كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي
|
كفى بالمرء عيبآ ان ترى له وجهآ وليس له لسان
عندما تقلبت في كتاب الشعر الحكمي ومررت بهذا البيت كأني ارى الامام الصادق المهدي يخرج من خلال هذه الابيات ويقول هأنذا,وكلما قرأته عن الحظوظ العاثرة لم تكن كحظ هذا الزعيم بداء مشواره السياسي بخطئه التاريخي وهو ازاحة ذلك السوداني الفذ الشاعر الاديب والمثقف والزعيم محمد احمد المحجوب عن كرسي الوزارة ليحل هو محله رغم انه لم يبلغ انذاك بعد عمر النضوج ليتأهل لتلك المرتبة خطوته الثانية استكانته في تسليم السلطة لعسكر اكثر من مرة وبأخطائه الشخصية والحزبية الفظيعة والقاتلة , عندما خرج للمعرضة كان جل همه هو الحصول على كرسي التجمع ولما لم يتحقق له ذلك ولعدم مقدرته في اتخاذ القرار كان ان انفرد به مبارك الفاضل وورطه في الخروج وعاد ليورطه في العودة وفي كلا الحالين دونما تأثير فعلي في تحريك الاحداث اليوم يخطي الصادق المهدي خطاءه الاخير ويتحالف مع نسيبه ومصيبه السابق ومختطف الحكم من بين يديه عنوة وإقتدار نقول إقتدار لدراية الترابي الجمة بكل مكامن الضعف في المهدي , اليوم المهدي في أحضان الترابي كالميت في يد غاسليه سيقلبه انما شاء وكيفما اراد وسيرمي به الي مزبلة التاريخ كما فعل ويفعل وغدآ لناظره قريب. هل حقآ يمارس هذا الحزب ديمقراطية عند اتخاذ القرار ؟ وهل قرار التحالف مع الترابي هو نتاج نقاش مع كيانات الحزب ومنابره؟؟ وهل هذه الخطوة من باب الكيد السياسي من قبل المهدي تجاه المؤتمر الوطني؟ وهل يصدق الترابي فيما ذهب اليه من خلال مؤتمره اليوم ؟ وهل الرجل يؤمن غدره ؟؟؟ وهل وهل وهل ؟؟؟ الصادق المهدي أصابنا بالحيرة والشلل الى أين يسير الرجل بهذا الحزب العملاق سابقآ الاقرب الى القزم حاليآ؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: الى أين يسير الرجل بهذا الحزب العملاق سابقآ الاقرب الى القزم حاليآ؟؟؟؟؟؟؟؟ |
من اى دراسات/احصائيات/خلفيات علمية استقيت رايك هذا؟ام هو محض انطباعات شخصية؟؟؟؟
| Quote: اليوم المهدي في أحضان الترابي كالميت في يد غاسليه سيقلبه انما شاء وكيفما اراد وسيرمي به الي مزبلة التاريخ |
دى صعبة شوية و لن تحدث..وبرغم عباراتك القاسية الا اننى اؤكد لك"بلغة غير قاسية"-رغم سخطي من تحالف الامة و الشعبي-ان الصادق المهدي ليس لعبة بيد أحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
أخي الرفاعي عبدالعاطي حجر
أنا أوافقك وأوافق أختي لنا مهدي الرأي بأنّ هذا التحالف كان خطأ تاريخيا كبيراً
كما تمنيت لو أشركت القيادات فيه خاصة قيادة حزب الأمة القاعدة في الدخول في هذا التحالف وحسب قرآءتي للمنتمين لحزب الأمة في هذا الموقع ومواقع أخرى وضح لي أنّ قاعدة حزب الأمة لم تكن لتوافق على هذا التحالف
ولكني لا أوافق على أن الأمر يتعلق بنسابة أو علاقة شخصية بين المهدي والترابي فنحن السودانيين لسنا في حاجة لذلك فتجد الشيوعي والأمة والشعبي والوطني والحركة بعيداً عن السياسة أكثر من أخوة وهو ما دعى أحد الصحفيين الألمان من التعجب لهذه العلاقة الأخوية مع شدة الخلاف بين الفئات السياسية المختلفة
لذلك أرى أنّ هناك سبب غائب عني ولكن دوننا الأيام فهي كفيلة بكشف المستور
أمّا هذه فلا أدري ماذا تعني بها تحديداً ولم كان خطئا وما هو عمر النضج وهل تعني النضج السياسي أم النضج العقلي أم النضج كرجل؟
| Quote: هذا الزعيم بداء مشواره السياسي بخطئه التاريخي وهو ازاحة ذلك السوداني الفذ الشاعر الاديب والمثقف والزعيم محمد احمد المحجوب عن كرسي الوزارة ليحل هو محله رغم انه لم يبلغ انذاك بعد عمر النضوج |
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الأخ الرفاعى.
ليس متوقعا من الصادق المهدى أكثر من ذلك ..
وفاقد الشئ لا يعطيه ..
فكيف له أن ينحاز لخيار الديمقراطية وهو لا يمارسه داخل حزبه؟ ..
وكيف ينحاز الى شعبه وهو من سلم رقبته لجلاديه؟ ..
أما زال الصادق المهدى يدهشكم؟
أم .. ما زلتم تحسنون الظن به؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاخت الاستاذه/ لنا مهدي
طيب الى متى الصمت الرهيب هذا , الى متى هذه السودانية الزائدة عن المعقول ياأختي اوصلوا صوتكم اخرجوا عن الطاعة العمياء وتأيد الزعيم المطلق ان عجز الصادق المهدي عن ادارة حزب الامة ففي مناصري حزب الامة ملايين من هم في قامة الامام وربما يفوقونه خبرة ودراية بمجرى الاحداث الصادق المهدي يود ان يكون مسيحي النزعة التسامحية في زمن تدار فيه السياسة بمفهوم مغاير لسماحيته القاتلة.
الاخ/ عبد اللطيف خليل
| Quote: الصادق المهدي رجل لا يتعلم من التجارب رغم حنكته؛ و لا ينظر للقرار السياسي بما يجب؛ و سيلدغ من ألف جحر و جحر الى ان تقوم الساعة . |
هل تحتاج هذه المفردات الى تعميق شكرى عبداللطيف خليل محمدعلي
الاخ /فرانكلي سأعود لك معقبآ وبإستفاضة, وكذلك الاخوان خضر حسين وعلي محمد علي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
عبد اللطيف اخوي النضمي خلاص شطب وكمل ولا شنو ؟؟؟
اخد ليك رست وتعال راجع
الرفاعي والله انا شخصيا بفتكر دا تحالف مخجل جدا ومخالف لكل ادبيات حزب الامة
ومافي ليهو اي مبرر وح اجيب ليك كتاب الوفاق والفراق بين الامة والجيهة وللاسف كاتبو الامام الصادق المهدي بنفسو !!!!!!!!
بس كدي نشوف عواستك دي بالاول عواست الكبار محرقة
| Quote: في تسليم السلطة لعسكر اكثر من مرة وبأخطائه الشخصية والحزبية الفظيعة والقاتلة |
طبعا تسليم السلطه للعسكر اكثر من مرة دي اول مرة اسمعا ويا ريت تورينا ليهم كانن متين عشان النضمي يكون مجيه وكمان شوف لينا مسالة الاخطاء دي لو سمحت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
العزيز فرانكلي
ما عاب عنك هو ادعاء وافتخار عضوية هذا الحزب بممارسة الديمقراطية في داخل هذا الجسد اذن اين هذه الديمقراطية من هذا الخطاء التاريخي والذي كتب به المهدي حياة جديدة للشعبي لماذا لم يشترط المهديو قيادة حزبه ان وجدت قيادة ذات الشروط التي اشترطت في عودة مبارك الفاضل لصفوف الحزب عندما انبرى غير قليل ومهم مادبو في طرح عدد من الاشتراطات لعودة ابن العم ومن لااولى بالتسامحية الامامية هل الترابي ام الفاضل ؟؟ ياأخي غيب هذا الحزب وامرض اصحاب المواقف الشجاعة والقوية من امثال الامير نقد الله عن عمد عندما تحصن الصادق ببناته والضعفاء من العامة غير ذوي التأثير فكان هذا التضعضع الذي اصاب هذا الحزب ؟؟؟ اما اذا كان مردك للنسابة وعدم وصول اشارتي لما عنيت فليهنأ الصادق بصهره وليذوب حزبه في كوز الترابي وليتجرع الاثنان التهميش القادم لهما فالصادق بهذا الموقف وبعد ابوجا لن يحصل على دوائره المفقودة والفردوس المفقود هناك في دوائر الغرب المغلقة سابقآ المفتوحة اليوم على كل الاحتمالات عدا لارتماء بالولاء الاعمى السابق في احضان من يشير عليه الامام بعصى الطاعة والرضا فهذي الزمانات ولت بغير ما رجوع.
اخي علي محمد
لا ياسيدي فالترابي الذي رمى بكل هذه الاعتبارات في 30/6/1989م أليس جدير بأن يعامل من هذا البيت وانصار بكل انواع العقوق وهموا ... هموا...هموا محقون؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: lana mahdi)
|
.. مسألة ( الأخطاء ) و ( تسليم السلطة ) هذه أصبحت اشياءا في التاريخ .. لكن الراهن هو الأمر و التحالف بين الأمة و الشعبي هو حديث الساعة القلق .
سؤال واضح جدا و صريح للغاية : لمحمد حسن العمدة و العجيل و لنا مهدى تحديدا :
هل يعبر عنكم هذا التحالف ؟ هل هذاغاية طموحكم السياسي ؟ و بماذا تفسرون ما حصل ؟
1- اذا عبر عنكم فسنصمت و لن نكثر في الجدل .
2- اذا كان لا .. فما هو الحل للخروج من هذا المأزق السياسي الحرج لحزبكم و قادتكم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاعزاء جميعكم لكم التحية
الاخ العمدة احترم فيك هذه الشجاعة العالية وبما ان هذا الاجماع منك وكثر ربما منهم الاخت لنا مهدي في رفض هذا التحالف وأنه لا يمثلكم ولا يعبر بكل تأكيد عن كثيرين من اعضاء حزب الامة الذين زاملناهم ونعرفهم عن قرب اذآ فلما هذا الصمت لماذا لا توجدون وسيلة عبر النظام الحزبي لإيصال هذا الصوت الثائر حتى تقطعوا الطريق امام هذه القرارات الفردية والمجحفة والتى وضعت غالبيتكم في هذا الحرج الكبير... سأعود لمسألة المآخذ المحسوبة على هذا الحزب تأريخيآ والوصول بالحكم الي طريق مسدود او اتجاه اجباري الى انقلابات عسكرية وتكرار ذلك وعدم الاعتبار بالدروس التاريخية الى لقاء لكم تحياتي جميعكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: سأعود لمسألة المآخذ المحسوبة على هذا الحزب تأريخيآ والوصول بالحكم الي طريق مسدود او اتجاه اجباري الى انقلابات عسكرية وتكرار ذلك وعدم الاعتبار بالدروس التاريخية |
الأستاذ الرفاعي : سلام ..
أتمنى و آمل أن لا تزيد أكثر من موضوع البوست ؛ و لا تكثر في قراءات التاريخ السياسي الطويل للحزب ذلك فقط حفاظا على موضوع البوست بقيمته السياسية و التحليلية الصائبة؛ اضافة للمحك الضيق جدا للموقف السياسي فى جوه الشعبي العام و في الخاص بحزب الأمة .. لأن السرد ربما يحرف النقاش عن مسار واضح يتطلب المزيد من تسليط الضوء براهنه و ليس بسابقه التاريخي الممل .
أتمنى ان تقف عند النقطة - الموضوع : التحالف بين الأمة و الشعبي .
أما ما سبق من مواقف و أفاعيل و فشل سيايس قاد البلد نحو هاوية انقلابات تعددت سنعود له معا .
و أعتقد ان هناك متسع .
لا تنسى أن بعد الجمعة القادم سوف تنجلي أشياء و أشياء لم تكن في حسبان أحد ألا من رحم الله .
سلام تاني ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
| Quote: نعم يعبر عني ولقد كان هذا رأي قبل إنعقاد المؤتمر السادس للحزب لفد جاء متأخر وكل تأخير فيه خير |
العجيل :
هكذا على (السليقة) بلا حياء ؟
وزع من من هذا ( المرق ) على بقية الأحباب الذى استحوا و الذين ما زالوا يكابرون و يتوارون ..
جد بهذه الصراحة على من هم حولك في الطائفة و الحزب حتى يتوحد الرأي و القرار .
لكني أسألك بوضوح : | Quote: لفد جاء متأخر وكل تأخير فيه خير |
هل كنت تريد مثل هذا التحالف منذ اليوم الأول للإنقلاب في 30/6 أم بعده ؟ و في أي حقبة مضت ؟ و لماذا ؟
و لماذا كنت تسير في ركب الحزب و تحالفاته كانت مع آخرين مثل الشيوعيين و الحركة الشعبية ؟
هل كنت تكذب على نفسك و على حزبك طيلة هذه الفترة ؟
و لماذا تلتزم في المسيرة التى لا تعبر عن قناعاتك السياسية المنادية بالتحالف مع الترابي ؟
العجيل ؛ أعتقد ان من المناسب لك الانتساب للمؤتمر الشعبي ( ان لم تكن كذلك ) ثم المناداة من هناك يالتحالف مع حزب الأمة. لأن فيك ميول ترابية ليس فيها شك أبدا .. و الأنصار الذين نعرفهم هم دون ذلك .. لا يشبهونك و لا تشبههم أبداً.
هنيئا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
| Quote: الأحباب لهم رأي مغاير وهنا مربط الفرس والآن يدور نقاش وحوار ومن لديه بديل يدلنا عليه |
الحبيب عبد اللطيف لقد اجاب الحبيب عبد الرحمن عني ما يميز حزب الامة ان اختلاف الاراء بداخله يتم تداوله سلميا وعبر الحوار وهذا ما يدور الان في اروقة حزب الامة سواء بالمهجر او الداخل كثيرون غاضبون وبعضهم ساخطون ومنهم المقتنعون ومنهم الفاترون ولكن في نهاية الامر ليس هنالك تحالف بشري مقدس ولك شي يتم مراجعته ونحاسب حزب الامة بمبادئه وافكاره وبرامجه هذه هي المسطرة التي نقيس عليها , انا لست معترضا فقط بل ومعارضا بقوة لمثل هذا التحالف فكما رفضنا تحالف نيفاشا فانا ارفض هذا التحالف لنفس الاسباب التي رفضت بها نيفاشا حواري معك هنا اكثر لينا واشده مع الاحباب باجهزة الحزب المختلفة .
انت تريد للبوست ان يكون محصورا في محور اتفاق الامة والشعبي لا انا اريده اكثر محاصرة بالسؤال التالي والذي لا املك اجابة عليه وهو هل تم هذا التحالف عبر المكتب السياسي لحزب الامة ؟؟؟؟ اي هل نال شرعيته من داخل المكتب السياسي ؟؟ هنا اعضاء لحزب الامة بالمنبر يتمتعون بعضوية المكتب السياسي فاحيل الاجابة اليهم ان رغبوا في ذلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: محمد حسن العمدة)
|
الأستاذ / العمدة
أنا و الله دائما أحييك على رحابة صدرك و رجاحة العقل التي فيك ؛ و أقله : أنت لا تشبه العجيل في شيء .. لكن ما يميز الطائفية أنها تلملم ..
لكن يا أخي العزيز : ماذا تناقشون ؟؟ و الموضوع قد انتهى .. و حسب علمي ان القرارات بهذا المستوى تناقش أولا ثم تكون أو لا تكون .. هذا يعنى أن المسألة بنقاش أو بدون نقاش قد أصبحت واقعا و قرارا حزبيا يجب الالتزام به و تنفيذه و طرحه و الدفاع عنه .. أو تمشي بيتكم .
هذا قرار تحالف في عمل جبهوى يا عمدة له برامج سياسي و اقتصادي بقدر أهل السودان .. لا يمكن ان يكون تم بطريقة ( أصحاب أصحاب ) و في جلسة فطور ..
نعم ؛ بلا شك تم تداوله في المكتب السياسي لحزبكم و قد بصم عليه .. و الا سمعنا صوتا آخرا .. فلم نسمع بعد الا هنا .. و بصوت خافت الا صوتك ..
و المؤسف ان يتشدق العجيل و يقول : جات متأخرة .. الراجل عايزا من زمان .. بدري ..
المصيبة أن حزبكم حين كانت الجبهة الاسلامية بصحتها و عافيتها مخترقا على مستوى اتخاذ القرار و بعض الغواصات متفرغة للعمل وسط جماهيره و كوادره المتقدمة حتى ينحرف للخط الكيزاني او تصيبه الربكة .. و ما زال ..
نتعاطف مع كثير من الأنصار الذين ناضلوا بشراسة ضد حكم الانقاذ و كانوا و ما زالوا ينادون بحكم ديمقراطي رشيد ؛ و نعطف عليهم حين تخزلهم قيادتهم بمثل هذه القرارات الفوقية .
تحياتي ..
سأعود ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
| Quote: و أقله : أنت لا تشبه العجيل في شيء .. |
لا يا عبد اللطيف اختلاف اراءنا يجب الا يدخلنا في حديث يؤذي بعضنا الحبيب الباشمهندس العجيل اخ عزيز وكريم وزو خلق واخلاق وراي يجهر به ولا يلوي انا احترمه واقدره وازداد كل مرة اختلف معه فيها في الراي احتراما وتقديرا وحبا رغما عن انني لم اره حتى اليوم .
الحبيب العجيل من اصحاب الاراء الحادة جدا في كثير من مواقف الحزب وتكويناته واجهزتة لا يعرف المجاملة ابدا واختلافنا معه في مسالة التحالف مع الشعبي لا تنال من قدره وشانه الذي يسمو في كل يوم وكما قلت لك ليس هنالك تحالف بشري مقدس من الممكن ان يراجع الحبيب العجيل ومن يتفق معه في الراي في حزب الامة موقفهم المؤيد والداعم للتحالف مع الشعبي ورايه في الشعبي اشد حدة من راي ورايك ولكن له اسبابه ودفوعاته وارائه الخاصة به ايمانا بالاعتراف بالراي والراي والاخر يجعلنا نحترم رايه ومن معه ومن الممكن ان يتغير هذا الراي وهذا ما اتوقعه قريبا جدا فحزب الترابي وعلي الحاج لا يدوم وده وانا اؤمن ببيت الشعر القائل
اذا رايت سنون الكوز بارزة
فلا تحسبن ان الكوز يبتسم
ولا تامنن لكوز وان طالت صداقته ( تحالفه )
فالكوز كابليس بالشر ينتظر
وهذه الابيات اهديها للاحباب الذين يؤيدون تحالف الامة والشعبي - علي الحاج ؟؟؟ بدر الدين طه ؟؟؟؟؟ عووووووووووووووع معقولة دي يا ناس ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: محمد حسن العمدة)
|
الحبيب عمدتنا....شكرا على هذا الكلام الطيب في حق العبد لله وهذا إنما يدل على أصلك الطيب ونحن لا نريد تطابق آراء وإنما تلاقحها ونصف رأي عندك يا حبيب وهذا رأي منذ المؤتمر السادس للحزب ولكن مالنا إذا لم تفهم البقر!!!
وهأنذا أهديك رأي BIG GUNالحبيب عويس الذي ورد في بوست الحبيبة لنا بهذا المنبر
Quote: قلت "الخطوة اتخذت فجاة من جانب الامام فور خروج الترابي من مقر اقامته الجبرية؟". هذا ليس صحيحا، فقد تشكل تحالف يضم حزب الأمة والمؤتمر الشعبي وأحزاب أخرى قبل اطلاق سراح الترابي. أما رأي الخاص في هذا التحالف، فدعني أقول لك بأن المعادلات السياسية لهذه المرحلة التي تشهد تحالفات من كل نوع وشكل وخصوصا مع "الحكومة" مدعاة لحراك واسع في التحالفات السودانية كلها. المسألة ليست في حسابات خاطئة قد تقود لهذا الطريق أو ذاك، ولا في ضرورة محاسبة الترابي وحزبه - حزب الأمة لم يسقط مسألة المحاسبة إلى غاية الآن ودونكم بيانه بعد اتفاق القاهرة بين الحكومة والتجمع الذي تغافل هذه النقطة - وإنما في برنامج التحالف وهذا هو الأهم في هذه المرحلة. دعنا نصيغ الأسئلة بشكل آخر:
- ماذا يعني تحالف معارضة جديدا يضم إلى جانب حزب كبير كحزب الأمة، حزب يعرف نقاط ضعف وقوة المؤتمر الوطني، ويمتلك أدواته ذاتها في الخطاب ؟
- ماذا يعني أن يختار حزب الأمة المعارضة ويرفض المشاركة في الحكم في حين تهرول معظم القوى السياسية حاليا لاقتسام الكيكة ؟
- هل المراد الآن من الحملة ضد حزب الأمة صرف الأنظار عما يحدث في المشهد السياسي السوداني، وهل من الإنصاف التصفيق للذين سيشاركون بصفة صورية لذم موقف حزب الأمة "المعارض" ؟
- إذا كنا سنتحدث الآن عن جرائم الترابي السابقة غير المنكورة، فلماذا يصمت الآن الناس عن جرائم المؤتمر الوطني التي لا زالت مستمرة في دارفور وشرق السودان والجامعة الأهلية ؟
- هل حاول محلل ما أن يقيّم هذا التحالف من ناحية سياسية لفائدة تقوية صوت النقد والمحاسبة والحريات بل ومنع تشكيل ديكتاتورية ثنائية جديدة يمكن أن تتشكل في الأفق ؟ |
يا حبيب هؤلاء القوم لو كنا على قلب رجل واحد نحن تبع سذج بلاهاء ولو تحاورنا تسمع ولولة ونبيح وشماتة فقل لهم موتوا بغيظكم نحن يربطنا خيط يقطعنا سيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ حيدر
هل تمت استشارتك واستشاره كل الاخوه الجمهورين عندما غير الاستاذ الشهيد محمود نهجه من المهادنه الى المصادمه ضد نظام مايو ام تمت استشارتك عندماقرر رفاق الشهيد التوبه. خليك منطقى وعقلانى وخاطب عقول القراء فى كيفيه اتخاذ قرار فى اى مؤسسه مهما كانت فى العالم ولعلمك لنا مهدى وودالعمده من الكوادر التى نفخر بانتمائها للحزب ولكنمها كشخصى الضعيف ليسا اعضاء فى مكتب سياسى او تنفيذى لحزب الامه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Imad Algadi)
|
الحبيب الرفاعي والاحباب المتحاورون جميعا
اسمحوا لي ان انقل اليكم ما كتبه الحبيب فايز ابو البشر في حوار مشابه للاحباب في نفس موضوع البوست وكما قلت ان الامر برمته محل شد وجزب لدى الاحباب ولكن بكل ادب واحترام لاراء بعضنا البعض وهذه هي التمارين الديموقراطية والتي تدفع بنا الى الامام باذن الله تعالى :
الاحباب الكرام فى كل مكان لكم التحايا
إن امعان النظر فى النصف الفارغ من الكوب طريقة عقيمه لا تنفع فى مجال العمل السياسى ، والمبادىء فى السياسة ليست قرأن منزل فهى اجتهادات لزمان ومكان محدد يمكن لاى حزب سياسى او جماعة فكرية تحور وتبدل فى المبادىء والسمات العامه لنهجها السياسى بما يتناسب مع احتياجاتها المرحليه ، ودوننا فى ذلك التاريخ الاسلامى ملئ بدفع المصلحه العامه على المبادىء ، فان صلح الحديبية من حيث ظاهر النص المكتوب فيه هزيمه للمسلمين وان الرسول (ص) تنازل عن حقه الذى منحه له الله سبحانه وتعالي عندما طلب منه الكفار ان لا يكتب محمد رسول الله وقالوا قولتهم المشهوره لو كنا نؤمن بانك رسول الله لما قاتلناك ، هذا يوضح ان القتال كان جله انكار لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ومن اجل المصلحه تنازل الرسول عن ذلك الحق فى تلك الواقعة بالذات وذلك لإدراكه ان المصلحه تقتضى توقيع ذلك الصلح. لذلك ان واحدة من اسباب جمود حزب الامه هو تمسك كوادر الحزب بالمبادىء كأنها قران منزل فمثلا" عندما فاز الحزب فى الديمقراطية الثلاثة لم يقدم نواب الحزب والوزراء اى خدمات الى مناطقهم التى اوصلتهم الى تلك المناصب ، وكانوا دائما" يتعللون بقومية مناصبهم ولذلك لم يتيحوا اى فرصة لكوادر الحزب المؤهلة فى الخدمة المدنية والقوات النظاميه حتى يكونوا رصيد للحزب فى النقابات العمالية ، واحباط مخططات اليسار والاسلاميين فى داخل القوات النظامية حتى لا يتأمروا على الديمقراطية ويكون عندنا رصيد جاهز داخل تلك الاجهزة يمكن ان يتحرك لإجهاض اى محاولة للعبث بالديمقراطية ولقد ذكر الاخ/ عبدالرسول النور فى اول زيارة له للدوحه حيث قال عندما كان حاكم لاقليم كردفان جاء البشير وعدد من الضباط الى الابيض وعقدوا اجتماع هنالك وكان عبدالرسول فى زيارة لإحدى القرى لتقديم واجب عزاء ولكن فٌجّىء فى الاجتماع التنويرى للاجهزة الامنية فى الصباح ان تلك الاجهزة لم تشير فى تقريرها لزيارة ضباط كبار لمدينة الابيض ولا للنشاط الذى تم فى تلك الزيارة ولقد وجه لهم لوم شديد بعدم متابعة تلك الزيارة - الموضوع انتهى الى هنا- والكلام لعبدالرسول حيث قال عندما حدث الانقلاب فى 30 يونيو89 كان اول من تقدم لاعتقال الحبيب عبدالرسول هو نفس الطاقم الامنى الذى ظل يعمل معه طوال فترة حكمة لاقليم كردفان، ولقد سالته لماذا لم تغيير الفريق الامنى عندما توليت المسؤوليه ، قال هؤلاء موظفين ليس من حقى تغييرهم والعجيب فى الامر ذكر عندما تم اعتقاله بعد يونيو89 قابل البشير ذات مرة فذكر عبدالرسول بزيارته الى الابيض وقال له كانت الزيارة تقع ضمن التخطيط للانقلاب . هذا يوضح ان الفريق الامنى لعبدالرسول هو فريق امن الجبهه الاسلامية القومية ، اعتقد كان الواجب ان يقوم عبدالرسول النور بتغيير الفريق الامنى حتى لو ادى ذلك لتعيين عناصر جديدة المهم ان يتم تغطية الدائرة الامنية الضيقة للوزير او حاكم الاقليم بواسطة كوادر الحزب - اذن المثالية فى السياسة غير واردة واعتقد ماتم من تحالف مرحلى بين حزب الامه والمؤتمر الشعبى هو إجراء صحيح فى ظل المتغيرات السياسية ولكن المهم معرف ماذا نريد من هذا التحالف الذى فى اعتقادى الشخصي حقق بعض النتائج الاوليه المهمة والتى يمكن تلخيصها فى الاتي
1. سحب القوى السياسية من صف الحكومه والحركة الشعبية وتم تعريتهما بان الشراكة القائمة بينهما هى تحالف ثنائى قائم على اقصاء الاخرين ولقد تحقق ذلك مما ادى الى هيجان الحكومه والحركة ولم يجدوا سبيل إلا بعث اموات التجمع الديمقراطى الى الواجهة الاعلاميه حتى يعيدوا الى تحالفهم المصداقيه
2.عزل حزب المؤتمر الشعبى عن المؤتمر الوطنى حتى لا يدخل فى شراكة معه لأى سبب من الاسباب فى الوقت الراهن، وعدم ترك حزب الامه لواحدة فى الساحه السودانية يتصدى للحكم الثنائى حتى لا يتهم بانه هو الحزب الوحيد فى السودان ضد السلام وضد الاجماع، وتستطيع الآلة الاعلامية للحكومه والحركة الشعبية ان ترسخ مثل هذا المفهوم لدى انسان الشارع البسيط
3. ان حزب المؤتمر الشعبى اكثر تنظيما" ومالا" ومعرفة بنقاط ضعف رفاق الامس واعداء اليوم وبالتالى سوف يضيف زخم على زخم حزب الامه فى المعارضه ويساهم فى تعرية الحلفاء الجدد.
4.ان حزب الامه لم يقول تحالف مع المؤتمر الشعبى ولكن عرض الحزب برنامج متكامل لرؤيته لحل الاشكاليات القائمة فى السودان والتى على راسها اكمال النقائص فى اتفاقية السلام وإزالة البقع السوداء منها ومن ثم اجازتها بإجماع اهل السودان هذا البرنامج طرح لكثير من القوى السياسية وحزب المؤتمر حزء من تلك القوى حيث وافق على البرنامج والعمل مع حزب الامه بكل الوسائل السلمية المتاحه لتحقيقه هل نقول لهم لا انتم غير معنيين بهذا الامر. يا احباب هذا شان سودانى عام وكل حزب التقى مع حزب الامه حول وجةالنظر القائلة بان تصحيح اتفاقية السلام وتحويلها الى القومية من الثنائية امر واجب يجب تحقيقه يعتبر شريك المرحلة ويجب التحالف معه على هذا الامر - ولقد سألت السيد/ الامام فى زيارته الاخيرة للدوحه هل وقع على اتفاق مع حركة العدل والمساوة خلال تواجده فى باريس كما ذكرت بعض وسائل الاعلام فى ذلك الوقت ، فقال بالحرف الواحد ان الحزب لم ولن يوقع اى اتفاق ثنائى مع اى قوى سياسى ونحن نقول كفاية للثنائة،واذا اى حزب او شخص اراد ان يعمل مع حزب الامه عليه التوقيع على البرنامج المطروح للعمل الجماعى من اجل التحول الديمقراطى الشامل- اذن لم يكون هنالك اتفاق بالمفهوم الثنائى ولكن هنالك التقاء حول برنامج محدد لقوى سياسية ومؤسسات مجتمع مدنى الهدف منه مواجهة المرحلة القادمه بنوع من الرؤيا المشتركه
5. ان فى السياسة لا يوجد اعداء دائمون ولا اصدقاء دائمون هنالك مصالح فقط واى شخص بعتقد السياسيه شىء غير هذا الكلام عليه التوجه نحو هيئة شئون الانصار وتطليق السياسه .
اخيرا" يجب ان لا نتخوف من العمل الجماعى لا سيما مع تنظيم المؤتمر الشعبي والمهم يجب ان نحدد اهدافنا من اى تحالف مع اى كائن من كان، ووزن تلك التحالفات بميزان الربح والخسارة قبل كل شىء وان النظرة الجامدة يجب ان تغيير ، والبراغماتية فى عالم السياسه هى فن الممكن وعلى الرافضين لهذا التحالف المرحلى ان ينظروا الى تحالف الحكومه والحركة الشعبية علما" بان العداء والاختلاف الجوهرى بين الاسلاميين بشقيهم المؤتمر الوطنى والشعبي من جهة والحركة الشعبية من جهة اخرى اكبر بكبير من الذى بين حزب الامه والمؤتمر الشعبى ومع ذلك نجدهم يمضون بخطى ثابته نحو مصالحهم ويتحدثون عن اشياء لا يصدقها العقل حيث يكيل كل طرف المديح للاخر ويؤكد على المضى قدما" فى الشراكة والتحالف وعليكم ان ترجعوا الى النقل التلفزيونى الحى لوقائع توقيع اتفاقية السلام بين التجمع والحكومه وركزوا فى كلمات جون قرنق وغزله لعلى عثمان طه ، اذن هنالك مصالح تستدعى ذلك الغزل وان العداء لم يكون عداء شخصى وانما هو عداء مصالح متى ما التقت تلك المصالح صار اعداء الامس اصدقاء اليوم، وعلى كل حال انا اتفهم واحترم الاحباب الذين كتبوا ووقفوا بقوة وجراءة ضد هذا التحالف وطالبوا الحزب بالابتعاد عن تنظيم المؤتمر الشعبي لمصلحه الحزب وكوادره ولكن ايضا" اطلب منهم إمعان النظر فى النصف الاخر المملوء من الكوب يمكن ان يساعدهم فى تغيير نظرتهم المتشائمة تجاه هذا التحالف
وما التوفيق إلا من عند الله
فايز ابوالبشر
****
هذا كلام جميل جدا واتمنى ان يساهم في دفع الحوار والنقاش
بوست متميز جدا ومحفز للاستمرار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاعزاء جميعكم لكم التحية, وربما فاقت سرعتكم دوران توقعاتي فإنطلقتم بالبوست بعيدآ وها انااحاول اللحاق بكم فشكرآ لمساهماتكم الكبيرة وربما الرجوع خلفآ قليلآ لا يضير ولنتمترس مع الجميع حول السؤال القائم حول تحالف الصادق الترابي الجديد القديم ونطرح سؤال اخر اكثر عمقآ, خلال الديمقراطية الثالثة كان الصادق المهدي يسعى بلا هوادة الي التحالف مع الجبهة الاسلامية ولم يتوانى لحظة ان حانت الفرصة وقد فعل ماذا كان الحصاد وللتاريخ عبر ودروس مستفادة ؟ سؤال اخر عندما كان الامر يهم عودة مبارك الفاضل انبرى لنا كثر وربما منهم د.مادبو للحديث عن رأي المكتب السياسي لحزب الامة ورفضهم عودة مبارك الا بشروط تعجيزية مغرقة في التعجيز. اين هؤلاء واؤلئك من هذا الامر واين رأي المكتب السياسي ؟؟؟ يا سادتي هي السودانية البحتة التي تدار بها الامور في قمة القرار بمعنى ان الامة تدار فيه الامور عكس ما يدعي الكثيرون بفردية والا فأين راي المناط بهم التوضيح .وأخري يقرها الحال ان في الحزب لا يقراء التاريخ بمعنى هي بعض اشارات من الترابي عجلت بأن يدفن الامام كل جرائم ذاك الشيخ وفعله تجاههم وتجاه الوطن في ارض امدرمان ويهرول وركبه للمنشية في امل ان يكون ذلك مصدر ازعاج للمؤتمر الوطني وشركائه فبالتالي تبدأ مهرولة عكسية لصالح الامام ولكن هيهات خاب الظن وفشل التخطيط لأنه يفتقد للذكاء السياسي .هنا بارقة امل في تفكيك بناء الانقاذ وهو أعلي سقف مطلبي للأمام ما برح يصك اذآننا به اينما حل وطل ذات الادوات التى استخدمتها الجبهة الاسلامية لتفتيت عضد الاحزاب واختراقها ومنهم الاشد اختراقآ الحزبين الكبيرين (كما يحلو القول سابقآ هما الحزبان الكبيران واليوم قد تغيرت التركيبة تمامآ وبهذا العك ربما نشهد فناء حزب الامة تمامآ)أعود وأقول ان هذه الشراكة ربما نعول عليها مجموع المهمومون بالشأن العام في تفكيك النظام المحكم البناء الاقتصادي تحديدآ للسيطرة الاسلاموية على كل مفاتح الامر الاقتصادي عليه من الاجدى للأمة السعي في اتجاه المجموع لا ان يبلع كل مرارته ليتأذئ بها الداخل حتي الموات الذي بدأت عوارضه في شتات اراء لم تكن لتكون بهذا التوهان لولا القرارت الفوقية والعائلية البعيدة تمامآ عن قواعد هي التي قاست مرارات التشريد والفصل والسجن والتعذيب وصنوف من الأذي جاء الامام والمراجل تفور غيظآ ليضع ببرود انجليزي حجر اساس لقيام بناء كاد ان يتهدم للأبد ويصير من الماضي الرزئ ليعلن انقاذ الترابي الذي ما توانى للحظة في الانقضاض على شرعيته ورمى به بعد بحث وتمثيل وعبث بكل ارث الرجل في غياهب التهميش مرة بالهمز والغمز الذي يجيده (عفوآ)الرجل ومرات كثيرة بعبث اعلامه بصورة الامام؟؟؟ ماذا سيجني الصادق من تحالفه مع الترابي اما كان اجدى بالصادق مسيحي اخر الزمان السوداني, اما كان أجدى بالامام المتسامح والمفرط في السماحة ان يمد حبال اريحيته تجاه آل بيته الذين بفعله وتسلطه جعل من حزب الامة فرط عقد شتيت ؟؟؟ اما كان الاجدى وهو افضل من يظهر بمظهر الديمقراطي الانموذج ان يكون ديمقراطيآ حقآ ويستشير هذه القاعدة التى تقف في الشتات تتلفت يمنة ويسرى علها تحظى بتفسير منطقي لما يجري؟؟؟؟؟ لي عودة بإذن الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الأخ الكريم/ عبد الرحمن عجيل
شكراً على التعليق على مداخلتي، وإن لم تذكرني فيها بالإسم. وكان
من الأكرم لك، ومن الشهامة، أن تعارك من يعاركك فكرياً بروح من الفروسية
الفكرية، أقلها أن تواجه خصمك مواجهة مباشرة دون الطعن واللمز- و-اللذان
لا يدلان إلا على أن المحارب الفكري لا يعرف أصول وقيم النزال الشريف، حسياً
كان أو فكرياً.
أقرك تمام الإقرار بأننا كجمهوريين تخاذلنا يوم لم نقف موقف الأستاذ محمود
في يومه ذاك المشهود. ولتعلم بأنني من ضمن عدد مقدر من الجمهوريين ممن
يقولون بقولك هذا. وقد جرى، وما زال يجري، نقدذاتي مكثف وسط الجمهوريين بهذا
الشأن سترى نتائجه يوم نمتحن في المواقف، خاصة وأن خطر الهوس الديني والطائفية
ما زالا يخيماًن علينا، وإن كانت قواهما قد تضعضعت.
نقاشنا هنا لم يكن عن الجمهويين على أية حال، وإنما عن الصادقالمهدي،
وهو قائدكم. قارن بين قائد وهب نفسه فداًْء لشعبه وقائد يجبن حتى عن أن يكون
في مستوى سودانيين عاديين، بل وسودانيين في حزبه ما زالوا أكثر صموداً منه.
ولتذكر بأن الصادق المهدي تبرأمن فعل قادة في الحزب عذبهم النظام المتهوس خوفا
من مصيرهم!! والموقف الراهن موقف يشبهه تماماً، فهو رجل يقود من الخلف.
وليست هناك أية وجوه للمقارنة بينه وبين الأستاذ محمود الذي ظل يتقدم
الجمهوريين حين المصادمة. وسترى تبيته تلك إن عاجلاً، أم أجلاً، في أبنائه
وبناته حين يجد الجد وقد عجتمهم محنتهم في أبيهم أيما عجم. فإن نكصنا بالأمس،
فإننا نتعلم من تجاربنا ونعترف بعيوبنالنصححها. فلتعترفوا بعيوب قادتكم وعيوب
قادتكم ولتصححوها بعد أن أصبحت واضحة للعيان ولا تحتاج لكبير عناء لملاحظتها من
أقل الناس ذكاءً. هناك تحدٍ كبير يواجه حزبكم في أن يكون أولا يكون بعد أن بدأ
يفقد قواعده، والكثير قياداته، واستفحل تشظيه. التشظي هذا لا يدل على خلافات عادية
داخل حزب ديمقراطي، وإنما يعبر عن أزمه حقيقية، ساقت الصادق المهدي للارتماء في أحضان
مذليه "والله خير الماكرين!" فلتريحونا من حجة أن الخلافات بين أعضاء الحزب عادية، بعد أن تشظى
الحزب إلى أربعة أحزاب!
أذكرك مرة أخرى بأن هذا الخيط ليس لمناقشة الفكرة الجمهورية أو مواقف الجمهوريين. ندعوك للحوار
حول الفكرة وحول مواقفنا في مواضعه. وسنتصدى لذلك، كما ظللنا نفعل في المقام المناسب.
أما الآن فإننا بصدد موقف طازج للسيد الصادق المهدي، الذي ما زال يخذل أقرب محبيه وأبعدهم!
الأخ الكريم محمد داوؤدي،
نعم. تمت استشارتي واشتشارة كل الجمهوريين. ولتعلم بأن الجمهوريين كانوا يعقدو جلسات
بقيادة الأستاذ محمود مفتوحة لجميع الجمهوريين، بلا أستثناء. بل كانت مفتوحة للمارة في الشارع -لأنها كانت
تعقد في ميدان عام مجاور لمنزل الأستاذ محمود. وكان يحضره بعض هذه الجلسات بعض عتاةالمعارضين للجمهوريين،
فيعجبون من هذه الشفافية! ولتعلم بأن أكثر كلمة سمعتها من الأستاذ محمودكانت كلمة "نسمع" ويرفقها بكلمة
"زيادة" حتى بعد أن يسمع معظم الأراء المشاركة فتصبح "نسمع زيادة."
هذه كانت طريقته في تربيتا على أسس الديمقراطية. وكان أقل الناس كلاماً في هذه الجلسات. بل كانت هناك
جلسات يختمها بدون التعليق على ما يقال البتة، إن كان مرتاحاً أو غير مرتاح لمتسوى النقاش. هذا هو سر
السعة التي عرف بها الجمهوريون في الحوار بينهم ومع معارضيهم!
هذا كان مربينا. وقد ضرب لنا المثل في الموت الشريف بابسامته الوضيئة أمام الجلاد، وبقيادته لنا من الأمام، حيث
كان يتقدمنا عند الملمات ويتأخرنا يوم اليسر والسعة والدعة والأمان. قارن هذا بكثرة كلامالصادق المهدي،
الذي لا بنجز طحينا. وقارنه قولته الأستاذ الشهيد "بهلم جرا.." عند الصادق المهدي التي تدل على شبق الحديث
والشهوة المتصلة فيه. ثم قارن هروب الصادق المهدي من جلاديه الذين أذلوه وتخفيه وتنكره حتى لا يعرف بمواقف
الأستاذ محمود. أم أنك لا تذكر هروبه إلى أسمرا، الذي ضلل به الناس بأن سماه تسمية دينية لا علاقة لها بالجبن!
هذا كله بالإضافة لحنثه المتكرر بالعهود التي يقطعها.
اي هذين الرجلين، الأستاذ محمود أم الصادق المهدي، أقرب إلى "الدين المعاملة؟" وأيهم أقرب إلى أخلاق شعبنا
البطل، الذي يعرف الجبن حين يراه ويعرف الشهامة والفروسية الحقة حين يراهما؟
إن من يطبلون للصادق المهدي اليوم إما طامعون في رضاه لأمر في أنفسهم، أو هم جهلة لا يرون ما يراه الناس
بالبداهة. فأختر لنفسك ما يحلو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: وقول الأخ الكريم عويس
بأن الحزب ناقش هذا الأمر في مؤسساته لا يعني عندي شيئاً بدليل أن عضويته لم تخطر به كما تدل معارضتكما، وآخرين كثر
بحسب قولكما. ثم ماذا يعني النقاش بعد أن اتخذ القرار؟ |
الحبيب دكتور حيدر بدوي
تحية و محبة
معارضة العضوية ليست دليلا على ان القرار لم يناقش في هياكل الحزب
هب ان المكتب السياسي مثلا يجيز اى قرار بنسبة 51% فلو عارض التحالف مع الترابي و حزبه مثلاً 49% من اعضاء المكتب السياسي فان النسبة الغالبة للموافقين
ناهيك عن اننا لسنا اعضاء في مكتب سياسي او قيادي بل عضوية عادية في الحزب
وحتى بعد اجازة قرار التحالف مع الشعبي ما المانع من مناقشة الموضوع؟؟
Quote: فإنه لم يكن ليحتاج أن يتحالف مع مغتالي الديمقراطية ومقوضيها الذين أذلوه
بأن أخرجوه من السلطة وجعلوه يتخفى، ويحلق لحيته، ويتنكر، ليخرج حسيراً كسيراً، قبل أن يخرج كثيرون بعده بنفس الصورة |
لا يغيب عن فطنتك ان ما اعلام الجبهة هو الذى روج لحكاية ان الامام تنكر و حلق لحيته الخ ليخرج في تهتدون
الامام خرج في نفس يوم زواج رباح مساءا والصور خاصته يوم الزواج و الصور التى التقطت له فى الحدود الاثيوبية لا فرق بينها
كلاهما اطلعت عليه فلم يحلق لحيته
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: lana mahdi)
|
عزيزتي لنا،
كتبت مساهمة طويلة في الرد عليك. ولكن للاسف فقدتها بنقرة خاطئة على الكيبورد. فحوى المساهمة في مجملها حول مواقف الصادق المهدي منذ الستينات -منذ خيانته للسيد محمد أحمد محجوب- حتى الآن. مواقفه هذه متسقة مع الكثير مما يروى عنه من تخاذل وحنث بالعهود -صحت الرواية عن اللحية أم لم تصح. ولا بد أن مثلك يفهم بأنني لم أرد للحوار أن ينزلق لمثل هذا الأمر الصغير، بقدرما أردت أن أتحدث عن سيرة طويلة محاطة بالفشل من كل جانب لرجل ظن كثيرون بأنه فيه أملاً للأمة! هذا الأمل لم يتحقق والصدق يحتم أن نقول بأن الصادق الآن في خريف العمر، فمتى يتحقق الأمل، وهو لا يزال يكرر أخطاء الماضي، ناهيك عن أن يعترف بها ويصححها. مع ذلك، فإننا لن نستيأس، وسنظل نذكره بأخطائه ونبصر شعبناعامة -والانصار وأعضاء حزب الأمة على وجه الخصوص- بها.
ناقشت الكثير في تلك المساهمة -الضائعة- بالأمثلة من الماضي والشواهد الحاضرة، بعضها لم أتناوله من قبل في حواراتنا الثرة الماضية. عزائي أن مثلك يفهم ما يقال، وإن تم التعبير عنه بالقليل من الكلمات. فلتقبلي تعليقي أعلاه، على علاته.
الأخوين الكريمين عبد الرحمن وداؤودي،
تناولت أيضاً في مساهمتي -الضائعة- ما فاتني أن أذكره في مسابقتي السابقة بعاليه. وهو أنني لم ألمس من العديد من أعضاء حزب الأمة في الماضي ما لمسته منكما من تحرش ولمز لا يليقان بمستوى الحوار ههنا. فقد حاورتني الأخت لنا، والأخ محمد حسن العمدة، بأدب في الخطاب أسرني. وقد اختلفنا واتفقنا في هذا المنبر كثيراً دون أن ننجر إلى ما انجر إليه الآخرون من إسفاف. وأصبحت تربط بين وبين لنا والعمدة أواصر من المحبة والاحترام المتبادلان، لا يقلل منهما أننا نختلف في الرأي. وقد أصبحنا خالد عويس وشخصي وأبو سارة ومحسن عبد القادر، وآخرين من حزب الأمة بفضل هذا المنبر أصدقاء الكترونيين، على الرغم من اختلافنا في الكثير من كبريات الأمور. أرجو منكما أن توسعا صدريكما لاحتمال أن نصبح أصدقاء على الرغم من تباين أراءنا حول السيد الصادق المهدي، الذي هو موضع محبة عندي، ولكن مواقفه وفكره موضع حربي الفكرية الراهنة التي لن أهادو فيها! يعرف ذلك كل من حاورتهم. ولهذا فإنني كنت شديداً على خالد عويس في هذا الخيط على قاعدة "أسمع كلام الببكيك.." والتي يعني بها أهلنا أن من يحبك حقاً لا يسمعك فقط ما يرضيك، وإنما يسمعك ما قد يبكيك.
للأسف فقدت مساهمتي التي فصلت فيها في هذا الأمر عن أدب الخطاب، يا عبد الرحمن وداؤودي، ببعض الشواهد، وبأسهاب أكثر مما خاطبتكما به الآن. فلتقبلا ما سطرته هنا. وأمد يدي بيضاء لمناقشة المواقف، بقلب وذهن مفتوحين! ولتبقى الحقيقة وليسود الحق كان عند الجمهوريين أوعند الأنصار أو غيرهم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: lana mahdi)
|
الاخ حيدر مره اخرى
قلت بانه تمت استشارتك واستشاره كل الجمهورين من خلال الجلسات التى كانت تعقد فى قارعه الطريق بما اننى اشك فى كلامك لاننى احسبك كنت صغيرا فى العمر عندما هادن الشهيد محمود نميرى و مايو(1969 ) لاكثر من عقد ولكن لدواعى الحوار دعنى اسلم بان القرار داخل منظومه الحزب الجمهورى يتخذ بهذا الاسلوب البدائى اللهم الا اذا سلمنا بان عضويه الحزب الجمهورى لاتتعدى اصابع اليد الوحده اما البقيه كما اشرت فى مداخلتك فانهم من الماره انت تعيش بامريكا هل صادفت مثل هذا الاسلوب فى اداره شئون مصلحه صغيره. حتى المؤتمرات العامه للاحزاب الغربيه والتى تعقد كل سنتين او اربع تؤمها وفود مصعده من قواعدها لحضور تلك المؤتمرات والتى تناقش الموجهات العامه لسياسه ذلك الحزب اما القرارات السياسيه والتنفيذيه فهى فى القالب بنت لحظتها وتترك لقياده الحزب المنتخبه لتسير شئون الحزب او الدوله .
اما عن موقف حزب الامه ومجاهداته الفكريه والماديه فالتاريخ يشهد من ابا الى الشكابه و من غيرنا ضحى من اجل هذا الوطن ؟؟؟ واذا اردت ان تقارن بين الشهيد والامام الحبيب سيدى الصادق المهدى اطال الله عمره ومتعه بالصحه بقدر ما اعطى لوطنه والامه الاسلاميه والبشريه جمعاء من اسهامات فكريه واسعه فسال مسلمو العالم سنيه وشيعته وكل منبر فكرى من الدوحه ومدريد وتشقند الى باماكو
ارائك افلست بوصفى بالجاهل او الطامع اسال عنى من تعرف من الاحباب فى تشارلوت وسوف تجد الاجابه ولعلمك اسهل ما فى الحياه الاساءه للاخرين وبالمناسبه اسمى محمد دودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
من تأبى أن ينحني لجلاديه ويبيع مواقفه الثمينة مقابل حياة الذل والهوان , من ارتفع بمواقفه وأرائه الى مرتبة الشهادة فكان اسطورة مخيفة ومفزعة في مخيلة جلاديه أحق ان نقف امام ذكراه بكبير الاحترام التحية للسوداني الاصيل شهيد الفكر والمرجلة الحقة الاستاذ الزكي السيرة محمود محمد طه له الانحناء في عليائه. ذلك لا يجعلنا البتة ان ننكر الرجال حقها فسردنا لمواقف الصادق المهدي الاخيرة لا تسقط من كشف نضاله الطويل مآثر وبطولات نختلف ونتفق حولها برؤى مبصرة للجميل بالثناء والتعضيد وللقبيح بالنقد فجرح الامام للمعاني التى طال انتظارنا لها ينكأ جراحات طالما تشبثنا بكوة في جسد الظلام الانقاذي المستطيل آلمنا أيما إيلام ان يضخ الصادق بتحالفه للترابي اوكسجين البقاء لذاك الشيخ الذي ما عرف له عهد او احترم موثق ذاك الشيخ الذي مدد له الصادق اليوم الايادي بيضاء هو الذي غدر بزعامة الامام واطاح بها وبشع بها قولآ وفعلآ وهي الوحيدة التي اتفق فيا قوله بفعله, نختلف في رؤيتنا للإمام وحوله ولكن يظل تعنيفنا من حرص شديد على ان يتعافى الرجل من سماحه ليس موضعها ولا شبيهآ لوصفها غير البيت القائل ووضع الندى في موضع السيف مضر...الخ ليت يكون لي رجاء ان يظل الود محفوظآ فيما بيننا عنيف العبارة لا يخدش للكلمة حياء ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الأخ الكريم رفاعي،
نزلت لي مساهمة في لحظة نزول مساهمتك الأخيرة، وكانت في الترتيب قبلها. أرجو منك قراءتها، فهي المساهمة الثانية لي في هذا اليوم، غير مساهمة الأمس. وأهميتها في تقديري، تكمن في محاولة تنبيه الأخوين الكريمين عبد الرحمن ومحمد إلى ضرورة أن نؤسس لحوار متمدين، بدءاً من هذا الخيط وإلى أن يختارنا الله إلى جواره الوريف. يهمني أن تقرأ هذه المساهمة بحكم أنك تقود الحوار ههنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الأخ محمد دودي،
آسف لكوني لم استخدم إسمك الصحيح، وهذا لأن الأمر التبس علي حيث أن الحرزف الانجليزية لا تعطي دائما المرجو منها في كتابة الاسماء بالعربية.
لم أقصد بمناقشة شؤوننا ومواقفنا أنني كنت حاضراً لمناقشة موضوع تأييدنا لمايو -التي أقسم الصادق المهدي قسم الولاء لها بعد أن جاء مصالحاً لها! ذلك بعد أن أذلته وأضطرته للخروج من البلاد وحاربت أهله وضيقت عليهم، بما ضيقوا على الناس حين كانوا يقولون "البد بلدنا ونحن أسيادها!" فما أشبه الليلة بالبارحة. وما يو أيدتها كل أطياف الاحزاب والتنظيمات الاجتماعية والدينية والمهنية وغيرها. الشيوعيون قاموا بالانقلاب وبقي منهم انسلخ عن حزبه بعد انقلاب يوليو. الصادق المهدي والترابي تآمرا عليها ثم دخلا الاتحاد الإشتراكي حين عجزا عن إزالتها بحد السلاح، ثم أقسما الولاء لنميري. ثم هرب الصادق حين لم ينل مراده بعد تأييده مايو، ولم يصادمها وهو في الخرطوم! يمكنني أن أعدد لك الكثير من الأمثلة عمن أيد مايو ومن عارضها، ولماذا أيدها ولماذا عارضها.
الوحيدون الذين لم يؤيدوا ما يو لأغراض ذاتية، ثم عارضوها حين جد الجد هم الجمهوريون. وقد تقدمهم الأستاذ محمود مفدياً شعبه بنفس! نحن ايدنا مايو يوم كانت تواجه الهوس والطائفية اللذان صالحاها في نهاية الأمر بعد أن فشلت كل محاولتهما في النيل منها. أما نحن فقد عارضناها في الخرطوم من قلب شارع الجمهورية وغيره من مراكز اللمدن السودانية حين تبن العقلية السلفية-الطائفية المتهوسة وطرائقها في التفكير، ولم ننثني عن ذلك حتى تاريخ 18 يناير 1985، يوم استشهاد الأستاذ محمود. وفي ذلك اليوم قامت القوى الوطنية بتنظيم نفسها مستلهمة موقف الأستاذ محمود وقررت اسقاط نظام مايو، وكان لهذه القوى ما أرادت فقد سقط النظام بعد أسابيع من ذلك اليوم المشهود. وطيلة فترة تاييدنا أو معا رضتنا لمايو لم يقبل أي جمهوري أي منصب سياسي رسمي، كما فعل الترابي، أو صهره حين انضما للاتحاد الاشتراكي! هذا، على الرغم من أن الجمهوريين دعوا إلى مواقع رسمية فرفضوها لأن همهم ليس هو السلطة كما الصادق والترابي. همهم كان مصلحة البلاد!! بعبارات قليلة: تأييد الجمهوريين لمايو لم يكن انتهازياً وإنما كان مبدئياً. وقد تمت مناقشة موقفنا من مايو، بين الجمهوريين وكان كل الجمهوريين على علم بما اتخذ من مواقف، ولم يفاجأ أي جمهوري بهذا التأييد، وإن كان البعض معارضاً له. أما عضوية حزب الأمة فقد فاجأها موقف الصادق الراهن، ربما باستثناء أعضاء المكتب السياسي، الذي لا أستبعد أن يكون بعضهم قد علم بالتحالف الجديد بمثلما علمنا به: من وسائل الإعلام. وهذه طريقة تشبه الصادق المهدي الذي نعرف!
ما قصدته بوصفي هو تقديم صورة عن ماكان عليه نقاشنا في الأمور الهامة، بما فيها موضوع تأييد نظام الذي ناقشه الجمهوريون قبل انضمامي للجمهوريين بثمان سنوات. والحاضرون لذلك النقاش رووه لنا ووثقوه. أما وصفك لجلسات الجمهوريين بأنها بدائية فهذا فيه عدم إلمام بتاريخ الجمهوريين وتاريخ مربيهم. ولأنك تقول بما لا تعلم فقد قلت بأن الجمهوريين لم يتعدو العشرة، في حين أن الجلسات المعنية كان يحضرها مئات من الجمهوريين الملتزمين، مضافاً إليهم بعض ضيوفهم. هذا غير الجلسات التي كانت تعقد في أفرع التنظيم ف كل المدن الكبري في السودان. ولأنني أعايش التجربة الغربية الديمقراطية منذ ثماني عشرة عاماً -منذ قدومي لأمريكا- فإنني لا أراها كما تراها أنت. فهي ليست المثل الأعلى للديمقراطية، بل أن ممارساتها الراهنة في العمل السياسي قد خرجت منذ زمن عن مقاصد النظام الديمقراطي الحق. وهذا موضوع آخر.
أرجو مرة أخرى أن تركز على موضوع النقاش وهو تصالح الصادق مع صهره المهان، الذي أهانه! أي محاولة للانصراف إلى الجمهوريين أو إلى الديمقراطية الغربية، أو تخلفنا من عدمه، بدون مناقشة الأمر موضوع النقاش، فهو هروب تعادوناه من خصومنا الفكريين حين تضيق بهم الحجة الرصينة!
حديثك في بقية مساهمتك لا يجوز الالتفات إليه لأنه لا يدخل في باب الحوار الهادف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ حيدر
المهاتره اسلوب العاجز
سالتك عن طريقه اتخاذ القرار فى الحزب الجمهورى او حركه الجمهورين وعن هل تمت استشارتك فى القرارات المصيريه التى اثرت على تاريخ الحركه وكان السؤال نتيجه لسؤال وجهته للاخت لنا و ودالعمده مستفسرا ومتهكمامن عدم استشارتهما من فبل الحزب عندما بارك الحزب انضمام حزب الترابى للمعارضه ولاننى لم اسمع بهذه الطريقه من طرق اتخاذ القرار السياسى كان سؤالى.
ولكنك اجبت سؤالى وكلت كل الشتائم لرئيس الحزب والكيان الذى انتمى اليه وكما اسلفت فى المداخله السابقه الاساءه لاتشترى وكان بمقدورى ان اسىء للشهيد محمود تلك الشهاده الذى جردها منه الكثيرون ولحركه الاخوان الجمهوريين بصفه عامه ولان موضوع البوست تحالف القوى الوطنيه الوليد لاداعى للانحراف بالبوست
لقد ذكرت بعض ايجابيات التحالف الجديد فى بوست للاخت لنا كلاتى
الاخ خالد
تحليل منطقى بعيدا عن العاطفه
اولا انى اؤيد هذا التحالف (برنامج حد ادنى) للاسباب الاتيه واعتبره اكبر خبته سياسيه لحزب الامه منذ عام الفين
1-هروله كل القوى السياسيه للتحالف مع الجناح الباطش فى الجبهه الاسلاميه ( طه,نافع,الجاز,قوش,كرتى)
غير عابهين بمحاسبه النظام اوالتحول الديمقراطى الكامل كل همهم المشاركه فى السلطه وبس (انظر لاهم نقاط خلاف التجمع نسبه المشاركه واستيعاب القوات)
2-وقع المؤتمر الشعبى مذكرات تفاهم مع الحركه, الشيوعى والبجه اعلن فيها صراحه بتوبته النصوح عن الانقلابات العسكريه لان العسكر لا يتنازلون عن السلطه وان كانوا ابناؤك وايضا اعلن عن تحمله لمسئوليه الانقلاب ونصيبه فى العشره سنوات الاولى من عمر الانقاذ هل فعل الوطنى عشر هذا؟
3-كيف تستقيم دعوه التحمع وحزب الامه لعقد مؤتمر جامع وتحول ديقراطى ويتم استثناء حزب له وجوده فى الساحه رضينا ام ابينا هذا الاستقطاب ادى من قبل لتامر الجبهه على الديقراطيه. مازلت اتذكر مساعى السيد رئيس الحزب باشراك كل قوى الجمعيه التاسيسيه فى الحكم وعدم ترك الجبهه تتامر وحدهاعلى الديقراطيه
4-من مصلحه السودان والمنطقه احتواء جماعات الاسلام السياسى والعنف ودعوتهم للمشاركه فى نادى الديقراطيه بدل الاقصاء والذى لايولد الا اقصاء مبادلا وتامرا(المؤلفه قلوبهم ديقراطيا)
5-من مصلحه التحول الديقراطى ان لا يتوحد المؤتمرين البته
6-من اقدر على كشف الفساد من شركاء الامس
لكل هذه الاسباب مرحبا بالترابى وحزبه فى اى تحالف من اجل التحول الديقراطى الكامل واعاده الحقوق لاهلها
مرحبا بك محاورا فى اى وقت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: الوحيدون الذين لم يؤيدوا ما يو لأغراض ذاتية، ثم عارضوها حين جد الجد هم الجمهوريون. وقد تقدمهم الأستاذ محمود مفدياً شعبه بنفس! |
اوليس هنالك تناقضا مع قولك
| Quote: نحن ايدنا مايو يوم كانت تواجه الهوس والطائفية |
هل هذا يعني ان مايو كانت ثورة حقيقية ضد الظلام ؟؟؟؟؟
هل ضرب مايو لما- ترونه - ظلاما يمنحها الشرعية لكي تؤيدونها ؟؟
هل معارضتكم تنبني على مبادي يا دكتور حيدر ام على عدو عدوي حليفي ولا يهم غير ذلك ؟؟
هل يعني ذلك ان الفكرة الجمهورية فكرة ميكافيلية صارخة ام فكرة تقوم على اخلاق وقيم ؟؟
الا ترى معي ان الفكرة الجمهورية ترجعت من نفس الكاس الذي حاولت سقيه للاخرين ؟؟؟
فكرة تقديم الشهيد محمود طه لنفسه فداء لشعبه هل هي نفس فكرة المسيحيين بفداء السيد المسيح ؟؟ وهل يعتبر دكتور حيدر واخوته من الجمهوريين تلاميذ الاستاذ بانهم الرسل الذين حملوا رسالة المسيح بعد وفاته ؟؟ بمعنى اخر مباشر هل تعتبر الفكرة الجمهورية ديانه اخرى ؟؟ خاصة اذا لمسنا التعصب الحاد لافكار ( نبييها ) محمود محمد طه ؟؟؟ خاصة انه صاحب رسالة ثانية ؟؟؟
وسؤال اخير يا دكتور حيدر
هل كان دافعك لفتح حوار مع العميد البشير - الانقاذ- والذي عارضه اخوتك بالفكرة الجمهورية - وفجر صراعات بينك وبينهم - منطلق من نفس دوافع تاييد الاستاذ محمود محمد طه للمعتوه النميري ؟؟؟
هذه الاسئلة مهمة جدا لان ما فعله المعتوه النميري اسوا بكثير مما فعله الانقاذيين
والاثنان المعتوه والعميد سعيت لتاييدهم فعلى اي مبادي استندت في معارضتك لتحالف الامه والشعبي موضوع البوست ؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاخ الدكتور بشرى لك التحية على الاهتمام واستقرائنا للمستقبل يفرض علينا إطلاق عنان الافق بعيدآ للنظر وتوقع المآل وما نرفضه هو العودة القهقرية خلفآ بفعل التسامح غير المناسب من السيد الصادق في هذا التوقيت تحديدآ, ما ذهبتم اليه د.بشرى هو استقراء صائب من حيث ان المرحلة المقبلة مرحلة تقلبات وتحالفات, ان يندفع الامة في تحالفاته فله الاحترام وهو ديدنه الحراك لكن ان يخرج علينا الصادق المهدي بتحالفه مع التراي دون النظر فيما يترتب على ذلك من طعن ومخازي في خاصرة جملة المناضلين الوطنيين الشرفاء هو خيانة يستحق عليها المهدي التصدي له بكل الطرق المشروعة فخطوة الصادق تجاه المنشية أقرئها من باب الكيد ولكن هل يستحق كل هذه التضحية وضع يدك في يد قاتل حكمك يعنى مسامحتك على كل الفعل لم يفتح الله عليه بكلمة نقدآ واحده دون مقدمات يرتمي المهدي في عباءة الترابي الفضفاضة والمحتملة كل شئ والغادرة بالتجربة اي استقاء هذا الذي تتصوره في موقف الصادق بموقف المناضل الافريقي الرمز مانديلا مانديلا قاد ثورته الى التحرر بكبرياء وتضحية وعندما عفى واصلح وسامح كان عن مقدرة ينتفي وجه الشبه ولو في الحروف بين الاثنين الصادق المهدي ذهب الي المؤتمر الشعبي خانعآ ذليلآ محط بكل ارث وقيم وادب وخشوع المهدويين أرضآ تحت أقدام الترابي هذه هي الحقيقة كان الاشرف والاجدى بالصادق ان يقف معارضآ لوحده سيكتب له ذلك في جملة مواقفه الجيدة يا دكتور انجرار الصادق بهذه السهولة للمؤتمر الشعبي أسقط حق الجميع في المطالبة بنقد التجربة لان أول من أهين وأذل جراء هذه الجريمة الصادق المهدي الرئيس للوزراء حينها وبذلك ربما نبحر متطرفين بعيدآ في القول بأن الصادق للمرة المليون كان يعلم بأن هناك تحرك للجبهة الاسلامية حينها وغض الطرف حتى انقض عليها الترابي وبلع عنه كل الوعود , انقض على سلطة الصادق المهدي والديمقراطية والشعب فهل للصادق من حق في ان يسقط كل هذه الجرائم الترابية ليقول لنا عن التسامح والترفع عن الجراح وجملة من الجرائم لا يملك الحق في اسقاطها مفردآ , فالصادق رئيس حزب الامة اخطأ خطاءآ كبيرآ في حق الشعب السوداني العريض وفي تاريخ وارث ومناضلي وشرفاء حزب الامة الذين هم غالبية لا أعلم ماالذي الجمهم عن الوقوف في وجه الصادق تجاه هذا الجرم المشهود, ودونك عدد من عضوية الامة الرافضون تمامآ لهذا التحالف المخزي والكارثة والفضيحة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
تحدث عن ثلاثة سيناريوهات محتملة
الصادق المهدي لـ «الصحافة»: مهما كانت التدابير ضدي.. هناك وظائف شاغرة تحتاج لمن يملؤها!!
حوار:صباح احمد
لااود ان اسبح عكس تيار النهر السياسي الممتلئة بامواج التفاؤل المشوب بالحذر مما سيفرزه الواقع بعد التاسع من يوليو الجاري..اجازة الدستور الانتقالي ..وصول جون قرنق الي الخرطوم وقيامه بتأدية اليمين الدستوري نائبا اولا لرئيس الجمهورية و تشكيل حكومة جديدة قائمة علي تحالف ثنائي بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية و غالبا التجمع المعارض. بأختصار ..الامر بعد 9يوليو يعد ايذانا ببداية مرحلة جديدة من الحقبة السياسية في السودان لكن وحتي لا اغرق وانا احاول قراءة المشهد السياسي في (السوداوية) او اتهم بعدم فرز الالوان حملت اوراقي واتجهت الي السيد الصادق المهدي زعيم حزب الامة القومي في محاولة مني لقراءة المشهد السياسي بصورة اكثر وضوحا وخرجت بالاتي:
* بعد 9يوليو ماذا سيحدث في البلاد؟
- ستتكون حكومة جديدة قائمة على تحالف ثنائي بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية واحزاب التوالي لهما.. هذه الحكومة ستواجه معارضة عريضة من كل القوى المسلحة غير الموقعة على اتفاقات.. والقوى المدنية غير الموقعة على اتفاق شامل..
* إذاً.. المرحلة القادمة ستكون مرحلة استقطاب حاد في اتجاهات عديدة؟
- (يرد بسرعة) نعم.. المرحلة ستكون مرحلة استقطاب.. غير انه كان يُرجى منهما -أي المؤتمر الوطني والحركة الشعبية - ان يجعلاها مرحلة وفاق وطني عام، لكن بالصورة التي حدثت سيكون هناك استقطاب..
* سيد صادق.. دعني اعيد على مسامعك السؤال بصورة اكثر تحديداً.. ما هي السيناريوهات المتوقع حدوثها بعد 9 يوليو القادم؟
- هناك ثلاثة سيناريوهات محتملة.. السيناريو الاول ان يتفق حزبا الاتفاقية على ضرورة جمع الشمل وهذا يؤدي الى عقد ملتقى جامع أو مؤتمر دستوري للوفاق العام.. السيناريو الثاني ان يرفض طرفا الاتفاقية أي نوع من التفاهم مع القوى السياسية الاخرى.. هذا بامكانه خلق استقطاب حاد ومواجهات حادة.. السيناريو الثالث هو ان يحرص طرفا الاتفاقية على موقفيهما لكن ان يتفقا مع المعارضة على تنظيم المعارضة بحيث تقبل اللبنات المكونة لاتفاقية السلام مثل تقرير المصير والفترة الانتقالية و.. و.. هلمجرا على ان يُتفق على امكانية معارضة التمكين الثنائي وان تكون الانتخابات العامة الحرة النزيهة هي الوسيلة لحسم الخلاف السوداني عبر صناديق الاقتراع.
* وأي هذه السيناريوهات هو الاقرب للتحقق؟
- اعتقد ان السيناريو الثالث هو الاقرب والافضل من السيناريو الثاني في ظل الظروف الحالية..
* خلال الفترة الماضية رشحت تحالفات بين حزب الامة واحزاب سياسية اخرى على رأسها حزب المؤتمر الشعبي المعارض.. تحالفكم مع الشعبي ماهو أساسه؟
- التحالف قائم على اساس واضح.. هناك ميثاق طُرح على المكتب السياسي للحزب وقام بدراسته قبل ستة اشهر واجازه.. الميثاق يقول ببساطة إننا نريد تحويل السلام من اتفاق ثنائي الى قومي وتأكيد التحول الديمقراطي الحقيقي عبر برنامج نتفق عليه في مؤتمر دستوري.. القوى الموقعة على الميثاق ستعمل على تعبئة الشعب ومخاطبة الاسرة الدولية لتأييد هذه المطالب الشعبية المشروعة..(صمت قليلاً).. لا تحفظ على أي شخص أو حزب يرغب في تأييد هذا الاتجاه ولايوجد أي تحالف ثنائي داخل هذه الجبهة العريضة.. التحالف مفتوح لكل من يؤيد هذه الاهداف..
* زعيم الحزب الشيوعي نقد ذكر لي أخيراً انه يتفق معكم في كثير من القضايا والاهداف.. هل تعتقد ان الرجل سيلحق بقطار التحالف الوطني.. وهل تتوقع انضمام احزاب اخرى للتحالف؟
- لا ادري.. (صمت قليلاً).. لكن هناك احزاباً في التجمع امامها خياران اما قبول الانخراط في الحكومة الثنائية بالنسب الضئيلة المتاحة او رفض ذلك واتخاذ موقف معارض وفي هذه الحالة ستجد نفسها في موقف مشترك معنا.. واعتقد ان هذه الخطوة ستحدث قريباً.. ان تقرر الفصائل التابعة للتجمع موقفاً بين هذين الموقفين.. (يا معانا يا مع التانيين)..
* بدأ الصادق المهدي ينحو منحى التحالفات السياسية من اجل وحدة الصف.. لكن ألا تتفق معي على ان المثل السوداني (باب النجار مخلع) ينطبق تماما على حزب الامة الذي يعاني من علة الانقسامات وتتوزع قواعده بين أكثر من حزب امة اذ كيف تسعون (لتكبير كومكم) في وقت حزب الامة احوج ما يكون فيه للوحدةو(تكبير الكوم)؟
- حزب الامة خرجت منه جماعة.. هذه الجماعة لم تختلف معنا لكنها اتفقت مع المؤتمر الوطني.. وكل هذه الشظايا في داخلها هي لا داخلنا.. أما نحن.. حزب الامة بمؤسساته فقد ازداد قوة ومنعة والدليل كل هذه الانشطة الندوات.. اللقاءات.. الورش.. لم تتأثر بل زادت.. (صمت قليلاً) لا يعاب علينا ان الذين خرجوا عن الشرعية والمؤسسية قد اصابهم الداء وتعددت خلافاتهم.. لكل هذا لا نعاني من مشاكل في مسألة التحالفات..
* ما حقيقة توقيعك على اتفاق (أمان) سري مع الحكومة يتيح لك المعارضة (المدفوعة الثمن)؟
- هذا الامر ليس صحيحاً.. لا يمكن ان ابيع مواقفي ..لكن هناك كلاماً عن ثوابت يجب ان يحترمها الجميع.. (حسب على أصابعه).. ثوابت دينية .ثوابت وطنية واخرى تخص السلام.. نحن نعتقد ان الجميع لابد ان يلتزموا بهذه الثوابت..
* (مقاطعة).. لكن.. هناك ايضاً ثوابت مختلف عليها؟
- يجب أن تتاح الحرية لكل القوى السياسية لتعبر عن رأيها في هذه القضايا المختلف عليها.. شريطة نبذ العنف وهذا عين العقل ان يتم هذا النوع من الكلام حتى يتفق على ان المعارضة لا تعني المفاصلة ولا تعني الصدام إنما تعني المعارضة البناءة واعتقد انه اذا تم الاتفاق على هذا فهو عين العقل وعين الوطنية أيضاً..
* بدا وكأن المؤتمر الوطني والحركة الشعبية يخططان لاخراجك من اللعبة السياسية وتجاوز حزب الامة خلال المرحلة القادمة.. فماذا ستفعل حينها؟
- (ضحك).. نتمنى لهم التوفيق..
(توجه لي بالسؤال).. لماذا قامت الانقاذ؟ (ودون ان ينتظر مني اجابة قال بجدية) عندما قامت الانقاذ قامت لتخُرجنا خارج اللعبة السياسية.. كل ما يفعلونه الآن هو تنفيذ افكارهم.. مهما كانت التدابير ضدنا.. إذا كان موقفنا الفكري والسياسي سليم سيتأثر الآخرون سلباً لا نحن.. حتى لو لم نكن موجودين هناك داعٍ للمعارضة.. لأن أية ديمقراطية لابد ان تكون بها آلية للمعارضة.. الاتفاق الحالي به آلية المجالس التشريعية معينة ولن تستطيع القيام بدور المراقبة، اذاً هناك حاجة الى رقيب حتى اذا كنا غير موجودين.. وهناك وظيفة لمعارضة..
(سكت قليلاً).. معلوم ان الحزبين - المؤتمرالوطني والحركة الشعبية- لديهما تقاليد أروتقراطية وهذا يوجب وجود صوت سياسي باسم الشعب يقف في وجه هذه الأروتقراطية.. هناك اتهامات بالفساد لهذا هناك داعٍ لوجود صوت شعبي يمارس المساءلة.. كذلك الاتفاقية تقول إنها ستؤدي الى سلام شامل والسلام ليس شاملاً.. لأنه وبعد التوقيع مازالت هناك ثلاث أو اربع جبهات مفتوحة لهذا ايضاً يصبح هناك داعٍ لوجود صوت يعمل لجعل السلام شاملاً.. أيضاً هناك وجود دولي كبير جداً في السودان وهذا يوجب الحاجة لصوت وطني يراقب المسألة باسم الشعب.. هذه كلها وظائف شاغرة محتاجة لمن يقوم بها حتى اذا لم يتبناها حزب الامة.. (سكت قليلاً وكأنما يريد ان يتذكر أمراً آخر)، هناك انتخابات قادمة لابد ان يعرض فيها على الشعب خيارات، فالمؤتمر الوطني وحليفه الحركة الشعبية يمثلان خياراً ولابد من وجود خيار آخر.. حتى لو لم يكن هناك حزب أمة البلاد تحتاج لمن يقوم بهذه الوظائف.. سنقوم بها نحن وحلفاؤنا.. ألا ترين في كل هذا منطقاً؟ (سألني بصورة غاضبة فلم انبس ببنت شفة) وعاجلته بسؤال آخر متعلق بأن:
* الصادق المهدي يقف موقف المتفرج من حريق دارفور.. وموقف حزب الامة رمادي تجاه قواعده في دارفور؟
- حزب الامة موقفه من الذي حدث بدارفور سيأتي له بتأييد أكبر.. أما ان هناك قوى أخرى وليدة في دارفور فهذا ما نقر به ونقول إننا لم نعاديها.. واذا تحولت الى قوى سياسية سنتعاون معها في سبيل تطوير الاقليم.
* عفواً.. لم افهم ماذا تعني بالضبط؟
- أعني أن موقفنا من الازمة منذ بدايتها وحتى اليوم كان مشرِّفاً لحزب الامة سياسياً وداعماً لمواقفه السياسية.. فحزب الامة في عهد الديمقراطية اعطى كل ما يمكن فعله لمشاركة اهل دارفور في كل مستويات السلطة بصورة كبيرة حتى ان سفهاء العاصمة وقتها كانوا يقولون لوزارتي.. فلان وعلان وفلتكان ..أهذه وزارة ام سكن عشوائي؟.. (صمت قليلاً)..
- حزب الامة في كل تاريخه كان منتصراً لمشاركة دارفور في كل المستويات بالنسبة للتنمية والخدمات كان مهتماً بإكمال الفجوة لكن المفاجآت الانقلابية عطَّلت ذلك.. ولأن سياستنا دوماً كانت منتصرة لدارفور سيكون هذا سبباً في زيادة التأييد لحزب الامة.. غير ان هذا لا يمنع كما قلت وجود قوى سياسية اخرى سنتعاون معها مثلما تعاونا في الماضي مع جبهة نهضة دارفور لصالح دارفور..
* وكيف تنظرون لحملة السلاح في دارفور؟
- لم ننظر لحملة السلاح إلا على أساس انهم ابناؤنا وبناتنا اتخذوا اسلوباً مختلفاً للتعبير عن اهداف اصلاحية.. اعتقد انه عندما يأتي السلام سيجدوننا اكثر من يتعاون معهم في سبيل الاهداف المشتركة.
* الصادق المهدي.. لماذا لم يقل رأياً واضحاً فيما يعرف بالجنجويد وهل لموقفه من الجنجويد ثمة علاقة باتهامات سابقة له بتجييش القبائل العربية ضد قبائل الزرقة في دارفور؟
- (نظر إلىَّ باستغراب حقيقي).. كيف ذلك.. من غيرنا ساند القرار 1593؟.. (لا ينتظر مني اجابة).. ألم نكن نحن الوحيدين الذين ساندناه وقلنا رأيناً بوضوح حوله وجرّ علينا اتهامات بالكفر والعمالة وتهديداً باهدار الدم وغيره.. فكيف بعد كل هذا تقولين إننا لم نقل رأياً واضحاً وصريحاً حيال الازمة وحيال (الجنجويد)؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
الأخ الكريم محمد حسن،
شكراً على الاهتمام بمساهماتي.
في الرد على سؤالك الأول أقول بأن معارضتنا كانت تنبني على مبادئ. ولم نعادي الصادق المهدي أو الترابي وحزبيهما في المستوى الشخصي. ولم نمارس الكيد أو نشمت على أحد أو على تنظيم. بل بالعكس من ذلك فقد أنزلنا شعارنا "الحرية لنا ولسوانا" إلى أرض الواقع. ودعونا مايو وكل التنظيمات السياسية والمهنية والاجتماعية والدينية إلى ممارسته، ونادينا بأن تتاح المنابر الحرة للكل، بحيث يكون الصارع السلمي والفكري هو لطريق إلى الحكم -عن طريق تنوير شعبنا. صحيح أننا كنا ضد طرائق ومحتويات التفكير التي تسوق إلى دكتاتوريات مدنية، مثل دكتاتورية الصادق المهدي في الستينات. وطرائق التفكير هذه أوضح ما تكون في الطائفية والهوس الديني اللذان كانا قد بدآ يسشريان في حقبة نهاية الستينات. وتبدى ذلك في محاولة تمرير دستور مزيف بإسم "الدستور الإسلامي." هذا الدستور الإسلامي المزيف هو هو ما عمل لأجله صهر الصادق المهدي -الترابي- وقام بتمريره على نميري في أخريات عهده باسم الشريعة. كنا ضد ذلك في الستينات وعارضناه في الثمانينات، متسقين مع مبادئنا ومواقفنا السابقة. خلاصة الأمر في هذه النقطة هي أننا عارضنا على أساس مبدئي ولم نعارض للتشفي من أعداءنا. وهنا أدعوك لمطالعة أدبياتنا السياسية التي نشرت قبل مايو، لتتعرف أكثر على تاريخنا.
هذا ماكان في أمرنا في موضوع تاييد مايو، الذي كان مصاقباً لدعوتنا المستمرة له باتاحة المنابر الحرة لنا ولسوانا. أما الصادق المهدي فلم يؤيد على مبدأ ولم يعارض على مبدأ، وإنما هي شهوة الحكم التي لم يستطع مقاومتها في ميعة الشباب فتآمر على سياسي مخضرم، ولم يستطع أن يقاومها في منتصف العمر، ولا يستطيع أن يقاومها الآن، - وكنا نظن أنه قد تعلم من تجاربه. خرقه للدستور في الستينات بالعمل على طرد نواب منتخبين من الجمعية التأسيسية، ثم إهانته للقضاء وشت بأنه وصهره كانا يمهدان للتآمر على الشعب باسم الإسلام -الدستور الإسلامي المزيف! ثم لما لم يتحقق لهما ذلك عارضا نميري بعد حرمانه لهم من ذلك باستيلائه على الحكم، وطفقا يلجآن للحل العسكري حتى أعيتهم الحيلة فتصاحا مع النظاما فدخلا الاتحاد الاشتراكي -أي أيدا مايو من أوسع الأبواب، في حين لم يقبل الجمهوريون أي منصب سياسي عرض علهيم. هل هناك وجه مقارنة بين قيادات حزب الأمة وجبهة الميثاق والجمهوريين؟ اللهم، كلا! ثم ألم يخرج الشارع السوداني برمته، باشتثناء الطائفيين والمتهوسين في تاييد نميري، ثم عاد الطائفيون والمتهوسون فايدوا نميري صاغرين؟ ألم يتغنى السودانيون بتاييد نميري كما لم يتغنوا لقائد من قبل؟ ألم يكن هذا التأييد التلقائي دلالة على ضييق الشعب بالطائفية والهوس الديني؟ لم يسلم يا عزيزي أي من قيادات وأحزاب السودان من تاييد نميري، بمن في ذلك الصادق المهدي! فلماذا تفرد الجمهوريين وكانهم استثناء، في حين كان تاييدهم لاسباب مبدئية لا تمت بصلة للاسباب التي حملت البعض على التاييد الطوعي أو غير الطوعي؟
سؤالك الثاني مجاب عاليه في التعليق بعاليه. أما سؤالك الثالث فإن الإجابة عليه هي: كلا ثم كلا. إننا لم نتجرع من نفس الكأس الذي تجرع منه الآخرون. الأخرون كان ينهلون -عن شبق في السلطة- من كأس لذة النهي والأمر، في حين تعفف الجمهوريون عنها أيما تعفف، لأن مقصدهم لم يكن الحكم. مقصدهم كان التنوير وما زال، كما تدل مساهماتي المتواضعة ههنا. نحن لا نريد أن نحكم بغير حق، لأننا هذا الحق لا يهبه إلا الشعب. والشعب لن يهب سلطة فعليه بغير وعي حقيقي. والوعي الحقيقي يتعارض تعارضاً كلياً مع الطائفية والهوس الديني، لهذا فإننا حاربنا في الماضي -قبل مايو- وحاربناه في أخريات عهد مايو التي عادت فيه قوى الهوس بعد احتواءها للنظام العسكري، ونحاربها اليوم بما يتيسر لنا من وسائل -كما تدل هذه المساهمة. الكاس التي نسقى منها لا يطالها غير مخلص في الحب لله وللوطن خال ٍ من الدعوى! لهذا فإن قائدنا لم يتأخر عن المواجهة لما ظل يواجههه منذ أن نشأ الحزب الجمهوري في العام 1945.
اذا ليس موضع الإجابة على الأسئلة المتلاحقة عن علاقتنا بالأستاذ محمود، إذ أن موضوع هذا الخيط محدد أرجو أن نلتزم به. مع ذلك فإنني سأجيبك باختصار، مع دعوتي الخالصة لك بالتحاور حولها حين يتاح لي أولك أن نفترع خيطاً لهذا الأمر خصيصاً. الأستاذ محمود يا عزيزي ليس نبياً لأن النبوة ختمت. الأستاذ محمود قدم نفسه كمفكريرى ضرورة للبعث الإسلامي وفق فهم متقدم يعني بتطوير التشريع. وقد عبر عن ذلك بوضوح في العديد من كتبه. لانعتبر أنفسنا رسلاً موحى إليهم، بل نعتبر أنفسنا أصحاب رسالة فكرية مثل كل من يعتبرون أنفسهم كذلك. أما الصادق المهدي فإنه يعتبر نفسه قيادة ملهمة، وصاحب رسالة فكرية معاً، دون أن يرينا أي جديد في محتوى ما يذيعه على الناس. هو متنطع في اللغة ومتمكن منها، مثله مثل صهره، ولكن ما يكتبه ويقوله للناس، على كثرته، لا نراه ولايراه غيرنا -من غير مريديه - كفكر تجديدي وإن أراد هو أن يصفه بذلك. فإن سئلت أي قارئ له، بمن في ذلك مريديه، عن الجديد في فكر الصادق فإنك لن تجد إجابة شافية. وقد سالت هذا السؤال كثيراً، ولم أجد ما يشفي فضولي المعرفي. نعم، الصادق يتطلع لأن يراه الآخرون كمفكر، ولكنه لا يرقى إلى ذلك.
الفكرة الجمهورية ليست ديانة أخرى، ولا ينبغي لها أن تكون، وإنما هي الإسلام عائداً من جديد في إهاب يعارك كل الفسلفات الاجتماعية المعاصرة على ظهر هذا الكوكب اليوم المحزون التائه. وقد بدأ هذا الفكر يشق طريقه بقوة وبكل اللغات الحية المتداولة في العالم اليوم، ليضيف إضافة فكرية حقيقية للحضارة الإنسانية. كل هذا، وكثير من المثقفين السودانيين المتنطعين، بمن فيهم الصادق والترابي، لا يشعرون. هذا بالإضافة إلى هناك فئات مقدرة -من المثقفين السودانيين المتحررين من قيود الهوس والطائفية، بل بعض المتأثرين بهاتين الآفتين- بدأت تهمتم بالفكرة الجمهورية اهتماماً شديداً يزعج كل من به لوثة مستعصية على التغيير من الهوس الديني أو الطائفية. والرسالة الثانية من الإسلام ليست غير التشريع الوارد في القرآن المكي، الذي نسخ لاعتبارات حكم الوقت، فكانت الآيات المدنية التي نسخت آيات الإسماح، وغيرها من الآيات التي تؤكد وتنظم للحقوق الأساسية.
وفي الرد على سؤالك الأخير أقول إن المعتوه نميري صالحه قائدكم الصادق المهدي! لذا أرجو أن توجه له السؤال الذي وجهته لي. أما عن دوافعي لفتح حوار مع نظام الهوس الديني الحالي فقد كانت دوافعه هي نفس دوافع تأييدنا لمايو. وقد كانت ملابساته كالتالي. بعيد الإطاحة بالترابي مباشرة سمعت خطاباً من الرئيس البشير حوى معاني تؤكد بأن الهوس الديني سببه هو الترابي، وهذه حقيقة. فور ذلك اتصلت بالحركة الشعبية وطرحت عليها فكرة التصالح مع النظام لتفكيكه من داخله. مع أنني ظللت معارضاً للبشير -وقد أكدت له ذلك في خطابي له- إلا أنني توسمت فيه أنه قد يتعامل مع الأمر باعتباره ممثلاً للجيش السوداني يمكنه أن يتصالح مع أكبر قوة عسكرية معارضة في البلاد هي الحركة الشعبية. وفق المعطيات المتاحة لم يون هناك حل في الأفق غير هذا. وقد ركزت في خطابي له أيما تركيز على ضرورة محاربة الهوس الديني، خاصة وأنه قال في خطابه ذاك ما يشير إلى ذلك. قابلني وزير خارجية النظام، وتحدثنا لما يقارب الأربعة ساعات. وأكد لي بأنهم يسعون لمقابلة قرنق دون جدوي. وذلك لأن الدكتور قرنق لم يكن يقبل مقابلة النظام إلا بشروطه هو. وقد كنت في عموم الأمر مؤيداً لموقفه هذا. ولكني بعد أن رأيت مرونة نسبية لدى النظام نقلت وجهة نظري للحركة. وقد كان للحركة ما أرادت في نهاية المطاف.
ودافعي في كل هذا لم يكن غير قناعتي بأن الحركة والجيش السوداني -وهو عصب نظام الخرطوم الحاكم اليوم- يمكن أن يشكلا تحالفاً بموجبه تتم حماية الثورة الفكرية والثقافية القادمة بكفالة حد أدنى من مطالب القوى الديقمراطية الضالعة في الحراك السياسي والفكري. ولا شك عندي بأن إتفاق السلام الراهن، على الرغم من عيوبه الكثيرة والكبيرة، إلا أنه يشكل ضمانة للحراك السياسي والفكري أفضل بكثير مما كان عليه الحال قبله. ولهذا فإن الصادق المهدي والترابي اليوم يتحركان ويتحالفان بحرية أكبر، كما يتحرك وسيتحرك غيرهم لإزالة الحكم العسكري الانتقالي إلى حكم ديمقراطي. إلى ذلك الحنم سيبقى تأييدنا المشروط قائماً. وقد كتبت في هذا الأمر سلسلة مقالات تجدها في خيط "بداية ثورة في السودان" في هذا المنبر أرجو أن تتطلع عليها. كما أرجو أن تتطلع على كتبنا في موقع الفكرة، فإنني ألحظ بأنك قليل الاطلاع على فكر وتاريخ الجمهوريين. الرابط لموقع الفكرة هو:
WWW.ALFIKRA.ORG
هذا، ولك وافر شكري وتقديري، مجدداً، على الاهتمام بمساهماتي.
هل معارضتكم تنبني على مبادي يا دكتور حيدر ام على عدو عدوي حليفي ولا يهم غير ذلك ؟؟
هل يعني ذلك ان الفكرة الجمهورية فكرة ميكافيلية صارخة ام فكرة تقوم على اخلاق وقيم ؟؟
الا ترى معي ان الفكرة الجمهورية ترجعت من نفس الكاس الذي حاولت سقيه للاخرين ؟؟؟
فكرة تقديم الشهيد محمود طه لنفسه فداء لشعبه هل هي نفس فكرة المسيحيين بفداء السيد المسيح ؟؟ وهل يعتبر دكتور حيدر واخوته من الجمهوريين تلاميذ الاستاذ بانهم الرسل الذين حملوا رسالة المسيح بعد وفاته ؟؟ بمعنى اخر مباشر هل تعتبر الفكرة الجمهورية ديانه اخرى ؟؟ خاصة اذا لمسنا التعصب الحاد لافكار ( نبييها ) محمود محمد طه ؟؟؟ خاصة انه صاحب رسالة ثانية ؟؟؟
وسؤال اخير يا دكتور حيدر
هل كان دافعك لفتح حوار مع العميد البشير - الانقاذ- والذي عارضه اخوتك بالفكرة الجمهورية - وفجر صراعات بينك وبينهم - منطلق من نفس دوافع تاييد الاستاذ محمود محمد طه للمعتوه النميري ؟؟؟
هذه الاسئلة مهمة جدا لان ما فعله المعتوه النميري اسوا بكثير مما فعله الانقاذيين
والاثنان المعتوه والعميد سعيت لتاييدهم فعلى اي مبادي استندت في معارضتك لتحالف الامه والشعبي موضوع البوست ؟؟؟؟؟؟
[Email] [Profile] [Edit]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الأخ العزيز د.حيدر بدوي صادق
أولا حمدا لله على سلامة العودة والمشاركة في المنبر
تقول [بدليل أن عضويته لم تخطر به كما تدل معارضتكما] دعني أسألك سؤالا واحدا، هل يلزم لتمرير قرار سياسي أن توافق عليه كل عضوية حزب ما ؟ وهل بالضرورة الرجوع لقواعد الحزب كلها لاستشارتها في وجود هياكل قيادية تم انتخابها ؟
وتضيف [ثم ماذا يعني النقاش بعد أن اتخذ القرار؟ ومن الذي اتخذ القرار؟ هذا القرار اتخذه الصادق المهدي، كدأبه دائماً وربما زين له آخرون ممن يخطبون وده بأن القرار سليم فاعتبر هذا تداولاً في "أجهزة الحزب!" من المؤسف حقاً أن ينبري شخص نحترمه مثل الاخ عويس لتبرير ما لايصح تبريره. فإنه لوصح أن الصادقاختار المعارضة لأنه زاهد في السلطة، فإنه لم يكن ليحتاج أن يتحالف مع مغتالي الديمقراطية ومقوضيها الذين أذلوه بأن أخرجوه من السلطة وجعلوه يتخفى، ويحلق لحيته، ويتنكر، ليخرج حسيراً كسيراً، قبل أن يخرج كثيرون بعده بنفس الصورة. ولولا تفريط الصادق وحنثه بوعده للشعب السوداني بأنه سيلغي قوانين سبتمر، لما اضطر الشعب السوداني كله لأن يصبح كسيراً حسيراً طيلة الستة عشر العام الماضية]
يؤسفني أن أقول بأنها المرة الأولى التي أطالع لك فيها حروفا بهذا الشكل، إذ تميل لتجريح السيد الصادق وبما يقوله عنه الإسلاميون ((جعلوه يتخفى، ويحلق لحيته، ويتنكر، ليخرج حسيراً كسيراً)) !!
ثم كيف سنؤسس حوارا راشدا طالما أن طرفا يقرر وبكل ثقة ومن دون أن يهتز له طرف ((ما لا يصح تبريره)). هذه رؤاك حيال تحالف الأمة مع الشعبي، لكن رؤانا تختلف، وما تراه أنت ((لا يصح تبريره)) أراه قابلا للتبرير وفقا للمعادلات السياسية القائمة - اليوم - أكرر اليوم وليس قبل عام أو 10 أعوام أو حتى قبل 3 أشهر. هناك اتجاهات محددة الآن تحكم الحراك السياسي، ولا مجال أبدا لخطابات عاطفية لا تهتدي بمنطق سياسي تمليه الظروف الناشئة حاليا. سيكون من حق الجميع توجيه تهم بالخيانة لحزب الأمة إذا أدى هذا التحالف لتبني الحزب خطا مهادنا تجاه "المحاسبة". لماذا لا تسأل الحركة الشعبية والتجمع عن التحالف مع المؤتمر الوطني الذي لا يزال حاكما بل ومنتهكا لحقوق الانسان في دارفور وشرق السودان ؟ لماذا لم يسأل هؤلاء عن تغافلهم للمطلب الذي ظل ينادي به حزب الأمة بتفكيك جهاز الأمن ؟ لماذا لا يسأل بعض ثوار دارفور عن علاقتهم السياسية بحزب الترابي ؟
أنا فقط أريد أن أعرف ما المطلوب بالضبط من حزب الأمة في هذه المرحلة لفائدة الشعب السوداني ؟ المشاركة في السلطة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Abdelrahman Elegeil)
|
الاخ حيدر
قصدت بالشتم مفتتح البوست وعنوانه وبيت الشعر الذي اورده رفاهي وعبارته الميت في يد غاسليه. ومن الشتم ايضاً عبارتك التالية:
Quote: وقائد يجبن حتى عن أن يكون
في مستوى سودانيين عاديين، بل وسودانيين في حزبه ما زالوا أكثر صموداً منه. |
ليس ثمة تعالي في ما طرحه شخصي وسعدت بمداخلاتكم حين كانت تتحدث عن الموضوع.
هنالك واقع موضوعي في السودان سيظل لفترة طويلة ويتمثل هذا الواقع في كون حزبي الامة والغتحادي الديمقراطي حزبين كبيرين .اكبر من أحزاب اليسار ومن الحزب الجمهوري ومن بقية الأحزاب . وهذان الحزبان يواجهان حالياً خطر ان يفوز عليهما المؤتمر الوطني غن تحالف مع الحركة الشعبية في الانتخابات المقبلة ز وهذان الحزبان لهما تاريخ طويل من التحالفات والمناورات كي يقاوما الغتجاهات الرامية لتصفيتهما. وأكبر محاولتين لتصفيتهما تمت في ظل الحكومتين العسكريتين الاخيرتين.
من بين المثقفين السودانيين وأنت منهم من يقوم بالتصفية الذهنية wishful thinking لهذين الحزبين وللاسف وجدت من بين أصدقائي من يتجه هذه الوجهة علماً بأن الواقع السوداني كما هو قائم الآن لا يقول بزوال هذين الحزبين أو تدهورهما وكما شكلا رقمين في حياتنا السياسية الماضية سيشكلان رقمين في استرداد الديمقراطية. سيكون دورهما وإن لم يرق ذلك للبعض أكبر من دور الأحزاب التي قامت فيما سبق وتقوم حالياً بدور التنوير كالحزب الشيوعي وحركة القوى الجديدة والحزب الجمهوري مثلاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Bushra Elfadil)
|
أخي الكريم خالد عويس،
في الرد على سؤالك : هل يلزم لتمرير قرار سياسي أن توافق عليه كل عضوية حزب ما ؟ لا يلزم، ولكن على أيسر تقدير يجب أن تخطر العضوية. هذا في القرارات العارضة الصغيرة. أما في القرارات المصيرية الكبرى مثل التحالفات مع أعداء الأمس فإن هذا يتطلب انعقاد استثنائي للجمعية العمومية. أما ألا يعرف أعضاء الحزب بقرار مصيري لحزبهم إلا كما يعرفه غيرهم، فإن هذه هي الدكتاتورية المدنية بعينهان تتلبس لبوس المؤسسات زوراً ووبهتاناً. المكاتب الحزبية إن لم تمارس روح الديمقراطية فهي أواني خاوية، ووسيلة للتضليل باسم المؤسسية.
أما تقويمك لبعض ما أقول به هنا بأنه لا يشبهني من زاوية نظرك لحواراتي السابقة معك ومع نفر كريم من أعضاء حزبكم فإني أشكرك عليه أجزل الشكر، راجياً على الدوام أن أكون عند حسن ظنكم. ولكني في هذا المقام لا بد أن أقول بأنني أعني كل كلمة كتبتها ههنا. أقول هذا لا تعنتاً ومكابرة، كما قد يظن البعض، ولكن التماساً لما أراه الحق. كثير من الوقائع التي حدثت إبان فترة حكم الجبهة تدل على أن الصادق المهدي يمكن أن يخون معارضيه أو ومريديه- مثل تننصله، إيثاراً للسلامة من أفعال وأقوال -معارضة لنظام الهوس- صدرت من قيادات في حزبه. هذه المواقف المخزية لا يبررها إلا طامع. وقد ولى أوان التبرير، بعد أن بدات موجه عارمة من الرأي المستنير تكتسح الساحة. ثم أن الوقت ليس وقت تبريرات للأخطاء الجسام. الوقت وقت ثورة فكرية حقيقية على القديم -والقوى التي تكافح لتبقيه وتبقى الجهل الذي سمح بتمكينها منا في الأساس.
هذه رؤيتي يا صديقي. ولم أفعل أكثر من أنني أحاوركم حول رؤيتكم، وإن تأذى بعضكم من بعض أو كل ما أقول، فإن الود سيبقى مهما تعاركنا فكرياً ومواقفياً، إن أردنا لهذا الود أن يبقى. وسيبقى بحول الله وفضله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
عززي بشرى،
لا أرى في عنوان الخيط ما يجعله تصمه بالشتم، فإنه في تقديري، لائق جداً بمحتوى الخيط، وهو استهلال طيب للحوار جعلك تدخل فيه. ولوكان العنوان شاتماً، فإني أربأ بمثلك ممن أحترمهم أن يدخلوا مداخل الشتم.
بخصوص واقعنا الراهن فإنني لا أراه كما تراه. الحزب الاتحادي، رغم كل معايبه، فقد اختار منذ وقت مبكر -ذ1986- أن يختار ينحاز للقوى الجديدة، بالتحالف الاستراتيجي مع الحركة الشعبية. هذا ما أزعج الصادق وجعله ينضم للتجمع، ظاناً بأنه يستطيع أن يكسر شوكة هذا التحالف، وظاناً بأن قيادة التجمع ستسمح له بتمرير نفسه كقيادة للتجمع. لم يفلح في ذلك بشتى الحيل، حتى بعد أن تسلم حزبه الأمانة العامة يوم سمح لقريبه أن يكون أميناً عاماً. مبارك الفاضل المهدي اليوم قائداً لحزب آخر إنشق عن حزب الأمة، وهناك قبيلين آخرين انشقا كذلك. هذا وقد فقد حزب الأمة كوادره وقواعده في دارفور وأجزاء مقدرة من كردفان!!
أبعد كل هذا تظن بأن حزب الأمة ما زال رقماً "كبيراً!" This is what I call wishful thinking!
]ياعزيزي كف عن النظر إلى الواقع السياسي السوداني بمنظار الثمانينات. جرت مياه كثيرة تحت الجسر منذ ذلك الوقت. وقد كانت الحركة الشعبية رقماً فاعلاً في تغيير قواعد العمل السياسي، يوم نشأت في بداية ذلك العقد. منذ ذلك أصبحت هي مدار السياسيين الأوحد. فقد خطب ودها نميرى فلم يفلح. وخطب ودها النظام الانتقالي فلم يفلح. وخطب ودها الصادق فلم يفلح. وخطب ودها الترابي يوم كان يدير البلاد من وراء حجاب، فلم يفلح. ثم خطب ودها الصادق المهدي مجدداً حين دخل التجمع ليسرق انجازاتها فلم يفلح. ثم خطب ودها أهل المؤتمر الوطني فلم يفلحوا لزمن طويل، وحين رضخوا للواقع لم تدخل الحركة معها في محادثات سلام جادة إلا بعد أن "لحس" البشير كلامه بأنه سينتصر بالقوة ونادى بالمنازلة العسكرية. شئنا أم أبينا فإن جرعة الهوس الديني، على الرغم من تفشيها، فهي أقل في المؤتمر الوطني منها في المؤتمر الشعبي، الذي لا يتغني بنغمة حقوق الأقليات والحريات العام، تماماً مثل الصادق، إلا حين يكون خارج السلطة. لهذا، لأن جرعة الهوس قلت كثيراً مما كان عليه الحال، أرتأت الحركة الشعبية مع مؤيديها أن الوقت قد حان لتفكيك دولة الهوس من الداخل.
ليس هناك رقم كبير في الساحة من حيث العدة ومن حيث العدد -إذا كنت ترى السودان بمنظار أن هناك إخوة لنا في الجنوب- مثل الحركة الشعبية! على الرغم من ذلك، فإن الحركة الشعبية لا تستمد قوتها من العدة العسكرية فحسب، وإنما من القوة الأخلاقية لقضيتها في مطلب العدالة والمساوة وبسط الحريات العامة. هذا ما يريد أن يتعاماه بعض المثقفين الذين لم يتوسع السودان في مخيلاتهم ليشمل المساحة من حلفا إلى نمولي ومن كسلا إلى الفاشر. وهنا تكمن السقطة الكبرى لمثقفينا. فهم يتحدثون كثيراً -بمن فيهم الصادق والترابي-عن المساواة والعدالة وإزالة أسباب القهر والتخلف، ولكن مواقفهم تشي بغير ذلك. من يصطف اليوم في صف الطائفية لن يجني غير السراب مهما كانت طموحاته، يا عزيزي الفاضل.
أما قولك عن الجمهوريين "وحق" وغيرهم من القوى الجديدة وقوى اليسار، فإنه صحيح إذا قيست الأمور بالمقياس العددي. ولكن العبرة ليست بالعدد، وإن كان ذلك عاملاً هاماً في التفات الناس لأي رسالة فكرية أو سياسية. العبرة، يا عزيزي، بعدالة القضايا التي نطرحها. ومن حسن التوفيق أن الحركة الشعبية ترى، في إجمالها، بأن هؤلاء هم حلفاءها الحقيقييين -وهذا يفحم النظرة القاصرة للأمور وفق الأعداد! الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، مهما كان عددهم. صمود نبينا عليه الصلاة والسلام في مكة لثلاثة عشرة عاماً مع فئة قليلة لم يعن أنه على باطل، وقد مكث هناك ثلاثة عشر عاماً يدعو لما يراه الحق -في حين أنه مكث في المدينة عشرة أعوام فقط! صمود غاندي لفترة ليست بالقصيرة قبل أن تسرى رسالته في الشعب الهندي لم تعن أنه كان على باطل. وكان كثيراً ما يتشكك في أن جلاء الانجليز سيحدث في زمنه حتى بعد أن تحلقت حوله كل القوى السياسية في الهند. وربما يستوقفك أن غاندي لم تتحقق له جماهيرية إلا في خريف عمره. وقد مات الحلاج والهتيفة في زمنه يقولون قول السلطان بكفره وزندقته. ذهب ذلك الرجل المقدام لموته مزهواً، فظل رمزاً للتنوير منذ ذلك اليوم. وقد تبسم الأستاذ محمود في وجه جلادية فالهم ذلك الصديق والعدو! وسترى بأننا، على الرغم من عددنا، سنسهم في إشعال الثورة الفكرية والثقافية، بصورة ستذهلك. This is not wishful thinknig, my freind
ؤسفني، غاية الاسف، أن يكون رأي مثقف محترم منحازاً للتكلس والركود باسم الواقعية السياسية. ولكن على كل حال، فإن عدداً مقدراً منا -حتى بمقاييس الواقعية- ضالع في صناعة ما تراه ماثلاً أمام عينينك اليوم، وإن كنت لا تراهم ولا يراهم بعض مثقفينا الذي لا يكادون يستيقظون ليروا ما تفعله أدوات الثورة اليوم. وهذه الوسيلة التي أخاطبك بها واحدة من تلك الأدوات، التي قفلت باب أن يسكت الجمهوريين أو غيرهم من القوى الباطشة. رأيننا كجمهوريين، أو رأي الحركة الشعبي -الذي يشرفني أنني أسانده- أو رأي "حق" - التي يشرفني أنني من مؤسسيها- لا يحجره حاجر اليوم ولن يهجره هاجر كسرته قوى الجهل والظلام. اليوم يجد الجميع المجال واسعاً للانتشار ليشيع النور مكان الجهل والظلام الذين أشاعتمهما قوى الهوس والطائفية. ثورة الاتصال والانتقال لم تبق لقوى الظلام من شأن ولم تذر. هذا لا يعني بأنها تداعت إلى هلاك. ولكنها ليست بعيدة من ذلك المصير، بدليل أننا لم نر حتى الآن نقداً موضوعياً من المساهمين هنا بالرأي الآخر للنقاط الجوهرية التي طرحناها بالأسانيد من التاريخ القريب والبعيد. رأينا كان محجوراً على الناس، بسبب التآمر المستمر من قوى الطائفية والهوس لا سكاتنا. اليوم لا يستطيع أحد أن يسكتنا بفضل الله، ثم بفضل صمود شعبنا وقواه الحية، ثم بفضل ثورة الاتصال والانتقال! الحرية المتاحة الآن هي وسيلتنا لثورة حقيقية تحيل نار تنور الحراك السايسي المذهل في السودان إلى نور.
يا عزيزي، أرجو مجدداً ألا تتأذى من رأيي فإنه لا يعدو كونه رأياً وإن لم يعجبك خطابي. ويسعدني أيما سعدادة أنك تقول بأن رأيي لم يؤذيك، بل أنت سعيد به، مع اختلافك معه. على الأقل ليس هناك خلاف بيننا فيما يتعلق بضرورة الحوار. هذا، وإني لأرجو أن ترى أنني في خطابي لا أصدر عن تشفٍ أو عن شماتة، وإنما أصدر من هدي الآية الكريمة "وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً." هذا ظني. فإلى أن أستبين بأنني مخظئ سأظل عليه. ويوم يستبين لي بأنني كذلك فإني لن أتواني عن الإعتذار لمن يتأذون من خطابي، إن صح أن به شتائم.
ولك مني عاطر الود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاخ خالد عويس نبادرك بالتحية ثم نرد على ماورد رغم تخصيص السؤال للدكتور حيدر ولكن الامر عام وبالنقاش طرقته واستفدت جدآ من جميع المتداخلين ونؤمن بان المرء لا يكرم في داره!!! عليه نبدأ بأخر أسئلتك وهو ما المطلوب من حزب الامة ليتك تقبل ان تتواضع وترد على سؤالي وأنت اديب اريب ولك في نواصي الكلم موضع اثر من تعدى عليك وسرقك ووضع ببرود كل كبريائك وكرامتك تحت تصرف اوضع عصابته وتخفى تحت مبررات كثيره وعاد مهيض الكسور هزيلآ ولم يبادرك التحية أتتقدم تبادره أنت ولو أيسمى هذا تسامي على الجراح وحلم وووو يا استاذ خالد ربما نحن فى الهوى شرق ولكنك عندما تسمو على الجراحات فيما يعنيك وعن مقدره تلك هي البطولة والفدائية المطلوب من الصادق المهدي اولآ ان يعبر ويتحرك بنبض جماهير الامة لا بمن اصابهم الخنوع والهوان فتصوروا ان مركب الترابي تحملهم الى الأمان وكأنى بهم مس فلم يعتبروا من الامس القريب ومن خان وإستسهل الخيانة مرة والكذب مرة فهو حري ان يكونا ديدنه أبدآ فالترابي كاذب بتصريحه وخائن بفعله الصراح عندما أطلقها دون حياء ( ان اذهب الي القصر وسأذهب الي السجن) ثم من بعد نقول لك وانت سيد العارفين ان المطلوب من حزب الامة ان يكون بقامة يقامة الاحزاب الجماهيرية ان يكون من الجماهير واليها وارجو ان اسمع اجاباتك هل حزب الامة اليوم يستطيع خوض الانتخابات في ذات دوائره السابقة ويضمن الفوز او ادنى ترتيب ؟؟؟ أخي خالد عويس حزب الامة الان في مأزق تأريخي فقد تضعضع الحزب وتقهقر بعدم مواكبة صادق المهدي وتردده المستمر في كل ما يهم الشعب السوداني منذ اتفاقية السلام السودانية 1988م وحتى اليوم والعكس ان كان الامر يهم الحزب الترابي بمسمياته المختلفة. كذلك المطلوب من حزب الامة ان يكون ديمقراطي وتدار فيه كل الامور بشفافية وديمقراطية كنا سابقآ ومن فتون نعتقد ونردد اغن الصادق ديمقراطي اكثر مما يتوجب ولكن هيهات فقد كشفت الايام عن شخصية أخرى تمامآ , الاجدر بالتسامحية المفرطة والمدعاة حسب تقديري الاجدر بهذا التسامح أولي القربى وهموا كثر كعدد مشتقات احزاب الامة السودانية وشكرآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الاخ الدكتور بشرى الفاضل
لك التحية
ربما لم أهتدي الى مرادك بالقول ان الاحزاب الكبيرة هي لا زالت بحجمها او هكذا مضى حديثك ليدلل عليه اندهش لمثل هذا القول ونحن نشهد الان في السودان ثورة على كل الصعد , مايشهده السودان اليوم هو تحول كبير في تراكيبه المتعددة (ثقافية سكانية اقتصادية سلوكية الخ...) واعني تمامآ ما أقول بأننا مقبلون على نفق لن يثبت فيه وضع على ما كان عليه بما في ذلك هذه الاحزاب امة اتحادي شيوعي وهلمجرا... عليه نكون على اتفاق ان هذه الاحزاب ماعادت كما السابق وتحديدآ حزب الامة لأني استبعد الاتحادي الديمقراطي لسعة وعائه الفضفاضه والتي تستوعب شتيت من الاراء ولإتفاقي تمامآ في الرؤية التي ذهب اليها الاخ الدكتور حيدر في خصوص الحزب الاتحادي الديمقراطي. لم اذهب في رؤيتي الي استئصال حزب الامة ولكني رافض توجهه بشأن التحالف مع الشعبي هكذا دونما شروط او قيود ولن نبحر فقد قلنا في ذلك الكثير وحزب الامة قادر على النهوض متى اهتدى الى نبض قاعدته.
اما بشأن قولكم اننا بعنوان البوست شتمنا فحاشا لله ان يكون ذلك كذلك ولكن ومن خلال مسيرة طويلة من المتابعة للصادق المهدي ومن خلال مماطلاته في القبول باتفاقية السلام السودانية مرورآ بحقب طويل من وجوده على قمة القرار في الحزب او السلطة لم نرى له ثبات على موقف ويحمل في تاريخه القريب ابان الفترة الديمقراطية الاخيرة كم هائل من التناقضات صدر بشأنها كتب تناقضات الصادق العشرة خلال الديمقراطية نفسها فلم نأتي بجديد انما سقنا العنوان من خلال سيرة الرجل ,وأنت سيد العارفين بأن النقد يتطلب خطاب في مستوى الفعل دونما مجاملة او تدليس لذلك جاء العنوان في قامة تناقضات السيد الصادق المهدي ولا أرى فيه من الشتم باب البتة واختم هذه المداخلة برأي لأحد عضوية حزب الامة ومن المحبين للسيد الصادق Quote: الرفاعي والله انا شخصيا بفتكر دا تحالف مخجل جدا ومخالف لكل ادبيات حزب الامة
ومافي ليهو اي مبرر وح اجيب ليك كتاب الوفاق والفراق بين الامة والجيهة وللاسف كاتبو الامام الصادق المهدي بنفسو !!!!!!!! |
هل من بعد هذا ترى ان في حديثي من سباب ولك ودي ايها الصديق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: ربما لم أهتدي الى مرادك بالقول ان الاحزاب الكبيرة هي لا زالت بحجمها |
| Quote: عليه نكون على اتفاق ان هذه الاحزاب ماعادت كما السابق وتحديدآ حزب الامة لأني استبعد الاتحادي الديمقراطي |
الحبيب الرفاعي
الفيصل فى كبر او تقلص حجم حزب ما هو صناديق الاقتراع..لا زلت اصر ان حزب الامة القومي اكبر الاحزاب السياسية السودانية...وليس أدل على انه حزب كبير بل عملاق ان كوادره تمتلك القدرة على النقد الذاتى لتجربة الحزب و مساره و توجهاته و تحالفاته فى منبر عام...وهذه لعمري لا تجدها في حزب آخر حيث يعمل الجميع على ابراز احزابهم بانها"مكملة"...ولا يغرنك كل هذه ال"هيصة" حول ان حزب الامة لم يعد هذا زمانه..عدني بانتخابات حرة نزيهة و أعدك بنتيجة يكون فيها حزب الأمة القومي الفائز...وبجدارة..
التحامل في العنوان اخي الحبيب سببه ان هذا التحالف اقرته مؤسسات الحزب فلماذا الاصرار على تحميل مسئوليته للسيد الصادق؟؟نحن حزب مؤسسات حتى لو ضربت هذه الحقيقة احلام البعض في مقتل..
لك محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: lana mahdi)
|
Quote: وفي الرد على سؤالك الأخير أقول إن المعتوه نميري صالحه قائدكم الصادق المهدي! لذا أرجو أن توجه له السؤال الذي وجهته لي. أما عن دوافعي لفتح حوار مع نظام الهوس الديني الحالي فقد كانت دوافعه هي نفس دوافع تأييدنا لمايو. وقد كانت ملابساته كالتالي. بعيد الإطاحة بالترابي مباشرة سمعت خطاباً من الرئيس البشير حوى معاني تؤكد بأن الهوس الديني سببه هو الترابي، وهذه حقيقة. فور ذلك اتصلت بالحركة الشعبية وطرحت عليها فكرة التصالح مع النظام لتفكيكه من داخله. مع أنني ظللت معارضاً للبشير -وقد أكدت له ذلك في خطابي له- إلا أنني توسمت فيه أنه قد يتعامل مع الأمر باعتباره ممثلاً للجيش السوداني يمكنه أن يتصالح مع أكبر قوة عسكرية معارضة في البلاد هي الحركة الشعبية. وفق المعطيات المتاحة لم يون هناك حل في الأفق غير هذا. وقد ركزت في خطابي له أيما تركيز على ضرورة محاربة الهوس الديني، خاصة وأنه قال في خطابه ذاك ما يشير إلى ذلك. قابلني وزير خارجية النظام، وتحدثنا لما يقارب الأربعة ساعات. وأكد لي بأنهم يسعون لمقابلة قرنق دون جدوي. وذلك لأن الدكتور قرنق لم يكن يقبل مقابلة النظام إلا بشروطه هو. وقد كنت في عموم الأمر مؤيداً لموقفه هذا. ولكني بعد أن رأيت مرونة نسبية لدى النظام نقلت وجهة نظري للحركة. وقد كان للحركة ما أرادت في نهاية المطاف.
ودافعي في كل هذا لم يكن غير قناعتي بأن الحركة والجيش السوداني -وهو عصب نظام الخرطوم الحاكم اليوم- يمكن أن يشكلا تحالفاً بموجبه تتم حماية الثورة الفكرية والثقافية القادمة بكفالة حد أدنى من مطالب القوى الديقمراطية الضالعة في الحراك السياسي والفكري. ولا شك عندي بأن إتفاق السلام الراهن، على الرغم من عيوبه الكثيرة والكبيرة، |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزي بشرى،
شكراً على الاهتمام بمساهمتي.
ليس صحيحا، أيها المحترم، أني أردت أن أوحي بشئ عن محاولتي المتواضعة في العام 2000 للدفع بخيار السلام. ذكرت ذلك الأمر مضطراً لأن الأخ الكريم محمد حسن العمدة تطرق إليه صراحة وبأسئلة مباشرة، شكرته عليها،ً حين أشار لمخاطبتي لرئيس الجمهورية. وهذا ليس فيه من الإيحاء من شئ. قلته بكلمات واضحة، شكلت جمل واضحة. أما صيغتك التهكمية في "الجمع بينهما في الحلال" فهذه لا تشبهك يا دكتور، على الأقل في انطباعي عن شخصك الكريم. هذه عبارة أتحسس فيها من التعالي والتهكم الصفوى ومن تتفيه جهد الآخرين ما لا أستسيغه. ونفس هذا الأمر ينطبق على تتفيهك للوزن الفكري والسياسي للجمهوريين وغيرهم من القوى الجديدة، فكأننا لم نكن رقماً فكرياً مهماً من قبل تآمر عليه أعداؤه بسبب تأثيره القوى في الساحة.
أعرف يا بشرى أن مبادرتي السلمية كانت محدودة -من حيث الأثر السياسي المباشر. ولا أعرف مدى أثرها الفكري من عدمه. ولكن نيتي فيها كانت أن تحقن الدماء، ثم يبدأ صراع الرؤي السلمي وينتهي الصراع الدموي. وقد كان ذلك متسقاً، اتساقاً تاماً مع فكر الجمهوريين في تدعيمهم لأي صلح وطني، مثل ماحدث أيام المصالحة الوطنية في السبعينات. كما يتسق مع أطروحاتي الموثقة في أدبيات المعارضة حين ناديت بالتفكيك السلمي للنظام -من الداخل- بما أسميته وقتها بحرب الرؤى. وهو ما أظن أنني أمارسه في هذا المنبر. وهذا ما سأسأستمر في ممارسته حين أرجع إلى بلدي المحزون -الذي بدات الفرحة تتخلل وجدانه بفضل الله، ثم بفضل المخلصين من بنيه، الذين أثروا السلام على الاحتراب. وهؤلاء أرجو أن أكون من زمرتهم مادمت حياً.
إجابتي على سؤالك عن تحالف استرتيجي بين الحركة والمؤتمر الوطني، فإني لا أتوقعه إلا إذا تغيرت أفكار ومفاهيم واستراتيجيات الأخير، بحيث يعلن تخليه عن مشروع الهوس الديني، ويصطف في صفوف القوى الجديدة، بعد الاعتراف الصريح بجرائمهم في الماضي. هذا، مع محاسبة المجرمين عن الجرائم التي لا تسقط بالتقادم، أو بتصفية هذا الملف وفق تجربة مماثلة لتجربة جنوب أفريقي. (تجربة جنوب أفريقيا، في تقديري، تصح لمن هم في السلطة في المقام الأول، وأرى أن الصادق المهدي ومن يبررون له موقفه الأخير يستخدمون هذا الأمر للتمويه. الترابي والصادق كلاهما في موقف الضعيف في الوقت الراهن. ولا يعفو أو يتسامح الضعيف عن مقدرة. ولا يمكن لضعيف أن يوصف بأنه متسامح، حين يفرض الواقع عليه صيغ التحالف المهين.
قضيتي ليست قضية شخصية تستهدف أجرام المخالفين في الرأي. قضيتي مع الفكر الذين يحملونه. فإن تغير فكرهم إلى ما أراه يخدم مصلحة البلاد، فإنني لن أتواني في دعم مواقفهم بكل ما يتاح لي من طاقة مهما كانت متوضعة، ومن وسائل مهما كانت محدودة. هذا ماحدث حين تصالح الترابي والصادق مع سلطة الأمر الواقع في السبعينات فحقنا الدماء، بعد أن أهرقاها إهراقاً. فقد كنت صمن الجمهوريين الذين طافوا بالشوراع، في القرى والمدن، وفي مؤسسات التعليم العالي بكتاب "الصبح خير" الذي أصدره الجمهوريون غداة المصالحة. وقد قدمت، وما زلت أقدم، ما يسعه جهد المقل في هذا الباب. أن يتم تتفيه هذا الجهد بخطاب تتنطوي تحته معاني استعلائية -اتسم بها خطاب بعض المثقفين السودانيين- فهذا ما لا أقبله لحضرتك، ولن أقبله لكل من أحترمه. أن يأتي مثل هذا التتفيه -حد التكفير- من جاهل، أقوله له سلاماً، أو أحاوره بالحسنى، شئ، أما أن يأتي من قامة لها وزن، ومكانة في نفسي، وفي نفوس كثيرين من مثقفينا، فهذا ما لا أقبله -قولاً واحداً.
هذا ولك مني عاطر التحيات، الزاكيات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ حيدر
تحيات زاكيات
اولا اسمح لي ان اؤكد لك انني لم اقم طوال حياتي بتتفيه آراء الجمهوريين بل هم محل احترامي كمفكرين بما فيهم الاستاذالشهيد-وهو شهيد الفكر حقاً - وسلوكهم الفردي محل إحترامي ووعيهم وجوانب كثيرة منها سعيهم الدؤوب لتجويد ادائهم لكنني اختلف معهم سياسيا واهم اختلاف هو إستحالة الحصول على 50% زائد واحد في زمن يمكن حسابه بالعقد أو العقدين في عصر يعصف فيه العقد الواحد بالرؤى السياسية القديمة. وهكذا ستصبح هذه الفكرة هذه الشفافية لحزبكم ولاحزاب اخرى محل إحترامي ولنقل قبلكم الحزب الشيوعي من حيث التاريخ والحجم وحديثا القوى الجديدة حق كل هذه الأحزاب ستظل أحزاب استنارة في حين ينبغى البحث عما اسميه كتل الضغط وبمجاميع كبيرة وتشكيلات متنوعة للضغط على الأحزاب التي تكونت تاريخيا ولا سبيل لملاحقتها عددياً بالامنيات.
أنا لست مع الطائفية ولا مع أحزابها لكنني لا انكر وجودها الماثل وستفاجئك الانتخابات المقبلة بهذا الوجود كما ان هذه الاحزاب تغيرت ايضاً ويمكن للنقاش ان يقول تغيرت في ماذا وسيكون الرد لمصلحته.
انت دائماً موضع احترامي لكنني اختلف معك ولا اتهكممنك لكن يمكن ان اسخر من فكرتك القائلة بان الإنقاذ بعد الانقسام اصبح حكومة جيش وطني اي جيش وطني هذا يا جيدر ؟ حكومة الانقاذ لا زالت انقاذاً وستتعب الحركة الشعبية كثيراً ان عملت على تفكيكها وحدها دون بقية الاحزاب السودانية بما فيها حزبكم.ومع ذلك فنحن نحيي السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Bushra Elfadil)
|
عزيزي بشرى،
تحياتي، والشكر مجدداً على إثراء الحوار.
مرة أخرى لم توفق في فهمي أو النقل عنى كما يجب. تحدثت في مساهمتي التي أشرت أنت إليها عن أن البشير، بنظرة الأمر الواقع، كان في العام 2000، وما زال، قائداً للجيش السوداني الوطني. و"الوطني" هنا لا أعنى بها مايشتق من "الوطنية" ولكن أردتها بمعنى "قطري." فإن هزمتي اللغة فهانذا أوضح رأيي. (بالمناسبة اللغة العربية is my second language فإني بالأصل نوبي-دينكاوي-عربي. والدة أبي من طيبة الشيخ عبد الباقي وهي تنحدر من سلالة الشيخ يوسف ابا شرا، وهوإبن سيدة دينكاوية، وأمي حلفاوية ما زالت تنطق إسمي بحرف الهاء فتقول "هيدر." وكم أحب نطقها هذا! أبوها عربي تنوب، كما كان الحال مع والد أبي!) فإن خانتي لغتي الثانية، فلا تلمني يا عزيزي.
على أية حال، لم أقل بأن حكومة البشير أصبحت "حكومة" جيش وطني يوم انقلب على الترابي. ولوقلت ذلك لوافقتك الرأي بأنني مخطئ دون أن أنجر لمهالك السخرية. أظنك تشاركني الرأي بأن عباراتي وعباراتك لا تعطيان نفس المعنى، حيث قلت أن البشير كان، ومازال، كما أسلفت، قائداً لجيشنا القطري -إن لم تعجبك كلمة الوطني. نعم، هذا الجيش مسيس، ومؤدلج، ويحتاج إلى إصلاح جذري حتى يصبح "وطنياً" بالمعنى الذي فهمته أنت، إن صح أنني قرأتك بصورة صحيحية. على أي حال لم أتحدث عن "حكومة" جيش، بقدرما تحدثت عن "قائد جيش، لأجرد البشير من أي دعوى بأنه قائد مفوض من الشعب. وربما توافقني بأن البشير لم يكن ليستمر في الحكم لولا أنه عسكري عرف كيف يوظف عسكريته لصالح شهوته في التسلط. ولولا قدرته هذه لكان الترابي قد تمكن منه، ولكان على عثمان محمد طه تمكن منه بعد أن غدر بأبيه الروحي! لم يعصم البشير من مكر الترابي وعلى عثمان محمد طه إلا كونه قائداً للجيش. وعن طريق الجيش وصل الإسلاميون للسلطة وليس العكس. وهم لم يستخدموا الجيش إلا لأنهم أدركوا بأن مشروع السلام، الذي رمز له في ذلك الوقت اتفاق الميرغني-قرنق، كان سيهدد شعبيتهم ومستقبلهم السياسي.
بهذا المعنى أردت أن أقول بأن الجيش السوداني كان عصب السلطة في الشمال، وقد وظف توظيفاً طاحناً في الحرب، فأصبح وقوداً لها. وكان طرحي في العام 2000 هو أن التلاقي بين الجيشين، في تقديري، كان هو الحل الأمثل. ولا أرى إتفاق اليوم باعتباره اتفاقاً مدنياً بين حزبين سياسيين بقدرما هو اتفاق بين جيشين. والحزب الوطني، على أية حال، حزب مجيش ويدعمه الجيش، بسلطة الأمر الواقع، ولهذا فإن رئيس هذا الحزب هو في الأساس قائد جيش وليس رئيساً للحزب بالمعنى المدني المتعارف عليه في العالم الديمقراطي.
هذا ما قصدته. أرجو أن أكون قد اصبحت مفهوماً لديك في هذه النقطة.
بخصوص حصول الجمهوريين أو غيرهم من القوى الحديثة لنسبة 50% +1، فإنني أقرك لوكان فهمها هو أنه لا بد أن يكون المنتخبون والمنتخبين من الجمهوريين أو أعضاءً في حق، أوفي أي من تنظيمات القوى الجديدة. لكن هذا ليس هو الفهم الصحيح لمرادالجمهوريين من النسبة المذكورة مرادهم هو أنه إذا لم يجد من يحمل الفكر الجمهوري من الدعم ما يوازي تلك النسبة، كان جمهورياً أو لم يكن، فإنه لن يكون مؤهلاً للعمل وفق تفويض ديمقراطي. وفي ظني، بأن الجمهوريين يوم يعودون للساحة -وسيعودون للساحة!- لن يكونوا مستضعفين كما كان حالهم، خاصة بعد أن كاد الفيضان الذي أنذروا به على الانحسار! أعدءانا وأصدقاءنا يدركون اليوم وزننا الفكري. وهذا ما يهمني. عشت لأرى اليوم الذي سيحدث فيه فكر الأستاذ محمود ثورة أو لم أعش، فإني على قناعة بأنه لن تكون هنا ثورة تغيير فعلية في بنية العقل السوداني ومنطوقاته الخطابية بدون الفكر الجمهوري. أما مما يليني فإنني أرى بأن هذه الثورة قد بدات بالفعل. وقد أشرت أنت بوضوح إلى أن التغيير يحدث بوتائر متسارعة بحيث يحدث العقد من الزمان فارقا كبيراً في التغيير.
هذا ما أقول به. لم تعد أحزاب الأمس كما تظن بنفسها. ولم يعد مستضعفوا الأمس مستضعفين الآن. لقد انقلبت الموازين. ولأنني لا أرى في الأفق غير الفكر الجمهوري كحل لمشكلة الإسلام السياسي، ولأنني أرى فراغ الساحة السياسية بجملتها من فكر مستنير، فإنني أستبشر بأن هناك وعداً جديداً لكي يكون هناك أثر فعلي للجمهوريين. الجمهوريون لم يعودوا يرون أنفسهم كقبيل حزبي، تنظيمي، منغلق. هذا بفعل حراك نقدي كاسح تدفق إلى هذا المنبر في فترة من الفترات. والعديد من الجمهوريين ناشطون في الحراك السياسي كما تفضلت أنت وأبنت، وكما أكدت أنا في هذا الخيط. الجمهوريون كيان فكري سيتخلل تنظيمات القوى الجديدة باسرها فيرفدها بتجربته الغنية في إدارة الحوار الوطني المبرأ من الرغبة في السلطة!
وقد ظل بعضنا ضالعين في هذا الأمر، يعملون لأجله منذ الثمانينات. ولننتظر معاً لنرى الأوزان الحقيقية للكيانات السياسية والفكرية السودانية. إما حدسي فهو على النحو الآتي: القوى الجديدة بما فيها الحركة الشعبية، والحزب الاتحادي، الذي انحاز فعلياً للقوى الجديدة، والتنظيمات الجديدة مثل "حق" التي ساهم في تأسيسها ثلاثة من الجمهوريين، بمعاونة الفكر الجمهوري والجمهوريين سيصبحون قوة ضاربة.
ربما لم تنس بعد أن الجمهوريين هم الذين فوزوا قائمة الطلبة المستقلين في أواخر السبعيينات في جامعة الخرطوم في مواجهة المتهوسين. وربما لم تنس بأن آخر اتحاد لطلبة جامعة الخرطوم في عهد نميري فاز ببسبب ما تعلموه في أركان النقاش بتجويد أدوات الحوار، وبدعم مباشر منا، حيث كنا طلبة في ذلك العهد. ربما لم تنس أيضاً بأن أخي العزيز المرحوم طه أبو قرجة كان عضواً باتحاد المستقلين الأول، كما كانت عضوة فيه الأخت الكريمة عواطف عبد القادر، وكلاهما من الجمهوريين. دعمنا قائمة المستقلين في أركاننا ففازت، رغم أن عضويتها لم تكن تضم غير جمهوريين إثنين فحسب!
الجمهوريون، ياعزيزي، كانوا رقماً فكرياً أساسياً، وسيكونون رقماً فكرياً-سياسياً في القريب العاجل. ولا يهم أن نصل السلطة أولا نصلها، المهم هو أن نرشد من في السلطة ماذا يفعل بها، أو نصل السلطة، حين نصليها، فنعرف ماذا نفعل بها. ويوم نصل -ولو بعد مائة عام، أعني بفكرنا- سنعرف ماذا نفعل بها، كما لم يعرف أحد من قبل. هذا ليس تطاولاً على أحد، ولكنه إقرار لحقيقة كون فكرتنا تحمل عناصرها انتشارها في داخلها.
ربما لا تعرف بأن بعضنا -من الجمهوريين- سليلوا عائلات طائفية وحزبية عريقة، مثل عائلة أبو قرجة من الأنصار. وفينا من هم من عائلات ختمية واتحادية عريقة. لو كان مطلوب هؤلاء هو السلطة لتصيدوها في مرافئ الطائفية. ولكن هدف هؤلاء كان هو نشر الوعي والقضاء على الطائفية والهوس الديني ليتهيأ السودان لفجر جديد. وقد بدأت جنبات بلدنا الجريح تبرأ من مرض الطائفية الخبيث ومن وباء الهوس الديني الماحق. ومن ينكر فضل الجمهوريين في هذا الباب فهو جاحد. ومن لا ينتظر منهم دوراً موثراً اليوم أوغداً فهو لا يقرأ الواقع السياسي-الفكري كما يجب.
دور الجمهوريين السياسي اليوم سيكون أعظم من دورهم في اتحاد طلبة جامعة الخرطوم بالأمس، لأنه سيكون على المستوى القطري، لا على مستوى الجامعات. وربما لم تنس أننا نعرف الريف السوداني جحراً جحراً -من باب المجاز- حيث سافرنا إلى أقاصي البلاد شرقاً وغرباً نجول في الريف والمدن بكتبنا وأدوات الحوار. وسيذكرنا أهلونا يوم نعود إليهم، ومعنا من يحملون فكرنا من الآف التي تعرف للفكر الجمهوري قدره. سنثري الساحة بتجاربنا السابقة في "حمل المدينة إلى الريف." (لقد ركبت الحمير، أخي الفاضل، حاملاً كتب الفكرة الجمهورية وأدواتي في التفكير والحوار على ظهورها، بين قرى شمال السودان، وأنا طالب في الجامعة، ولم أكن أكثر الجمهوريين عطاءٍ! كما فعلنا حين ذهبنا للشرق والغرب والجنوب -يوم لم يكن الجنوب موجوداً في الخارطة الذهنية عند كثير من المثقفين، وغير المثقفين، الشماليين!) هذه خبرات سننزلها في برامج القوى التي سنثريها بتجربتنا، وهي القوى الجديدة بكافة ألوانها، بما فيها الحركة الشعبية!
يومها ستكون لك نظرة أخرى لمفاهيمنا حول نسية 50%+1!! وماذلك اليوم ببعيد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كفى بالمرء عيبآ والصادق المهدي (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: يتاسى حزب الامة وزعيمه بتجربة نلسون مانديلا في الحقيقة والمصالحة وربما يقبل التجمع الوطني بهذاأيضاً فيسمح بادخال المؤتمر الشعبي للتحالف العريض |
الأخ العزيز بشري الفاضل
كلما قرأن لك إزداد إحترامي لك
لا معرفة لي بك
ولكن تركيبة إسمك لها دلالة ... واللبيب بالإشارة يفهم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الرفاعي عبدالعاطي حجر
lana mahdi
عبداللطيف خليل محمد على
Frankly
Abdelrahman Elegeil
Farahat Sayed
Haydar Badawi Sadig
Mohamed Doudi
Bushra Elfadil
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست