قلبي على وطني: قصيدة جديدة.

Quote: قلنا لكم لا تتركوني للسباع تهش من جسدي ذؤابات الرجاء قلنا لكم قلبي على وطن تناثر حزنه شرقا وغربا والفراشات الجميلة غبن في شفق العزاء!

Quote: زمراوي الجميل يبدو ان وادي عبقر اخذ مكانه هناك في شلالات نياجرا الجميلة وهو يلهمكم بهذا الفيض من شلالات المشاعر النبيلة الدفيئة والوطن ابدا ما فارقكم بل ظل موهطا في قلبك رغم البعاد عن جغرافيته التي قفزتم فوق تضاريسها ووهادها بهذا الدفق الحسي الجميل وهو يؤكد حتمية الوصال. مودتي واحتراماتي

Quote: خذني الى العشب الظليل فقد رماني الدهر في غار يظلل شمسه ارق الحياء ضفاف يزيح صفصاف الشتاء!

Quote: (3) صلى عليك الأنبياء فما ورثناغير أسباب الشقاء وكأن ما كان الممات يشق ليل الصمت يرفل في البهاء!

Quote: هذا وطنٌ يسكنُنا عشقاً.. فما قلت إلا ما يجيش بصدر كل من رضع من سلسبيل الفراديس نعمىً.. شكراً أستاذ عبد الإله قصيدة جميلة بكل المقاييس.. الزاكي

Quote: زمراوي ماأبهاك وضئ يراؤك فينا يسري دون عناء وبالأمس قرأة عن إكتمال تحفه جديد من الرصيد ذاك الذي عطره فاح ثناء ومقدمك عندنا في دوحة القصيد بالمنبر زادني عشق علي عشقك وبك يزدان المكان سماحه وضياء من نورك . مررنا علي خارطة حبك الوطني وملئوني سرور ،،،،أبوقصى،،،،

Quote: Quote: خذني الى العشب الظليل فقد رماني الدهر في غار يظلل شمسه ارق الحياء ضفاف يزيح صفصاف الشتاء! اولاً نقول مبروك للمرة الثانية يا عبد الآله للديوان الجديد وثانياً نقول حمداً لله علي سلامة الوصل لأرض المنبر وثالثاً نقول سلمت اناملك وهي تخط كل هذا الشجن وهذه الأحاسيس المتغلغلة في دواخلك النقية والتي تصدح بحب الوطن , حقيقة أنت إضافة حقيقية للشعر السوداني الحديث , شكراً جميلاً وإلي الأمام سر .

Quote: تهتف روحي الان يالله يالله يالله ,,, لله درك ياعظيم . لعلك تفيض الان ودعواتي بألا تنغلق أبدا تدفق ماشاء لك فالمسافات بشجنها ُتؤِخذ . فيض حد التساب الروحي لا تتوقف ابدا كن مدرارا كن معطاءا كما نخيل الشمال وشمسه وهواه. أبدأ من النهاية او إنتهي في البدء فالجسد تنحله الشجون والرجاء تخونه السنون والقلب يكلم بالبعاد والسباع تنوش أعذب الرجاءات وللفراشات العزاء فالشفق يعاوده الشروق.!!! سؤالي لك وأنت ترى بحدق غير مانراه فزواياك ماعادت محطة الوقوف زواياك خاصة وسامية ونبيلة هل سيأتي الفجر وهاجس الأرصفة لما يبارح التمدد ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سلمت أيها النوبي العظيم.

Quote: قلنا لكم قلبي على وطن تناثر حزنه شرقا وغربا والفراشات الجميلة غبن في شفق العزاء!

Quote: ما اروعك تحبو كلماتي لترتقى الى فضاء حروفك ولكنها عاجزة فمعذرة.... قد ضاقت عباراتي عن الاشادة بروعة ِشعرك تحياتي

Quote: خذني الى العشب الظليل فقد رماني الدهر في غار يظلل شمسه ارق الحياء وما زال الفؤاد على الضفاف يزيح صفصاف الشتاx >>> ابدعت يا مولانا عبدالاله حفظ الله يراعك.. فانت تمتلك نواصى الكلم .. والحروف طسعة فى يديك السر

Quote: مرور للمؤازة والدهشة من صدق وجمال النص الشعري.

Quote: قلبي على وطن تناثر حزنه شرقا وغربا والفراشات الجميلة غبن في شفق العزاء!

Quote: أسمح لي أن أضيف لرائعتك هذه : و في الشمال كسا الحزن المقيم قلوب الأوفياء و في الجنوب .. حيث إمتزج النهر ماءاً و دماء قلبي على وطني أمة الأمجاد .. إلى متى ؟ أيسمع الموتى النداء ؟ **** عذراً مولانا .. فقد شحنْتنا بقافيتك دمتم

Quote: النصُ النثري الحديث: عبثٌ وفوضى طاغيتان..!! خالد أحمد بابكر [email protected] يموتُ رديء الشعر من قبل أهله وجيـّده يبـقى وإنْ ماتَ قائـله (دعبل) يصل العبث والفوضى – في زماننا - ببعض ممن نعرفهم إلى الادعاء بكتابة قصيدة النثر، وما يكتبونه لا يتجاوز تسميتنا له بـ (النص النثري). وبدا لهم أنه نص شعري حداثوي أو ما بعد حداثوي مفتوح يحمل قسمات الشعر – كما يزعم نقادهم!!، بينما لا يرقى ذلك العبث إلى مراتب الشعر الدنيا. يقول محمد الماغوط رحمه الله:«أنا أكتب نصوصاً ولن أغضب إذا قيل إنني لست شاعراً وإنما كاتب نصوص». فنصوص الماغوط هي نثر شعري أو قصائد نثرية لا تشبه بأية حال نصوص الفوضى الضاربة بأطنابها اليوم في حقلنا الثقافي والأدبي السوداني. ولعلنا نفتح باباً جانبياً للوقوف على إرهاصات (قصيدة النثر) التي تُردُّ إلى مجموعة أمين الريحاني «هتاف الأودية» الصادرة في العام 1910م حيث اعتبرت من (الشعر المنثور)، بينما عُدَّ ديوان «دمعة وابتسامة» لجبران خليل جبران الصادر عام 1914م – نصاً نثرياً مشحوناً بالشاعرية أو (نثر شعري). ولو راجعنا المقدمة التي أوردها الريحاني في مجموعته لوقفنا على كثير من مرجعيات كتابته. وقد كتب الريحاني يقول في مقدمة مجموعته:« يُدعى هذا النوع من الشعر الجديد بالفرنسية (Vers Libres) وبالإنجليزية (Free Verse) أي الشعر الحر الطليق». وهو آخر ما اتصل إليه الارتقاء الشعري عند الإفرنج، خاصة الإنجليز والأمريكيين، فشكسبير أطلق الشعر الإنجليزي من قيود القافية. أما (والت ويتمان Walt Wittman) فقد أطلقه من قيود العروض كالأوزان والبحور، وهو من رواد قصيدة النثر المجيدين، وصاحب المجموعة الشعرية «أوراق العشب Leaves of the Grass». المفارقة أنه اشتهر فيما بعد بقصيدته الموزونة المسماة (Oh Captain) وهي في رثاء الرئيس الأمريكي (إبراهام لنكولن) محرر المستعبَدين. في السياق ذاته، يمكننا القول أن ما كُتب في النصف الأول من القرن العشرين يعبّر عن قصيدة النثر في مرحلتها الأولى – كما عند الريحاني وجبران. وقد أشار لويس عوض في مقدمة كتابه «بلوتولاند وقصائد أخرى» الصادر عام 1947م إلى أن:« الشعر المرسل منتظم الموسيقى لكنه يخلو من القافية. أما الشعر المنثور فهو حر الموسيقى وخال من القافية معاً». وهكذا كانت قصيدة النثر نصاً خارجاً على قانون الشعر العربي، غير خاضع لضوابط إيقاعات الخليل وأوزانه، أو تفعيلات الشعر الحر (التفعيلة) في أضيق نطاق، فلقد تخلت قصيدة النثر عن كل هذا باتجاه اللاوزن واللاضوابط إيقاعية. غير أننا نشهد اليوم على مدى الفوضى والعبث في النصوص النثرية التي تدعي الشعرية عند بعض أبناء جيلنا. كذلك نلحظ خطورة ذلك التساهل عند نقادنا، لا أقول كلهم، لأن في ذلك ظلماً لبعضهم لا أقترفه. فقد وصل الأمر ببعضهم إلى معاملة تلك النصوص النثرية الرديئة – معاملة تفوق الوصف، فهي لا تستحق ما كُتب حولها من قراءات. وأجدني أختلف اختلافاً كلياً مع ما ذهب إليه الناقد د. عبد الماجد الحبوب في سياق قراءته في (جنائن الهندسة) لمحمد الصادق الحاج. فالمطلع على تلك الكراسة لا يجد الشعور محسوساً مكتوباً.. لا يجد حتى رائحة الشعر من بين تلك المقاطع العبثية والتعابير الهلامية الميتة. ويكفي المطلع أن يقرأ بعض ما جاء في تلك الكراسة ليكتشف مدى الحيف الذي ألحقه ناقد وأكاديمي حصيف، وكيف أنه صنّف تلك الفوضى العارمة بـ (الظاهرة) وما سماه بـ (التجلي ما بعد الحداثوي)!!. وإننا لنعجب من ثقافة هذا (الكلام الكبير) التي اعتبرها الدكتور طارق حجي من (عيوب تفكيرنا المعاصر).. تعجب حين تقرأ في الكراسة: وتلك الجنائز المبثوثة على بياض الهندسة كعطور خالدة في قامات الفراغ تخصك بالموت قذف من جسده بالليل والهندسة والفضاء على رسلك أيها الأسف وعلى رسل العقوق أحتسي غابة الهندسة الوسيمة يتقمص الوعي منضدة الموسكي وصفرتها أمامي إذا افترضنا جدلاً أن هذا نص شعري (ولو مجازاً)، ما وقعه على نفس المتلقي؟ وما قيمته الجمالية والشعورية على ذات المتلقي؟ هل محض القول يعد إبداعاً وفناً؟ هذا إذا اعتبرنا القيمة التي أعطيت لهذا النص!!. لا أتفق مجملاً مع قول د. الحبوب في رؤيته لهذا النص حين قال: « يمكننا أن نضع مفردة (الهندسة) في هذا الديوان وربما في كامل نص خطابه الشعري، كأيقونة كبرى يدور حولها النص». أية أيقونة؟ هذه محض مغالاة ومبالغة في اللاشيء، وإعطاء القيمة الشعرية لما لا قيمة له البتة. بل على العكس، هناك فوضى واضطراب تصل ببعض التعابير في بنية النص إلى درجة من العبث يستحيل معها النظر لهذا النص وكأن له قيمة غير محسوسة وإدهاش. ولا هو – كما يقول الدكتور الحبوب – استوظاف غير تقليدي لجسد النص. فهل الغرائبية في نص ما هي توظيف غير تقليدي؟ لا أرى ذلك، لأن في هذا النص إسفاف وانحدار وقذارة لا قيمة لها ولا يمكنها أن تمشي بين الناس، اقرأ: ترسل الهندسة إسهالها المنير لإقناع بنطلوني بفساد الهندسة مرحاض الجمال من فمي ينفتح صنبور لايني يدفع بالقيء والقيح إلى وجه العالم بكل الرعب يرى محمد العباس في كتابه« قصيدتنا النثرية: قراءات لوعي اللحظة الشعرية» أنّ:« من المبالغ فيه أن ننسب انتصاب قصيدة النثر في واجهة مشهدنا الثقافي إلى متغيرات البنى الفكرية والاقتصادية والاجتماعية دون الاشارة إلى جاهزية النموذج شكلاً وحساً والآتي من الغرب، فهي حتى اللحظة لا تتمثل إلا ضمن شريحة ضئيلة جداً وتعاني من غربة استثنائية قياساً إلى بقية الأجناس الأدبية، مع العلم بأن التحديث الفني عموماً يعاني من الاغتراب الحاد لأن ذائقتنا ووعينا الجمعي لم يتسع لتراكمات بعيدة المدى قادرة على التأثير وتغيير حساسيات الاستقبال الابداعي في مجموعنا العام، ولا زالت ذائقتنا مسكونة بالايقاع، وموسيقانا أكبر شاهد على ذلك». تحدد (سوزان برنارد) قصيدة النثر بقولها:« إن النثر الموقع الذي تستخدمه هذه القصيدة هو نثر متميز عن الشعر الحر وذو طبيعة مختلفة.. قصيدة النثر المكتوبة بالنثر الايقاعي تتمايز عن النثر الايقاعي تمايز القطعة الموسيقية من الكتابة الطباقية لأنها تفرض على النثر الايقاعي تنظيماً شكلياً وبناءً عاماً ليكون من ذلك وحدة واحدة وكياناً فنياً». ولعل مقالة أدونيس عام 1960م حول قصيدة النثر هي أول مقالة نقدية واضحة المعالم عن خصائص هذه القصيدة النثرية. على أن الخصائص التي طرحها أدونيس هي ذات الخصائص التي طرحتها سوزان برنارد بعد أدونيس. وتُظهر مقدمة أنسي الحاج في مجموعته «لن» الصادرة في العام 1960م - التماثل الكبير مع ما طرحه أدونيس في مقالته. وقد رأيت أن قصيدة النثر عند شاعرنا الكبير محمد المهدي المجذوب، وتلك التي كتبها توفيق صائغ عام 1947م، تختلف اختلافاً كبيراً عما يُكتب اليوم في السودان. لقد واجهت قصيدة النثر العربية إشكالاً حقيقياً هو مرجعيتها غير العربية، وهو الأمر الذي ساهم في تعميق إشكالية المصطلح من خلال ما حدث من نقل حرفي للمصطلحات والمفاهيم غير العربية. وبرهن بعضهم على عدم وجود شبيه لها في التراث العربي. إلا أن ذلك دعا بعض المدافعين عنها إلى الأوبة والرجوع للتراث لاستخراج نماذج ونصوص لشعراء قدامي. فأعاد أنسي الحاج أناشيد الكتاب المقدس وكذا فعل أدونيس مع (مواقف النفري)، انطلاقاً من المتحقق النصي لا من القصدية.

(عدل بواسطة عبدالأله زمراوي on 11-05-2007, 09:10 PM)

Quote: خذني الى العشب الظليل فقد رماني الدهر في غار يظلل شمسه ارق الحياء وما زال الفؤاد على الضفاف يزيح صفصاف الشتاء!

Quote: رفيق الزمن الجميل زمراويننتشى كل مساء في ليالى الرباط بقطرات من اشعارك الجميلة...مزيد من الإبداع ياصديقي

Quote: صلى عليك الأنبياء فما ورثناغير أسباب الشقاء وكأن ما كان الممات يشق ليل الصمت يرفل في البهاء!

Quote: ماانبل وجعك ايها الشفيف !!

Quote: يسلم احساسك

Quote: يا عبد الاله جميل هذا الشعر الذي جاء هذه المرة جديدا في عباءته العمودية وزركشته الحداثية، فالهيكل العام عمودي والتكنيك حداثي والموسيقى خماسية وان كانت مغلفة بايقاعات صاخبة وجهيرة لا تخطئها الأذن، جميل جدا يا زمراوي هذا المقطع. قلنا لكم لا تتركوني للسباع تهش من جسدي ذؤابات الرجاء قلنا لكم قلبي على وطن تناثر حزنه شرقا وغربا والفراشات الجميلة غبن في شفق العزاء لو أنك استبدلت (غبن في شفق العزاء) بكلمة متحركة عين الفعل ب(سبحن) مثلا هذا اذا استحسنتم ذلك. مع فائق مودتي سيف الدين عيسى

(عدل بواسطة عبدالأله زمراوي on 11-11-2007, 12:46 PM)

Quote: والفراشات الجميلة (سبحن) في شفق العزاء!

Quote: أنت مولانا الملك قريبي من أرقو؟