|
التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب
|
بعث لى احد الاصدقاء بهذا التفسير فدعونى انقله ..واشجع المسلمات المعتدلات .. الحائرات بين التزمت فى تعاليم الدين السائد هذه الايام ..وبين احترامهن لانسانيتهن.. لقراءته والاطمئنان:
النص الآتى هو عباره عن مقتطفات من فتوى الاستاذ حسين احمد امين..فى "حجاب المراه : هل هو من الاسلام؟" الطبعة الثالثة 1992 اصداؤ داؤ سعاد الصباح:
(واما عبارة "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قان الجيب هو موضع الصدر، او موضع الفتحه من القميص على الصدر. يقول الزمخشرى فى "الكشاف": "كانت جيوب النساء واسعه تبدو منهن نحورهن وصدورهن وما حواليها. وكن بسدلن الخمر من ورائهن فتبقى مكشوفه، فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها" فالمقصود اذن هو تغطية الصدر.
واما عن تعريف الزينه فقد قال القرطبى: " اختلف الناس فى قدر ذلك، فقال ابن مسعود ظاهر الزينه هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال الاوزاعى الثياب والوجه والكفان، وقال ابن عباس بل الى نصف الزراع ..." والواضح ان الامر بين الاقدمين كان موضع خلاف. وماكان موضع خلاف بين الاقدمين فمن حقنا ان نخالفهم بصدده، وان ناتى بتعريف للزينه الباطنه التى يمكن ان بؤدى ابداؤها بابناء عصرنا هذا الى الافتتان الذى قصد القرأن الى الحيلولة دونه
اما القول بان الخمار هو غطاء الراس، وبالتالى فان الضرب به على الجيوب يعنى باضرورة ستر الوجه كله، فقول مردود. فالخمار لغة هو كل ما ستر. وانما سمى الخمر خمرا لانه بحجب العقل. ولو كان القصد من الآيه هو اسدال غطاء الراس بحيث يخفى الوجه والنحر والصدر جميعا لما ذهبت غالبية المفسرين الى جواز اظهار الوجه. كذلك فلن التشدد فى تعريف باطن الزينة هو كما وصفه الجاحظ، من قبيل التعدى وسوء الخلق وضيق العطن. وقد ذهب البعض الى ان المقصود بالاخفاء هو الجبين وحده كعلامة على ان المراه من المحصنات فيحجم الرجال عن مضايقتهن.
وعلى اى الاحوال فقد كانت سكينه بنت الحسين ابن على، وعائشه بنت طلحه ابن عبيد الله رضى الله عنهما من السافرات ولم بطعن احد فى دينهما)
(وكان للنساء حتى القرن الثالث عشر الهجرى_وربما بعد ذلك ايضا_ حق الصلاة فى المساجد مع الرجال. غير ان المفسرين الاولين للقرأن ، وجلهم من فارس التى عرفت الحجاب الكثيف للنساء قبل الاسلام بالف عام، طالبوا المراه باكثر مما طالبها بها القرأن( انظر كتاب "حوادث الدهور" لابن تغرى البردى الذى بنسب الى النفسرين الفرس نشاة نطام الحريم فى الاسلام) وفرضوا على كل نساء المسلمين ما فرضه القرأن على نساء النبى وبناته على اساس انه المرغوب فيه اتباع سنته، واتباع المسلمات لسنة ازواجه.
لقد استقر لدى المسلمين منذ البداية مبدأ جواز العمل بالعرف فى الامور التى لم يرد فيها نص من القرأن او السنه. فما بات للفرس السياده فى ظل الدولة العباسيه، واقبل علماؤهمعلى الاشتغال بعلوم التفسير والحديث والفقه، حتى بدأ يشيع بين المسلمين المفهوم الفارسى القديم عن وضع المرأه وعن الحجاب وعن نظام الحريم، اللا ان استقر فى اذهانهم انها نظم وثيقة الصلة بالدين، وان الاسلاك قد قضى بها واقرها. وقد ساعد على شيوع هذا المفهوم بعد ذلك رضا المفسرين العرب للقرأن عن التفسير الفارسى الصميم للأيات التى سبق ذكرها، لما فبه من تعزيز لسلطان الذكر على الانثى، ولما يتيحه للرجال المعانين من عواقب الاستبداد السياسى السائد فى دولتهم من فرص التنقيس عن هذه المعاناة بفرضهم استبدادت مماثلا فى محيط الاسرة.
ولا ادل على رسوخ هذا المفهوم بمضى الوقت فى اذهان المسلمين، من تلك الصدمه التى كانوا يصابون بها متى دخلوا فى اسفارهم اقطارا ببمتع نساؤهم بالحريه التى اشاد الجاحظ بها، ولا يعرقن نظام حجاب او نظام حريم.
يقول ابن بطوطه فى وصف رحلة الى مدينة ايوالاتن فى صحراء المغرب: "وشان هؤلاء القوم عجيب. فاما رجالهم فلا غيرة لديهم. واما تساؤهم فلا يتحشمن من الرجال، ولا يحتجبن مع مواظبتهن على الصلوات. وقد بكون لهن الاصدقاء والاصحاب من الرجال الاجانب (بالغن)، وكذلك للرجال صواحب من الاجنبيات (عادى). ويدخل احدهم داره فيجد امراته ومعها صاحبها ولا ينكر ذلك.. دخلت يوما على القاضى بعد اذنه فى الدخول، فوجدت هنده امراه صغيرة السن، بديعة الحسن. فلما رايتها اردت الرجوع. فضحكت المراه منى ولم يدركها خجل. وقال لى القاضى: لم ترجع؟؟ انها صاحبتى (بالغ) فعجبت من شانهما، فانه من الفقهاء الحجاج. وقد اخبرت انه استاذن السلطان فى الحج ذلك العام مع صاحبته ..لا ادرى اهى هذه ام لا.. ودخلت يوما على محمد المسوفى ، فوجدته قاعدا على بساط، وفى وسط داره اريكه مظلله عليها امراة معها رجل قاعد، وهما يتحدثان. فقلت له: من هذه المراه قال: هى زوجنى. قلت: وما الرجل الذى معها؟؟ قال هو صاحبها. فقلت له: اترضى لهذا وانت قد سكنت بلادنا وعرفت امور الشرع؟؟ قال مصاحبة النساء للرجال عندنا على خير طريقه..لا تهمة فيها، وليست نساؤنا كنساء بلادكم. فعجبت من رعونته زاتصرفت عنه، فلم اعد اليه بعدها. واستدعانى مرات فلم اجبه...وهم مع ذلك مسلمون محافظون على الصلوات وتعلم الفقه وحفظ القران" )
فبالله ما تجننونا.
اواصل خاتمة المقتطفات
وهكذا نجح فقهاء الفرس ثم الاتراك من بعدهم ومن تابعهم من المفسرين العرب، فى ايهام عامة المسلمين بان تفسيرهم المنبثق عن التقاليد الفارسيه او التركيه القديمه، او عن مصلحة رجال العرب، جزء لا يتجزأ من الاسلام، ومنبثق من القرأن. وقد لجأوا جميعا من اجل تعزيز تفسيرهم الى اختراع الاحاديث التنى نسبوها الى النبى (ص) ،والقصص التى اقحموها فى سيرته، مما يقضى بحجاب المراه، مثل: "دخلت اسماء بنت ابى بكر على رسول الله وعليها ثياب رقاق، فاعرض عنها النبى وقال لها: يا اسماء، ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا" واشار الى وجهه وكفيه.
ولمن الشيق حقا انه فى حين تمكنت الحكومات والمجالس التشريعيه فى الدول الاسلاميه بسهولة بالغة، ودون ادنى حاجة الى تبرير وايضاح، من سن التشريعات والقوانين المدنية والتجارية والجنائية التى لاصلة لها بما نص عليه القران فى هذه المجالات، كان كل تعديل مهما هان شانه فى قانون الاحوال الشخصيه، مما يستوجبه تطور الظروف واحوال العصر، يلقى معارضه ضاريه وغضبا عارما كثيرا ما افلحا فى تعطيله او الغائه. والسبب فى ذلك، فى راينا، هو ان معظم الطبقات وجدت فى تطوير التشريعات المدنيه والتجاريه ما يخدم مصالحها من بعيد او قريب، فدفعها ذلك الى تجاهل مناقضتها للاحكام القرانيه, اما التخلى عن المفاهيم الفارسيه والتركيه التى تجعل من المراه اسيرة فى قبضة الرجل ، وفى حكم الامة له، وهو يعنى كما سبق القول، تخلى الرجل عن المجال الوحيد المتبقى له لممارسة سلطانه واستبداده، والتنقيس عما بشعر به من قهر سياسى واجنماعى واقتصادى، فقد رأه الرجال وثيق الصلة بالاسلام، واعتبروا مقاومته واجبا مقدسا يحتمه الدين) انتهى..
فيا بنات السودان الجميلات المصادمات والباحثات عن الحقيقة....لا ترهبكن الاصوات المشروخة التى تنادي بالدمدمه هذى..واتبعن ضمائركن النظيفة..فى الستر والحجب. ولا يخالجكن الشك فى كمال الله الذى يريد بكن اليسر. ولا تتوقفوا عن العطاء للحياه..اجيالا وابداعا.
وشكرا للصديق الذى بعث لى بهذا الكتاب.
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
من هو اللاستاذ حسين احمد حتى نترك كلام الله الواضح المفسر فى اكثر من أيه ونترك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيح ونترك تفاسير الأئمه الاربعه رضوان الله عليهم ونترك فتاوى علماء متفقهين وبعد ذللك نترك فطرتناالسليمه ونتبع حديثه؟؟؟
ترى يا تماضر هل ستتحملين مسؤليه نقللك هذا وتأيدك لذلك قبل كل شئ امام الله سبحانه وتعالى؟؟؟
ان ضلت واحده ضعيفه الايمان بهذا الكلام وقررت الا تلبس الحجاب بناء على فتوه هذا الرجل الضال هل مستعده لتحمل الوزر معه؟؟؟
سأعود للرد لاحقا انشاء المولى عز وجل وربنا يهدى الجميع
p.s
بالمناسبه يا اخت تماضر رأيت ان جمع كثير قد بايعكى لتكونى شخصيه هذا العام فهل ياترى تحاولين ان تكافيئيهم على ثقتهم بكى من خلال محاربه الحجاب هذه الايام؟ بالمناسبه مبروك للترشيح, وتحياتى
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bint_alahfad)
|
الاستاذه تماضر اشكرك كثيرا وانتي تتناولي هذا الموضوع بهذا الشكل الجيد وبموضعية تامه مسترشده بالنصوص القرانية و وكتب التفسير وولعل هذا هو السلوب الامثل للنقاش من اجل ايصل كل شخص رايه للأخرين دون مهاتره او خروج عن الموضوع المطروح وان كنت اختلف معك فيما وصلت اليه ولكن احترم فيك هذه الموضوعية فهناك قصور واضح من بحث الاستاذ حسين احمد امين ويتضح فيه جلية تجاوزه لكثير من الفرضيات في السنه والقرءان الكريم كما ان الاستاذ تناسي فيه تفسيره وصف الكلم في القرءان الكريم من حيث اللفظ العام والخاص وكيفية رفع التعارض بينهم فقد أجمع المسلمون في كل أعصارهم وأمصارهم فقهاء ومحدثين ومتصوفين، ظاهرية وأهل رأي وأهل أثر، بأن شعر المرأة من الزينة التي يجب سترها، ولا يجوز كشفها للأجانب من الرجال. وسند هذا الإجماع نص صريح محكم من كتاب الله تعالى. ففي سورة النور يقول الله عز وجل: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) والاستدلال بالآية من وجهيالوجه الأول: أن الله نهى في الآية عن إبداء المرأة المؤمنة لزينتها إلا ما ظهر منها ولم يقل أحد من علماء السلف أو الخلف أن الشعر داخل في (ما ظهر منها) حتى الذين توسعوا في الاستثناء أكثر من غيرهم. قال القرطبي في تفسير الآيةأمر الله سبحانه وتعالى النساء بألا يبدين زينتهن للنظارين، إلا ما استثناه من الناظرين في باقي الآية حذارا من الافتتان، ثم استثنى ما يظهر من الزينة واختلف الناس في قدر ذلك. فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا وعطاء والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب. وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب إلى نصف الذراع والقرط والفتخ، "الفتخ بفتحتين جمع الفتخة خواتيم كبار تلبس في الأيدي"، ونحو ذلك.. فمباح أن تبديه المرأة لكل من دخل عليها من الناسقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما ظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك. "فما ظهر" على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه. قال القرطبي قلت هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا.." وأشار إلى وجهه، وكفه، فهذا أقوى في جانب الاحتياط، ولمراعاة فساد الناس فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها والله الموفق. وبهذا يظهر أن "ما ظهر منها" لا يدخل فيه الشعر بحال من الأحوال، بل من العلماء من أخرج الوجه نفسه مما ظهر منها. الوجه الثاني: إن الله أمر المؤمنات في الآية بضرب خمرهن على جيوبهن. والجيوب مواضع فتحات الثياب وهي الصدور. والخمر -كما قال المفسرون- جمع خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها -ومنه اختمرت المرأة، وتخمرت، هي حسنة الخمرة (انظر مثلا القرطبي: جـ12، ص230) وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: الخمار للمرأة كالعمامة للرجل. وهذا ما تنص عليه كتب اللغة أيضا. قال في القاموس، الخمار: النصيف. وفي مادة نصف. قال: النصيف، الخمار والعمامة وكل ما غطى الرأس. وقال في المصباح: الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسهاهذا وتطلق لفظة "الخمار" على كل غطاء كما في الحديث "خمروا الآنية" أي غطوها، ويبدو أن هذا المعنى هو الذي ضلل الذين جادلوا في شأن الشعر. مع أن هذا المعنى العام غير المعنى الخاص الذي جاءت به الآية… وإذا كان اللفظ يراد به أكثر من معنى، فإن القرائن وسياق الكلام هو الذي يحدد المعنى المراد منهوتفسير الخمار في الآية بغطاء الرأس لا جدال فيه، ومما يؤيد ذلك نزول الآية ، وتعبد نساء المؤمنين بها مهاجرين وأنصارا كما وردت بذلك أصح الروايات. قال القرطبي وسبب نزول هذه الآية أن النساء كن في ذلك الزمان إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة وهي المقانع سدلنها من وراء الظهر. فيبقى النحر والعنق والأذنان لا ستر على ذلك، فأمر الله بلي الخمار على الجيوب. وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها. روى البخاري عن عائشة أنها قالت: رحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزل (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن أزرهن فاختمرن بها. ودخلت على عائشة حفصة بنت أخيها عبد الرحمن رضي الله عنهم وقد اختمرت بشيء يشف عن عنقها وما هناك، فشقته عليها وقالت: إنما يضرب بالكتيف الذي يستر. والله أعلم ولكن رغم ما زكرت سابقا الا انني اري انها من الامور التي لاتفرض علي الانسان بالقوة او بقانون وانما هي من الحريات التي يحاسب العبد عليه بينه وبين ربه ولكن لا ضير من الموعظه فيها اذا لزم الامر ولك خالص احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
اخت تماضر كل مصادر التشريع متفقه علىان الحجاب هو مايغطى كل الجسم الا الوجه والكفين فهو مصدر خلاف فمنهم من قال لايسح للمراه بكشف الوجه والكفين الا فى الصلاه وطبعا فى البيت فالكتاب والسنه والخلفاء والصحابه والتابعين وتابع التابعين وعلماء البصره وعلماء الكوفه وكل الائمه وعلماء المسلمين الذين نثق فى علمهم متفقون على ان الحجاب هو ما يحجب كل الجسم مع وجود خلاف كما ذكرت فى مواضع الزينه المسموح بيها وليس هذا فحسب فحتى الشيعه وعلمائهم الذين يدعون بان القران الموجود الان هو قران محرف متفقون على امر الحجاب وقد اوصانا نبينا بان هنالك علماء يقفون على باب جهنم فمن تبعهم قذفوه فيها ـ ـ ومن تتبع ذلات العلماء فقد تزندق فان كنتى تدعين اخواتنا اللائى اتبعن ما امر به الله الى الزندقه فتلك مصيبه وان كنتى لا تعلمين ان ماتقومين به هذا زندقه فالمصيبه اكبر نصيحه اخويه الا تامنى مكر الله فقد يمكر بك فى صحتك او فى ابنائك وانتى فى غربه ليس لك حافظ غير الله فكيف بك وانت تمكرين فى دينه ـ ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ـ وان كنتى لا تتقين الله فى نفسك فالاولى ان تتقى الله فى بناتك ونصيحه اخرى لك منى ان تهتمى بامور المسرح فهى ذنوب قد يغفرها الله اما ان تاتى وتنظرى فى الدين بدون علم فهذه قد تخرجك من المله لانك قد تردين شئ انزله الله بحجة ان العالم الفلانى قد فسره هكذا وارى ان من الافضل ان تكون مشاركاتك فى الفنون او ايهما احسن الكمونيه ولا البتزا اما الدين فمن الافضل لك الا تنظرى فيه ولك كل الود والاحت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
تماضر السمحة عفارم عليك البجي منك كلو سمح يا فنانة.. لكين عندي شوية اسئلة واقفة لي هنا : اول تبادي كيف يا السمحة تقولي في عنوان البوست ( هذا هو الصواب ) كيف اتأكدتي وجزمتي وحزمتي امرك وريحتي دماغك خاااالص كدا !!
ثانيا لماذا انت مصرة على الرجوع الى الشرع والتأكد من التفاسير .. خايفة من شنو؟ ، ما شعرك مشهور وكدا حلو خالص وبلاش تخلف الجماعة المتشددين ديل .وللا عايزة تجرجري معاك شوية واعيات؟ ثالثا ما ملاحظة انو ابن بطوطة حام الدنيا دي كلها في زمنو وما لقى استثناء وأمر عجيب الا الجماعة المنحلين ديل ، يعني الدنيا كلها خايفة من الله الا هم فكيف بتجيبي مثال زي دا ؟ ماهو الغرض منه؟ رابعا هل لاحظتي انك اثبت بالدليل القاطع وجود علاقة طردية بين عدم التحجب وشيوع الفاحشة؟ بدليل ناس القرية المغاربية دي ؟ يعني البخلو الحجاب بكونوا اقرب الى الانحلال الجنسي ؟؟ حتى لو انك قلتي ( بالغن ) ونحن نشيد بموقفك من فحشهن. اذن فانت تحاربين هذا النوع ليه ؟ لأن السفور يظهر المفاتن ( زينتهن ) زي الشعر المسدل يجنن والصلب ( اسفل مرة واعلى ومرة الكان سفل ) والنهيد يهتز ودا المجاننا والرقيبة قزازة عصير مش كدا؟ مش غنانا بيأكد انو هذه هي محركات الغريزة والبجنن الرجال جن في راسهم ؟ أها عشان كدا ربنا قال استرو الحلا دي ولموها لرجالكن بعدين واتقوا الله واما ( الذين يريدون ان تشيع الفاحشة ... الخ) فأنا اربأ بك عنهم ، فأنت مشكلتك الوحيدة يا السمحة انك بتسمعي كلام الله بهنا وتطلعيهوا بهنا وتقولي ( بالله ما تجننونا ) وكأنما في ناس عندهم مصلحة شخصية في الكلام دا واما حكاية المجتمع الذكوري وسلطة الرجل دي نكتة لأن النشاء الحرائر اللائي سيخرجن في مظاهرة تجوب شارع الشانزلزيه يوم 17 مافي حد ضربهن على ايدهن ولكنهن مؤمنات قانتات يعشقن ربهن من فوق سبع سماوات فلا تعزي نفسك يالسمحة بحكاية النساء جاهلات او الرجال بغشوهن اعلمي ان نسبة النساء المتمسكات بالدين في المجتمع المسلم الآن يتصاعد معدلهن باكثر من وتيرة تدين الرجل راقبي ولاحظي ومستقبلا سيكون المسجد للنساء الحقي يالسمحة الحقي تنويرك دا ما ينفع بين يدي الرحمن يوم تبلغ القلوب الحناجر اني اخوك واني لك من الناصحين اللهم هل بلغت الله فاشهد .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bint_alahfad)
|
الاخت بنت الاحفاد هاكي الهدية دي ادانة امام مسجد في اسبانيا لما كتبه عن ضرب الزوجات
قضت محمة اسبانية بسجن محمد كمال مصطفى امام مسجد مدينة فيونجريولا بجنوب اسبانيا بالسجن لنشره كتابا ينصح فيه الازواج بكيفية ضرب زوجاتهم دون ترك آثار على اجسادهن.
واصدر قاضي في برشلونة حكما بتغريم مصطفى 2160 يورو، وسجنه لمدة 15 شهرا مع وقف التنفيذ نظرا لأن القانون الاسباني يمنح المتهم ميزة وقف تنفيذ الحكم في حالة السابقة الاولى، وبشرط ان تكون مدة العقوبة الصادرة اقل من سنتين.
ورأى القاضي ان ما كتبه مصطفى يعد تحريضا على العنف ضد المرأة، حسبما ذكر محاميه جوزيه لويس برافو للصحفيين.
ومما قاله مصطفى في كتابه ان تأديب الزوجة العاصية لزوجها يمكن ان يتم بعصا رفيعة وخفيفة، وتضرب بها المرأة على الايدي والقدمين بحيث لا تترك ندوبا او جروحا ظاهرة على جسمها.
ودافع مصطفى عن نفسه بأنه يعارض العنف ضد المرأة، وان ما قاله في كتابه هو ببساطة مجرد تفسير لآيات في القرآن.
حملة لجماعات حقوق المرأة وكان الكتاب الذي وضعه مصطفى بعنوان "المرأة في الاسلام"، اثار حالة من الغضب والاستنكار في صفوف جماعات الدفاع عن حقوق المرأة في اسبانيا عندما نشره منذ ثلاث سنوات.
وقامت نحو 90 من الناشطات في مجال حقوق المرأة برفع دعوى قضائية امام احدى محاكم برشلونة تطالب بوقف تداول الكتاب، وانزال العقوبة على كاتبه.
وبالفعل تم سحب الكتاب، الذي بيعت منه ثلاثة آلاف نسخة، من المراكز الثقافية الاسلامية في مختلف انحاء اسبانيا.
وقالت مراسلة بي بي سي في العاصمة الاسبانية مدريد كاتيا ادلر ان جماعات حقوق المرأة في اسبانيا احتفلت بصدور الحكم باعتباره انتصارا لمبادئها.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: بلدى يا حبوب)
|
الاستاذة تماضر
حسين احمد امين دا من المجدينات
هذا الجمع لا جمع مذكر سالم ولا مؤنث سالم انما جمع اخترعه الاديب المصرى كامل كيلانى حين قال اول ما ابدليت بهم مصر الحديثة هولاء المجدينات فسالوه ما هذا الجمع قال هذا جمع مخنث سالم حينا قال الحاضرون ما احوج اللغة العربية الى مثل هذا الجمع قاسم امين واحمد امين وحسين احمد امين كلهم داخل هذا الجمع الا نجاة امين لووووووووووووووووووووووووووول فياختى هذا الموضوع طبل فيه المطبلون ورقص الراقصون فى ميدان الاسماعلية الذى سميى ميدان التحرير نسبة لتحرر الناس من خمرهن احتاجا سياسيا على احد الخدويات, فتصدى لهم الاستاذ احمد محمد شاكر ومن وقتها ذهب الزبد جفاء وما نفع الناس ظل فى الارض
ولك ودى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
Quote: وعلى اى الاحوال فقد كانت سكينه بنت الحسين ابن على، وعائشه بنت طلحه ابن عبيد الله رضى الله عنهما من السافرات ولم بطعن احد فى دينهما |
هناك حل من اثنان أمام الحشوية ..
الأول : يستلزم شجاعة، واعتراف أن سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة كانتا سافرتين، وغير محجبتين، ويجب استتابتهما ثم قتلهما رغم أنهما ماتتا.
الثاني : وهو المتوقع، الطعن في تماضر ثم حسين أحمد والطبري والبخاري، وكل من تجرأ وروى هذه القصة أو ذكر يوماً ولو بطرف خفي أن شعرة منهما ظهرت دون قصد.
وفقكم الله ...........
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ود شاموق)
|
شوف ده:
Quote: ونصيحه اخرى لك منى ان تهتمى بامور المسرح فهى ذنوب قد يغفرها الله.
اما ان تاتى وتنظرى فى الدين بدون علم فهذه قد تخرجك من المله لانك قد تردين شئ انزله الله بحجة ان العالم الفلانى قد فسره هكذا وارى ان من الافضل ان تكون مشاركاتك فى الفنون او ايهما احسن الكمونيه ولا البتزا اما الدين فمن الافضل لك الا تنظرى فيه ولك كل الود والاحت |
الاهتمام بشئون المسرح...ذنوب.قد يغفرها الله..
لك الود ايضا يا صدوح..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
Quote: ذنوب قد يغفرها الله |
إنتي ما عارفة يا تماضر إنو صدوح دا (Zunob Less) !
أنتي تتحدثين مع ملائكة يا تماضر فكيف تتوقعين أن ينظروا إليك على قدم المساواة معهم، نحن جميعنا في نظرهم درجة ثانية، لأننا نذنب، وهم قبلانين إنهم يتعايشوا معانا، لكن بس مشكلتهم مع الشيوعين والكفار، وهم ما عايزينك تبقي منهم، عشان كدا صدوح قال ليك الكلام دا.
ما تزعلي منو .. هو خايف يخش الجنة وانتي لا، عشان كدا قاعد ينصح فيك بكل ثقة، وانا زاتي بنصحك إنك ما تزعلي، لنو الحاجات البتزعل كتير.
وبالمناسبة في ناس سوبر مسلمين كتار في البوست دا متفقين مع صدوح، لكنهم صامتون، ولو لقو طريقة كان قالوا أكتر من كدا .....
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ود شاموق)
|
اسعد ابراهيم..شكرا على التساؤل..
تعال هنا بعيدا من الضجيج ودعنى اهمس فى اذنك: انا بهذا .. اريد ان ابلغ المؤمنات المعتدلات..واللائى يرين فى "الحجاب" و"النقاب" بشكليهما الافغانى والسعودى والحريمى .."لفلفه" لا يحتجن اليها لتثبت "عفتهن" وحسن خلقهن... انهن على حق..وان هنالك من اجتهد..ليرى الاشياء على اصلها..وعمل على تجليتها من .."ترسبات" العصور..ووحاول ان يمحو عنها..سماتها التاريخيه..والثقافيه.. الخارجه عن مضمونها القرأنى..هذه المؤثؤات التى عملت على تشويهها ووصولها الى هذا الحد المتزمت المخيف. ويقينى بالله يقينى.
فماذا ترى انت؟؟
ابو قوته: لا استبعد ان يكون قد تم قذف هذا الرجل بالالقاب..فهو حال الخطاب الدينى الارهابى. الم يدعنى احدهم "زنديقه" للتو؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
ما شعرك مشهور وكدا حلو خالص وبلاش تخلف الجماعة المتشددين ديل .وللا عايزة تجرجري معاك شوية واعيات؟
ساتجاوز تماما يا سيد سبيل استخدامك لكلمة "سمحه" المتكرر..فانت تفترض ان الآخرين يصفوننى بالجمال الذى تعنيه انت (دى خليناها ليك بينك وبين ضميرك)..
اما ما تعرفه انت من الدين او الفقه فقد يفوق او يقل عن ما اعرفه انا..اما التمسك بالدين فهذا علمه عند علام الغيوب ..
وحجاب المراه او سفورها لم يسكت الرجل عن الغزل: وقل للمليحة فى الخمار الاسود...لهو خير دليل.
وحقيقة ان الغزل بمعناه الحسى هذا لم اقرا فى الثقاقات الاخرى ..ما قراته فى الثقافة العربيه..قديمه وحديثه.
وتعليقاتى الساخره على فكرة الاختلاط هى صوت الاخر..فكلنا نملك اصدقاء رجال بحكم الدراسه والزماله والقرابه والسفر.. ولا يدلل مخلطنا بهم..عن سوء خلق كماعبر ابن بطوطه.
وتانى شنو؟؟ الكاتب دة قال ما تتحجبوا؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الاخت تماضر كلامك جميل ويمكن ان نصنف المسلمات الي ( حسب كلامك) (1) متزمتات وهن من يلبسن الحجاب او النقاب علي الطريقة السعودية او الافغانية (2)معتدلات وهن من يرئ ان الفئة اعلاه مبالغة شوية وهن ما محتاجات لكل هذه اللفلفة ليثبتن عفتهن وحسن خلقهن، الفئة الثانية ما محتاجات يثبتن لي منو؟؟ للبشر في الدنيا ( ديل ما ليهم دخل بين العبد وربه) وما دام الحساب فردي يوم الحساب اللهم الا النصيحة ، يبقي الاثبات بعد كدة لرب العباد وربنا سبحانه وتعالي اعلم بنوايا الخلق وهو العادل وهو وضح كل شئ للمسلمين عن طريق الرسول صلي الله عليه وسلم.عشان كدة بينك وبين نفسك شوفي ربك قال ليك أعملي شنو أعمليه .
الفئة الاولي في كل الاحوال هم في Safe Side فقط من ناحية التزامهم بالحجاب ممكن تكون عندهم مشاكل تانية. تعرفي يا تماضر حسب فهمي المتواضع اذا الانسان ادي فروضو وقصر شروره من الناس ( شروره هي: لسانه ويده وفرجه ) انشاء الله ما عندو مشكلة في دخول الجنة ، انت مش عاوزة تدخلي الجنة؟؟؟ يعني عشان اكون واضح لو عملتي الحاجات الفوق ديل وكان شعرك يهبهب (بس علي شرط انه مهبهب لا عن عنادة منك النقول جهل او نسيان ما انت انسان) ربك كمان كريم وما ممكن وهو العادل يشطب ليك حاجاتك الكويسة باستيكة ويودوك النار كان استاذي للتربية الاسلامية في الثانوي يقول لينا انشاء الله كلكم تمشوا الجنة ما دام مسلمين بس في ناس بيعدوا ليهم كم سنة في النار. خلاصة النية يا تماضر اهم شئ وعدم ركوب الراس. بعدين شوفي يا بت الشيخ لو في حاجة ما متاكدة منها اوعك تكتبيها وممكن تسالي هشام اخوك ولو هو ما عارف بيسال ليك هناك وبيفيدك، اضرب ليك مثل لو طلعت الفتوي دي غلط لكن في واحدة شافتها وعملت بيها ، حتي لو انت اتبرات منها والواحدة ديك الختفتها وقامت كل ما يكتبو ليها سيئة يدوك واحدة ذنبك شنو يا بت الشيخ؟؟
يا جماعة الونسة الفوق دي رطانة ساي بيني وبين بت الشيخ عليكم الله ما في زول ينط لي في حلقي عشان عندي لوز. والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الحجاب يا تماضر ليس لأثبات عفه من غيرها
الحجاب طاعه لله ورسوله اولا واحترام للمرأه ثانيا
عن الاولى فليس لنا سوى السمع والطاعه
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)
اما الثانيه يا تماضر هو احترام للمرأه فى المقام الاول ويجبر الرجال على احترام عقلها بدلا من النظر الى جسدها
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: SAdo7)
|
الابن صدوح
Quote: كثير . و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين . قال رحمه الله بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : " وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين . وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! . الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام . ( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها . ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) . |
ما قاله العثمين فيه كثير من التنطع لا قول فوق قول رسول الله ص عليه وسلم فى حديث السيدة اسماء المرأة المسلمة تكشف عن وجهها ويديها واذا رغبت فى غطاء وجهها فهذا امر خاص بها.. كل المذاهب متفقة على الوجه واليدين وشكرا ليك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
ياتماضر .... دخلتى برجلينك مزرعة الغام...اها امرقي منها. ............................ بالمناسبة.... احترم جدا جدا ببوستك هذا عقلك.....فانا قد تأتينى بعض الاسناد في امر تحريم الموسيقي ولكن عقلي يرفضها ولازلت استمع لها......فلعلك مثلي لا تاتين امرا الا عن قناعة.....وعندئذ فلن ادعوك لمثل ما ارفضه انا من اتباع اعمى. ........................ امر اخر وهو انى اذا علمت عقلا صحة امر ما لزمته في الحال....واتمنى ان تكونى كذلك... ................... هذا نصف حديثى .....ونصفه الاخر...ساتركه لحين اخر. .................... شريف
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omdurmani)
|
Quote: فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! . |
ومنذ متى كان هناك تحكيم للعقل في الغيبيات ؟ الإيمان يستلزم تغييب العقل، والإعتماد على الحدس والرغبة وأشياء أخرى ليس من بينها العقل، اما أين يستخدم صاحب النقل عقله فيما لا مكان للعقل فيه، فهذا مجرد استجداء لا مكان له.
قل لي : لماذا تغيبون العقل وقتما تريدون وتستعملونه مرات أخرى يا شريف ؟
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omdurmani)
|
Quote: يا رب الناس دى بتفهم الشعر الحداسى السيدو ذاتو ما فاهمو وما قادرين يفهموا آيات بلغة واضحة ومباشرة أم ختم على قلوبهم والعياذ بالله |
بيان بتكوركى مالك بالبنط العريض؟
..الزول ده بقول "بلغة" واضحه انو النسوان كانوا برموا الخمار فى اعناقهم للخلف...وربنا امرهم "يضربن" بها الى الامام حيث "جيوبهن". الغلط شنو؟؟ وهل معنى جيوب ما واضح؟؟
ليه كل الحداسه وكده؟؟ الناس دى..فاهمة.. اوكى؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الاخت العذيذه تماضر
شكرا للطفك وابادلك الاحترام ايضا..تحياتى
---------------
فتاة يهودية تتحجب..حتى تنجو من التحرشات
طالبة يهودية في إحدى جامعات "لوس انجلوس" كانت تتعرض للمعاكسة السمجة والتحرش الفج عند ناصية يتجمع لديها شباب من الأغرار الذين لا أخلاق لهم. تحركت فيها دواعي الحركات النسائية التي تنكر على الرجال ظنهم أنهم خير من النساء وأقوى، واتخذت إجراءً توسمت فيه أنه يمحو الفوارق بينها وبين هؤلاء الرجال، فحلقت شعرها لكن النتجية لم تتغير، فالتحرشات بها لا تزال مستمرة. وأخيراَ خطر لها أن تضع غطاء رأس كالذي ترتديه الطالبات المسلمات، ومرت في نفس المكان الذى يتواجد فيه الشباب الذين اعتادوا على التحرش بها، ولكن هذه المرة -ولكونها متحجبة- لم يحاول أحد أن يتعرض لها، ومرت بكل احترام.(2) يعلم المتسكعون والعابثون باصيطاد الفتيات أن المحجبة ليس ضالتهم المنشودة، وأنهم لن يظفروا منها بشيء، فهي تجسد الحشمة التي يستحيل النيل منها، والوقار الذي لا يليق معه العبث. فالحجاب وقاية من تحرشات الماجنين، وأمان من تطاول اللاهثين وراء المتعة الحرام.
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
Quote: قال ابن جزي الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : " كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144). |
هل هذه الفتوى خاصة بنساء العرب الماجدات أم لكل النساء ؟ هل نزل هذا الاسلام للعرب وحدهم كي تفصل الفتاوى على حجمهم ؟ فإن قال أحدهم أن ابن جزي هذا عنصري (مثلما فعل بكري الجاك) قامت الدنيا ولم تقعد ........
فما هو رأيكم أدام الله فضلكم في ما قاله ابن جزي، وهل هناك في الإسلام تفرقة بين الناس في التكاليف بناءً على أصولهم أو ألوانهم أو أشكالهم ؟
ربما يفسر هذا لم يصر المفتون في السعودية (العربية) على وجوب تغطية النساء (العربيات) لوجوههم، بينما يصر الآخرون (الإماء) على عدم وجوب ذلك.
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
اخى صدوح..... حديثك مقبول . ولكنك تعلم ان البشر وطبائعهم مختلفون بعضهم ياتى بالترغيب واخر بالترهيب بعض يفهم بالاشارة وبعضهم بمرور الوقت . اما عن التسليم فهو معنى الاسلام بعض التسليم يستلزم قناعات ابتدائية....وبعض قد يجزى عن الكل ....ولكن التسليم يستلزم الايمان والمعرفة....وهنالك نصف من حديثى لم اكمله وهو مااراه من منظور شخصي عن امر الحجاب ....ولو صبرت لوجدتنا متفقين كثيرا.... .......................... اخى ودشاموق .... سألتنى سؤال صعب ؟؟؟؟ وحقيقة لا استطيع الاجابات عليه الا في سياق محدد ....فاذا كان حديثك عن امر الموسيقي والحجاب فسارد لك في هذا السياق ............................... علاقة العقل والغيب ....كما اراها..... العقل دليل الحائر وهو سائد في عالم الشهادة....والعقل يعلم حقيقة الغيب من شواهد في الكون والوحى وغيرهما ...العقل اساس الايمان ....والايمان يقود للتسليم............اعمل ابراهيم الخليل العقل ....فعبد الشمس والقمر ولما افلت قال لا احب الافلين....فتوصل بعقله لحقيقة الله....فاسلم وجهه لله....ايمانه عقلا وتسليمه بعد علمه....جعله يستجيب لنداء ان اذبح ابنك....فسلم وتله للجبين ....فجاءت الايات ان ياابراهيم قد صدقت الرؤيا .... فهل اذا طلب منك ان تذبح ابنك في المنام هل تسلم ؟؟؟ ....................... انا لن اسلم...ساتغابي المعرفة....ولكن من يسلم هو من بلغ الايمان به حد اليقين ...لذلك كان ابراهيم خليل الله....وهو اول المسلمين حنيفا. ............. ....... ذاهب لصلاة الجمعة اخى ود شاموق...ولكن ساعود حتما..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omdurmani)
|
الاخت تماضر: طالما انك اصلا بقيتى من الجماعة اياهم فاعتقد دخولى سوف لن يزيد طينة الشبهات بلة, واهو شايف انضم لينا قامة زي ود شاموق: قبل ان ادخل فى مناقشة التفاصيل دعينى انبهك ان المنهج الذى استخدمه صاحب الفتوي سوف لن يغير فى الامر شيء فهو استند على السنة و علم اللغة والبيان فى تفسير الاية وهذه مسالة قد تكون خلافية وجدلية ككثير من المسائل العالقة فى الاسلام وستظل عالقة ما ظلت العقلانية غير موجودة فى اسس التفكير الاسلامى, انا من المؤمنين ان القران فى حوجة الى قراءة بمناهج جديدة تستند على العلوم الحديثة والالسنيات و بوعى تاريخى , الاستمرار فى المنهج المتبع اعلاه سيردكم الى اللوحة الخماسية فى الفكر اللاتاريخى فى الاسلام والتى هى محل سؤال ابتداء من النص القرانى والسنة فيما يتعلق بالقراءة والفهم وانتهاءا بالاجتهاد الكتاب السنة القياس الاجماع الاجتهاد الذى لا وجود له مع النص كقاعد فقهية ارجو ان نعيد التفكير فى المدخل الصحيح للمشكل الراهن وهنا ساورد مشاركة لى
المقال هذا يمثل الجزء الثانى من التطبيقات العملية لتفكيك بنية الخطاب الدينى و اري انه يتحدث عن الدعوة للحجاب كنموذج عملى وبما انه يمثل امتداد لجزء سابق اري انه اذا اراد القراء لفهم الخلفية بالعودة الى بوست لى بعنوان_ تفكيك بنية الخطاب الدينى_ حتى يقرا منسجما مع سابقه, الا انه لتشابه مادة البوست فانى سانزل المشاركة هنا لمزيد من القراءة ولاسراء الحوار املا فى ان نتعلم معنى الحوار الديمغراطى المفتوح. الحديث عن ان الحجاب فرض هو يعكس حالة الركود الذهنى والثقافى التى يعيشها المسلمون و الماساة لا تكمن فى ان ترتدي فتاة بنطال او نقاب او حتى بكينى هذا سلوك فردي فى المقام الاول مثلما كل السلوك الدينى التعبدي وان تطاولت الالسن عن الامر بالمعروف والنهى عن المنكر و عن درء المفاسد بمفهوم العقل السلفى النصوصى, لايوجد بوليس سري من حقه ان يفتش ضمائر الناس و يدخك ايمانوميتر فى قلوبهم كما يفعل الطبيب مع المرضى, او القول ان كل السلوك التعبدي الشعائري الظاهر منه والخفى هو يندرج فى اطار الاحتيارات الشخصية القائمة على مبدا الحرية الشخصية حتى وان تسلطت الدولة فى فرض الحجاب كما فى حالة السودان , فالطالبات يتكممن بالعبايات ويدلفن ابواب الجامعة وما ان يتخطين البوابة فاذا بهن يرتدين اجمل الثياب و يمكن لك ان تفترض انك فى احدي عروض الازياء العالمية, وهذا دليل على انه لاتوجد رقابة فى الاسلام فى المستوي الجمعى و ان وجدت بتسلط الجهلاء من الحكام والاسلاموين والمتشدقين فحتما ستهزم امام رغبات الناس فى اختيار ثيابهم. اردت ان انبه الى ان عرض الموضوع بهذه الطريقة الخالية من احترام العقل والقائمة على اشهار الة التخويف فى وجوه الناس سوف لن تفيد وهى اصلا غير محترمة وغير مجدية و الاهم من ذلك ان مسالة الزي مسالة ثقافية فى المقام الاول لا يوجد ما يسمى بالزي الاسلامى حجاب او غيره حتى وان اوردتم/ن من النصوص ما يملا باندوث بكري ابوبكر لعام 2004 , ما ورد من نصوص فى هذا الشان مثلها مثل النصوص التى وردت فى جانب المعاملات المتعلقة بالحديث عن ما ملكت ايمانكم و التى تتحدث عن اوضاع غير المسلمين فى الدول التى تعتقد انها اسلامية ومثلها ومثل مسالة الزكاة فى ظل الانظمة الاقتصادية القائمة على تدخل الدولة فى الاقتصاد عن طريق التشريع الضريبى, فالزكاة تعبد فردي اختياري اذا اراد ان يقوم به الفرد فهو حر ولكن حتما من غير الواقعى ان يكون هو اداة الدولة فى تحقيق التوازن الاقتصادي و مبدا التكافل الذى يشرع الى فقه الزكاة فى المجتمع الاسلامى له مقابل موضوعى فى مفهوم بنية الدولة الحديثة المتمثل فى الانفاق الحكومى و توفير الخدمات و ما تفعله اي دولة اليوم من جمع لاموال الناس بحجة انها زكاة فهذا نهب منظم فتحت له مكاتب و نصب له بعض من النصابين . اقصد بكل هذا التطويل ان ما يمكن ان يورد من نصوص لاثبات ان الحجاب فريضة اسلامية , من الممكن ايضا ايراد العشرات من النصوص التى تثبت ان مبدا الرق فى الاسلام مازال قائما ومنصوصا عليه والا بماذا نفسر اعطاء غير المقتدر على الصيام الحق فى ان يكفر بعتق رقبة مؤمنة, وايضا يجوز للمسلم ان يطا ما ملكت ايمانه و منصوص عليها ايضا, كما ان النصوص تتواجد بالمئات ولا تحترم حق اصحاب الديانات الاخري بل لا تعترف بدينهم اصلا وتكيل اليهم من الاوصاف ما يسىء حقيقة بل وتطالبهم بدفع الجزية وهم صاغرون و ربما يمهلوا ثلاثة ايام فان لم يؤمنوا فالحرب كل هذه الاشياء منصوص عليها نصا فى القران والسنة, فلاادري اذا كان كل منكم يسرع الى مصحفه الى ايراد نصوص تثبت فرض الحجاب فماذا انتم فاعلون مع النصوص التى لا تتماشى مع مفهوم دولة المواطنة و ماذا انتم فاعلون مع النصوص التى لاتحترم ادمية بعض من يعتبروا عبيدا فى الاسلام, سينبري احدكم ليورد لى فتوي شيخ العثيمين او عبد الحى يوسف او ابن تيمية او بن القيم او القرضاوي قائلا انه لا يوجد رق فى الاسلام و لا يوجد جزية فى واقع اليوم و سارد عليكم بالسؤال كيف استطاع شيخكم ان يعطل نصا قائما وموجودا وستردون ان الحال تغير وان النص كان يوصف وضعية تاريخية محددة بالعودة لاسباب النزول و سارد عليكم بالسؤال لماذا الازدواجية فى التعامل مع النصوص , فما يعتقدون ان به اساءة للاسلام و لا يحترم البشر يهرعون الى تجميله بتقديم تفسير جديد للنصوص, والجدير بالذكر ان اي تفسير للقران هو درجة من درجات التاويل شاء المدعون ام ابو, اذن الى متى سيجدص هذا المنهج الانتقائى فى التعامل مع المشكلات المتجددة التى تحتاج الى رؤي وفهم عميق بل وهنالك الملايين من الضمائر المسلمة التى تعيش حائرة بين متطلبات حياتها و العقول النصية التى تفصل الاسلام فى سيف وجلابية و تعالج التناقضات الاخري و لا تري اي غضاضة فى ذلك. عليه مسالة ان الحجاب فرض هى مثلها مثل الرق فى الاسلام مثلها مثل ما ملكت ايمانكم مثلها مثل دفع الجزية و الاستصغار لغير المسلمين و ليس الحجاب وحده بل كل النصوص التى تقدم فهما معياريا يفرق فيه بين المراءة والرجل فى الحقوق والواجبات بدا بالقوانين الوراثية وانتهاء بالحق فى الحركة و اختيار الزوج والثياب, لا مخرج للمسلمين من التناغض بين سماحة الاسلام النظرية افتراضا وبين النموذج الشائه الذى تقدمه العقول النصية ذات الوعى الاسطوري الا بتبنى التاريخية و ليس تبنى من اجل التبنى وانما هضم واستيعاب كل التراث الاسلامى من نصوص قرانية و سنة فى اطار الفهم التاريخى و اهم النتائج التى سنخرج بها ان استطعنا بناء التاريخية على اسس العقلانية التى تحتاج الى جهود ضخمة لارساء دعائمها هى ان التناغض و الازدواجية المنهجية و فقه التلحيقات الذى يملا ما يسمى بالعالم الاسلامى اليوم سيذهب الى غير رجعة غير ماسوفا عليه , ثانيها ان النفوس الحائرة بين واقع ومتطلبات حياتها و بين نموذج اقل ما يقال عنه انه يطالبها بالاستقالة من الحياة و العمل على التسريع بساعة الرحيل لكيلا تكثر الذنوب, بؤس هذا المنهج يكمن فى انه اصلا ضد مبدا الاقبال على الحياة, فالمعروف والذى لا غلاط حوله ان ما يسمى بالحجاب اليوم هو زي العرب قبل الاسلام بل وكان يضاف عليه ما عرف بالشكيمة و ما زال الاعراب فى البادية يرتدون هذا الزي ومنهم من يجعلك تعتقد انه لم يسمع كثيرا عن ان هنالك نبيا بعث ليتمم مكارم الاخلاق , ومفهوم العورة الذى يلصق فى كل حين وعليه لابد للمراءة من تغطية جسدها حتى لا تتناوشه الذئاب(الرجال) المفترسة التى تقف مصطفة لا شغل لها ولا شاغل سواء انتظار الفريسة, اي افلاس وفقر هذا الذى يدفع القوم على مثل هذا التفكير, و الغريبة ان يدافع عن هذا المنطق بان المراة (السافرة) اي بؤس لغوي هذا - يتكاثر حولها الرجال هذا كلام غير علمى طبعا ولا يمت الى الحقيقة بصلة الا انه يعبر عن الحالة العربية التى يتسيدها الوعى التناسلى الذى يري فى المراءة مستودع للشهوات و مفرخ للنوع و اذا اردنا تجميل المصطلح فلنقل الرجل الشرقى و ضحايا بنية الوعى التناسلى هذى لايرون فى المراة اي قيمة انسانية و متى ما ذكرت المراءة يتحسسون ما بين فخذيهم للتاكد من ان ما يؤكد فحولتهم ما زال موجودا و لا ضير من تعاطى بعضا من الفياغرا , العورة مفهوم ثقافى هذا طبعا اذا قررنا الخوض فى مسالة الحكمة العربية البدوية التى سوقت هذا الزي على انه زي اسلامى نموذجى ترتديه المسلمات من نجد والحجاز والشام الى السكا و من الكيب تاون وحتى اليابان مرورا بامريكا الاتينية و المكسيك و انتهاءا باستراليا, واذا كان الحجاب(الخيمة العربية) الذى اصبح بقدرة الاشاعرة ان يكون الزي الاسلامى النموذجى لستر عورة المراءة فمهوم العورة هو فى حد ذاته مفهوم ثقافى فما هو عورة عند العرب نتيجة لتاهبهم الجنسى للانغضاض هو ليس بعورة فى جزر الكناري وهو ليس بعورة فى شاطى بحيرة تانا فى اثيوبيا اذ ان انسان تلكم البلاد لا تثيره المراة التى قد تجعل الاعرابى فى حالة غير محتملة, لذا اعتقد ان الموضوع اذا اخذ من زاوية العورات وبما ان العورة مفهوم ثقافى فهو لا علاقة له بالعفة و لا علاقة له بالتطهر و التعبد ويبقى امر الحجاب/النقاب / الشكيمة/الاسكيرتو/الجينز/البكينى مسالة اختيارات تحكمها فى المقام الاول عوامل البيئة و الثقافة و القدرة المالية و الحرية الشخصية و اري ان منطق ادخال الذى لا يري بمنطق النصيين فى زمرة الضلال هذا اس مشكلة التفكير الدينى ويمكننى ان اتلمس الايماءات والاشارات التى رميت بها بعض الاخوات اللائى يحملن رايا مغايرا , طبعا سوف لن يتوانى النصيون ليردوا قائلين كيف لا تكون مع الضالات وهى لا تلتزم بفرض دينى و كانما ان ما حاولنا ان ننقاشه امر ثانوي فهم يملكون الحقيقة المطلقة التى لا تناقش وانما تتبع وهذا واقعيا غير منطقى اذ اننا حيال مسلمات فى حوجة الى التساؤل و النقاش و اعادة التعريف وفقا لمعطيات الحياة المتجددة و الذين لا يستطيعون المواكبة سيعملون على ارجاعنا اربعة عشر قرنا الى الوراء حتى يتحقق لهم التوائم النفسى بين المثال والواقع واذا تعذر ذلك فهم سيكيلون لنا الاوصاف التى سوف لن تغير فى الامر شيئا اذا لم تزد الطين بلة فهل من يري ضرورة اعمال الفكر و توظيف العقل و استدعائه من اجازته السنوية المفتوحة.
بكري الجاك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: sudania2000)
|
سلام ياتماضر ومحبة وللمشاركين/ت كل الموده
استمتع بمثل هذه النقاشات، كل مايحرك ماء العقل الراكض واحترم ايضا رأى الاخوات اللآتى اختلفن معك وحقيقة وبعيدا عن هذا الموضوع وددت لو قمت بتحليل علمى لبعض الاراء الصادره من الموافقين/ت والمخالفين/ت لوجهة نظرك. تحدثت عن مايحرك العقل لان كثير من الردود تقوم على تعطيل العقل وممارسة نوع واضح من الوصايا وكأنهم/ن مبعوثين او مبعوثات من السماء، الحوار الهادىء المستند على قيم احترام الآخر ورأيه ينير بعض من لجة ظلمات العقل وهذا ينطبق علينا كلنا سوى اتفقنا او اختلفنا. احترم جدا التفنيد بالحجة والمنطق وهنا تستحضرنى ذكريات اليمه ابان تجربة دراستى فى الجامعة الاسلامية حيث فرضت سعاد الفاتح الحجاب علينا بالقوة وكان شرطا للقبول فى كلية البنات وبالطبع اثرنا حينها نقاشات عديدة وبان القناعة مهمة وليس الضغط والدليل كان كثير من الطالبات ينزعن الحجاب حال خروجهن من باب الكلية، اذكر ان فى الداخلية يقمن { الكوزات} بدور الوصيات ويصحونا ثلاثة صباحا عشان يحكوا لينا عن درب الصراط ويوم القيامه والهدف الاستراتيجى من وراء ذلك كله سياسى ودنيوى بحت لان من خلال هذه الاستراتيجية يحاولن خم الكيمان وكأننا نعاج وليس الا.
لقد كنت ومازلت ضد فرض الحجاب وبذات المبدأ اتضامن وفى الصفوف الامامية مع اى امرأة لبست الحجاب بقناعتها ومن غير فرض من اى جهة. قبل ثلاثة سنوات كان فى لقاء مع وزير الدفاع النمساوى والذى يتبع لحزب الحرية المعادى للاجانب سوى كانوا مسلمين او يهود او غيره وحين اعطونى الفرصه لاادلى بوجهة نظرى.. امرأة سوداء ما محجبة وانتقدت سياسته وسياسة حزبه وان من حق النساء المسلمات ان يخترن طريقة لبسهن التى تنطلق من قناعتهن.. فى اليوم الثانى قابلتنى احدى الاخوات المحجبات ولم تكن فى الندوة وبحدة اقتربت منى وبالحرف الواحد قالت لى: ماتدافعى عننا بشعرك السافر ده.. مسكينه لم تعرف بانى دافعت عن مبادىء وقناعاتى التى قد تتفق او تختلف معها، وأكدت لى ان مانحتاجه هو رفع الحجاب عن العقل. عزرا ان عرجت بالموضوع الى البعيد.
ثلاثة من الاخوات دافعن عن وجهة نظرهن..دكتوره نجاة وبت الاحفاد وسودانيه، وكل واحدة منهن تنطلق من ذات المبدأ ولكنهن يختلفن فى الطريقة التى يدرن بها الحوار. والتى تتراوح مابين الدفاع الرصين وانطلاقا من ان اختلاف الرأى لايفسد للود قضية ومرات بالوعظ والارشاد خاصة من قبل اختنا سودانيه، وكنت أأمل ان تدافع عن وجهة نظرها بعيدا عن فرض وصاياها وانطلاقا من فرضية { انا الصاح وانتى الغلط} وخير مثال مااقتبسه هنامن احدى ردودها:
دعي الامر جانبا و التفتي الي عرائسك و قصائدك فهو بت فيه من سبقك علما وورعا فقها و تدينا لا رقصا و غناء !!! أرجعي الي الاحاديث و تفسير سيد المرسلين و أنسي هولاء المستشرقين و اذناب اليهود و النصاري ..النبع الصافي امامك سيدتي فلما البرك و المستنقعات الاسنة ؟؟؟؟؟؟
و لا تفتي بمثل فتواك السابقة في امر الحجاب من انه للعرب و الان تردين ان تقسمين النساء في الاسلام الي مسلمة معتدلة و مسلمة نصف استواء !!!!!! يا أمة الله اتقي الله و لا تكتبي ما يزج بك في نار لا مخرج منها في يوم لا ينفع فيه الندم} انتهى الاقتباس
الوصايامن حديثها: الالتفات الى عرائسك وقصائدك، بالرغم من ان الانشغال بهذا الفن الذى يعكس ثقافاتنا المتعدده فى السودان لا يتعارض على الاطلاق بان تتبحر صاحبة العرائس فى هذه القضايا الدينية، فالدين ليس حجرا لاحد وليس هناك وصى على آخر ثانيا: هناك من سبق صاحبة العرائس فى العلم والورع والتقوى والتدين: من هم ومن صنفهم بهذه الصفات، مثلا الترابى وحسين خوجلى منهم، سعاد الفاتح وخديجه كرار، ديل مثلا مصنفون حسب دولة التوجه الحضارى فى هذه الخانه، ام الرقص والغناء فهم شكل راقى من اشكال الفنون خاصة اذا الهدف منطلق من ارضيه صلبه تنحاز للانسان دون تمييزه بسبب الدين، اللون، النوع والعرق والتوجه السياسى. أعرف بحكم تجربتى العميقة فى العمل الطلابى حين كنت طالبة فى منتصف الثمانينات بان هناك بعض الفيتات المستورات شكلا اما مضمونا فهناك من الحكايات المأساوية التى راحن ضحيتها بعض الطالبات ولا اريد ان اتحدث فى اعراض الناس ولكن العفه ليس بالضرورة ربطها بالحجاب وكم من { سافره} حسب وجهة نظر البعض كانت اكثر احتراما لعقلها وجسدها وفكرها.
ثالثا: البهود والنصارى اهل كتاب ولاشنو؟؟ نسأل دكتوره نجاة بحكم تخصصها الاكاديمى وبحكم طبيعة عملها كاستاذه جامعية
اما النار فلا احد يستطيع ان يحدد من منا سيذهب الى الجنه ومن منا الى النار وانما الاعمال بالنيات. اختى سودانيه.. سيكون الحوار اكثر متعة ومنفعة لنا نحن المتلقيين/ت اذا انطلق من ارضية صلبه تقوم على احترام الآخر وعدم نفيه، فالآخر موجود ولا يمكن ازالته بالترهيب بالزج فى النار وهى شىء فى علم الغيب، ولك احترامى وودى وان اختلفنا فى الرأى والمنهج فى تناول قضايانا كبشر وكنساء.
تماضر.. ستغنى عرائس النيل للسلام الحقيقى ونشدو لاجل سودان معافى لاتدق فيه طبول الجهاد على اخواننا واخوانتا { النصارى}، لك ولعرائس النيل التجلة ولكم دينكم ولى دين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الامر بالحجاب ان ستر المرأة جميع بدنها – إلا الوجه والكفين – أمر فطري فالنساء منذ أقدم العصور على ذلك فأبونا آدم عليه السلام وأمنا حواء رضى الله عنهما بمجرد ان سقط عنهما لباسهما بعد الاكل من الشجرة فبدت سوءاتهما شرعا يجمعا عليهما من ورق الجنة يقول سبحانه : ( فأكلا منها فبدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان من عليهما من ورق الجنة ) طه :121 وعلمهما الله صنع اللباس ومن على بني آدم بذلك حيث يقل : (يابني آدم فد انزلنا عليكم لباسا يواري سوؤتكم وريشا ةلباس التقوى ذلك خير ) وقد مضى الناس على إختلاف عقائدهم على هذه الفطرة فهاهي ذي ملكة سبأ التي كانت تعبد الشمس من دون الله كان ثوبها سدلا يغطي ساقيها ، ولما طلب منها ان تدخل الصرح ظنته ماء فكشفت عن ساقيها فلم يرض سليمان – عليه السلام- بذلك واخبرها بحقيقة امره كى تغطي ساقيها ، يقول سبحانه | (قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير) النمل 44 والنساء في الجاهلية كن يسترن بدنهن وحين كشفت بعضهن عن نحرها فظهر عنقها وفتحة القميص سمى الله ذلك تبرج الجاهلية الجهلاء ونهى المسلم عنه حيث قال ( ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى) الاحزاب 33 وأمرها بتثبيت الخمار على الجيب ليداري العنق والأذن والصدر حيث قال : (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) النور31 وظل الحال كذلك حتى فسدت أخلاق بعض الغربيين واستحوذت عليهم الشهوات ونظروا الى المرأة على انها شىء للمتعة فاغروها بالعري وزينوا لها ان تبدي جميع مفاتنها واشاعوا ان ذلك عنوان التقدم ورمز الرقي ووفد هذا البلاء علينا و أخذ ضعاف النفوس من النساء يقلدن الاوربيات وأغراهن بذلك وشجعهن عليه ضعاف النفوس من الرجال ومماهو معلوم ان التبرج ليس تحررا وانما هو دنو الى مرتب الحيوان ان الله سبحانه وتعالى تكريما وتقديرا للدورها العظيم في الحياة رحمة بالرجال أمرها ان تستر بدنها ونهاها ان تبدي شيء من زينتها (سورة النور) ولكي نعلم ما يجب على المرأة ان تستره وماذا يشترط في الزي الإسلامي لها فلا بد ان نذكر ما قاله العلماء في المراد بالزينة في الآية الكريمة وفي المراد بالمستثنى وفي نوعي الزينة المراد بالزينة في آية الحجاب : يرى البعض أن المراد بالزينة في صدر الآية هو حقيقتها كالسوار والقلادة والخلخال لأنه لايجوز العدول عن المعنى الحقيقي ان الزينة نفسها ليست مقصودة بد ليل الاستثناء الاتى بجواز كشف بعض المواضع امام المحارم وايضا لانه لا حرمة فى عرض السوار و القلادة و نحوهما فى صندوق أو غيره. و يؤيد هذا حديث الرسول صلى الله عليه و سلم لأسماء الآتى قريبا ،حيث أستثنى صلى الله عليه و سلم من الزينة موضعين ،هما الوجه و الكفان ،فدل هذا على ان المراد المواقه المراد المستثنى فى الآية: و أما المراد بالمستثنى (ألاما ظهر منها ) فيرى فريق منهم أ ن المستثنى ليس شيئا معينا ،و أنما المعنى المرا د ،ألا ما ظهر عفوا و بغير قصد ، كسقوط الخمار او رفع الريح ذيل الثوب . ويرى فريق آخر ، أن المراد ما ظهر بنفسه و لا يمكن أخفاءه كلون الثوب و طول القا مة و أعتدال القوام ، و هذا و ذاك مع القائلين بأن المستثنى منه محذوف ،و المعنى : و لا يبد ين زينتهن ، و هن مؤاخذات ألا ما ظهر بدون قصد فلا مؤاخذة عليه. و يرى فريق ثالث ،أن المراد بالمستثنى ، هو ما جرت العادة بظهوره و كان فى ستره حرج و مشقة ،وهو الوجه و الكفان و ما فيهما من كحل و حناء و خاتم .و يشهد لهذا حديث الرسول صلى الله عليه و سلم لأسماء ، و غير ذلك من الأدلة كما سنرى أن شاء الله . نوعا الزينة: و أما نوعا الزينة ، فهما أ ثنا ن ، زينة ظاهرة ،و زينة باطنة . فعند الفريق غير الفريق الثالث ،الظاهرة ،ما لا تمكن مداراتها كلون الثوب و طول القامة وإعتدال القوام و الباطنة ما عدا ذلك مثل الوجه و الكفين و القدم و القرط و القلادة و العنق . و هو ما استثنى الله بالنسبة للمحارم و لمن لا طلب له فى النساء . و عند الفريق الثالث الظاهرة ، هى الوجه و الكفان و ما فيهما و الباطنة مثل القرط و العنق و الزراع و الساق . والظاهرة لابأس بكشفها أمام جميع الناس لعموم البلوى و لكن الستر أفضل و لقد نهى الله عن إبداء الزينة اولا ثم استثنى ليشعر المسلمة بأن الستر اولي . والباطنة يجب سترها امام الناس جميعا الا من استثناهم في الاية الكريمة وللحديث تتمة وتباين اراء حول حكم كشف الوجه والكفين ، اما الاختلاف على الحجاب نفسه فبصراحة اول مرة اسمع عنه وسبحان الله علام الغيوب وربنا اغفر لنا تقصيرنا فى تعلم امور ديننا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ملكة سبأ)
|
المخـرج الوحيــد للمسلمين اليـوم، مما هم فيـه من تيـه هـو تجـديـد دينهـم وتجـديــد أنفسهـم. وتجـديـد الدين يقتضى: 1- الفهـم بأن الإنســان كان ولا يزال، هو الغايـة من وراء إرسـال الرسل وتنزيل الكتب السمـاويـة، بما فيهـا القـرأن.
2- أن يعرف كل مســلم أنـه مســؤول أمام الله يوم القيام عن كل ما يأتى وما يدع، وليس هناك شيـخ ولا عالم ولا رجل دين سيحمل عنـه مثقال ذرة من وزره. "ولا تزر وازرة وزر أخـرى، وإن تدع مثقلـة إلى حملهـا لا يحمل منـه شئ ولو كان ذا قربى".. فالإسـلام ليس فيـه رجال دين. وفيـه، إن كل رجل هو رجل دين، وكل إمرأة هى إمـرأة دين. ولقـد أظل المسلمين عهــد إنحطــاط طويل، أن لـه أن ينجلى، فيـه أحالـوا مسـؤوليتاهـم أمام الله فى البحث والتنقيب والتعلم إلى فئـة قليلـة سمـوا أنفسهـم رجال دين، فصـاروا ينتظـرون أن يفكـروا نيابـة عنهـم فى كل شئ، وألغـوا بذلك أكرم ما خلق الله، وهـو العقل.. وعطلـوا أكبـر فريضــة، وهى فريضـة التفكيــر.. فســاروا إلى الله بغيـر نـور، فلم يبلغـوا طائلا.. ولقـد ذكـر الحديث الشـريف عنهـم فى قول الرسـول (ص): "لتتبعن سنن من كان قبلكـم شبـرا بشبـر وذراعـا بذراع.. حتى لو دخلوا جحـر ضب خـرب لدخلتمــوه! قالـوا أأليهـود والنصـارى يا رســول الله؟ قال فمن؟. أنظـر إلى ما يلبســه رجال الدين، (دع أن يكون هناك رجال دين فى الإسلام)، فهـم يتشبهـون برجال الدين المسيحى وحاخامات اليهـود.. وهناك زى رسمـى لكل الأزهـريين حتى يتميـزوا عن بقيـة الناس.. وصـدق أو لا تصـدق، فإن هناك قضيـة سـاخنـة فى مصـر ضـد الممثلين الذين يلبســون زى الشيــوخ!! أليس هـذا هـو عينـه الشبــر بالسبــر والذراع بالذراع؟ بلى! فقــد صـدق رســول الله.
فالمطلوب إذا لتجـديـد الدين، هـو دراستـه دراسـة عميقـة، ومراجعـة كل نصـوصـه ومعـرفـة الحكمـة من ورائهـا.. فإن النص ليس غايـة فى ذاتـه، وإنما هـو وسيـلـة لخدمـة غايـة وراءه.. وكمثال لذلك، تحـريـم زيارة القبـور فى بدايـة الإسـلام ثم السمـاح بهـا، بل تشجيعهـا فى الأخـر.. فقـد قال الرسـول (ص): "كنت قـد نهيتكم عن زيارة المقابـر، ألا فزوروهـا". فعنـدما كان المسلمــون حديثى عهـد بالجاهليـة، كانت زيارة القبـور تذكرهـم بالثأرات والأحقـاد، فحـرمت زيارتهـا، وعنـدما قوى الإيمان فى صـدورهـم، صـارت نفس تلك القبـور تذكـرهـم بالأخـرة والمـوت، وأخـذ العبــر، فأبيحت زيارتهـا. فالغايـة تتحــرك فى الزمـان والمكان، والنص ثابت.. وإذا تحـركت الغايـة، فيجب عنـدهـا الإنتقـال إلى النص الذى يخـدمهـا فى مقامهـا الجـديـد، بأوفى مما يفعل النص القـديـم. فالمســلم إذا يجب أن لا تغفل عينـه من النظـر الدائم إلى الهـدف من النص، والحكمـة من ورائـه، وإلا فليس عنـد الله عبـرة بإتباعـه للنصـوص وقـد تكون النصـوص غيـر ما يرضى الله، إذا فارقتهـا الحكمـة منهـا،.. لأن الله تعالى يريــد العقـول منا، وليس الأجســاد. "لا ينال الله دماؤها ولا لحـومهـا، ولكن ينالـه التقـوى منكـم".. فإتباع النص محكــوم ومشــروط بإستمـررار الحكمـة والعلـة التى فرضـت تنصيصــه. نواصل إن شــاء الله...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
ودى وجه نظر برضو
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: شفت بوست تماضر ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: غايتو جنس تنظير
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: حتى الدين ملكة : بتاع الحجاب؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: ااي ملكة: تعرف ملكة: بنزل في رد ملكة: دا المسهرني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: غايتو حقو تستغفر وبس تاني مافي شي بيحلها ملكة: طيب ادخل قول الكلام دا هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: يعني عشان شنو دا كلو مرات الشيطان وغرور الانسان بيودهو حتات صعبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: والله انا الليله ما كتبتا اي شي في البورد بي سبب البوست دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: حاسس اني عايز اقول حاجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: لكن شايف انو الناس ما قصرت ملكة: فعلا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: تعرفي هي ممكن تكون عارفه نفسها غلطت لكن ما قادره تتراجع
ملكة: اى انا حسيت بكدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: لكن دخل بكري الجاك وزاد الموضوع بلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: ومحيرنى ود شاموق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: والله كلو يحير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: النا س ناسيه انو الانسان ممكن ينتقل في اي ثانيه الى حيث اللا رجعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: في الساعه ديك لا الغرور بينفع لا غيرو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: بعدين ما حا ينفع تقول ناس بكريوودشاموق قالو لي كدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: ياخي كلنامقصرين في حاجات كتيره لكن ماممكن نبررا ونقول هي صاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: نقول ربنا يغفر لينا ويهدينا بس ملكة: انا قبل كدا قلت كدا ملكة: انه نحن مابندافع عن حاجات ونحن ملتزمين خالص ملكة: لكن يبقى الحق حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: اكيد طبعا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: غايتو انا البوست دا قفل نفسي من البورد الليله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ملكة سبأ)
|
غايتو حقو تستغفر وبس تاني مافي شي بيحلها ملكة: طيب ادخل قول الكلام دا هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: يعني عشان شنو دا كلو مرات الشيطان وغرور الانسان بيودهو حتات صعبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: والله انا الليله ما كتبتا اي شي في البورد بي سبب البوست دا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: حاسس اني عايز اقول حاجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: لكن شايف انو الناس ما قصرت ملكة: فعلا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: تعرفي هي ممكن تكون عارفه نفسها غلطت لكن ما قادره تتراجع
ملكة: اى انا حسيت بكدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: لكن دخل بكري الجاك وزاد الموضوع بلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: ومحيرنى ود شاموق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: والله كلو يحير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: النا س ناسيه انو الانسان ممكن ينتقل في اي ثانيه الى حيث اللا رجعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: في الساعه ديك لا الغرور بينفع لا غيرو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: بعدين ما حا ينفع تقول ناس بكريوودشاموق قالو لي كدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: ياخي كلنامقصرين في حاجات كتيره لكن ماممكن نبررا ونقول هي صاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: نقول ربنا يغفر لينا ويهدينا بس ملكة: انا قبل كدا قلت كدا ملكة: انه نحن مابندافع عن حاجات ونحن ملتزمين خالص ملكة: لكن يبقى الحق حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: اكيد طبعا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟: غايتو انا البوست دا قفل نفسي من البورد الليله
Quote: (واما عبارة "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قان الجيب هو موضع الصدر، او موضع الفتحه من القميص على الصدر. يقول الزمخشرى فى "الكشاف": "كانت جيوب النساء واسعه تبدو منهن نحورهن وصدورهن وما حواليها. وكن بسدلن الخمر من ورائهن فتبقى مكشوفه، فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتى يغطينها" فالمقصود اذن هو تغطية الصدر |
حقيقى يا اشراقه الله يخلى ليك رصانتك وعقلك..
الرجل ده ما كافر ولا زنديق..ولا بنادى بكفر..ولا قال قول ينفى وجود حجاب..بس شرح الفهم السائد قبل النزول..عشان يفسر المعنى بالحجب.
لا ادرى لماذا يستفرس الناس..."وعرفت انها غلطانه" "وغرور" "وزنديقه" و"قفل نفسى من البورد"
وكل الاقاويل....
انا بعترف.. بخطا واحد بس... بانى فشلت فى جعل هذا الحوار مسالما..
مع انى لم ابادر..بالويل والثبور.
وقد راهن الكثيرون ان حوار الدين هذا قد توقف.. فالتيار الدينى المسيطر اليوم هو القائل باسكات كل الاصوات التى تحاول النفاذ الى سطحه الجلمود...ولم اصدق.
قولوا ما تشاءون عن عرائسى..ومسرحى.. وعن قصائدى.. فلن تزبدونى الا ايمانا برسالتى الجميله والتى حبانى الله بها....وساكرسها للحق والخير.
ولن تزيدونى... الا تحاشيا للتحاور معكم وعدم الرهان عليكم وعلى الاخذ والرد معكم...
ولن اتوقف...عن المعرفه والبحث عن الحق الضائع ....ابدا..لكن بعيدا عنكم... بالطبع.
والايام دولى بينكم...
شكرا لمن صادقنى وشكرا لمن عادانى.
فكلاكما كان موحيا
فى اتجاهين متضادين
لكم ودى .....الجزبل
ابقوا عشره على تغابى العرفه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الاخت تماضر كلامك جميل ويمكن ان نصنف المسلمات الي ( حسب كلامك) (1) متزمتات وهن من يلبسن الحجاب او النقاب علي الطريقة السعودية او الافغانية (2)معتدلات وهن من يرئ ان الفئة اعلاه مبالغة شوية وهن ما محتاجات لكل هذه اللفلفة ليثبتن عفتهن وحسن خلقهن، الفئة الثانية ما محتاجات يثبتن لي منو؟؟ للبشر في الدنيا ( ديل ما ليهم دخل بين العبد وربه) وما دام الحساب فردي يوم الحساب اللهم الا النصيحة ، يبقي الاثبات بعد كدة لرب العباد وربنا سبحانه وتعالي اعلم بنوايا الخلق وهو العادل وهو وضح كل شئ للمسلمين عن طريق الرسول صلي الله عليه وسلم.عشان كدة بينك وبين نفسك شوفي ربك قال ليك أعملي شنو أعمليه .
الفئة الاولي في كل الاحوال هم في Safe Side فقط من ناحية التزامهم بالحجاب ممكن تكون عندهم مشاكل تانية. تعرفي يا تماضر حسب فهمي المتواضع اذا الانسان ادي فروضو وقصر شروره من الناس ( شروره هي: لسانه ويده وفرجه ) انشاء الله ما عندو مشكلة في دخول الجنة ، انت مش عاوزة تدخلي الجنة؟؟؟ يعني عشان اكون واضح لو عملتي الحاجات الفوق ديل وكان شعرك يهبهب (بس علي شرط انه مهبهب لا عن عنادة منك النقول جهل او نسيان ما انت انسان) ربك كمان كريم وما ممكن وهو العادل يشطب ليك حاجاتك الكويسة باستيكة ويودوك النار كان استاذي للتربية الاسلامية في الثانوي يقول لينا انشاء الله كلكم تمشوا الجنة ما دام مسلمين بس في ناس بيعدوا ليهم كم سنة في النار. خلاصة النية يا تماضر اهم شئ وعدم ركوب الراس. بعدين شوفي يا بت الشيخ لو في حاجة ما متاكدة منها اوعك تكتبيها وممكن تسالي هشام اخوك ولو هو ما عارف بيسال ليك هناك وبيفيدك، اضرب ليك مثل لو طلعت الفتوي دي غلط لكن في واحدة شافتها وعملت بيها ، حتي لو انت اتبرات منها والواحدة ديك الختفتها وقامت كل ما يكتبو ليها سيئة يدوك واحدة ذنبك شنو يا بت الشيخ؟؟
يا جماعة الونسة الفوق دي رطانة ساي بيني وبين بت الشيخ عليكم الله ما في زول ينط لي في حلقي عشان عندي لوز. والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
Quote: بعدين شوفي يا بت الشيخ لو في حاجة ما متاكدة منها اوعك تكتبيها وممكن تسالي هشام اخوك ولو هو ما عارف بيسال ليك هناك وبيفيدك، اضرب ليك مثل لو طلعت الفتوي دي غلط لكن في واحدة شافتها وعملت بيها ، حتي لو انت اتبرات منها والواحدة ديك الختفتها وقامت كل ما يكتبو ليها سيئة يدوك واحدة ذنبك شنو يا بت الشيخ؟؟ |
طالما انت لسه عندك فينى رجاء اخش الجنه ...يعنى ما دخلتنى النار وخلصت منى زى صدوح وسودانيه..
اها النتكلم معاك: زى ماهم شايفين فتوى الراجل ده غلط وكلامهم صاح..انا شايفه العكس..عارف ليه؟؟
لانو ربنا ده لطيييييييييف..وبخلق الكائنات..بلطف..وبديها الناموس..فى لطف.
وشراسة الثقافات الاتدخلت لغاية ما وصلت القران وتفاسيرو لحدى عصرنا..كلها ثقافات ارضيه..والاتدخلو فيها..ناس بعقول بشريه..وامكانات اولاد حواء. زينا..ما بتفوقوا علينا الا بالسبق التاريخى..ولمن نحس بتعسف..بنمحص..ونستخدم عقولنا تانى..ونشوف ليه التعسف؟ امكن يكون معلومه ضابعه ولا خلط فى المفاهيم..سمح؟؟ وده الجابنى لغاية هنا..بدون ما اجيب معاى محرم فكرى..او اجيب اخوى الكبير..عشان جيب براى فى الضلمة..وخاتيه المرقت براى فى الضلمة الكلاب هوهوو فينى.. وسكونى..
حسه انت سوقنى رجعنى بيتنا..تانى انا ما بمشى فى شارع "الفقه" بدون محرم..وعليك الله بالمره وصلنى "بيت الطهور" عندهم تعليمة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
بت الشيخ شعبت لي المواضيع ودخلنا في المحارم ، لكن ما مشكلة ، ما قصدته من سؤالك لهشام اذا استشكل عليك امر ليس لانه رجل وانت امراة او انك محتاجة لقوامة ، انا مرات كتيرة بحتاج اسأل ناس خاصة في المسائل الدينية عشان ما بنفع فيها التخمين ، والمصيبة الاكبر لمن الواحد يصدر فتوي ( مثلا التفسير السائد لاية الحجاب لا يخلو من ضباب هذا هو الصواب) يعني انت اتبنيتي فتوة اخونا واكدت انها صاح ، بالله عليك لو في احتمال 1% تكون الفتوي دة غلط موقفك بيكون شنو ؟؟؟ اقول ليك ، كان ممكن تطرحي الموضوع للنقاش بدون ما تتبنيه. المهم عندي كلام كتير وبكتب وبمسح وخايف ، اي والله خايف لان الموضوع خطير وما ساهل المهم يا زولة نسال الله الهداية لنا جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
دقيقه دقيقه..انا مشكلتى انى اتبنيت فتوى..فى احتمال تكون غلط؟؟
وماذا عن الفتاوى الاخرى الذى بتبناها الاخر؟؟
اليس هناك احتمالا واحدا ..بالمثل؟؟
يا اسعد..
اشكر لك قلبك الطيب..
ولكنك قصرت لى المشوار تماما...
"افلا يعقلون" "لعلكم تتفكرون" "فابصروا يا اولى الالباب"
دى كلها أيات قرأنيه...وهى التى تمثل لدى حيوية القرأن وقبوله للجدل..وهى التى تجعلنى الجأ لقلبى وضميرى..واحساسى....واذا عطلتموها انتم..فهذا شانكم..اما انا فلن اتوقف عن ما ظللت اعمل..
وحقيقة اجدنى اقول: لكم دينكم ولى دين..لثانى مره فى هذا المنبر..
دينى انا..دين يسر
تصبحوا على خير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
Dear Tumadir, This is the price of speaking your mind.. you should have been like the rest of us.. just do whatever you wanna do and FAKE agreement with those you disagree with.
Personally, I find the interpretation of the "Hijab Verse" that you have posted more reasonable and agree with the spirit of Quran "the text", and it's comming from many people who have indepth knowledge about the subject. At the end, I believe in Allah's words that say, you go to Paradise because of my mercy, not because of your good deads (that's not a quote,. Who knows where he/she is going to end up. What's sets Islam apart from the rest of religions, is the power that God's has given us, ordinary people, so we don't have to rely on religious personnel to interprete Islam's values, but rather, it's a religion that wants us to think about Allah's words and use our own minds to get to the truth.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
اذا قررنا ان ناخذ بما يسمى بالمصادر الموثوقه للسنة كما الصحيحين وغيرهما سيكون من اللازم علينا ان نتبع كذلك احاديث صنفها ما يسمى بالفقهاء ب غرائب الحديث كما حديث الذبابة و الباذنجان ولا اقوليكم عموما الموضوع اطول من كده وانا حافوت اعمل لي قرايات واجي اعمل ليهو بوست تاني يديكم العافية تماضر....اركزي للبجيبا الريح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
اسعد ولدي فتح الله عليك والله كلامك جميل جدا ودا الاسلام ودا خلق الرجل المسلم المتادب اما سودانيه الفين وصادوح والله اتواامرا عجبا هناك فرق بين النقاش وقله الادب وما ذهبتما اليه في حق تماضر يدخل تحت قله الادب فقط وليس من اداب الاسلام ولو كنت يا سودانيه تعتقدين ان لفلفلتك ستضمن لك رضاء الله فراجعي مستوي ايمانك ودعي تماضر ورقصها وغنائها فانت لا تعلمين ما بينها وما بين ربها.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
جميع الأخوة/الأخوات المتداخلين تحية طيبة وبعد فلنتفق أولا أننا باحثون عن حقيقة فأينماوجدناها فنحن أحق بها ولنتفق ثانيا رغم الامكانات الهائلة للعقل البشري الا أنه محدود بمعنى أنه لا يستطيع أن يحيط بكل ماحوله هذا في الأمور المادية البحته ناهيك عن الأمور الروحية ولأدلل على كلامي بأن الانسان يقف حائرا في الاحاطة بوسع هذا الكون بل يقف أكثر حيرة في العد الى مالا نهاية رغم التسلسل البسيط الذي يتبعه العديعنى بمعنى آخر أن العقل يصاب بالكلل في كثير من الأمور وهذه ليست دعوى لايقاف النشاط العقلي ولكن لمعرفة حدوده فقط لا أكثر ولا أقل فهنالك كثير من الأمور التي يستصعب على العقل فهمها أو ايرادها مكانها الصحيح فعندما يصبح الأمر أمر روحانيات يصبح مجاراة العقل فيه نوع من أنواع الوهم ان صح التعبير. نحن معظم بنوا البشر مدركون بأن هنالك خالق مدبر قيوم قام بتدبير أمر هذا الكون لحكمة قد نعلمها أو نجهلها لكننا موقونون بأنه مدبر بواسطة قوة عظيمة فلنسمها كيفما شئنا ولكن لا سبيل لنا لادراك كنه هذه القوة الا أن تصف لنا نفسها وتبين لنا مرادها وهذا لا يتأتى الا بارسال رسل من بنى جلدتنا يأكلون كما نأكل ويفعلون كما نفعل الا أنهم أدركوا كنه هذه القوة عن طريق يستحيل علينا الوصول اليه ببساطة شديدة لأننا لم نختر رسلا من قبل هذة القوة المسيطرة ولتطمئن قلوبنا أيدت هذه الرسل بمعجزات اما أن نؤمن بها أو نكفر بها فلنا مطلق الحرية في ذلك ولكن ان لم نؤمن بها فنحن غير ملزمون باتباع أوامرها أما ان آمنا بها فنحن ملزمون باتباع ما يأتينا من أوامر قد ندرك حكمتها وقد لا ندرك حكمتها أما اذا لم ندرك حكمتها فالاتباع يكون هو الخيار الوحيد لخيارنا الأول فمثلا على بن أبي طالب يدلل على مثل هذا القول بأن أمر الدين لو كان يؤخذ بالرأي لكان مسح باطن الخف أولى من ظاهره وكذلك عمر بن الخطاب يقول وهو يقبل الحجر الأسود أعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله صلى عليه وسلم يقبلك لما قبلتك. كذلك موضوع الحجاب ينطبق عليه نفس ما ينطبق على الأمور السابقة بمعنى أنه ليس من الضرورة أن نعرف مغزى الحجاب وحكمته فان عرفنا هذا خير وبركه وان لم نعلم فماعلينا الا الاتباع لاننا باختصار آمنا بماهو أكبر من ذلك ألا وهو الرسول الذي أرسل ليبلغنا هذه الرسالة وهذا ينطبق على كل أمور التعبد فنحن لا نصوم لأن في الصوم صحة وفائدة بل نصوم لأننا مأمورون بذلك وان كان الأمر أمر صحة وعافية فلنا أن نجدها بطرق كثيرة وكذلك الصلاة فنحن لا نصلى لأن في الصلاة رياضة بدنية وروحية فيمكن أن نقوم بكثير من الرياضات البدنية والروحية دون أن نحتاج أصلا لاقامة الصلاة وما أردت أن أقوله اذا ثبت لدينا أمر ما من أمر الدين وليس الرأي فلنا ان نتبع هذا الأمر وأن ندرب أنفسنا على تقبله دون الزام غيرنا بمانعتقد أو نتبع ودون أن يلزمنا غيرنا بما يتبعون أو يعتقدون فالأمر أولا وأخيرامنوط باختيار الفرد اعتمادا على ما يتبعه من وسائل مختلفة تمكنه من الوصول الى الحقيقة. وتبقى المشكلة الحقيقية وهي ان اختار فرد خياره فهل لنا الحق في التدخل في هذا الاختيار ؟ في الحقيقة يصعب على أنا الشخص البسيط أن أجيب على مثل هذا السؤال ولكن ان سمحت لي نفسي بالتدخل فلابد من مراعاة شيئين أولهما أن يكون هذا التدخل تدخلا سمحا لا يسئ الى هذا الشخص ولا ينتقص من قدره وثانيا أن يسمح لي هذا الشخص بالتدخل وهذا لا يعنى أننى أدعي بأنني على صواب ولكنى أعتقد ذلك لحين اشعار آخر وماينطبق علي ينطبق على غيري.
لكن ما هو الحجاب ؟ للاجابة على هذا السؤال ليس أمامنا بد الا بتتبع الآثار الصحيحة للحجاب من المرسل نفسه لا من غيره وتبيان ذلك عمليا بمعنى ما هو الحد الأدنى الذي لا يدور فيه جدل ولا خلاف وأظن أن الاجابة على هذا السؤال جاءت مباشرة من المرسل بأنه ستر جميع الجسم ماعدا الوجه والكفين وهذا معلوم لجل المسلمين هذا حسب علمي المتواضع. أما ان لم تلتزم أمرأة مسلمة بذلك فهل لنا الحق في اخراجها من زمرة المسلمين؟ بالطبع لا وهل لنا الحق في تقرير دخولها الجنة أو النار ؟ كذلك أقول ليس لنا الحق كأفراد ذلك فليست الجنة ملكا لنا ولا نحن أصلا ضامنون لدخولهاالأ أن يشملنا الله برحمته فكيف نستطيع أن نقرر دخول غيرنا ان كنا أصلا لا نضمن دخولها نحن!
لكن لماذا الاتباع ؟ الاجابة ببساطة شديدة لأننا أيقناهذا مايريده القيوم منا لا أكثر ولا أقل.
كما أن الأمر ليس فقط أمر اتباع دون محبة فالمحبة أصل في الاتباع وهذا مقرر بواسطة القرآن" قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله" كذلك المحب مطيع لمن يحب خصوصاان كان من أحبه أكمل منه وأتم. وكما قال أحدهم: تدعي حب الاله وأنت تعصي أمره هذا لعمري في القياس بديع ان كنت فعلا حبه لأطعتـــــه ان المحــب لمن يحب مطيع
ولكم جميعا خالص ودي وتقديري وان أساء كلامي هذا لأي شخص فيكم فله حق الاقتصاص منى أمام الملأ وله منى كل ما يرضيه ولا يغضبه.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
Salam ya shabab,
I find an annoying thing with this whole topic is the title of the posting itself (of course in addition to the baseless claims). It basically says that all other interpretations of the hejab ayat are blurry and the correct one is my interpretation and of course eventually the poster of the original text since she seems to agree wholeheartedly with it. The writer of the relevant tafseer and the poster would have much better done a service for himself/herself by claiming a different interpretation for the hejab ayat and then religiously knowledgable people can debate the merits or non merits of his/her tafseer. However to bring a tafseer with historical stories and to claim mine is right others are wrong (as the title suggests) is claiming absolute truth and correctness. Interestingly, the poster of the topic herself failed to defend or substaniate the arguements. Yet she is also calling for others to follow suit. Isn't this amazing
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bayan)
|
شوفي يا ستي
أنا ما نبزتا زول .. ولا جبتا سيرة زول .. أي حاجة نبزتها هنا ولا هناك أنا بكون قنعتا من خيراً فيها .. ولا حظي قصة (حاجة) وليس (زول).
أود أن أسألك سؤال ..
متى تتعلمين إحترام الناس .. وعدم الاستخفاف بعقولهم ؟ ومتى تنتهين من طريقة خطابك الـ (بتعرفيهو براك) والذي (لايودي ولا يجيب) ؟.
ولا أريد أن أذكرك بكلمة قلتها لي ذات يوم : أبوك ما رباك !
إتخيلوا دكتورة في اللاهوت وتتكلم عن الدين، وفي ذات نقاش تخرج من طورها، وتقول لمحاورها .. أبوك ما رباك ! ما هي ردة الفعل المتوقعة مني يا شيخة الإسلام ؟
إنتي متخيلة نفسك أفضل من باقي الناس، عشان نحنا نقعد نسمع في الفارغ والمقدود منك ؟ مجرد سؤال ادام الله فضلك ودكتوارتك.
والمشكلة إنها جاية تنوّح هنا زي الغزال الفارد .. إستحي !
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ود شاموق)
|
ثانياً ..
مثلما تتألمين حينما ينالك ما تستحقينه، فإن باقي البشر يتألمون، المشكلة يا دكتورة إنو في عمرنا في بقية، لكن انتي حينطبق علي مقولة : وإن سفاه الشيخ لاحلم بعده.
حسني سلوكك، وحاولي (تتعلمي) كيف تحترمي آدمية البشر، وحاولي - قبال ما تكتبي حاجة - تعرفي قدر شنو بتأثر في الناس الحيسمعوها.
ما تتخيلي نفسك بشر أو ملاك كريم مرهف الشعور .. وبقية الناس دي تنك أو دمى متبلدة الأحاسيس.
واتخيلي برضو لو زول قال ليك (زي ما قلتي لي قبال كدا) : أبوك ما رباك، لأنو كان مخليك مع أمك ومغترب في السعودية !
دا كلام زول - عليك الله - يتشكى ويتبكى للناس عشان تنصفو ؟
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ود شاموق)
|
ثالثاً ..
كنت ذات يومٍ - قبل أن اعرف هذه الشخصية - من أشد المتحمسين لفكرة إعادة المرفودة نجاة، من منطلق أن لكل إنسان الحرية في كتابة ما يشاء وكيفما يشاء.
ولم أكن حاضراً لرفدتك التاريخية من هذا المنبر، والتي سار بذكرها الركبان، (ولا أريد ان أعرفها)، وكنت أظنها مبنية على ظلامات وسوء تفاهم لا أكثر ولا أقل.
ولكن أن تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه !
حقيقة : يجب رفدك 6 مرات وليس مرة واحدة، لأسباب أكثر من أن تذكر، أولها، طولة اللسان، ثانيها، عدم احترام الناس، ثالثها، إعتقادك أنك تمتلكين الحقيقة المطلقة، رابعها، رغباتك الأكيدة في نفي الآخرين وقتلهم إن استطعت، إلخ إلخ إلخ ....
هناك أشياء تتجاوز حدود الديوقراطية، وتنتقل إلى حالة الفوضى، وسوء التصرف، الديموقراطية تلخصها مقولة : أرعى بي قيدك، يعني أسرح زي ما تدور مكان ما تدور، بس ما تخش حيشان الناس، وأنتي حقيقة لا تملكين حوش، ومنذ أن عدت لم أرك إلا في حيشان الناس، تنتهكين حرماتهم، وتقضين مضاجعهم بلسانك البذيء المتبري منك.
.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: HOPEFUL)
|
ياخوانا واخواتنا كلكم عموم لو سمحتوا لي بالله عندي سؤال واحد وحداني من شأنه ان يقود هذا الحوار الجميل الى مساره الصحيح وصولا الى تفاهم افضل بدلا من هذه الجزر المعزولة فكريا، وما يهم هو .. الحقيقة. سؤال موجه للجميع ابتداء من تماضر وبكري الجاك وودشاموق وبقية العقد المنظم
هل الدين شئ نتبعه أم هو شئ يتبعنا ؟
اعتقد انه اول شئ ينبغي ان نحل هذه المسألة ، وبعد ذلك سنتفق ، المهم الا نزوغ من السؤال التأسيسي دا بحجج من نوع( سؤال السؤال ، وخبثه ووالخ من اساليب الزوغانات ) يعني بنقول فلان بيتبع الدين الفلاني ، وللا الدين الفلاني بيتبع فلان ؟ وما هو الفرق ؟ وما هو المعنى الاجرائي العملي لعملية الأتباع وحدوده ، وهل هنالك ضرورة للاتباع أصلا ام لا ؟
خلونا نبدا من هنا كبداية صحيحة تلم شملنا وتخلينا نفهم بعض اكتر . اي زول من حقه يقول رأيه بوضوح وبدون تحفظات ود شاموق وما في زول يكفر زول بس عايزين الزبدة والفايدة وكلنا بيجمعنا الاسلام والدفاع عنه في زمن الحرب العالمية الموجهة ضده من الجذور( ولا اقول ضد الارهابيين ) وانا متأكد ان هذا لا يرضيكم ، بدليل انكم جميعا تريدون اما المحافظة على صيغته المحمدية / السلفية/ الاصولية .. أو تريدون تجديده دون الوصول الى الى هذا الهدف بسبب رفضه من جانب الفئه( الغالبة ) الاولى اقصد السلفيين اصحاب البأس الشديد اها افيدونا الدين شئ نتبعه ام يتبعنا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
شوف يا سبيل .. يا ود الناس
صباح الخير
ألخص ليك الحاصل ....
الناس ديل كلهم، (حزبنا) اللي هما حزب الشيطان من وجهة نظركم، عندهم نظرة بتقول : إسلام يكتل الناس بالجوع ما دايرين، إسلام يدخل الناس بيوت أشباح ما دايرين، إسلام يقطع يد زول سرق شان يطعم أولاده برضوا ما دايرين، إسلام ما يهتما بالعدالة الإجتماعية برضو ما معانا.
دايرين الدين البقول : (لم يؤمن من بات شبعاناً وجاره جائع)، والدين البقول : (صه .. إنها روح) والدين البقول : (هلا تركتموه ؟) ودايرين كمان الدين البقول : (لا إكراه في الدين)، (وأدعو إلى سبيل ربك بالحكمة).
المشكلة انهم بيقولو، أيوه الإسلام دين الرحمة، لكن وين الرحمة معا ناس أصدروا الفتاوي في كل شيء في السودان، ولكن رجلاً منهم لم يظهر ويقول ان بيوت الأشباح حرام، والمشكلة التانية إنهم بيقولوا إنو إسلامهم إسلام عدالة، وين العدالة مع الناس البتموت من الجوع.
هم ماليهم علاقة ؟ نعم فعلاً ماليهم علاقة، لكن الشي الفاقدينو هو الشجاعة، بدل استعراض العضلات فينا نحنا هنا أنا وتماضر وبكري، يمشوا هناك محل الدق، موش قالوا خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، هم عارفينو سلطان وجائر، لكن الخوف مخلي فلاحتهم كلها علينا نحنا اللا عندنا سيف ولا حربة، يمشوا يجاهدوا بي هناك.
المشكلة الكبيرة، إنو عندهم قدرة تلقائية على التصالح مع من يملك الصولجان، وبكل بساطة يمكن أن يبايعو بعلزبول أميراً للمؤمنين - مثلما فعلوا مع نميري - أن قال لهم سأطبق لكم أحلامكم على أرض الواقع، وهذا لم أختلقه، وهم لم يخيبوا ظني في أي وقت مضى، إنظر إلى صلحهم العظيم مع القياصرة والأكاسرة والأمريكان والعربان والعجمان.
دين الربيط واللفليف، واللحى الطويلة والثياب القصيرة، والقطع والرجم، دا دين مظاهر، ودين ما بودي لي قدام، دا دين مفرغ من الجوهر، ومحافظ على المظهر. دايرين دين يعمل حاجة، مش يكون عصى بيد السلطان يزجر بها الرعية، هذا الدين الآن ليس إلا أداة طيعة بصورته الحالية لخدمة النخب الحاكمة وغير الحاكمة.
وأمثال هؤلاء الذين يدعون لتحكيم النصوص كما فسرها ابن حنبل وابن رجب، يريدون أن يحولوا الدين عن مقاصده، يريدون أن يجعلوا الإسلام، مزرعة خاصة لفلان ولا علان.
ودليلٌ على هذا أن أحدهم قال بالأمس : ومن هو حسين أحمد أمين ؟ هل باستطاعتنا أن نقول ومن هو ابن حنبل ؟ ولا حتلحقونا محمود محمد طه والحلاج ؟
يا سبيل، ما يجمعنا كسودانيين، ومسلمين، اكثر مما يفرقنا، ولكن هناك فئة وافدة فكرياً، أبت إلا أن تجعل الناس فريقين، فريق في الجنة وفريق السعير، وهؤلاء هم الذين يحاربون هنا بكل ضرواة ضد كل من يحاول ان يستعمل عقله ولو للحظة، وهم في ذلك تحرسهم الآيات وتكلؤهم قداسة النصوص.
.
| |
|
|
|
|
|
|
| |