الأستاذ شوقي بدري يكتب عن كمال حنفي و ملاسي و غيرهم من (بقايا الأتراك!)

Quote: انه من غير المصدق ان البعض الى الآن يعير الآخرين بانهم حلب وعبيد وو..... الخ . وفى هذا المستنقع يسقط خيره مفكرينا ومثقفينا الا من رحم ربى . لا ادرى اى شيطان ركب كمال لان يكتب ما كتب . والرجل على خلق , وامين مع نفسه والآخرين ومتجرد . ولكن كثيرا ما يحسب اللذين يحاسبون انفسهم قبل الآخرين بان لهم الحق فى ان يقولوا ما يريدون . وهذه احدى المحن السودانيه . هذا الصيف كان كمال واسرته كانوا معنا فى السويد . واستطيع ان اقول ان كمال من النوع الذى يكظم غيظه . وعندما يضايقه شئ يبتعد وارى شفايفه تتحرك وكأنه يرتل بعض القرآن . فعندما قام الدنماركيون بتأخيرنا من الطائره . واضطررنا للرجوع الى السويد مره اخرى لان الاولاد مسجلين فى جواز امهم بالاسم الاول فقط . كنت انا اغلظ القول للدنماركيين واسخر منهم واصرخ فى وجوههم . وكمال صاحب الوجعه يقف صامتاً كاظماً غيظه وهو يرتل قليلاً من القرآن . ولا ادرى لماذا لم يتمكن هذه المره فى ان يكتم غيظه . الاستاذ على محمود حسنين الذى كرس حياته للنضال من اجل السودان , وبدلاً من ان يكون مرتاحاً فى وطنه ويملأ جيبه باموال الموكلين . نراه الآن تعباً وهو يجوب الارض من اجل شعبنا . بينما الساده يعيشون فى رفاهيه محاطين بكل سبل الراحه والمريدين . الاستاذ على محمود حسنين من اسره كمال حنفى ولقد كنا فى مؤتمر المانيا فى الصيف وكان هنالك بهاء الدين حنفى شقيق كمال حنفى وسفير السودان فى المانيا . وكنا نتداخل ونجتمع ونجلس ونتحادث معنا الاستاذه عائشه الكارب والدكتور الشفيع خضر ومجدى الجزولى والوزير بيتر ادوك وبكرى قسم الله والدكتور سيد المقبول والدكتور الهميم محمد جميل الذى قام بنشاط خرافى لجمع الناس وعشرات السودانيين من شماليين وجنوبيين . ولمده ثلاثه ايام كنا نتداخل . وكانت الافكار تصطرع . ولم يكن هنالك حديث عن حلب وعبيد ونوبه وعرب . اذكر ان صديقى الطبيب سيد المقبول الذى قضى قرابه نصف قرن فى المانيا . ولا يزال يحمل اسلوب وطريقه السودانى ابن البلد الاصيل وهو يقول لكمال حنفى , ياخى انت واخوك كيزان . وقالوا حبوبتكم برضو كوزه . وهذا فى لحظه انس ونحن جلوس فى الحديقه خارج قاعه المؤتمر . وبكل بساطه وبابتسامه قال كمال طيب ما نحسب الاخوان المسلمين ليهم كم سنه وحبوبتنى اتولدت متين . وضحكنا . الى متى ستستعبدنا الشوفينيه والعنصريه البغيضه ؟ . دعونى احدثكم عن احد بقايا التركيه . العميد يوسف بدرى فوالدته نفيسه المليجى مصريه مائه فى المائه ووالدتها مدينه وشقيقتها قد قاموا بتربيه اغلب اسره بدرى . ويوسف بدرى كان حليق الشارب واللحيه . وكان نقياً . لم يكن له ابداً حساباً فى مصرف . ولم يكن يمسك المال فى يده لانه يقول ان المال يلوث . كانت زوجته ساره موسى من بنات رفاعه تستلم مرتبه فى طيله حياته . ويوسف بدرى قد ولد فى رفاعه ونشاء فى البطانه . هل كونه ان والدته من بقايا التركيه ينقص من قيمته..؟؟. من المحن السودانيه ان الانسان عندما يغضب يتطرق لاصل الآخرين . فى المدرسه الثانويه أتانا استاذ (حلبى ) . والمدرسه القديمه , هو ان يقوم الاستاذ الجديد بارهاب الطلاب وضرب احد التلاميذ امامهم . دق القراف خلى الجمل يخاف . ووقع اختياره على . وكرد فعل عفوى انطرح الاستاذ ارضاً . واعترفت بجرمى . ولكن عقاب يوسف بدرى استدعى علاجى لفتره اسبوعين وصنف تحت الاذى الجسيم . ولاننى كنت لا اؤمن بالعقوبه الجسديه فلقد اشتكيت العميد يوسف بدرى للبوليس . وظلمنى القاضى عمر شمينا عندما رفض استدعاء عمى يوسف بدرى . وبعد سنتين من الحادثه . وضع يوسف بدرى ذراعه حولى وقال لى مداعباً وهو يتطلع الى انفى الافطح . النخره العبديه دى جبتها من وين ؟؟ وكان يريد ان يفتح معى صفحه جديده . وقلت له لكن انا امى حلبيه ؟ . وانا لم اكن قد نسيت العلقه . فافلتنى ورصعنى على ظهرى ثم نظر الى ضاحكاً .ثم صار يوسف بدرى عمى وحبيبى الذى افاخر به العالم مثل شقيقه محمد بدرى ود الحلبيه .

(عدل بواسطة Bashasha on 12-17-2009, 03:33 AM)

Quote: الاستاذ شوقى ملاسى وآل ملاسى هل هم ليسو بسودانيين ؟؟ منذ ان كنا صغاراً كنا نشاهد الاستاذ شوقى ملاسى لانه سكن فى حينا وسمعنا عنه الكثير وقرأنا له . ولا يزال كتابه ( اوراق سودانيه ) يرقد بالقرب من سريرى اتصفحه كثيراً . وهذه كتابه بامانه وشجاعه وموضوعيه . شوقى ملاسى شخص احبه واحترمه ولكن يحمل افكاراً مغايره لافكارى . فانا اصر على افريقيتى واقول السودان السودان والولاء فقط للسودان . واعارض الافكار البعثيه . ولا اؤمن بامه عربيه واحده ذات رساله خالده . . والاستاذ شوقى ملاسى وزوجته الدكتوره صفيه قد شاركوا فى ثوره اكتوبر وقد اعتقلوا . وفى احدى المرات اعتقل الاثنين . والضابط الذى اصر على اعتقالهم هو صديقى وزميل دراستى بهاء الدين محمد مصطفى الكمالى الذى لم يراعى انه كان للاستاذه صفيه طفلاً رضيعاً . ومن المؤكد ان ضابط البوليس يعتبر نفسه اكثر سودانيه من الآخرين . ولم اسمع اى انسان يتطرق للاستاذ شوقى ملاسى واسرته الا بما هو جيد وحتى اللذين سمعتهم يصفون شوقى ملاسى بانه حلبى كانوا يقولون هذا فى حاله اشاده . وسمعت والله الحلبى ده راجل شجاع . فلقد واجه نميرى بشجاعه فى 1971 وكان على وشك ان يعدم او يفتك به زبانيه نميرى وسجن ... عندما يفحم الاستاذ حسين ملاسى الآخرين بردوده وبعده عن الشتائم والمهاترات يوصف بانه حلبى وبقايا اتراك وسليل الخديوى . وهذه احدى المحن السودانيه .خاصه عندما تصدر من اللذين يدعون ان جدودهم قد حضروا من السعوديه . اذكر اننى قلت لكمال حنفى ( انت يا كمال ربنا راضى عليك لانه فى السودان نادر جداً تلقى زول نسابتو رضيانين منه مائه فى المائه . ) وكنت طبعا افكر فى اهلى الرباطاب اللذين لا يعجبهم العجب . واهل امى ضناقله بيت المال اللذين مافى شئ يملاء عينهم . فما نريد هو سودان يسع الجميع ويتقبل الجميع . قبل ان ننطلق فى شتيمه كمال حنفى . كم هنالك من الاطباء السودانيين اللذين عملوا لفترة ربع قرن ولا يمتلكون مالاً ولا عقاراً . وكم من السياسيين او من كانوا تحت مظله الاسلاميين او الانقاذ حرموا نفسهم من مالها ولم يأكلوا من ثومها وفومها . كمال حنفى رجل نقى وهو حلفاوى وسودانى اصيل . اخطاء فى موضوعه الاخير يستحق العقاب على هذا ويمكن ان ترفع عليه قضيه ولكن ما دخل هذا باصله وفصله ؟؟ . التحيه ع.ٍس شوقى Shawgi Badri [ [email protected]

Quote: شوقي بدري تحياتي، من حيث المبدأ للكل الحق في التعبير عن رايو بالصورة البشوفا صاح. ثانيا للاسف انت تنطلق هنا في جانب من اعتراضك، من علاقتك الشخصية بهذا الشخص او ده غلط. كواحد من الاتصدو لهذا الحنفي، بقول ليك اصل ايا كان اطلاقا في حد زاتو ما موضوع ولا قضية ولا يهمنا في شئ. ولكن الصراع الدائر في السودان، الموقف منو هو البدفعنا من باب السرد والتشخيص لتناول موضوع الاصل انطلاقا من موقع الفرد المعين، من خندقي الصراع القائم علي اساسي عنصري وان لم يكن كذلك في حقيقتو. نعم الدولة الحالية، عنصرية بل نازية ابارثيدية، خاصة بعنصر بعينه اي العربي"افتراضا"، ترتكتب محارق الابادة بحق غير العرب علي مستوي الدولة. اذن في وضع زي ده، كل من قاتل في صفوف هذه الدويلة العربية "افتراضا" طبيعي بل واجب، ان نتناول اصله وفصله، من باب فهم، استيعاب، تشريح، وسرد ما حصل. الغلط هنا وين؟ هذه الدويلة او من باب السرد التاريخي، هي طفل انابيب الاحتلال العربي الغربي بما فيهم الترك. هذا الطفل انجب، اذا لخدمة مصالح هذا الاحتلال الاجنبي الامبريالي، المتمثل في التمكين لمواهيم العروبة او حلفاهم من بقايا الترك، بابادة غير العرب. اذن في سبيل فهم وتشخيص ما حدث ويحدث، اتي الحديث عن موقف بقايا الاتراك المنخرطين في مؤسسات هذه الدويلة العنصرية والنازية الابارثيدية. الغلط هنا وين؟ من جانب اخر، نلاحظ ان هذه ظاهرة عامة منتشرة في افريقيا، انصع مثال ليها جنوب افريقيا او كيف بقايا الاوربيين فيها الذين قدمو مع قوافل الغزو والاحتلال الاوربي الامبريالي، ليكوشو علي كل شئ، او يجعلو من اهل البلد، ضيوف في ارض اجدادم! تاريخيا، وجود بقايا الترك في بلدنا لايختلف الا في التفاصيل، عن هذه الظاهرة المنشرة في افريقيا! الغلط وين هنا؟ اذا كان خيار هؤلاء كان الانخراض في صفوف المقاومة لدويلة الفصل العنصري، لما كان اطلاقا ده موقفنا منهم. ولكن وبما انهم اختارو الانخراط في صفوف جيش دويلة الفصل العنصري، دفاعا عن مصالحم، فواجب الوفاء بي دين دماء الملايين الاتوسدو الترب، علينا تعرية مواقف هؤلاء العنصرية والنازية. الغلط وين هنا؟ لو النهار ده الكوز حنفي ده كان مقاتل في صفوف قوي البديل، لما كان ده موقفنا منو اطلاقا، ولا كان اصلو ولا فصلو، اطلاقا موضوع! الغلط وين هنا؟ لسنا سذج يا شوقي بدري عشان نرحب او كمان نصفق للاختارو الدفاع عن دويلة الفصل العنصري، اللتي اسسها اجدادهم الغزاة، المستعمرين، المحتلين لارضنا، او مستعبدين لاهلنا علي مر القرون. ليه بس؟ عشان نظهر بي مظهر الانسانيين المتعالين علي الاستعلاء العنصري؟ والله من الاساس ماعندي هاجس زي ده، اصلا، عشان اقوم بي تمثيل دور زي ده، شغل منجهة او قشر ساكت! غير انو ده ضار جدا بي مشروع التحرر لانو مغبش للرؤوية، او خالط للاوراق، ونحن نخوض صراع البقاء او الفناء، ضد فئة مننا تدير محارق الابادة ضد اهلها بالوكالة!

Quote: وهذه احدى المحن السودانيه .خاصه عندما تصدر من اللذين يدعون ان جدودهم قد حضروا من السعوديه .

Quote: ادهشنى جداً واصابنى بالغضب موضوع كمال حنفى الاخير فى جريده الرأى العام , ووصفه للمناضلين والمتظاهرين بما لا يليق . ولا ادرى اى شيطان قد دفع كمال حنفى ان يكتب الكلام الذى كتبه

Quote: فأهل السودان قد حسموا أمورهم منذ وقت طويل و عرفوا كيف ينتجون نسيجا اجتماعيا رائعا

Quote: الجزء الذي لفت نظري و دفعني لنقل المقال هو الجزء المتعلق بالعنصرية في محاولة تجريد من نختلف معهم من سودانيتهم.

Quote: يبدو أن هناك حملة منظمة حول هذا الأمر لفتح العديد من البوستات تحمل نفس المعنى والمضمون..

Quote: العزيز د. بشرى الفاضل شكرا لك لهذه المساهمة. و كما ذكرت فإن تحقيق هوية جامعة للسودانيين بتنوعهم تحتاج لجهد و زمن... السؤال هل تبقى زمن لفعل شيئ من هذا القبيل؟

Quote: وانتم لا تدعون السودان يالعوض باصراركم على دولة دينية! جنى

Quote: سهيل وسحويل! واحد كوز والتاني علماني قال! القاسم المشترك بين سهيل الكوز وسحويل العلماني، هو الانتماء الي، والدفاع عن، مكاسب الجلابة كاقلية! اذن علمانية ولا اسلام سياسي، هذا الترف الذهني لادخل للاغلبية المهمشة به لامن قريب، ولا من بعيد، او ده مهم، عشان مانغرق مع ثنائي الدبيبة، في فنجان موية! البتسموهم "زرقة" في دارفور، ما ابيدو لانهم علمانيين، او اهلنا في الجنوب لانهم كيزان مثلا! القاسم المشترك بين كل الابيدو، هو "لون الاضان" للاسف بي مفردات ادبيات، خطاب دويلة الابارثيد، الخاصة بسهيل وسحويل! خلونا في موضوع دمغ الرافضين لعنجهية المدعو حنفي، بالعنصرية، شغل ارهاب فكري.

(عدل بواسطة jini on 12-18-2009, 09:27 PM)

Quote: على الطلاق

Quote: gir gir gir

Quote: هاجم أفكار الآخرين كما تشاء دون التعرض للنظرة العنصرية التي تنظر بها.. هذا كل ما في الأمر..

Quote: شركى قبض عارفها بتجيبك عشان تطلع عقدة الذكورية

Quote: او تاني قرقرقرقر بالعربي! هسي بشاشا هو الحلف بي "علي بالطلاق" ولا البطريقي "جني"؟ قصدك شرك بشاشا قبضك في لحظة تجلي عشائري ذكوري، مش؟ يا The Ruthless بشاشا!

Quote: يا سهويل يا أخوي فوت ما تجيب لي روحك ضغط ساكت في حاجة ما بتستحق.

Quote: كل ما أدعو له هو حق الأغلبية المسلمة في التحاكم إلى قوانين دينها بدون أن تفرض هذا الدين على غيرها

Quote: شكرا لك يا جني. كلام العم شوقي أبجديات لمن يريد حمل راية العمل العام. لكن المشكلة أن العمل العام في السودان أصبح كالزريبة واحد يصف من يخالفه بأن أجداده وافدون إلى السودان و كانوا يربون القرود و آخر يلون كلمة عبد و يلحنها إلى يا خال و آخر يصف مخالفه بالناصري الأسود أو البرناوي و لا يتورع عن وصف محاورته بالخادم. الخطورة في الأمر يا جني أن الذين يقولون مثل هذا الكلام هم الدين يتوقع منهم محاربة هذه الأشياء و فرق كبير بين كلمة يا عب التي يطلقها شخص جاهل في آخر عمره و مثل هذه الكلمات التي يطلقها الذين يزعمون أن لديهم رسالة يريدون إيصالها و للأسف كثيرون منهم أتيحت لهم فرصة الاحتكاك بثقافات أخرى و لا يمكن أن يفكروا مجرد تفكير في استخدام هذه الكلمات في الأوساط التي يعيشون فيها.

Quote: العزيز جني أولا يا جني نحن أو بالأحرى أنا لم أدع يوما إلى دولة دينية فالدولة التي يحكمها كهان أو طبقة كهنوتية تزعم أنها و أن أحكامها تمتلك الشرعية الإلهية غير مقبولة في الإسلام. كل ما أدعو له هو حق الأغلبية المسلمة في التحاكم إلى قوانين دينها بدون أن تفرض هذا الدين على غيرها. فكما يجب على الأغلبية المسلمة ألا تفرض دينها على غيرها فمن المعقول ألا نفرض عليها دين غيرها الذي يقول (دع ما لله لله و ما لقيصر لقيصر).

Quote: كل ما أدعو له هو حق الأغلبية المسلمة في التحاكم إلى قوانين دينها بدون أن تفرض هذا الدين على غيرها

Quote: ما أدعو له هو حق الأغلبية المسلمة في التحاكم إلى قوانين دينها بدون أن تفرض هذا الدين على غيرها.

Quote: الحكم أم التحاكم حدد ؟؟!!

Quote: ولماذا لا يطرح تطبيق القوانين الاسلامية فى استفتاء!

Quote: الأخ حاتم تحياتي أحدد شنو؟ استعمال كلمة الحكم أو التحاكم دي حاجة بحددها السياق... أنا هنا أكيد قاصد التحاكم لأني قلت من حق المسلمين يتحاكموا لدينهم بمعني أن يجعلوه حكما فيما بينهم...

Quote: عصابة الأربعة! كمال حنفي أربعة ربّما يكون الكلب خامسهم... وجد كل منهم فى الآخر ما لم يجده فى نفسه طوال عمره السياسى... لكنّه وجد كذلك فى الثلاثة الآخرين جسرا له... ولذلك بلغت الجسور اثنى عشر جسرا, مع جسر ثالث عشر للكلاب! استعجل الأربعة الاجتماع ببعضهم من أجل الوصول للهدف المشترك... هو فى الحقيقة ليس هدفا واحدا فهو أربعة أهداف... لكنْ تصبح الأهداف خمسة إذا كان للكلاب هدف! قال الشيخ: هل لديكم وقت للتحوّل الديمقراطى... الأرض مفروشة أمامكم بالبساط الأحمر للثورة... معى الآن فيلم ثورة اكتوبر... وبوسعنا إنتاج نسخة مقلّدة له... اقرأوا السيناريو والحوار وليختر كل منكم دوره فى الفيلم... فقط اجتهدوا للبحث عن قرشى جديد... وابحثوا عن الضابط الذى يصدر أوامره لعساكره بإطلاق النار! قال الإمام للشيخ: نحن لن نتحمّس لهذا السيناريو إلا بعد تقديم دراسة جدوى لانتاج هذا الفيلم... وأنا لا أثق بدراسة أجريتها أنت... فهذه مرحلة نرى فيها ملامحنا لا ملامحك... لذلك نطلب دراسة جدوى أجرتها مجموعة من التكنوقراطيين والديموقراطيين لا الثيوقراطيين والاوتوقراطيين! قال الشايب: ما قلتماه لم يقدّم شروط الثورة الجماهيريّة... لم يعجبنى فى كل هذا الكلام غير البساط (الأحمر)! قال الكوبى: الثورة ليست شروطا ولا أقوالا ولا أفلاما... الثورة فوضى ولذلك فهى جاهزة الآن... لكنّكم لا ترونها لأنّكم مصابون بقصر النظر بحكم الشيخوخة... الفوضى البنّاءة تنتظركم لتتقدّموا أنتم الموكب حتى لو أفضى ذلك ليكون أحدكم هو القرشى الجديد! مُنحت الفرصة للكلب ليدلى برأيه فلم يزد عمّا يقوله فى كل مرّة: هَوْ هَوْ هَوْ هَوْ! وجاء يوم الثورة (يوم عرض الفيلم)... ولم تكن الأصول الثابتة لهذه الثورة غير بعض قطع مكسورة من الطوب الحرارى وزجاجات المياه الغازيّة التى تحوّلت بفعل فاعل إلى مولوتوف, وبعض فروع الأشجار المنزوعة التى تزيد تلوّث البيئة تلوّثا... أمّا الاصول المتحرّكة للفوضى فلم تكن غير الكلاب! ضُرٍب طوق أمنى حول الفوضى وسيطرت الكلاب البوليسيّة على الكلاب الضالة... لكن لم يظهر القرشى ولا الضابط الذى يأمر بإطلاق الرصاص عليه أو على الكلاب!!

Quote: Quote: عصابة الأربعة! كمال حنفي أربعة ربّما يكون الكلب خامسهم... وجد كل منهم فى الآخر ما لم يجده فى نفسه طوال عمره السياسى... لكنّه وجد كذلك فى الثلاثة الآخرين جسرا له... ولذلك بلغت الجسور اثنى عشر جسرا, مع جسر ثالث عشر للكلاب! استعجل الأربعة الاجتماع ببعضهم من أجل الوصول للهدف المشترك... هو فى الحقيقة ليس هدفا واحدا فهو أربعة أهداف... لكنْ تصبح الأهداف خمسة إذا كان للكلاب هدف! قال الشيخ: هل لديكم وقت للتحوّل الديمقراطى... الأرض مفروشة أمامكم بالبساط الأحمر للثورة... معى الآن فيلم ثورة اكتوبر... وبوسعنا إنتاج نسخة مقلّدة له... اقرأوا السيناريو والحوار وليختر كل منكم دوره فى الفيلم... فقط اجتهدوا للبحث عن قرشى جديد... وابحثوا عن الضابط الذى يصدر أوامره لعساكره بإطلاق النار! قال الإمام للشيخ: نحن لن نتحمّس لهذا السيناريو إلا بعد تقديم دراسة جدوى لانتاج هذا الفيلم... وأنا لا أثق بدراسة أجريتها أنت... فهذه مرحلة نرى فيها ملامحنا لا ملامحك... لذلك نطلب دراسة جدوى أجرتها مجموعة من التكنوقراطيين والديموقراطيين لا الثيوقراطيين والاوتوقراطيين! قال الشايب: ما قلتماه لم يقدّم شروط الثورة الجماهيريّة... لم يعجبنى فى كل هذا الكلام غير البساط (الأحمر)! قال الكوبى: الثورة ليست شروطا ولا أقوالا ولا أفلاما... الثورة فوضى ولذلك فهى جاهزة الآن... لكنّكم لا ترونها لأنّكم مصابون بقصر النظر بحكم الشيخوخة... الفوضى البنّاءة تنتظركم لتتقدّموا أنتم الموكب حتى لو أفضى ذلك ليكون أحدكم هو القرشى الجديد! مُنحت الفرصة للكلب ليدلى برأيه فلم يزد عمّا يقوله فى كل مرّة: هَوْ هَوْ هَوْ هَوْ! وجاء يوم الثورة (يوم عرض الفيلم)... ولم تكن الأصول الثابتة لهذه الثورة غير بعض قطع مكسورة من الطوب الحرارى وزجاجات المياه الغازيّة التى تحوّلت بفعل فاعل إلى مولوتوف, وبعض فروع الأشجار المنزوعة التى تزيد تلوّث البيئة تلوّثا... أمّا الاصول المتحرّكة للفوضى فلم تكن غير الكلاب! ضُرٍب طوق أمنى حول الفوضى وسيطرت الكلاب البوليسيّة على الكلاب الضالة... لكن لم يظهر القرشى ولا الضابط الذى يأمر بإطلاق الرصاص عليه أو على الكلاب!!

Quote: الآن والمقال أمامكم يا شباب...ماذا ترون؟ ما هو رأي المعنيين في المقال؟ هل يمثلهم هذا المقال...وهذا الكاتب؟