" النهلة توصد أزرقها "

Quote: مبروك الكتب يا شباب، مبروك يا الصادق الرضي، ومبروك يا محمّد الصادق، وهكذا، كتابَ فنٍّ إثر كتاب، إلى أن تُحَرَّرَ الحياةُ من العدم.

دكين، إزيك يا فردة، ياخي مدعوك لدرجة تحنّن قلب الجراد، وجنس كلامك دا داير الروقة والجيهة والشغل المحرّق، أي ما ننادي به من تجويد كتابة لهذا المكان، كلٌ حسب المجال. فمتى ما ألقى وكت بجي وبتوّنس بأم السطر دي، يعني بعد السن دي الظروف دايره تبقينا من أهل أم السطر والسطرين، فسامحنا. المهم، نديها من أم السطر دي إلى أن يفتح لنا بزمن تاني ودنيا تانية، نكون فيها ممهولين وزمنا راقد أكتر من الموتى.
قبل ما أجي أشورب، البوست بتاع الليركس داك أخوك عملو كتاب، ومما نزّلته على الغلاف الخلفي له، هذا الكلام، خليني أنزلو هنا بنفعنا لقدام في فرز الشعر الدايرنو إنت وحسبو، عن بتاع (حاصر المكان في دمعة) دا. هسع دي عامل ليها كوت غلبك تفهمها يعني؟

Quote: الفنون بشكل فردي تُمَثِّل مجمل خبرات الشخص، وعَرَق كدحه بين الطبيعة المعيشة والأكوان المحلوم بها؛ فالحُلُم أوَّل صنعة مارسها الإنسان. وبشكل جمعي هي أرشيف للإنسانية ولتاريخ صراعها ضد العدم. هذا الكتاب نَقَبٌ بين جبل الشعر وتلَّة الليركس. فالشعر بُراقٌ لا يحالقه طائر، وهو حضارةُ الشاعر وحده، التي ينشئها ويضيفها إلى بقيّة الحضارات. بينما الليركس رواسب حضارية جاهزة يُعاد إنتاجها عبر قوالب فنيّة هي الأخرى من موروث الجمع. يطمح هذا الكتاب إلى وضع مميزات وخصائص للّيكرس وكتّابه، تُموضعه في جهته الخاصَّة به عن جهة الشعر وشعرائه. وتعيين الليركس عن الشعر، ما هو بشأن موسيقي ولا أدائي كما يُظَن. فالموسيقى من بيوت الشعر مثلما هي من بيوت الليركس. المُمَيِّز اللُّبِّي بينهما، إذن، يكمن في بصيرة وصنعة المادة الشعرية ذاتها وذهنيَّة كاتبها وقدراته. فما هي مضامين الليركس ومساحاته منذ محاكاة أرسطو وإلى أزمان مصطفى سيد أحمد التجريديّة! الفنَّان الذي تناول في أعماله الشعر المُتطلِّب والنفيس، أكثر من تناوله للِّيركس الحديث في السودان. هذا الكتاب مُقْتَرَحٌ، لتفكيك المادة الشعرية عبر ثلاثة مستويات من الوعي: الإنساني، الوجودي، والفَنِّي، لمعرفة نوعية المادَّة الشعريَّة وليس طبيعتها؛ أهي شعرٌ شعر، أم شعرٌ ليركس!؟

أها الشباب ديل، الفوق الحيطة دي




إنّي بالفعل مبسوط منهم جداً، وما لاقي وكت ألاويهم في بعض مفاهيمهم وشغلهم، وبهنااك حسبو قاعد يتونّس عن الشعر السماهو جاهلي حديث لأنو رأيه فيهو أكعب من حقك دا. أخوك واقف في صف الشباب ديل من جيهة شوفو البتخصو، واعتراضي علي تنظيراتهم هم ذاتها لجنس الشعر دا، فقطعاً تنظيراتهم –فقط- البتمثل فيها موقفي المخالف لهم ومش من حتة شغلهم ذاتو. يعني رأيي إنو شغلهم اللهو بيان بالعمل أنجض من تنظيرهم. فنيتي على محارنتهم نظريا هي بالأساس دعم لهم من واقع خبرتي مع الكتابة عموماً، وكمان من واقع معرفتي وقرايتي في مجالات أخرى لصنع المعارف النظرية. إذن هذه المحارنة لا تمثل اعتراضاً في (التوجُّه) وإنما بالتحديد تمثل اعتراضاً بخصوص تطبيقاتهم على (صنعتهم) ذاتها، وما هو معروض منها. مرات بشوف شغلهم في حتات ما كارب ومحرَّق مثلا.
أما حسبو وإنت فشايف اعتراضكم علي الدرب ذاتو، والموضوع في تولاهو، ودا ما شارعي، قَبُلْكُم وحدكم وبراكم.
(كلامي دا فرز مواقف من بدري، وبالدراجي كدا عشان يكون الكلام واضح وما تجي تقول لي بعدين لما أردمك عربي من الياهو، بالله يا محسن فكنا أنا ذاتي دنقلاوي). كه.كه.كه.
لو مهلتني الأيام بجيب ليك من كلامهم هم (النظري حول الشعر) وبناقش. وكمان بجيب ليك من شعرهم (الكارب والمحَرَّق) حسب رؤيتي وبناقش. وكمان بجيب ليك من شعرهم العندي عليه (اعتراض صنعة) وبناقش. يعني هل إنت يا فردة جيتك دي هنا، متوسم فيني قرطبي وألا ابن كثير للشعر، وألا شايف ليك (عوج) وعندك ليهو مشهاد تاني تدلنا عليهو، وتناقش!؟

-----
ولامن ألقى فرصة وأجيك معقّب.
-------
الصورة دي جميلة جدا جداً، وموحية، أوحت لي بقصة لم أجد الوقت لأكتبها، الوقت، الوقت، الوقت، حتى قلنا ليته مات. فالموتى أكتر ناس ممهولين مننا وزمنهم راقد.

(عدل بواسطة محسن خالد on 01-29-2009, 08:32 AM)

Quote: سمعت أنّك رحلت الدوحة، كلّنا لها، و الله السعودية ما كانت خايلة فيك

Quote: وهي بالمناسبة ماحيطة زي ماقتا ..هو جدول وحوض تنك تصريف للجدول.. واخشى انك تكون فهمتا كلام الكاتب كفهمك للحيطة ..

Quote: ومعناها الصورة دي أجمل مما كنت شايف، وهي بعد تنبيهك لي هذا أوحى مما كان جبريلها بالأمس

Quote: تخيلت للحظة وأنا أقرأ مداخلات دكين , كيف إذا فرض على الشاعر/التشكيلي/السينمائي /الفنان بشكل عام

Quote: وشباب الحيطة ديل

Quote: أنا بقول ليك دا تيار بأكمله , وانت بتقول لي انتي بتتكلمي عن الفن والسينما!! , إذا شايف انه لوحات دالي لا فرق بينها وبين رسم بت أختك الصغيره, فيبقى أنا كلامي كان في محله.

(عدل بواسطة Abuzar Omer on 02-01-2009, 02:57 PM)

Quote: تخيلت للحظة وأنا أقرأ مداخلات دكين , كيف إذا فرض على الشاعر/التشكيلي/السينمائي /الفنان بشكل عام أن يقدم قاموس يعني بشرح عمله للجمهور؟.

Quote: بختلف معاك في أنه الكاتب لازم يكتب ما يفهمه الجمهور, أو لازم يوجه كتابته للجمهور , هو كاتب لشنو؟ في رأيي لو الكاتب عايز يكتب علشان الجمهور يفهمه ويحبه ويقرا ليه, أخير يكوس ليه شغله تانية بس ما يكتب. الكتابه تجرد من كل شيئ إلا جنون الكاتب ورغباته وفلسفته ,وإن كان يطمع بغير الكتابة فهو لا يستحق أن يكون كاتب

Quote: يقولوا ليك ضفدعه مرت بماسوره طولها كم ورجعت بعد 30 ثانيه اوجد سرعه الضوء الماري من الفتحه

Quote: اها جييتنى يا أمحمد أخوى, فى يوم قالوا ليك الضقدع ده ما ليقا ليه طلبه يدرسوه و لا أساتذة يدرسو؟؟؟؟؟ بالله علينا نخلى الشغلة دى لا ناسا البعرفوها و بفهموها...

Quote: الزول صاحب الرواية عملاق ومتمكن وحا يجنن ليه زول بالطريقه دي ....

Quote: غير صالح للنشر لتوضيح الأمر، فإن جملة (غير صالح للنشر) التي يعاني منها الكتاب الحاليين، والتي عايشتها في كل الصحف التي عملت من خلالها، لا تشابه الأسباب التي تُحجب بها الأعمدة السياسية. على الأقل، لكتاب الأعمدة والصحفيين عزاءٌ في وجود يدِ آخرٍ تمتدّ لتقتلع المواد في الليل، آخرٍ ينتمي لحكومة، ففي اليوم التالي يمكنك أن ترى الزهو وفرح القلب في وجه الكاتب، فهو في تلك اللحظة يعرف تماماً موقعه من الوجود، دوره وقيمته. ولكن الكتاب الذين أتحدث عنهم، تُرفض أعمالهم من قبل الصحفيين أنفسهم، حتّى المتحررين منهم، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وأحياناً لا تُقدّم للنشر من قبلي أنا شخصياً، لقد أصبحتُ أداةً أخرى من أدوات كبتهم كما ترون. فيكون تبريري لذلك هو محاولتي لاستغلال أكبر حدٍّ من الحريّة ليصل القليل جداً من هذه الأعمال للقارئ. يمكنكم أن تسألوا: (ولكن النشر في الصحف يختلف عن النشر في الوسائط الأدبية المتخصصة)، نتفق على ذلك، ولكن، أليس هذا هو لبّ الموضوع؟، فالتحديد الأخلاقي والقيمي لا يخص الصحف السودانية وحدها، إنه أثرٌ عالميٌّ ومعمَّم، إمعاناً في (حماية المجتمعات). كنت أتأمل في هذا المثال من قبل: الأفلام السينمائية المعروضة في القنوات الفضائية المتاحة لكل من هبّ ونَظَر، لابدّ أن يشوبها التشذيب والتقطيع، فهي ليست اختياريّة، هي موجودة داخل كل بيت، أمام كل طفلٍ وامرأةٍ وشيخٍ وشابٍّ وشابَّة، وهم ليسوا ملزمين، جميعهم، برؤيتك للعالم كاملةً أيها المخرج العزيز، ولكن، في حال عُرض الفيلم في صالةٍ سينمائية، فأنت تتحمل نتيجة قرارك بالذهاب إلى السينما. طيِّب، على الكتاب الحاليين أن يصنعوا سينما اختياريّة للقراء، وكيف هذا؟ بالنشر في الكتب. أجد أن النظر لعملية (تراكمات النصوص غير الصالحة للنشر) في صدر الكاتب وأوراقه تشوبها نوع من الاستهتار بقسوة تأثيرها عليه وعلى مشروعه وتقييمه لذاته، إنه يتخلّى، كعامل في حقل الكتابة، عن الكثير من الأمور الطبيعية والأساسية في حياة البشر، (لن أذكرها لشهرتها) فضلاً عن كونه يعمل (مجّاناً) ويُطالب، فوق ذلك، بعملٍ آخرٍ مدرٍّ للمال، ليس ذلك فحسب، بل أن اعتكافه وتفرّغه لكتابة عملٍ ما، كتاب مثلاً، يُصنّف في خانة العطالة والاستهتار واللامسؤولية. حقيقةً، لن يستطيع أحد تصور الكم الهائل من الكتب المتراكمة في هذه اللحظة، النصوص غير الصالحة للنشر. شباب أعتقد أن التخلّص من مصطلح (الشعراء الشباب) أو (الكتاب الشباب) جديرٌ بالمناقشة، فكما هو بديهي، من المحتمل أن تكون اللحظة التي نتحدث فيها الآن عن الكتاب الشباب، هي لحظة تحوّل أحدهم من كونه شابّاً إلى مرحلةٍ أخرى، أو من كونه طفلاً إلى شاب، أو من كونه حيَّاً إلى ميّت!. هذا إن سلمنا أن التصنيف أصلاً من الممكن أن يُعتبر تصنيفاً. من ناحيةٍ أخرى، أجد أن هنالك ظاهرة أخرى وهي الأخذ بآراء بعض الكتاب المعروفين كمدافعين أو مناصرين للكتابة الحالية، على أنه معبّرٌ عن المجموع، أعتقد أن هذه القضية أيضاً هي محورية في الحديث زمانياً عن مجموعة من الكتاب. وأقول مجموعة من الكتاب، لأنني لا أتحدث، بالتأكيد، عن هذه الشريحة المسماة في هذه الندوة (الشعراء الشباب) جميعهم، أنا أتحدث تحديداً عن مجموعة من التجارب التي توفّر لي الاطلاع عليها، واكتشاف حيواتها وتجارب منتجيها الشخصيّة، حتى هؤلاء لا يمكن الحديث عنهم كجماعة. إذاً، نزعة فردية هي ما يُمكن أن يقال، إن خضعنا للاسم، وهي محاولة قويّة، وناجحة، لتدمير السمعة السيئة المُلحقة للفردية من قِبَل القاموس السياسي الذي تحدّثت عنه، فيصنّف في العقل الجمعيّ أن العمل الفردي هو بالتأكيد سلبيّ، فبالقليل من الجمل المُفبركة يمكنك أن تقهر النّازع الفردي بـ(جريمته هذه)، كالسؤال مثلاً عن علاقة الفردية بالحداثة وما بعد الحداثة!. فكل محاولات العزل التي مارسها المجتمع الثقافي والسياسي على الكتاب (بالسؤال المستمر مثلاً عن سبب عزلة كتابتهم عن الجمهور!) واصل الكتاب انتاجهم بنشاط واختلاف ومراجعات مستمرة ونقد، ودفعوا به، بشجاعة، إلى ساحات النشر، واستطاعوا أن يخلقوا مبادراتهم ومحاولاتهم لتثبيت الوجود دون الالتفات لردّ الفعل السلبي والإيجابي، ودون انتظار شهرةٍ، دون الخضوع لمتطلبات سوق الجمال العام، أو سوق البطولة العام؛ هذه الأسواق المفتوحة للجميع،ذات الكسب السهل والسريع.

(عدل بواسطة نهال كرار on 02-04-2009, 07:58 PM)

Quote: انتو منو؟؟؟

Quote: امشوا اقروا بن عربي و النفرى و غيرهم الكتبو قبل الف سنة كلام ما بتفهم بى اخوى و اخوك ده لو اتفهم يعنى يا دينا و دكين تانى الكاتب او الكاتبة يصدر ملحق شروحات لما كتبه! مثلا النهلة for dummies