قصة الخلق في معتقدات الشعوب القديمة !

تتفق الاساطير القديمة لشعوب الشرق الادني وحوض المتوسط ووادي النيل
ان الماء هو الوجود الاول الذي خرجت منه الآلهة، التي خلقت الكون،
وان السماء والارض كانت شيئا واحدا ثم انفصلت ،
وان الانسان خلق من ماء ممزوج بتراب/طين ،ثم بثت فيه الالهة الحياة.
وتنفرد الاساطير السومرية والبابلية ،بان الانثي خلقت من ضلع الذكر اثناء مرضه بسبب اللعنة التي اصابته ، نتيجة اكله من شجرة من اشجار حديقة تدعي ( دلمون) .الي جانب الوجود الرمزي للحية/الثعبان كقاسم مشترك في عملية الخلق وعلاقتها بالاكل من الشجرة المحرمة.
في بعض الاساطير ان الانثي هي اصل الوجود.

في الحضارة السومرية الوجود الاول ،ماء غامر يرمز اليه بالهةأم تسمي(نمو)Namu ،
اوجدت نمو ،اله السماء (آن)والهة الارض (كي)،انجب السماء الارض ،اله
الهواء والريح ،(انليل)،ففصل الابن انليل السماء عن الارض ،حيث رفع السماءالي اعلي ووضع الارض تحت.وقد وجدت هذه القصة مدونة بالكتابة المسمارية في الواح سومر وجاءت ترجمتها علي يد عالم السومريات كريمر كما يلي :
الرب الذي يملك حقا
هو الذي اظهر للعيان
الرب الذي لا يتبدل في احكامه (آنليل)
الذي يجلب البذور الي الارض ليزرعها
تولي برعايته فصل السماء عن الارض
تولي برعايته فصل السماء عن الارض.
ثم تطلب الالهة الام الاولي (نمو) من الاله (انكي) ان يصنع عبيدا للآلهة ،فيفكر انكي في الامر ،فياحذ من الطين الموجود في اعماق المياه ويصنع الانسان علي صورة الآلهة.

اما قصة الخلق البابلية فقد دونت في ملحمة طويلة تسمي انوما ايلتش)Enuma Elish
يقول موسكاتي ،تحكي القصيدة بانه لم يكن في البدء شي سوي محيط شاسع من المياه يمثله الهان:احدهما ذكر يسمي ابسو apsu والاخر انثي تسمي تعامت Tiamat .انجبا عدة الهة لم تلبث ان ثارت عليها.حيث ذبح الاب ابسو،وبقيت الام الهة الماء تعامت تواصل المعركة.حتي يتصدي لها الاله مردوك او مردوخ فيهزمها ويشقها الي نصفين يصنع من احدهما السماء ومن الاخر الارض .وتجري ترجمة القصيدة هنا كما يلي :
شقها كما تشق الصدفة قسمين
وثبت نصفا جعله سماء
شطر جسدها شطرين
الاعلي ثبته في السماء
خلق منه السماء
والاسفل ثبته في الارض
خلق منه الارض .
يقول موسكاتي :"وبعدان صنع مردك السماء والارض ،وضع النجوم في السموات العلا.وهنا نجد فراغا طويلا في النص،وهذا الجزء الضائع ربما يتناول علي الارجح خلق النبات والحيوان.
اما الجزء الذي يلي ذلك فيتحدث عن ان الاله ،مردك ،اخذ تراب ومزجه بدم الاله كنجو kingu الذي ذبح في المعركة،وصنع منه الانسان ليكون خادما للآلهة. "

يعتقد الاغريق ان الالهة الانثي اصل الوجود،انبثقت من الماء/السديم ، وانها خلقت زوجها الاله الافعي من قبضة ريح . يقول روبرت جريف في كتابه :اساطير الاغريق،في نصه الانجليزي الاصلي :
In the begining,Eurynome,Goddes of All Things, rose naked from Chaos, but found nothing substantial for her feet to rest upon,and therefore divided the sea from the sky, dancng lonlely upon its waves.She danced towards the south, and the wind set in motion behind her seemed somthing knew and apart with which to begin a creation. Wheeling about ,she caught hold of this north wind rubbed it between her hands,and behold!the great serpent Ophion .
Euryome danced to warm herself,widly and more widly,until Ophion grown lustful,coiled about those divine limbs and was moved to couple with her.
وفي رواية اخري انها انبثقت من موج البحر في شكل بطة فتحول من تحتها الي بيضة خرجت منها الكائنات او كما يقول روبرت جريف :
Next, she - Eurynome,assumed the form of dove.brooding on the waves, in due process of time,laid the Universal Egg.At her bidding ,Ophion coiled sven times about this egg,until it hatched and spilt in two.Out tumbled all things that exist,her children :sun ,moon,planets,stars,the earth,with its mountains and rivers,its trees,herbs,and living ceatures
Eurynome and Opion made their home upon Mount Olympus, where he vexed her by claiming to be the author of the Universe . Forthwith she bruisd his head with her heel,kicked ot his teeth,and banished him to the the dark caves below the earth
اما الانسان ،فيعتقد قدماء الاغريق انه خلق من تراب او طين مكان يدعي اركاديا ،ثم بثت فيه الالهة الحياة،يقول روبرت ريف :
" the first man was Pelasgus,ancester of the Pelasgian,he sprang from the soil of Arcadia
وفي روايةاخري،استمدها جريف، من كتاب الايام والاعمال للكاتب الاغريقي هيزود،وكذلك من كتاب التحولات، لأوفد:
"yet ,there were no mortal men until,with the consent of the goddess Athene,Prometheus,son of Iapetus,formed them in the likeness of gods.He used clay and water of Panopeus in Phocis, and Athene breathed life into them

يبدو ان خلق الانسان من طين موجود في كل المعتقدات والاساطيرالقديمة.
فحتي في الصين كانوا يعتقدون ان الانسان خلق من طين !
يقول ،علي الشوك في كتابه - جولة في اقاليم اللغة والاسطورة :
"وفي الاسطورة الصينية ان الاب السماوي جبل البشر من طين،ثم تركهم ليجفوا في حرارة الشمس ،ولكن حالة الطقس ساءت وهطلت مزنة،فخف الاب السماوي ليجمع تماثيله الصغيرة ويضعها في حرز ،بيد ان البعض اصابه التلف ،فكان هذا سبب وجود المرضي والعجزة والعوقين علي وجه الارض."

خلق الانثي من الضلع والافعي والاكل من الشجرة:

كانت الآلهة ، في الاسطورة السومرية ،تسكن مكان طاهر ،اشبه بالجنة، يدعي (دلمون).هنالك كان الاله (انكي ) والالهة (ننهر ساج) التي خلقت ثمان من النباتات في دلمون،فاكلها آنكي،،فغضبت الالهة منه ولعنته.فمرض مرضا شديدا في ضلعه،واخيرا يتم شفائه بنزع الضلع، لتخلق الالهة من الضلع زوجة له تسمي (نن تي )وتي بالسومرية تعني :ضلع ،ونن تعني ربة او سيدة،
يقول سيد محمود القمني ،في كتابه :قصة الخلق او منابع سفر التكوين :
"يوجد الان في المتحف البريطاني بلندن،ختم سومري يمثل افعي تنتصب خلف امراة تمد يدها في شكل دعوة للرجل الجالس امامها لتناول ثمرة من شجرة او نخلة بينهما.ولعله من الواضخ تماما ان هذا النقش يمثل قصة ايعاز الحية للذكر والانثي باكل الثمرة المحرمة "

وفي ملحمة قلقامش السومرية، تتضح رمزية الحية بالشجرة المحرمة والحياة الابدية اكثر، يقول موسكاتي:
"جلحامش بطل يبحث عن الخلود .افزعه مرض وموت صديقه انكيدو .فادرك ان نفس المصير ينتظره .فضرب في البرية يبحث عن سر الخلود ويتسآل لماذا كتب علي الانسان الموت؟..فيذهب الي حكيم عجوز يسأله عن سر الحياة.فيحدثه العجوز عن نبات يوجد في قاع البحر ،يصنع العجائب ويعيد الشباب.فيغوص جلجامس الي قاع البحر وياتي بالنبات .وفي الطريق يذهب الي بركة ليستحم،تجتذب رائحة النبات الافعي،فتاخذها وتهرب ،وبذلك يضيع حلم الخلود من قلقامش. "
ويقال ان الافعي اول ما اخذت النبتة ،تغير جلدها،و هذا هو السر في تغيير جلدالثعبان .!!

وجاء في وصف دلمون كما ورد في ترجمة عالم السومريات كريمر:
الارض دلمون هي المكان الطاهر
الارض دلمون هي المحل النظيف
الارض دلون هي الارض المشرقة
هو ذلك الذي اضطجع وحده في دلمون
المحل الذي اضطجع فيه انكي
مع زوجت
* *
في دلمون لا ينعق الغراب الاسود
ولا يصيح طائر الحداة ..،
والذئب لا يفترس الحمل
.......
والطير في الاعالي (نص مفقود )
والحمامة لا يني راسها
وما من ارمد يشتكي ويقول عيني مريضة
ولا مصدوع يقول في راسي مرض الصداع
وامراة دلمون العجوز لا تشكو من الشيخوخة
ورجل دلون الشيخ لا يتبرم من كبر السن .


المراجع والمصادر:
1- الواح سومر - صمويل كريمر - ترجمة طه باقر - الخانجي- القاهرة
2- الحضارات السامية - سبتينو موسكاتي - ترجمة سيد يعقوب - الهيئة المصرة للكتاب طبعة 1997
3- ملحمة كلكامش - ترجمها من السومرية الدكتور سامي سعيد استاذ التاريخ بجامعة بغداد - 1984
4- The Greek Myths - Robert Graves- Penguin Books- 1955
5- قصة الخلق او منابع سفرالتكوين - سيد القمني - المركز المصري لبحوث الحضارة - طبعة ثانية 1999
6- جولة في اقاليم اللغة والاسطورة - علي الشوك - منشورات المدي - سوريا 1994

(عدل بواسطة Agab Alfaya on 04-10-2004, 03:15 AM)

Quote: يقول سيد محمود القمني ،في كتابه :قصة الخلق او منابع سفر التكوين : "يوجد الان في المتحف البريطاني بلندن،ختم سومري يمثل افعي تنتصب خلف امراة تمد يدها في شكل دعوة للرجل الجالس امامها لتناول ثمرة من شجرة او نخلة بينهما.ولعله من الواضخ تماما ان هذا النقش يمثل قصة ايعاز الحية للذكر والانثي باكل الثمرة المحرمة "

Quote: ,,وينطلق في ذلك من قراءة نقدية للتوراة التي يري انها تجميع وتزييف لمعتقدات وتراث شعوب الشرق الاوسط للقديم - سومر وبابل ومصر، ويتخذ من هذه الفكرة سلاح ايديلوجي لمحاربة دولة اسرائيل،

(عدل بواسطة عشة بت فاطنة on 04-11-2004, 12:08 PM)

Quote: ويسير موسى في صحبة الصالح الذي يقتل الطفل وايضا يخرق موسى اتفاقه معه لغضبه لمقتل الطفل ( فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا)وهكذا يواصل موسى استنكاراته حتى يفارقه بعد ان ينبئه بتاويل ما لم يستطيع له صبرا ( واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا (80) فاردنا ان يبدلها ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة ) صدق الله العظيم-هذه القصة الدينة تؤكد ان الانسان يولد وهو يحمل خيره وشره وربما تدخلنا في الجبر وبان الانسان مسير واظن هذه الايةتناقض مفهوم يولد الانسان على الفطرة فابواه يهودانه ويمسحانه الخ وهذا ما استشفيته من هذه الايات .

فهل تذكرين كتاب تشحيذ الاذهان فى سيرة ابناء السودان.. رؤيته اسالت الدمع مدرارا وذكرتنى ايام جميلة

عفوا اذا اتى هذا الكلام جايط ومتكرر للعمر احكام
وكذلك اذا كان هناك اخطاء فقد صارت العادة التركيز على اخطائى دون الافكار

(عدل بواسطة Agab Alfaya on 04-12-2004, 12:13 PM)

Quote: الفرق ان المسيحيين يقولون بان المسيح صلب ليكفر عنهم خطاياهم، والمسلمون يؤمنون بان النبي سيشفع لهم يوم القيامة ،الفكرة واحدة.

Quote: د . ياسر الشريف تحياتي وشكري علي هذا الخيط الشيق تقول أنا أعرف أن الفهم التقليدي لدى المسلمين يقول بأن الله ألقى شبه سيدنا عيسى عليه السلام على رجل آخر، هو الذي صُلب.. وواضح أن هذا وارد في كتب التفسير مثل تفسير ابن كثير للآية رقم 54 [/ \ هذا هو الفهم السائد وسط المسلمين .أي الرفع وعدم صلب المسيح نفسه وأنما صلب شبيه له ..هذا بالرغم من هذه الادلة النصية التي أوردتها أنت والتي تشير لمعني أخر... Quote: حيث أوردت... Quote: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) ونجد نص الاية 116 من سورة المائدة يقول (ما قلت لهم الا ما أمرتني به أن أعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت علي كل شي شهيدا ). هذا ما قاله المسيح .... والسؤال هنا كيف يوفق أصحاب الفهم السائد وسط المسلمين بين هذه الايات التي تتحدث عن وفاة المسيح وبين فهمهم الذي يقول أن المسيح لم يمت وأنما رفع .. ؟؟ كيف كانت وفاة المسيح وأين ؟؟ ومتي كان الرفع للسماء هل كان ذلك بعد حادثة الصلب مباشرة أوبعد وفاة وموت المسيح بسبب أخر غير الصلب ؟؟ كيف يوفق هولاء بين الرفع المباشر للمسيح وبين الايات الاخري يا دكتور ياسر...؟؟ 000 الاخ ياسر أرجوا أن تمدنا بتفسير أو تأويل هذه الاية الكريمة بخلاف تفسير أبن كثير الذي أشرت اليه (وقولهم أناقتلنا المسيح عيسي بن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم.. .) النساء156 فظاهر الاية ينفي قتلهم وصلبهم للمسيح فهل هناك تفسير أو تأويل يغاير ما يوحي به ظاهر الاية الكريمة؟؟ وقد رد الاخ ياسر موضحا تفسير الجمهوريين للاية يقول Quote: وواضح أن الآية لا تعطي هذا الفهم .. خاصة إذا أخذنا في الحسبان قوله تعالى: (إني متوفيك ورافعك إلي) وقوله تعالى أيضا: (والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) .. فالقرآن لا يناقض بعضه بطبيعة الحال ، فعبارة (متوفيك) إنما تعني أنه سيموت ، وحسب سنّة الله الجارية في خلقه بعد العمر المألوف .. وعبارة (ويوم أموت) كذلك في نفس الاتجاه ولذلك فإن الفهم المستقيم إنما يكون في أن المسيح قتل ، ثم رفع ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: (وما قتلوه يقينا) وهي تعني ، دون أدنى شك ، أنهم قتلوه ، فيما يظهر لهم ، ولكنهم (ما قتلوه يقينا) ، وهي هي نفسها عبارة (ولكن شبّه لهم) .. وهذا المعنى وارد في القرآن في مواضع أخرى كقوله تعالى: (وما رميت ، إذ رميت ، ولكن الله رمى) وكقوله: (فلم تقتلوهم ، ولكن الله قتلهم) .. ومعنى هذه الآية: إنكم لم تقتلوهم ، إذ قتلتموهم ، ولكن الله قتلهم .. ولذلك فقوله تعالى: (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا) والفهم السليم هو أن الله نفى عنهم أن يكونوا هم القتلة في الحقيقة، وإن كانوا هم القتلة في الظاهر، لأن المريد في الحقيقة هو الله، وقد أراد بالمسيح عيسى أن يُقتل على أيدي اليهود والرومان.. وطالما أن القرآن لا يناقض بعضه لا بد أن يكون المعنى الصحيح هو أن الإرادة هي إرادة الله وأن الفعل قد تم بسببهم وعلى أيديهم بحسب المشيئة الإلهية ولكن هذا التأويل يعارضه جمهور المسلميين الذين يقولون بالرفع دون الصلب ... والسؤال هنا وكما أوردنا في صلب المداخلة كيف يوفق هولاء بين هذا الفهم وبين الايات الاخري التي تتحدث عن موت وفاة المسيح نرجوا المساهمة في هذا الحوار يا أستاذ العجب مع عزري مقدما علي أقحامي موضوع يخالف شكل أطروحة هذا الخيط كمال عباس