|
|
 هل انهـــارت مملكـــــة القــفة .. ( من جرايد قديمة ) ..
|
سعد الدين ابراهيم بعينه اللاقطة وملاحظاته الدقيقة ومن زوايا مختلفة.. التقط موضوع اختفاء القفة من حياتنا. وذلك في أوائل التسعينيات من القرن الماضي، فعمل تحقيق في هذا الموضوع نشره في مجلة «الملتقى» التي كانت تصدر من دار الاعلام للطباعة والنشر.. هذا التحقيق نشره في العدد (79) أول يونيو 1993م.. ننشره بحذافيره لعلنا نستهدي به لتحقيق آخر في موضوع مشابه.
تحقيق : سعد الدين ابراهيم
تزحف خطى التغيير في مجتمعنا.. تختفي ملامح تندثر عادات.. تنقضي ظواهر. و(القفة) واحدة من ادواتنا الشعبية الحميمة التي استلبت وظيفتها (أكياس البلاستيك والورق) مثلما التهم التلفزيون وظيفة (الحبوبة) المهمة المتمثلة في سرد الاحاجي. ومثلما طغت غابات الاسمنت على بيوت الطين!! هل تتراجع القفة بهذه السهولة امام زحف البلاستيك؟؟ ام تحاول ان تجد مبررات لصمودها في مجتمعنا الحديث! هذه الاسئلة هي التي حرضتنا على اعداد هذا التحقيق او الدراسة الفنية لظاهرة انهيار (مملكة القفة).
سيناريو طبق الاصل لمشهد مدخلنا الى هذا التحقيق.. موقف مواصلات الدروشاب.. الظهيرة تلسع الاقفية بسياط الحر.. الناس يهرعون صوب الحافلات والبصات للاحتماء بظلها.. احدهم يحمل كيسه ويهرول صوب الحافلة التي توقفت للتو.. احدى حبات الاسود ثقبت الكيس (فانبهل) تدفقت حبات الطماطم أحد الاجاويد يساعده في تجميع ما تشتت..
حوار السيناريو:-
امرأة شيخة: اكياس السجم دي اصلها كدي.
رجل كبير: كان تشوف ليك قفة او كيس من شوالات السكر.
شاب: هو ذاتو واحد ساكن الدروشاب يجي سوق بحري يشتري خضار!!
شابة: كر على الراجل مسكين .
الرجل سيد الوجعة: حقو الواحد يعفص الطماطم ده كله ويرمي الكيس بالفيهو..
ما هي القفة:-
القفة اداة لحمل وحفظ الاشياء تصنع من السعف واشهره سعف النخيل والدوم.. يرجح ان نشأتها حيث وفرة مواد تصنيعها الخام في شمال السودان، غير انها تصنع في كل ولايات السودان. وحسب كل ثقافة وبيئة تتغير القفة في الشكل تغيرات طفيفة.. هي حرفة عرفت النساء بامتهانها خاصة في المدن ، لكن هذا لا يمنع من ان يسهم الرجل في تصنيعها . وذلك يحدث في معظم مناطق غرب السودان.. بائعات هذه السلال خاصة في ام درمان يعتبرن من اوائل النساء اللائي خرجن للعمل خارج البيوت.. ارتبطت القفة بالعائلة الممتدة ، ذلك النظام الذي كان غالباً ، حيث الاسرة تعيش في سكن مشترك (الجد والابناء والاحفاد) على ذلك يمكن القول ان كيس النايلون يتفق مع شكل الاسرة النواة ، تلك التي تضم الزوج والزوجة والابناء فقط .
انحسار ظاهرة استخدام القفة للمستهلكين تتم في المدن الكبيرة ، لكن من المؤمل ان استخدامها في القرى مازال مستمراً.
في الادب الشعبي لم نجد استخداماً للقفة ، لكن ما اكثر التمجيد للانسان الجلاب .. فإن (الشيخ سيرو) الذي احضر قدور الصندلية والمحلبية لابد انه احتاج الى (قفف) لحملها .. وهنالك مثل شعبي كاركاتيري تمثل في قولهم (شيلوه القفة) التي اصبحت كناية عن المقلب . ولكن هذا التفسير ليس اصيلاً ، وهو يعني كما افاد بعض رموز هذا التحقيق (القدرة على تحمل المسؤولية).
أين القفة؟!
توجهنا الى سوق القفاف واخترنا تاجراً يبيع وتاجرا يصنع القفاف، المكان سوق الخرطوم بحري.. الطيب حمد .. على مشارف الخمسين من غرب السودان .. يعمل في تجارة القفاف (من زمن نميري) تجيء تجارته من غرب السودان خاصة منطقة نيالا .. القفة نيالا من اجود الانواع .. وتجيئه قفاف من انتاج الدامر والدمازين ، أغلى قفة متوسطة الحجم ثمنها مائة جنيه ، يعتقد ان القفة تعيش اكثر من شهرين .. استعمالات القفة حسب تعامله بجانب حمل الاشياء لاستهلاك المواطنين في سلع (الزبالة.. السمك.. الاسود) ورأيه في أكياس النايلون انها مضرة بالنسبة للبهائم ، فهي ان لم تقتلها تجعلها ضعيفة في انتاج اللبن . وحتى في لحمها ان ذبحت .. وبالنسبة للاكياس كملوث للبيئة وافق دون حماس شديد .. يبيع من نفس خامة انتاج القفاف مصلايات ثمن الواحدة 320 جنيها !! بالنسبة لمستقبل القفة في مجتمعنا يرى انها لن تسود اكثر مما هي عليه الآن ، نسبة لعدم تماشي القفة مع المظهر الحضاري . وافاد بانه يمكن انتاج قفاف مستطيلة الشكل وانيقة ..
أما فاطمة محمد عثمان وهي في عقدها الخامس او تزيد .. تاجرة ومنتجة للقفاف ، تقول ان صناعة القفاف قاسية على الاصابع وقد تؤثر على البصر . وعن توريثها للحرفة لبنات صغيرات ، افادت بانهن لا يتوافقن معها . وان بنات الزمن ده يقولن : (وسختوا علينا البيت وبشتنتونا) وبالنسبة للقفة التي اصبحت موضة تحملها الفتيات قالت : انهن يصنعن القفاف في شكل غير منمق ثم يبعنها لتجار يقومون بتذويقها وتلوينها واضافة الجلد والحمالات . وترى ان حرفة صناعة القفاف ليست صعبة التعلم ، وكلها تعتمد على الضفيرة ويمكن بسهولة تعليمها للتلميذات والتلاميذ في حصص الاعمال اليدوية .
وابدت استعدادها لنقل خبرتها الى الاجيال الجديدة .. وتقول ان موسم بيع القفاف في الاعياد ، وتعتبر اكياس البلاستيك مرضاً وارداً من الغرب و(عقدة خواجات) .
الخير محمد احمد في الاربعين .. تاجر صاحب كنتين صغير يبيع حسب السوق .. مرات مائة كيس في الاسبوع ، يرى ان الاكياس ضرورة للبقالة خاصة الكبيرة . ويعتقد ان (عصر القفة) قد انتهى مع السعن والمشلعيب .. الاكياس التي يبيعها بعضها مستورد من سنغافورة .. عندما يشتري الزبائن بضائع كثيرة يهديهم الاكياس .. وعن اضرار اكياس النايلون تحدث عن ضررها بالنسبة للبهائم ، ويعتقد ان الكيس اسهل في حمله من القفة .
لكن السيدة اسماء حمزة بشير الموسيقية الرائدة ، ترى ان القفة اسهل في حملها من الكيس ، علاوة على توفيرها من الناحية الاقتصادية ، ولا ترى اي تناقض في حمل القفة وتعتز بحملها .. وترى ان البيوت الكبيرة مازالت تستعمل القفة لكثرة حاجياتها .
لكن السيد محمد حيدر الموظف ببنك الخرطوم ، يرى عدم اتساق القفة مع المظهر الحضاري . ويرى ان الكيس اكثر عصرية واخف في الحمل ، أما التوفير العائد من استخدام القفة مقابل الاكياس، فلا يعادل القيمة الحضارية لحمل القفة .
مداخلة : عرفنا ان (القفة نيالا) الجيدة ثمنها مائة جنيه وتصلح لمدة ثلاثة اشهر، ويحتاج المستهلك الذي يستخدم الاكياس والذي يتسوق ثلاث مرات في الاسبوع ، لاكياس على اقل تقدير بمبلغ 360 جنيها في هذه الثلاثة اشهر، علاوة على حفظ الاشياء بطريقة جيدة عند استخدام القفة .
الاستاذ ابراهيم البزعي المخرج الاذاعي ومدير البرنامج الثاني ، سألناه بصفته من الغواصين في بحر التراث السوداني: ماذا تعني القفة بالنسبة لك؟
قال: القفة ماعون (وسيع) ومهول، وبالتالي مريح نفسياً .. في زمنها كان ممكن تمتلئ وكان حملها يعني في بعده الاجتماعي ميزة الانسان (الجياب) كناية عن الكرم . وتوقع الضيوف والاستقبال .. و(فاطنة بتشوف محمد من جيبو في بيت أمه) وانه يعتز بحمل القفة، لأنها تعنى القدرة على تحمل المسؤولية . وعن منافسة أكياس النايلون للقفة ، يرى ان ذلك لسرعة ايقاع العصر .
وعن ميزات القفة يرى البزعي انها تعطي الاشياء (براح) وتحتفظ فيها الخضروات ب(.........)اجتها واصلها.. وتحتفظ بجوانبها الجمالية بجانب متانة القفة وتماسكها كوعاء ..
وتبقى أيها القراء القفة كرمز وتبقى أكياس البلاستيك رغم ميزتها الحضارية تلوث البيئة وتضر بالبهائم كما افتى العديد من سألناهم . ونحن في انتظار رأي السادة البياطرة في هذا الاتهام لاكياس النايلون ، ولكن سنظل كلما تواجهنا الاكياس عالقة على الاشجار، وكلما تقتحم علينا منازلنا مع هبوب رياح بسيطة، سنظل نشتاق الى تلك القفة التي افتقدناها كثيراً .
على هامش اللقاء نقتطف لكم هذه العبارات من افواههم :-
*القفة كموضة جاتنا بعد التصديق عليها من الغرب مثل ظاهرة المشاط .
*لم تخرج زوجة لشراء اي شيء ولو بالخطأ .. (ابراهيم البزعي).
*المثل بتاع (شيلوه القفة) الذي يضرب كمثال للمقلب ليس صادقاً، لانه يعني الراجل جد فتح بيت وشال المسؤولية
* قبل ايام جاء راجل اشترى مني طلح قال لي: (شيلي الطلح ده بخجل، قلت ليه: هو الراجل البشتري الطلح هين؟)
«فاطمة محمد عثمان تاجرة وصانعة قفاف » .
ونشير الى هذا الموقف :-
اثناء اجراء التحقيق اعتبرنا البعض من ضباط الضرائب .
ونختتم اللقاء بقولنا ان هذه الحرفة كانت نافذة اطلت منها المرأة العاملة بخروجها للعمل ، فهي اول المهن التي خرجت لها المرأة في بلادنا والله اعلم .
(بهذا نعلن انهيار مملكة القفة.. ولكننا نتمنى ألا يكون ذلك صحيحاً).
للقفة في التراث النوبي مساحة كبيرة ، وإن كان يطلق عليه ’’ شِبِرْ ‘‘ بالنوبية ، لا أعرف من شاعر الأغنية ، ولكن هناك أغنية نوبية ، جمعت كل الإرث النوبي ، من أدوات الفلوكلور ، أي ما يسمي بأدوات المستعملة في الحياة اليومية ( أسلي إيي كوشي وو نوبا ، إلبري توريي وو نوبا ، كونتي قوسيي وو نوبا ، .. ) .
وهناك المثل (مشي قفة وجاء أضان ) ..
.
|
|
 
|
|
|
|
humida
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست