|
|
|
 Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عمار محمد حامد)
|
البوســت بتاعك دا ذكرني موقف لذيذ ايام العطالة ..
كان عندنا ( تربيزة ضُمنة ) .. في ناصية الشارع .. و تحالفات لاختيار الزميل الحريف ..
محمدو الفلاتي كان أحـرف زول .. و اختياره كزميل بكلفك مرات سجارة او بارد في حالة الفوز ..
في واحدة من المرات اللعبة كانت مسخنة .. ضرب واحد من اللعيبة التربيزة بكل قوى .. و قال ( انا سيد الشايقية كلها ) ..
فما كان من محمدو ألا أن رد عليهو .. ( يا زول نحن ما عندنا سيد ) .. و الضحك شرط السما ..
..
..
ما تتشبك ساي يا حبوب ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عمار محمد حامد)
|
| Quote: اليوم يمكننا تعريف الشعب الأمريكى من خلال الثقافة الأمريكية فقط .. The Americanism .. وهى تمثل الدستور والمواثيق والأعراف المكتوبه وغير المكتوبة التى تميّّز الشعب الأمريكى .. |
أحسب انك تعرف عدد السنوات التى تشكلت فيها الثقافة الامريكية ... أكثر من 300 عام
وهل تعتقد أن أمريكا كانت ستكون امريكا التى نعرفها إذا ما فرضت جهة أو حاولت أن تفرض ثقافتها أو لغتها ؟
لمثل هذا قلنا "ما زال الطريق طويلاً أمام السودان لتصبح دولة بكل ما تحمل الكلمة من معنى"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: malik_aljack)
|
كتب بيرمة آدم بلل في : نحن العرب نضحك علي انفسنا ونضحك الناس فينا
| Quote: يا أخوانا أنا عربى جهينى ليس قرشى .. |
ده تطَوُر ملحوظ ... كُنت بِتْقول إنك عربي حُرررر ... هسِع بِقى فوقك < تهجين > والتهجين معناتو [ العربيّ ابنُ الأَمة لأَنه مَعِيبٌ، وقيل: هو ابن الأَمة الراعية ما لم تُحَصَّنْ، فإِذا حُصِّنَتْ فليس الولد بهَجينٍ، والجمع هُجُنٌ وهُجَناء وهُجْنانٌ ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةٌ؛ قال حسان: مَهاجِنةٌ، إِذا نُسِبوا، عَبيدٌ عَضَارِيطٌ مَغالِثةُ الزِّنادِ أَي مُؤْتَشِبُو الزناد]
المصدر لِسان العرب
بِالسُرعة الإنت ماشي بيها دي في امل كبير جِدًا إنك تعترِف بِزنوجِيتِك - الواضِحة الفاضِحة البَيِنه في خِلقتك وجيناتك التي تمشي بِها بَين الناس -في الرُبع التالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: هاشم نوريت)
|
بريمة آدم بلل " حازمي " وده نسب الحوازمه الكتبوهو براهُم في المَوقِع التالي :
http://moltaqasudaneseonline.com/vb/printthread.php?p=30252
قبيلة الحوازمة :
تشيرالوثائق وبعض المصادر والمراجع التاريـخـية إلى أن قدوم جــدّ الأشراف الـحـوازمة ؛ الـشريف الماجد / حــازم (الأكبر) إلى المخلاف السـليماني ، كــان في أواخر القرن السادس الهـجـري ، وتحــد بعض المصادر التاريخية أنه بعد وقـعة حطـين أي في عام( 583هـ ) ، حيث خرج ـ يرحمه الله ـ مــن منطقة المدينة المنورة قاصدا المخلاف الـسليماني ، ونـزل موضعا مـن الأرض على عدوةِ وادي صبيا الشمالية ، شرقي بـلدة صـبيا القـديـمـة الـمعروفة ، واخـتـط قرية في ذلك الموقع عرفت منذ ذلك الوقت بقرية ( صـلـهـبة ) .
وصل ـ يرحمه الله ـ إلى هذا المكان متواريا عن التيار السياسي ( العباسي والفاطمي ) في مدن الحجاز الكبرى ـ مكةالمكـرمة والـمدينة المنورة ـ وما حولهما ، تاركا سُوَيقة جَــدّهِ يحي بن عبد الله ( المحض) الواقعة في وادي حزرة جنوب غـربي الـمديـنة المنورة ، وهي غـيرسُـوَيقة ينـبع ، مبـتعداعن بني عمه الحسنيين والموسويين في مكة وينبع ، والحسيـنيـيـن في المدينة المنورة حيث المنازعات في وقته على أشدها. واسـتـقر به الـمـقام في قـرية صلهبة الهادئة، وبهذا الاستقرار كان اسـتـيطانه ومن جاء معه من أهله وولده ومن ثم استيطان عقبه ـ السلالة الحازمية الهاشمية ـ في المنطقة .
أمـا نســبـه : فهو حـازم بن حمزة بن أحـمد بن محمـد بن عـلي بن أحـمد بن قـاسـم بن داود بن إبراهيم بن محمد بن يحي بن عبد الله ( المحض) ويقال له ( الكامل ) بن الـحسن ( المثنى ) بن الـحسن( السبط) بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه . (إنتهى)
حأناقِش المَوضوع ده لو الله مد في الآجال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: malik_aljack)
|
ول أبا جقجاق الجحار..
سلام جاك من الزول المؤيد طرحك مية في المية..
مالك داير عزام يحرد لغة الدين ويغير اسمو..
على قول المستعمر اليهودي سلاطين باشا: إذا درت تعرف مشكلة السودان فتش رطانة الشمال البعقلوهم بورشال البصل..
عليك الله شوف زولك عزام الرطاني المشي يستنجد بالرطاني نقد..
| Quote: المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة |
في ذمتك يا عزام..
هسعي الضلالي محمد إبراهيم نقد ده حصل مرة جاب ليك سيرة العشرة عبيد بتوع إتفاقية البقط وقال ليكم إنتو يا رطانة شمال السودان تعتبرون أول العبيد الأفارقة المهروا صك عبوديتهم بيدهم..
عالم عجيبة بشكل؛
ياخي ما بلاش سلبطة ساآآآآآي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: A.Razek Althalib)
|
A.Razek Althalib
| Quote: سلام جاك من الزول المؤيد طرحك مية في المية.. |
A.Razek Althalib و بريمة آدم بلل " شبهين وإتْلاقين "
ــــــــــــ
Quote: سلام جاك من الزول المؤيد طرحك مية في المية..
مالك داير عزام يحرد لغة الدين ويغير اسمو.. |
يعني الإسم بِْشرح " العِرق " تَيِب على كِده ناس " أربجي " هدندَوة وناس " مقاشي " نوبِيين وناس " الغزاله جاوزت " عرب ومعنى إسم " بريمة " حديدة حِمار (حلقة من حديد تنتهي بها قلادة الحمير - قاموس اللهجة العامية في السودان - صفحة رقم 89 - مادة : بِرِّيمَة - د. عَون الشريف قاسِم)
ــــــــــــ
| Quote: رطانة الشمال البعقلوهم بورشال البصل.. |
يقول ج.ل.بركهارت (1814) مُشاهدات :
[ ... إنْتقى محمد علي باشا 200 من امستجلبين من دارفور وخصاهم وأرسلهم هدية للسلطان في تركيا ... ]
ـــــــــــ
| Quote: عليك الله شوف زولك عزام الرطاني المشي يستنجد بالرطاني نقد.. |
نقد نقل فقط ما هو مكتوب في " الوثائِق البِريطانِية " في دارِها ، وهي مُتاحة لِلكُل ... إذا كان كلمتك حتكون قُصاد كلمة " الوثائِق البِريطانِية " أنا وغيري حيصدِق كلمة نُقد الهو نقلا مِن " الوثائِق البِريطانِية " إنت بِتِستنِد على شنو في قَولِك < رطانة الشمال البعقلوهم بورشال البصل.. > علشان ما يِكون كلام ساي ... أنا مُنتظِرك وعلى أقل مِن مهلك
ـــــــــــ
| Quote: إنتو يا رطانة شمال السودان تعتبرون أول العبيد الأفارقة |
نص إتِفاقِية البقط :
عهد من الأمير عبدالله بن سعد أبى السرح لعظيم النوبة وجميع أهل مملكته، عهد عقده على الكبير والصغير من النوبة من حد أرض أسوان الى حد أرض علوة. إن عبدالله بن سعد جعل لهم أماناً وهدنة، جارية بينهم وبين المسلمين ممن جاورهم من أهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين وأهل الذمة. إنكم معاشر النوبة آمنون بأمان الله وأمان رسوله صلى الله عليه وسلم، أن لا نحاربكم، ولا نغزونكم ما دمتم على الشرائط بيننا وبينكم، على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه. وعليكم حفظ من دخل بلدكم أو يطرقه من مسلم أو معاهد حتى يخرج عنكم. وأن عليكم رد كل آبق خرج إليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه الى أرض الإسلام ولا تستولوا عليه ولا تردوا عنه. ولا تتعرضوا لمسلم قصده أو جاوره الى أن ينصرف عنه. وعليكم حفظ المسجد الذى ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم فتمنعوا منه مصلياً وعليكم كنسه. وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون رأساً تدفعونها الى إمام المسلمين من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان. وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا منعه عنكم من حد علوة الى أرض أسوان. فإذا أنتم آويتم عبداً لمسلم أو قتلتم معاهداً، أو تعرضتم للمسجد الذى ابتناه المسلمون أو امتنعتم عن الثلاثمائة وستين رأساً، فقد برئت منكم هذه الهدنة والأموال وعدنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. علينا بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونهم من أهل دينكم وملتكم، والله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك".
ــــ
| Quote: من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب |
مِن أواسِط " رقيق بلادكم " ما مُمكِن تِتْفهِم " أولادكُم الذين مِن أصلابِكُم " لأن كلِمة " رقيق " ما بِتُفْهم في أي لُغة في العالم القديم أو الجديد بِإنها بِتعني " أبناء "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
عزام
من قبل تحدثت لك عن ما يسمى ب ال Moral Authority الحاكمية الأخلاقية .. (والحاكمية الأخلاقية بمعناها المبسط جداً هى حينما يتكلم إنسان فى قضية ما يستمع الأخرون .. وبأخذوا "نوت" .. والمثال البديهى المهاتما غاندى فى قضية الصراع السلمى .. الأب الروحى لحركة التبت الدالاى لاما حينما يتحدث عن قضية شعب التبت .. الراحل دكتور جون قرنق حينما يتحدث عن نيوسودان .. القس مارتن لوثر كنج حينما يتحدث عن حركة الحقوق المدنية .. الشيخ أحمد ديدات حينما ينتقد النصرانية .. هؤلاء كمثال .. تجد نفسك تستمع لهم وأنت غير مرغم بل طواعية تستمع لهم .. لأنهم يمتلكون الحاكمية الأخلاقية) فى المقابل الرئيس البشير .. الرئيس حسنى مبارك أو الدكتاتور إيادى ماه فى ليبيريا سابقاً .. تستمع لهم سواء رغبة أو رهبة منهم لأنهم يمتلكون الحاكمية عدييل ..
خليك من تلك الأسماء .. البروفسير عبدالله الطيب فى اللغة العربية .. الطيب صالح فى الأدب .. الفاضل سعيد فى المسرح .. لديهم حاكمية أخلاقية
أنت يا عزام لا تمتلك حاكمية أخلاقية أطلاقاً فى أىّ حديث يمس الشعب السودانى .. أنظر الأتى:
Quote: مُصْطلحات وثائِق الإدارة البِريطانِية في السودان
الأهالي : ترجمة natives أو السُكان المحلِيين ، تَستخدِم الوثائِق الكلِمة لِلنوبة في المُديرِية الشِمالِية تمَييزًا لهُم عن الزنوج والأرِقاء والعرب (صفحة رقم 121). |
أنت هنا تميّز تمييز عنصرى قبيح بين النوبة والزنوج والعرب .. وسبب تمييزك العنصرى جاء من حشر كلمة والأرقاء .. ضمن مجموعة الزنوج والعرب وليس النوبة .. وكلمة الأرقاء تشمل النوبة والزنوج .. وأنت عايز تضاير منها بكل وسيلة .. وهى تؤكد فقدانك للحاكمية الأخلاقية ..
نأتيك لمثال أخر:
Quote:
تَوحِد المُذكِرة مُصْطلَحي : رقيق البيت (domestic slave) وخادِم المنزِل (house servant) في مُصْطلح (Sudanese servant) - خادِم سوداني ، وتعرِفهُ : " يعني الأشْخاص الذين كانوا في استؤقاق أو يعتبِرهم الأهالي كذلِك (صفحة رقم 130).
المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة |
هنا أنت تورد رقيق وخدم البيوت أو خدم المنازل .. فى أيماءه واضحة للزوغة لمدارات الورطة التى أنت فيها .. ولم توثق هل ذكر الشيخ محمد أبراهيم نقد أن الرقيق هؤلاء هم جنس ما دون الأجناس الأخري .. لم يذكر على أقل تقدير فى هذه الفقرة.
فقدانك للحاكمية الأخلاقية يخلينى نتفسح فيك طول وعرض .. وأنت ليس لك غير البكاء على أن أجدادك هم ناشرى الديانات وهم أفضل من خلق الله وأفضل مما مشى على الأرض وهكذا .. وكل ذلك يفهم فى سياق جاهلى ..نتيجة لأخذك أسوء من ما فى الثقافة العربية.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
نأتيك لحدثنا عن اللغة العربية ..
أنا كحفيد للعرب .. جدى عبدالله بن أبى السرح .. لدى حاكمية أخلاقية فى التحدث عن اللغة العربية ..
وكما الباشمهندس بكرى أبو بكرى لديه حاكمية أخلاقية فى المنبر .. يمكن له أن يسحب بوستك أو حتى الباسورد بتاعك .. أنا أيضاً لدى حاكمية أخلاقية مخولة لى (عرفياً) من قبل أجدادى تجاه التصرف فى اللغة العربية ..
وقبل أن نشرح لك حاكميتى الأخلاقية .. أقول ليك ..
من هنا لقدام الباسورد بتاع اللغة العربية فى السودان تحت تصرفى .. وسوف تكون إدارتى له بصورة مخالفة للأنظمة المتبعة .. ففى الأساس الباسورد يمتلكه الأنسان بالميلاد إن كان ينحدر إحد أبويه من نسل عربى أو يأخذه الأنسان كحق طبيعى من خلال التعلم ..
وكل إنسان له الحق .. باسورد مجانى .. إلا من أبى كأمثالك أنا بهم زعيم .. أقلع منهم الباسورد بتاع أجدادى بلا رجعة ..
وكما قال العارفون أن الشعب السودانى مثل "صحن السلطة" .. كل نوع من الخضار فى السلطة يضيف نكهة خاصة للصحن .. فنحن لحكمة يعلمها الخالق أضفنا لصحن سلطة السودان اللغة العربية وثقافتها .. ومن حقنا ما دام المسألة مثل الشراكة فى صحن السلطة .. من حقنا أن نأخذوا خضارنا (لغتنا العربية) من صحن السلطة أو نقولوا لأنسان ما أنت ما تأكل مما أتينا به .. لأنه حقنا .. وفى المقابل نحن ما ح نأكوا من ما جئت به أنت من سلطة ..
منطق ولا ما منطق ..
من الأن أنت ليس لديك حق فى أىّ شيئ يخص اللغة العربية .. الحق الطبيعى سحبناه منك مثل سحب الجنسية من الشخص .. شوف ليك قبلة غير العربية .. إن شاء الله رطانه تنجرها من رأسك .. ليس لنا بك دعوة .. حدو تب 
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
عزام
أنت إنسان جاحد نعمة .. أقل شيئ تشكرنا على ما أتينا به معنا ..
مكتوب فى لافتة كبيرة عليها صورة إينشتاين فى كل مواقع الهجرة والجنسية فى أمريكا .. مكتوب: "أن الماهجر لا يأتى فقط بحزمة أشياء بالية .. إن إينشتاين كان مهاجراً" ..
والعرب لم يأتوا إلى السودان خالييى الوفاض لقد جاءوا باللغة العربية والثقافة العربية والدين الأسلامى .. وهنا أقول أكثر من أستفاد من ما أتينا به هم النوبين .. أعمل جرد فى الخليج للنوبيين وشوف كم تجد منهم مقابل الأخرين .. أو حتى مقابلنا نحن عرب غرب السودان .. لماذا لا تجعل هذه حسنة لنا تشفع لنا عندك ..؟؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
تيس الله عزام يظن أنه يستطيع تشكيل الأفريكانية على أساس عرقى أو أثنى .. لا يمكن .. تتشكل الثقافات الكبيرة على أسس تتخطى الأثنيات .. فالثقافة الأوروبية لديها شيئ جامع غير الأثنية أو العرق .. وهكذا الثقافة الأمريكانيزم ..
وعلى هذا الأساس يجب أن يكن هناك وعاء جامع .. أكثر شمولية من العرق والأثنية .. وذلك الوعاء يجب أن يشمل كل حمولاتنا الثقافية المتناقضة والمتألفه .. ويخاطب عقول وعواطف الغالبية العظمى من سواد الأفارقة .. هناك فقط يمكننا التحدث عن الأفريكانية.
وبجيكم ربما غداً لحديث الزول عن سيدنا بلال .. لماذا كان يقال له حبشى ؟؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Afraa Sanad)
|
A.Razek Althalib
| Quote: هو من متين (ود مليم الضلالي) زميلكم نقد كان مؤرخاتي وحجة يعتد به.. |
يا زول الله يرضى عليك ، لامِن تجي تقرا البكْتِبو ليك هِنا تكون " واعي " حبتين ... لأنو بِالطريقة دي حندور في حلقة مُفرغة ... أنا قُلت ليك " نقد " مشا لندن ودخل لِدار الوثائِق البريطانِية ونقل لينا المُستندات والرسائِل والكُتُب الخاصة بِالرق والرقيق والإسْتِرقاق الحصل في فِترة الإسْتِعمار ... أها قِصة إنو " نُقد " مؤرِخ دي ماف زول ذكرا هِنا ...
أما عن أقوال المؤرِخين الج جد مِتِل دِكتور يوسُف فضل ونعوم شُقير ودِكتور شبيكة ووِليام آدمز وآخرون ، أنا بستنِد على مِثل هؤلاء ... إنت وصاحبك حديده الحِمار ده ، غير تِتظارفو وتناضمو بِكلام الحكامات ، بِتاع < أرجل ناس > < أحَر ناس > < وأعرق ناس > دي ما بِتْخارجك إنت وما بِتْخارج صاحبك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
Quote:
تيس الله عزام يظن أنه يستطيع تشكيل الأفريكانية على أساس عرقى أو أثنى |
ياشباب نحن قاعدين نتعلم الكتير منكم فى البوست دا والحوار والمعلومات مفيدة جدا بغض النظر عن الشظايا المتطايرة ..
يابريمة وعزام لو يكون الحوار من منطلقات بحثية ومعلوماتية الغرض منها الفائدة العامة وبعيدا عن شخصنة الامور وعلى كل حال حتى فى حالتكم دى واللى كل واحد فيكم ماسك رقبة التانى قاعدين نطلع منكم الفايدة بس بالطريقة الصعبة لأنو بتدخل تداخلات من هنا وهناك القصد منها مناصرة كل طرف على حساب الآخر مما قد يشوه البوست ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عابدون محمد عابدون)
|
بريمة العـ (حديدة الحِمار)
| Quote: أنت هنا تميّز تمييز عنصرى قبيح بين النوبة والزنوج والعرب .. وسبب تمييزك العنصرى جاء من حشر كلمة والأرقاء .. ضمن مجموعة الزنوج والعرب وليس النوبة .. وكلمة الأرقاء تشمل النوبة والزنوج .. وأنت عايز تضاير منها بكل وسيلة .. وهى تؤكد فقدانك للحاكمية الأخلاقية .. |
أنا نقلت مِن مصدر وكتبت إسم الكِتاب والمؤلِف والصفحة وبعد ده كُلو تقول < أنت هنا تميّز تمييز عنصرى قبيح ... > يعني مُمكِن تطعن في الوثائِق البريطانِية ... مُمكِن تطعن في مِصداقِية محمد إبراهيم نُقد ... لكِن ... فيني أنا ... أنا شِنْ سويت ... نقلت حاجة إنت بِتِفْتكِرا ما حِلوة ... ما حضارِية ... بايخة ... بِالله ... حلاتك إنت يا أب حبوبتًا شعرا لِنُص ضهرا ... يا أب خيلان طُوال وسمحين ...
مُصْطلحات وثائِق الإدارة البِريطانِية في السودان
الأهالي : ترجمة natives أو السُكان المحلِيين ، تَستخدِم الوثائِق الكلِمة لِلنوبة في المُديرِية الشِمالِية تمَييزًا لهُم عن الزنوج والأرِقاء والعرب (صفحة رقم 121).
تَوحِد المُذكِرة مُصْطلَحي : رقيق البيت (domestic slave) وخادِم المنزِل (house servant) في مُصْطلح (Sudanese servant) - خادِم سوداني ، وتعرِفهُ : " يعني الأشْخاص الذين كانوا في استؤقاق أو يعتبِرهم الأهالي كذلِك (صفحة رقم 130).
المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة العـ (حديدة الحِمار)
| Quote: هنا أنت تورد رقيق وخدم البيوت أو خدم المنازل .. فى أيماءه واضحة للزوغة لمدارات الورطة التى أنت فيها .. ولم توثق هل ذكر الشيخ محمد أبراهيم نقد أن الرقيق هؤلاء هم جنس ما دون الأجناس الأخري .. لم يذكر على أقل تقدير فى هذه الفقرة. |
أنا نقلت الآتي نقلاً :
مُصْطلحات وثائِق الإدارة البِريطانِية في السودان
الأهالي : ترجمة natives أو السُكان المحلِيين ، تَستخدِم الوثائِق الكلِمة لِلنوبة في المُديرِية الشِمالِية تمَييزًا لهُم عن الزنوج والأرِقاء والعرب (صفحة رقم 121).
تَوحِد المُذكِرة مُصْطلَحي : رقيق البيت (domestic slave) وخادِم المنزِل (house servant) في مُصْطلح (Sudanese servant) - خادِم سوداني ، وتعرِفهُ : " يعني الأشْخاص الذين كانوا في استؤقاق أو يعتبِرهم الأهالي كذلِك (صفحة رقم 130).
المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة
ــــــــ
يعني (معقول نقنِب نكْتِب وشرح وتاني نشرح الشرحناهو ، عاد لِبْتين؟)
طالما إنو المصدر (الوثائِق البريطانِية) فرزت الكيمان : < زنوج > و< أرِقاء > و< عرب > وأضاف المصدر أن هذا الفرز كان [ تَمَييز ] < لِلأهالي > وعرف الأهالي بِـ< نوبة المُديرِية الشِمالِية > لأنو في نوبة غرب السودان المِنهُم ، حسب قَولِك أنت يا بريمة أهل ناس أبوك ...
ما علينا ...
الكلام ده نشروحو ليك ، بِشكل تاني - عارفك غبي - طالما إنو الوثائِق البريطانِية فرزت < نوبة المُديرِية الشِمالِية > في كوم براهُم ، يبقى لازِم يِكون في سبب ، لأنهُم لو كان كُلهُم في صعيد عِرقي واحِد ، بِكون < الفرز > عوارا ساي مِن الخواجات ... أها ليه الوثائِق البريطانِية سَوت < الفرِز > ده؟ أقوليك ... شوف يا رِمه ... الوكِت داك أكان الرِق مُباح والناس كُلهُم جميعًا ألَوانُمْ ما بَين خُدُر وخُدُر شديد وخُدُر بِالحيل والخواجات ما بِمَيِزو الزول بِلونو ... بِمَيِزوهو بِتفاصيلو (شعرو/نخرتو/عُضامو/صُناطو/لغتو/لهجتو/جِهتو) ... والخواجات عِرفو إنو ناس < المُديرية الشِمالِية > و< العرب > ما هُم رقيق (عبيد) ... و< الزنوج > المَوجودين في غرب وجنوب السودان هُم وارِد أسواق النخاسة في سِنار والدامر ومِن أسواق النخاسة دي تووووش لأسيوط ومِن أسيوط توووش لأوروبا وجزيرة العرب ... طبعًا ما كُل غرب وجنوب السودان سلْسلوهُم لأسيوط ... بدليل أنت مَوجود بينا هِنا ده حي تُرزق وكمان بِقيت تلحس فوق الآيس كريم بِنكهات مُتعدِده ... هييييع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة العـ (حديدة الحِمار)
Quote: نأتيك لحدثنا عن اللغة العربية ..
أنا كحفيد للعرب .. جدى عبدالله بن أبى السرح .. لدى حاكمية أخلاقية فى التحدث عن اللغة العربية ..
وكما الباشمهندس بكرى أبو بكرى لديه حاكمية أخلاقية فى المنبر .. يمكن له أن يسحب بوستك أو حتى الباسورد بتاعك .. أنا أيضاً لدى حاكمية أخلاقية مخولة لى (عرفياً) من قبل أجدادى تجاه التصرف فى اللغة العربية ..
وقبل أن نشرح لك حاكميتى الأخلاقية .. أقول ليك ..
من هنا لقدام الباسورد بتاع اللغة العربية فى السودان تحت تصرفى .. وسوف تكون إدارتى له بصورة مخالفة للأنظمة المتبعة .. ففى الأساس الباسورد يمتلكه الأنسان بالميلاد إن كان ينحدر إحد أبويه من نسل عربى أو يأخذه الأنسان كحق طبيعى من خلال التعلم ..
وكل إنسان له الحق .. باسورد مجانى .. إلا من أبى كأمثالك أنا بهم زعيم .. أقلع منهم الباسورد بتاع أجدادى بلا رجعة ..
وكما قال العارفون أن الشعب السودانى مثل "صحن السلطة" .. كل نوع من الخضار فى السلطة يضيف نكهة خاصة للصحن .. فنحن لحكمة يعلمها الخالق أضفنا لصحن سلطة السودان اللغة العربية وثقافتها .. ومن حقنا ما دام المسألة مثل الشراكة فى صحن السلطة .. من حقنا أن نأخذوا خضارنا (لغتنا العربية) من صحن السلطة أو نقولوا لأنسان ما أنت ما تأكل مما أتينا به .. لأنه حقنا .. وفى المقابل نحن ما ح نأكوا من ما جئت به أنت من سلطة ..
منطق ولا ما منطق ..
من الأن أنت ليس لديك حق فى أىّ شيئ يخص اللغة العربية .. الحق الطبيعى سحبناه منك مثل سحب الجنسية من الشخص .. شوف ليك قبلة غير العربية .. إن شاء الله رطانه تنجرها من رأسك .. ليس لنا بك دعوة .. حدو تب |
ده عبط مِنك ساي ... ما بقدر أرُد عليهو ... لأن حتى عبط ناس المُديرِية الشِمالية عِندو حد
ـــــــــــــــــــ
| Quote: وكما قال العارفون أن الشعب السودانى مثل "صحن السلطة" |
ده ما < عارِف > ... زولك < خُضُرجي > هو أكان ما حَيوان بِنسى < الدَكَوه >
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة العـ (حديدة الحِمار)
| Quote: والعرب لم يأتوا إلى السودان خالييى الوفاض لقد جاءوا باللغة العربية والثقافة العربية والدين الأسلامى .. وهنا أقول أكثر من أستفاد من ما أتينا به هم النوبين .. |
ما علشان السبب ده يا حِمار ، الخواجات فرزو الكيمان ، وسوو كوم لِناس < المُديريِة الشِمالِية > وكوم < عرب > < زنوج > < أرِقاء >
نقول تااااني
مُصْطلحات وثائِق الإدارة البِريطانِية في السودان
الأهالي : ترجمة natives أو السُكان المحلِيين ، تَستخدِم الوثائِق الكلِمة لِلنوبة في المُديرِية الشِمالِية تمَييزًا لهُم عن الزنوج والأرِقاء والعرب (صفحة رقم 121).
تَوحِد المُذكِرة مُصْطلَحي : رقيق البيت (domestic slave) وخادِم المنزِل (house servant) في مُصْطلح (Sudanese servant) - خادِم سوداني ، وتعرِفهُ : " يعني الأشْخاص الذين كانوا في استؤقاق أو يعتبِرهم الأهالي كذلِك (صفحة رقم 130).
المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة العـ (حديدة الحِمار)
ما تِتعدى على اللَغَوه العربِية ... بِقولوها كدي < تيس الله في بِرْسيمو > بعدين تكتِب < عزام > ... يعني حتنبز أكتر مِن < كِركِساوي >
ــــــــــــــ
| Quote: تيس الله عزام يظن أنه يستطيع تشكيل الأفريكانية على أساس عرقى أو أثنى .. |
الجُملة الصحيحة ، لِلحِفاظ على سِياق الحِوار < تيس الله عزام يظن أنه يستطيع تشكيل السودانِية على أساس عرقى أو أثنى .. > ما تْشتِت الكورة يا زول ... نحنا بِنتْكلم عن < السودان > بس حالِيًا ... والسودان وكت كانو فوقو الخواجات كان فيهو أساس < عِرقي > و< إثْني > وبِموجِبو فرزت الوثائِق البريطانِية الناس كيمان كيمان < أهالي > < عرب > < زنوج >
ـــــــــــــــ
| Quote: وعلى هذا الأساس يجب أن يكن هناك وعاء جامع .. أكثر شمولية من العرق والأثنية .. وذلك الوعاء يجب أن يشمل كل حمولاتنا الثقافية المتناقضة والمتألفه .. ويخاطب عقول وعواطف الغالبية العظمى من سواد الأفارقة .. |
شوقك يا بريمة ... دايِر كُل الخُدُر والخُدُر شديد والخُدُر بِالحيل يِتْعجنو سوا سوا ... لو ده مُرادك مالك بِتنبح الصباح الصباح < أنا عربي ... أنا عربي ... أنا عربي > العُروبة التشرُطت ... وِعاء واحِد ... < العرب > ما بِرضو بيك في وِعاهُم ونِحنا ما بِنرضى بيك وأهلك إنت ناكِرُم ... سجم أُمك
ــــــــــــــ
| Quote: هناك فقط يمكننا التحدث عن الأفريكانية. |
( <هِناك فقط يمكننا ... > في عينك ... بِكْتِبوها < هِنا فقط يُمْكِنُنا ... > )
ما علينا
علشان كِده أنا قُلت ليك فوق ، ما تْشتِت لينا الكورة ، نحنا بِنتْكلم عن < السودان > بس حالِيًا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
الاستاذ / عزام فرح
Quote:
أما عن أقوال المؤرِخين الج جد مِتِل دِكتور يوسُف فضل ونعوم شُقير ودِكتور شبيكة ووِليام آدمز وآخرون ، أنا بستنِد على مِثل هؤلاء ... إنت وصاحبك حديده الحِمار ده ، غير تِتظارفو وتناضمو بِكلام الحكامات ، بِتاع < أرجل ناس > < أحَر ناس > < وأعرق ناس > دي ما بِتْخارجك إنت وما بِتْخارج صاحبك ... |
ياخوي مرجعياتك دي اتعبت راسنا من القراية
واتعبت جيبنا كمان وطششتنا بين المكتبات للبحث
والاتصال على السودان .
تعرف ياعزام حتى بوستات المشاكل بتاعتك ممتعة كما امتعتنا في ( ها انا افلسف جفاك )
ونفسي اطلعك كضاب وكل ماتقول كلام امشي ابحث عنه اجده سليم وميه المية
سؤال
انت وين لقيت وقت للحاجات دي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عابدون محمد عابدون)
|
| Quote: يابريمة وعزام لو يكون الحوار من منطلقات بحثية ومعلوماتية الغرض منها الفائدة العامة وبعيدا عن شخصنة الامور وعلى كل حال حتى فى حالتكم دى واللى كل واحد فيكم ماسك رقبة التانى قاعدين نطلع منكم الفايدة بس بالطريقة الصعبة لأنو بتدخل تداخلات من هنا وهناك القصد منها مناصرة كل طرف على حساب الآخر مما قد يشوه البوست .. |
اخي عابدون
وكما قلت اتينا للمعلومة وليس لمناصرة احد على الاخر بدليل اني ببحث عن مراجع اي كلمة تتقال هنا
حتى نقدرنستقي المعلومة الصحيحه .
ولكن ليس هذا مايمنع ان نشيد بالاخ عزام بما يقدمه من فائدة في المنبر
بتوثيقاتة وحوارته الدسمة مع باقي الاعضاء وخصوصا بوست ( ها انا افلسف جفاك ) للاستاذ عزام
اخي بريمة
معليس اذا دخلت على البوست من غير تحية
واعتبرت نفسي زميل لكم انت وعزام لاني متابع كل بوستاتكم مع بعض
والحوارات الساخنه والمفيده في نفس اللحظة
الف تحيه ليك وكل عام وانتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
الأخ الـحـبيـب الـحـبـوب،
بـريـمة مـحـمـد،
تـحياتي ومـودتي،
***- وشكـري لك علي هـذا (البوسـت) الذي عرفنا بالأخ عـزام حـسن.
***- استاذة جامعية تعمل بـجامعة موسكو انبهرت اشـد الانبهار بالمعلومات القيمة التي اوردها الاخ عزام، وتقول انها منذ زمن طويل تتابع الكثير من المنابر العربية ،ولكنها للمرة وفي منبر سـوداني تجـد معلومات قيمة عن السودان. وهي تنقل تحاياها لكما وتتمني ان يتواصل هذا (البوست) مستقبلآ.
***- وماعلي الرسول الا البلاغ.
***- لكما مـودتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
بريمة العـ حديده الحِمار
| Quote: وأنا عربى جهينى (عزام قراها هجين!) .. |
كلامك صاح أنا قريتا (هجيني) لكِن برضو بباصيها ليك ... أمسِك :
قبيلة جُهَينة دي لامِن جات في السودان جابت معاها حريما ولا جو الرُجال براهُم؟ ولا رُجال جُهَينة بِلْدو؟
التاريخ بِقول جو الرُجال براهُم وتْزاوجو مِن حريم بلاد النوبِيين ... هوووي يا زول ... التاريخ قاصِد نوبي الشِمال ... وبعدين الكِضِب آفتو النسيان ... إنت قُلت في السابِق إنك قُرشي ومَوقِع " الحوازمه " بِرجِعو نسبُم إلى العِترة النبَوِية الشريفة ... السلبطه دايرا ليها خُطه دقيقة جِدًا وثقافة عالِية جِدًا ، لأنو ده تزوير في نسب ... نسب مُمكِن يِجُر ليهو حاجات كتيرة (إرث/زواج/دِيات ... إلخ) إنت قايِل الحِكاية هامله ساي كدي ...
إن شاءالله يِتْشعبط فوقك رُباطابي يا الرمه ويِقول ليك إنو مُصدِقك إنك عربي وود عمو لزم ويبقى قاتِلو رقبه وتِنْدرِع فوقك دِيتو ... قول آمين يا عـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
تصحيح تأريخى واجب
نقل عزام نص إتفاقية البقط .. ومصدره غير معروف .. ويجب أن يورد عزام كاتب النص ..
Quote: نص إتِفاقِية البقط :
عهد من الأمير عبدالله بن سعد أبى السرح لعظيم النوبة وجميع أهل مملكته، عهد عقده على الكبير والصغير من النوبة من حد أرض أسوان الى حد أرض علوة. إن عبدالله بن سعد جعل لهم أماناً وهدنة، جارية بينهم وبين المسلمين ممن جاورهم من أهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين وأهل الذمة. إنكم معاشر النوبة آمنون بأمان الله وأمان رسوله صلى الله عليه وسلم، أن لا نحاربكم، ولا نغزونكم ما دمتم على الشرائط بيننا وبينكم، على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه. وعليكم حفظ من دخل بلدكم أو يطرقه من مسلم أو معاهد حتى يخرج عنكم. وأن عليكم رد كل آبق خرج إليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه الى أرض الإسلام ولا تستولوا عليه ولا تردوا عنه. ولا تتعرضوا لمسلم قصده أو جاوره الى أن ينصرف عنه. وعليكم حفظ المسجد الذى ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم فتمنعوا منه مصلياً وعليكم كنسه. وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون رأساً تدفعونها الى إمام المسلمين من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان. وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا منعه عنكم من حد علوة الى أرض أسوان. فإذا أنتم آويتم عبداً لمسلم أو قتلتم معاهداً، أو تعرضتم للمسجد الذى ابتناه المسلمون أو امتنعتم عن الثلاثمائة وستين رأساً، فقد برئت منكم هذه الهدنة والأموال وعدنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. علينا بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونهم من أهل دينكم وملتكم، والله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك". |
النص الموثق والصحيح هنا .. وهو من رواية المقريزى
Quote: عهد من الأمير عبد الله بن سعد بن أبي السرح لعظيم النوبة ولجميع أهل مملكته ، عهد عقده على الكبير والصغير بين المسلمين ممن جاورهم من أهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين وأهل الذمة .. إنكم معاشر النوبة آمنون بأمان الله وأمان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ألا نحاربكم ولا ننصب لكم حرباً ، وأن لا نغزوكم ما أقمتم على الشرائط التي بيننا وبينكم ، على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه ، وعليكم حفظ من نزل بلادكم أو بطرفه من مسلم ، أو معاهد حتى يخرج عنكم ، وأن عليكم رد كل آبق خرج إليكم من المسلمين حتى تردوه إلى أرض الإسلام ولا تستميلوا عليه ولا تمنعوا منه.
وعليكم حفظ المسجد الذي ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم ولا تمنعوا منه مصلي ولا تعرضوا لمسلم قصده وجاور فيه إلى أن ينصرف عنه وعليكم كنسه وإسراجه وتكرمته.
وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا منعه عنكم من حد أرض علوة إلى أرض أسوان.
فإن أنتم قتلتم مسلماً أو معاهداً أو عرضتم للمسجد الذي ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم بهدم ، أو منعتم شيئاً من الثلاثمائة رأس والستين رأساً برئت منكم هذه الهدنة والأمان وعدنا نحن وأنتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.
علينا بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونه من أهل دينكم وملتكم .
الله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك |
والكاتب الذى كتب النص فى عهد سيدنا عبدالله بن أبى السرح هو:
| Quote: عمرو بن شراحيل في رمضان سنة 31هـ.* |
عزام أتى بنص معدل حتى يخارج أهله الأقربين .. فى هذا المنبر يتداخل معنا الأخ الأستاذ مالك الجاك .. ومالك كتب أن الملك النوبى (جد عزام) دفع إحد أبناءه ليسدد قيمة 360 رأساً .. حين ذاك ذكر شخصى أن ملك النوبة (رفع الراية البيضاء) مجازاً .. كناية عن أنه أفلس من الموارد البشرية ..
أتمنى من الباشمهندس بكرى أبوبكر إعادة بوست: (عزام حسن فرح: رسالة من جدى عبدالله بن أبى السرح - أقرأ مضمونها) لأن البوست ناقش الأتفاقية بأستفاضه ويمكننا الأستعانة به.
وأطالب عزام بالأتيان بمصدره .. وما نقله شخصى أيضاً تجدونه وثقه الدكتور / ربيع محمد القمر الحاج فى الوصلة التالية:
http://www.mubarak-inst.org/stud_reas/research_view.php?id=92
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
هذه النقل فى رواية عزام التى نقلها بخصوص نص أتفاقية البقط ليس له أصل فى رواية المقيرزى عن عمرو بن شرحبيل
| Quote: من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان. |
هذا غير موثقف .. وكل الحشو والكلام المنمق الذى أتى به عزام يدور حول هذه النقطة المغلوطة .. والمحشوة حشواً فى الأتفاقية والتى لم توجد فى النسخة الأصلية للمقيرزى ..
وأنا منتظر يصحح المعلومة ..
وفى المعلومات التأريخية هناك فارق حتى فى الأسعار بين الرقيق النوبا وغيرهم .. وتأكد ذلك من خلال توثيق الرقيق الحبشى .. "الأبسسينيان"
عزام أرقد للبطان .. وأنا جاييك "رجل رجل" بعد أن تثبت دعواك .. المصادر ضدك .. المصادر الأمريكية عن الرق أيضاً تشير إلى الرق النوبى بوضوح تام .. أقرأ كتاب وليام بليك .. The History of Slavery and Slave Trade, Ancient and Modern فى هذا الكتاب تجد باب كامل يتحدث عن Nubians Slaves .. وبعد داك تعال ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
الأخ عزام
وحيث أن إدريس ود الأرباب جدك معناها عجيب المانجلك القاسمي الرفاعي الجهني برضو جدك لانو عجيب وإدريس أبناء خالات أمهم بت حمد أبو دنانة
معناها انت وصاحبك بريمة بتلتقوا في جهينة ...ويبقى بريمة يربط به رابط جهني ...ومن جهة أخرى ما دام زوجتك كاهلية معناها إت آجنا توهطت في وسط جهينة ..
لعناية بريمة
موسوعة القبائل العربية يتكون من حوالي 12 مجلد تتكلم عند عدة قبائل وما يخص جهينةموجود في المجلد الاول
للكاتب محمود سليمان الطيب ( مصري الجنسية ).
لمزيد من المعرفة عن جهينة السودان من خلال هذا الرابط
http://www.johina.net
نحيي فيكم الميل نحو الحوار الهادف المتمدن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة العـ
| Quote: فى هذا المنبر يتداخل معنا الأخ الأستاذ مالك الجاك .. ومالك كتب أن الملك النوبى (جد عزام) دفع إحد أبناءه ليسدد قيمة 360 رأساً .. |
ومالِك الجاك ده منو كمان؟ علو خليفة أبو سليم ... ده دحين مصدرك المُعْتمِد عليهو < مالِك الجاك > سجم أُمك وسجم أُم مالِك الجاك ... تجيك صاقعة إن شاءالله ... قول آمين ... بِالله يا بريمة ده مُستوى ده ... أقول ليك دِكتور فُلان الفُلاني في كِتابو صفحة كذا السطر كذا ، تقوم تقول لي مالِك الجاك (عضو المنبر) جا وقال إنو جِدي دفع إبنو علشان يِتِم بيهو عدد الـ360 رأس ... والجابرو على كِده شنو؟ وإنتو رُحتو وين؟
والله مُستواك حيِنْزِل بي ... البركة المرقت مِن السودان ، خلي ناس أمريكا يِبْتلو بيك ...
دقيقة قُلت لي مصدرك منو < مالِك الجاك > ... باااااالغتا فوقا دي جد جد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة العـ
| Quote: فى هذا المنبر يتداخل معنا الأخ الأستاذ مالك الجاك .. ومالك كتب أن الملك النوبى (جد عزام) دفع إحد أبناءه ليسدد قيمة 360 رأساً .. |
معليش جيتك تاني ... بس كُنت عاوِز أعرف ... دي عملتها كيف؟ عليك الله ... يعني ... كيف ... لا ما كيف ما دي الكِلمة الأنا دايِرا ... ليه ... أيوه ليه إعْتبرت كلام مالِك الجاك كلام مُعْتمد؟ ومالِك الجاك ده ، هل هو في مقام أكاديمي لدكتور. يوسُف فضل ود. مكي شِبيكة ود. محمد إبراهيم أبو سليم والأب الدكتور فانتني ... مُمكِن تكلِمنا شوية عن مالِك الجاك ... يعني هو منو؟ دارِس شنو؟ تخصُصو شنو؟ عِندو مؤلفات؟ إهْتِمامو بِالتاريخ مِن ياتو ناحِية؟ يعني حاجات زي دي ، لأنو المعلومة الكتبا والإنت إسْتشهدت بيها جديدة لنج وقَوِية وغريبة ... لكِن العِلِم بحرو واسِع ... إتفضل إتكلم ...
أسمع ما تنسى موضوعنا الفوق (نسبك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: عبدالرحمن الحلاوي
صباحاتك بُيُضْ
Quote: وهذا يقودنا للحديث عن علاقة جهينة بالمحس
بعد إتْفاقِية " البقط " ظل النوبِيون يدينون بِالمسيحِية (600) سنة في خِلالا نشأت بين العرب - المُجْتازين الغَير مُقيمين ، حسب نُصوص الإتْفاقِية - وبين النوبِيين علائِق ... كان الإسلام غض ... كانت السماحة في البَيع والشِراء ... فتزاوج بعض عرب جُهَينة مِن النوبِيات ... وتملكو بِذلِك الأرض ، لأن نِظام الإرث كان بِجهة الأُم ... فكان النوبي يرِثهُ إبن أُخْتِهِ دون إبنِهِ الذي مِن صُلْبِهِ ... المرأة كانت ولا زالت في قُدس ... مُكرمة ، وكانت الملِكات ... حسُنً ... دعنا ننتقِل إلى مشهد آخر ... الجزيرة العربِية ... قارِن الفرق ... عِندما كانت جدتي ترِثُ < الأرض > مِن أبيها مِثل إخْوتِها الذُكور ، كان سَيِدُنا عُمر إبن الخطاب (رضي الله عنهُ) يحفُر < الأرض > لِوأد إبْنتِهِ ...
نعود لِمَوضوعِنا ... تزَوج بعض عرب جُهَينة مِن جداتي ... وكُنت أنا خليط بَين هذا وتِلك ... ويقول ، فيما معناهو ، الدِكتور يوسُف فضل ، أُستاذ مادة التاريخ بِجامِعة الخُرطوم في مؤلَفِهِ < تاريخ السودان > أن كُل الذين يدعون بأنهُم عرب في المُديرية/الأقليم الشِمالي هُم نتاج نوبي/عربي (إنتهى)
يعني الرُباطاب (برغم غتاتتُم) والشوايقة (بِرغم بُخلهُم) والجعلِيين (برغم حماقتُم) كُل ديل نِحنا خيلانُم ... أها أكان يرضو ولا يابو ، ما ضارينا في شي ...
بِتلاحِظ إنو كُل مُدونات نسب الناس في السودان الشغيغ < نسب ناشِف > بِمعنى ، بِذْكُرو فقط الرُجال( محمد ود علي ود عثُمان ود أحمد ... إلخ) إلا نحن النوبِيين بنعمِل شجرتنا < نسب لَيِن > بِمعنى نذكُر الرُجال ( محمد ود علي ود عثُمان ود أحمد ... إلخ) ونقوم نرجع تاني لِمحمد ونكتِب ( محمد ود عشة بِت زهرة بت خجيجه بِت فاطنه بت فِردوس بِت حليمه بِت صافوره ... طَيِب ... ده العرب بِكْتِبو الرُجال بس في نسبتُم؟ مُش الزول مويه أبوهو وأُمو؟ أوريك ليه العرب بِعملو كِده ، يا سيدي الآمنت ليك ... العرب بِسوو كِده (في السودان وغيرو)؟ دايرين يِتْضارو مِن السَيِدة هاجِر أُم سَيِدنا إسماعيل علَيهِ السلام ، وهي أمه (خادِم) (عبده) مُشتراه مِن السوق وأُعْطِيت هدِية لِلسَيِدة سارة بِنت عموائيل زوج سَيِدنا إبراهيم إبن آزر علَيهِ السلام (عموائيل وآزر أخوان) علشان كدي اليهود (أولاد عم العرب) بِقولو إنهُم عِرقًا أنظف مِن العرب ، لأنهُم أبناء السَيِدة سارة بِت عم سَيِدنا إبراهيم علَيِه السلام لزم والسَيِدة سارة أنجبت ليهو سَيِدنا إسحق علَيِهِ السلام وهو أب اليهود ... أها يا خوي أكان سترتونا في < عجْمتنا > الفوقنا دي بِنستُرُكُم حتو في < حبوبتكُم > دي
العرب بِقولو ليك < الفحل مو عواف > يِقومو بِموجِب المأثره القاطعِنها مِن راسُم ده ، يِعْتِقو الخادِم ويِتزَوجوها (راجِع طبقات ود ضيف الله) وتلِد ليك ولد ، يِعْتبِروهو ما فوقو أي إنِّه ... زينه وزي الرتينه ...
نِحنا في المحس ، التمُر زي ما عرِف كتير والسمك والتمك (البِطيخ) راقِد ، أها بِخاف الأبو ، يِقوم لدو يِشْتهي < خادِم البيت > ما هيلو ... قامو مِن زمان جِدًا نجرو ليهُم حاجة إسمها < مجلِس الرِضاعة > ... ده شنو كمان؟ أقول ليك ... لامِن الولد يِبلُغ مبلغ الرُجال ويبقى كمطاشر كدي بِقوم أبوهو بِعرِس ليهو وفي نفس الوقت بِعرِس لِخادِم/خادِمات البيت بِعبد يِكون كُوَيس كِده ، ويِنتِج عن ذلِك وِلادات ، يِقوم الأبو يِطْلُب بِعقد < مجلِس الرِضاعة > يِلمو فوقو كُبار الحِله (رُجال وحريم) كشهود ويِخلي الخادِم الوالدة جديد ترضِع ولد ولدو ... أها كدى ود الحُر ببقى أخو خدمو بِالرِضاعة وبِشِبو سوا سوا ... وما بِقدر بِشْتهيها ... ويِتْحفِظ بكِده العِرق ، الجاط عِندكُم ، لِدرجة المِتِل بريمة آدم بلل إتْشعبطلو فوق عربي ... أها يا خوي لامِن تقول أنا محسي أو حلفاوي أو دُنْقُلاوي ، بنسألك كام سؤال (أمك بِت منو / أبوك ساقِتو ياتا / جِدك ... إلخ) وبِنلحق حدك وجَدك ... شوف الليلة يِقول ليك أنا < جعلي > بِتلحقو كيف ده ... ما بِتلحِق ... قال جعلي خلاص جعلي ، غصبًاعن أي مك
والله أنا لامِن جيت أطلِع الجِنسِية علشان الشِهادة السودانِية ... دخلت ليك اللجنة ، لِقيت أربعة ولا خمسة رُجال ملكِيين وضابِط واحِد ... سألني الضابِط :
- جِنسك شنو؟
- محسي ...
قام راجِل كبير كِده قاعِد جنبو ، قال لي :
- مِن ياتو محس؟
- أبوي مِن عبري وأُمي مِن صُلِبْ ...
- < حرم سيدي > بتقرب ليك شنو؟
- حبوبتي ، أُم أبوي ...
- أبوها مِنو؟
- بعرفو ، أبوها (سيدي) محمد ود (سيدي) شيخ إدريس علي المرضي ، سيد القُبة الفي قرية كويكة ...
قام الضابِط ختم لي ورقي ... شوف ... أها لامِن جيت أطلِع جِنسِية لِبت إبراهيم (زَوجتي) كواهلة بُطانة أبو علي ، أُم هبج ... قعدت حول ... سنة ، لامِن قِدرت أطلِعا ... لأن الشرط إنو تثبِت إنها سودانِية بِجِنسية أبوها أو عمها أو أخوها وحِله ناس بِت إبراهيم ما فوقا وِريقة خلو يِكون فوقا جِنسِية ... لأن أي زول مُمكِن يِتعلم اللُغة العربِية أو يِكون إتْولد في السودان ، يبقى اللُغة ما إثبات ... أكان إثبات البغبغاء حقو يِدوهو جِنِسية البلد البِبَغْبِغ بِلُغتا |
عزام قريبي سلام اتكيفت منك بالحيل والله إديك العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: علي سيد همد)
|
Deng
كيفك يا زول ... علك طَيِب
Quote: أنت عندما تخاطب بريمة كل مرة وتكتب:
بريمة الع |
أنا لامِن كتبتها ... خليتا كِده < العـ > وقُلت النشوف بريمة حيِفهما شنو ... طبعًا ما خَيب ظني ... فِهِما بريمة العب ... وأنا قاصِد بيها بريمة العربي الحُرررر ... أنا يازول عجمي ... والرِق جرى في كُل الأُمم ... حتى في العرب ناس مكة ... حتى بنات الرسول (ص) كانن في عِداد الاماء طوال المسافة ما بَين مكة والشام ... عِندنا في جِبال النوبة في غرب السودان قبيلة إسمها < النِما > ديل إخْتلطو خلطة الجِن مع مجموعة نوبِية وفي كِتاب الدِكتور / إدريس يوسُف أحمد < لُفة الفور > الطبعة الأولى 2000م - صفحة رقم (112) جدَول بِالكلِمات الفوراوِية الدُنْقُلاوِية ... والعالِم الألماني الدِكتور / رونالد فيرنر أكد على العِلاقة الوثيقة ما بَين النوبة شِمالاًً وغربًا ... أنا ما عِندي زي ما قُلت لبريمة الحِمار ده أي مُشْكِلة في الهَوِية ... عجمي ... تاني شنو؟ بس هو قال أنا < عربي > وما سكت ... لو بِقى في أنا < عربي > زول ساعلو ماف عِلا قام يِنبِز في الما عرب المِتْلي أنا ده ...
كِده حرقت لي كرت مِن كُروتي البلعب بيها ياخ شكيتك على الله ... كُنت قايلك فاهِمني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
عبدالرحمن الحلاوي
| Quote: ما دام زوجتك كاهلية معناها إت آجنا توهطت في وسط جهينة .. |
إعتِدت أن أُعرِفُ نفسي في مجالِس عرب البُطانة بِقَولي [ أنا محسي رطاني أحمدالله ، بِطيني وعيني ]
وعامة العرب بِأرض البُطانة يُبجِلون [ المحس ] تبجيل عجيب وهذا مشهود بِقِباب المحس الصالِحين المُنتشِرة مِن قرَية ( فَضُل ) التي تبعُد عن مسيد ود عيسى كام كيلو بِإتِجاه الجنوب وحتى قرَية الخوالدة بِالقُرب مِن خزان سِنار ( مِكوار ) ... وحِكاية [ أنا محسي رطاني ... ] كانت تُضايِِق شيخ الحِله مُحمد ود مُحمد النور ود تمومه رحمة الله علَيِه ، وأنا غَير مُدرِك لِهذا الضيق .. حتى بلغ سيلي زُباه .. فقال لي ذات يَوم خريفي أمام كمطاشر ولد مِن أولادو وكمطاشر ولد ولدو :
- إت رَطاني دي خلا ... ما تقولا في الديوان... ماكا حَسين ورزين ... رُطانة شِنو العليك وإت بِقيت معانا وفينا
- الرُطانة شِن هيلا ؟ ... البِشنِفا شُنو يا ود تمومة بِهينا؟
- الرُطانة هيل العبيد مو هينا ... وماك عب الدارعاك فيها شِنو يا جنى ومِنا تشيل وتكيلا ... المحس مِن قُريش معروف العِز والكرم ليلا
- الرُطانة صِبحت يا ود تمومه هيل العبيد العينا ؟! حسع الخواجة القبض عليك عامن كشيتو البقير مو رطاني ؟ مو مِتل كلام ساكن دِيار الأسد والفيلا ؟
- لا .. لا .. مو رُطانه عبيد مو عيلا ... الخواجة على الطلاق حُر حرارةً ... كان جرحوهو دمو في الواطا ما بِسيلا
- الخواجة حُر وإت حُر ، دحين شِنو البِحميني أبقى مِتلك حُر يا ود تمومة والخلق مِن فت طينا ؟
- تحميك الرُطانة الدارِع رقبتك فيها رتـيـنـا... أصلو الله خلق الخِلوق تلاته شريفي وعربي وعب ومو فينا
- وأنا معدود في مِنو يا ود تمومه دحينا ؟
- معدود في الدارِع رقبتك فوقُم وشايِل كلامُم زينا ... إت خابر روحك دون تصريح ودون تَـفَـتـيـنـا
أدركت في هذِهِ اللحظة بِالذات أن الأمر تعدى المُناقشة والونسة ... فإذا ما إنفض المجلِس دون أن أثبِت حَرارتي [ إني حُر ] سَوف لن أستطيع بعد ذلِك أن أجمع هذا الجمع الغفير وأثبِت لهُم عكس ما إقحمني فيهِ كبيرهُم ...
- البِقرا مِنو في العِيال ؟
- حد علي ود حمد ود يوسِف
- ناغمو يحضُرنا
بعد قليل جاء ولد صبي مُفتل العضلات ، كأنهُ كان يُصارِع الشَيطان ، ينتفُض التُراب مِن أطرافِهِ
- إت مِنو يا جنى؟
- أنا حد علي ود حمد ود يوسِف
- بِتقرا يا جنى؟
- بِالحيل
- أمِش جيبلك مُصحف فيهو تفسير مِن الجامع وتعال
- سمِح
وأرسلت ولدي ( الراكِز ) حسن يحضُر لي كِتاب التفسير وكِتاب أسباب النِزول لِلناسِبوري مِن بَيتي
جاء الرُسُل بِالكُتُب ... قرأت لهُم مِن القُرآن الكريم رِحلة سيدِنا إبراهيم علَيِهِ السلام مع التفسير وحِكايتِهِ مِن كِتاب أسباب النِزول ، وكُنت أحكي القِصة وأُعطي مُحمد علي ود حمد لِيقرأ النص القُرآني وسبب نِزول الآية وكانت خُلاصة القِراءات [ أن السَيِدة هاجِر أَمَه (عبده) مُشتراه مِن السوق قدمها فِرعَون مِصر هدِيه لِلسَيِدة سارة بِنت عموائيل زَوجة سيِدِنا إبراهيم علَيِهِ السلام وإبنة عمِهِ ، فقبِلتها وسافر ثلاثتِهِم إلى العِراق ، فأهدتِها بِدَورِها السَيدِة سارة إلى زَوجِها سيِدِنا إبراهيم علَيِهِ ، فحبِلت مِنهُ بِسيِدُنا إسماعيل علَيِهِ السلام الذي أنجب يعرُب فأنجب الأخير كُل العرب ... ]
ألجمتهُم الحقيقة ... وكان الصمت قد حَول المكان إلى ضجة مُريبة ...
- والرأي شِنو يا أبو الراكِز ... ؟
- الرأي إن سترتوني في رُطانتي ... بستركُم في حبوبتكُم
- الحاضِر يِكلِم الغايِب ... ود تمومه بِقول ... على الطلاق أكان ناغمتو المحسي ده في رُطانتو لا مِني ولا مِنو .
وقام ود تمومه مُنتفِضاً وإنفض المجلِس بعدهُ ...
وقُمت كذلِك أنا مُردِداً كلِمات كتبتُها مِن قبل :
نِحنا المحـس خاطِرنا ما بِبور
نِحن المحس فوق البيجور بِنجور
نِحن وقت المحاصة دِمانا تفور
ونعقِب بِقفانا دِما تُرع وبِحور
وتركت القُوم كأن على رؤوسِهِم الطَير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
عمر ود سعد ود العُمدة هيييع
Quote: عزام ود الكرام
ازيك ومشتاقين ...ياخ بالمره كدده ما تشوف لى كمال سالم ود منصور كوتى ده خبرو شنو اخر حاجه قاله انو جدو على ابن ابى طال (كرم الله وجهه)
النبلى كان ما تطلع لى جدو عمر بن هشام ..................ده الوحيد الما عندو احفاد فى السودان .........مسكين ما مشهور وما عندو حديده . |
والله يا خوي أكان ما هبش قبيلتي التي تحميني وعشيرتي التي تأويني ، إن شاءالله يِقول جَدو سَيِدنا آدم علَيِه السلام مُباشرةً يعني يِكون إسمو < كمال ود سالِم ود آدم علَيِه السلام > لو قال كدي ماني ساعلو تب ... بس أكان هبش أهلي وعشيرتي ... بلقالو حديده ... وده بِمثابة إعلان لِجميع المُتأسْفِرين ، أوعاكُم مِن أهلي وعشيرتي ... ياخ صاحبي هُشام آدم قال لي < الله > ظاتووو ماف ... ناقشتو ... حاورتو ... زول مُحترم وبريدو وبريد البِريدو ... لكِن البِصل أهلي أو عشيرتي حرم بِكيبوردي وبِقُروشي وبِأولادي عِلا أخلص حقهُم طَبِق ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام
الجميل
خلاص ...زغته ...خليتك بشوف لى زول تانى يطلع لى عمر بن هشام جد كمال سالم .....
لكن صاحبى هشام ده كلامو كان ما المكان ده عواتو كتيره ولو بقبل النقاش الهادى قبال ما يقيمو فيك الحد كان اتكلمنا فى الوضوع ده لكن مخلين الكلام ده شخصى الى حين ،
يعنى كل زول يششوف ربو وين ..
انحنا فى المورده غايتو عندنا رب كان ما تقول (الرب ) ما بجاوبك ، مرتو ذاته ما بتعرف غير الاسم ده .............................................................
انتو الرطانه الما عندهم دين ديل معقول ما عندكم رب ............................................................................................
لانو كلامى ده حقيقى ما هظار واسال اى زول من المورده .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
علي سَيِد همد ...
حبيبي إنت ... كيف حالك ياخ ... علك طَيِب
تسعدك أيامك وتصل شُباك النبي ... قول آمين ... شُفت الحصل لي بِقيت بين سِندان < العرب > و< مُدعي العُروبة > عليك الله ما هانت الزلابية
يا زول نِحنا حقو نفكِر في كونفيدرالِية مِن أبو فاطنه جنوبًا لِحلفا دِغيم شِمالاً ومِن عتمور أبو حمد شرقًا للأدبراوي غربًا ... والله زي ما قال إبن خلدون في مُقدِمتو - صفحة رقم (136) - الفصل (26) :
في أن العرب إذا تغلبوا على الأوطان أسرع إليها الخراب
والسبب في ذلِك أنَّهُمْ أُمَّةٌ وَحْشِيةٌ بِإستِحْكام عَوائِد التَّوَحُّشِ وأَسْبابِهِ فيهمْ فصار لهُم خُلُقاً وجِبْلَةً ، وكانَ عندَهُمْ مَلْذوذاً لِما فيهِ مِن الخُروج عن رِبقَةِ الحُكم ، وعدم الإنقِياد لِلسِياسةِ. وهذِهِ الطبيعة مُنافِية لِلعُمْران ومُناقِضةٌ لهُ. فغايةُ الأَحوالِ العادِيَّةِ كُلِّها عندهُم الرِّحْلَةُ والتَّغَلُّبُ وذلِك مُناقِضٌ لِلسُّكونِ الذي بِهِ العُمرانُ ومُنافٍ لهُ. فالحَجَرُ مَثلاً إِنَّما حاجَتُهُم إِلَيهِ لِنصْبِهِ أَثافيَّ لِلقِدْرِ ، فينْقُلونَهُ مِن المباني ويُخرِبونَها علَيهِ ، ويُعِدونهُ لِذلِك. والخَشَبُ أَيضاً إِنما حاجَتُهُم إِلَيهِ لِيَعْمِدوا بِهِ خِيامَهُمْ ويتخِذوا الأَوتادَ مِنهُ لِبِيوتِهِمْ فَيُخَرِّبونَ السَّقْف علَيهِ لِذلِك. فصارت طبيعة وُجودِهِمْ مُنافِيةٌ لِلبِناء الذي هو أَصلُ العُمرانِ
وأيضاً فطبيعَتُهُمُ إنتِهابُ ما في أيدي النَّاس ، وأَنَّ رِزْقهُم في ظِلال رِماحِهِمْ ، ولَيس عندهُمْ في أَخذِ أَمْوالِ النَّاس حَدٌّ يَنْتَهونَ إِلَيهِ ، بل كُلما إمْتَدتْ أُعْيُنُهُمْ إلى مالٍ أَو متاع أو ماعونٍ إنْتهَبوهُ. فإذا تًمَّ إقتِدارُهُمْ على ذلِك بِالتَّغَلُّبِ والمُلْك بَطَلَتِ السِّياسَةُ في حِفْظِ أَموالِ الناسِ وخَرِبَ العُمرانُ.(إنتهى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: | Quote: هذه النقل فى رواية عزام التى نقلها بخصوص نص أتفاقية البقط ليس له أصل فى رواية المقيرزى عن عمرو بن شرحبيل |
Quote: من أواسط رقيق بلادكم غير المعيب، يكون فيها ذكران وإناث، ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم. تدفعون ذلك الى والى أسوان. |
لكن ما مصدروا الضلالي نقد..
قام جقلب قال قطر البضاعة حقو [ود مليم] نقل وثايقو دي بضبانتها من مرتزقة المخابرات البريطانية
كيفن يتوفق والرطاني عزام وهو داقي لنقد قبة في أرض البطانة يتوفق..
كلك نظر يا ود أبا..
غايتو جنس دفن..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: A.Razek Althalib)
|
عزام حسن فرح..
Quote: Quote: تكب الزوغة..
ولا ندفق البنعرفوا..!!
يلا أختار.. |
دفِق ... الله لا رَيحك |
مرة صادفت ليك الأمير الكوشي بشاشا في بوست: Re: الاصل السوداني للاديان(1):اليهـــــــودية.
فارد طولوا وبيقول مليء شدقيه:
Quote: قابيل في اللسان الكوشي "الهيروغلوفية":
ON/QEN (Eg)0
1-QEN means to strikes down |
وبعد العجب فكينا ليهو السؤال ده كإختبار للمصداقية في الطرح..
Quote: كده أدينا لفته يا بلد وبالمرة كده شوف لي لقمان في العبرية والهيروغليفية [الكوشية أو لغة الطلاسم المنقوشة على الحجارة] يعني شنو..؟
لأنو في مراجع نسبت (لقمان الحكيم) للنوبيين وقالت أنه كان عبداً نوبياً مملوكاً ليهودي .. |
الأمير الكوشي ولما عرف به من كراهيته للعرب ومن أنه أحرف مراوق يلف ويدور حول الأبهة الفارغة ومقدودة :
| Quote: الإجابة ضرورية لو سمحت مع كامل تقديري.. |
قام رد قائلاً في نفس البوست..
Quote: عبدالرازق الطالب مرحب تاني،
لقمان كوشي اي سوداني، وحنفصل اكثر لمان نبدا في بوست الاصل السوداني للاسلام، فامسك الخشب! |
هل فعلاً رماة الحدق أصحاب فضل على العرب أم على العكس قس ناس عبدالله بن السرح وأحفاده ناس بريمة هم أصحاب الفضل..
مع ملاحظة أن النوبي كافور الأخشيدي الذي إعتلى عرش حكم مصر إن لم يكن ضمن مكرمة من شملتهم إتفاقية البقط كان حاضن ليهو زير بقنية ليوم يبعثون..
وما كان أرتقى بيت قصيد أبو الطيب المتنبي مديحاً وهجاء..
ولا شنو يا عزام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: A.Razek Althalib)
|
Quote: ،استاذة جامعية تعمل بـجامعة موسكو انبهرت اشـد الانبهار بالمعلومات القيمة التي اوردها الاخ عزام، وتقول انها منذ زمن طويل تتابع الكثير من المنابر العربية ،ولكنها للمرة وفي منبر سـوداني تجـد معلومات قيمة عن السودان.
وهي تنقل تحاياها لكما وتتمني ان يتواصل هذا (البوست) مستقبلآ |
عجبي!
بكري الصائغ هل من ضمن المعلومات القيمة دي الكيفت الروسية دي، افتراضا، لو ما الروسية هي، ذات بكري الصايغ، الصيغة البخاطب بيها الاهبل ده، بريمة ك "العب" بريمة؟
اي معلومات قيمة ممكن لاي مخلوق ياخدا من بريطاني مستعمر لارضنا وشعبنا، لولا امخاخ زنوجة الجلابة الصاغوها الانجليز كسلاح دمار شامل؟
انو امثال المسكين ده سيد وغيرو ذنوج بي معني "عبيد"؟
ياها دي المعلومات القيمة الاتعلما بكري الصايغ، اقصد الروسية اياها، من الاهبل ده؟
وهل مفاهيم زي دي اصلا عايزة مراجع او وثائق من الجهات الصممت ذهنية المسكين ده او استعلاؤو الاجوف الساذج؟
اليست هذه المفاهيم هي سياسة دويلة هذا الاهبل، الرسمية، المسؤولة عن محارق الابادة في بلدنا؟
ماهذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Bashasha)
|
Quote: الاخ عزام.
أنت عندما تخاطب بريمة كل مرة وتكتب:
بريمة الع
فماذا تقصد بذلك؟ |
دينق تحياتي،
هذا العمبلوق النوبي بي بساطة شديدة طراشو الهنا ده، ماهو الا تسميع لي سور وايات استعلاء من يسمون انفسهم بالنوبيين، او كلامو ده هو المتداول بالفعل كراي عام في اوساط من يسمون بالنوبيين.
كتبنا عن ده كلو من اول اسبوع لينا في المنبر ده اي منذ اكثر من 6 سنوات، او قبل ده كلو ما يحصل!
باختصار، تعبير "بريمة الع" طبعا مقصود بيهو "العب"، او باقي كلام الطير البقول فيهو النازي الاستعلائي ده هو تغني بي مجد متوهم، منجور نجر من خيال مريض، يغذي نزعة الاستعلاء داخله، الاصلا هو مركب نقص متجذر، بينعكس في شكل استعلاء.
الاعجب الكثيرين بيحتفلو بي زي القيح ده، في تعامي واضح باعتبار هطرقة هذا الامي، نوع المعلومات الجديدة او المهمة او كده! مع انو بالواضح بقول جايب دجلو ده، من مصادر الاستعمار البريطاني، او حوارييه من امثال المستلب الجلابي يوسف فضل، احد شراح نعوم شقير!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Bashasha)
|
الاخ/ عبدالرازق
صباح الخير
Quote: عناية الأخ/ الصادق للدلالة وليس الحصر..
شن قولكـ.. |
لا اختلف معك فيما تجئ به المصادر (المكتوبة)... للتوضيح انا قصدت الموضوع
من منظور الامر الواقع في وسط و شمال السودان." بعدين ليه ماشين بعيد، في البوست دا
ذاتو ما شايف عزام يشير لبريمة ب "الع...."؟؟" اليست "الع..." اختصار للعبد، و طبعا الثقافة
العربية علمتنا ان العبودية و العروبة خطان متوازيان. اذا الحجة تظل قائمة: يكفي بريمة
ان يصير "غرباويا" ليصننف هكذا، و طالما عروبته لم تشفع له، فهي عروبة ناقصة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Bashasha)
|
الاخ/ عبدالرازق
صباح الخير
Quote: عناية الأخ/ الصادق للدلالة وليس الحصر..
شن قولكـ.. |
لا اختلف معك فيما تجئ به المصادر (المكتوبة)... للتوضيح انا قصدت الموضوع
من منظور الامر الواقع في وسط و شمال السودان." بعدين ليه ماشين بعيد، في البوست دا
ذاتو ما شايف عزام يشير لبريمة ب "الع...."؟؟" اليست "الع..." اختصار للعبد، و طبعا الثقافة
العربية علمتنا ان العبودية و العروبة خطان متوازيان. اذا الحجة تظل قائمة: يكفي بريمة
ان يصير "غرباويا" ليصننف هكذا، و طالما عروبته لم تشفع له، فهي عروبة ناقصة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: الصادق يحيى عبدالله)
|
عيييك يا شباب الزول عصرتوه عصر عجيب ..
العبار دينق
ول أبا عبدالرازق
بشاشا
والصادق
أنا وصلت .. بالله هذا المسكين الجاهل تانى سقط لهذا الدرك السحيق .. أنظروا ماذا كتب من قبل فى حق سيدة نساء الأنصار وبطلنا على عبداللطيف .. فى بوست الأخ قاسم المهداوى .. كتب يقول .. | Quote: عملت نفس العملو حِزب < الأُمة > و< الإتِحادي الديمُقراطي > مع < علي عبداللطيف > ، رفضو يِسانِدوهو لأنو < عب > وما عِندو أُصول (والغريبة السَيِدة / مقبولة أُم السَيِد عبدالرحمن المهدي زُنجِية 100% مِن غرب السودان) |
فرد عليه الأخ الأستاذ أبنوس .. يوسف الماهرى
| Quote: عزام ولدواعي تبدو لي لها علاقة بصراع آخر فتبنى العنصرية وذهب بها بعيداً بأن وصف زنوج ولزنوجتهم المكتملة فقط بإنهم عبيد وهذا يفهم من إستغرابه من إن ام السيد عبد الرحمن زنجية مما يعني إنها خادم فقط لعرقها الزنجي ولونها الاسود .. !! وهذه هي العنصرية الواضحة. |
وكتب عزام رداً على سؤالى له من أين يصيد أجداده الرقيق لسداد 360 رأساً فى أتفاقية البقط .. كتب قائلاً:
| Quote: يصطادون قبائل الزنج بغرب السودان |
فى نظر عزام أىّ زنجى عبد .. وكل قبائل غرب السودان فى نظره عبيد !!!!!!!!
والغريب فى الأمر عزام مازال يحلم بإرث العبيد فى ملك أجداده .. ويلطم الخدود ويشق الجيبوب ضد العرب لأنهم الذين أزالوا ذلك الملك .. والأغرب أن كلمة عبيد عند عزام ربما تعنى فى سياق كلامه كل الأفارقة من غير النوبة ..
الزول أخلاقياً صار ميت تب .. وماذا يضير الشاه بعد ذبحها .. لكن خلونى نوصله لكم محطة أخرى ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
الأخوين الساك والمسكوك
سلامات
| Quote: نِحنا في المحس ، التمُر زي ما عرِف كتير والسمك والتمك (البِطيخ) راقِد ، أها بِخاف الأبو ، يِقوم لدو يِشْتهي < خادِم البيت > ما هيلو ... قامو مِن زمان جِدًا نجرو ليهُم حاجة إسمها < مجلِس الرِضاعة > ... ده شنو كمان؟ أقول ليك ... لامِن الولد يِبلُغ مبلغ الرُجال ويبقى كمطاشر كدي بِقوم أبوهو بِعرِس ليهو وفي نفس الوقت بِعرِس لِخادِم/خادِمات البيت بِعبد يِكون كُوَيس كِده ، ويِنتِج عن ذلِك وِلادات ، يِقوم الأبو يِطْلُب بِعقد < مجلِس الرِضاعة > يِلمو فوقو كُبار الحِله (رُجال وحريم) كشهود ويِخلي الخادِم الوالدة جديد ترضِع ولد ولدو ... أها كدى ود الحُر ببقى أخو خدمو بِالرِضاعة وبِشِبو سوا سوا ... وما بِقدر بِشْتهيها ... ويِتْحفِظ بكِده العِرق ، الجاط عِندكُم ، لِدرجة المِتِل بريمة آدم بلل إتْشعبطلو فوق عربي ... أها يا خوي لامِن تقول أنا محسي أو حلفاوي أو دُنْقُلاوي ، بنسألك كام سؤال (أمك بِت منو / أبوك ساقِتو ياتا / جِدك ... إلخ) وبِنلحق حدك وجَدك ... شوف الليلة يِقول ليك أنا < جعلي > بِتلحقو كيف ده ... ما بِتلحِق ... قال جعلي خلاص جعلي ، غصبًاعن أي مك |
والله دى يا عزام فاتت علينا
عندى ود أخوياً لى حالف يغطى قدحو ويعرس بت عمو اللى هى بنتى الصقيرة
والبت من يوم شافتو فى أول نزله ليها للسودان وسمعت كلامو حلفت تانى ما ترجع السودان
عشان ود أعمها الشين دا حالف الا يعرسها
وهى الآن بلغت ال 5 سنوات
وياخى أهلك ديل عباقرة بهذه الفكرة الجهنمية
وبينى وبينك الشافع هسع 7 سنوات وبنحاول نديهو رضيعة سريعة من أم العيال
لكن نقنعو كيفن هسع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: hanouf56)
|
دعونا الأن نذهب بكم إلى الحجج العقلية .. والسؤال الذى يحتاج إلى إجابه هو إننى أرى أن النوبة تم أسترقاقهم بهذه الأتفاقية .. فى حين عزام يرفض هذا الزعم .. مشيراً أن الرقيق ليس من بلاد النوبة ..
كتب الدكتور أحمد فؤاد بلبع .. فى كتابه: معاهدة البقط (بين والى مصر وعظيم النوبة من صور الرق فى القرون السبعة الاولى للهجرة )
| Quote: إننا لم نسمع عن معاهدة يلزم أحد طرفيها بأن يقدم خيرة أبنائه ذكوراً أو إناثاً مقابل شىء من الطعام، كما لم نسمع عن معاهدة استمر تطبيقها سبعة قرون متصلة. |
وقد كتب فى منبر مصرى .. البشر مقابل الطعام ؟؟؟
ونسأل الأتى: هل كان العرب يهتمون من أين يأتى النوبة بالرق ؟؟ .. هل كان يهمهم إن كان الرق نوبى أو غير نوبى؟ .. ثم السؤال الأهم إذا لم تكن هناك قبائل كما يدعى عزام .. من أين يأتى أهله بالرق؟
ونتيجة للحصار الذى فرضه العرب على النوبة أن خيارات النوبة بالأتيان بالرقيق من مناطق أخرى محدوده .. وبالتالى الخيار البديهى هو تسليم النوبة أنفسهم كرق.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
فى كتاب وليام بليك .. The History of Slavery and Slave Trade, Ancient and Modern فى هذا الكتاب تجد باب كامل يتحدث عن Nubians Slaves .. فى ذلك الباب يحدد بليك 5 أسباب لوقوع النوبة فى الرق .. منها الحروب القبلية .. تسلط ملوك القبائل .. الغارات .. ويقول أيضاً فى حالة المجاعة أو الظروف القاهرة تسلم الأسر أبناءها أو كل أفراد الأسرة كرقيق حتى يفتادوا الموت أو المجاعة.
إذا قارنا كتابات وليام بليك .. مع كتابات أخرين مثل الرحالة جون لويس بوكخارت فى كتابه Travel in Nubia وكتابات مثل القس ثيودورو كرومب فى تأريخ سنار .. وكتابات ماكمايكل عن القبائل العربية فى كردفان .. تجد كل هذه المصادر تشير بوضوح أن النوبة فقدوا أى سيطرة على الأمور بعد الهزيمة .. وسارت قوافلهم وقراهم نهباً للقبائل العربية ..
كل ذلك يؤكد إنعدام خيارات الأيتان بالرق من أمكنة أخرى ..
ويظل عزام يكابر مكابرة جاهل لمدارات سوءته.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
شيئ طريف مر على فى قراءة كتاب جون لويس بكخارت .. Travel in Nubia تحديداً عندما جاء ذكر قرية ناس عزام التى تسمى الصلب .. وورد ذكر القرية فى صفحة 381 ص .. يقول الكاتب أن المنطقة كانت تحت مملكة سنار .. التى تتبع للعبدلاب .. وإن هناك كنيسة فى تل جبلى .. وقد حاول الذهاب إلى الكنسية ولكنه تم أرجاعه بأهل المنطقة بقولهم أن الكنسية ترابط بها مجموعات عرب البشارين وربما معهم البجا (خانتنى الذاكره) .. وأنهم سوف يقتلونه .. خاف الرجل وترك غرض الذهاب وهو يتأسف بشده فى كتابه ..
فى أثناء عودته إلى مكان القافلة وقد أرسلت القافلة أشخاص إلى جبل ود عجيب جوار الصلب ..ود عجيب هو جد عزام المزعوم (ويشير الكاتب إنه أيضا عربى) .. وهناك سرت إشاعة أن العرب فى أتم الأستعداد لمهاجمة القافلة .. ففرت القافلة وتركت ما أرسلتهم قبل عودتهم ..
وتلك الأحداث كانت فى حوالى 1819م .. يعنى تأريخ حديث عدييل كده.
وبعد كل هذا يأتى عزام يتفاصح ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
بريمة حديدة الحِمار
| Quote: فى نظر عزام أىّ زنجى عبد .. وكل قبائل غرب السودان فى نظره عبيد !!!!!!!! |
ما قُلت كِده ... أنا بقول بِقول " الوثائِق البريطانِية "
مُصْطلحات وثائِق الإدارة البِريطانِية في السودان
الأهالي : ترجمة natives أو السُكان المحلِيين ، تَستخدِم الوثائِق الكلِمة لِلنوبة في المُديرِية الشِمالِية تمَييزًا لهُم عن الزنوج والأرِقاء والعرب (إنتهى)
المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / صفحة 121 / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة
يعني في كومين : في < زنوج > وفي < أرِقاء > ... وكُل < الأرِقاء > < زنوج > لكِن ما بِالضرورة كُل < زنجي > < عبد >
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بشاشا الشاذلي
Quote: عجبي!
بكري الصائغ هل من ضمن المعلومات القيمة دي الكيفت الروسية دي، افتراضا، لو ما الروسية هي، ذات بكري الصايغ، الصيغة البخاطب بيها الاهبل ده، بريمة ك "العب" بريمة؟
اي معلومات قيمة ممكن لاي مخلوق ياخدا من بريطاني مستعمر لارضنا وشعبنا، لولا امخاخ زنوجة الجلابة الصاغوها الانجليز كسلاح دمار شامل؟
انو امثال المسكين ده سيد وغيرو ذنوج بي معني "عبيد"؟
ياها دي المعلومات القيمة الاتعلما بكري الصايغ، اقصد الروسية اياها، من الاهبل ده؟
وهل مفاهيم زي دي اصلا عايزة مراجع او وثائق من الجهات الصممت ذهنية المسكين ده او استعلاؤو الاجوف الساذج؟
اليست هذه المفاهيم هي سياسة دويلة هذا الاهبل، الرسمية، المسؤولة عن محارق الابادة في بلدنا؟
ماهذا؟ |
جابت ليها حسد كمان ... ما علينا ... إصلو إنت بعد سيرتك الشاذه أيام الجامعة وهسع البِتمارِس فوقو في أمريكا مُمكِن تحسِد عاااادي ... الغريبة إنك مُفتكِر إنو الناس الحوليك ما عارفه البِتعمِل فوقو ... وده برضو مِن غشامتك الفوقك ... يعني إنت لامِن تمشي تفتح " بوتيك الحريم " بِتاعك ، وتقفِلو ، طبعًا بِتْظِن إنو ماف زول شايفك ... وده هبل مِنك ... الناس ما بِتترصدك ، لكِن مره ده شاف الحِكاية دي بِالصُدفة وتاني واحِده شافا بِالصُدفة وتالت ورابِع ... عِندي أسماء بِتثبِت ده مِن واقِع مُستندات شُرطِية ... وبعدين أنا لِقيت لو باريتك بِتْوديني الكوشة ... بعدين دي شغلانة بِشْتغِلا راجِل ... مُمكِن توري الناس إنت شغال شنو في أمريكا؟ لو راجِل قول ... لو راجِل شنو يا عزام ياخ ، شوف ليك تحدي مِنو فايدة ... أسمع لو ما قُلت إنت شغال شنو والله والله حأزعل شديد؟ إنت زول بِشهود " مُحِب " " ولِه " " عاشِق " وفي عُمرك ده بِبقى حاجة شاذة بالغت يا إتا ... حِتا ... رِتا ... عِتا ... سِتا × سِتا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة حديده الحِمار
Quote: أنظروا ماذا كتب من قبل فى حق سيدة نساء الأنصار وبطلنا على عبداللطيف .. فى بوست الأخ قاسم المهداوى .. كتب يقول ..
عملت نفس العملو حِزب < الأُمة > و< الإتِحادي الديمُقراطي > مع < علي عبداللطيف > ، رفضو يِسانِدوهو لأنو < عب > وما عِندو أُصول (والغريبة السَيِدة / مقبولة أُم السَيِد عبدالرحمن المهدي زُنجِية 100% مِن غرب السودان) |
كذاب أشر ... أثبِت ده ... قلت شنو؟ في بوست قاسم المهداوي ... بس كِده ... إنت قايِل قاسم المهداوي ده شنو؟ ما عضو هِنا في سودانيز أون لايِن .. بس .. وفي كُتار ما عارفين حتى دي ... علشان كِده يا حِمار لامِن تجيب " إقتِباس " لي ولا لِغيري تجيب اللِنك (الرابِط) البِأكِد كلامك الإنت إقْتبستو ... أو يِكون زور وبُهتان
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بريمة محمد
عمر عبد الله فضل المولى
الفاتح شلبي
عمار محمد حامد
humida
خالد عنان عمر
تبارك شيخ الدين جبريل
عزام حسن فرح
عبدالعزيز الفاضلابى
محمد عمر جبريل
عامر باضاوي
malik_aljack
هاشم نوريت
A.Razek Althalib
OSMAN SAYED MOHAMED
Zakaria Joseph
الصادق يحيى عبدالله
Afraa Sanad
عابدون محمد عابدون
وليد عبد اللطيف
عبدالرحمن الحلاوي
Deng
عمر سعد
علي سيد همد
ماضي ابو العزائم
Bashasha
حسن حماد محمد
hanouf56
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست