|
|
 Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
حديده الحِمار بريمة (لقيت ماف أي فرق في المعنى)
بريمة حديده الحِمار
ما علينا
| Quote: ونتيجة للحصار الذى فرضه العرب على النوبة أن خيارات النوبة بالأتيان بالرقيق من مناطق أخرى محدوده .. وبالتالى الخيار البديهى هو تسليم النوبة أنفسهم كرق |
والله بديهِياتك لكِن ما عجيبة!
قُلت لي نتيجة لِلحِصار ... حِصار شنو؟ يعني العرب لو إفْترضنا إنهُم في الشِمال " كِلمة حِصار " بِتخليهُم برضو في جنوب وغرب وشرق المملكة النوبِية ... طَيِب ايه الداعي بقى لإتِفاقِية البقط ، طالما إنهُم في كماشه عربية ...
600 سنة النوبِيين بِرسِلو أولادُم المِن صُلِبُمْ كرقيق لِلعرب لِتنفيذ نصوص إتْفاقِية البقط ... إنت يا خوي النوبِيين ديل أكانو بِبَيِضو الوِليدات ولا شنو 600 سنة × 360 ولو كان النوبِيين بِالعدد ده كيف العرب بِقدرو يِحاصروهُم حسب قولك ...
يا زول لِمْ بديهِياتك عليك ... نِحنا ما قبلانين بيك عربي ساي كمان عاوِز تعمِل لينا فيها مُحلِل
| Quote: وبالتالى الخيار البديهى |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة (ساي بِدون حِمار ، علشان ما أظْلُمو معاك)
نسألك لِلمرة الكام كِده ما عارِف :
Quote: بعد حقو تديني معاك فُرصة ... إنت مِن بِداية البوست ده بِتسأل وأنا بجاوُب ... أها خليني أسأل أنا وأطلب شوية كمان ... عاوزك تنزِل لينا نسبك إبتِداءً مِن < بريمة بِن آدم بِن بلل .... > لِغاية الحد الإنت بِتعرفو ... مُمكِن ... ده طلب أفتكِر عادي جِدًا وساهِل جِدًا وما فوقو أي شي بِغلِت عليك ...
فوقو شي؟
ماف ...
طَيِب ... إتْفضل أكتِب |
زَوغانك بِخلي خِياراتي قليلة :
(1) ما عِندك نسب ليك مكتوب.
(2) نسبك بِفضح إدِعاءك بِكضونك " عربي حُرررر ".
(3) ماك مُتأكِد منو (متن وسند).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
سألني اللسَيِد / أ. ف مِن كندا (على طريقة قَول على قَول) عن قَولي بريمة حديدة الحِمار.
وأقول : جاء في كِتاب < قاموس اللهجة العامِية في السودان > لِدِكتور عَون الشريف قاسِم / الطبعة الثانِية / صفحة رقم (89) / عمود (2) / سطر (18) / مادة بِرِّيمَة
بِرِّيمَة : (س) حلقة مِن حديد تنتهي بِها قِلادة الحمير [ و(س) تعني عامِية سودانِية ، كما جاء في كشاف الرِموز بِصفحة رقم (21) المصدر أعلاه ]
وفوق البيع ساااي كَدي نجتهِد في معنى إسم < بلل > وهو الإسم الثالِث لبريمة حديده الحِمار
بلل : تصغير لأُم بلّول وهو طائِر مشهور بِالغباء. قال ود الرضي : بَقت أَتْبَر مني رايًا طيرة اُم بَلُّول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: هاجر التهامي ياسين)
|
الأُخت / هاجر التهامي ياسين
Quote: الاخ بريمة
الاخ عزام
لكما التحية
المتابع لحواركم وكتاباتكم يدرك بانكم من الاشخاص المطلعين الباحثين , وهذا لشيئ جميل يعطي الانسان دافع للتعرف على هذه الحقائق عن كثب , ولكن ما ان يقراء تنابزكم واستفزاز كل واحد منكم الاخر حتى يصاب بالاحباط تجاه هذه الشريحة من المتعلمين الذين يذاكرون دروسهم من اجل استفزاز الاخرين لا من اجل فائدتهم.
وخيركم من تعلم وعلم وليس من نفر من العلم , اذا كان المتعلمون يفعلون هذه الافاعيل طيب خليتو شنو للذين لم يدخلو مدارس وكان الشارع هو المعلم والمربي.
وما ننسى دايما اي حاجة مكتوبة محسوبة علينا, ماتنسوا ممكن يجوا اولادكم ويقروا الكلام دا وتكون انتم غارسين فيهم قيم جميلة,(عيب ما تشاكلك اصحابك في المدرسة)(ما تقول الفاظ ما جميلة) , اتخيلوا اولادكم قروا الكلام دا طوالي سقطتم في نظرهم, وعملتوا ليهم شرخ نفسي.
شكرا كتير على المعلومات القيمة , ارجو من الاخوة المتداخلين عدم شعللة النيران (قليب الشباشب) |
كلامِك والله عين العقل ... لكِن إذا عُرِف السبب بطل العجب ... شوفي ... أنا سِياسيتي تنبِز بضرب ... تضرب بحرِق ... تحرِق بقلع ... إلخ ليه أنا إتْخذت الإسلوب ده؟ أقول ليكي ... لامِن يِجيكي واحِد مربى في الشارِع وقال ليكي : يا .... (شتيمة كعبه) النقول إنتي قُلت ليهو : الله يِسمامحك (وده الأنا عملتو مع الرِمه بشاشا) ... طَيِب ... الحيِحصل بعد كِده شنو؟ الحيِحصل نفس الحصل معاي ... في كُل بوست حيِجي ناطي ليك ويِنهرِك ويِشتِمك ... تفتحي بوست حيِجي ... تِتداخلي في بوست حيِجي ناطي ... تفوتي المنبر كلو ، برضو حيجيب سيرتِك ... أها الحل شنو ... الحل ، تسُكي سك الجِن ... تعريهو ... تفضحيهو ... الطريقة دي مُجْدِية جِدًا في الإسفير ... في الواقِع هو ما بِقدر يِعْمِل أي حاجة ، لأن حسمها بِكون وقتي ... لكِن رجالا الإسفير دي عجيبة ... مِتْلها مِتِل نِضال بشاشا يِقول ليك < أيُها الجماهير أخْرِجوا إلى الشوارِع ... أيُها المُناضلين الشُرفاء إن الفرج لآتٍ آتْ ... لم يتبقى مِن عُمر الطُغيان إلا قليلا > وهو في الوكِت ده بِكون قاعِد في غُرفة مَفرشا مَكَندشا مَعرشا وبِلْحسلو في آيس كريم بِطعم الكرز ورصيدو في البنك ماش بِمُتوالِيات محسوبه ... وبِخطِط لِعُطلة نِهاية الإسبوع ...
كلامِك عين العقل ... بس ما مع النَوعِية دي ... مثلاً لو بريمة الرِمه ده جا وكتب أنا < عربي > أنا < النوبي > بِضُرضني في شنو قولو ده؟ ما ضاريني في شئ بتاتًا ... لكِن لامِن يِقول أنا < عربي > أخير مِن < النوبي > يِبقى ضراني وصراني وشراني ...
كلامِك عين العقل ... بس ماف المنبر ده ... بكري أبوبكر بِشطُب مُداخلاتي الفيها حاجات ضِد بشاشا وبريمة بقدر أثبِتا وأنا كتبت إني حأثبِتا ، قام بكري شطب البوست كلو ... وخلى كلام بشاشا القال فيهو عن نشأتي :
| Quote: ولكن من نشا في ماخور رذيلة، |
بقايا الاتراك في السودان يسعون لفصل الجنوب و دارفور عن ...ي ..حمدي وحنفي مثالا
أنا ما طلبت ولا حأطلُب ، مُش كِده بس ، بطالِب بِبقاء البوست ده ، لأنو في قضِية بدأنا في إجراءاتِها في أمريكا ... أها النوعِية دي ، لو ما عاملناها بِنفس الإسلوب البتعرفو ، ما حيِقيفو ، حيِسوقو الهبل على العباطه بِوَشْهُم ...
ديل مِثالين لأحدث معارِكي الإسْفيرِية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
حباب بت أبا هاجر
الزول يا هاجر أنا قلعت منه باسورد اللغة العربية .. (طبعاً معنوياً .. تذكرى منبرنا الأخر لما يقشوك بالمقشاشة كركروووب .. حاره مش .. يا هو الحصل مع عزام) .. شوفى الأتى:
Quote: وكما قال العارفون أن الشعب السودانى مثل "صحن السلطة" .. كل نوع من الخضار فى السلطة يضيف نكهة خاصة للصحن .. فنحن لحكمة يعلمها الخالق أضفنا لصحن سلطة السودان اللغة العربية وثقافتها .. ومن حقنا ما دام المسألة مثل الشراكة فى صحن السلطة .. من حقنا أن نأخذوا خضارنا (لغتنا العربية) من صحن السلطة أو نقولوا لأنسان ما أنت ما تأكل مما أتينا به .. لأنه حقنا .. وفى المقابل نحن ما ح نأكوا من ما جئت به أنت من سلطة ..
منطق ولا ما منطق ..
من الأن أنت ليس لديك حق فى أىّ شيئ يخص اللغة العربية .. الحق الطبيعى سحبناه منك مثل سحب الجنسية من الشخص .. شوف ليك قبلة غير العربية .. إن شاء الله رطانه تنجرها من رأسك .. ليس لنا بك دعوة .. حدو تب |
ورد عزام مغتاظاً
| Quote: ده عبط مِنك ساي ... ما بقدر أرُد عليهو ... لأن حتى عبط ناس المُديرِية الشِمالية عِندو حد |
لاحظى حمار الشيخ وقف فى العقبة .. والسبب لأن الشيخ يكون ردم الحمار ألواح وكتب وحجبات ودوايات ومحايا .. لما حامل الأسفار .. أقصد الحمار وقف تب ..
تصدقى يا هاجر .. نحن فى أمريكا حالفين زول ذى دا لازم يدخل مدرسة ال Civility .. مدرسة تمدين السلوك .. معقولة يا أخوانا زول يولد فى الخرطوم بحرى .. وينشأ جاهل .. متخلف، فظ، جلف بهذا الشكل!
لنفترض يا هاجر أخوك بريمة عبد .. ومربوط هو ذاتو فى كراع العنقريب بحديدة .. خلى جدى أو نسل أجدادى (طبعاً فى الحقيقة هم أسياد ناس عزام) .. ليس هناك عيب فى شخصى وحتى أنا مربوط فى كراع العنقريب .. هناك موازنات قوة أو ظروف تكون هى التى قهرت إرادتى وأوقعتنى فريسة لناس غلاظ القلوب قليلى الرحمة .. هذه الحجة العقلية .. جردت مضطهدى وتجار الرق من كل الجوانب الأخلاقية .. وقادت - الحجة - إلى إلغاء الرق من خلال حج قوية قادها القاضى الزنجى فى الكنغورس الأمريكى (جوزيف!)هيجنبتوم ..
دا يقود أن النوبة يمتلكون الحاكمية الأخلاقية .. وهم ملوك النيل وصانعى أقدم حضارة فى العهود الحديثه .. ورفضهم للأسلمة والتعريب وداوسهم الذى أستمر سبع سنوات .. وأظن قد فتحت الأندلس وبخاريست فى الأناضول .. ومازال النوبة كانوا صادمدين .. وهذا يؤكد عظمة النوبة .. لكن هذا الأخطل لا يعرف كيف يكتب تأريخ أجداده .. وأصبح يشيل يرمى الشينة والملامة فى الناس التانين .. مرمى الله ساكت الزول دا يا هاجر.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
عزام
الكلام دا ما علقته عليه ليه .. دى حلتكم ذاتا .. والزول ذكر جدك ود عجيب فى الكتاب بالأسم ..
Quote: شيئ طريف مر على فى قراءة كتاب جون لويس بكخارت .. Travel in Nubia تحديداً عندما جاء ذكر قرية ناس عزام التى تسمى الصلب .. وورد ذكر القرية فى صفحة 381 ص .. يقول الكاتب أن المنطقة كانت تحت مملكة سنار .. التى تتبع للعبدلاب .. وإن هناك كنيسة فى تل جبلى .. وقد حاول الذهاب إلى الكنسية ولكنه تم أرجاعه بأهل المنطقة بقولهم أن الكنسية ترابط بها مجموعات عرب البشارين وربما معهم البجا (خانتنى الذاكره) .. وأنهم سوف يقتلونه .. خاف الرجل وترك غرض الذهاب وهو يتأسف بشده فى كتابه ..
فى أثناء عودته إلى مكان القافلة وقد أرسلت القافلة أشخاص إلى جبل ود عجيب جوار الصلب ..ود عجيب هو جد عزام المزعوم (ويشير الكاتب إنه أيضا عربى) .. وهناك سرت إشاعة أن العرب فى أتم الأستعداد لمهاجمة القافلة .. ففرت القافلة وتركت ما أرسلتهم قبل عودتهم ..
وتلك الأحداث كانت فى حوالى 1819م .. يعنى تأريخ حديث عدييل كده.
وبعد كل هذا يأتى عزام يتفاصح ..
بريمة |
تعرف يا عزام .. الكنيسة بتاعت أجدادك (حلتكم ذاتا) جحافل فرسانا عملوها مكان لإنطلاق العمليات .. وحارسين مينو يطلع مطّرف .. وقال الكاتب لن يستطع أحد يتحرك أكثر من مية متر لوحده .. (سمروكم تسمير نقلتى للمركوب!)
عز .. وبرضو تجى تقول فى العبودية شيئ!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
المسكين أخيرنا .. حدو وقف .. بشاشا كشف أخره .. أنظروا الأتى:
Quote: بكري أبوبكر بِشطُب مُداخلاتي الفيها حاجات ضِد بشاشا وبريمة بقدر أثبِتا وأنا كتبت إني حأثبِتا ، قام بكري شطب البوست كلو ... وخلى كلام بشاشا القال فيهو عن نشأتي :
Quote: ولكن من نشا في ماخور رذيلة، |
وأنا أقول ليك فوق كلام بشاشا .. المنبر ذاتو أنت حولته ماخور .. هل هناك ماخور أكبر من الأمامنا دا .. فى هذا البوست ! .. وكمان كبيت الجرسة بقيت بكرى ألحقى واااااااى .. أثبت يا راجل .. ومازلنا عشمانين فى حوار علمى راقى .. يرقى لفطنه قراءنا .. قشقش دميعاتك وتعال راجع للعصر .. أنا قدامى ساعات من نهاية الأسبوع .. وبتفرغ ليك.
| Quote: في قضِية بدأنا في إجراءاتِها في أمريكا ... أها النوعِية دي ، لو ما عاملناها بِنفس الإسلوب البتعرفو ، ما حيِقيفو ، حيِسوقو الهبل على العباطه بِوَشْهُم ... |
جابت ليها قضايا .. يا أخى أستر حالك ..!!
لقراءنا الكرام ..
أنا جاييكم فى الرد على سؤالين .. ويكون هدفى من البوست أنتهى ..
- ردك شبهة سب سيدنا بلاد بالحبشى ..
- وموقف العره عزام من مستقبل بناء السودانى على أساس إثنى (إعادة إستنساخ السودان النوبى) ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: معقولة يا أخوانا زول يولد فى الخرطوم بحرى .. وينشأ جاهل .. متخلف، فظ، جلف بهذا الشكل! |
على كِده إنت معذور بقى بِكَونك جاهِل ومُتخلِف وفظ وجِلْف ، لأن طالما " الخُرطوم بحري " هي السقف البِحدِد الحاجات دي ، يبقى إنت معذور ، لأنك ما إتَولدت فوقا ... طبعًا ده ما إجِتِهاد مِنك ساي كَوني إتَولدت في الخُرطوم ... أنا ما إتَولدت في الخُرطوم ... لكِن إذا كانت الخُرطوم هي سقف الحضارة ، يبقى لو قُلت ليك أنا إتَولدت وين يِمْكِن تقع مِن طولك(وش بِيضحك وقرب يِتْدردق بِالواطا)
ــــــــــ
Quote: شيئ طريف مر على فى قراءة كتاب جون لويس بكخارت .. Travel in Nubia تحديداً عندما جاء ذكر قرية ناس عزام التى تسمى الصلب .. وورد ذكر القرية فى صفحة 381 ص .. يقول الكاتب أن المنطقة كانت تحت مملكة سنار .. التى تتبع للعبدلاب .. وإن هناك كنيسة فى تل جبلى .. وقد حاول الذهاب إلى الكنسية ولكنه تم أرجاعه بأهل المنطقة بقولهم أن الكنسية ترابط بها مجموعات عرب البشارين وربما معهم البجا (خانتنى الذاكره) .. وأنهم سوف يقتلونه .. خاف الرجل وترك غرض الذهاب وهو يتأسف بشده فى كتابه ..
فى أثناء عودته إلى مكان القافلة وقد أرسلت القافلة أشخاص إلى جبل ود عجيب جوار الصلب ..ود عجيب هو جد عزام المزعوم (ويشير الكاتب إنه أيضا عربى) .. وهناك سرت إشاعة أن العرب فى أتم الأستعداد لمهاجمة القافلة .. ففرت القافلة وتركت ما أرسلتهم قبل عودتهم ..
وتلك الأحداث كانت فى حوالى 1819م .. يعنى تأريخ حديث عدييل كده.
وبعد كل هذا يأتى عزام يتفاصح .. |
فاضِحني دايمًا مُبْتسِم ...
نشوف المراجِع بِتقول ايه
كتب د. سوُف فضل (مُحقِق كِتاب : طبقات ود ضيف الله ) في صفحة رقم (2):
[ ... وبعد أن اختط الفونج سِنار عاصِمة لهُم بسطوا نفوذهم على العبدلاب (الهم عرب وحسب إدِعاءك بِإنك يا بريمة عربي يِبقو أولاد عمك) ورعاياهُم من العرب ، والقبائل المستعربة وغيرهم من الوطنيين (ديل نحن يا بريمة) وحتى الشلال الثالث ... ] (إنتهى)
الشلال الثالِث بِقع جنب قرية < دلقو > المحس وبعد الشلال التالِت ده بِتجي قرية < صُلِب > ... كُل القرى المحسِية جنوب دلقو ، كانت تحت حُكم الفونج ، ايه يعني؟ بِثبت شنو؟ طَيِب النقول حُكم الفونج لأهلي المحس فوقو شي وشِوَيات ... تَيِب ما تسقِط علي الكلام القُلتو لِهاجِر التُهامي يسن
| Quote: هناك موازنات قوة أو ظروف تكون هى التى قهرت إرادتى وأوقعتنى فريسة لناس غلاظ القلوب قليلى الرحمة .. |
بس الفرق بين حُكم الفونج وحُكم النوبِيين كبير ... كيف؟ أقول ليك يا رِمه ... عارف ما حتفهم حاجة!
الفونج أكرمو المحس بِالذات غاية الإكرام :
[ ... بادي بِن رُباط ملك سنار جمع كِبار الفنج مثل شوال ولدو انفله ونقي شيخ حوش داره وقال لهم الشيخ ادريس شيخي وابوي ، داري من العسل إلى البصل بَقْسِمها له النصف. فامتنع الشيخ (أي شيخ إدريس ود الأرباب) وقال لهم : هذه الدار دار النوبه (الجبال) وأنتم غصبتوها منهُم أنا ما بقبلها ... ] طبقات ود ضيف الله - صفحة رقم (60) - سطر رقم (7)
وزي ده كتير جِدًا في الطبقات وغيرو ، بس بِت إبراهيم عِند ناس الجيران هسِع والقريفه مِن عدم الجبنه مِزَهِجاني ، أصلو السرور بِت محمود ، جيرانا ، وِلْدت جابَتْلا وِليد سموهو علي ، أها بِت إبراهيم سَوت ليها مديده حِلبه تعودا بيها وتحمْدِلا سلامتا وتبارِكْلا الوِليد ... كُنا بِنقول شنو؟ أيوه ، شوف يا الرِمه ، لامِن جينا ننفِذ نصوص إتْفاقِية البقط ، التاريخ قال ، إنو النوبِيين كانو بِصطادو رقيق البقط مِن جِهات عديدة أولها وأغلبها غرب السودان ، لأن رقيقهُم (عبيدهُم) ما كان بِقضي العدد (360) رِاس وبعد إنتِهاء البقط بِدِخول النوبِيين الإسلام ، بِقت ليهُم شغلانا مُرْبِحة ، أكان في صيادين مِن ناس الغرِب ، يعني مِنهُم وفيهُم ، بِسلِمو ، الصيد لِلشِمالِيين وديل توووش لأسيوط وتوووش لأوروبا وجزيرة العرب ... بث
ــــــــــ
| Quote: دا يقود أن النوبة يمتلكون الحاكمية الأخلاقية .. وهم ملوك النيل وصانعى أقدم حضارة فى العهود الحديثه .. ورفضهم للأسلمة والتعريب وداوسهم الذى أستمر سبع سنوات .. وأظن قد فتحت الأندلس وبخاريست فى الأناضول .. ومازال النوبة كانوا صادمدين .. وهذا يؤكد عظمة النوبة .. |
ده ما بِفضلك ، ده غصبًا عنك ... يعني هسِع أنا فرحان علشان إنت يا الرِمه ، قُلت الكلام الفوق ده ... الكلام الفوق ده ، لو ما قُلتو ، برضو حقيقة ... الله يرضى عليك ياخ في لحظة التجلي الإنت فوقا دي ما تقول لينا إنك زنجي وفيك شوية دم عربي كِده ونخلص ... لأن حِكاية أنا عربي حُررر دي بِتفعِل فوقي جِهاز داخِلي بِفرِز كِمِية مِن المواد الغريبة بِتخليني أقنِب أضحك ورفِس بِكِرْعيني وأتدردق في البُلاط ... ده منظر مُش حِلو علشاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة حديدة الحِمار
| Quote: وكمان كبيت الجرسة بقيت بكرى ألحقى واااااااى |
أثبِت دي ... وين قُلت لِبكري ألْحقني وين؟
المُشكِلة يا بريمة يعني فوق إنك حديدة حِمار ... أصلو ما بِتْجاوِب على أي سُعال (السِعال اليِشْرُط حلقك ... قول آمين) تسألتك كتير :
Quote: بعد حقو تديني معاك فُرصة ... إنت مِن بِداية البوست ده بِتسأل وأنا بجاوُب ... أها خليني أسأل أنا وأطلب شوية كمان ... عاوزك تنزِل لينا نسبك إبتِداءً مِن < بريمة بِن آدم بِن بلل .... > لِغاية الحد الإنت بِتعرفو ... مُمكِن ... ده طلب أفتكِر عادي جِدًا وساهِل جِدًا وما فوقو أي شي بِغلِت عليك ...
فوقو شي؟
ماف ...
طَيِب ... إتْفضل أكتِب |
كدي هسِع
- أثبِت إني طلب النجدة مِن بكري
- أكتِب لينا نسبك العربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: لأنو في قضِية بدأنا في إجراءاتِها في أمريكا |
قتا الروووووب سلفا؟
ماعامل فيها فاتية، يا شوارعي يا منحل.
لحقتا، رمشتا؟
لوما فعلا غبي، قدامك في كم واحد حاولو اساليب البلطجة دي معانا، او في اكثر من موقع، او بدل فرد واحد كانو عدد مقدر.
ماذا كانت النتيجة؟
انهزمو هم وانتصرنا نحن، لاننا نخاصم بي شرف واستقامة.
فاكر بي زي اسلوبك الساذج المنحل ده بشاشا حيغض الطرف عن قيح استعلاءك الاجوف الجاهل ده او يخليك في حالك؟
يالك من طيرة بحق!
هذه استراحة محارب، وحنواصل بعد قليل تناول "براز" هذا المتنطع والامي، الاستعلائي بالتحليل.
stat Tuned!0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: وين الشرف في قولك التِحِت ده |
كوننا وصفنا انحلالك او تفسخك الاخلاقي انو نتاج تربية زقاق رذيلة، فهذا راي مبني معطي معطي محدد، هو زي "تبرزك" اعلاه، ما شرط يقنعك.
ثم انت او مش احنا، من دون اي مناسبة هو من لجا للاعتداء علي الاعراض كسلاح، كما تفعل الان.
اذا ده حاصل، انت بتحتج علي شنو مثلا؟؟
انت فاهم انك ممكن تتغوط هكذا علي ملابس الغير، والاخرين او لانهم بخاصمو بي شرف، يسكتو ساكت او يقفو مكتوفي الايدي امام وضاعة امثالك الماشين ام فكو، اخلاقيا، او ما يقولو بغم، ولا حتي دفاع عن النفس؟؟
عشان بلطجي، فاكر روحك ممكن تسكت بشاشا بي زي عبطك ده، يا اهبل؟
لا ابدا، او كلامنا عن الجحر الجيت منسلي منو كاي صرصور مراحيض، ما شتيمة ولا اساءة ولا تجني من اي نوع.
سلوك اي فرد في المنبر ده، معبر عن، وانعكاس للبيئة النشا فيها.
هذه حقيقة!
او مهما كانت قاسية او مرة بنقولا والدليل علي صحة كلامنا، هو بالضبط الكلام الخارم بارم الانتا بتقول فيهو ده، البحكي عنك او عن البيت الجيت منو، اكتر من كونو كلام عن اي مخلوق اخر.
ما دخل شغلك انتا مثلا، خارج المنبر، بالصراع الفكري داخل المنبر لولا انك فعلا لا قولا فقط، زول منحل!
انت متخيل بي كده بشاشا طوالي حيقوم يزحم الناس بي حياتو او شغلو خارج المنبر؟
عشان ماينفي كلام المحشششين بتاعك ده عن شغل بشاشا؟
يا لك من زلنطحي واهبل بحق!
دعك من بشاشا، نسيت قذفك يا فاحش بحق اخت وزميلة هنا، لنا بالمنبر، في بوست محسن خالد؟
مافي زول جاي من بيت كويس، بيحترم اخواتو، يخاطب اخوات الاخرين، بتلك اللغة العاهرة الخليعة، كما فعلت هناك، وتفعل الان بالضبط!
لو حتجري علي المحاكم تشتكي والان بتنادي في بكري، فوق كم عامل فاتية، يا بلطجي يا متفسخ؟
ليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Bashasha)
|
| Quote: والله يا عزام ما بشاشا اللي يتقال فيهو كلام زي ده و شايفك بتسأل الزول ده شغال شنو في أمريكا أقول ليك و بكل صدق عنده محل( بقالة) زي كتير من السودانيين في أمريكا |
باشمهندس شريف سنيين او سنيين والله، مشتاقين.
ياعزيزي مافي ادني حوجة اطلاقا تتعب روحك او تقول القتو.
حياة ايا منا خارج حلبة الصراع في المنبر اطلاقا لاتخص ايا كان كمبدأ، ولكن المنحلين او منحطين اخلاقيا، فلا هادي او رادع لنزواتم علي الاطلاق!
هذا الاهبل او لي غباؤو المحكم اختار موضوع شغل بشاشا، كمنصة للقذف والتشهير المجاني الميطي ساكت!
لما قنا الزول ده اتربي في زقاق رزيلة فهذا ما نعني!
الفرق مابين السوائم والبشر بخلاف العقل، هو الوازع الاخلاقي، المتمثل في سلطة الضمير كرقيب علي سلوك الانسان السوي والمتربي في بيت كويس.
بل بعض البهائم كالجمال والحصين، بالغريزة، نجد قدر من الوازع الاخلاقي يتحكم في سلوكا!
اما الانسان المجرد تماما من الوازع الاخلاقي، بكون علي استعداد يقول اي كلام وباي صورة شاء، من دون ما حتي، يرمش، كما فعل ويفعل هذا البهيمي المنحل!
شريف يا صديقي، رجاء ورجاء خاص ما تعتب هنا تاني علي الاطلاق لو عندي عندك خاطر، لانو الامر لايحتاج.
حثالات، رجرجة، ودهماء هذا الفضاء، انت ماشبههم علي الاطلاق!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
بشْبوشتي الشاذلي
| Quote: دعك من بشاشا، نسيت قذفك يا فاحش بحق اخت وزميلة هنا، لنا بالمنبر، في بوست محسن خالد؟ |
الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين
ده بوست مُحْسِن خالِد ، دخلت أنا فيهو ، ونقدت مُحْسِن خالِد بِكُل إحِترام ، جا مُحْسِن خالِد نجر فوقي " مثل " ، أنا جبت ليهو " أمثالو " الكتبا براهو ، والأنا رفضتها رفض بات ، وكانت سبب لِمعركة طويلة ، نِهال كرار جات داخلة وقالت لي مُناصرة لِمُحسِن خالِد :
Quote: أخونا عزام.. تحياتي
قد قمت سابقا بفرد بوست بكامله لشتم محسن, ألم يكفيك؟
نقلك للمرة الثانية لبوست الأمثلة لتخريب البوست وتحويلة لشكلة بينك وبين محسن لا يضر به ولا بالردود والمشاركات القيمة في هذا البوست
بل يضر بالقارئ, ويمنع إستمرار النقاش والمشاركات |
وسألتها بِإعْتِبارا " مُحْتفِية " بِمُحْسِن خالِد ، عن رأيها في الأمثال المُحْسِن خالِد كتبها لنا في هذا المنبر ، شنو :
| Quote: وده برضو بوست مُمكِن يِكون نقد لِمُحسِن خالِد مو شتيمه حسب تعبيرِك ... حتى لو ما عاجبِك ، ومُمكِن برضو أكون عاوِز < أَوعي > القارئ ... المُشاركات القَيِمة القُلتي عليهاآلات مُحِسن خالِد < مسروقة > وإنتِ ومِتلِك كُتار ما مُمكِن تعرِفو كِده لأن ثقافتكُم بِتستقوها بِالإنابه ... أنا بدعي إنو مُحسِن خالِد < سرق > مِن د. محمد عابِد الجابري وجِبت دليلي ... والأمثال < المُعفِنه > لو ما جاب مثلو النجرو جديد زي ما قال ما كُنت < وعيت > القارئ بِأمثالو القديمة ... كدي خلينا نفهم مِنك حاجة رأيِك شنو في المثل الجلبو مُحسِن خالِد < البتتناك ما بتغطِّي جَمَلَها> عاوز تطبِلي لِزول جلب مثل مِتِل ده علشان تقراهو بِتِك ولا ولدِك ولا حفيدِك ... والله إنتِ ما بِتختشي تجي في بوست مِتِل ده ... دي شجاعة ولا عواره هسِع ... لو عِندك الشجاعة يا نِهال كرار قولي رأيِك في إتِهامي الجِبت دليلو وبرضو رأيِك في أمثال مُحِسن خالِد العاوِز يِحفظا لأولادِك وأحفادِك مِن الإندِثار ... عمودي التَعْقيب ... خَواطِر قُرانِية (2) كُنتِ وينِك يا نِهال لامن مُحسِن خالِد صاطو صُواتا ... بِدون حق ... أنا عِندي في البوست ده حق القارئ ... يجي مُحسِن خالِد يِقول لي أنا ما سرقت نِقتي مِن د. محمد عابد الجابري ... بس إنتِ أبقي بس كِده مع الكورة الحِلوة وخليكي مِتِل البِصفِقو بِدون < وعي > ... |
ـــــــــ
| Quote: لو حتجري علي المحاكم تشتكي |
في الحقيقة أنا أقنعت أخواني أولاد < المواخير > الفي أمريكا ... والله يا بشْبوشتي بعد تعب شديد خلاص ، إنهُم يِسْتخدمو طريقة حضارِية ، خصوصاً وهُم في العالم الأول ، أنا ما عِندي مُشْكِلة كبيرة ، لكِن أعمِل شنو مع الأولاد ديل ... معليش بقى صُغار ومُتْحمِسين ، غايتو مُقدِرين ليها تاخُد بين 1 و5 سنة على بال القضِية ما تخلص ... الفُلوس ... لا لا مافوقا أي مُشْكِلة ، لو كِسِبوها ، حيِطلِعو كُل دولار مِن حباب عينيك يا بشْبوشتي
ـــــــــ
| Quote: والان بتنادي في بكري، فوق كم عامل فاتية، |
ما تقول الكضبه وتصدِقا ، وين أنا ناديت بكري ... وين؟
ده كلامي :
| Quote: أنا ما طلبت ولا حأطلُب ، مُش كِده بس ، بطالِب بِبقاء البوست ده ، لأنو في قضِية بدأنا في إجراءاتِها في أمريكا ... |
ــــــــ
| Quote: سنؤجل تحاليلنا المعملية |
يا خُسارة ... ليه كِده ... هسِع أنا أعمِل شنو؟
ــــــــ
شتايمك البِتْنبِز بيها دي ، مُمكِن أجاريك فوقا ، لكِن ما بِتْفيد في حاجة ... أسمع " التحليل " متين؟ آآآ نِحنا لِسه في مرحلة " الضرب مِن حديد " طَيِب ... واصِل ... الفوره ... أصلو ماف فوره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
بريمة البربندي (البربندي دي يا جماعة الحديدة البِغْرِزوها في الواطا ، علشان يِربُطو فيها حبل الحِمار ، يعني مجازًا ياها حديدة الحِمار)
إنت بَشْبوشتي قال ليك :
Quote: طلب خاص يا بريمة:
رجاءا رجاءا، خلي لي صيدتي دي!
ارفع ايدك من السفيه ده، تماما لو سمحتا! |
ـــــــ
| Quote: إمضاء: حديدة الحمار المربوطة لها فى خرس .. يعنى بريمة .. |
كِده باقي ليك ، مُشْكِلة العُروبة
ـــــــ
والله صاح " معته " عارِف دي معناها شنو؟ طبعًا ما عارِف ... حتعرِف مِن وين؟
ـــــــ
طَيِب ، طالما إنك بِالجُوار ... نخليك تستفيد ... قال ليك :
عن الحسن البصري أنه قال: أترغبون عن ذكر الفاجر؟! اذكروه بما فيه يحذره الناس.
وفي حديث آخر: من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. وهذان النوعان يجوز فيهما الغيبة بلا نزاع بين العلماء، أحدهما أن يكون الرجل مظهرا للفجور، مثل الظلم والفواحش والبدع والمخالفة للسنة
وقال ليك :
فذكر الفاسق بما فيه للتحذير منه جائز؛ وقد يجب ذلك. قال الإمام ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر: الأصل في الغيبة الحرمة؛ وقد تجب أو تباح لغرض صحيح شرعي لا يتوصل إليه إلا بها. ثم ذكر الأبواب التي تجوز فيها الغيبة ومنها قوله: الرابع :تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم كجرح الرواة والشهود والمصنفين والمتصدين لإفتاء أو إقراء مع عدم أهلية، أو مع نحو فسق أو بدعة وهم دعاة إليها ولو سراً فيجوز إجماعاً بل يجب. وكأن يشير وإن لم يستشر على مريد تزوج أو مخالطة لغيره في أمر ديني أو دنيوي، وقد علم في ذلك الغير قبيحاً منفراً كفسق أو بدعة أو طمع أو غير ذلك كفقر في الزوج.....الخامس : أن يتجاهر بفسقه أو بدعته كالمكاسين وشربة الخمر ظاهراً وذوي الولايات الباطلة، فيجوز ذكرهم بما تجاهروا به دون غيره، فيحرم ذكرهم بعيب آخر إلا أن يكون له سبب آخر مما مر (إنتهى)
طبعًا الكلام ده بِخصوص بشاشا بشْبوشتي ... أما أنت ، هاك دي :
فلا يجوز للإنسان تغيير نسبه بالانتماء إلى نسب آخر، لما قد يترتب على ذلك من مفاسد، أو فوات لبعض المصالح.
روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
قال ابن دقيق العيد في كتابه إحكام الأحكام في شرح حديث أبي ذر رضي الله عنه: ليس من رجل ادعى لغير أبيه ..." الحديث، يدل على تحريم الانتفاء من النسب المعروف، والاعتزاء إلى نسب غيره، ولا شك أن ذلك كبيرة لما يتعلق به من المفاسد العظيمة (إنتهى)
أها حِكاية أنا عربي حُرررر دي بِتدخِلك في حيص بيص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: A.Razek Althalib)
|
A.Razek Althalib
حبابك ... للأسف إشْتقت ليك ... وده المُزعِلني مِن روحي
Quote: يا أخوي عزام شنو البخليك إنت نوبي حر..
وبريمة عب حر.. |
أقول ليك الفرق ... شوف ... في زمن جدي أكان بِفرِقو الخلِق بِالـ " جينات " [ ... لِضمان تسجيل كل الأرقاء المسترقين حديثاً ، تقرر تسجيل كل السود المنحدرين من صلب الرقيق ] ونتيجة لهذه السياسة تم تسجيل 5000-6000 من السود المنحدرين من صلب الرقيق من العدد الكلي المقدر بين 00002-30000 (إنتهى)
المصدر: < علاقات الرق في المجتمع السوداني > صفحة رقم (149) - سطر (13) وما بعده
وفي زمن أبوي أكان بِفرِقو الخلِق " بِالجِهات "
[ ... رفع علي الميرغني ، والشريف يوسُف الهِندي ، وعبدالرحمن المهدي ، مُذكِرة في 6 مارِس 1925 إلى مُدير المُخابرات: " نرى من واجبنا أن نُشير إلَيكُم بِرأيِنا في مَوضوع الرِق في السودان ، بِأمل أن تَوليه الحكومة عِنايتِها ... ] ولخص الكاتِب بِنود المُذكِرة :
(1) أكد أصحاب المُذكِرة أنهُم لا ينتقِدون أمرًا تَوحد كُل العام المُتمدِن لإلغائه ، وهو واحِد من اهم اأمور التي يعني بها القانون الدولي.
(2) لكن الرق في السودان اليوم لا يمت بصلة لما هو متعارف عليه في العالم.
(3) الأرقاء شركاء لملاّك الأرض ، لهم امتيازات وحقوق تجعلهم طبقة قائمة بذاتها.
(4) أهل السودان يعاملونهم كما لو كانوا من أفراد العائلة بسبب احتياجهم المتعاظم لهم.
(5) العمل أهم قضية في السودان اليوم ، إذ تحتاج الحكومة والشركات والأفراد لكل يد عاملة لتسهم في نجاح المشاريع.
(6) الأرقاء الذين أعتقوا لا يصلحون لأي عمل ، ويعتبرون ورقة الحرية جوازاً للتحلل من أي مسؤولية،وخلدوا للخمول والخمر والدعارة.
(إنتهى).
المصدر: < علاقات الرق في المجتمع السوداني > صفحة رقم (155) - سطر (16) وما بعده
يعني الآباء المؤسِسين قالو " العبيد " ما تْفُكوهُم (لاحِظ فيهُم السَيِد عبدالرحمن المهدي إبن سَيِدة الأنصار -حسب قول بريمة-)
والفرق في زمني النِحنا فوقو هسِع ده ، بِيظهر لامِن الزول جرجر بِقفاهو " الجينات " و " الجِهات "ويِكون على العليهو دايِر يِتعالى على الآخرين ، بِنسب قاطعو مِن رِويسو المُبتلي بيهو كِتيفو
ـــــــ
Quote: كافور الأخشيدي حاكم مصر(عب عرب)
ولقمان الحكيم الذي جاء ذكره في القرآن.. (عب يهود).. |
خلو " عبيد " و" حُرين " أمِس ديل ... شِنْ قولك في " عبيد " و" حُرين " يومنا النِحنا فوقو ده. والله دي زي ما قال " الجعلي " " لِلشايقي " الفي الكِلاب إتْعرفت ، أبقى مارِق لِبره نشوف البِتبقى فينا ...
ـــــــ
| Quote: الفيك غايتو إنعرفت.. |
إنت ظاتك الفيك إتْعرفت تب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام
دعنا نفهموا ماذا تريد أن تقول من نقلك من كتاب محمد إبراهيم نقد .. وأرجوك برواقة دون إنفعال ..
Quote: أقول ليك الفرق ... شوف ... في زمن جدي أكان بِفرِقو الخلِق بِالـ " جينات " [ ... لِضمان تسجيل كل الأرقاء المسترقين حديثاً ، تقرر تسجيل كل السود المنحدرين من صلب الرقيق ] ونتيجة لهذه السياسة تم تسجيل 5000-6000 من السود المنحدرين من صلب الرقيق من العدد الكلي المقدر بين 00002-30000 (إنتهى)
المصدر: < علاقات الرق في المجتمع السوداني > صفحة رقم (149) - سطر (13) وما بعده |
من مصدرك هل يمكنك أن توضح للقارئ الكريم متى تم تسجيل الأرقاء هؤلاء ؟؟ تحديداً أقصد قبل أتفاقية البقط أم بعدها؟
الأتفاقية معروفة أستمرت 600 - 700 سنة .. يعنى 360x700 تعادل 216000 - 252000 من الرقيق .. وما دام لكم 5000-6000 ألاف مسجلين أرقاء .. ونعتبر أن نسبة نموهم تعادل 5% .. هذا يعنى أن مخذون أجدادك ينفد فى أقل من 20 سنة ..
طيب .. الباقى 580 - 680 سنة مطلوب فيها أرسال 360 رأس سنوياً .. من أين كان يأتى أجدادك بالعدد .. نفترض أنهم بدأوا فى أصطياد السود (الأحرار) الذين يقدرون ب 30 ألف وسط النوبة .. هذا يعنى هناك أقل من مئة عام أضافية حتى يخلص هذا المخزون ..
كل الكلام دا يا عزام .. حسابياً ليس حل .. إلا إذا لوينا عنق التأريخ الذى يقول أن الأتفاقية أستمرت مدة أقلها 600 سنة .. ودى ما ممكن أنا أسمح لك بالتجرأ من الأقتراب والتصوير هنا .. 
أرجع للمصادر المتوفرة لديك وأنكت لينا من أين كان يتم أجدادك العدد .. أخذاُ فى الأعتبار الظروف المحيطة بالنوبة .. فرسان جهينة وجحافل العباسيين فى جميع القبل الأربعة للنوبة؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
بريمة (بدون إنْفعال)
| Quote: من مصدرك هل يمكنك أن توضح للقارئ الكريم متى تم تسجيل الأرقاء هؤلاء ؟؟ تحديداً أقصد قبل أتفاقية البقط أم بعدها؟ |
تم تسجيل الأرِقاء في الفِترة (حسب الوثائِق) ما بَين 1500 - 1900 (يعني مِن تأسيس دَولة الفونج إلى نِهاية فِترة المهدِية) يعني بعد إتْفاقِية البقط
ــــــــــــ
| Quote: الأتفاقية معروفة أستمرت 600 - 700 سنة .. يعنى 360x700 تعادل 216000 - 252000 من الرقيق .. وما دام لكم 5000-6000 ألاف مسجلين أرقاء .. ونعتبر أن نسبة نموهم تعادل 5% .. هذا يعنى أن مخذون أجدادك ينفد فى أقل من 20 سنة .. |
نِسبة النمو دي جِبتها مِن وين ، الله يِوَقِف نُمُوَك يا شيخا
ــــــــــــ
| Quote: هذا يعنى أن مخذون أجدادك ينفد فى أقل من 20 سنة .. |
ما إنتهى ، بِدليل إنت قِدامنا أهو ماشي بِكِرْعينك المَكَعْوجات ديل
ــــــــــــ
| Quote: طيب .. الباقى 580 - 680 سنة مطلوب فيها أرسال 360 رأس سنوياً .. من أين كان يأتى أجدادك بالعدد .. نفترض أنهم بدأوا فى أصطياد السود (الأحرار) الذين يقدرون ب 30 ألف وسط النوبة .. هذا يعنى هناك أقل من مئة عام أضافية حتى يخلص هذا المخزون .. |
السود الوكِت داك ما كانو أحرار ، الما عب فوقُم ، كان مشرع عب وإفريقيا السوداء كُلها كانت بِالنِسبة لِلسوق العالمي عبيد
ــــــــــــ
| Quote: كل الكلام دا يا عزام .. حسابياً ليس حل .. إلا إذا لوينا عنق التأريخ الذى يقول أن الأتفاقية أستمرت مدة أقلها 600 سنة .. ودى ما ممكن أنا أسمح لك بالتجرأ من الأقتراب والتصوير هنا .. |
التاريخ ما مِلكي ... التاريخ مُتاح ... بس عاوِزلو " قُروش " علشان تقدر تشتري كِتاب و" وقت " علشان تقراهو و" مُخ " علشن تِسْتَوعبو وإنت التلاتة حاجات دي ما عِندك ... أنا ما بلومك ده نصيبك ...
ــــــــــــ
| Quote: أرجع للمصادر المتوفرة لديك وأنكت لينا من أين كان يتم أجدادك العدد .. أخذاُ فى الأعتبار الظروف المحيطة بالنوبة .. فرسان جهينة وجحافل العباسيين فى جميع القبل الأربعة للنوبة؟ |
مُحاصرين مِن القِبل الأربعة دي إنت قُلتها قُبال ده ، وأنا سألتك كيف حصلت؟ ومصدرك شنو؟ وطالما ما جاوبتني ، يبقى كلام حكامات ساي بِغنوهو ليكُم مع أُغْنِية < أحيت سُنن البرامكة >
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: وسألتها بِإعْتِبارا " مُحْتفِية " بِمُحْسِن خالِد ، |
العمبلوق النوبي،
فقط لانها محتفية بعمل ايا كان، طوالي تروح متكلم معها بهذه اللغة العاهرة؟
هل ممكن تخاطب اختك انت قائلا يا اختي:
رايك شنو في المثل البقول"البتت.......ما بتغطي....."؟
عندك القدرة تجاوب علي السؤال ده بلا او نعم؟
اذن واضح لكل متابع لي صديد هذا المتقيح او منحل اخلاقيا، كيف هناك خلل اساسي في شخصية هذا المخلوق!
فيما يلي ردي ليهو علي سفاهتو هذه اعلاه بحق سيدة زميلة لنا بالمنبر، لانو بداية غبنو مع بشاشا كان هنا:
Quote: عزام،
البتسوي فيهو ده شغل تخريب متعمد للبوست او ده غلط انت مابترضاهو لي روحك، فاعرض عن هذا .
اما محاولتك الرخيصة لاسكات اختنا نهال بهذا الاسلوب الجبان فيحدث عنك لاعن اي مخلوق اخر.
وهل الامثال المتداولة في الشارع مسؤولية نهال شخصيا لتحاكمها بها محاولا ارهابها؟
ثم باي صفة تعترض علي تناول الاخرين للامثال بالدراسة؟
امثال قبيحة مثلا؟
ياخي ده رايك، او مجرد الراي المختلف لايجعل منك مطوع او شرطة نظام عام لتاديب البشوفو غير كده يامسكين.
والله لن تفعل اكثر من جعل روحك مادة استضحاك للاخرين بي زي موقفك العجيب الساذج ده عامل فيها مثقفاتي بدورك تشيل او تسمع قدر السطرين القريتم لي مين كده ماعارف!
عالم!
الود خلاص اخلاقو فوق اخلاق الاخرين، حارس الفضيلة المابتردد للانتصار لي نفسو انو يروح دايس بالمداس علي ذات القيمة الهو من المفترض، مقوم العجاجة دي كلها دفاعا عنها، وذلك بابتزاز اخواتنا بلا خجلة علي هذا النحو المفلس والبائس |
بداية كل هذا كان في المداخلة دي في هذا البوست Re: الوَعْيُ في اللغة
...يتبع....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
بريمة
Quote: سؤال: هل كان أجدادك لا يشلمهم النص أعلاه .. فى أنهم ضمن السود .. وضمن مشروع الرق الأفريقى؟ .. عشان نعرفوا أنت رامى وين.
|
علشان كِده أنا كُنت بِناديك < بريمة حديده الحِمار > لأنك ما بِتفهم ... طَيِب نعيد ليك ... النوبِيين كانوا أقرب لِلسواد -دي رَيحتك مُش كِده- لكِن لأنهُم -أي النوبِيين- كانو ناس حضارة (5000 سنة قبل ميلاد السَيِد المسيح) وكانت دولتُم مُعاصرة ، لِلقُوى الأُخرى (العربِية ... إلخ) اللون ما صنفُمُ عبيد ، قام محمد علي باشا + الأتراك + الإنْجِليز عرفو مِن هُم " العبيد " عرفوهُم بِناءً على جيناتُم وسِحْناتُم الفرضا السوق على النخاس ... قام الخواجا -مُمكِن هِنا تشْتِمو لو عاوِز- حدد وفرز وصنف البشر الفي السودان وقتذاك (الله يِئذاك ياخ) في وثايقو النقلا لينا محمد إبراهيم نقد مِن دار الوثائِق البريطانِية :
مُصْطلحات وثائِق الإدارة البِريطانِية في السودان
الأهالي : ترجمة natives أو السُكان المحلِيين ، تَستخدِم الوثائِق الكلِمة لِلنوبة في المُديرِية الشِمالِية تمَييزًا لهُم عن الزنوج والأرِقاء والعرب (صفحة رقم 121).
تَوحِد المُذكِرة مُصْطلَحي : رقيق البيت (domestic slave) وخادِم المنزِل (house servant) في مُصْطلح (Sudanese servant) - خادِم سوداني ، وتعرِفهُ : " يعني الأشْخاص الذين كانوا في استرقاق أو يعتبِرهم الأهالي كذلِك (صفحة رقم 130).
المصدر: عِلاقات الرِق في المُجتمع السوداني / محمد إبراهيم نقد / الطبعة الأولى 1995 / دار الثقافة الجديدة - القاهِرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Bashasha)
|
بشاشاالشاذلي بشْبوشتي إنتي
Quote: طلب خاص يا بريمة:
رجاءا رجاءا، خلي لي صيدتي دي!
ارفع ايدك من السفيه ده، تماما لو سمحتا! |
Quote: عبدالرازق الطالب يا صديقي اللدود!
رجاء خاص خلي لي العمبلوق النوبي ده. |
والله إنت حقيقي معتوه ... أنا أنا أنا عزام حسن فرح أتعارك مع واحِد بس ، وكمان شاذلي ... لا لا هانت الزلابية بِت الكلب ... وإنتو يا تنابلة ، حتسمعو كلامو ولا شنو ... يخسي عليكُم ... بس يِقودُكُم قود ... الشي شوك ... يا بشاشا خلي شُغل التلاته ورقات ده ... البوست ده فاتحو " بريمة " حديده الحِمار ، بِياتو حق تمنعو مِنو؟ عارفو حِمار بس كمان ، ما تظهِرو قِدام الناس مسلوب الشخصِية قدُر ده ... الزول في صفك
ــــــــ
أسمع عملت لينا شنو يا بعشر في المَوضوع ده :
Quote: عزيزي القارئ،
معليش حصل تعديل في الخطة.
سنؤجل تحاليلنا المعملية |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
بشاشا الشاذلي
| Quote: بداية كل هذا كان في المداخلة دي في هذا البوست |
والله ما تعَودتنا إنك تعمِل كِده ... الناس في الإسفير إتعَودت على بشاشا " الشتام " وفي الواقِع الشاذ لي ... هسِع ما تشتت الكورة ساي ... جيب تحليلك المعملي ... وبعدين معقول ما لِقيت أيتها حاجة مُمكِن تِسْتخدما ضِدي ، طَيِب عِندك زول في الشعبِية ... طَيِب في بحري ... عملنا فيها مصايِب وحات رِمتك ... أكيد عِندك زول في ليدز ... طَيِب دي لو قِدِرت تصلا بِتكون جهجهتني جد جد ، عِندك زول في الإسُكندرِية وروروك يا زول والله كانت أيام ... يا حليلا ... جيب حاجة كِده تدعم الأوصاف الأنت بِتطلِقا ساي دي ... الناس عاوزا مُستندات شُهود أسماء وكِده يعني ... مُشْكِلتك إنو أدواتك قديمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: لأن أُختى ما " إحْتفت " بِمُنتج مُحْسِن خالِد وما دافعت عنو وما طلبت مني أقيف منو
تخيلو هذا المخلوق! |
كيف في سودانية احتفت باعمال روائي سوداني، يقوم الاهبل ده، او عشان يادبا، يخاطبا بهذه اللغة العاهرة المنحطة؟
باي صفة، وباي حق، يا احمق انت تفرض روحك كمطوع لتتحكم في خيارات الاخرين من الاساس، دعك من لغتك المنحلة؟
الطريف الاهبل ده، او في ده كلو هو بتخيل روحو حامي حمي الاخلاق!
بزمتكم ده ما شغل مساطيل؟
ياخي من حق اي انسان، انسانة يحتفل، تحتفل باي كان وكيف ماشاء شاءت!
كيف فلان ولا فلانة احتفو بي اعمال علان، انتا طوالي تجي توش طابق سوطك او تقع في الناس "محيط"، لانهم مارسو حقهم كبشر في الاختيار؟
ماهذا؟
عزيزي القارئ،
لما قنا علي المسكين ده اهبل، بزمتك هل شتمناه او اسئنا اليه، ام وصفناه بما هو فيه، بدليل منطوق كلامو اعلاه؟
....يتبع....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Bashasha)
|
بشاشا الشاذلي
سيبك مِن الإسْتِهبال ده ... حِكاية < يا أيُها القَوم ، أرأيتُم ما فعلُه هذا في هذِهِ ... > بِقت ما بِتْجيب فايدة ... وحقو تخلي البِنِية في حالا ... ما تِسْتخدِما في معاركك الإسْفيرِية ... طبعًا إنت ما بِهِمك أمرها ، المُهِم تنتصِر على عزام ... ركِز لينا على المُهِم ... شوف لينا حِكاية إني نشأت في < ماخور > دي يعني إثباتك شنو؟ وبعدين عَرِجْ بينا إلى < التحليل المعْملي > الوعدت بيهو الناس ... قُلت لي < عزيزي القارئ > سجم أُمك يا الأصفر الليموني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: Deng)
|
القارئ الكريم
هذا الأبن أدم .. عزام .. فوق عنصريته النتنه .. إنه إنسان إنسان رخيص لا يتورع عن الكذب والنفاق .. أنظروا الأتى حينما سأله بشاشا سؤال صريح قوله لاحظوا .. | Quote: مخاطبتو للاخ بريمة بي صيغة "العب" |
ماذا قال عزام ..
Quote: أنا ما كتبت كِده ... إنت إفْترضت كِده وبريمة إفْترض كِده ... وجيب لعزيزك القارئ إني قُلت " بريمة العب " أصلو إنت ما عِندك سقف ، يعني مِن شِدة غباءك ، بِتكذِب في حاجة مُمكِن أثبِت في أقل مِن دقيقة إنك كذاب ... أثبِت إني كتبت " بريمة العب "
|
وهنا الخبر اليقين من مداخلات عزام فى هذا البوست فى الصفحة الأولى ..
| Quote: بريمة يعني فوق إنك عبـ كمان أفاق |
المداخلة هنا:Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية ...تكلم بها (وش ميت زت!
وأنظروا النفاق حينما سأله دينق:
Quote: الاخ عزام.
أنت عندما تخاطب بريمة كل مرة وتكتب:
بريمة الع
فماذا تقصد بذلك؟ |
ماذا كان رد عزام ..
| Quote: أنا لامِن كتبتها ... خليتا كِده < العـ > وقُلت النشوف بريمة حيِفهما شنو ... طبعًا ما خَيب ظني ... فِهِما بريمة العب ... وأنا قاصِد بيها بريمة العربي الحُرررر ... أنا يازول عجمي ... |
راجعوا ذلك فى الأتى:Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية ...تكلم بها (وش ميت زت!
فرد عليه الأخ عبدالرازق قائلاً ..
Quote: عزام..
صدقت في الثانية..
وكذبت في الأولى.. |
يقصد بالثانية قوله أنا أعجمى .. والأولى يقصد بها أن بريمة عب
لا غرو أن يسب هذا المعفون الأخ بشاشا فى منبر عام بقوله الشاذ .. ويسب شخصى الضعيف بالعب وهو لا يعرف من أنا .. أنظروا الأتى على لسانه:
Quote: نسألك لِلمرة الكام كِده ما عارِف :
بعد حقو تديني معاك فُرصة ... إنت مِن بِداية البوست ده بِتسأل وأنا بجاوُب ... أها خليني أسأل أنا وأطلب شوية كمان ... عاوزك تنزِل لينا نسبك إبتِداءً مِن < بريمة بِن آدم بِن بلل .... > لِغاية الحد الإنت بِتعرفو ... مُمكِن ... ده طلب أفتكِر عادي جِدًا وساهِل جِدًا وما فوقو أي شي بِغلِت عليك ...
فوقو شي؟
ماف ...
طَيِب ... إتْفضل أكتِب
زَوغانك بِخلي خِياراتي قليلة :
(1) ما عِندك نسب ليك مكتوب.
(2) نسبك بِفضح إدِعاءك بِكضونك " عربي حُرررر ".
(3) ماك مُتأكِد منو (متن وسند). |
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية ...تكلم بها (وش ميت زت!
هكذا أيها القارئ الكريم نحن أمام إنسان كذّاب، أفّاك .. يمارس الكذب فى حق الأخر دون أن يرمش له جفن .. ونتيجة لنقصه النفسى يحاول ملء الفراغ بسب الأخر ومحاولة التقليل منه حتى يشعر إنه إنسان .. أدميته لا تصير فى نظره أدمية مكتمله ما يلم يجد من يمارس عليه هذا المرض النفسى .. ولذلك ترون حينما لم نهبب له أنتقل ليمارس نفس العبط مع بشاشا بطريقة أخرى ..
هذا المنبر منبر الشرفاء الذين يعتقدون إعتقاد جازم لا خيرية لأحدنا من ناحية أصوله ولا لونه ولا جهويته .. ولا يحزنون .. خيرنا من قدم للوطن ولأهله ..
بجيكم راجع لكذبه بلغاء أخرى لتيس الله عزام.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عزام حسن فرح .. أنت ممنوع من التحدث باللغة العربية .. شوف ليك أى رطانة تكلم بها (وش ميت زت! (Re: بريمة محمد)
|
فوق الكذب والنفاق .. عزام رجل مدلّس .. ومعروف عند العلماء أن الأنسان الذى يمارس التدليّس يجب فضحه .. أنظرو هنا:
| Quote: سَيِدُنا بِلال بِن رباح الحبشي ، لامِن كانت الصخرة فوق صدرو ، ظنك كان بِقول " أحدٌ أحد " بِالحبشي ... أنا وإنت بِنتكلم عن " العِرْق " بِشقَيهِ الدساس والما دساس و" الثقافة " غير " العِرْق " وبِلال بِن رباح الحبشي بِرغم ثقافتِهِ عُرِف بِالحبشي وهي عِرق |
أشتهر العرب بنسب أنفسهم للقبيلة .. ولذلك تجدهم ينسبون مثل محمد بن فلان القحطانى .. وفلان بن علان الجهينى .. كمثال فى السودان الخليفه عبدالله التعايشى .. وفى تونس أبوزيد الهلالى ..
فى مقابل ذلك ينسب العرب الأعلام من الأعاجم أو العجم .. إلى أمكانهم لأنهم ببساطة لا يعرفون قبائلهم .. فتجدهم ينسبون سلمان الفارسى إلى منطقة فارس .. وينسبون الأمام البخارى .. إلى منطقة بخارست .. وينسبون حتى الأن بنفس الطريقة الشيخ الألبانى .. من ألبانيا ..
وهكذا نسب سيدنا بلال إلى الحبشةالمكان الجغرافى فصار .. بلال الحبشى ..
فنسب الأعاجم تم على أساس مكان المنشأ وليس العرق .. كما يحاول يدلّس المدلس عزام ..
لعلنا أيضاً يجب ملاحظتنا لما يورد فى بعض الأحاديث عن .. لا فرق بين فلان العربى وبلال العبد الحبشى .. وهنا كلمة عبد لا تنسب لعرق سيدنا بلال بل هى صفة لحاله كون إنه كان مستعبداً لغيره .. ولو كان الأمر كذلك لقالت العرب فى حق عنتر العبسى .. وعبس هى قبيلته .. لقالت العبد عنتر وتحزف قبيلته ..
وكلمة عبد عند العرب قديماً تعنى أىّ إنسان وقع تحت ربق العبودية .. سواء كان عربى أو غير عربى ..
ولكن المشكلة فى عزام؛ الذى فى نظره كل إنسان زنجى أو أسود من غير النوبة فهو عبد ..؛ فالعلة فى خطل فهم هذا المدلس.
فى عالم اليوم يهتم العلماء بصدق العالم كما فى سابق الأزمان فى رواة الحديث .. فاليوم المجلات العلمية تنقل أخبار المدلّسين ويتناقلها العلماء ويعرفون أن الأنسان المدلس لا يستحق الأحترام وتصبح أبحاثه وأطروحاته محل شك كبير ..
عزام إنسان فاقد للقيمة الأدبية والأخلاقية .. وأنظروا تدليسه فى الصفحات السابقة حول نقله للمأثور من الأقول حول صحة غيبة الأنسان الذى لا يتورع .. وهو نفسه لا يتورع فى أستغلال هذه المأثورات .. التى يجب أن يحاكم بها نفسه قبل غيره.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عزام حسن فرح
بريمة محمد
Bashasha
بدر الدين اسحاق احمد
Sharif Nasirladeen
A.Razek Althalib
Deng
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست