنا .. فماذا تبقى إذاً؟! |
وطيب نساء دارفور القال فيهم الترابى عن عمر البشير ما قالوه ديل
ما من نساء بلادكم ويجب ان تكونو ستر وغطاء عليهن ؟؟؟
بعد ما المفترض انه رئيس دولة زج بهن فى اتون السفه بعد ان شردهن
ودمر قراهن وسلبهن الراحة والامان والاستقرار.
أما ان سؤالك عن ماذا تبقى ؟ لم يبقى لنا البشير
شئ نبكى عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: حديثه عن نساء الشمال تراجع عنه وانا على ذلك شاهد؛ وقد نقدناه فيه وفعلا قد خسر بسببه الكثير . |
| Quote: وانت لا تعرفه ولا تريد ان تتقبل الشهادة انه تراجع عن اقواله ؛ وانا اعرفه ومثل ما نقدته وقتها وعنفت عليه من حقي ان ادافع عنه الان حين رأيت فيه ندما حقيقيا على ذلك المقال ؛ ذلك انه لا يجب ان يمنعنا شي من العدل ؛ ولا شنو ؟؟ |
الاخ عادل تحيه طيبه و عساك بخير
في تقديري انه عندما ذكر الاخ منعم حديثه عن المراءه الشماليه لم يهمس به في اذنك وانما قام بنشره في مقال,وهكذا ايضا يجب ان يكون اعتذاره او ندمه الذي همس لك به.
تحيه لمفترع البوست وللمتدخلين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
جاد سلامات
Quote: يا سيد عادل لا تبني دفوعاتك عن الباطل على حيثيات غير مثبتة ..
الترابي رجل كذوب .. وضال مضل ..
وليس بإمكان أحد يحترم كلامه أن يستند إلى مقولة للترابي ليقوي بها حجته..
دعم البشير يفرغ من هذه الانتخابات وسوف ترى كيف يمرمرط الترابي في الضال في المحاكم ..
حتى يعرف أنه ثعلب بخيس .. مفتن فتان .. |
الشريعة ليها بالظاهر ؛ والترابي قال كلامه قريب شهر والبشير ما علق ولا قال بغم
افهم ان يكون مشغولا بالانتخابات؛ ولكن ما كان قادر يقول الكلام ما صحيح وانا ساخذ الامر للقضاء ؟؟
انا طبعا بعد سماع تصريحات البشير العشوائية المختلفة عن قطعه الرؤوس والايادي الخ؛ لا استغرب ان يقول اي شي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: حواء سليمان ابراهيم)
|
مرحب يا أخ عادل ..
| Quote: الشريعة ليها بالظاهر ؛ والترابي قال كلامه قريب شهر والبشير ما علق ولا قال بغم |
نعم .. والشريعة فيها الدعوة للتثبت (يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) ..
وفي العرف القانوني المتهم بريء حتى تثبت إدانته .. فكيف تسنى لك تدينه قبل الإثبات يا سيد عادل؟؟!!!
| Quote: انا طبعا بعد سماع تصريحات البشير العشوائية المختلفة عن قطعه الرؤوس والايادي الخ؛ لا استغرب ان يقول اي شي . |
قد يقول البشير كلاماً من هذا القبيل ولكنه لن يقول مثل هذا الكلام .. فهو رجل سوداني يحمل شيم الرجل السوداني أخو البنات ومقنع الكاشفات ..
والترابي أراد أن يصرف البشير وحزبه إلى معترك في بركة آسنة قالها من نسج خياله المريض ..
فقد حكاها بصورة تشف عن كنه هذا الشيخ البائس الذي لم تربه أكثر من سبعة عقود من السنوات العجاف ..
قالها وأوكلها لمصدر مجهول ..
وحتى أنه لم يستطع أن يصرح باسم البشير وإنما ترك المتهم مبهماً ليتلقفه السوقة من الناس ..
وذلك خوفاُ من المساءلة القانونية لأنه رجل رديء المنقب .. تعلم العلم ليستعين به على تضليل الناس ..
وقد كاد أن يصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أكثر ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: حواء سليمان ابراهيم)
|
Quote: يعنى انت ما شايف اي حاجة يتلامو عليها ؟؟؟
يا اخوى سؤالك دا تقدر تسأله هنا بس لكن فيس تو فيس
مع ناس الغرب اعتقد NO |
الأخت حواء ..
بعد التحية ..
كنت أتوقع منك إدانة لهذه الإساءة الموجهة لأسر بعينها ..
ولأفراد بعضهم أعضاء معنا في هذا المنبر ..
ثانياً:
ناس الغرب ديل ما ساكنين في زون منفصل ..
كل مدن السودان فيها تمازج من كل الاثنيات ..
في قلب الخرطوم وفي مدني وفي بورتسودان وكسلا ..
وكل المدن .. وليسوا محصورين في الفاشر ونيالا والضعين ..
هذا التقسيم الاثني غير موجود سوى في أذهان بعض الناس خاصة المناضلين من الخارج ..
فالظاهر عليكم طولتوا من البلد ..
احترامي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
Quote: ناس الغرب ديل ما ساكنين في زون منفصل ..
كل مدن السودان فيها من كل الاثنيات ..
في قلب الخرطوم وفي مدني وفي بورتسودان وكسلا ..
وكل المدن .. وليسوا محصورين في الفاشر ونيالا والضعين ..
هذا التقسيم الاثني غير موجود سوى في أذهان بعض الناس خاصة المناضلين من الخارج ..
فالظاهر عليكم طولتوا من البلد .. |
هذه احدى صور الأنكار التى ادمنها المثقف الشمالي هروبا للأمام !
التمازج الذي ذكرته هنا موجود في ذهنك فقط ولزوم هذا البوست الذي تشير مآلاته لأدانه كثير من (ثوابتك) التي تؤمن بها , فحقيقه التهميش وحقيقه العنصريه الشماليه والمستقويه بالدوله , الضاربه في التاريخ والواقع لا يمكن ان تنفى بهذه البساطه.
لا اعتقد ان هناك احد في هذا المكان يدافع عن حديث عبد المنعم , ولكن هناك من (يتفهم) حديثه في اطار غضبه من القتل والتشريد والاغتصاب الذي مارسته الدوله السودانيه المسيطر عليها من قبل الشماليين منذ الاستقلال المزعوم والى الأن , ولا اعتقد ان أحد يبحث ويطلع ويتعرف على تلك الانتهاكات عن قرب لن يغضب ولن يكون له رد فعل مهما عظم لن يكون بحجم وهول الألام والمآسي التي سببتها الدوله للأغلبيه المهمشه .
التمازج هذا لن يكون في ظل استقواء عنصر أثني بالدوله وامكاناتها ,بل سيكون في ظل تساوي الجميع في الحقوق والواجبات , وبعد ان يجد كل سوداني ان هذه الدوله تعبر عنه على كل الأصعده بدأ بهويه الدوله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
بشير أحمد
....نحن مسكنا الدوله لما تسألنا
Quote: طيب بتلوموا في الجلابة مالكم؟
________
السؤال موجه لناس الغرب تحديدا.
تحياتي يادكتور. |
شوف انتو المسكتوا الدوله سنين بتقولو عن الرعيه المفروض ترعوهم شنو؟؟؟!!
وكمان بلا خجله بتسأنا نحن؟؟؟؟
هل سالناك نحن عن كلامات علاء الدين مثلا؟؟؟
لانه مجرد عضو...لكن من حقنا نسأل رئيس الدوله.يا استاذ يا بتاع ربنا
على قول المصرين...
والاعجب منك الا المنافق (جاد)!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Tragie Mustafa)
|
الاخ ابوبكر يوسف
القراءة المتأنية فيما اقدمت علي كتابته نبذا لكتابات منعم سليمان ، تقودني الي الوصول الي انه ليست
ثمة اختلافات جذرية في الفهم والقناعات وحتي لغة الصواب السياسي بينك وبينه. أما هو فهناك مؤشرات الي انه
بدأ اعادة النظر في مناهج فكره ، وليس هناك ما يبرر لنا رفض شهادة الاستاذ عادل عبد العاطي في هذا الشأن.
الامر الآخر ان الرجل ربما اختل ميزانه للامور في مرحلة محددة وخاصة بعد وقوفه بحكم عمله علي تجارب اهل دارفور
في ظل المجازر وتجارب الاغتصاب الجماعي التي تعرضوا لها. وهذا ربما لا يكون مبررا ولكنه يضع الامر في محتواه
الظرفي والتاريخي. تبقي المسألة فيك يااخي ابا بكر يوسف وفيما ذهبت اليه.
أنت قد افصحت عنما هو مسكوت عنه ولكنه لا يزال حاضرا في اللاوعي عند كثير من اهل السودان الشمالي والوسطي.
الكثير من المثقفين من هذا الجزء من السودان ومن سياسييه ومتعلميه تجاوزوا الكثير من هذه المدسوسات ولكنها
لا تزال ماثلة عند الكثيرين وانت لكل اسف واحد منهم بما يكشفه الفحص الدقيق لكتاباتك.
- تكرارك الملل لكلمة الدونية لتوصف بها من انتقدت انما هو تعبير عن قناعتك بوجود الفكرة الحالة
- كلامك عن حرائر يستوجب علينا سؤالك عن من هم غير الحرائر في السودان؟
- حديثك عن حقد طبقي واثني وهو اقرار بالتراتب الاجتماعي مما يجعلك المدافع عن مرتكبي الاضطهاد وبالتالي يخلع عنك
لبوس الاخلاق التي تريد نزعها ممن انتقدت.
- في حديثك الكثير الاساءات المتعمدة لاهل دافور وحاولت تبطينها في دفاعك عن من تدافع عنهم.
- تتحدث عن "اسياد" وبذلك اقررت بان هناك اسياد ومسودين في السودان فهذا يخلع عنك ايضا ثوب الاخلاق.
- هذه سياحة فيما كتبت:
| Quote: فعلى ما يبدو أن معاناته الشخصية وربما معاناته أيضاً من عقد شخصية في طفولته وأيضاً من عقدتي الدونية والشعور النفسي بالإضطهاد النقص |
وطبعا هذا الحديث لا يمكن ان يكون موجها الي شخص بعينه انما المقصود به اهل دارفور عموما وانت تقول انك تجولت في دافور وتعرف قراها وطباع اهلها فهل يمكن ان تتوفر الصفات التي ذكرتها عن احد افراد القرية دون الاخرين - طبعا لا وتدري انهم تربطهم جميعا القرابه ولا يوجد تراتب بينهم.
| Quote: يشعر أيضاً باضطهاد طبقي |
هل لديك فكرة حقيقية عن مفهوم الطبقة ومفهوم الاضطهاد الطبقي أم ان معلوماتك سماعية واوحت لك بها
الدلات اللفظية لهذا المفهوم. هل حقيقة توصيف لحالة الصراع في السودان قائم علي اساس مفهم عميق للطبقة؟ وهل يمكن حقا
الاستخدام بالتبادل لتعبري "الجلابة" والطبقة؟
| Quote: أن الجلابة هم عنصر مميز؛ ولا بد من الحقد عليه |
الجلابة هم عنصر ولا طبقة؟ وأم المسألة اضطراب وفوضي في استخدام المفاهيم؟!
Quote: هل في إجبار الرجل الفوراوي للمرأة الفوراوية العمل في الزرع بينما هو يجلس في البيت أمر له
علاقة (بالفحولة) |
إساءة بينة وجهل بالنظام الاجتماعي وتاريج دارفور وممالكها وحروبها.يمتد الجهل حتي يصل عدم التفريق بين
دارفور كأقليم جغرافي وسياسي والفور كقبيلة. من تقصد بالرجل الفوراوي؟ لعلك تقصد الرجل من اقليم دارفور
| Quote: فقد النخوة والرجولة والشهامة واصبح يعيس على التسول وذل السؤال على أبواب أسياده |
إساءة الي اللاجئين ككل ومحاولة لوصفهم بان لهم اسياد وهو تعبير عن ما تشعر به حقيقة عن اهل دارفور
وهذا بدوره يجردك من ادعاء القوامة الاخلاقية التي تبنيتها بحديثك عن الانحطاط الاخلاقي.
| Quote: وأخونا هو من قبيلة القمر يعني من جهة أم كداده يعني زي ما بقولوا من ( عيال ابولصيق) لأنو ما فوراوي أصلا |
وطبعا ايرادك لهذا القول يكشف موقفك الشوفيني العنصري ويجردك من كافة الاخلاق بان تصف الناس وقبيلة بكاملها بانهم عيال أبو لصيق - هذا يا ابوبكر يكشف عن مستواك التحصيلي ويجردك تماما من الحق في منازلة من اردت ان تنتقد لانه يضعك معه في مرتبة اخلاقية واحدة وهو يعلوك قدرا واخلاقا لانه تراجع او ان هناك شبه بفعله لذلك.
ويبقي السؤال لماذا استفزك قوله وانت تقول نفس القول وتعتمد نفس الموازين الاخلاقية والخطاب؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
استهلالة : مصر الشقيقة التي أرادوها ممراً آمناً للجوء إلى إسرائيل اكتشفت هذا مؤخراً وإتضح لها أن المفوضية لها أجندة خاصة وسأورد هذا المقتطف عن مكتب الرصد - بمركز الأخ منعم !!
(و في سياق متصل ألقت السلطات في مصر القبض على 14 من الصبية السودانيين يوم الجمعة 16 افريل اثر شجار شجب بينهم في حفل أقيم في إحدى الكنائس ؛ ووضع الصبية جمعيا الأولاد والبنات وغالبهم دون السن القانوني الحبس في مراكز البوليس ؛ طوال ثلاث أيام وقدموا للمحاكمة الأحد 18 افريل وليست ثمة أي معلومات على إطلاق حريتهم في قريب.
وتقول عائلاتهم إنها تتعرض لابتزاز مادي من قبل رجال الأمن والبوليس ؛ فكلما اعتقل أبناءهم في شجار عادي لا يتطلب حسب " وهذه ليست المرة الأولى ؛ إنهم يضعون الأطفال السجن ويضغطوننا على دفع مبالغ من رشوة لرجال الأمن والبوليس ؛ ومبالغ كبيرة للمحاميين الذين لا يعملون أي شئ ؛ ولعل ذلك الهدف من تكرار اعتقال أبناءنا " تقول تريزا اونقار والدة احد الأطفال .
وتذكر عائلات المعتقلين والسجناء السودانيين إنهم أيضا يتعرضون باستمرار لحالات ابتزاز و رشوة لمسئولين ومحاميين يدعون إنهم على صلة بضباط في الأمن يتمكنون من إيصالهم إلى ذويهم المختفيين قسريا لدى أجهزة امن الدولة منذ مدة ويعذبون ؛لكن الرشاة المبتزين لا يفون بعهودهم)!!!!!!!!
تعليق: هل يكون هذا جزاء مصر التي قدمت لكم ما قدمت بحسبكم أهل من جنوب الوادي فإذا أنتم تلجأؤون للعدو الصهيوني.. هناك حالياً (6000) لاجيء من دارفور في غسرائيل ..( براوة عليكم) .. أما مصر فلن تعطي فرصة لخروج من يريد خلق قضية حتى يجدوا طريقاً للجوء للدول الغربية وهذا غاية مناهم (برافو) بالإيطالي.!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
منقول من مركز " منعم"
( وان كان القرار أثير على حالة اللاجئين عبد الله و فضل الذين قررت السلطات المصرية منذ أسبوعين تسليمها إلى بلادهم رغم الاعتراض . فان حالة سودانيين أخريين هما بطرس سليمان وإبراهيم ادم لم يشملهما عناية المنظمات الحقوقية لكونهما غير مسجلين بمكتب المفوضية السامية لشئون اللاجئين) إنتهى النص المنقول
اللهم أجعلو خير ، كأني اتخيلت إسم بطرس .. بطرس سليمان إبراهيم .. بطرس .. بطرس؟! يا أخوانا بطرس ده مسلم واللا مسيحي واللا يهودي لأن سليمان وابراهيم اسماء دارجة بين أسماء اليهود.. أنا مع حرية الأديان .. نفسي أعرف ، ربما حب ستطلاع .. يعني من باب العلم بالشيء ولا الجهل به!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
| Quote: تُرى هل تحول ( منعم) من (المؤتمر الشعبي والدبابين) إلى الحزب الليبرالي؟! .. كنت أعتقد أن الحزب الليبرالي - ومن إسمه- لا يقبل بالممارسات الشيفونية؛ فهل حدث تطورات فيه وبدأ يتنازل بقبول ذوي الميول العنصرية ربما بغرض إصلاح إعوجاج فكرهم الشيفوني ؟!مجرد سؤال بحسن نية خاصة بعد دفاع الأستاذ عادل عبدالعاطي عن " منعم" سقتطة الفادحة .. أو اعتبروه مجرد تخمين !! |
اولا عليك يا اخ ابوبكر اثبات ان الاخ عبد المنعم قد كان عضوا بالمؤتمر الشعبي او انه كان دبابا .. هذا مجرد افتراء وانت لا تملك دليلا عليه .
ثانيا لا ؛ لم ينتقل الاخ منعم للحزب الديمقراطي الليبرالي ؛ وفعلا الحزب الديمقراطي الليبرالي لا يقبل الممارسات الشوفينية والعنصرية ولذا كان حوار رئيسة الحزب مع منعم وحواري الخ؛ ولكننا لا نظلم الناس ولا نرمي الاتهامات الكاذبة عنهم .
ثالثا انا لم ادافع عن سقطة منعم؛ وانما اوضحت انه تجاوز هذا الامر وابدى اسفه عليه؛ وانت تعيد تسخين حلة قديمة لاغراض تعرفها انت وبحديث استعلائي عنصري هو الاخر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
| Quote: .. هل هناك من أجوادٍ كريم يتبرع ويمول لي مركزاً أستطيع أن أناطح به الآخرين؟! |
القراءة الواعية فقط ممكن ترقيك وعدم لبس لبوس اغبش من العنصرية ..
وياريتك تعي منطلق حديث الناس ..
انت كتبت عن منعم سليمان التالي :
| Quote: تُرى هل تحول ( منعم) من (المؤتمر الشعبي والدبابين) إلى الحزب الليبرالي؟! .. كنت أعتقد أن الحزب الليبرالي - ومن إسمه- لا يقبل بالممارسات الشيفونية؛ فهل حدث تطورات فيه وبدأ يتنازل بقبول ذوي الميول العنصرية ربما بغرض إصلاح إعوجاج فكرهم الشيفوني ؟!مجرد سؤال بحسن نية خاصة بعد دفاع الأستاذ عادل عبدالعاطي عن " منعم" سقتطة الفادحة .. أو اعتبروه مجرد تخمين !! |
وتحاول ان تقول ان منعم سليمان مؤتمر شعبي ودباب كخليل اسماعيل - وهي تهمة جرداء لكن كل الهدف هو محاولة مفضوحة لتحييد عادل عبد العاطي بالاباطيل بانه منعم سليمان مؤتمر شعبي الذي يقف عادل ضد سياساته وافكاره..
ورغم اني لا اتفق مع عادل عبد العاطي البتة حالياً في دفاعه عن منعم سليمان بطريقة هذا او ذاك ..
لكني لن اتهم الرجل بما ليس فيه ولا اكذب في انتماؤه بصورة فاضحة .. ولو قرات ما كتبه منعم سليمان هنا ( مما جلبته انت بنفسك )
فستعرف ماهو رأي منعم سليمان حول خليل ابراهيم - او على الاقل حاول ان تعرف :
Quote: قطاع المال والأعمال في السودان هو الوجه الآخر للسياسة في السودان ؛ إلا الذي سيدخل السياسية من باب الثورة فهو من السودانيين المتمردين مثل جون قرنق وأبناءه لن يطيب لهم البقاء في الخرطوم ؛ والثورة تقلب الموازين كلية .
بينما كان ابن ابوبكر حامد وزملائه يتجادلون في طبيعة هذا البلد العجيب ؛ وأحياننا يتسابقون بسيارتهم الجديدة على شارع النيل ؛ ويقال إن الفتيان يتبادلون المعلومات عامة وهي خاصة حول آبائهم في الجبهتين المتقاتلتين وسيتعب من يحارب الطرفان من غير الجلابة ؛ وقتها كان الدكتور خليل منهمكا في معالجة ظاهرة اسمها "بفساد مالي" استشرى بين بعض المقربين أبناء عمومته في الحركة " الثورة" المسلحة .
خليل القروي المنحدر من قرية كيرا بشمال دارفور يريد ان دخل السياسية السودانية من باب الثورة كما دخلها جون قرنق بن قرية وانكلي في أعالي النيل ؛ لكن خليل لم ينتبه إلى انه لم يخرج من السياسة الخرطومية يوم دخلها من رحم حزب خرطومي؛ هو ترك بالخرطوم وترك فيها قصرين أو فلتين قريبي الشبه إلى قصور نافع نافع وعلى طه في مدينة بري ؛ لكن قصري ابني (كيرا) يقعان في ضاحية عد الحسين. لم يترك الذين معه ومن يريد محاسبتهم ثقافة الحزب الخرطومي ونظراته وخطوت التفكير .
والفكي إبراهيم يحي سوف لن يجد ما يأكله ولن يموت بالجوع في أنجمينا ؛ لقد لقى ابن عمه عبد الله زنبور مصرعه بسبب تلك الثقافة التميزية ؛ انه سيعود إلى الخرطوم ؛ لكنه سيرجي خليل بعدم فصل ابن عمه حامد نور من الحركة لكونه سرب أموال (الثورة) واشترى به لابنه سيارة يسابق به أبناء الجلابة في شوارع مدينتهم؛ وبجانب منزل في المدينة .
وابن حامد نور ولأنه "مهشم" سوف لن يتمكن من تغطية تكاليف دراسة ابنه في الولايات المتحدة مثل أبناء ارستقراطية الجلابة الحاكمين ؛ ابنه سيسافر إلى الهند سيجد منحة"رخيصة" لدراسة . ولكن لابوبكر حجة أخرى في وجه ابن عمه خليل ؛ عاصم حصل على السيارة ومنزل بمبلغ مئة الف دولار هدية من خاله بشارة سليمان. (هذا أبي وهذا خالي) عاصم يقول لأترابه كرشام وحسين وعبد الفتاح من فتيان الغرابة القادمون من بطن القرى الفقراء ؛ القول يشبه أقوال عصام الترابي الذي لم في السودان سوى البطانة حيث تمرح إبله وأحصنته. "المركز سينتقل إلى الهامش " أقول ثقافة الارستقراطيين الجلابة يبدأ في رحلة عبر (طريق الإنقاذ)إلى مجتمع القرويين برفقة من كانوا "مجولبين" يوما وصاروا ثوارا .
|
الإختلاف مع الآخر وقناعتنا بان ما يقوله كذب وبغيض يا ابوبكر يوسف لا يعني بان نكذب عليه نحن ايضاً ونشوه سمعته .. وإلا سيعود ليكذب علينا مرة اخري مبرر ذلك بكذبنا عليه سابقاً الذي بررناه نحن بكذبه هو ..
وهي حلقة لا تنتهي .. أتمني ان يكون العلاج بتش عين تلفيق الاكاذيب بالضوء وتعريتها بالصدق والحق ..
وحينها ستظهر الحقيقة امام الجميع لا شئ يسترها وسيكون العلاج بعدها ساهل جداً طالما بقينا جميعا في هذا الضوء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
| Quote: استهلالة : مصر الشقيقة التي أرادوها ممراً آمناً للجوء إلى إسرائيل اكتشفت هذا مؤخراً وإتضح لها أن المفوضية لها أجندة خاصة وسأورد هذا المقتطف عن |
الاخوة المتداخلين صاحب البوست يكتب من اجل هدف معين لا من اجل محاربة العنصرية انماء من اجل هدف هو يعلهموا جيد
كتبة اكثر من بوست عن موضوع اللاجئين السودانين فى مصر عن جرائم القتل والاغتصاب وعن مصرين متهميم موجودين حالين فى دارفور ؟؟ لم ارك معقبا او لك راى فى الموضوع وارك ايضاء تجاوزت مدخلتى بخصوص البوست
بالنسبة لموضوع اللاجئين السودانين فى مصر الرجاء عدم الكتابة فيه لانو لا دليل لديك ولا اى خبرة اترك الامر لنا وابحث فى المنبر ستجد ما يفيدك ؟ بالنسبة لاخواتك المصرين طبعا ان تكون بواب فى مصر دى مشكلتك ياريت يقول ليك عربى بعد دة
يا خ ياكريم سؤال بالسودانى انته عايز تحل مشكلة العنصرية فى السودان ولا عايز تلف وتدور ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
نفترض يا اخ انك عايز تناقش بصورة علمية وعملية واحد موضوع العنصرية في السودان الجذور والحلول أتنين مشكلة اللاجئين في مصر ((مجرمين داخل المنظمات الدولية ))
يلا نبداء هات من عندك وانا بجيب من عندى ويمكن البوست يكون فاتح خير علينا فى السودان ونحل مشكلة العنصرية
يلا نبداء
تاريخ العنصرية فى السودان كيف بداء ؟؟
نناقش الموضوع على اربع محاور
1- السودان قبل دخول العرب والإسلام
2- كيف دخل الإسلام السودان : معارك الجيش الاسلامى والمملك المسيحية الإفريقية فى السودان : هزائم الجيش الاسلامى : تغير مبداء الحرب للدخول عبر التجارة
3- السودان مابعد الإسلام الاختلاط التكوين القبلي للسودان ظهور اعراق جديدة فى السودان : التاثير على الحياة العامة الاقتصادية الثقافية والاجتماعية ، السياسيى :
5- هل تطور السودان بعد دخول العرب والاسلام : هل صهر اهل السودان قديما الحديد اكتشف والذهب هل تطور فى الطب والهندسة ؟؟
الموضوع الثانى : على اربعة محاور
1- ثورة سودانية منسية
2- من كتب تاريخ السودان القديم والحديث
3- السودان قبل الاستقلال : الحكم التركي المصري : الحكم الانجليزي المصري هل كان لهم دور فى أذكا روح العنصرية والقبلية في السودان المناطق المغلقة الأسباب والمسببات
5- استقلال السودان : الاشراف : احفاد الرسول وابناء الخلاف الراشدين
يمكن للسادة الاعضاء اضافة اى محور جديد للمناقشة وايضاء السادة الاعضاء خارج المنبر العام يمكن مراسلتنا على البريد اسفل الموضوع : يمكن الاستعانة بصور ، مواد من مواقع اخرى ، الاستعانة بالحكاوى الشعبية القصص الاغانى الشعبية والتراثية ،
يلا ياصديق نشوف السودان دة العنصرية بداءت كيف وكيف سوف تنتهي
Amiralnour at gmail.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
د.ابو بكر يوسف كتبت
Quote: أما أن يسيء لنصف أمة بأكملها فهذا ما يستدعي من السفارة السودانية ووزارة الخارجية السودانية التدخل لدى السلطات المصرية حتى لا يسيء مثله لحق اللجوء واغلاق مركز يفترض أن يكون للدراسات والبحث وليس للبذاءة والسب في أعراض الناس.
|
من الخطأ ان تكتب هذه الكلمات التحريضية تجاه شخص لمجرد انه كتب و حاول ان يحلل طبقة من طبقات المجتمع السوداني و في ظني هذه هي قضيتك الاساسية في هذا الخيط اما اقحامك لما قال به الاخ و الصديق عبد المنعم سليمان عن شبق الشماليات و عن فحولة الغرابي فقدتمّ تناول هذه المقالة هنا و في هذا المكان منذ سنوات فهو لم يعيد كتابة ما كتبه من قبل ..فالواضح و بكل اسف انك تريد ان يتم ترحيله عن مصر الي السودان ؟ هل تظن انك بهذا تتسطيع ان تكبت صوته و قلمه من الكتابة و التعبير عن اراءه .اظن ان عبد المنعم سليمان قد كسب هذه الجولة .. تحليله و مقاله عن مجتمع الأرستقراطيين الجلابة في ظني هو نوع من الكتابة الفكرية الخاصة به ..فكان ينبغي ان يرد علي مقاله ذلك بنفس الاسلوب و في نفس المواقع الاسفيرية التي وردت فيها تلك المقالات ..هزيمة عبد المنعم تكون بالفكر لا بالتحريض علي اعتقاله و ترحيله الي بلده الذي يضطهده و يقمع الافكار الحرة من الانطلاق و التعبير عن افكارها .
عبد المنعم سليمان اتفق معه في الكثير مما يكتبه و قد قدمنا له نصائحنا و نقدنا لما كتبه عن شبق الشماليات و فحولة الغرابة لكني اقدر له جهده الذهني الكبير الذي يقوم به من اجل اهل الهامش السوداني ..هو قد كتب ما كتب و حلل بعض الوقائع الاجتماعية المربوطة بواقع السياسة السودانية هو في تقديري يحلل اس المشكلة الاساسية في هذا البلد ..كتابات عبد المنعم سليمان يجب ان تقرأ بذهنية منفتحة و يجب ان تحلل رغم ما فيها من الذي يغضب بعض الاطراف (حتي من الدارفوريين ) فثمة شئ ما خطأ يمضي في هذه البلاد ! القبض علي عبد المنعم سليمان و ترحيله مكبلأ الي السودان لن يحل المشكلة .فهو ليس المشكلة ؟ شئ اخر اذا كان هناك من متضرر فليلجأ الي القضاء المصري او الدولي لينال حقه ..اما تحريض الناس بجمع مقالاته عن شبق الشماليات و فحولة الغرابة مع كتاباته الاخيرة عن مجتمع الارستقراطيين الجلابة مع ان هذه و تلك لا جامع بينهما في الوقت الحالي .فهذا يدل علي انه قد لمس اوتارأ حساسة فبالتالي يجب تلجيم قلمه عن الكتابة ..هذا ما فهمته ..
كتبت | Quote: لقد شاهدت الكثيرون في ألمانيا بعض من أبناء الفور اللآجئين في بعض مدنها الرئيسة ؛وأصدقكم القول رأيت البعض منهم في مشاهد يندى لها الجبين |
ليتك تخبرنا عن تلك المشاهد التي يندي لها الجبين و التي شاهدتها عن اؤلئك الفور في المانيا ..و ما اعرفه عن ان الفور في المانيا لا يتجاوزن اصابع اليد الواحدة ؟؟
اجمالأ اذا كنت تعني الفور او الدارفوريين فانت تمارس هنا ما تنه عنه؟
| Quote: دعوني أسأل المذكور إن كان يعرف دارفور جيداً فقد جبتها منذ عقد الستينيات وحتى منتصف عقد السبعينيات من القرن الماضي ، بدءً بالضعين ونيالا وكاس وزالنجي وفروبرنقا وكارجلم ونرتتي وسوني وكبكابية والفاشر وأم كداده ومليط والجنينة وكرينك ورهيد البردي وعد الغنم وحتى حدودها مع كردفان إنتهاءً اللعيت؛ مما يدفعني أن أوجه سؤالاً المذكور: هل في إجبار الرجل الفوراوي للمرأة الفوراوية العمل في الزرع بينما هو يجلس في البيت أمر له علاقة (بالفحولة) التي تتحدث عنها ؛ أم أنها ثقافة قبلية وعرف متوارث ؟! أنت تعلم أن الغاية من التعدد بين الفور هو وسيلة لتوفير اليد العاملة للزراعة ؛ أنا أقر أنها ثقافة وتنطبق في كثير من القبائل التي تعمل بالزراعة في السودان ولا نقول بأن بقائه في المنزل بينما المرأة تعمل في الحقل يرجع لفحولته أو أن التعدد أيضاً راجع لذلك!! |
يبدو انك لم تحط بثقافتنا الافريقية في دارفور جيدأ .. اذا كنت تريد الاشارة الي ان هناك نوع من الجبر و اضطهاد للمرأة في دارفور فانت مخطئ سيدي ..
المرأة في دارفور دون بقية نساء السودان و بمفاهيم التقدم المعاصر هي امراة لا تحتاج الي من يعلمها ما هو التقدم و ما هو التحرر لانها ببساطة لا تعاني من تلك النواقص ..(الفوراية) التي رأيتها تكد في تلك الحقول و المزارع تكون قد امتلكت تلك الارض التي تفلح فيها (اوفار تايم) ..هي ارضها لا ارض زوجها ..(تلك هي حاكورتها) ..
هذا نظام في نظري متقدم جدأ ..ربما تراه متخلف علي حسب مفاهيمك ..و ذهبت تغمز من جانب الرجل الفوراوي في هذا ..و اظنك في تجوالك ذلك قد رأيت نفير التويزي الذي يقوم به رجال الفور لحصاد زرع المرأة العجوز الذي لا عايل لها .. وهذا نظام افريقي موجود لدي اغلب قبائل دارفور ..
| Quote: وأخونا هو من قبيلة القمر يعني من جهة أم كداده يعني زي ما بقولوا من ( عيال ابولصيق) لأنو ما فوراوي أصلا |
مرة اخري مؤسف هذا الخطاب ا العنصري الذي يسمي الناس (عيال ابو لصيق) ؟؟
اري ان تعتذر عن ما كتبته هنا فهو يوضح روح استعلاء و عنصرية كامنة فيك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: محمدين محمد اسحق)
|
Quote: من الخطأ ان تكتب هذه الكلمات التحريضية تجاه شخص لمجرد انه كتب و حاول ان يحلل طبقة من طبقات المجتمع السوداني و في ظني هذه هي قضيتك الاساسية في هذا الخيط اما اقحامك لما قال به الاخ و الصديق عبد المنعم سليمان عن شبق الشماليات و عن فحولة الغرابي فقدتمّ تناول هذه المقالة هنا و في هذا المكان منذ سنوات فهو لم يعيد كتابة ما كتبه من قبل ..فالواضح و بكل اسف انك تريد ان يتم ترحيله عن مصر الي السودان ؟ هل تظن انك بهذا تتسطيع ان تكبت صوته و قلمه من الكتابة و التعبير عن اراءه .اظن ان عبد المنعم سليمان قد كسب هذه الجولة .. تحليله و مقاله عن مجتمع الأرستقراطيين الجلابة في ظني هو نوع من الكتابة الفكرية الخاصة به ..فكان ينبغي ان يرد علي مقاله ذلك بنفس الاسلوب و في نفس المواقع الاسفيرية التي وردت فيها تلك المقالات ..هزيمة عبد المنعم تكون بالفكر لا بالتحريض علي اعتقاله و ترحيله الي بلده الذي يضطهده و يقمع الافكار الحرة من الانطلاق و التعبير عن افكارها .
عبد المنعم سليمان اتفق معه في الكثير مما يكتبه و قد قدمنا له نصائحنا و نقدنا لما كتبه عن شبق الشماليات و فحولة الغرابة لكني اقدر له جهده الذهني الكبير الذي يقوم به من اجل اهل الهامش السوداني .. |
محمدين ..
لم ينتابي شك يوماً واحداً عن سوء الخطاب الذي يسوقه بعض المرتزقة من أبناء دارفور أو الملتصقين بأهل دارفور زوراً ..
هذا السوء الذي أفقدهم احترام الناس .. وأفقد قضيتهم التعاطف الداخلي .. ثم الخارجي مؤخراً ..
أنت الآن وفي محاولة للظهور بمظهر الذكي المتحاذق تكرر في قلة أدب وتطاول المبتور منعم سليمان في التعدي على حرمات أسر بعينها ..
والتعدي على شعب السودان في عرضه سواء كان في الشمال أو الغرب فهو شعب واحد على أي حال ..
وإنه ليس من المروءة في شيء مجاراتكم في هذه الإساءة لسبب أساسي وهو أنكم لا تمثلون أهل دارفور ..
فهل ترضي أن يخوض أي شخص في عرضك بحجة أنه يحلل في أسرتك ؟؟!!!
دي قلة أدب متناهية والله ..
شخصياً لا أتوقع من هذه الفئة أرفع من هذا المستوى ..
ولكن ما أريده هو أن يعي السودانيون عامة .. والشماليون خاصة ما تكنه لهم صدور المتمردين من دارفور ..
فالمؤمن كيس فطن ..
المعلوم أن كل أهل الشمال وجلهم في هذا المنبر متعاطفون مع مأساة دارفور .. وها أنتم تردون الجميل بوصف أخواتهم ونسائهم بما يندي له جبين كل حر ذو مروءة ..
وعلى السودانيين أن ينتهوا إلى هذه التيارات العنصرية التي لا تريد للسودان أن يعيش بسلام ..
هذه التيارات المأجورة التي تفسد في هذا المنبر وهم لا يتعدون أصابع اليد ..
محمدين ..
يا رجل استح .. لا يمكن أن يكون هذا موقفك تجاه شخص سب أسر بعينها وذكرها بالاسم وطعن في عرضهافلا يمكن لشخص يحمل أدنى قدر من المروءة والنخوة أن يصف هذا التعدي بأنه تحليل لطبقة معينة في المجتمع السوداني !!!!!
والله كنت أعلق عليك بعض الآمال كرجل متوازن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
Quote: كنت أتوقع منك إدانة لهذه الإساءة الموجهة لأسر بعينها ..
ولأفراد بعضهم أعضاء معنا في هذا المنبر ..
|
الاخ جاد
الاساءة مرفوضة عندى جملة وتفصلا ، سوء لاعضاء
موجودين هنا فى المنبر او خارجه ، والذى لا ارضاه لنفسى لا ارضاه لغيرى
بس وين ادانتك انت فى كلام الترابى عن البشير ؟؟؟
طبعآ حتقول لى الترابى كذاب ومنافق وما الى ذلك ، والبشير برئ
ولكن المنطق بقول مالم ياتى نفى من الحكومة كلام الترابى صحيح
عشان كدا اتلحلحو شوية وادينو .
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdulgadir Dongos)
|
Quote: بدأ بالمنافق جاد الذي وصم رجال دارفور "بالقوادة"،
يعلم الله أمثالك وكاتب المقال لا نسعي أن نكون وأياكم
في فريق كرة دع عنك وطن وأنتماء.
حقيقة من قبل كنت أقاتل بقلمي لأن نوصل اخفاقات
بلادنا، لكن تيقنت أنه لا طائل من المناكفات التي تضيع
الوقت والطاقة. اذا تم أنفصال الجنوب، دون شك سنبشر
بنفصال دارفور لأنه بالعقل والوجدان نحن أصلا منفصلين. |
وأنت أيها العميل المبتور هل تحسب نفسك من رجال درافور؟؟!!!
دونك القنوات الفضائية شاهدها لترى من هم الرجال الذيت تعتز بهم دارفور..
سترى كيف يقف رجال دارفور ونساؤها دعماً للقائد المظفر فخامة الرئيس البشير ..
وقد أتيت براوبط سابقة فهل تعتقد أن ظني قد خاب بأمثال من ينادون القوات الصليبية لغزو دافور ..
أو يبشرون بمحاكمة رمز الأمة السودانية فخامة الرئيس المظفر المنتخب من جماهير شعبه العريضة في جميع ربوع بلاده ؟؟
هل تظن أن تلك الفئة الضالة هي جزء من شعب دارفور النخوة والخلاوى والتقابة واللوح والدواية ..
تلك الفئة الضالة ليست هي من يشرف أهل دارفور ..
تلك الفئة يمثلها فقط المبتور المدعو منعم سليمان ومن يحملون أفكاره النتنة، ومن يبررون له هذا التعدي وقلة الأدب والتطاول على أعراض العباد ..
مزيداً من الخزي والبوار ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
Quote: الاخ جاد
الاساءة مرفوضة عندى جملة وتفصلا ، سوء لاعضاء
موجودين هنا فى المنبر او خارجه ، والذى لا ارضاه لنفسى لا ارضاه لغيرى
بس وين ادانتك انت فى كلام الترابى عن البشير ؟؟؟
طبعآ حتقول لى الترابى كذاب ومنافق وما الى ذلك ، والبشير برئ
ولكن المنطق بقول مالم ياتى نفى من الحكومة كلام الترابى صحيح
عشان كدا اتلحلحو شوية وادينو .
تحياتى |
الأخت حواء سليمان ..
ورب البيت يثبت لي أن السيد الرئيس قال الكلام دا ما ينال منو دعم ولا صوت طيلة حياتي أو حياته،،
أنا أخو حواء ..
والله لن أرضى برئيس يقول هذا الكلام في بتات بلده لأنه بذلك يكون غير جدير بالمنصب والتفويض ..
وإلى الآن فإني عند كلامي .. أحسب أن البشير رجل سوداني أصيل ذو مروءة وذو نخوة ومقنع الكاشفات وأخو الأخوان .. ولن يقول مثل هذا الكلام المنحط ..
والضال الترابي رجل ماكر معتوه .. وفي كلامه تجنب ذكر اسم البشير حتى لا يطاله القانون حسب تقديره ..
ولكن ما سرني أن بعض أبناء دافور سوف يرفعون دعوى ضده ..
ولو حصل ذلك سيقع في ورطة كبيرة .. فإما يثبت صحة ما ذكر .. وإحضار ذلك الرجل الذي قال أنه قد نقل له الكلام .. ويكون فخامة الرئيس مدان .. أو يفشل ويثبت على نفسه الكذب وحينها ليتحمل العاقبة ..
وافر التقدير ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: HAIDER ALZAIN)
|
الأخ حيدر الزين
بعد التحية
أولاً أشكر موضوعيتك في التناول ؛ أصدقك القول أنا لا أنتمي سياسياً إلا لم أسموا أنفسهم(الأغلبية الصامتة) التي تتفرج على هذا السيرك من ساستنا الذين هم أشبه بمهرجيه والذين لا يؤمنون بتعاقب الأجيال لا تطور الفكر الإنساني وتحولاته.
ثانياً : الموضوع فيه شق قديم تم نسيانه وطي صفحته مع ما قيل من مراجعة حصلت لفكر الأخ عبد المنعم؛ ولكن الكتابات التي نشرت وبعد تلك التي طويت صحائفها عن ( موسم العشار) هي التي أثارت الموضوع مجدداً.
ثالثاً : قضية دارفور لا ينكرها إلا مكابر ولكن ربما إختلافنا في الطرح والمعالجة ، وحتى إن حدث ما حدث فيها خاصة فيما يتناقل من إغتصاب لا يمكن أن يعلن بطريقة تسيء لنساء دارفور ولكل أهل السودان رجالاً ونساءً ؛ فهن عرضنا وشرفنا وليس حكراً على دارفور كمنطقة جغرافية بل أمر يهم كل سوداني. مالا نرضاه على الجلابيات الشماليات لا نرضاه أيضاً على الفوراويات .. أولاً وأخيراً جميعهن سودانيات
لك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Tragie Mustafa)
|
الأخ الأستاذ / عادل عبدالعاطي
لك خالص التحية
وبموضوعية أتوسمها فيك ؛ وطالما قيل أنني عنصري فماذا نقول عن كل ما كتب؟ وهل لمجرد أنني غعترضت على كتابات الأخ " منعم" التي تنطوي على شيفونية وجهوية عنصرية يعلو الصراخ والتهاتر؟ وأنت قلت في مداخلاتك أنه تراجع عنها واعتذر فلماذا لا تنشرون تراجعه واعتذاره وبذلك يكون الخطأ قد تصحح ونطوي السجل؛ وبتلك الخوة يكون قد كفى الله المؤمنين شر القتال، الموضوع فيه إهانة لأمي وأمك وكل الأخوات اللآئي تداخلن وانبرين في الدفاع " عمياني" ، ثم أرجو من أمة إقرأ أن تقرأ ، لا حتى أن قرأت لا تفهم فالكثيرات ركبن الموجة ، أما الكلام المليء بمصطلحات( نضالية) أي اللغة التعبوية إستعملناها في زمان غير الزمن وفي مواضع معينة لندمغ بها غيرنا فهذه ممارسة تكتيكية نعرفها جيداً قبل أن تولد الكثيرات ممن تداخلن ؛ مع تقديري لمن هي من فئتي العمرية ممن عاصر تلك الحقبة ، هناك منهن من تزوجن بعرب أكثر عروبية من الشماليات الجلابيات ؛ وكنت أعتقد أن هذا سيجعلهن أكثر تسامحاً وانفتاحاً؛ ولكن هيهات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdulgadir Dongos)
|
| Quote: وبموضوعية أتوسمها فيك ؛ وطالما قيل أنني عنصري فماذا نقول عن كل ما كتب؟ وهل لمجرد أنني غعترضت على كتابات الأخ " منعم" التي تنطوي على شيفونية وجهوية عنصرية يعلو الصراخ والتهاتر؟ وأنت قلت في مداخلاتك أنه تراجع عنها واعتذر فلماذا لا تنشرون تراجعه واعتذاره وبذلك يكون الخطأ قد تصحح ونطوي السجل؛ وبتلك الخوة يكون قد كفى الله المؤمنين شر القتال، الموضوع فيه إهانة لأمي وأمك وكل الأخوات اللآئي تداخلن وانبرين في الدفاع " عمياني" ، ثم أرجو من أمة إقرأ أن تقرأ ، لا حتى أن قرأت لا تفهم فالكثيرات ركبن الموجة ، أما الكلام المليء بمصطلحات( نضالية) أي اللغة التعبوية إستعملناها في زمان غير الزمن وفي مواضع معينة لندمغ بها غيرنا فهذه ممارسة تكتيكية نعرفها جيداً قبل أن تولد الكثيرات ممن تداخلن ؛ مع تقديري لمن هي من فئتي العمرية ممن عاصر تلك الحقبة ، هناك منهن من تزوجن بعرب أكثر عروبية من الشماليات الجلابيات ؛ وكنت أعتقد أن هذا سيجعلهن أكثر تسامحاً وانفتاحاً؛ ولكن هيهات |
*
العزيز دكتور ابوبكر سلام
في البداية اتفق معك فيما قاله الأخ منعم سلمان عن الحرائر مرفوض بالنسبة لي كما أنه مرفوض لمعظم الدارفوريين هنا , باعتبار ان لمنعم مشروع جديد يحاول تحقيقه و هذا يتنافي مع صاحب اي فكرة ... قد أجد عذر لمنعم فيما كتبه اذا وضعنا في الاعتبار الضغط النفسي و الحالة التي يمر بها في الزمن المحدد لكتابة ذاكم المقال الذي أثار غضبةالحرائر و بعولتهن (بعولتهن دي من بعل).. و أجد عذر لمنعم ان المستقبل لم يزل أمامه باعتبار انه شاب لم يكمل الثلاثين بعد ,,, لكن من وين القي عذر للشيوخ الدكاترة مواليد 1953 ؟...
بعدين يا دكتور هزاك كلام منعم الكتبو دا و عملت مناحة بكتاحة لكن ما هزوك نسوان دارفور البغتصبوهن الصباح الصباح؟
و زي ما قال ليك عامر جابر نحن حنعمل فرش متاع للعنصرية في البورد دا بس خلي كتاحة الانتخابات دي تروح ... حنفتح دفتر احزان قديييييييييييمو متجدد يا دكتور حنجيب عنصريتكم من السادة التلاتة ناس (أمة يقودها علي عبداللطيف أمة وضيعة)... الكلام دا بيان اتكتب في جريدة الصراحة في العشرينات بندد بثورة علي عبداللطيف عليك الله بالمرة راجع كتاب تيم نبلوك (السودان صراع الموارد).... نجيكم لمؤتمر الخرجيين الفالقين بيهو رأسنا دا ... و حنشوف مشاريع الاعاشة و نظام السخرة الفيها ... المراحيل , اولاد البلاعة , و اييييييييييك لحد ما نصل للغرباوية البتتشرف يركبها جعلي دي... شفت الكلام دا حنجيهو برواقة و بدون أي زعل يا دكتورنا الكريم حامي حمي العرض؟
--------------------------------------
* علي فكرة يا دكتور كلامك بالاحمر دا انا ما قدرت ابلعواو بتعبير مهذب شوية ما قدرت أفهمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: حافظ حسن ابراهيم)
|
الأخ حافظ
بعد التحية
لم تأتِ بجديد فمثلما فعل كثير ممن سبقك بالتداخل تركت أصل الموضوع ودخلت لينا في اغتصاب الفوراويات وإن حدث بأدلة لا يرقى له الشك فهذا عمل منحط انحطاط كتابات صاحبكم وندينه ولكن أرجوك ما تدخل في دهليز شهادة المنظمات الطوعية لأني شخصياً عملت فيها وأعرف خباياها وأساليب العمل فيها واسراره!! .. أود أن أنبه حضرتكم بأن الفكر الراشد لا يرتبط بسن معين وإنما قد تكون التجارب المتراكمة هي الفارق ولكن ليس هناك أي سبب أو داعي يجبر أحد المتعلمين أن ينزلق لهاوية التعنصر والإساءة وأهل دارفور أهل قرآن ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) .. الآية ، فعندما تبيينا لم ينبث صاحبكم ببنت شفه بل انطلقت أبواق تتحدث في كل شيء إلا في صلب الموضوع انبرت تبرر!!
للحوار أدبيات وآداب متى ما فقدت نقول على الدنيا السلام ونجد العذر لهذه السفسطة التي دربنا على اللجوء اليها حينما ( ننزنق) زنقة كديس الزباد!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: السمؤال بدرالدين)
|
Quote: لم تأتِ بجديد فمثلما فعل كثير ممن سبقك بالتداخل تركت أصل الموضوع ودخلت لينا في اغتصاب الفوراويات وإن حدث بأدلة لا يرقى له الشك فهذا عمل منحط انحطاط كتابات صاحبكم وندينه ولكن أرجوك ما تدخل في دهليز شهادة المنظمات الطوعية لأني شخصياً عملت فيها وأعرف خباياها وأساليب العمل فيها واسراره!! .. أود أن أنبه حضرتكم بأن الفكر الراشد لا يرتبط بسن معين وإنما قد تكون التجارب المتراكمة هي الفارق ولكن ليس هناك أي سبب أو داعي يجبر أحد المتعلمين أن ينزلق لهاوية التعنصر والإساءة وأهل دارفور أهل قرآن ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) .. الآية ، فعندما تبيينا لم ينبث صاحبكم ببنت شفه بل انطلقت أبواق تتحدث في كل شيء إلا في صلب الموضوع انبرت تبرر!!
للحوار أدبيات وآداب متى ما فقدت نقول على الدنيا السلام ونجد العذر لهذه السفسطة التي دربنا على اللجوء اليها حينما ( ننزنق) زنقة كديس الزباد!!! |
الدكتور العزيز ابوبكر سلام تاني
يا خي أكتر من إدانة كتابات منعم تاني ممكن أعمل شنو؟ و لا في قالب محدد و طريقة كتابة و لغة محددة للادانة يا دكتور؟ و بعدين يا دكتور زي ما امتعضت من كلام منعم انا برضو بشاركك نفس الرأي باعتبار ان في ناس كتيرين جدا من أحفاد تجار الرقيق و دولة المركز أتحرروا من كل عقد ابائهم و أجدادهم و ما وقفوا لحد هنا بس كمان قدموا اعتذار رسمي لما فعلوهو اسلافهم و لعلمك انا فخور جدا باصدقائي و صديقاتي من الشمال النيلي لو سميناهو مجازاً فقط لانهم أناس عقولهم حرة ....
كدي يا دكتور خلينا من خبايا المنظمات وانت كزول خبير في دارفور و ناسها و بتعرفها حتة حتة يعني ما في اغتصاب حصل هناك و لا لا؟ و الله بالجد بهمني رأيك....
و بعدين فكنا من قصة اهل قران و كساء الكعبة دي ... انت عارف الموضوع دا بقي ما جايب حقه شديد و بعدين ناس دارفور عرفوا ان المشكلة ما القرأن و خلي تقول لي يحفظ القرأن و الله لو شربوا في بطنوا ما يعفيه من رصاص العنصرية ... المشكلة يا دكتورنا اكبر من كدا و اتخيل لي انت عامل دكتوراة في الموارد البشرية نتوقع منك تحليل أعمق شوية .....
يا دكتور ابوبكر انا هنا ليس بغرض التبرير لمنعم أو أنه يجب أن يكتب ما يشاء ... لا انا في قناعة تامة ان الانسان مسئول عن اي كلام يقولوا... لكن لحد هسي بعد ما رفضت معاك كلام منعم انت رأيك شنو في العنصرية القيح المالية البلد دي؟
تخريمة اخيرة... ما ملاحظ يا دكتور انت كترت من مصطلح الحراير دي هنا؟ بتعبير أخر المصطلح دا ما عنده أي مدلول بالنسبة ليك؟ و لاي مدي ممكن يكون مصطلح في حد ذاته عنصري؟
هواري ما تشيل هم انا بتداخل عادي و شغال في البحث و من هسي و الله عندي نسخة هدية لدكتور ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Abdulgadir Dongos)
|
Quote: اخي عادل عبد العاطي
اخرج من هنا ايها الصديق
هذا الرجل عنصري ولشئ في نفس يعقوب كتب هذا البوست
قاتل الله العنصرية |
إنت سيد سيف مساعد ما قريت كلام الموتور منعم سليمان في تعديه على عروض الناس ؟؟!!!!!!!
هل انضممامك للعدل والمساواة يعني انسلاخك من أي قيم كريمة !!؟؟
مادام دي مواقفك حيال أي قضية إذاً ما خسر الاتحادي الديموقراطي بذهابك ولم تربح العدل والمساواة ..
يجب أن تحافظ على شخصيتك المستقلة بدلاً من أن تذوب في شخصية الآخرين يا سيف مساعد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: هواري نمر)
|
التحية لصاحب البوست دكتور ابوبكر ولكل الاخوة المتداخلين ...
وحقيقة مجمل البوست والهجوم الكاسح اللى اتعرض ليهو الاخ ابوبكر بيفرض عدة تساؤلات بريئة !!
ابتداء هل يستوجب حديث الاخ عبد المنعم الادانة ام لا ؟؟؟
ثانيا هل يحق لكل من تعرض للاعتقال او التعذيب او الاعتقال من سلطات الانقاذ او اى حكومة سودانية ان يتناول من يشاء من جماعات او قبائل الشعب السودانى بمايشاء من الفاظ بذيئة وشتائم جارحة ؟؟؟؟ ( اى هل يمكننا اعتبار تعدى وتعذيب السلطة السودانية الحاكمة ايا كان زمانها وانتماءاتها هل يمكننا اعتبار ذلك بمثابة صك غفران مفتوح ومقدم للشخص الذى تم تعذيبه او طرده من العمل بسبب انتماءه او او او كى يتعدى على حرمات الاخرين ( السودانيين ) بمايريد ؟؟؟؟
ثالثا هل يمثل الترابى او البشير باقوالهم او افعالهم كل ابناء السودان ( من غير ابناء دارفور المستهدفين بحديث الترابى الاخير والمدان ) ؟؟؟؟
رابعا : ماهى نسبة السودانيين الذين تضررو من الانقاذ ويعارضون حكمها ؟؟؟؟
رابعا : ماهو المطلوب من المستهدفون بحديث السيد منعم ...... هل يسكتون عن هذه البذاءات باعتبار ان الرجل تعرض للظلم فى عهد الانقاذ ؟؟؟ وانه لاينبغى فتح احاديث السيد منعم طالما ان البشير ايضا يطلق مثل هذه الترهات ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: هواري نمر)
|
نعم ترجى الرجل يحرض المخابرات المصرية ضد المركز لان المركز يقدم تقارير حقيقة عن وضع اللاجئين السودانيين فى مصر ويحاول ان يشكك فى مصداقية الرجل وعن انحياز الرجل لقومية دون أخرى او الانحياز السياسي لجهة معينة حتى لا تعتمد المنظمات الدولية التي أصبحت تستعين بتقارير المركز الخطيرة والتي تذهب الى ما ذهبه إليه انا ومجموعة من الشباب في مصر عن تأمر مصري ضد اللاجئين وضد أبناء دارفور لا بل ان التأمر وصل الى دارفور نفسها عبر متهمين مصرين يعملون ألان في دارفور يا صديق حاول ان تتجاوز موضوع اللاجئين السودانيين فى دارفور لن من يحرضك ضدهم لا يمتلك نصف ما نمتلك او ربع ما نمتلك من تقارير ومستندات سوف ترسل هولا الى السجون لسنوات طويلة , الشئ التانى موضوع هجرة السودانين الى اسرائل موضوع انا حضرته شخصيا واعلم الاسباب الحقيقة لهجرة هولا ولا اعتقد ان القانونى الدولى يمنع اى شخص من حماية نفسه مهما كانت الظروف وفى اى بلد والى اى اتجاها ((انسى الموضوع )) بالنسبة لموضوع المقال سؤال تانى اتمنى ان ترد علية هل احضرة المقال من اجل محاربة العنصرية فى السودان وام لدوافع شخصية ان كان من اجل محاربة العنصرية فى السودان فيلا انا اقدم لك دراسة علمية ومنطقة قدم ما عندك لو كان الموضوع شخصي بينك وبين عبد المنعم دى مشكلتك انته الشخصية ، بس ابعد بعيد من موضيع اللاجئين فى مصر؟؟ دة شعر انته ما عندك ليه رقبة كل المنظمات فى مصر بنعرفم وبعرفونا كويس من مركز دراسات الهجرة القصرية الى اصغر منظمة ، وبالمناسبة فى سودانين فى مصر كتبوا نفس كلامك ايام الاعتصام يعنى فى الخبرة الكافية والتجربة لنرد لكل زول
----------------------------------------------------------
تحياتى نرجوا ان تكون قدر البوست وتجئ ترد يلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
للرد على هذه الهرطقة ؛ نقول ليس هناك أي تحفظ أو إعتراض على اللجوء لأي مكان في هذا الكون إلا الدولة الصهيونية مغتصبة فلسطين والأقصى المبارك أما ماعداها فاللجوء حق مكفول لكل من يرى أن ظلماً قد وقع عليه ؛ فذاك حق تكفله الشرعة الأممية ؛أما عن الإدعاء بتحريض أجهزة المخارات المصرية ضد صاحبكم فأقول أنكم تعلمون أكثر مني أن بمصر من أجهزة الرصد ما لا تحتاج معه للتحريض فهي تعلم دبّتْ النملة لأي أجنبي في أراضيها ؛ اللهم إلا إن كان المقام لم يطب له وتريدون عمل (History & case )بغية القول بأن هناك خطورة على حياته أو مطاردته واعتقاله ؛ كلها أساليب معروفة.
على كل حال ربماالمقتطف التالي فيه ما يفيد أن أبواب اللجوء مفتوحة أمام إخوتنا حتى ولو لإسرائيل ومن هناك يطالبون بممارسة حقهم الإنتخابي (كسودانيين) وليس (كدارفوراويين) فالرجوع للحق فضيلة مثلما قيل أن صاحبكم صحح موقفه ؛ عسى أن يكون ما ورد عن " أبناء الطائفة السودانية باسرايل صحيح)!!
وهذه يدعوت أحرنوت تتحدث:Quote: صحيفة يديعوت أحرونوت
اللاجئون السودانيون فى إسرائيل يطالبون بالتصويت بالانتخابات:
أشارت الصحيفة إلى طلب العديد من اللاجئين السودانيين فى إسرائيل التصويت فى الانتخابات العامة الأولى فى البلاد، موضحين أنهم سودانيين فى النهاية، والأهم من هذا أن اللجوء لإسرائيل لا يسقط عنهم هذا الحق السياسى والتاريخى.
وأشار بيان صادر عما يسمى بأبناء الطائفة السودانية بإسرائيل وعرضه موقع الصحيفة إلى أن اللاجئين السودانيين فى إسرائيل لا يقلون عن اليهود العراقيين الذين صوتوا فى الانتخابات العراقية، وهو ما يجب أن يتم وضعه فى الحسبان خاصة وأن مشاركتهم فى العملية السياسية بوطنهم تعتبر حق لا يمكن لأحد أن يأخذه منهم.
|
كفاية واللآ نعرض المزيد فمن الأفضل أن نلتزم بالموضوع ولا نخرج منه إلى موضوعات جانبية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
| Quote: تعليق: هل يكون هذا جزاء مصر التي قدمت لكم ما قدمت بحسبكم أهل من جنوب الوادي فإذا أنتم تلجأؤون للعدو الصهيوني.. هناك حالياً (6000) لاجيء من دارفور في غسرائيل ..( براوة عليكم) .. أما مصر فلن تعطي فرصة لخروج من يريد خلق قضية حتى يجدوا طريقاً للجوء للدول الغربية وهذا غاية مناهم (برافو) بالإيطالي.!! |
يبدو ان الرجل يكتب من غير دايرة او علم بالموضوع فى الاصال والدليل 6000 الف لاجى من درافور فى اسرائل للمعلومية الموجودين فى اسرائل من كل السودان ؟؟ حقيقة اخرى كيف عبر 6000 الف شخص عبر الحدود المصرية الى اسرائل ؟؟ واين كان الامن المصرى والمخابرات المصرية عندما عبر هولا الى اسرائل وللعلم المنطقة تعد منطقة نشاط استخبارى اسرائلى مصرى ؟؟؟ فكيف عبر هولا ؟؟ انا عارف والمصرين عارفين انته عارف ؟؟؟
بعدين ماذا قدمة مصر للاجئين السودانيين فى مصر ؟؟
1- من ناحية التعليم (( لا يتلقى اطفال اللاجئين السودانيين التعليم فى المدارس الحكومية المصرية : وهو حق نتص علية اتفاقية اللجوء للعام 1956 وباقى البرتوكولات والاتفاقيات الإفريقية والتعليم الزمى لدولة المستضيفة للاجئين ؟؟ ويطابق النص نفس النص فى اتفاقية الطفل والتى تعطى المصلحة الاولى للطفل فى التعليم وفى الصحة وفى الامور الاجتماعية الاخرى : تشترط الحكومة المصرية ومفوضية شئون اللاجئين للحصول على حق التعليم لاطفال اللاجئين بموافقة جهاز امن الدولة المصري ؟؟ ويتلقى معظم اطفال اللاجئين السودانين فى مصر التعليم فى مدراس غير حكومية مدارسة كنسية تتوزع ما بين الكيلوا اربعة ونص والعباسية : وتفتقر المدارسة الى ابسط مقومات التعليم النظامي, او يدرس الطلاب عبر المدراس الصيفية التى يتم تنظيمها عبر المنظمات السودانية التابعة للاجئين السودانيين ((يوجد صور )) التعليم العالى طبعا لا يتوفر للاجئين السودانين فى مصر ابدا؟؟
مركز درسات الهجرة القصريه :: هو مركز تم تاسيسة بواسه السيدة باربة وهى بريطانين كانت تقيم فى مصر يقدم المركز كوراسات فى اللغة الانجليزية وفى الكمبيوتر وكورسات اخرى مثال اعدد المترجمين المحلين وغيرها من الكورسات والمركز يحصل على الدعم عبر مشاريع الاتحاد الاوربى,
2- العلاج : يتلقى معظم اللاجئين السودانيين فى مصر العلاج فى منظمة كرتاس وهى منظمة فى الأصل كنسية يونانية , وقعت المنظمة اتفاق مع مفوضية شئون اللاجئين بمصر اتفاق لتقديم العلاج فقط للحاصلين على البطاقة الزرقاء اى المحترف بهم كلاجئين طبقا لاتفاقية اللاجئين والبرتوكولات الدولية : اى ان طالبى اللجوء لا يحق لهم تلقى العلاج او المساعدة النقدية من منظمة كرتاس هذا بقرار من مفوضية شئون اللاجئين فى مصر (( تغير الموضوع بعد الاعتصام اى ان الاعتصام اتزع حقوق كثيرة للاجئين وطبعا العلاج جزئ فى توفير نصف ثمن الدواء فقط لا غير اما بالنسبة للعمليات الكبيرة والخطيرة وتقديم الدعم النفسى لضحايا التعذيب غير متوفر انما توفرة منظمات اخرى ... الخ
3- السكن : لا توفر لا الحكومة المصرية ولا مفوضية شئون اللاجئين السكن للاجئين المتواجدين فى مصر ابدا ولا تقدم اى نفقات متعلقة للاسر بالنسبة لموضوع السكن ولا الإعاشة ولا تقدم المواد الضرورية للأطفال ابدا تقوم بذلك بعض المنظمات الإسلامية فى بعض الاحيان والتى ترفض تقديم المساعدة للمسيحيين ((اى من جنوب السودان )) معظم اللاجئين يعشون فى منظقة اربعة ونص وهى منطقة فقيرة يتراوح فيها سعر ايجار الغرفة ما بيين 100 الى 80 جنية مصري وتسكن الاسر فى الغرف بمعدل اسرة الى 2 فى الغرفة الوحدة وتنعدم المرافق الصحيفة فى تلك الغرف ؟؟
3- منظمات اللاجئين : تمنع الحكومة المصرية منظمات اللاجئين من الحصول على اى تصديق للممارسة اى نشاط متعلق بالحصول على قروض من الاتحاد الاروبى مباشرة وتشترط ان يكون فى مجلس الادراة مصري على الاقل وعلى سبيل المثال رابطة ابناء جبال النوبة العالمية بالقاهرة حاولة الحصول على تصديق قانونى للعمل فى مصر للحصول على قرض من الاتحاد الاروبى لإنشاء حضانة للأطفال دون سن الرابعة رفضت الحكومة المصرية ؟؟ من دون سبب : أيضاء تم اغلاق منظمة كوش العالمية وهى منظمة كنسية شغلت فيها انا مدير مكتب شئون اللاجئين ورفضت الحكومة المصرية تقديم اى مدرسة ثانوية لقيام مدرسة صيفية وتكرم الإخوة الأقباط فى مصر بمنحنا مدرسة دلاى سال بشارع رمسيس وقد قدمه المنظمة الكثير من اجل اللاجئين مثال تقديم المواد الضرورية اليومية (( شاي سكر زيت )) وقدمه أيضاء عيادة يومية مجانية وتبرع الأطباء الأقباط فقط لا غير بتقديم العلاج والدواء المجاني للاجئين ؟؟ الشئ الذى تقدمة المنظمات الكنسية الاخرى فى الزمالك او المهندسين ؟؟
4 : ابناء دارفور فى مصر : منعت الحكومة المصرية أبناء دارفور بالقيام باى نشاط خاص بالمنطقة فى القاهرة منذ اندلاع الصراع فى المنطقة وحتى بعد ان خرجت مظاهرات القبعات الزرقاء فى كل دول العالم : أقامت رابطة ابناء المساليت ندوة بدار رابطة ابناء جبال النوبة بالقاهرة عن الوضع فى دارفور طبعا كان ذلك قبل القبعات الزرقاء استدعى جهاز امن الدولة أعضاء الرابطة وهم صلاح الدين موسى موجود حاليا بأمريكا وعضوء المنبر والمعتقل حاليا ابو القاسم ابرهيم وبحر الدين كرامة قيادى حاليا فى حركة تحرير السودان موجود حاليا فى الميدان وغيرهم وتم التحقيق معهم وانذارهم واستدع جهاز الامن أيضاء اللجنة التنفيذية لرابطة ابناء جبال النوبة وهم نصر الدين موسى كوشيب رئيس مكتب الحركة الشعبية بمصر وكان فى ذلك الوقت رئيس رابطة ابناء جبال النوبة اسماعيل نصر عجيكة سكرتير الرابطة وطبعا تم التحقيق والتوجية بعدم السماح لابناء درافور بالقيام باى نشاط فى مصر او سوف يتم اغلاق مكتب رابطة ابناء جبال النوبة ؟؟؟
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
إن كانت مصر حرمتهم من كل هذا فلماذا يلجأؤون إليها .. أليس الأقرب لدافور هي تشاد؟!.. وأين المفوضية التي عليها أن توفر المدارس والمشافي والمثل الحي الأنوروا في الأردن ولبنان بنت لهم المسكن وجميع الخدمات .. أنا لم آتِ بالقم من عندي بل هو تصريح بلسان رئيس الطائفة في اسرائيل وكان دقيقاً قال لقناة الحرة أنهم ( 6000 من دارفور وحدها).. ثم أننا نعرف أن رحلة اللجوء إلى مصر تبدأ من كنيسة العباسية والمستشفى الإيطالي والمستشفى اليوناني يقدمان هذه الخدمات .. أليس عجيباً أن تتولى أمور الفور المسلمين الكنائس !!.. الغاية تبرر الوسيلة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: هواري نمر)
|
Quote: اذا تم أنفصال الجنوب، دون شك سنبشر
بنفصال دارفور لأنه بالعقل والوجدان نحن أصلا منفصلين. |
دنقس:::: هذه أصدق مقولة تتفوه بها وأنت كذوب ..
نعم أمثالك وأمثال منعم سليمان ومن هو على شاكلتكم منفصلين عن دارفور وجدانياً وعقلياً ..
وهم كذلك بالأحرى منفصلين وجدانياً وفكرياً عن عامة شعب السودان ..
أفراد معدودون ارتضوا بأن يكونوا عملاء لأعداء أمتهم .. نمت لحومهم وشحومهم من أكل السحت ..
فما غيابك وغياب الموتور منعم سليمان إلا بمثالة استخراج الدمامل من جسد أهلنا الأوفياء في درافور ..
كم تساوي أنت ومنعم سليمان ولف لفكما في هذه الجموع الهادرة من أهل دارفور والذين خرجوا بمئات الألوف لدعم حادي الركب وقائد مسيرتهم رئيسهم المظهر والمنصور والمؤيد بمحبه شعبه عمر البشير حفظه الله ورعاه ..
مد بصرك هذه الجموع الغفيرة لترى كيف ينقلب إليك بصرك وهو حسير وخاسيء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
بعد ان خرجت مظاهرة القبعات الزرقاء فى كل دول العالم احرجة مصر : ونظمه الحكومة المصرية ندوة بعد ألمظاهره فى دار نقابة الصحفين فى ميدان طلعت حرب حضر الندوة من أعضاء المنبر قاسم المهدوى .. الخ
حضر من المصرين لفيف من الصحفيين المصرين الندوة كانت عبارة عن (( تعالوا اشتغلوا هنا )) وان كانت الأهداف الحقيقة هى القروض التى سوف تجلبها الصور والتقارير المفبركة عن حجم المساعدات التى تقدمها الإدارة المصرية الى أبناء دارفور في مصر ؟؟ والملاحظ طبعا غياب مفوضية شئون اللاجئين في مصر والمنظمات الأجنبية طبعا لم يتم تقديم الدعوة لها, وبعدها قدمة المخابرات المصرية الدعوة للسيد د: ابراهيم خليل لزيارة مصر هو وكامل قيادة الحركة نزل الرجل فى فندق المطار على حساب المخابرات المصرية لمدة 4 ايام شاملة التكاليف وخرجت التجريديات الى دارفور من جيوش وطيارت واطباء وللحقيقة لقد منعت الادراة المصرية من قبل نواب وأطباء وبرلمانين أسلامين من السفر الى درافور لتقديم المساعدة : ان تاريخ مصر فى مشكلة درافور تاريخ قذر وتاريخ اللاجئين السودانين تاريخ قذر وان المصرين انفسهم يعلمون بالقذار ولا يدافعون عن انفسهم وانا استغرب ان يدافع سودانى عنهم وهم لماذا يرفض هولا فتح باب تحقيق علنى وشفاف فى مواضيع
* اختفاء اللاجئين السودانيين في مصر
*عمليات القتل والاغتصاب لقاصرات سودانيات
*ملفات اللاجئين السودانين فى مصر المغلقة
* بيع ملفات اللاجئين لعلمك انا شخصيا اعرف سودانين وصلوا الى مصر وخرجوا منها وفبرك لهم مكتب المفوضية ملفات وغيرها من اختفت ملفتهم : ان كان وحد فقط منهم يمتلك الشجاعة فليفتح باب التحقيق العلنى وان توفر مفوضية شئون اللاجئين الإمكانية وان يوفر المجتمع الدولي الحماية الكافية والكامل للشهود, ونشوف مين ساعد مين يا دكتور
* وان يفتح باب التحقيق العلني في شان قروض ومشاريع الاتحاد الاروبى التى وصلت مصر ولم تصل للاجئين
وان يفتح التحقيق الدور القذر الذى لعبتة منظمة سودانية فى مصر وان كنت اشتم رائحة تلك المنظمة فى الموضوع
-------------
Quote: لن تجد شخص واحد لدية الشجاعة الكافية لفتح باب تحقيق علنى وجدى فى الموضوع لذلك الرجاء من المنظمة التى اصبح يضيق عليها الخناق فى اكل عيشم مركز السودان المعاصر ان يختشوا شوية على دمكم وخلوا الراجل يشتغل ولا اعتقد اننى انسى ان احد اعضاكم الكرام اتصل هاتفيا مهددا أعضاء لجنة صوت اللاجئين وهم يتابعون قضايا اللاجئين فى مصر فلا داعى ان ننشر كلنا غسيلنا الوسخ إمام العالم
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
صموئيل بوقو : تل أبيب تستغل الظاهرة سياسيا .. والمتسللون الأفارقة هم من دارفورتسللوا ليحصلوا علي اللجوء السياسي أفريقيا اليوم – محمد عبد الحكيم :
أكد دبلوماسي سوداني مسئول في السفارة السودانية بالقاهرة أن الفترة الماضية شهدت انخفاضا ملحوظا في حالات التسلل من جانب السودانيين من ابناء دارفور إلي إسرائيل عبر الحدود المصرية في سيناء , معربا عن اعتقاده أن هناك عصابات دولية تقوم بتسهيل تهريب اللاجئين الأفارقة إلي إسرائيل عبر سيناء.
وقال القنصل السوداني العام في القاهرة صموئيل بوقو لـ" افريقيا اليوم " : أنه كانت بالفعل هناك حالات تسلل من جانب السودانيين من أبناء دارفورإلي إسرائيل قبل فترة طويلة ولكن هذه الظاهرة انحسرت بشكل ملحوظ في الفترة الأخيرة .
وأوضح بوقو أن مسألة تسلل اللاجئين السودانيين إلي إسرائيل كشفت عنها في البداية الصحافة الإسرائيلية ونقلتها عنها الصحف المصرية ، مشيرا إلي أن هذا الأمر تأكد بعد ذلك عندما ألقت السلطات المصرية المعنية القبض علي عدد من السودانيين كانوا يحاولون التسلل إلي داخل إسرائيل عبر الحدود في سيناء .
ولفت إلي أن السلطات المصرية قامت من جانبها بمخاطبة السفارة السودانية بالقاهرة لإرسال مندوبين إلي مقر احتجاز هؤلاء للتأكد من كونهم سودانيين ،وقال : لقد تأكدنا بالفعل أن عدد كبيراً من اللاجئين الأفارقة الذين ألقت السلطات المصرية القبض عليهم يحملون الجنسية السودانية , وقد تم ترحيل هؤلاء إلي السودان بعد قيام الجهات المصرية المعنية بإجراء محاكمات لهم وقضاء مدة العقوبة المفروضة عليهم .
وأضاف : أن هناك تنسيق كامل بين السفارة المصرية والسلطات المصرية المعنية في حالات إلقاء القبض علي متسللين من السودان علي الحدود المصرية الإسرائيلية .
واتهم بوقو إسرائيل و الصحافة الإسرائيلية بمحاولة استغلال ظاهرة تسلل اللاجئين السودانيين إليها سياسيا والتصوير للعالم أنها الملاذ الآمن لأبناء الشعوب العربية والأفريقية ، وقال : أن الدليل علي ذلك هو أن السلطات الإسرائيلية لا تقوم بتسليم اللاجئين الذين نجحوا في التسلل إليها إلي الجانب المصري , حيث أن المتعارف علية دوليا أن الدولة التي تلقي القبض علي متسللين لأراضيها تقوم بترحيلهم إلي الدولة التي تسللوا عبر حدودها .
وأكد بوقو أن غالبية اللاجئين الذين يتسللون إلي إسرائيل عبر الحدود المصرية ينتمون لدول أفريقية متعددة الأغلبية منهم من أبناء دارفور وذلك حتى يحصلوا علي حق اللجوء السياسي في إسرائيل .
وأكد القنصل السوداني في القاهرة أن يكون عدد اللاجئين السودانيين الذي نجحوا في التسلل إلي إسرائيل يقدر عددهم فوق العشرة الآف كما تروج له وسائل الإعلام الإسرائيلية وقال : أن هذا الأمر غير صحيح فعددهم وحسب الصحافة الاسرائلية لا يتجاوز الخمسة إلى ستة آلآف, وكما ذكرت هناك أعداد من اللاجئين الأفارقة تسللوا إلي إسرائيل وهؤلاء يدعون أنهم سودانيون .
وأكد صموئيل بوقو أنه لا يستطيع أن يجزم بصحة أو عدم صحة التقارير التي تتحدث عن قيام إسرائيل بتجنيد السودانيين المتسللين إليها في أغراض التجسس لصالحها في السودان ،ولكنه قال : نحن لدينا ثقة كبيرة في مواطنينا ولا أظن أنهم لا يمكن أن يقوموا بأية أعمال ضد مصلحة وطنهم ؛وأعرب صموئيل عن اعتقاده بأن حالات التسلل التي تتم عبر الحدود المصرية إلي إسرائيل تؤكد أن هذه العملية منظمة وتقوم بها شبكة من العصابات الدولية تقوم بتسهيل هذه العمليات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
كتبت الاخت العزيزة تراجي تخاطب الاخت العزيزة حواء سليمان:
Quote:
الراجل ده انت اظنك ما بتعرفيه انا بعرفه كويس
ارجعي لكتاباته ايام دخول د.خليل ابرهيم للخرطوم
وحتكتشفي عنصريته لاي درجه
ده ما فضل الا يقول اقلعوا اي دارفوري من الخرطوم؟؟
كان يصرخ اقتلوهم انهم تشادين و...الخ كلام كثير فارغ!
|
فكتب الدكتور (الشجاع) أبوبكر يوسف إبراهيم و هو يخاطب الاخ عادل عبدالعاطي و لكنه يشير همزا و لمزا للأخت تراجي :
Quote:
مع تقديري لمن هي من فئتي العمرية ممن عاصر تلك الحقبة ، هناك منهن من تزوجن بعرب أكثر عروبية من الشماليات الجلابيات ؛ وكنت أعتقد أن هذا سيجعلهن أكثر تسامحاً وانفتاحاً؛ ولكن هيهات
|
يا دكتور أوجه لك نفس سؤالك (سهم يرتد الي صدرك) الذي عنونت به بوستك :
Quote:
هل وصل بك الأمر يا دكتور أبوبكر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟!
|
أضف الي ذلك أن كل من يقحم الخاص لأي زميل أو زميلة هنا أثناء النقاش هو آخر من يحق له الحديث عن حميد الاخلاق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: Mohamed Suleiman)
|
مقتطف أول:
Quote: وكنت أعتقد أن هذا سيجعلهن أكثر تسامحاً وانفتاحاً؛ ولكن هيهات
مقتطف ثاني:
Quote:
هل وصل بك الأمر يا دكتور أبوبكر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟!
أضف الي ذلك أن كل من يقحم الخاص لأي زميل أو زميلة هنا أثناء النقاش هو آخر من يحق له الحديث عن حميد الاخلاق. |
التعليق على المقتطف الأول:
الزواج ليس به ما يعيب إلا إن كان الزواج ممن هو عربي او عاربة او مستعربة او عروبي جنحة أو حرام لدى البعض . ولكن كنت أعتقد أنه يمكننا توظيف رغباتنا الإنسانية وافعالنا لتمحي من أنفسنا العصبيات والعنصريات وحتى لا تتناقض وأقولنامع أفعالنا التي تؤطر للشوفينية الضيقة.
التعليق على المقتطف الثاني:
أحلالٌ على بلابله الدوح.. وحرامٌ على الطير من كل نوع؟!
ما هذا التناقض ؟ وحتى عندما نتحدث بحسن نية وتضميناً لا تصريحاً تقوم قيامتكم وحينما تشهرون بالعوائل تصريحاً لا تضميناً وبأسمائها على الملآ يصبح هذا حلالٌ عليكم وحرامٌ على الآخر رغم أنه لم يرقَ إلى ما قال صاحبكم ؟! فسبحان الله.. هل هذه ازدواجية معايير ؟!! أم وتناقض يفضح ما علق بتلك الأرواح من ران؟! .. فسبحان الله
قال تعالى في محكم التنزيل :((إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم)).. الآية
(عدل بواسطة ابوبكر يوسف إبراهيم on 04-21-2010, 11:03 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: JAD)
|
الاخ الكريم
جاد
عندما كتب منعم سليمان حديثه انا اول من ادان
ولي شخصيتي المنفصلة تماما بعيدا عن تاثير الاخرين
لا والله انضمامي الي العدل والمساواة تاكيدا بتمسكي بالقيم الكريمة
ناس العدل والمساواة اهل قيم ومبادئ يشهد عليهم العدو قبل الصديق
Quote:
إنت سيد سيف مساعد ما قريت كلام الموتور منعم سليمان في تعديه على عروض الناس ؟؟!!!!!!!
هل انضممامك للعدل والمساواة يعني انسلاخك من أي قيم كريمة !!؟؟
مادام دي مواقفك حيال أي قضية إذاً ما خسر الاتحادي الديموقراطي بذهابك ولم تربح العدل والمساواة ..
يجب أن تحافظ على شخصيتك المستقلة بدلاً من أن تذوب في شخصية الآخرين يا سيف مساعد |
متي كان الاتحادي رابحا منذ 85
العدل والمساواة هي رابح الان علي الساحة السياسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: saif massad ali)
|
| Quote: إن كانت مصر حرمتهم من كل هذا فلماذا يلجأؤون إليها .. أليس الأقرب لدافور هي تشاد؟!.. وأين المفوضية التي عليها أن توفر المدارس والمشافي والمثل الحي الأنوروا في الأردن ولبنان بنت لهم المسكن وجميع الخدمات .. أنا لم آتِ بالقم من عندي بل هو تصريح بلسان رئيس الطائفة في اسرائيل وكان دقيقاً قال لقناة الحرة أنهم ( 6000 من دارفور وحدها).. ثم أننا نعرف أن رحلة اللجوء إلى مصر تبدأ من كنيسة العباسية والمستشفى الإيطالي والمستشفى اليوناني يقدمان هذه الخدمات .. أليس عجيباً أن تتولى أمور الفور المسلمين الكنائس !!.. الغاية تبرر الوسيلة!! |
يا راجل انته دكتور فى شنوا ؟؟
يا راجل مصر حرمة اللاجئين بعد اللجوء ما قبل اللجوء طيب الناس ديل غادرو الى اسرائل اها نحنا متفقين يا سيدى مافى مشكلة الناس ديل غادرو الى اسرائل لتك الاسباب ؟؟ وفى لاجئين من درافور فى كل العالم
طيب 6000 الف شخص عبرو الحدود الى اسرائل وين الامن المصرى ؟؟
موضوع العباسية دة معروف يا سيد ما تتدعى المعرفة
انصحك قبل الحديث والهرطقه الفارغة ارجع الى موقع مفوضية شئون اللاجئين واتنور عن الاتى
اتفاقية اللاجئين 1956 وكل الاتفاقيات الأخرى والبرتوكولات الأخرى حتعرف التعليم الاولى يعنى شنوا والصحة تقدم للاجئين كيف بعدين اعتقد ان اسرتك الصغيرة فوقا للاجئين
تحياتى
------------------
المحرش ما بكاتل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
الفرق بين بريطانيا واسرائيل لا يحتاج لذكاء خارق فاسرائيل هي الدولة العدو للمسلمين ؛ هي الدولة التي تعتدي على الأراضي العربية .. هيالدولة التي اغتصبت وطنٌ لشعب وشردته .. هي الدولة الوحيدة التس تستعمر شعب منذ عام 1948 وليس هناك مستعمر حالياً غيراسرائيل .. أما بريطانيا هي التي علمتنا وعلمتكم المطالبة بالديمقراطية .. وحقوق الإنسان .. وفتحت لكم و لغيركم أراضيها ولكل من له قضية عادلة فتحت له أبوابها.. مثلكم مثل من سبقوكم من العائلات الذين ضحى أبناءهم بأرواحهم؛ وهم الذين توسطوا وسهلوا لكثير من أهل دارفور في بريطانيا حق اللجوء !!! .. بريطانيا التي ساندت مشكلة دارفور .. أفهمت ؛هذا هو الفرق بينها وبين اسرائيل .. اسرائيل التي تهود المسجد الأقصى .. آسف فلربما عميت الأبصار والافئدة فما عاد هناك من يفرق بين هذي وتلك؟! ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عاجل ...هل وصل بنا الأمر إلى هذه الدرجة من الوضاعة والإنحطاط الأخلاقي؟! (Re: amir jabir)
|
مع كامل الاحترام والتقدير يا دكتور موضوع اللاجئين فى العالم أصبح موضوع مقلقل للحد البعيد ومفوضيات شئون اللاجئين أصبحت فى الشرق الأوسط و إفريقيا مرتع خصب للمحتالين واللصوص وأصبح اللاجئين مصدر ثراء عدد كبير من المنظمات المشبوه والتي تمارس الاحتيال بسم اللاجئين علانية وجاهرنا نهار والتي تحصل على القروض الكبيرة من الاتحاد الاروبى بسم اللاجئين, يا سيدي الفاضل موضوع اللاجئين فى مصر فضيحة كبيرة والتقرير الواردة من المركز المذكور تقارير خطيرة ومخيفه , تقارير المركز تطابق ما ذهبنا إليه من قبل وتضع مصداقية المنظمات العاملة فى مصر فى محك وفى محل تساؤل ماذا يفعل هولا فى مصر ؟؟
وتضع التقارير التي خرجت بعد مجزرة مصطفى محمود في خانة التشكيك فهي تقارير كما ذكرنا من قبل لم تكتب بمصداقية وتفترق للشفافية والدقة , وان كان هناك واحد فقط يشكك فى ما اقول علية ان يقدم اى طلب لفتح باب التحقيق العلني وان يوفر الإمكانيات الأزمة للتحقيق فى ما نسبته إنا إليهم, بريدي الاكترونى ممتلئ برسائل التهديد والوعيد وملفتهم القذرة عندي هيا بناء نعمل ,
الرجاء متابعة بعض البوستات هنا عن اللاجئين السودانيين قبل ان تكتب وأتمنى ان يجد البعض من أعضاء المنبر هنا الشجاعة الكافية للكتابة عن الموضوع بصراحة ومن غير خوف , وبالمناسبة قبل كتابتي هذا الرد كنت أتحدث مع الشباب من داخل اسرائل ومن قبل من مصر وأتحدث يوميا مع عدد كبير من الشباب والشبكات حول العالم عن موضوع اللاجئين واتحدث عن اللاجئين السودان من نملى لى حلفاء ومن طوكر لجنينه يعنى كل السودان من غير عنصرية,
اخيرا يادكتور موضوع العنصرية فى السودان موضوع لا يمكن ان ينتهي اذا لم تنتهي الهيمنة الفكرية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية فى السودان وان يحترم البعض فى السودان أمهاتهم فهم فى أمهات من إفريقيا, وان يكون ((جدك الرسول وانته عربي ميه مية فآنت لا تساوى اى حاجة يعنى ((..We don’t give))
أخيرا موضوع الاخ منعم او المقال على ما اعتقد ان المقال قديم جدا وتم طرد الاخ عبد المنعم من المنبر واعتذر الاخ عبد المنعم وسوف تحصل على اعتذار جديد من عبد المنعم فهل هناك شخص يمتلك الشجاعة للاعتذار منذ العام 1956 الى اليوم هل هناك شخص سوف يعتذر عن حملات الإبادة الجماعية عن تاريخ السودان الكاذب المكتوب بايدى مصرية و عن التفرقة العنصرية والتمايز الثقافي والاجتماعي والوظيفي في السودان وعن وعن
وعن امور كثيرة يا سيدى نحنا قاعدين فى المنبر العام دة ونتجاهل السخف والعبط الممارس من بعض الأعضاء المفترض فيهم العلم والمعرفة ان يخرج منهم واحد ويعتذر عن كلمة ((عبيد جنوبيين كفار خدم )) لكن هيهات يا زول ,
نحن الان فى مفترق طرق اما نتجمع على خير وصفاء او كل قرد يطلع جبلوا احسن وشخص فى مثل مستواك الاكاديمى وفى تخصص نادر مفروض يكتب اولا عن التنوع الثقافي وأثره فى الوحدة الوطنية , وان يمر مرور الكرام من تلك المقالات والاحاديث التى لن تقدم ولا تواخر
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
tmbis
Faisal Elrasheed
عبدالوهاب علي الحاج
Abdel Aati
amir jabir
مجدى محمد مصطفى
محمد عبد الماجد الصايم
HAIDER ALZAIN
علي الكرار هاشم
محمد ادم الحسن
حواء سليمان ابراهيم
Akram Omara
محمد المسلمي
محمد على حسن
JAD
بشير أحمد
الصادق ضرار
Tragie Mustafa
نيازي عبدالله مرحوم احمد
محمدين محمد اسحق
saif massad ali
Deng
حافظ حسن ابراهيم
هواري نمر
السمؤال بدرالدين
خالد احمد محمد
Mohamed Suleiman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست